О бесстыдстве и вседозволенности

3.1. Если не стыдно, делайте все, что хотите.

О неверии

3.2. Посланник Аллаха говорил, что если один человек обвиняет другого в отсутствии веры, то один из них точно является неверующим. Если тот, кому адресовано обвинение, и в самом деле не верит в Аллаха, то обвиняющий его в безверии говорит правду. Если же дело обстоит иначе, то обвиняющий сам повинен в неверии.

О худшем из людей

3.3. Однажды посланник Аллаха сказал: - Худшим человеком является тот, от чьего зла нужно оберегаться.

О распутстве

3.4. Проявляя заботу о женщинах, пророк Мухаммед в то же время резко осуждал тех из них, кто забывали о скромности и вели себя вызывающе.

Разодетые и выставляющие напоказ свою наготу, раскачивающие бедрами при ходьбе и тем самым соблазняющие мужчин женщины никогда не войдут в Рай, и им даже не будет дозволено вдохнуть его благоухания! - предупреждал он. - Лицемерки и те, кто ходят полураздетыми и чванятся, никогда не попадут в Рай.

Насколько греховным он считал такое поведение женщин, явствует из сказанных им слов:

Распутство одной развратницы сравни распутству тысячи развратников. А праведность и благочестие одной женщины сравни праведности и благочестию семидесяти праведников мужского пола.

О предательстве

3.5. Пророк Мухаммед говорил: - Тот, кто дает неправедный совет обратившемуся к нему за помощью брату-мусульманину, совершает предательство.

О лицемерии и вероломстве

3.6. Посланник Аллаха предупреждал правоверных, что лицемер может притворяться добрым мусульманином, регулярно ходить в мечеть и молиться, соблюдать пост, но его всегда можно распознать по трем вещам: во-первых, он лжет, когда рассказывает; во-вторых, он нарушает свои обещания; в-третьих, он предает тех, кто ему доверяет.

3.7. Посланник Аллаха стремился искоренить в людях ложь, лицемерие и вероломство и предупреждал, что за эти грехи их ждет наказание, ибо когда настанет день Воскресения, над каждым вероломным будет водружено знамя, на котором будет начертана история его вероломства, и люди, увидев его, будут с презрением обходить их стороной.

3.8. Великое вероломство - сказать что-то своему брату так, чтобы он поверил тебе, тогда как твои слова - ложь.

3.9. Одним из самых худших человеческих качеств пророк Мухаммед считал двуличие.

Двуличный человек, - говорил он, - подходит к одним с одним лицом, а к другим - с другим.

О гордыне

3.10. Однажды, когда мусульмане сидели с посланником Аллаха, к ним подошел бедуин в отороченном халате и встал прямо перед пророком.

Ваш пророк унизил всех всадников или намерен унизить всех всадников и возвысить всех пастухов, - обратился он к присутствующим.

Пророк Мухаммед схватил бедуина за складки его халата и сказал:

Тогда один из мусульман попросил:

О посланник Аллаха, мы знаем, что такое многобожие, но объясни же нам, что такое гордыня? В том ли она состоит, что один из нас носит халат с оторочкой?

Нет, - ответил пророк.

В том ли она состоит, что у одного из нас есть пара хороших сандалий с двумя прочными ремешками? - последовал новый вопрос.

Нет, - ответил он.

В том ли она состоит, что у одного из нас есть животное, на котором он ездит верхом? - опять спросили его.

В том ли она состоит, что у одного из нас есть друзья, которые ходят к нему в гости?

О посланник Аллаха, что же тогда представляет собой гордыня? - спросили его мусульмане.

Гордыня - это отрицание истины и проявление неблагодарности по отношению к людям, - сказал им пророк Мухаммед и тут же напомнил: - О правоверные, ешьте, пейте, одевайтесь, но не излишествуйте и не возноситесь в гордыне, давайте пожертвования!

3.11. Посланник Аллаха говорил, что гордыня чужда тому, кто ест со своим слугой, ездит на базар на осле, стреножит овец и доит их.

3.12. Однажды к пророку Мухаммеду подошел исключительно красивый мужчина и сказал:

Я люблю красоту, и мне было дано было стать красивым, и мне не хочется, чтобы кто-то превзошел меня красотой. Не гордыня ли это?

Нет, - ответил ему пророк. - Гордыня - это когда человек презирает истину и высокомерен по отношению к людям.

О тех, от кого отвернется Аллах

3.13. Посланник Аллаха сказал: - Если Аллах поставил человека править мусульманами, а он не желает замечать их нужд и нищеты, то Аллах отвернется от его нужд.

3.14. Пророк Мухаммед говорил, что в День Воскресения Всемогущий Аллах не очистит от грехов и даже не посмотрит на тех, кто в земной жизни совершили один из трех непростительных грехов. Когда же внимавшие ему попросили рассказать о том, кого именно постигнет такая участь, посланник Аллаха ответил:

О лжи и обманах

3.15. Пророк Мухаммед резко осуждал тех, кто говорит неправду о том, что ему приснилось, потому что сны ниспосылаются Всевышним Аллахом, Повелителем Миров, через ангела, которому Он дает повеление явить человеку то или иное сновидение. Поэтому тот, кто рассказывает о снах, которые ему вовсе не снились, клевещет на Аллаха, тем самым совершая страшный грех.

3.16. Уча мусульман быть правдивыми, посланник Аллаха сказал: - Величайшими обманщиками являются те, кто называют себя сыновьями людей, не являющихся их отцами, лгут о якобы приснившихся им снах и приписывают мне слова, которые я не произносил.

3.17. Остерегайтесь лжи. Ложь сбивает с пути истинного.

3.18. В другой раз, когда речь зашла о греховности обмана, посланник Аллаха сказал:

О правоверные, помните, что обман - это верный путь к раздору, а честность направляет человека к добру, добро же ведет его к Раю.

3.19. Посланник Аллаха учил остерегаться предположений, называя их самой лживой формой речи.

О запретах

3.20. Запрещая то, что дозволено Всемогущим Аллахом, вы совершаете грех.

3.21. Пророк Мухаммед учил не сетовать на времена. Мусульманину негоже говорить: «Какое плохое время!», - потому что Аллах и есть время, и это он ниспослал день и ночь и мог бы забрать их обратно.

3.22. Пророк Мухаммед запретил пращу, так как от этого оружия было больше вреда, чем пользы.

Праща бесполезна на охоте, так как из нее невозможно подстрелить дичь, и не причиняет вред врагу. Она способна лишь выбивать глаза и зубы.

О нарушающих запрет

3.23. Пророк Мухаммед запрещал мусульманам бить своих рабов, предупреждая, что за такой поступок они будут отвечать перед Всемогущим Аллахом и попадут в Огонь.

3.24. Посланник Аллаха запрещал мусульманам без спроса брать вещи своих товарищей, даже в шутку.

Если ты взял посох своего товарища, - говорил он, - ты обязан возвратить его.

3.25. Пророк пресекал интерес, проявляемый мусульманами к недостойным вещам. Недостойное прокладывает прямую дорогу в Ад, и участь тех, кто идет по ней, понятна без объяснений. Поэтому пророк говорил членам своей уммы:

Не спрашивайте о трех вещах: о человеке, который отделяется от общины, бунтует против правителя и умирает, не прекратив бунтовать. Не спрашивайте о нем. И не спрашивайте о рабе или рабыне, бежавших от своего хозяина. И не спрашивайте о женщине, муж которой в отъезде и которая имеет всего вдоволь, но демонстрирует свои украшения чужим и позволяет себе вольности в поведении. Не спрашивайте также о том, кто спорит с Аллахом относительно Его покрова. Его покров - гордыня, а Его накидка - Его сила. Не спрашивайте о человеке, который сомневается в повелениях Аллаха, и о том, кто не верит в милость Аллаха.

3.26. Посланник Аллаха категорически запрещал азартные игры. Однажды он узнал, что некоторые люди из его уммы играют в нарды на интерес. Когда он потребовал положить конец этому непотребству, голос его звучал очень сурово.

Тот, кто играет на деньги, подобен тому, кто совершает омовение кровью, - резко сказал он. - Всякий, кто играет в нарды, восстает против Аллаха и Его посланника.

О мошенничестве в торговле

3.27. Пророк Мухаммед сурово осуждал мошенничество с целью набить цену, а также запрещал горожанам действовать в качестве перекупщиков, что сдерживало рост цен на базаре.

Не встречайте караваны за городом, и пусть горожанин не торгует товарами бедуина, - распорядился он.

3.28. Посланник Аллаха запретил продавать неспелые фрукты, шерсть, которая еще не сострижена со скотины, и молоко, которое еще находится в вымени.

3.29. Однажды посланник Аллаха проходил по базару мимо торговцев зерном. Засунув руку внутрь горки зерна, выставленной одним из торговцев в качестве образца товара, пророк почувствовал, что зерно сырое, тогда как на поверхности оно было совершенно сухим.

Уличив продавца зерна в мошенничестве, пророк Мухаммед потребовал объяснений.

О посланник Аллаха, - пролепетал торговец, - мое зерно попало под дождь, поэтому оно и стало сырым.

Но ты же пытался обмануть покупателей, скрыв его под слоем сухого зерна! - сказал пророк. - Знай же, что мошенники не имеют ко мне никакого отношения.

О суетности

3.30. Печалящийся о мирском лишь отдаляется от Аллаха. В этой жизни он лишь обретет новые трудности, а в следующей - лишь утомление. Всевышний Аллах вселит в его сердце вечное беспокойство, озабоченность, несбыточные надежды. С каждым днем жизнь ваша становится короче, так не омрачайте же ее ненужной тоской.

О ссорах

3.31. Стремясь водворить мир и покой в своей умме, пророк Мухаммед учил, что, когда двое мусульман ругают друг друга, ответственность за все сказанное ими ложится на того, кто заговорил первым, однако это происходит только в том случае, если тот, кого поносят, не выходит за пределы дозволенного.

А тех, кто ругаются и поносят друг друга, он называл шайтанами, обвиняющими и отвергающими друг друга.

Сам же пророк Мухаммед никогда никого не поносил, и никто не слышал от него ни одного грубого слова. Если он желал показать, что осуждает кого-либо из своей уммы, он говорил:

И что это на него нашло? Да запылится его чело!

3.32. Однажды пророк Мухаммед спросил собравшихся вокруг него людей:

Известно ли вам, что такое навет?

Нет, нет, - ответили ему, - посланнику Аллаха ведомо об этом лучше.

И тогда пророк сказал:

Навет - это передача одним того, что сказали другие, с целью посеять раздор между ними.

В другой раз, говоря о пагубности ссор между мусульманами, он сказал:

Всемогущий Аллах ниспослал мне, что вы должны быть смиренными и не возводить напраслину друг на друга. А когда один человек обвиняет другого в неправедности или обвиняет его в неверии, это обвинение падет на него, если на самом деле его товарищ не таков, как он сказал.

О тех, кто сеют раздор и смуту

3.33. Пророк Мухаммед, проповедуя мир и единство в мусульманской общине, сказал:

Если человек отказался повиноваться мусульманскому правителю, откололся от уммы и умер, то его смерть подобна смерти во времена невежества.

3.34. Посланник Аллаха учил, что мусульмане должны жить в мире и ни при каких обстоятельствах не поднимать оружие друг на друга.

Если кто поднимает на нас оружие, - говорил он, - то он не из нашего числа. А если кто вздумает посеять меж вами раздор и смуту, чтобы разрушить ваше единство, убейте его.

О болтунах и злых языках

3.35. Осуждая болтунов и сплетников, пророк Мухаммед говорил:

Достаточно человеку того греха, что он рассказывает обо всем, что слышал.

Осуждая многословие, посланник Аллаха однажды сказал:

Худшими в моей умме являются те, у кого рот не закрывается.

3.36. Аллах не любит шумных и грубых, равно как и тех, кто кричит на базарах.

3.37. Пророк Мухаммед призывал мусульман следить за тем, что они говорят, и ни в коем случае не поносить друг друга грязными словами.

Грязный язык, - говорил он, - часть грубости, а грубость - дорога в Огонь.

О неумеренной похвале

3.38. Однажды в присутствии пророка некто принялся расхваливать одного человека и при этом явно преувеличивал его достоинства. Пророк остановил его и печально сказал:

Знай, что своими неумеренными похвалами ты уничтожил этого человека или перебил ему позвоночник.

О подозрительности и склонности выискивать недостатки

3.39. Зная о склонности людей выискивать недостатки в окружающих, пророк сказал:

Поистине, люди - что сотня верблюдов, среди которых человек не может выбрать ни одного пригодного для верховой езды.

3.40. Посланник Аллаха считал, что нельзя открыто проявлять свое подозрительное отношение к кому бы то ни было, потому что, если человек почувствует, что к нему относятся с подозрением, он станет хуже, чем был.

О неподобающей одежде

3.41. Пророк Мухаммед проклинал мужчин, носящих женскую одежду, и женщин, носящих мужскую одежду.

3.42. Однажды пророк Мухаммед увидел, как один молящийся слишком низко опустил полы своей одежды, и велел ему уйти и совершить омовение. Тот безоговорочно подчинился посланнику Аллаха, но, когда он вернулся обратно в мечеть и хотел продолжить молитву, пророк вновь отправил его совершить омовение.

Присутствовавшие при этом мусульмане спросили посланника Аллаха:

О посланник Аллаха, почему ты опять отправил его совершать омовение?

Потому что Всемогущий Аллах не принимает молитвы тех, кто носит одежду, волочащуюся по земле!

3.43. Проповедуя скромность в одежде, пророк Мухаммед считал хлопок и шерсть подходящими для мужской одежды, но запрещал им щеголять в шелках.

Тот, кто носил шелковую одежду в этом мире, не будет иметь удела в Следующем, - предупреждал он.

В то же время известны случаи, когда он делал исключение для тех, кто страдали от чесотки и кому одежда из более грубых тканей причиняла еще большие муки.

3.44. Однажды посланник Аллаха взял в одну руку кусок шелковой ткани, а в другую - кусок золота. Показав их собравшимся у его дома людям, он трижды повторил:

Воистину, и то, и другое является запретным для мужчин из моей уммы, но дозволено их женщинам.

Поэтому он запрещал мусульманам пользоваться посудой, сделанной из золота, носить шелковые одежды и даже сидеть на шелковых тканях.

О дурном отношении к родным

3.45. Абу Бакр по прозвищу ас-Сиддик, что означает «Правдивейший», одним из первых уверовал, что Аллах ниспосылает Мухаммеду откровения, и стал его верным последователем и преданным другом. Однажды он зашел в гости к пророку, и тот спросил его:

Рассказать ли тебе, о Абу Бакр, о том, какие дурные поступки являются наихудшими?

О Мухаммед, сделай милость, поведай мне об этом, - ответил ему Абу Бакр.

И тогда пророк сказал:

3.46. Пророк Мухаммед учил мусульман, что они обязательно должны ценить и крепить узы родства.

Нет такого дурного поступка, который с большей неизбежностью повлечет наказание и в этом мире, и в Следующем Мире, чем пренебрежение родственными узами и разрыв отношений с родственниками, - говорил он.

3.47. Пророк Мухаммед сказал: - Если кто оскорбляет родителей, своих или чужих, совершает один из тягчайших грехов.

Как же их можно оскорбить? - спросили его люди. - Помните, что, оскорбляя человека, вы, в свою очередь, оскорбляете и его мать и отца, - ответил им посланник Аллаха.

О плохих соседях

3.48. Один из мусульман пожаловался пророку, что у него есть злой сосед, который все время обижает его.

Возвращайся домой, собери свои вещи и вынеси их на дорогу, - велел ему посланник Аллаха.

Тот так и сделал. Когда же он вынес на дорогу свои пожитки, вокруг него тут же столпились люди и принялись спрашивать:

Что происходит? Что случилось?

Я пожаловался пророку Мухаммеду, что сосед постоянно обижает меня, и он велел мне вернуться домой, собрать свои вещи и вы нести их на дорогу, - объяснил тот, кто ходил за советом к посланнику Аллаха. - И теперь я сделал все в точности, как он сказал мне.

Ах, какой нехороший у тебя сосед! - посочувствовали ему люди. - Всемогущий Аллах да лишит его своей милости и покарает его за содеянное!

А злой сосед, услышав шум на улице и выглянув из дома, испугался, когда понял, что речь идет о нем, подбежал к тому человеку, которого он так часто обижал, и прилюдно попросил у него прощения, поклявшись именем Аллаха, что впредь никогда больше не станет чинить ему обиды.

3.49. В своей умме посланник Аллаха поставил воровство вне закона, но особенно постыдным он считал кражи у близких людей.

Гораздо меньший грех обокрасть десять домов, - говорил он, - чем обворовать дом соседа.

О любопытных

3.50. Пророк Мухаммед не любил не только подслушивающих, но и подглядывающих и говорил, что не следует впускать в дом тех, кто, не дождавшись разрешения хозяев, осмелился зайти внутрь взглядом.

Рассказывают, что однажды к дому посланника Аллаха подошел бедуин, увидел, что дверь прикрыта не полностью, и бесцеремонно приник глазом к щелке.

Почувствовав, что за ним наблюдает непрошеный посетитель, пророк взял стрелу и сделал вид, что намеревается выколоть ему глаз. Бедуин испугался и убежал прочь. А пророк пробормотал:

Если бы ты не убрался отсюда, я выколол бы тебе глаз.

3.51. В другой раз люди слышали, как посланник Аллаха сказал:

Если человек заглядывает в твой дом, а ты берешь камешек и выбиваешь ему глаз, то это не твоя вина, и он должен пенять на себя.

О смешливых

3.52. - Поменьше смейтесь, - говорил пророк Мухаммед. - Тот, кто много смеется, убивает свое сердце.

О несправедливости и алчности

3.53. В своих проповедях посланник Аллаха учил справедливости и нестяжательству.

Страшитесь несправедливости. Несправедливость появится в виде тьмы в День Воскресения. В последние дни моей общины будет извращение истины, злословие и тирания, и начало этому положат люди, творящие несправедливые поступки. Страшитесь алчности. Алчность погубила многих из живших до вас и побудила их проливать кровь друг друга и делать дозволенным то, что для них было запретным.

3.54. Посланник Аллаха осуждал людей жадных и алчных. - Остерегайтесь алчности, - говорил он мусульманам. - Она погубила многих живших до вас. Они проливали кровь друг друга и разрывали родственные узы.

3.55. Порочному человеку присущи мошенничество и жадность.

О любителях роскоши

3.56. Запрещая мусульманам пользоваться посудой из золота и серебра, посланник Аллаха предупреждал, что у тех, кто нарушает это правило и ест или пьет из драгоценных сосудов, в животе будет бушевать адское пламя.

3.57. Однажды к пророку Мухаммеду пришел человек, на пальце у которого был большой золотой перстень с печаткой. Увидев перстень, пророк отвернулся от его владельца. Когда тот человек увидел его отвращение к золоту, он выбросил это кольцо, а вместо него стал носить железное кольцо.

Когда он опять пришел к пророку Мухаммеду, тот снова неодобрительно посмотрел на его новый перстень и сказал:

Этот еще хуже, ибо так украшают себя люди Огня. Человек ушел, выбросил железный перстень и надел кольцо из серебра, и когда он еще раз пришел к посланнику Аллаха, тот ничего не возразил против такого украшения.

О тех, кто окажутся в убытке

3.58. Тех, у кого одежда волочится по земле, посланник Аллаха ставил вровень с теми, кто оказывают благодеяния, а потом попрекают этим облагодетельствованных, или с торговцами, которые намеренно обманывают покупателей, нахваливая плохой товар.

Всех их ждет неудача, и они окажутся в убытке, - говорил он.

О том, что земная жизнь определяет судьбу в Следующем Мире

3.59. Однажды посланник Аллаха сказал: - Когда настанет Судный День и Аллах, по милости своей, спасет истинно верующих от Огня, они взойдут на мост, переброшенный между Раем и Адом. И там они будут спрошены о несправедливостях, которые они творили в земной жизни. И только после того как они очистятся и уразумеют истину, им будет разрешено войти в Рай. - Немного помолчав, чтобы слушатели прониклись тем, что услышали, он прибавил: - Именем Того, кто держит в Своей руке душу Мухаммеда, уже в этой жизни каждый мог бы догадаться о том, что его ждет в Следующем Мире.

Чтобы узнать о взаимоотношениях между мужчиной и женщиной, не нужно читать книги по психологии, достаточно обратиться к жизнеописанию Пророка Мухаммада. Ведь сказано в Кур`ане, что Пророк — лучший для нас пример. И воистину, он был лучшим для своей семьи. Пророк Мухаммад учил, что степень мужчины повышается, если он культурно обращается к женщинам — к жене, к матери, к сестре, к дочери и к другим. Некоторые мужчины проявляют грубость, думая, что так они демонстрируют свою мужественность. Но это не так. Посланник Аллаhа говорил: «Лучшие из вас лучшим образом относятся к своим жёнам, а я лучше всех отношусь к своим жёнам. Благородный и великодушный тот, кто достойно относится к женщинам, подлый и низкий тот, кто унижает их».

Во время прощального Хаджа Пророк Мухаммад, произнес проповедь, и среди его наставлений было следующее: «Будьте богобоязненны и проявляйте доброту в отношениях с женщинами [Пророк настоятельно призывал соблюдать права женщин, быть добрыми по отношению к ним, жить с ними так, как это повелено и одобрено Шари’атом]. Не обижайте их, помня, что взяли их в жёны с дозволения Аллаhа как доверенную на время ценность. Вы имеете права в отношениях с ними, но и они имеют права по отношению к вам. Они не должны пускать в дом тех, кто вам неприятен и кого вы не хотите видеть. Руководите ими с мудростью. Вы обязаны кормить и одевать их так, как это предписывает Шари’ат».

Лучший пример отношений в мусульманской семье - это благочестивое семейство Пророка Мухаммада, Он дал нам знать, как должны вести себя мужчины по отношению к своим жёнам, и на собственном примере показал, что значит быть хорошим мужем. А его жёны стремились во всем соответствовать высокому статусу жены Пророка, помогали и поддерживали Посланника Аллаhа в его миссии, за что их стали называть «матери верующих». Важно отметить, что хотя у Пророка Мухаммада, было несколько жён, он никогда не был падким на женщин. Впервые Пророк Мухаммад женился, когда ему исполнилось 25 лет, а во второй раз - только после смерти первой жены, когда ему было уже за 50 лет. Впоследствии он женился на женщинах из разных племён, но не ради плотских наслаждений, а для того, чтобы укрепить общество мусульман, преодолеть стереотипы в отношении брака, бытовавшие тогда в обществе, и для распространения Ислама. А также польза от этих брачных союзов была в том, что его жёны распространяли Ислам среди женщин.

Множество фактов доказывает, что Пророк Мухаммад, не стремился к наслаждениям этой жизни. Например, когда наступал черед его самой молодой и красивой жены А’иши, он не проводил с ней всё время, а уходил ночью молиться на кладбище. А также есть история о том, что однажды к Посланнику Аллаhа, пришла женщина сватать свою дочь. Она сказала, что её дочь настолько прекрасна и здорова, что у неё даже никогда не было головной боли. На это Пророк Мухаммад ответил, что он не нуждается в браке с ней. Этим Пророк дал понять женщине, что не собирается жениться на её дочери только из-за того, что она красива и здорова.

Стремление к наслаждениям этой жизни не присуще ни одному из Пророков, и ни один из них не питал слабости к противоположному полу. А то, что у Пророка Мухаммада было много жён - это привилегия, данная ему Создателем.

Первая жена Пророка Хадиджа, была старше его на 15 лет и до Пророка была замужем дважды. Пророк Мухаммад, показал мужчинам пример образцового мужа, который не унижал жену из-за того, что она была немолода, и до него у неё уже были другие мужья. Несмотря ни на что он любил её, оберегал, ставил в пример другим женщинам и был с ней мягким и добрым. Она умерла раньше Пророка, но Пророк не забывал о ней, даже когда женился на других женщинах. Аль-Байhакый передал хадис о том, что А’иша сказала: «Ни к одной из жён Пророка я не ревновала так, как к Хадидже, так как он часто вспоминал о ней. Он женился на мне спустя три года после её смерти. Аллаh повелел ему обрадовать Хадиджу тем, что даровал ей дом в Раю». Этот хадис имеет степень «сахих».

Есть ещё один хадис о том, как Пророк относился к Хадидже. Аль-Байhакый передал хадис от А’иши, которая сказала: «Я не ревновала Пророка, к его другим жёнам так, как к Хадидже, хотя я не застала её в живых. Когда Пророк Мухаммад резал овцу, он просил передать мясо подругам Хадиджи. Однажды я возмутилась: «Хадиджи?!» Он сказал: «Да! Аллаh даровал мне любить её». Этот хадис передали имамы Муслим и Аль-Бухарий в своих сборниках.

В другом хадисе, который передан по цепочке от Аль-Хафиса Абуль-Касима от жены Пророка А’иши, сказано, что А’иша говорила: «Каждый раз, когда Пророк Мухаммад говорил про Хадиджу, он хвалил её и просил для неё прощения. Однажды, когда он вспомнил её, меня охватила ревность, и я сказала: «Аллаh даровал тебе взамен молодую». Пророк сильно разгневался на мои слова, и у меня внутри всё упало. Тогда я сказала себе: «О Аллаh! Если Ты освободишь меня от гнева Пророка, я никогда больше не скажу о Хадидже плохо». Пророк Мухаммад понял моё раскаяние и спросил: «Да, правильно! Клянусь Аллаhом, она уверовала в меня, когда другие люди отвергли, и поддержала меня, тогда как другие отвернулись, она поверила мне, когда другие отказались, и Аллаh даровал ей иметь детей от меня, тогда как вам [тебе и остальным жёнам] не было дано этого». ‘А`иша сказала: «После этого он целый месяц не приходил ко мне»».

Передано от А’иши, которая сказала: «Пророк Мухаммад когда упоминал Хадиджу, много хвалил её и просил за неё прощение у Аллаhа. После её смерти в его сердце всё равно оставалась любовь к ней. Если он резал животное, то велел, чтобы часть курбана раздавали её подругам. Её любил Пророк, её любили Ангелы, и Аллаh даровал ей Милость. Пророк Мухаммад говорил, означающее: «Мне было даровано любить её»». Передал это имам Аль Бухарий.

После смерти Хадиджы Пророк женился на А’ише. Из-за любви к ней Пророк ласково называл её «’А`иш» и «Хумейра», что означает «румяная» из-за румянца на ее щеках.

‘А`иша была очень привязана к Пророку и сильно любила его. Она рассказывала, что однажды она вышла с Пророком в один из походов. Она была тогда ещё совсем юной и худенькой. Пророк сказал своим спутникам, чтоб они отправлялись вперед, а потом предложил ей побежать наперегонки. Она обогнала его в тот раз. А потом в одном из последующих походов, когда она уже повзрослела и прибавила в весе, в подобной ситуации, когда его спутники были далеко, он вновь предложил ей посоревноваться, но в этот раз он её опередил. Он [улыбнулся и] сказал: «А это тебе за прошлый раз». Приводит этот хадис имам Ахмад в «Муснаде».

‘А`иша также рассказывала: «Как-то раз Посланник Аллаhа, пригласил меня с собой, когда абиссинцы играли копьями на площадке для молитв. Это был праздничный день. Посланник Аллаhа спросил меня: «Эй, хумейра! Хочешь на них взглянуть?» Я ответила: «Хочу». Тогда он поставил меня позади себя и наклонил плечо так, чтобы мне было видно. Я положила голову ему на плечо, прислонившись лицом к его щеке, и так и смотрела, выглядывая из-за плеча. Затем он несколько раз спросил меня: «‘А`иша, ну, что, посмотрела?» а я ответила: «Ещё немножко». И он продолжал стоять ради меня ещё какое-то время, а затем спросил вновь: «Ну, что, достаточно?», а я ответила: «Еще немножко». <…> Я хотела, чтобы все женщины знали, что он вот так стоял ради меня одной, и как совсем близко к нему была я».

Бывало так, что Пророк клал голову на колени своей ‘А`иши и читал Кур`ан. От имама Муслима передано, что ‘А`иша рассказывала, что однажды она пила воду из сосуда, а Пророк взял сосуд из её рук и приложился губами на тоже место, где пила она.

И в последние дни своей жизни, когда Пророк тяжело заболел, он стал спрашивать своих жён: «Где я буду завтра? Где я буду завтра?» [так как Пророк проводил время в доме каждой из своих жён, когда была её очередь]. Они поняли его желание, что он хочет остаться в доме ‘А`иши и позволили ему остаться там, где он пожелает. Когда боли усилились, Посланник Аллаhа перешёл к ‘А`ише. Пророк Мухаммад умер после тяжелой болезни и был похоронен в том же месте, где и умер — в доме его любимой — ‘А`иши.

Посланник Аллаhа ласково называл свою жену, бегал с ней наперегонки; стоял, закрывая её, чтобы она посмотрела игру абиссинцев, пока ей не наскучит; пил из сосуда, притрагиваясь губами там, где притрагивалась она, и в последние дни своей жизни желал быть в её доме…

На примере этих историй мы видим, насколько тёплыми и трепетными были отношения между ними. Пророк Мухаммад, не только любил свою жену, но и находил время на то, чтобы развлечь и порадовать её, в то время как многие мужчины не считают нужным проводить время со своей женой. Пророк Мухаммад, находил время на свою семью, а он никто иной, как Посланник Аллаhа.

Никто из жён Пророка Мухаммада никогда не жаловался на него.

Вам может понравится

То, что будет Шафаат в Судный День — является истинной. Шафаат делают: Пророки, богобоязненные учёные, шаhиды, Ангелы. Наш Пророк Мухаммад наделён правом особого великого Шафаата. Пророк Мухаммад в имени Пророка «Мухаммада» буква «х» произносится как ح на арабском будет просить о прощении тех, кто за совершил большие грехи из его общины. Передано в правдивом хадисе: «Мой Шафаат для совершивших большие грехи из моей общины». Передал его Ибн Х иббан. Для тех, кто не совершил больших грехов, Шафаат не понадобится. За одних делают Шафаат до попадания в ад, за других после попадания в него. Шафаат делают только за мусульман.

Шафаат Пророка будет делаться не только за тех мусульман, которые жили во время Пророка Мухаммада и после этого, но тех, которые были из предыдущих общин [общин других Пророков].

Сказано в К ур`ане (Сура «Аль-Анбия’», Аят 28) означающее: «Не делают Шафаат они, кроме как за тех, для кого Шафаат одобрил Аллаh». Первым делает Шафаат наш Пророк Мухаммад.

Известна история, которую мы уже приводили ранее, но стоит её упомянуть ещё раз. Правитель АбуДжа’фар сказал: «О Абу ‘Абдуллаh! При чтении дуа мне повернуться в сторону К ыблы или встать лицом к Посланнику Аллаhа?». На что имам Малик ответил: «Зачем ты отворачиваешь своё лицо от Пророка? Ведь он будет в Судный День будет делать Шафаат в пользу тебя. Поэтому повернись лицом к Пророку, проси его Шафаат, и Аллаh дарует тебе Шафаат Пророка! Сказано в Священном К ур`ане (Сура «Ан-Ниса», Аят 64) означающее: «И если бы они, поступив несправедливо по отношению к себе, пришли бы к тебе и попросили прощения у Аллаhа, и Посланник Аллаhа попросил прощения за них, то они получили бы милость и прощение Аллаhа, ведь Аллаh — Принимающий покаяния мусульман, и Милостив к ним»».

Все это является важным доказательством, что посещать могилу Пророка Мухаммада в имени Пророка «Мухаммада» буква «х» произносится как ح на арабском , просить его о Шафаате является дозволенным, со слов учёных, а главное — самого Пророка Мухаммада в имени Пророка «Мухаммада» буква «х» произносится как ح на арабском .

Воистину в Судный День, когда солнце будет близко к головам некоторых людей, и они будут утопать в собственном поту, тогда они станут говорить друг другу: «Пойдем к нашему праотцу Адаму для того, чтобы он совершил Шафаат за нас». После этого они придут к Адаму и скажут ему: «О Адам, ты - отец всех людей; Аллаh создал тебя, даровав тебе почётную душу, и велел Ангелам совершить тебе земной поклон [в качестве приветствия], сделай же Шафаат за нас перед твоим Господом». На это Адам скажет: «Я не тот, кому дарован великий Шафаат. Ступайте к Нуху (Ною)!». После этого они придут к Нуху и будут просить его, он ответит так же как и Адам и отправит их к Ибраhиму (Аврааму). После этого они придут к Ибраhиму и будут его просить о Шафаате, но он ответит как и предыдущие Пророки: «Я не тот, кому дарован великий Шафаат. Ступайте к Мусе (Моисею)». После этого они придут к Мусе и будут просить его, но он ответит как и предыдущие Пророки: «Я не тот, кому дан великий Шафа’ат, ступайте к ‘Исе!». После этого они придут к ‘Исе (Иисусу) и будут просить его. Он ответит им: «Я не тот, кому дарован великий Шафаат, идите к Мухаммаду». После этого они придут к Пророку Мухаммаду и будут просить его. Тогда Пророк склонится в земном поклоне, он не поднимет головы до тех пор, пока не услышит ответ. Ему будет сказано: «О Мухаммад, подними голову! Проси, и будет даровано тебе, делай Шафаат, и твой Шафаат будет принят!». Он поднимет голову и скажет: «Моя община, о Господь мой! Моя община, о Господь мой!».

Пророк Мухаммад, сказал: «Я самый главный из людей в Судный День, и самый первый, кто выйдет из могилы в День Воскрешения, и самый первый, кто будет делать Шафаат, и самый первый, чей Шафаат будет принят».

Также Пророк Мухаммад, говорил: «Мне был дан выбор между Шафаатом и возможностью для половины моей общины вхождения в Рай без мучений. Я выбрал Шафаат, потому что в нём больше пользы для моей общины. Вы думаете, что мой Шафаат предназначен для богобоязненных, но нет, оно для больших грешников из моей общины».

Абу hурайра сказал, что Пророк Мухаммад говорил: «Каждому Пророку было дарована возможность просить у Аллаhа особое дуа, которое будет принято. Каждый из них сделал это при жизни, а я оставил эту возможность для Судного Дня, чтобы сделать Шафаат за мою общину в Тот День. Этот Шафаат, по Воле Аллаhа, будет дарован тем из моей общины, кто не совершал ширк».

После переселения из Мекки в Медину Пророк Мухаммад совершил Хадж только один раз, и это было в 10 году хиджры, незадолго до его смерти. Во время Паломничества он несколько раз выступил перед людьми и дал верующим прощальное напутствие. Эти наставления известны как «Прощальная проповедь Пророка». Одну из этих проповедей он произнес в день ‘Арафат — в году (9-го Зуль-Хиджа) в долине ‘Уранах (1) рядом с ‘Арафатом, а другую — на следующий день, то есть в день Праздника Курбан-Байрам. Эти проповеди слышало много верующих, и они пересказывали слова Пророка другим — и так эти наставления передавались из поколения в поколение.

В одном из рассказов говорится, что в начале своей проповеди Пророк так обратился к людям: «О люди, слушайте меня внимательно, ибо я не знаю, буду ли среди вас в следующем году. Послушайте же, что я скажу, и передайте мои слова тем, кто не смог присутствовать сегодня».

Существует много передач этой проповеди Пророка. Лучше всех других сподвижников изложил историю последнего Хаджа Пророка и его прощальную проповедь Джабир ибн ‘Абдуллах. Его рассказ начинается с момента, когда Пророк отправился в путь из Медины, и в нем подробно описывается все происходившее до завершения Хаджа.

Имам Муслим передал в своем сборнике хадисов «Сахих» (книга «Хадж», глава «Паломничество Пророка Мухаммада») от Джа’фара ибн Мухаммада, что его отец сказал: “Мы пришли к Джабиру ибн ‘Абдуллаху, и он стал знакомиться с каждым, а когда очередь дошла до меня, я сказал: «Я — Мухаммад ибн ‘Али ибн Хусейн». < … > Он сказал: «Добро пожаловать, о, мой племянник! Спрашивай, о чём хочешь». < … > Потом я попросил его: «Расскажи мне о Хадже Посланника Аллаха». Показав девять пальцев, он сказал: «Воистину, Посланник Аллаха девять лет не делал Хадж. На 10-й год было объявлено о том, что Посланник Аллаха собирается в Хадж. И тогда в Медину пришло много людей, которые хотели выполнить Хадж вместе с Пророком, чтобы брать с него пример».

Далее Джабир ибн ‘Абдуллах рассказал, что, отправившись в Хадж и прибыв в окрестности Мекки, Пророк Мухаммад сразу направился в долину Арафат, проехав местность Муздалифа без остановок. Там он оставался до захода солнца, а затем на верблюдице поехал в долину ‘Уранах. Там в день Арафат Пророк обратился к людям, и [воздав хвалу Аллаху Всевышнему] сказал:

«О, люди! Также, как вы почитаете священными этот месяц, этот день, этот город, так же священны и неприкосновенны ваша жизнь, ваше имущество и достоинство. Воистину, каждый ответит перед Господом за свои дела.

Времена невежества остались в прошлом, и его недостойные обычаи отменены, в том числе кровная месть и ростовщичество. <…>

Будьте богобоязненны и проявляйте доброту в отношениях с женщинами (2). Не обижайте их, помня, что взяли их в жены с дозволения Аллаха как доверенную на время ценность. Вы имеете права в отношениях с ними, но и они имеют права по отношению к вам. Они не должны пускать в дом тех, кто вам неприятен и кого вы не хотите видеть. Руководите ими с мудростью. Вы обязаны кормить и одевать их так, как это предписывает Шариат.

Я оставил вам ясное руководство, следуя которому вы никогда не собьетесь с Истинного пути -это Небесное Писание (Куран). И [когда] вас спросят обо мне — что же вы ответите?»

Сподвижники сказали: «Мы свидетельствуем, что ты донёс до нас эту весть, выполнил свою миссию и дал нам искренний, добрый совет».

Пророк поднял указательный палец вверх (3), а затем показал им на людей со словами:

“Да будет Аллах свидетелем!”». На этом заканчивается хадис, переданный в сборнике имама Муслима.

В других передачах Прощальной проповеди также приведены такие слова Пророка;

«Каждый отвечает только за себя, и не будет наказан отец за грехи сына, а сын — за грехи отца».

«Воистину, мусульмане — братья друг другу, и не разрешено мусульманину брать то, что принадлежит его брату, кроме как с его разрешения».

«О, люди! Воистину, ваш Господь — Один-Единственный Создатель, у Которого нет соучастников. И праотец у вас один — Адам. Нет преимущества у араба перед не арабом или у темнокожего перед светлокожим, кроме как по степени богобоязненности. Для Аллаха наилучший из вас — самый богобоязненный».

В завершении проповеди Пророк сказал:

«Пусть те, кто слышал, передаст мои слова тем, кого здесь не было, и, возможно, некоторые из них поймут лучше некоторых из вас».

Эта проповедь оставила глубокий след в сердцах людей, слушавших Пророка щ. И, несмотря на то, что с того времени прошло много сотен лет, она по-прежнему волнует сердца верующих.

_________________________

1 — ученые, кроме имама Малика, сказали, что эта долина не входит в Арафат

2 — Пророк настоятельно призывал соблюдать права женщин, быть добрыми по отношению к ним, жить с ними так, как это повелено и одобрено Шариатом

3 — этот жест не означал, что Аллах находится на Небе, так как Бог существует без места

Известны чудеса многих Пророков, но самые удивительные были у Пророка Мухаммада в имени Пророка «Мухаммада» буква «х» произносится как ح на арабском .

Аллах в имени Бога на арабском «Аллах», букву «х» произносить как ه арабскую Всевышний даровал Пророкам особые чудеса. Чудо Пророка (муджиза) — это необыкновенное и удивительное явление, дарованное Пророку в подтверждение его правдивости, и этому чуду невозможно противопоставить что-либо подобное.

Священный Коран это слово необходимо читать на арабском как - الْقُـرْآن — это самое великое чудо Пророка Мухаммада, которое длится по сей день. Все в Священном Коране — правда, от первой и до последней буквы. Он никогда не будет искажен и сохранится до Конца Света. И об этом сказано в самом Коране (сура 41 «Фуссылят», аяты 41-42), означающее: «Воистину, это Священное Писание — великая Книга, хранимая Создателем [от ошибок и заблуждений], и ни с какой стороны ложь не проникнет в нее».

В Коране описаны события, которые происходили задолго до появления Пророка Мухаммада, а также те, которые будут происходить в будущем. Многое из описанного уже произошло или происходит сейчас, и мы сами являемся очевидцами этого.

Коран был ниспослан в те времена, когда арабы обладали глубокими познаниями в области литературы и поэзии. Когда они услышали текст Корана, то, несмотря на все их красноречие и превосходное знание языка, они не смогли ничего противопоставить Небесному Писанию.

0 непревзойденной красоте и совершенстве текста Корана сказано в аяте 88 суры 17 «Аль-Исра», означающее: «Даже если бы люди и джинны объединились, чтобы сочинить нечто, подобное Священному Корану, это не удалось бы им, даже если бы они помогали друг другу».

Одно из самых удивительных чудес, доказывающих высочайшую степень Пророка Мухаммада — это Исра и Мирадж.

Исра — это чудесное ночное путешествие Пророка Мухаммада# из города Мекка в город Кудс (1) вместе с архангелом Джибрилем на необычном верховом животном из Рая — Бураке. Во время Исра Пророк видел много удивительного и выполнял Намазы в особых местах. В Кудсе в мечети Аль-Акса для встречи с Пророком Мухаммадом были собраны все предыдущие Пророки. Все вместе они выполнили коллективный Намаз, в котором Пророк Мухаммад был имамом. А после этого Пророк Мухаммад поднялся на Небеса и выше. Во время этого восхождения (Мирадж) Пророк Мухаммад видел ангелов, Рай, Арш и другие грандиозные создания Аллаха (2).

Чудесное путешествие Пророка в Кудс, Вознесение на Небеса и возвращение в Мекку заняли меньше трети ночи!

Еще одно необыкновенное чудо, дарованное Пророку Мухаммаду — когда луна раскололась на две половины. Об этом чуде сказано в Священном Коране (сура «Аль-Камар», аят 1), означающее: «Один из признаков приближения Конца Света — это то, что раскололась луна».

Это чудо произошло, когда однажды курайшиты-язычники потребовали от Пророка доказательств, что он правдив. Была середина месяца (14-е число), то есть ночь полнолуния. И тогда произошло удивительное чудо — диск луны разделился на две части: одна была над горой Абу Кубайс, а вторая — ниже. Когда люди увидели это, то верующие еще больше укрепились в своей вере, а неверующие стали обвинять Пророка в колдовстве. Они послали гонцов в дальние территории узнать, видели ли там, как луна разделилась на части. Но, вернувшись, гонцы подтвердили, что и в других местах люди это видели. Некоторые историки пишут, что в Китае есть древнее строение, на котором написано: «Построено в год раскола луны».

Еще одно удивительное чудо Пророка Мухаммада — когда при огромном количестве свидетелей вода била ключом между пальцами Посланника Аллаха.

Такого не было у других Пророков. И хотя Мусе было дано чудо, что вода появилась из скалы, когда он ударил по ней своим посохом, но когда вода вытекает из руки живого человека — это еще более удивительно!

Имамы Аль-Бухарий и Муслим передали от Джабира такой хадис: «В день Худайбия люди испытывали жажду. У Пророка Мухаммада в руках был сосуд с водой, которой он хотел делать омовение. Когда люди подошли к нему, Пророк спросил: «Что случилось?» Они ответили: «О, Посланник Аллаха! У нас нет воды ни для питья, ни для омовения, кроме той, что у тебя в руках». Тогда Пророк Мухаммад опустил свою руку в сосуд — и [тут все увидели, как] вода начала бить ключом из промежутков между его пальцами. Мы утолили жажду и выполнили омовение». Некоторые спросили: «Сколько вас было?» Джабир ответил: «Если бы нас было сто тысяч, то нам бы хватило, а нас было тысяча пятьсот человек».

С Пророком Мухаммадом разговаривали животные, например, один верблюд пожаловался Посланнику Аллаха, что хозяин плохо с ним обращается. Но еще более удивительно, когда в присутствии Пророка разговаривали или проявляли чувства неживые предметы. Например, пища в руках Посланника Аллаха читала зикр «Субханаллах», а высохшая пальма, служившая опорой Пророку во время проповеди, стонала от разлуки с Посланником Аллаха, когда он стал читать проповедь с минбара. Это случилось во время джумуа, и много людей были свидетелями этого чуда. Тогда Пророк Мухаммад сошел с минбара, подошел к пальме и обнял ее, и пальма всхлипывала, как маленький ребенок, которого успокаивают взрослые, пока не прекратила издавать звуки.

Еще один удивительный случай произошел в пустыне, когда Пророк встретил одного араба-идолопоклонника и призвал его к Исламу. Тот араб попросил доказать истинность слов Пророка, и тогда Посланник Аллаха подозвал к себе дерево, находящееся на краю пустыни, и оно, повинуясь Пророку, пошло к нему, бороздя корнями землю. Подойдя, это дерево трижды произнесло Исламские свидетельства. Тогда этот араб принял Ислам.

Посланник Аллаха мог вылечить человека одним прикосновением руки. Однажды у сподвижника Пророка по имени Катада выпал глаз, и люди хотели удалить его. Но когда они привели Катаду к Посланнику Аллаха, он своей благословенной рукой вложил выпавший глаз обратно в глазницу, и глаз прижился, а зрение полностью восстановилось. Сам Катада говорил, что выпавший глаз настолько хорошо прижился, что теперь он не помнит, какой именно глаз у него был поврежден.

А также известен случай, когда слепой попросил Пророка вернуть ему зрение. Пророк посоветовал ему терпеть, ведь за терпение есть вознаграждение. Но слепой ответил: «О Посланник Аллаха! У меня нет поводыря, и очень тяжело без зрения». Тогда Пророк велел ему сделать омовение и выполнить Намаз из двух ракатов, а затем читать такое дуа: «О Аллах! Прошу Тебя и обращаюсь к Тебе через нашего Пророка Мухаммада — Пророка милости! О Мухаммад! Я обращаюсь через тебя к Аллаху, чтобы моя просьба была принята». Слепой сделал так, как повелел Пророк, и прозрел. Сподвижник Посланника Аллаха? по имени Усман Ибн Хунайф, который был свидетелем этого, сказал: «Клянусь Аллахом! Мы еще не расстались с Пророком, и прошло совсем немного времени, как тот мужчина вернулся зрячим».

Благодаря баракяту Пророка Мухаммада малого количества пищи хватало, чтобы накормить много людей.

Однажды Абу Хурайра пришел к Пророку Мухаммаду и принес 21 финик. Обратившись к Пророку, он сказал: «О Посланник Аллаха! Почитай мне дуа, чтобы в этих финиках был баракят». Пророк Мухаммад брал каждый финик и читал «Басмаляh»(4), затем повелел позвать одну группу людей. Они пришли, досыта поели фиников и ушли. Затем Пророк позвал следующую группу и затем еще одну. Каждый раз люди приходили, ели финики, а они все не заканчивались. После этого Пророк Мухаммад и Абу Хурайра ели эти финики, но финики все равно остались. Тогда Пророк Мухаммад собрал их, положил в кожаный мешочек и сказал: «О Абу Хурайра! Если захочешь есть, засунь руку в мешочек и возьми оттуда финик».

Имам Абу Хурайра сказал, что он кушал финики из этого мешочка на протяжении жизни Пророка Мухаммада, а также при правлении Абу Бакра, а также Умара, а также Усмана. И все это из-за дуа Пророка Мухаммада. А также Абу Хурайра рассказывал, как однажды Пророку принесли кувшин молока, и его хватило, чтобы насытилось более 200 человек.

Другие известные чудеса Посланника Аллаха:

— В день Хандак сподвижники Пророка копали ров и остановились, наткнувшись на огромный камень, который не могли разломать. Тогда пришел Пророк, взял в руки кирку, три раза произнес «Бисмилляhир-рахманир-рахим», ударил по этому камню, и тот рассыпался, как песок.

— Однажды к Пророку Мухаммаду пришел человек из местности Ямама с новорожденным ребенком, завернутым в ткань. Пророк Мухаммад обратился к новорожденному и спросил: «Кто я?» Тогда, по Воле Аллаха, младенец сказал: «Ты — Посланник Аллаха». Пророк сказал ребенку: «Пусть Аллах дарует тебе благословение!» И этого ребенка стали называть Мубарак (5) Аль-Ямама.

— У одного мусульманина был богобоязненный брат, который держал Пост-сунну даже в самые жаркие дни и выполнял Намазы-сунну даже в самые холодные ночи. Когда он умер, его брат сидел у его изголовья и просил у Аллаха милости и прощения для него. Вдруг покрывало сползло с лица умершего, и он сказал: «Ас-саляму аляйкум!». Удивленный брат ответил на приветствие, а затем спросил: «Разве такое бывает?» Брат ответил: «Да. Отнесите меня к Посланнику Аллаха — он обещал, что мы не расстанемся, пока не увидимся».

— Когда отец одного из сахаба умер, оставив после себя большой долг, этот сподвижник пришел к Пророку и сказал, что у него нет ничего, кроме финиковых пальм, урожая которого даже за много лет не хватит для выплаты долга, и попросил помощи у Пророка. Тогда Посланник Аллаха обошел вокруг одной груды фиников, а затем вокруг другой и сказал: «Пересчитай». На удивление, фиников хватило не только для выплаты долга, но и еще осталось столько же.

Аллах Всевышний даровал Пророку Мухаммаду великое множество чудес. Перечисленные выше чудеса — лишь малая их часть, ведь одни ученые говорили, что их было тысяча, а другие — три тысячи!

_______________________________________________________

1 — Кудс (Иерусалим) — священный город в Палестине

2 — Важно заметить, что восхождение Пророка на Небеса не означает, что он поднимался к месту, где якобы находится Аллах, так как Аллаху не присуще находиться в каком-либо месте. Думать, что Аллах находится в каком-либо месте — это неверие!

3 — «Аллаху не присущи недостатки»

4 — слова «Бисмилляhир-рахманир-рахим»

5 — слово «мубарак» означает «благословенный»

Хадисы о женщинах

Хадисы №№ 1-100

بسم الله الرحمن الرحيم

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

1 – Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, женщина была создана из ребра, и если ты постараешься выпрямить его (полностью), то сломаешь его, а если оставишь его, то этой кривизны будет достаточно, чтобы жить с ней (и наслаждаться ею)». Ахмад 5/150, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 747, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9152, ад-Дарими 2221. Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1942, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 574, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3/73.

2 –

“Поистине, женщина была создана из ребра, и она никогда и никоим образом не станет для тебя прямой, и (поэтому) если ты (пожелаешь) наслаждаться ею, то наслаждайся(, невзирая на) её кривизну, а если будешь пытаться выпрямить её, то сломаешь, сломать же её значит развестись с ней”». Муслим 1468, ат-Тирмизи 1188.

3 – Сообщается, что Самура ибн Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, женщина создана из ребра, и, поистине, если ты захочешь выпрямить это ребро, сломаешь его, поэтому обходись с ней ласково и нежно и тогда будешь жить с ней (хорошо)”». Ахмад 5/8, Ибн Хиббан 4178, аль-Хаким 4/174. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1944, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1926

4 –

«Обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, женщина была сотворена из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть; если ты попытаешься выпрямить (ребро), то сломаешь его, а если оставишь его (в покое), оно так и останется кривым, (а поэтому всегда) обходитесь с женщинами хорошо!» аль-Бухари 5186, Муслим 1468.

______

Имам ан-Навави сказал: «В этом хадисе указание на проявление мягкости и хорошего отношения к женщинам, проявление терпения на кривизну в их характере и слабость их ума, а также указание на порицание развода с ними без причины». См. «Шарх Сахих Муслим» 10/57.

5 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, не обижает своего соседа! И (всегда) обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, были они сотворены из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть; если ты попытаешься выпрямить (ребро), то сломаешь его, а если оставишь его (в покое), оно так и останется кривым, (а поэтому всегда) обходитесь с женщинами хорошо!» аль-Бухари 5186 и Муслим 1468.

Шейха ‘Абдуль-‘Азиза ибн База, да помилует его Аллах, спросили: «В хадисе говорится: “И обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, были они сотворены из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть …” — и до конца хадиса. Просим разъяснить значение этого хадиса, а особенно этот отрывок: “а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть”».
Шейх, да помилует его Аллах, ответил:

– Это достоверный хадис, который предали оба шейха (аль-Бухари и Муслим) в двух «Сахихах», от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, были они сотворены из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть; если ты попытаешься выпрямить (ребро), то сломаешь его, а если оставишь его (в покое), оно так и останется кривым, (а поэтому всегда) обходитесь с женщинами хорошо!»
Это приказ мужьям, отцам, братьям и другим, чтобы они обходились с женщинами по-хорошему, проявляли к ним добро, не поступали с ними не справедливо, соблюдали их права и направляли их к добру. И это является обязательным для всех мужчин, исходя со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «И обходитесь с женщинами хорошо».
Но это не исключает то, что временами женщина будет плохо обращаться со своим мужем или родными, и причинять им вред своими словами или поступками, поскольку они (женщины) были сотворены из ребра, как об этом сообщил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. И поистине, наибольшей кривизной отличается его верхняя часть. Как известно, верхушка его (ребра) является той частью, от которой следует место произрастания ребра, поэтому ребро будет иметь некую искривленность и это общеизвестно. А смысл этого заключается в том, что женщина неизбежно будет иметь некоторые перекосы или недостатки в своём характере. Поэтому пришло в другом хадисе, который передали имам аль-Бухари и Муслим в двух «Сахихах»: «Я не видел из неполноты разума и религии, которая лишает разум благоразумного мужчины, чем одна из вас» (аль-Бухари 304 и Муслим 80, 89). Это постановление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которое было приведено в двух сборниках достоверных хадисов со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах.
Что касается смысла неполноты разума, то это, как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, что свидетельство двух женщин равносильно свидетельству одного мужчины. А что касается не полноты религии, то это как в хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что она проведёт дни и ночи без молитвы. То есть, по причине менструации (хайд) и таким же образом и по причине послеродового кровотечения (нифас). Эту неполноту предписал Всевышний Аллах для неё, и нет в этом для неё греха. И она должна признать это в том виде, в каком указал на это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, даже если она является знающей или богобоязненной.
Поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не говорит по прихоти, а воистину это – откровение, которое внушает ему Аллах, чтобы он донёс своей общине. Как сказал Всевышний Аллах (смысловой перевод): «Клянусь звездой, когда она падает (или частями Корана, когда они нисходят)! Не заблудился ваш товарищ и не сошёл с пути. Он не говорит по прихоти. Это - всего лишь внушаемое ему откровение» (ан-Наджм, 53:1-4). См. «Маджму’ фатава ва макъалят мутанавви’а (сборник фетв шейха Ибн База) 5/300-301.

6 – Передают со слов ‘Амра ибн аль-Ахваса аль-Джушами, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как во время прощального паломничества Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воздал хвалу Аллаху Всевышнему и возблагодарил Его, а потом стал наставлять и увещевать (людей), сказав:

«Всегда обходитесь с жёнами хорошо, ибо, поистине, они – ваши пленницы, и вы не имеете права ни на что иное , разве что сделают они что — нибудь явно н епристойное. Если же они допустят нечто подобное, то не разделяйте с ними ложа и бейте их, но не жестоко, а если они станут повиноваться вам, то не предпринимайте ничего против них. Поистине, есть у вас права на ваших жён и у ваших жён есть права на вас. Вы вправе требовать от них, чтобы они не позволяли садиться на ваши ложа тем, кто вам не нравится, и не позволяли входить в ваши дома тем, кого вы не желаете видеть, что же касается ваших жён, то они вправе требовать от вас, чтобы вы хорошо одевали и кормили их». ат-Тирмизи 1163, 3087, Ибн Маджах 1851, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9169. Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7880, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1930.

Имам ан-Навави сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уподобил женщину, находящуюся под властью своего мужа, пленнику. Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: “ … не предпринимайте ничего против них”, — означают: не пытайтесь находить против них доводы и обижать их на основании этого, а Аллах знает об этом лучше. См. «Рияду-с-салихин» 276.

Здесь не уточняется, на что именно, но подразумевается, что об этом говорится ниже.

Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пример того, кто садится на кровать женщины, чей муж отсутствует, подобен тому, кого жалит змей в День воскрешения!» ат-Табарани в «аль-Аусат» 3237, аль-Хараиты в «И’тиляль аль-къулюб» 175. Хадис хороший. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2405.

То есть: не пытайтесь делать этого после того, как они раскаются.

7 – Сообщается, что аль-Микъдад ибн Ма’дикариб, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал среди людей, восхвалил Аллаха и сказал трижды: “Поистине, Аллах завещает вам относиться к женщинам хорошо! Поистине, они – ваши матери, ваши дочери, ваши сестры, ваши тети. Поистине, человек из числа людей Писания женился на женщине, проявляя к ней терпение, (и никогда не бил её, оставляя следа на теле). И они умирали в старости, питая любовь друг к другу”».

Когда передатчик этого хадиса Абу Саляма рассказал об этом хадисе аль-‘Аля аль-Гъасани, последний сказал: «До меня дошло, что из числа скверных поступков, которые Аллах запретил, но о чём не сообщил в Коране, это когда мужчина женится на женщине, и после того, как они прожили долго, и она родила ему, он разводится с ней, не имея какого-либо основания». ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 20/374, Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 18/45. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2871, «Ирвауль-гъалиль» 7/42.

Смысл этого великого хадиса в том, чтобы побудить мусульман к хорошему отношению к жёнам, проявлению терпения к ним, потому что так поступали люди Писания, которые являются неверными и заблудшими, тогда как мусульмане более достойны таких взаимоотношений.
Шейх аль-Албани об этом хадисе сказал: «Это было среди людей Писания тогда, когда у них еще была нравственность, и когда они были религиозными, даже если и следовали искаженной религии. А что касается наших дней, то они запрещают дозволенное Аллахом, как развод и открыто дозволяют прелюбодеяние и даже гомосексуализм». См. «ас-Сахиха» 6/874.

8 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Лучшие из вас – это те, кто лучше всех относится к своим женщинам» . Ибн Маджах 1978. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3265.

9 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом, а лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим жёнам». Ахмад 2/250, Абу Дауд 4682, ат-Тирмизи 1162, Ибн Хиббан 4176. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 284.

___________

Имам аль-Мунави в отношении этого хадиса сказал: «Т.е. речь о том, кто проявляет терпение к своим женщинам в отношении их нрава, их несовершенного разума, обращается к ним с веселым лицом и доброжелательностью, кто не причиняет им вреда, проявляет к ним щедрость и оберегает их от впадения в сомнительное. По этой причине избранный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был наилучшим из людей в отношении к своей семье. Идёт ли в хадисе речь о женщинах человека, как жёны и наложницы, или же речь идёт о близких родственницах, или же тех, кто находится на его содержании? Взять этот хадис обобщенно будет правильнее». См. «Файдуль-Къадир» 2/317.

10 – Сообщается, что Иййас ибн ‘Абдуллах ибн Абу Зубаб, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не бейте рабынь Аллаха!”, — а (через некоторое время) к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл ‘Умар, да будет доволен им Аллах, и сказал: “Женщины (слишком) осмелели ”, — и тогда он снова разрешил бить их . После этого многие женщины стали окружать жён Посланника Аллаха , , жалуясь на своих мужей , и тогда он сказал : “ К женщинам из дома Му хаммада явилось множество женщин с жалобами на своих мужей, которые к лучшим из вас не относятся!”» Абу Дауд 2146, Ибн Маджах 1985, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9167. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5137.

Имеется в виду, что они стали проявлять слишком большую строптивость по отношению к своим мужьям, узнав о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил бить их.

11 – Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Мы, курайшиты, привыкли держать верх над женщинами, а когда мы прибыли в Медину, то увидели, что там некоторые жёны верховодят мужчинами, и наши женщины стали учиться этому у них».

‘Умар сказал: «Мой дом находился среди домов бану Умаййа ибн Зайд в аль-Авали».

‘Умар сказал: «И однажды моя жена рассердилась на меня, а потом стала спорить со мной. Мне это не понравилось, и тогда она сказала: “Почему тебе не нравится, что я спорю с тобой? Клянусь Аллахом, даже жёны Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спорят с ним, а некоторые из них покидают его на целый день до самого вечера!” »

‘Умар сказал: «И я вышел из дома, зашёл к Хафсе и спросил у неё: “Ты и в самом деле споришь с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?” Она ответила: “Да”. Я спросил: “И бывает так, что кто-то из вас покидает его на целый день до самого вечера?” Она ответила: “Да”. Тогда я сказал: “В убытке оказались те из вас, кто делал это, и понесли ущерб! Разве может кто-либо из вас быть уверенной в том, что Аллах не разгневается на неё из-за того, что она вызвала гнев Его посланника?! А ведь если это случится, она погибнет! Не спорь же с Посланником Аллаха и не спрашивай его ни о чём, а если что-нибудь придёт тебе на ум, то спроси меня!”».

А потом ‘Умар, да будет доволен им Аллах, явился к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, передав ему содержание своего разговора с Хафсой, но благородный Посланник только улыбнулся. Ахмад 1/33, аль-Бухари 89, Муслим 1479, ат-Тирмизи 3318 и ан-Насаи 2132.

12 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн Зам’а, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал:

«Пусть никто из вас не бьёт свою жену, как бьёт раба, а затем в конце дня, совершает с нею близость». аль-Бухари 5204.

13 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн Зам’а, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к людям с увещанием относительно женщин и сказал:

«Некоторые из вас избивают своих жён, как рабов, а в конце дня, наверное, ложатся спать с ними ?! » аль-Бухари 4942, Муслим 2855, ат-Тирмизи 3343.

14 – Сообщается, что Лакъит ибн Сабра сказал:

«(Однажды) я сказал: “О Посланник Аллаха, у меня есть жена, у которой что-то с языком”, имея в виду, что у неё скверный язык. Он ответил: “Тогда разведись с ней”. Я сказал: “О Посланник Аллаха, поистине, у нас хорошие отношения и у меня есть сын от неё”. Он сказал: “Тогда вели ей (быть тебе покорной) и увещевай её, и если есть в ней благо, то она покорится и не бей свою жену, как ты побиваешь свою рабыню”». Ахмад 4/33, Абу Дауд 142, ат-Тирмизи 38, ан-Насаи 1/66, Ибн Маджах 407. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 927, «Ирвауль-гъалиль» 935, «Мишкатуль-масабих» 405.

Са’ид ибн ‘Абдуль-‘Азиз рассказывал: «Однажды Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал женщине, у которой был скверный язык: “Если бы ты была немой, то это было бы для тебя лучше!”» См. «аль-Гъая ва-н-нихая».

1 5 – Сообщается, что Фатима бинт Къайс, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(В своё время) я пришла к П ророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: “Ко мне посватались Абуль-Джахм и Му’ави я ”, — (на что) П осланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Что касается Му’ави и и, то он — бедняк, у которого нет никакого имущества, что же касается Абуль-Джахма, то он не убирает палку со своего плеча”». Муслим 1480.

_________

В другой версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “ … что же касается Абуль-Джахма, то он избивает женщин” , — что является объяснением той версии, где сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “ … то он не убирает палку со своего плеча” .

Говорят также, что эти слова означают: он много путешествует.

16 – Сообщается, что Абу Са’ид, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Однажды, когда мы сидели у Посланника Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует , к нему пришла женщина и сказала: «О Посланник Аллаха, мой муж Сафван ибн аль-Му’атталь бьёт меня, когда я молюсь, заставляет меня прервать пост, когда я пощусь, и совершает утреннюю молитву не иначе, как после восхода солнца!» А Сафван в это время сидел у него. Посланник Аллаха спросил его об этом, и Сафван сказал: «О Посланник Аллаха, что касается её слов “Он бьёт меня, когда я молюсь”, то она читает по две суры, хотя я запретил ей это». Посланник Аллаха , сказал: «Достаточно людям и одной суры». Сафван продолжил: «Что же касается её слов “Он заставляет меня прервать пост”, то она начинает поститься, а я молод и не в силах терпеть». Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Женщина не должна поститься без разрешения мужа». Сафван продолжил: «Что же касается её слов “Совершает утреннюю молитву не иначе как после восхода солнца”, то вся наша семья известна тем, что мы не просыпаемся до восхода солнца». Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершай молитву, когда проснёшься». Ахмад 3/80, Абу Дауд 2459, Ибн Хиббан 1488, аль-Хаким 1/602. Хадис достоверный. См. «Ирвауль-гъалиль» 2004, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/680.

17 –

«Не поститься женщина в присутствии своего мужа, кроме как с его дозволения, [если только это не пост в месяце Рамадан]» . аль-Бухари 5192, Муслим 1026, Абу Дауд 2458. То, что между двух скобок, является версией Абу Дауда.

В другой версии этого хадиса говорится: «Не должна женщина соблюдать добровольный пост кроме поста в Рамадан в присутствии мужа, кроме как с его разрешения» . Ад-Дарими и Абу Дауд. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха», № 395.

Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» говорит: «В хадисе говорится о том, что права мужа перед женой стоят выше, чем желательные благие деяния, так как соблюдение прав мужа – это обязанность (фард), а выполнение обязательного стоит выше, чем желательные деяния».

Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (9/296) сказал:

– Имам ан-Навави в своих комментариях к «Сахиху» Муслима сказал: «Причина запрета в том, что муж имеет право наслаждаться женой в любое время. Это сиюминутная обязанность жены, и добровольное поклонение не должно становиться причиной несоблюдения ни сиюминутной обязанности, ни той, которая не ограничена определённым временем, и жене не разрешается соблюдать добровольный пост без разрешения мужа. И если он желает наслаждаться ею, он имеет право нарушить её пост, потому что обычно мусульманин не остерегается оскорблять пост посредством его нарушения и вне всяких сомнений, лучше для него поступить иначе, притом, что не существует доказательств нежелательности данного действия».

Если муж отправился в путешествие, тогда исходя из поставленного в хадисе условия о присутствии мужа, женщине разрешается соблюдать добровольный пост. И если он вернулся домой, когда она постится, он имеет право нарушить её пост и это не будет нежелательным.

К отсутствию мужа может быть приравнен и тот случай, когда он болен настолько, что не может вступать в половую близость с женой.

Аль-Мухалляб считал, что в данном случае под запретом подразумевается нежелательность. Он сказал: «Это одна из составляющих хороших отношений между супругами. Жена имеет право совершать добровольные виды поклонения сверх обязательных таким образом, чтобы это не вредило мужу и не мешало ему в исполнении обязанностей, и он не имеет право нарушить ни один из видов покорности Аллаху, которые она начала совершать без его разрешения».

Это противоречит буквальному смыслу хадиса. Из хадиса можно понять, что право мужа для женщины соблюдать важнее, чем совершать добровольные виды поклонения, потому что соблюдение его прав является для неё обязанностью, а совершение обязательного важнее, нежели совершение необязательного.

18 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не разрешается женщине поститься в присутствии своего мужа, если не будет на то его позволения, и не разрешается ей пускать в его дом кого бы то ни было, если не будет на то его позволения». аль-Бухари 5195 и Муслим, 1026.

______________________________________
Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» говорит: «В хадисе говорится о том, что права мужа перед женой стоят выше, чем желательные благие деяния, так как соблюдение прав мужа – это обязанность (фард), а выполнение обязательного стоит выше, чем желательные деяния».

Здесь речь идёт только о добровольных, а не об обязательных постах.

19 – Са’д ибн Аби Ваккъас, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему:

«Поистине, ты обязательно получишь награду за всё то, что потратишь ради лика Аллаха, и даже за тот кусочек (еды), что положишь в рот своей жене» . аль-Бухари 56, 1295, Муслим 1628.

20 – Сообщается, что аль-‘Ирбад ибн Сария сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “ Если мужчина напоит свою жену водой, он получит за это вознаграждение”. И я подошёл к ней, напоил её водой и сообщил ей о том, что слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 3/8/609, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 18/258. Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 602/1, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2736, «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 2651.

21 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Верующий не должен ненавидеть верующую, ибо если не понравится ему какая-либо из черт её характера, то он останется доволен другой». Муслим 1469.

Имам Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби относительно этого хадиса сказал: «Т.е. верующий не должен ненавидеть её полной ненавистью, которая повлечёт их разлучение. Не следует ему так поступать! Напротив, он прощает ей проступки её по причине её благих дел, не обращая внимания на то, что ему не нравится, вспоминая то, что он любит». См. «аль-Муфхим» 4/222.
Имам ан-Навави сказал: «Мужу не следует проявлять ненависть к жене, ведь если в ней есть черта, которая ему ненавистна, то также в ней есть черта, которой он доволен. Например, если она злобная, то в то же время может быть религиозная или красивая или целомудренная или общительная, и т.п.». См. «Шарх Сахих Муслим» 10/58.
Когда один человек спросил Хасана аль-Басри: «К моей дочери посватались многие люди, так за кого же её выдать?», он ответил: «Выдавай за того, кто боится Аллаха! Ведь такой человек если полюбит её, будет почитать, а если не полюбит, то по крайней мере не будет её притеснять». См. «аль-Ихьяъ» 2/41.

22 –

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, поистине, я запрещаю ущемлять права двух слабых: сироты и женщины!”» Ахмад 2/439, Ибн Маджах 3678, Ибн Хиббан 5565, аль-Хаким 1/63, 4/128. Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2447, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1015.

_____________________________________

Имам ан-Навави сказал: «Слово “запрещаю” (ухарриджу) означает “обвиняю в грехе” того, кто ущемит права этих двоих, серьёзнейшим образом предостерегаю от этого и недвусмысленно призываю воздержаться от подобного». См. «Рияду-с-салихин» 274.
Имам ас-Синди сказал: «Смысл этого хадиса в том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призвал Аллаха в свидетели касательно того, что он довёл их положение до своей общины». См. «Хашия ‘аля Ибн Маджах» 4/193.

23 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Мир этот дан во временное пользование, а лучшим, что есть в мире этом, является праведная жена» . Муслим 1467.

___

Имам Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби об этом хадисе сказал: «Такая женщина является праведной в своей религии и в отношении самой себя, которая также приводит в исправность положение мужа». См. «аль-Муфхим» 4/221.

24 – Передают со слов Абу Умамы аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Благодарное сердце, язык, поминающий Аллаха и праведная жена, которая поможет тебе в делах мира этого и в религии, лучше того, что копят люди!» аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 4430. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4409.

25 – Салим ибн Абуль-Джа’д передал, что Саубан, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Когда был ниспослан (аят в котором сказано): “Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, мучительными страданиями” (ат-Тауба, 9:34), мы находились с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в одном из его поездок и некоторые из его сподвижников сказали: “Относительно золота и серебра было ниспослано то, что ниспослано. Если бы мы знали, какое имущество является лучшим, то мы приобрели бы его!” И тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Лучше этого - язык поминающий (Аллаха), благодарное сердце и верующая жена, которая помогает ему в вере его”». Ахмад 5/278, ат-Тирмизи 3094, Ибн Маджах 1856.
Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5355, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1499, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2217.
_______________
Слова: «Лучше этого» - то есть лучшее имущество или лучшее, что может приобрести человек;

«язык поминающий (Аллаха)» - то есть восславляющий Всевышнего Аллаха, почитающий Его, восхваляющий Его, произносящий слова «Ля иляха илля-Ллах» и благодарение Его всякими видами похвал и чтением Корана;
«благодарное сердце» - то есть за Его милости и благодеяния;
«и верующая жена, которая помогает ему в вере его» - то есть (та, которая помогает ему в делах) его религии тем, что напоминает ему о молитве, посте и других (видах дел) поклонения и удерживает его от прелюбодеяния и остальных запретных поступков. См. «Тухфатуль-ахвази» 8/390.

26 – Передают со слов Са’да ибн Аби Ваккъаса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Три вещи являются причиной счастья и три вещи являются причиной несчастья! Что касается причин счастья, то это: праведная жена, которая радует тебя, посмотрев на неё, и которой можно доверять в твоё отсутствие касательно неё самой и твоего имущества; хорошее, быстрое верховое животное, которое не будет отставать от твоих спутников, и просторный дом с множеством комнат. А из числа несчастий: жена, на которую посмотрев, ты расстраиваешься, которая причиняет тебе вред своим языком, и которой ты не можешь доверять в отношении неё и твоего имущества в отсутствии; медлительное верховое животное, которое, если станешь подгонять, оно тебя утомит и отстанет от твоих спутников, и тесный дом, в котором мало комнат» . аль-Хаким 2/162. Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3056.

__________________________________________________

Имам аль-Мунави в отношении слов: «Праведная жена, которая радует тебя, посмотрев на нее, и которой можно доверять в твое отсутствие касательно нее самой и твоего имущества», сказал: «Она не поступит с тобой вероломно (в твоё отсутствие) ни прелюбодеянием, ни лесбиянством, ни выставлением себя на показ и т.п.». А о словах: «Жена, посмотрев на которую, ты расстраиваешься», он сказал: «По причине её внешности или её поступков». См. «Файдуль-Къадир» 3508.

Сподвижники ‘Абдуллах ибн ‘Амр и Фадаля ибн ‘Убайд, да будет доволен ими Аллах, говорили: «Три вещи являются несчастьем: несправедливый правитель, который не благодарит, когда поступаешь хорошо, и не прощает, если сделал плохо; плохой сосед, который увидев благое, скрывает это, а увидев плохое, рассказывает об этом; скверная женщина, которая раздражает тебя, когда ты с ней, и относится предательски к тебе, когда ты отсутствуешь». Ибн Аби Шейба 5/347, Ваки’ в «аз-Зухд» 457.

27 – Передают со слов Са’да ибн Абу Ваккъаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Счастье заключается в четырёх вещах: праведной жене, обширном жилище, праведном соседе и удобном средстве передвижения. Несчастье также заключается в четырёх вещах: плохой жене, плохом соседе, плохом средстве передвижения и тесном жилище». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/388, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 9556. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 887, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 282.

28 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Салям, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Спросили как-то Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о лучших женщинах, и он сказал: “Лучшая из женщин – это та, которая радует тебя, когда смотришь на неё, повинуется тебе, когда велишь ей, и в твоё отсутствие бережёт себя и твоё имущество”». ат-Табарани в «аль-Кабир» 3/276, ад-Дыяъ в «аль-Мухтара» 1/180. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3299.

29 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

« Однажды Пророку , да благословит его Аллах и приветствует, сказали: “О Посланник Аллаха! Поистине, одна женщина выстаивает ночные молитвы, постится днём, раздаёт милостыню, но она причиняет вред соседям своим языком”. Пророк , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет в ней блага, она из числа обитателей Огня!” Ему сказали: “А другая совершает лишь обязательные молитвы и подает неимущим только сухое молоко, но никому не причиняет вред”. Он сказал: “Она из числа обитателей Рая!”» аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 119, Ибн Хиббан 2554, аль-Хаким 4/166. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 190.

____________________________________________________
Свидетельство Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, за эту женщину на основании откровения, что она в Аду, не указывает на то, что она неверная. Смысл этого в том, что эта женщина войдёт в Ад за её плохой нрав и причинение людям вреда своим языком, а не за неверие.

30 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«(Однажды) при Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, упомянули о злополучии и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если и есть в чём-либо злополучие, то (оно) в жилище, женщине и лошади”». аль-Бухари 5093, 5094, Муслим 2225.

_________________________________

Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал: «Иногда могут встречаться дома, машины или жёны, которые являются злополучными, и Аллах по Своей мудрости сделал так, что находящийся с ними испытывают потери или боль и т.д.
В этом случае, нет ничего неправильного в том, чтобы продать этот дом, и переехать в другой, и возможно Аллах заложит благо в тот дом, в который вы переедете.
Передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Злополучие бывает в трех: доме, женщине и лошади”. (аль-Бухари 5094)
Некоторые машины могут быть злополучными, некоторые жёны могут быть злополучными, и некоторые дома также могут быть злополучными. Если человек видит это, то ему следует понять, что это по причине предопределения Великого и Всемогущего Аллаха и Всевышний Аллах по Своей мудрости предопределил, чтобы этот человек переехал в другое место. Аллаху же известно лучше!» См. «Фатава аль-‘Акъида», стр. 303.

31 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Дурные предзнаменования (могут быть связаны) лишь с тремя вещами: с лошадью, женщиной и домом”». Ахмад 2/8, аль-Бухари 2858, Муслим 2225.

Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, указывают на отрицательное отношение ислама к различным суевериям. О признаках злополучия можно говорить, если дело касается лошади, которая отличается упрямством или не используется для джихада, бесплодной, недовольной или дерзкой женщины, а также такого дома, который неудобен для жизни, расположен далеко от мечети или стоит рядом с домом плохого человека.

32 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не (передаётся) зараза (иначе как по воле Аллаха), и не (является дурным предзнаменованием полёт) птиц, а если что-нибудь и бывает злополучным, так это дом, женщина и конь» . аль-Бухари 5753, Муслим 2225.

Говорят, что злополучие дома заключается в его тесноте и плохих соседях, злополучие женщины - в бесплодии, злополучие верхового животного - в том, что на нём не совершается военный поход. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (10/297).

33 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Из числа мольбы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было (следующее): “О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе за защитой от плохого соседа, и от жены, от которой я поседею раньше времени, и от ребенка, который станет надо мной господином, и от имущества, которое станет для меня мучением, и от коварного друга, глаз которого меня видит, а сердце подстерегает, и если он видит во мне нечто хорошее, то скрывает, а если видит во мне дурное, то разглашает это”/Аллахумма инни а’узубика мин джари-с-су-и, ва мин зауджин тушайибуни къабля-ль-машиб, ва мин валядин якуну ‘алеййа раббан, ва мин малин якуну ‘алейа ‘азабан, ва мин халийлин макирин ‘айнуху тарани, ва къальбуху яр’ани, ин ра-а хасанатан дафанаха, ва иза ра-а саййиатан аза’аха/». ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 3/1425. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3137.

34 – Сообщается, что ‘Умара ибн Хузайма ибн Сабит сказал:

– Когда мы были с ‘Амром ибн аль-‘Асом, да будет доволен им Аллах, в хадже или в ‘умре, с нами была женщина, на которой были браслеты и кольца, которые стали видны, когда она высунула руку из паланкина, и ‘Амр ибн аль-‘Ас сказал: «Когда мы вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в этом ущелье, он сказал: “Посмотрите, видите ли вы что-нибудь?” Мы сказали: “Мы видим ворону с белым животом, красным клювом и красными лапками”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не войдут в Рай женщины, если только одна из них не будет подобна этой вороне из числа других ворон!”» Ахмад 4/197, Абу Я’ля 1/349. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1850.
__________________________________________

О значении этого хадиса имам ас-Сафарини сказал: «Аль-Гъазали говорил, что смысл этого хадиса в том, что праведных женщин мало, и что лишь малое количество из числа женщин войдёт в Рай». См. «Гъизауль-альбаб шарх манзума аль-адаб» 2/35.
Т.е. смысл хадиса в том, что праведная женщина такая же редкость, как и ворона с белым животом, красным клювом и красными лапками.

35 – Передают со слов Абу Узайны ас-Садафи, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Лучшие из ваших женщин – это любящие, часто рожающие, покорные и соответствующие мужьям, если они страшатся Аллаха. А худшие из ваших женщин – это выставляющие свою красоту напоказ и высокомерные. Они лицемерки! (Тех) из них, которые войдут в рай (так же мало,) как (мало) ворон с белыми пятнами на ногах». аль-Байхакъи 7/82. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3330, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1849.

__________________________________________

«Лучшие из ваших женщин – это часто рожающие и любящие» — то есть, проявляющая любовь к своему мужу;

«покорные и соответствующие мужьям» — то есть, соглашающаяся со своим мужем;

«если они страшатся Аллаха» — то есть, боятся Его, покорны Ему в тех делах, которые Он повелел и сторонятся того, что Он запретил;

«худшие из ваших женщин – это выставляющие свою красоту напоказ» — то есть, выставляющие напоказ посторонним (мужчинам) свою красоту, а это порицается (показывать кому-либо,) помимо мужа;

«высокомерные» — то есть, тщеславные, надменные, кичливые;

«Они — лицемерки» — то есть, они подобны им (лицемеркам);

«(Тех) из них, которые войдут в рай (так же мало,) как (мало) ворон с белыми пятнами на ногах» – с белыми крыльями или ногами. Имеется в виду малое количество из них (женщин,) которые войдут в рай, так как это описание редкого (вида) ворон. См. «Файдуль-Къадир» 3/492-493.

‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, говорил: “Не приобретал мужчина после веры в Аллаха ничего лучшего, чем женщина с благим нравом, которая является любящей и рожающей! И не приобретал мужчина после неверия в Аллаха ничего худшего, чем женщина с плохим нравом и скверным языком!” Ибн Аби Шейба 4/308, аль-Байхакъи 7/82. Иснад достоверный.

Имам аш-Шафи’и говорил: «Я слышал от одного из своих товарищей, которому я доверяю, следующее: “Я женился, чтобы сохранить свою религию. Но (после этого) я лишился своей религии, и моя мать лишилась своей религии, и лишились своей религии мои соседи”». См. аль-Байхакъи, «Манакъиб аш-Шафи’и» 2/192.

36 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«(В качестве примера) из женщин этого мира (тебе будет) достаточно (привести): Марьям бинт ‘Имран, Хаджиджу бинт Хувайлид, Фатиму бинт Мухаммад, и Асию – жену фараона». Ахмад 3/135, ат-Тирмизи 3878, Ибн Хиббан 7003. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3143, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 6141.

37 – Сообщается, что ‘Атаъ ибн Абу Рабах, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:

— (Однажды) Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, спросил меня: «Не показать ли тебе женщину из числа обитателей рая?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Эта чёрная женщина (в своё время) пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: “У меня бывают приступы падучей, и (из-за этого) я обнажаюсь, обратись же к Аллаху с мольбой за меня”. (В ответ ей) он сказал: “Если хочешь, терпи, и тогда тебя (ожидает) Рай, а если хочешь, я обращусь к Аллаху с мольбой, чтобы Он исцелил тебя”. Она сказала: “Я буду терпеть”, а потом (добавила): “Поистине, я обнажаюсь, попроси же Аллаха, чтобы я не обнажалась”, и он обратился к Аллаху с такой мольбой за неё». аль-Бухари 5652.

То есть во время приступа часть моего тела обнажается помимо моей воли.

38 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришла какая-то женщина, которая страдала умственным расстройством и сказала: “О Посланник Аллаха, обратись с мольбой к Аллаху, чтобы Он излечил меня!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ) сказал: “ Если хочешь, я обращусь за тебя с мольбой к Аллаху, и Он излечит тебя, а если хочешь, то потерпи, и тебе не будет предъявлен счёт ” . Тогда она сказала: “Нет, я потерплю, и (лучше) мне не будет предъявлен счёт!” » Ибн Хиббан (708 – Маварид), аль-Баззар (83 – Заваид), аль-Асбахани в «ат-Таргъиб» 1/59. Хадис хороший. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 6/16.

39 – Со слов Анаса, Ибн ‘Аббаса и Ка’ба ибн ‘Уджры, да будет доволен ими Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не сообщить ли мне вам о ваших мужчинах из числа обитателей Рая? Пророк в Раю, Абу Бакр ас-Сиддикъ в Раю, шахид в Раю, умерший ребёнком в Раю, а также человек, который навещает своего брата на окраине селения только ради Аллаха, в Раю. И не сообщить ли мне вам о ваших женщинах, которые в Раю? Это каждая любящая, рожающая и возвращающаяся к мужу, которая, если с ней муж поступил не хорошо, или же она разгневала его, то взяв его за руку, скажет: “Я не усну, пока ты не станешь довольным!”» ат-Табарани в «аль-Кабир» 14/307, Тамам в «аль-Фаваид» 1/202, Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 4/303. Хадис хороший. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 287, 3380.

_________________________________________

Имам аль-Мунави о словах: «если с ней муж поступил не хорошо » сказал: «Т.е. поступил с ней несправедливо в упущении расходования на нее или же проявил несправедливость в делении дней, и т.п…

Кто будет отличаться упомянутыми качествами из числа женщин, то она будет из числа обитателей Рая. Но мало среди женщин таких, кто отличается этими качествами, ведь праведная женщина редкость, как ворон с белыми пятнами». См. «Файдуль-Къадир» 2867.

Имам Ибн аль-Джаузи сказал: «Если праведный муж стал порицать жену, то разумная женщина должна проявлять усердие для того, чтобы достичь его довольства и отстраняться от того, что причиняет ему вред. Ведь если женщина станет причинять вред своему мужу или совершать то, что ему не нравится, то это поместит в его сердце тревогу, и может быть так, что при удобном случае, он оставит её или же заменит её другой». См. «Ахкаму-н-нисаъ» 69.

40 – Передают со слов Самуры ибн Джунбуда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, женщина сотворена из ребра, и если ты попытаешься его выровнять, то сломаешь его. Так будь же мягким к ней, тогда проживешь с ней» . Ахмад 5/8, аль-Хаким 4/174. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1944.

___________________________________________

Имам аль-Мунави в словах: «Так будь же мягким к ней, тогда проживешь с ней» , сказал: «Т.е. проявляй к жене мягкость и ласку, и тогда ты добьёшься от неё то, чего желаешь из числа наслаждения и хорошей совместной жизни, что является важнейшим в жизни. В этом хадисе также указание на нежелательность развода без шариатской на то причины». См. «Файдуль-Къадир» 2112.

41 –

«(Однажды, когда) Умм Сулейм находилась (вместе с женщинами, присматривавшими за) поклажей, а раб Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (по имени) Анджаша гнал (верблюдов слишком быстро), Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): “О Анджаш, помедленнее, ибо те, кого ты погоняешь, везут бутылки!”» аль-Бухари 6202.

Умм Суляйм – мать Анаса, да будет доволен Аллах ими обоими.

«Каварир» – так называли и женщин, имея в виду, что с ними нужно обращаться помягче.

42 – Сообщается, что Му’авийа бин Хайда, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) я спросил: “О Посланник Аллаха, какие права имеет на каждого из нас его жена?” Он сказал: “Ты должен кормить её, если ешь сам, и одевать её, если одеваешься сам , и не (должен ) ни бить её по лицу , ни говорить ей мерзких слов , ни отворачиваться от неё , если только (это не прои сходит) дома ”». Ахмад 6/446, Абу Дауд 2142, Ибн Маджах 1850, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 1971. Хадис достоверный. См. «Сахих Аби Дауд» 1859, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1929, «Гъаятуль-марам» 244.

____________________________________________

Имам Абу Дауд ас-Сиджистани, да помилует его Аллах, передавший этот хадис, сказал: «“Не говорить мерзких слов” значит не говорить: “да обезобразит тебя Аллах!”»

Шейх Ибн ‘Усаймин относительно слов в этом хадисе: «ни отворачиваться от неё, если только (это не происходит) дома», сказал: «Если есть повод для отстранения от жены, то не следует это делать открыто, показывая людям то, что ты бойкотируешь жену. Бойкотируй ее в стенах своего дома, ведь может быть, сегодня ты с ней не общаешься, а завтра вы помиритесь, и ваше положение останется скрытым от людей. Однако если ваше положение станет известным людям, когда ты станешь это распространять и об этом рассказывать, то это будет ошибкой. Поэтому, отстраняйся от нее в доме». См. «Шарх Рияд ас-салихин» 3/132.
Учёные разногласили относительно бойкотирования строптивой жены, можно ли покидать ее полностью, не навещая ее или же отстраняться от нее можно только в стенах дома, в виде не общения с ней и т.п. Дозволявшие покидать строптивую жену, не навещая ее, опирались на хадисы от Анаса, в котором сказано, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) не посещал и не входил к своим женам в течение месяца. Поэтому имам аль-Бухари в своем Сахихе, назвал главу, в которой привел эти хадисы следующим образом: «Глава о том, как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, покинул своих жён и не ночевал в их домах».
Другие же учёные опирались на хадис от Му’авии, в котором было сказано об оставлении жены в стенах дома. Имам Ибн аль-Мунайр опроверг это мнение и сказал, что оставление дозволено как в доме, так и не в доме. Однако эти хадисы можно объединить, и опираться на тот или иной в зависимости от пользы и положения строптивой жены, что именно на неё будет воздействовать сильнее. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Истина состоит в том, что это (бойкотирование строптивой) различается в зависимости от положения. Может быть так, что отдаление в доме будет сильнее, чем покидание дома, а может быть и совсем наоборот. Более того, зачастую покидание дома причиняет большее страдание, особенно это касается женщин по причине слабости их души. Толкователи разногласили относительно понятия “отстранения, бойкотирования”. Большинство учёных считало, что речь идёт об оставлении вхождения к ним и пребывание с ними, как на это указывает внешний смысл аята, потому что избегание – это отдаление. Также внешний смысл этого не иметь с ней близости. Было также сказано, что смысл этого спать с ней в одной кровати, но повернувшись к ней спиной. Также было сказано, что он совокупляется с ней, но не общается с ней». См. «Фатхуль-Бари» 9/301.
Если муж не разговаривает со строптивой женой в целях её воспитания, он всё равно должен отвечать ей на приветствие, важные вопросы, и т.п.

Иначе говоря муж должен выделять деньги, на пропитание и одежду для жены.

Это значит, что муж может временно отказаться от выполнения своих супружеских обязанностей, но он не должен отказываться разговаривать с ней, если жене что-то понадобится.

43 – Сообщается, что жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

« (Однажды ) ко мне зашла Ху вай ля бинт Хаки й м ибн Умаййа ибн Хариса ибн аль-Аукъас ас-Сулямиййа , которая была женой ‘Усмана ибн Маз’уна » .

« Увидев её неопрятный внешний вид , Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня : “О ‘Аиша, что за неопрятный вид у Ху вай л ии ?” »

(‘Аиша, да будет доволен ею Аллах,) сказала: « Я ответила: “О Посланник Аллаха, у женщины нет муж а: он постится днём и молится по ночам . О на словно (женщина ) , у которой нет мужа, поэтому оставила себя и запустила” » .

(‘Аиша, да будет доволен ею Аллах,) сказала: «Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил (человека) за ‘Усманом ибн Маз’уном, а когда он пришёл, он его спросил: “О ‘Усман, ты не желаешь (следовать) моей Сунне?!” Он ответил: “Клянусь Аллахом нет, о Посланник Аллаха, напротив, я стремлюсь к твоей Сунне!” (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, я сплю и молюсь, соблюдаю пост и разговляюсь, и заключаю браки с женщинами. Побойся же Аллаха, о ‘Усман! Поистине, твоя жена имеет на тебя право, и твой гость имеет на тебя право, и твоя душа имеет на тебя право. Поэтому, постись и разговляйся, молись (по ночам) и спи”». Ахмад (6/268), Абу Дауд (1369), Ибн Хиббан (9). Хадис хорошим. См. «Сахих Аби Дауд» (5/112), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7946), «Ирвауль-гъалиль» (7/79).

_____________________________________________

Шейх Ибн ‘Усаймин говорил: «Поистине, некоторые проявляющие религиозную ревность люди, если посмотреть на их положение, то можно найти у них множество упущений во многих вещах. Сколько же женщин сейчас плачут, сожалея о том, что вышли замуж за «придерживающегося» религии. Ведь они обнаружили, что они наихудшие из людей во взаимоотношениях со своими женами. И это несмотря на то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Лучшие из вас – лучшие к своим жёнам, а я лучший из вас в отношении к своим женам”. Но этот несчастный приводит в довод другой хадис и говорит: “А разве Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, не сказал: “Поистине, женщины у вас подобны пленникам”. Да, однако Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сравнил ее с пленницей, побуждая как раз к проявлению мягкости в отношении них, и сказал это не для того, чтобы их порабощать! Мы обращаемся с жалобой к Аллаху, братья мои». Сл. «Ликъа Баб аль-мафтух» № 227.

44 –

«(Однажды) Хинд бинт ‘Утба, да будет доволен ею Аллах, сказала (Пророку, да благословит его Аллах и приветствует): “О Посланник Аллаха, поистине, Абу Суфйан – человек скупой, и он не даёт мне того, чего хватило бы мне и моему ребёнку, если я сама не беру у него без его ведома”, — (на что) он сказал: “Бери то, что достаточно для тебя и для твоего ребёнка, сообразно обычаю». аль-Бухари 5364, Муслим 1714.

В другой версии этого хадиса сказано: «… так будет ли грехом, если я стану брать (что-то) из его денег тайно?»

Мать первого халифа из династии омеййадов Му’авийи ибн Абу Суфйана, да будет доволен ими всеми Аллах, принявшая ислам в 630 году, когда Мекка была завоёвана мусульманами.

Абу Суфйан был мужем Хинд.

То есть: не бери ни слишком много, ни слишком мало.

Шейх Сыддыкъ Хасан Хан сказал об этом хадисе: «Эти слова не ограничиваются только едой и питьём, и они охватывают всё, в чём есть нужда… и в это также входят и лекарства». См. «ар-Раудату-н-надия» 2/78.

Перечисляя пользы, извлекаемые из данного хадиса, имам ан-Навави сказал: «Следует опираться на традиции в тех вопросах, относительно которых нет шариатской конкретизации». См. «Шарх Сахих Муслим» 2/8.
Имам аль-‘Изз ибн ‘Абду-с-Салям сказал: «Этот хадис из числа доказательств на правомочность обычая». См. «Къава’ид аль-ахкам» 1/61.

Имам аль-Касани говорил: «То, на что нет прямого указания в шариате, возвращается к обычаю и традиции, так как обычай является доводом». См. «Бадаи’ ас-санаи’» 5/223.
Имам Ибн ‘Абидин сказал: «С обычаем в шариате считаются и поэтому у него есть положение, к которому возвращаются». И он также передал слова имама ас-Сархаси, который сказал: «Установленное обычаем, всё равно, что установлено шариатом». См. «Расаиль Ибн ‘Абидин» 2/114.

Имам ас-Сархаси сказал: «Любой обычай (традиция), которому противостоит текст Корана или Сунны не принимается в расчёт». См. «аль-Мабсут» 1/146.

Имам ас-Суюты сказал: «Обычай принимается в расчёт тогда, когда является общепризнанным, а когда он является неясным, то он не берётся в счёт». См. «аль-Ашбах ва-н-назаир» 87.

45 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если женщина расходует (средства) из дома своего мужа без его разрешения, то ей за это половина вознаграждения». аль-Бухари 2066, Муслим 1026, Абу Дауд 1687.

46 –

«Если женщина подаст в качестве милостыни что-нибудь из еды, (которая имеется у) неё дома, не нанося никому ущерба, она получит награду за то, что отдаст, её муж получит награду за то, что он заработал, и такую же награду получит хранитель, и награда любого из них никак не уменьшит награды любого другого”». аль-Бухари 1425, Муслим 1024.

Имеется в виду, что, если семья женщины ограничена в средствах, ей не следует раздавать слишком много еды.

Имеется в виду слуга, в ведении которого находится кладовая и который собственноручно подал милостыню.

47 – Сообщается, что Абу Умама аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время проповеди в год прощального Хаджа, сказал: “Женщина не расходует ничего из дома её мужа, кроме как с разрешения мужа!” Его спросили: “О Посланник Аллаха, и даже еду?” Он ответил: “ Это лучшее из нашего имущества”». Абу Дауд 3565, ат-Тирмизи 2/354. Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 935, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1789, «Ирвауль-гъалиль» 1413, 1655.

48 – Сообщается, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Однажды я спросила: “О Посланник Аллаха, положена ли мне награда за то, что я трачу на детей Абу Салямы, не оставляя их в таком-то и таком-то (положении ), ведь они являются и моими детьми ?” (В ответ на это Пр орок, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Да, тебя ждёт награда за то, что ты потратишь на них”». аль-Бухари 5369, Муслим 1001, Ибн Хиббан 4246.

Умм Саляма была женой Абу Салямы, да будет доволен Аллах ими обоими, и после смерти своего мужа вышла замуж за пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что же касается детей, о которых идёт речь, то они были и её собственными детьми.

49 –

«Не разрешается женщине поститься в присутствии своего мужа, если не будет на то его позволения, и не разрешается ей пускать в его дом кого бы то ни было, если не будет на то его позволения, а за всё то, что потратит (жена), не получив на то веления (мужа), он получит половину награды». Ахмад 2/464, аль-Бухари 5195, Муслим 1026, ат-Тирмизи 782.

_______________________________

Имам ан-Навави в своём комментарии сказал, что здесь дело обстоит так же, как и с милостыней: можно пускать в дом кого-либо, если заранее известно о разрешении мужа на это.

Имеются в виду только добровольные посты.

То есть потратит на благие дела на пути Аллаха.

50 – Передают, что ‘Амр ибн Шу’айб рассказывал со слов своего отца, передавшего от его деда ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен ими обоими Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Женщина не имеет права распоряжаться своим имуществом, когда её муж несёт за неё ответственность». Ахмад 2/221, Абу Дауд 3546, аль-Хаким 2/47, ан-Насаи 6/278 и Ибн Маджах 2388, который привёл дополнение:

«… без разрешения своего мужа» , а также ан-Насаи, с текстом:

«… (преподносить) дар» , а также с текстом:

«… (делать) подарок» , вместо слова «… распоряжаться» . Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7625, «Сахих ан-Насаи» 3765, «Сахих Ибн Маджах» 1948.

Общеизвестно, что мусульманка имеет права расходовать свое имущество по своему усмотрению, и что на её личное имущество не имеет никаких прав её муж. Однако вместе с этим, разумная и праведная мусульманка советуется со своим мужем относительно того, как она тратит своё имущество и на что его расходует. Ведь подобное лишь склонит сердце мужа сильнее к жене, не говоря уже о том, что это из числа качеств наилучших женщин. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Какая женщина является наилучшей?» Он ответил: «Та, которая радует мужа, когда он смотрит на неё; повинуется ему, когда он что-нибудь велит ей; и не противоречит мужу, если ему что-то не нравится в ней самой или в том, как она расходует своё имущество». Ахмад 2/251, ан-Насаи 6/68. Достоверность этого хадиса подтвердили имамы аль-Хаким, аз-Захаби, аль-‘Иракъи и аль-Албани. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1838.

51 – Сообщается, что Вáсиля, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не позволено женщине расходовать своё имущество, кроме как с позволения своего мужа”». Тамам в «аль-Фаваид» 10/182, ат-Табарани в «аль-Кабир» 22/83, Ибн ‘Асакир в «ат-Тарих» 4/13. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5424, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 775, 825.
_______________________________________

Среди имамов из числа первых поколений были такие, кто запрещал опираясь на указанный хадис вообще расходовать женщине своё имущество без ведома мужа. Например, Тавус, аль-Лейс ибн Са’д считали, что женщина не имеет права и что ей запретно/харам/ расходовать своё имущество без ведома мужа. См. «Фатхуль-Бари» 5/218, «Нейль аль-аутар» 6/22.

Шейх аль-Албани об этом хадисе сказал: «Этот хадис указывает на то, что женщина не должна расходовать своё личное имущество без разрешения мужа. И это является полноценным главенством мужчины над женщиной, как это установил Всевышний Аллах. Однако муж, если он является правдивым мусульманином, не должен злоупотреблять этим положением и ущемлять свою жену, запрещая ей тратить своё имущество на то, в чём нет для них вреда». См. «ас-Сахиха» 2/406.

52 – Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Однажды Абу Бакр пришёл, чтобы попросить разрешения войти к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он увидел сидевших у его двери людей, ни один из которых не получил разрешения войти. Абу Бакру же было позволено войти, и он вошёл. Потом пришёл ‘Умар, попросил разрешения войти и тоже получил разрешение на это. Войдя, он увидел опечаленного Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который молча сидел в окружении своих жён, и сказал себе: “Я непременно скажу что-нибудь, чтобы рассмешить Пророка”. Потом он сказал: “О Посланник Аллаха, видел бы ты, как я подошел к своей жене Бинт Харидже и дал ей по шее, когда она потребовала у меня средства на содержание”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассмеялся и сказал: “Как видишь, мои жены сидят вокруг меня и тоже требуют у меня средства на содержание”. Тогда Абу Бакр подошёл к ‘Аише, намереваясь ударить её по шее, а ‘Умар подошёл к Хафсе, желая ударить её, и оба они говорили: “Ты требуешь у Посланника Аллаха того, чего у него нет?!” Тут все жёны Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, стали говорить: “Клянемся Аллахом, мы никогда не будем требовать у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, того, чего у него нет!”» Муслим 1478.

53 – Передают со слов Му’аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Всякий раз, как в мире этом женщина причиняет страдания своему мужу, его жена из числа гурий обязательно говорит: “Не мучай его, да разразит тебя Аллах! Он ведь только твой гость, который уже скоро покинет тебя (и отправится) к нам!”» Ахмад 5/242, ат-Тирмизи 1174, Ибн Маджах 2014, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 5/251. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7192, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 173.

_______________________________________

Къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби сказал об этом хадисе: «Когда женщина причиняет вред своему мужу, который является праведным, то это вызывает гнев Аллаха, Его ангелов и обитателей Рая. Все проклинают её, и в этом нет сомнения». См. «‘Аридатуль-ахвази» 5/99.

54 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если женщина будет совершать пять (предписанных молитв), соблюдать пост в месяце (Рамадан), оберегать своё целомудрие и будет повиноваться своему мужу, то ей скажут: “Заходи в Рай через те врата рая, которые желаешь!”» Ахмад 1/191, Ибн Хиббан 4163. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 660.

Т.е. не совершать прелюбодеяние.

Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Повиновение жены включает в себя также и хорошее отношение к семье мужа и бережливое отношение к его имуществу». См. «Тафсир ат-Табари» 6/287, «Тафсир Ибн Аби Хатим» 3/939.

55 –

«Если женщина будет совершать пять (предписанных) молитв, соблюдать пост в месяце (Рамадан), оберегать своё целомудрие и будет повиноваться своему мужу, то она зайдёт в Рай». аль-Баззар в своём «Муснаде» 7480. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 661, «Адабу-з-зифаф» 180-182, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1931, 1932, 2411.

56 – Сообщается, что Асмаъ бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала:

«Когда аз-Зубайр женился на мне, не было у него на земле ни имущества, ни раба и ничего другого, кроме верблюда(, использовавшегося для вычёрпывания воды из источника,) и его коня. Я задавала корм его коню, черпала воду, зашивала (кожаную) бадью для воды и замешивала тесто, однако я не умела хорошо печь хлеб, и его пекли (для нас) мои соседки из числа ансаров, которые были достойными женщинами, и я носила на голове финиковые косточки с земли, которую Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выделил аз-Зубайру и которая находилась на расстоянии двух третей фарсаха от моего (дома). Однажды я несла эти косточки на голове и встретила по дороге посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которого сопровождало несколько человек из числа ансаров. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) подозвал меня и сказал: “Их, их!” — желая посадить меня в седло позади себя. Однако я постеснялась ехать вместе с мужчинами, вспомнив об аз-Зубайре и его ревности, ибо был он одним из самых ревнивых людей. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, понял, что я стесняюсь, и поехал дальше, а я пришла к аз-Зубайру и сказала (ему): “Когда я несла на голове финиковые косточки, меня повстречал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с группой своих сподвижников и он заставил своего верблюда опуститься на колени, чтобы я села, но я постеснялась его, вспомнив о твоей ревности”. (Услышав это, аз-Зубайр, да будет доволен им Аллах,) сказал: “Клянусь Аллахом, то, что ты несла финиковые косточки, тяжелее для меня, чем то, что ты могла бы сесть в седло вместе с ним!” (И я продолжала работать таким образом), пока впоследствии Абу Бакр не прислал мне слугу, чтобы он вместо меня присматривал за конём, и(, сделав это,) он как будто бы отпустил меня на свободу». аль-Бухари 5224, Муслим 2182.

_________________________________

Шейхуль-Ислам Ибн Таймийа сказал: «Учёные разногласили во мнении: должна ли супруга оказывать мужу такие услуги, как уборка дома, приготовление пищи и напитков, выпечка хлеба, измельчение зерен, приготовление пищи для всех, кто зависим от мужа, приготовление корма для его домашних животных, например, для верховых животных, и т.п. Некоторые учёные говорят: “Жена не обязана этим заниматься”. Однако это утверждение ложное! Также ложно утверждение тех, кто полагает, что муж не обязан общаться со своей супругой и вступать с ней в близость! Сожительство мужа с супругой без интимной близости между ними не соответствует требованиям шариата. Другое мнение, и оно правильное, что супруга обязана выполнять эти обязанности. Ведь муж является господином для нее согласно Писанию Аллаха, а супруга “трудится ради супруга” согласно Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Некоторые говорили: “Обязанности супруги должны быть легкими”, а другие говорили: “Объём её обязанностей должен соответствовать требованиям обычая”. Это и есть верное мнение. Жена служит мужу согласно тому, как это делает подобная ей подобному её мужу в соответствии с обычаем. И круг этих обязанностей бывает разным и зависит от обстоятельств. Обязанности при кочевом образе жизни отличаются от обязанностей при осёдлом образе жизни, а работа, выполняемая физически крепкой женщиной, не будет равна работе, выполняемой женщиной физически слабой». См. «Маджму’уль-фатава» 2/234-235.

Шейх аль-Албани сказал: «Слова некоторых: “Заключение никаха даёт право наслаждаться женой, а не эксплуатировать её”, являются отвергаемыми. Ведь жена также пользуется услугами мужа для удовлетворения своих плотских желаний, и с этой точки зрения муж и жена абсолютно равны друг перед другом. Вместе с тем, известно, что Аллах Всевышний, возложил на мужчину целый ряд других, более существенных обязанностей, как расходы, связанные с содержанием супруги, её обеспечение одеждой и кровом. И будет справедливым признать, что в обмен за это женщина также должна иметь перед супругом определённые обязанности, а это служить ему. Более того, как сообщалось ранее, согласно установлению Корана мужчина стоит над женщиной. Но если женщина не будет выполнять свои обязанности по дому, их будет вынужден выполнять её муж, и тогда получится, что женщина стоит над мужчиной, а не наоборот, что в корне противоречит установлению аята Корана. Таким образом, женщина обязана служить своему мужчине, что и требовалось доказать». См. «Адабу-з-зифаф» 288.
Шейх аль-Албани также сказал: «То, что было упомянуто относительно обязательности женщины служить своему мужу, не противоречит желательности мужчине помочь женщине в работе по дому, если у него найдётся для этого свободное время и силы. Напротив, такое поведение мужчины из числа хорошего взаимоотношения между супругами. По этой причине госпожа ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: “Бывало, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, помогал своей семье в домашних делах. Но когда наступало время молитвы, он шел молиться”. Этот хадис приводят аль-Бухари (2/129, 9/418) и ат-Тирмизи (3/314), который назвал хадис достоверным. А в другой версии в сборнике “аш-Шамаиль” сказано: “Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был обычным человеком, он чистил одежду, доил козу и ухаживал за собой». См. «Адабу-з-зифаф» 291.

Один фарсах равен 5760 метрам.

Восклицание, которое произносит человек, желающий поставить своего верблюда на колени.

Аз-Зубайр, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что ему было неприятно то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел, как его жена носит на голове тяжести.

Абу Бакр был отцом Асмы, да будет доволен Аллах ими обоими.

57 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) женщины сказали Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: “Мужчины не дают нам возможности поговорить с тобой, выдели же для нас (особый) день по своему усмотрению!” И он пообещал (женщинам выделять для них такой) день, (с наступлением которого) встретился с ними, стал наставлять их и давать им свои веления (относительно установлений религии). Среди прочего (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал им: “Для любой из вас, у которой умрут трое её детей, они обязательно послужат защитой от огня”. Одна женщина спросила: “А (если их будет) двое?” Он ответил: “И двое”». Ахмад 3/34, аль-Бухари 101, Муслим 2633-2634, ан-Насаи 1876, Ибн Маджах 1603.

То есть они постоянно окружают тебя.

При том условии, что женщина станет терпеливо переносить такую утрату в надежде на награду Аллаха.

58 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал женщинам из числа ансаров:

«Любая из вас, у которой умрут трое детей и которая станет проявлять терпение в надежде на награду Аллаха, непременно войдёт в Рай». Одна из этих женщин спросила: «А если (умрут) двое, о Посланник Аллаха?» - и (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(И если умрут) двое». Муслим 2632.

_________________________________________

В другой версии этого хадиса сообщается, что передавая слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«… трое (детей) не достигших совершеннолетия». Муслим 2634.

59 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Однажды какая-то женщина, просившая подаяния, зашла (ко мне) с двумя своими дочерьми, однако у меня не нашлось ничего, кроме одного финика, который я и дала ей. Она разделила этот финик между своими девочками, а сама не отведала ни кусочка, после чего встала и вышла, а потом к нам зашёл Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Я рассказала ему (об этом), и он сказал: “Девочки послужат защитой от пламени (ада) тому, кому они были посланы в качестве испытания”». Ахмад 6/33, 87, 166, 243, аль-Бухари 1418, 5995, Муслим 2629.

Речь идёт о том, что если человек, которому Аллах пошлёт испытание, возложив на него бремя забот о девочках, будет заботиться о них должным образом, то наградой за это ему послужит спасение от огня.

60 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо какой-то женщины, которая плакала у могилы, (остановился) и сказал (ей): “Бойся Аллаха и храни терпение”. Женщина, не знавшая его (в лицо), воскликнула: “Оставь меня, ведь тебя не постигло такое горе!” Потом ей сказали: “Это же был Пророк, да благословит его Аллах и приветствует!” − и тогда она пришла к дверям (дома) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, однако не обнаружила там привратников. Она сказала ему: “Я не знала, что это ты!” − он же сказал ей: “Поистине, терпение (больше всего необходимо) проявлять при первом потрясении”». Ахмад 3/130, 143, 217, аль-Бухари 1283, Муслим 926, Абу Дауд 3124.

Имеется в виду, что это удивило женщину, считавшую, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, должен жить подобно царям.

6 1 – Сообщается, что Хусайн ибн Михсан, да будет доволен им Аллах, рассказывал о том, что его тётя со стороны отца поведала ему:

« Однажды я пришла к П осланнику Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, по какой-то нужде. Он спросил меня: “У тебя есть муж? ” Я ответила: “Да”. Он вновь спросил: “ Как у тебя с ним? ” Я ответила: “Делаю для него все, что в моих силах”. Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал на это: “ Будь внимательней, куда тебе до него? Воистину, он для тебя Рай и Ад” » . Ахмад 4/341, аль-Хаким 2/189, ат-Табарани в «аль-Аусат» 1/170. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1509, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1933.

__________________________________________

Имам аль-Мунави об этом хадисе сказал: «Т.е. твой муж причина твоего вхождения в Рай из-за его довольства тобой, как и причина твоего вхождения в Ад из-за недовольства тобой. А поэтому проявляй благое отношение к нему и не противоречь его велению в отношении того, в чём нет греха». См. «Файдуль-Къадир» 2744.

‘Умар ибн аль-Харис аль-Мусталикъ, да будет доволен им Аллах, говорил: «Было сказано: “Сильнее всех из людей подвергнутся наказанию двое: женщина, которая ослушалась своего мужа и правитель, который не заботился о своём народе”». Ибн Аби Шейба 4/305.

62 – Сообщается, что ‘Абдулах ибн Аби Ауфа сказал:

«Когда Му’аз прибыл из Шама, он совершил земной поклон перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Что это, о Му’аз?!” Он сказал: “Я увидел, как в Шаме христиане совершают земной поклон перед своими правителями, и я пожелал в своей душе сделать это перед тобой”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не делай этого. Если бы (пришлось) мне повелеть кому-нибудь из людей склониться перед другим в земном поклоне, то я бы, конечно, велел женщине склониться перед её мужем! Клянусь Тем, в чьей руке душа Мухаммада, ни одна женщина не выполнит свои обязанности по отношению к Аллаху, пока она не выполнит свою обязанность по отношению к своему мужу. И если он просит её (о близости), даже если она находится на седле своего верблюда, она не должна отказываться”». Ахмад 4/381, Ибн Маджах 1853, аль-Баззар 461, Ибн Хиббан 4171, аль-Байхакъи 7/292. Хадис достоверный. См. «Ирвауль-гъалиль» 7/56.
___________________________________

Шейх аль-Мубаракфури о хадисе: «Если бы (пришлось) мне повелеть кому-нибудь из людей склониться перед другим в земном поклоне, то я бы, конечно, велел женщине склониться перед её мужем», сказал: «Причина этого в многочисленности прав мужа на жену, и не способности женщины быть благодарной мужу в полной мере. В этом (примере) в наивысшей степени подчеркивается обязанность женщины подчиняться своему супругу, потому что земной поклон не дозволено совершать никому, кроме Аллаха». См. «Тухфатуль-ахвази» 4/323.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «После выполнения прав перед Аллахом и Его Посланником, да благословит его Аллах и приветствует, нет для женщины более обязательных прав, чем права её мужа». См. «Маджму’уль-фатава» 32/260.

Имам аш-Шаукани сказал: «В этом хадисе доказательство на то, что тот, кто по незнанию совершил земной поклон не ради Аллаха, тот не впал в куфр». См. «Нейль аль-аутар» 6/363.

В знак глубокого уважения и повиновения.

Спросили шейхуль-Ислама Ибн Таймийю относительно женщины, которая далеко от купальни (ванной) и лишившись полного омовения, она опасается искупаться в доме по причине холода: «Может ли она совершить таяммум и совершить молитву? И если её муж возжелает близости с ней, но опасается холода для себя и нее, то можно ли им совершить таяммум, или при возможности следует искупаться? А может в таком случае им следует оставить половую близость?»
Шейхуль-Ислам ответил: «Тот, кого постигло осквернение по причине поллюции или полового акта, тот обязан совершить полное омовение, а затем молитву. Если же он не способен совершить полное омовение по причине отсутствия воды или же по причине нанесения вреда в случае использования воды, как например больной, чья болезнь может усугубиться, или при холодном ветре есть опасение заболеть головной болью, простудой или насморком, то ему следует совершить таяммум и затем молиться. И нет разницы в этом между мужчиной и женщиной. И нельзя оттягивать совершение молитвы из установленного для нее времени. И женщина не должна препятствовать мужу в близости, он вступает с ней в близость, и если она в состоянии искупаться, то купается, а если нет, то совершает таяммум. И то же самое касается и мужа». См. «Маджму’уль-фатава» 21/443.

63 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не позволено человеку совершать поклон перед (другим) человеком. Но если бы человеку было дозволено совершать земной поклон перед человеком, то я повелел бы женщине совершить поклон перед её мужем по причине его великого права на неё. Если от ступней до кончика головы муж истекал бы гноем, а его жена принялась бы слизывать всё это, то всё равно она не отдала бы ему должное!» Ахмад 20/65, аль-Баззар 8634. Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1936.

64 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял говорящих “скоро”».

Передатчик этого хадиса – Мухаммад ибн Хумайд сказал: «Это когда человек зовет свою жену, а она говорит: “Сейчас, сейчас”». аль-Хатыб аль-Багъдади 11/220. Иснад достоверный.

65 –

«Поистине, женщину берут в жёны из-за её религии, из-за её богатства и из-за её красоты, и тебе следует (жениться на той мусульманке), которая привержена религии, иначе ты проиграешь». Ахмад 3/302, Муслим 715, ат-Тирмизи 1086, ан-Насаи 6/65.

66 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Женщину берут в жёны из-за четырёх (вещей): из-за её богатства, из-за её происхождения, из-за её красоты и из-за её религии, добивайся же той, которая привержена религии, иначе ты проиграешь!» аль-Бухари 5090, Муслим 1466.

_______________________________________
Имам ан-Навави сказал: «Это значит: обычно люди хотят, чтобы женщина обладала этими четырьмя качествами, ты же стремись к той, что привержена религии, добивайся её и старайся быть с ней». См. «Рияду-с-салихин» (изд. на рус. яз.), ком. к хадису №364.

Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усаймин, да проявит Аллах к нему Свою милость, сказал: «Так как набожная жена будет помогать ему в подчинении Аллаху, и она более подходит для того, чтобы воспитывать детей, и будет верна ему в его отсутствии, и будет беречь его имущество и дом, в отличие от не набожной, ведь, поистине, она может навредить ему в будущем. И поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Стремись же жениться на соблюдающей религию!» И если к её религиозности добавится ещё красота, богатство и знатность, то это ведь будет светом поверх света (или же благом поверх блага). См. «Шарх Мумти’» Китабу никах.
Так же он сказал: «И будь уверен, если ты внял и последовал этому наставлению, которое дал тебе лучший из творений Аллаха и более достойный, чтобы прислушался ты именно к его наставлению, и тогда, возможно, она изменится в твоих глазах. Даже если и будет она уступать красотой, однако будет богобоязненной и праведной, то в твоих глазах она может предстать одной из красивейших женщин. И обратите внимание на то, что одной красоты недостаточно. Иногда бывает так, что женщина является красивой сама по себе, однако в глазах мужа Аллах представляет её некрасивой. И даже может быть такое, что люди восхищаются её красотой, говоря о ней тогда, как для мужа она является некрасивой, ведь сердца людей в Руке Аллаха, Свят Он и Велик. И если ты примешь это наставление, то, несомненно, результат будет похвальным, как если бы ты пошёл советоваться к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а он посоветовал тебе жениться на той, которая соблюдает религию». См. «Шарх Булюгъ аль-Марам».

67 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Наилучшей из женщин является та, которая радует его (мужа), если он посмотрит (на неё) , подчиняется ему, когда он повелевает (ей сделать что-то), и не ослушивается его в том, что касается её самой и её имущества, (совершая) то, что ему не нравится ». Ахмад 2/251, 432, 438, ан-Насаи 6/68, аль-Хаким 2/161. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3298, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1838.

________________________________________________________

«Та, которая радует его (мужа), если он посмотрит (на неё)» – то есть из-за её внешней красоты или её хороших нравов, и из-за постоянного её подчинения Всевышнему Аллаху и её богобоязненности;

«подчиняется ему, когда он повелевает (ей сделать что-то)» – то есть в том, в чём нет ослушания Аллаху Всевышнему;

«и не ослушивается его в том, что касается её самой» – то есть, не предоставляет возможность никому совершать с ней непристойность;

«и её имущества» – то есть, расходуя его на то, что не дозволено. См. «Шарх ан-Насаи» аль-Атьюби 27/113.

68 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, из числа благодати женщины – это лёгкая помолвка, небольшой брачный дар/махр/, и легкость её утробы (скорая беременность и многочисленность потомства)».

Передавший этот хадис ‘Урва ибн аз-Зубайр сказал: «Я же скажу от себя, что из числа первой беды женщины – это большой брачный дар!» Ахмад 6/77, 91, Ибн Хиббан 4095, аль-Хаким 2/181, аль-Байхакъи 7/235. Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2235, «Ирвауль-гъалиль» 6/350.

Что касается хадиса: «Из числа благословения женщины то, что она первой рожает девочку…» , то он выдуманный, недостоверный. См. вот .

69 – Сообщается, что Ма’къаль ибн Ясар, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Однажды к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то мужчина и сказал: “О Посланник Аллаха, мне очень понравилась одна красивая женщина, но она не может иметь детей, жениться ли мне на ней?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Нет!” Затем тот пришёл к нему во второй раз, но он запретил ему (это), и затем, когда он пришёл в третий раз, (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Женитесь на любящих и рожающих, поистине, я буду гордиться вашей многочисленностью перед другими общинами!”» Абу Дауд 2050, ан-Насаи 6/65 и в «Сунан аль-Кубра» 5342, Ибн Хиббан 4056, 4057.

Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2940, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1921, «Ирвауль-гъалиль» 1784.

_____________________________________

Имам аль-Мунави сказал: «В этих словах указывается причина, по которой мужчинам велено жениться на любящих и часто рожающих женщинах. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул эти две вещи вместе по той причине, что если женщина будет любящей, но не способной иметь детей, то не будет у мужчины к ней влечения. Также, как если женщина будет часто рожающей, однако не будет любящей, то она не сможет удовлетворить потребности мужа». См. «Файдуль-Къадир» № 3286.
Сказал шейх Абдуль-‘Азым Абади: «Женитесь на любящих» – то есть тех, которые любят своего мужа, «и рожающих» – обусловлено этими двумя условиями, потому что если плодовитая женщина не любящая, её муж не будет испытывать желания к ней, и если любящая женщина не плодовита, то желанная цель не будет достигнута, которая заключается в увеличении численности уммы через рождение большого количества детей. Эти две характеристики можно узнать в случае с девственницами по поведению их родственников, потому что в большинстве случаев родственники похожи по поведению и качествам». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 6/33.

70 – Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«И бойтесь Аллаха в (том, что касается) женщин, ибо вы взяли их как то, что доверено вам Аллахом, и сделали их дозволенными для себя по слову Аллаха. Вы (вправе) требовать от них, чтобы они не позволяли садиться на ваши ложа тем, кто вам не нравится, а если они сделают это, то бейте их, но не жестоко; они же вправе требовать от вас, чтобы вы кормили и одевали их согласно обычаю ». Муслим 1218, Абу Дауд 1905.

Вероятнее всего, здесь имеется в виду, что жёнам не следует разрешать входить в ваши дома и садиться в них никому из тех, кто вам не нравится, будь то посторонний мужчина, женщина или какой-нибудь близкий родственник (махрам) жены, поскольку этот запрет распространяется на всех из числа вышеупомянутых лиц. Так понимали это факихи, которые считали, что женщине не позволяется впускать в дом своего мужа ни мужчину, ни женщину, ни близкого родственника, если она не уверена, что муж будет не против, или не склонна считать так (Навави. Минхадж).

71 – Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-либо из вас посватается к женщине, то если он сможет посмотреть на то, что побудит его жениться на ней, пусть сделает это”».

Джабир сказал: «Когда я посватался к одной девушке, я настаивал, пока не увидел то, что побудило меня к женитьбе на ней, после чего я женился на ней». Ахмад 3/334, Абу Дауд 2082, аль-Байхакъи 7/84, аль-Хаким 2/165. Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 506, «Ирвауль-гъалиль» 1791, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 99.
_________________________________________

Имам ас-Сан’ани сказал: «Хадис: “посмотреть на то, что побудит его жениться на ней” является общим и относится ко всему, что подразумевает в себе смотрение. И это подтверждается пониманием сподвижников, (как об этом сказано в сообщении,) которое приводят ‘Абду-р-Раззакъ и Са’ид ибн Мансур, что ‘Умар открыл голени Умм Кульсум – дочери ‘Али». См. «Субулю-с-салям» 3/11.

Имам ас-Сан’ани имеет в виду сообщение, которое передаётся от Абу Джа’фара аль-Бакъира, рассказавшего, что когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб посватался к Умм Кульсум – дочери ‘Али ибн Аби Талиба, он поднял подол её одежды и посмотрел на её голень, на что она сказала: «Опусти! Если бы ты не был правителем правоверных, то я дала бы тебе по шее!» ‘Абду-р-Раззакъ 5/163, Са’ид ибн Мансур 521.

Иснад этого сообщения достоверный и все передатчики надёжные, однако, шейх аль-Албани сказал, что Абу Джа’фар аль-Бакъир не застал в живых ‘Али и тем более ‘Умара, поэтому иснад этого сообщения прерванный. См. «ас-Сахиха» 1/207. Имам Ибн аль-Къаттан сказал: «Если тот, кто посватался к женщине знает, что она не выйдет за него замуж, или что её опекун не разрешит ей, то ему не дозволено смотреть на неё, даже если он уже посватался к ней». См. «Ахкаму-н-назар» 391.

72 – Сообщается, что когда Мухаммад ибн Масляма, да будет доволен им Аллах, подсматривал за одной женщиной возле её пальмы, увидев его, ему сказали:

«Ты делаешь это, несмотря на то, что являешься сподвижником Пророка, да благословит его Аллах и приветствует ?!» На это он ответил: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует , говорил: “Если кому-либо из вас впала в душу помолвка к женщине, то нет ничего плохого в том, что он взглянет на неё”». Ахмад 3/493, Ибн Маджах 1864, аль-Хаким 3/434, аль-Байхакъи 7/85. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 389, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 98.

__________________________________________

Этот поступок сподвижника Мухаммада ибн Маслямы, да будет доволен им Аллах, который наблюдал за женщиной без её ведома, является доводом против того мнения, что для того, кто собирается жениться дозволенно смотреть только на лицо и кисти рук. Разве можно себе представить, что он наблюдал за женщиной тайком, если бы она была в том виде, в котором появляется на улице или же даже в никъабе? Тогда зачем бы ему делали порицания те, кто его увидел?

Сообщается, что имам аль-Ауза’и говорил: «Можно смотреть на мясистые места». См. «аль-Мугъни» 7/454, «Шарх Сахих Муслим» 5/132.

Спросили шейха Ибн База: «Каково постановление относительно смотрения на невесту, когда она наряжена и без хиджаба на голове?» Шейх ответил: «Нет в этом проблем. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел посмотреть на ту, к которой посватались. Сунной является для посватавшегося посмотреть на её лицо, волосы, руки, ступни. Нет во всём этом проблем. Однако чтобы при этом он не уединялся с ней! Пусть смотрит без уединения, в присутствии её отца, матери, или кого-либо другого». Сл. «Фатава нурун ‘аля ад-дарб», /Фикъх аз-завадж/. Следует отметить, что никто не имеет права принудить женщину показать тому, кто посватался к ней, свыше лица и кистей рук, если она отказывается это сделать. См. «аль-Мугъни» 7/456.

73 – Передают со слов Абу Хумайда ас-Са’иди, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас пожелает посвататься к женщине, то не будет греха, если он взглянет на неё, с целью сватовства, даже если она не будет знать об этом». Ахмад 5/424, ат-Табарани 911/1/279. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 507, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 97.

74 – Сообщается, что аль-Мугъира ибн Шу’ба, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Когда при жизни Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует , я посватался к одной женщине, он спросил меня: “Ты посмотрел на неё?” Я ответил: “Нет”. Тогда он сказал: “Так сделай это, ибо поистине, это поспособствует тому, чтобы между вами были любовь и согласие!”» Ахмад 4/244, 246, Ибн Маджах 1866, ад-Даракъутни 3663, аль-Байхакъи 7/84. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 859, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 96.

____________________________________________

Если человек уже посмотрел на ту женщину, к которой он посватался и определился в своём решении, то ему не следует смотреть на неё после этого, и общаться с ней без нужды, пока он не жениться на ней, ибо она для него всё еще посторонняя женщина. Спросили шейха Ибн ‘Усаймина: «Дозволено ли тому, кто посватался к девушке, чтобы он часто навещал её и сидел с ней и членами её семьи? Или же он посещает её один раз и всё, когда смотрит на неё при её родных?» Шейх ответил: «Да, тому, кто посватался, не следует часто навещать её и общаться с ней. Он смотрит на неё, чтобы ему стало ясным дело (её внешность). Если с первого раза ему не стало это ясным, и решил снова взглянуть, то нет проблем. Он может повторить это, пока ему не станет ясным. Однако после этого, когда он уже утвердился в помолвке, то нет нужды уже навещать их». См. «Фатава нурун ‘аля ад-дарб» 10/81.

75 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды), когда я находился у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к нему пришёл какой-то мужчина и сказал, что он женился на женщине из числа ансаров. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “А ты посмотрел на неё?” Он ответил: “Нет”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Пойди и посмотри на неё, ибо в глазах у ансаров есть что-то”». Ахмад 2/286, 299, Муслим 1424, ан-Насаи 6/77, ад-Даракъутни 3666. Хадис достоверный. См. «Гъаятуль-марам» 211, «Сахих ан-Насаи» 3246.

______________________________________

Слова: «он женился на женщине из числа ансаров» — имеется в виду, что он хотел жениться на ней, посватавшись к ней.

«в глазах у ансаров есть что-то» — говорят, что он имел в виду небольшой размер (глаз). Также говорят, что имеется в виду голубой цвет. В этом указание на то, что можно давать подобный совет, и так же в этом указание на желательность посмотреть на лицо для того, кто хочет на ней жениться. Это мазхаб аш-Шафи’и, Малика, Абу Ханифы и остальных куфийцев, Ахмада и большинства учёных. См. «Шарх Сахих Муслим» 9/209.

76 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не перебивайте друг другу торговлю и пусть (никто) не сватается к (такой женщине, к которой уже) посватался его брат, если только сам он не разрешит ему (сделать это)». аль-Бухари 2139, Муслим 1412.

77 – Передают со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Верующий верующему брат, а верующему не разрешается ни перебивать торговлю своему брату, ни свататься к той женщине, к которой уже посватался он, пока (брат его) не откажется ». Муслим 1414.

То есть: пока он не откажется от мысли взять в жёны эту женщину или не позволит ему посвататься к ней.

78 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал:

«П осланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “ Нет для двух влюбленных что-либо лучше, чем женитьба (никах)”». Ибн Маджах 1847, аль-Хаким 2/160. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5200, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3029, «Сахих Ибн Маджах» 1509.

79 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Выбирайте (жён) для своего семени, женитесь на равных и выдавайте (своих дочерей) за таких”». Ибн Маджах 1968, Ибн ‘Ади 1/64, аль-Хаким 2687. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1067.

___________________________________

Из этого хадиса следует, что у праведных родителей больше шансов на то, что их дети будут правильными и счастливыми.
В исламе нет понятия родового проклятия. Однако известно, что Аллах принимает мольбы людей за их потомков, как Он принял мольбу Ибрахима за его потомков: «Господи, включи меня и часть моего потомства в число тех, кто совершает молитву!» (сура 14 «Ибрахим», аят 40). Но посмотрите, каким был ответ Всевышнего: «Мой завет не коснётся несправедливых» (сура 2 «Корова», аят 124). И если мольба имама ханифов не принесла пользы грешникам из числа его потомков, то совершенно ясно, что любая добрая молитва не принесёт пользы тем, кто не преуспел за счёт собственных благодеяний, и любое проклятие не коснётся тех, кто уберёг себя благодаря своим добрым поступкам.
Бурайда рассказывал: «Как-то посватались Абу Бакр и ‘Умар, да будет доволен ими Аллах, к Фатиме, дочери Пророка, мир ему и благословение Аллаха, но он сказал им: “Она маленькая”. И выдал её замуж за ‘Али». ан-Насаи 3221. Хадис достоверный. См. «Сахих ан-Насаи» 3221, «Захыра аль-‘укъба» 27/58.
Имам ан-Насаи назвал главу, в которой привёл этот хадис так: «Выдача замуж женщины за равного ей по возрасту».
Имам ас-Синди в отношении этого хадиса сказал: «В нём указание на то, что одинаковый возраст или близкий следует учитывать, поскольку это ближе к любви и взаимопониманию. Да, может быть так, что одинаковый возраст можно будет опустить ради того, что будет лучше, чем это, как, к примеру, женитьба на ‘Аише Пророком, мир ему и благословение Аллаха». См. «Хашия ‘аля ан-Насаи» 3/370.
Абу Муджаши’ аль-Азди рассказывал: «Однажды к ‘Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, привели молодую девушку, которую выдали замуж за старого человека, которого она затем убила, и ‘Умар сказал: “О люди! Пусть женщины выходят замуж за равного им по возрасту, как и мужчины, женятся на равных по возрасту!”» Са’ид ибн аль-Мансур в «ас-Сунан» 1/210.
Шейх аль-Албани сказал: «Не следует выдавать молодую, даже если она достигла совершеннолетия, за того, кто на много старше неё. Напротив, следует учитывать одинаковый возраст». После этого шейх привел в довод упомянутый хадис от Бурайды. См. «ат-Та’ликъат ар-радыя ‘аля ар-Рауда ан-надия» 2/151.
Шейх Мухаммад ибн ‘Али ибн Адам аль-Атьюби сказал: «Одинаковый возраст или близкий друг к другу следует учитывать в том случае, если у посватавшегося не будет явного преимущества. А если у него есть преимущество, то нет ничего плохого в разнице в возрасте, поэтому Пророк, мир ему и благословение Аллаха, женился на ‘Аише. А если кто-то скажет, что Абу Бакр и ‘Умар также имели явное преимущество, тогда почему это не было принято в счет? То ответ таков: никто не может отрицать достоинства и почёт этих двух сподвижников, да будет доволен ими Аллах. Однако и у ‘Али было достоинство, превосходящее их именно в отношении Фатимы, а это одинаковый их возраст, который является причиной взаимопонимания и любви в браке. По этой причине Пророк, мир ему и благословение Аллаха, предпочел ‘Али перед ними». См. «Шарх Сунан ан-Насаи» 27/58.

80 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если придёт к вам тот, религией и нравом которого вы останетесь довольны, выдавайте за них замуж (своих дочерей), а если вы не станете поступать так, то по земле распространятся искушения и пороки». ат-Тирмизи 1084, Ибн Маджах 1967, аль-Хаким 2/179. Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 270.

81 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

« В этом мире мне привили любовь к женщинам и благовониям, а усладой моих глаз была сделана в молитве ». Ахмад 3/128, 199, 285, ан-Насаи 7/61, аль-Хаким 2/160. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3124, «ан-Насыха» 255.

_____________________________________

В комментариях к этому хадису ас-Синди сказал:

— Что касается слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «В этом мире мне привили любовь к женщинам и благовониям …» -, то некоторые говорили, что любовь к женщинам была внушена ему только для того, чтобы они передавали о нём то, что было неизвестно мужчинам и о чём сам он говорить стыдился. Другие считали, что любовь к женщинам была внушена ему для того, чтобы подвергнуть его ещё большему испытанию, и чтобы те женщины, любовь к которым была ему внушена, не отвлекали его от исполнения возложенной на него миссии, что увеличивало трудность его задачи, но заслуживало ещё большей награды. На этот счёт высказывались и иные мнения. Что же касается благовоний, то, похоже, что он любил их, так как ему приходилось вести тайные беседы с ангелами, любящими запах благовоний. Кроме того, причиной любви к благовониям бывает уравновешенность нрава и совершенство природных качеств, а в этом отношении Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, превосходил всех остальных.

Что же касается его слов: «… а услада моих глаз была сделана в молитве» -, то они указывают на то, что любовь к этому объяснялась не просто совершенством его бесед со Всевышним и Всеблагим Господом, но ещё и тем, что он полностью посвящал себя Всевышнему, и поэтому тайные беседы с Ним приносили ему радость, и не было у него иной радости, кроме этого. Истинной любовью Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, любил только своего Творца, о чём сам он сказал так: «Если бы пришлось мне выбирать друга, то я снова выбрал бы Абу Бакра, однако товарищ ваш является другом Милостивого».2 Эти слова указывают на то, что если любовь к женщинам и к благовониям не мешает рабу Аллаха исполнять свои обязанности, а, наоборот, способствуют полному посвящению себя Всевышнему, то она является признаком совершенства, в противном же случае она становится недостатком, так пусть же люди поразмыслят об этом. См. Комментарии к «Китаб ас-Cунан» ан-Насаи, 7/61, 62.

Ас-Суюти сказал:

— Аль-Муваффакъ ‘Абдуль-Латиф аль-Багъдади сказал: «Молитве, объединяющей в себе всё достойное в мире этом и в мире вечном, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, добавил ещё одно качество. Сначала он упомянул о благовониях, улучшающих состояние души, потом упомянул о женщинах, с помощью которых устраняется беспокойство, доставляемое душой, и, наконец, он упомянул о молитве, которая благодаря тому и другому очищается от всяческих примесей и освобождается от воздействия всего постороннего». См. комментарии ас-Суюти к «Китаб ас-Сунан» ан-Насаи, 7/64, 65.

«Сахибу-кум» – так Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал себя.

2 Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

82 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Предлагайте женщинам согласиться на замужество». Ахмад 6/45, ан-Насаи 6/85 и Ибн Хиббан 4080. См. Хадис достоверный. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 930, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 398.

Букв. «Спрашивайте у женщин разрешение в том, что касается их лон». Прим. пер.

83 – Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-то из вас захочет выдать замуж свою дочь, пусть спросит о её согласии». ат-Табарани. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 300, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1206.

84 – Передают со слов аль-‘Урса ибн ‘Амиры, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

« Советуйтесь с женщинами (относительно выдачи их замуж), ибо, разведённая должна высказать своё мнение, а согласие девственницы – её молчание». ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 17/138 и аль-Байхакъи 7/123.

Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 13, «Ирвауль-гъалиль» 1836.

85 –

«Не следует выдавать замуж девственницу, не спросив её согласия (на это), и не следует выдавать замуж побывавшую замужем не посоветовавшись с ней». (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, а как же мы узнаем о её согласии?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «По её молчанию». Ахмад 2/250, 279, 425, 434, 475, аль-Бухари 6968, Муслим 1419, Абу Дауд 2092.

________________________________

Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Женщина, которая уже побывала замужем, имеет на себя больше прав, чем её опекун, а девушка может выйти замуж только после совещания с ней, и знаком её согласия является молчание». Этот хадис передал Муслим 1421.

В одной из версий хадиса говорится: «Опекун не имеет власти над женщиной, которая уже побывала замужем, а сирота может выйти замуж только после совещания с ней». Этот хадис передали Абу Дауд 2100, ан-Насаи 6/85 и ибн Хиббан 4089.

86 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не следует выдавать замуж женщину, не посоветовавшись с ней, и не следует выдавать замуж девушку, не спросив её позволения (на это)». (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, а как же мы узнаем о её позволении?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «По её молчанию». аль-Бухари 5136.

Здесь имеются в виду вдовы и разведённые женщины.

87 – Сообщается, что однажды ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала Пророку, да благословит его Аллах и приветствует:

«О Посланник Аллаха, поистине, девственница стыдится». (В ответ ей) он сказал: «Её согласие (выражается в) её молчании». аль-Бухари 5137.

То есть стыдится давать своё согласие на брак.

88 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «(Однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришла какая-то девушка и сказала, что её отец выдал её замуж вопреки её воле, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил ей сделать выбор самостоятельно ». Абу Дауд 2096, Ибн Маджах 1875. Хадис достоверный. См. «Сахих Аби Дауд» 1827, «Сахих Ибн Маджах» 1532, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3071.

89 – Ханса бинт Хизам аль-Ансарийа, да будет доволен ею Аллах, передала, что, когда её отец выдал её замуж вторым браком против её воли, она пришла к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он расторг этот брак. аль-Бухари 5138.

90 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не действительно замужество женщины, которая заключила брак без разрешения попечителя/валий/. Если он вступил с ней в половую близость, то ей полагается свадебный дар/махр/ за то, что он сделал (с ней), а если они станут препираться (из-за этого), то правитель является попечителем для того, у кого нет попечителя”». Ахмад 6/66, Абу Дауд 2083, ат-Тирмизи 1102, Ибн Маджах 1879, аль-Байхакъи 7/105. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2709, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3067, «Ирвауль-гъалиль» 1840.

91 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

« Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Женщина не выдаёт замуж женщину, и не выдаёт женщина замуж саму себя”». Этот хадис передали Ибн Маджах 1882, ад-Даракъутни 3/227, аль-Байхакъи 7/110. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7298, «Ирвауль-гъалиль» 1841.

_______________________________

Коран, Сунна и мнение большинства учёных указывают на то, что никах без опекуна (валий) является недействительным. Что же касается мнения, что наличие опекуна у женщины не является условием действительности брака (никах), то это является распространённым мнением в мазхабе ханафитов. Однако это ошибочное мнение, и оно противоречит аятам Корана, многим достоверным хадисам и мнению сподвижников. Более того, имам ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 2/4 передал, что такие большие имамы ханафитского мазхаба, как Абу Юсуф и Мухаммад ибн аль-Хасан считали, что никах без опекуна является недействительным.
Доказательство тому, что опекун является условием никаха:
Всевышний Аллах сказал: «Не выдавайте мусульманок замуж за многобожников, пока они не уверуют!» (аль-Бакъара 2:221).
В этом аяте доказательство тому, что женщин выдают замуж мужчины, поскольку Аллах обратился к мужчинам, а не сказал женщинам: «Не выходите замуж за неверных!»
Хафиз Ибн Касир, объясняя этот аят сказал: «Не выдавайте за многобожников замуж верующих женщин!» См. «Тафсир Ибн Касир» 1/377.
Имам аль-Къуртуби сказал: «В этом аяте прямое доказательство на то, что нет никаха без опекуна!» См. «Тафсир аль-Къуртуби» 4/49.
Всевышний Аллах также сказал: «Женитесь на них с разрешения их семей» (ан-Нисаъ, 4:25).
Имам аль-Багъави сказал: «Женитесь на них» , т.е. невольницах, «с разрешения их семей» , т.е. с разрешения их опекунов». См. «Тафсир аль-Багъави» 1/416.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил, не делая никаких исключений: «Нет никаха без опекуна». Ахмад 4/394, Абу Дауд 2085, ат-Тирмизи 1101, Ибн Маджах 1881. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7555.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Какая бы женщина ни вышла замуж без дозволения опекуна, её брак недействителен. Её брак недействителен. Её брак недействителен!» Абу Дауд 2083, ат-Тирмизи 1/209. Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Ма’ин, имам Абу ‘Авана, имам Ибн аль-Джаузи и шейх аль-Албани. См. «аль-Ирвауль-гъалиль» 1840.

Ма’къаль ибн Ясар рассказывал: «Когда-то я выдал свою сестру замуж за одного человека, и через некоторое время он развёлся с ней, а по истечении положенного для неё срока (‘идда) он снова пришёл просить её руки, но я сказал ему: “Я выдал её за тебя замуж, сделал её твоей женой и оказал тебе честь, ты же дал ей развод, а потом пришёл просить её руки! Нет, клянусь Аллахом, она никогда не вернётся к тебе!” Однако он был неплохим человеком, да и женщина хотела вернуться к нему, а потом Аллах ниспослал аят, в котором сказано: “не препятствуйте им” , и тогда я сказал: “Сейчас я сделаю это, о Посланник Аллаха!”» Передатчик этого хадиса сказал: «И он снова выдал свою сестру замуж за него». аль-Бухари 5130.
Имам аль-Багъави сказал: «В этом хадисе указание на то, что никах недействителен кроме как с согласия опекуна. И если бы эта женщина могла выйти замуж за него сама, то она не ждала бы согласия своего брата». См. «Шарху-с-Сунна» 9/45.
Имам аль-Багъави также сказал: «Тексты хадисов о необходимости опекуна (при никахе) являются обобщенными, которые не делают никаких разграничений и конкретизаций». См. «Шарху-с-Сунна» 9/42.
Хафиз Ибн Хаджар писал: «Ибн аль-Мунзир говорил, что не знает в этом вопросе (необходимости опекуна) разногласий среди сподвижников». См. «Фатхуль-Бари» 9/187.
Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр говорил: «Коран и Сунна указывают на то, что нет никаха без валия, поэтому нет смысла у того, что противоречит этому». См. «ат-Тамхид» 19/90.
Открытие дверей этому ошибочному мнению, что дозволено выходить замуж без опекуна, породило множество вреда и порочности, не считая того, что брак без опекуна недействительный и это является прелюбодеянием.
Что касается валия, который выдает замуж девушку, то им является её отец, дед по отцу, братья отца, её братья, сыновья дядей и т.д.
Имам Ибн Хазм сказал: «Не дозволено женщине выходить замуж без согласия опекуна, девственницей она является или нет! А валий – это её отец, братья, дед, дяди по отцу, или сыновья дяди. Но выдает тот, кто ближе к ней (т.е. сначала отец, если нет, то дед, если нет, то брат и т.д.) И сын не является валием для женщины». См. «аль-Мухалля» 9/451.
Что касается сына, может ли он выдать мать замуж или нет, то в этом вопросе есть разногласие среди учёных.
Имам аль-Маварди сказал: «Валием при никахе у женщины является её отец, затем отец по отцу (дед), затем её брат, затем её сын». См. «аль-Икъна’» 1/124.
Имам аль-Байхакъи в своём сборнике хадисов писал: «Глава о том, что неверный не может быть валием для мусульманки!» См. «Сунан аль-Кубра» 7/139.
Что делать женщине, если у нее нет валия?!
Сообщается, что Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Правитель мусульман валий для того, у кого нет валия!» Ибн Маджах 1880, Ибн Абу Шейба 2/372. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7556, «Сахих Ибн Маджах» 1537.

92 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Какая бы женщина ни вышла замуж без дозволения опекуна, её брак недействителен, её брак недействителен, её брак недействителен!”» Абу Дауд 2083, ат-Тирмизи 1/209. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2709, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3067, «Ирвауль-гъалиль» 1840.

93 – Передают со слов Сахля ибн Са’да о том, что как-то одна женщина пришла к Посланнику Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, и сказала:

«О Посланник Аллаха! Я пришла для того, чтобы отдаться тебе в жены». Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, посмотрел на нее и затем опустил голову. Когда эта женщина увидела, что он не принимает относительно нее решения, то села. Тогда встал один из мужчина из числа его сподвижников и сказал: «О Посланник Аллаха, если она не нужна тебе, выдай её замуж за меня!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «А у тебя есть что-нибудь?» Он ответил: «Нет, о Посланник Аллаха, клянусь Аллахом!» (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел: «Ступай к своей семье и постарайся найти что-нибудь». (И этот человек) ушёл, а потом вернулся и сказал: «Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, я не нашёл ничего». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Постарайся найти хотя бы железное кольцо». (Этот человек снова) ушёл, а потом вернулся и сказал: «Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, я не нашёл ничего, и даже железного кольца, но вот мой изар, и пусть ей будет половина от него».

Сахль сказал: «А у него не было даже накидки. (Выслушав его,) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “А что ей делать с твоим изаром? Если его будешь носить ты, ничего не останется ей, а если его будет носить она, ничего не достанется тебе!” Тогда этот человек сел, и просидев долгое время, поднялся (со своего места). Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел что тот уходит, он велел его позвать и когда тот пришел, он спросил: “Что ты знаешь из Корана (наизусть)?” Он ответил: “Такую-то, такую-то и такую-то суру”, перечислив (названия этих сур), и тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал (ему): “Ты читаешь их наизусть?” Он ответил: “Да”. Тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Ступай, мы выдаём её за тебя замуж за то, что ты знаешь из Корана”». аль-Бухари 5030, Муслим 1425, ан-Насаи 6/113.

Иными словами, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выдал её замуж за этого человека с условием, что он научит её тому, что знает сам, о чём прямо говорится в одной из версий этого хадиса.

94 – Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил выдавать женщин замуж за тех, кто уже женат на их тётках по отцу или по матери». аль-Бухари 5108.

95 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил (браки, именуемые) “шигъар”.

«Шигъар» – это такая форма брака, когда два человека отдают своих дочерей замуж друг за друга, не давая им никакого брачного дара. аль-Бухари 5112.

___________________________________

Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет Аллах доволен ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет в Исламе (брака именуемого) шигъар». Этот хадис передали Ахмад 2/35, Муслим 1415, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 2998.

96 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) какая-то женщина пришла к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предлагая ему себя (в жёны) и сказала: “О Посланник Аллаха, у тебя есть нужда (во мне)?”» (Услышав это) дочь Анаса сказала: «Как же мало было в ней скромности, и как плохо она поступила!» (Тогда) Анас сказал (ей): «Она была лучше тебя! Она любила Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и предложила ему себя». аль-Бухари 5120.

Имам аль-Бухари назвал главу, в которой привёл подобные хадисы, так: «Глава о том, что женщина может предложить себя (в жёны) праведному мужчине».
Хафиз Ибн аль-Муляккъин сказал: «И это так, как назвал главу (аль-Бухари), что дозволено женщине предложить себя в жёны праведному мужчине, показывая тем самым своё желание к нему по причине его праведности и достоинства, или по причине его знания и почёта, или по причине какого-либо религиозного качества. И нет за это на ней никакого порицания и упрёка». См. «ат-Таудых ли-шарх аль-Джами’ ас-сахих» 24/370.
Имам Бадруддин аль-‘Айни сказал: «Дочь Анаса обратила внимание на внешнюю сторону и не поняла суть картины, пока Анас не сказал: “Она лучше тебя”. А что касается той, которая предлагает себя в жёны человеку из-за мирской причины, то это худшее из того, что может быть и является позорным». См. «‘Умдатуль-къари» 20/113.
Однако всё это не указывает на то, что женщина имеет право выходить замуж за понравившегося ей мужчину без разрешения опекуна/валия/. Да, она может предложить себя в жёны праведному мусульманину, однако при этом должны быть соблюдены все условия никяха.
Сахль ибн Са’д рассказывал: «Одна женщина пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: “О Посланник Аллаха, я пришла, чтобы предложить себя тебе в дар”». аль-Бухари 5126.
Подобное было дозволено только для Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку это означало, что женщина выходила замуж за Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, без махра и разрешения опекуна, что являлось исключением только для него, как сказал об этом Всевышний Аллах: «Также любую верующую женщину, которая подарит себя Пророку, если Пророк захочет жениться на ней. Последнее дозволено только тебе, но не другим верующим» (аль-Ахзаб, 33:50).
Поэтому имам аль-Бухари и переименовал это исключение, сказав в главе вместо слова «подарить» – «предложить», что не одно и то же, и что не исключает необходимости всех условий никяха, как наличие опекуна, двух праведных свидетелей, махра и т.п.

97 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Я всегда ревновала к тем (женщинам), которые (предлагали) себя в дар Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и говорила: “Разве женщина (может) дарить себя?” (Однако,) когда Аллах Всевышний ниспослал (а я т, в котором говорится): “Ты (можешь) отложить (очередь), кого хочешь из них, и (можешь) принять, кого хочешь, а (что касается) той, которую пожелаешь ты из тех, кого ты удалил, то не будет (в этом) греха для тебя”, я сказала: “Я вижу, что Господь твой всегда сразу же выполняет твои желания!”» аль-Бухари 4788, Ибн Абу Шейба 3/562.

То есть предлагали ему себя в жёны, не требуя за это неотчуждаемого брачного дара /махр/.

Имеются в виду те жёны, очередь которых была отложена. Это разрешение касается только Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

98 – Сообщается, что Абуль-‘Аджфаъ ас-Сулями сказал:

«(Однажды, во время проповеди) ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: “Не увеличивайте свадебный дар женщинам. Если бы это было почётом в этой жизни и богобоязненностью пред Аллахом, то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опередил бы вас в этом. Я не видел, чтобы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, женясь на своих жёнах, или выдавая замуж своих дочерей, платил или брал больше, чем двенадцать окий”». Ахмад 1/40, 41, 48, Абу Дауд 2106, ат-Тирмизи 1114, ан-Насаи 6/117, Ибн Маджах 1887. Хадис достоверный. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3140, «Та’ликъат ар-радыййа» 2/212, «Ирвауль-гъалиль» 1927.

___________________________________

Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, после того, как привёл этот хадис в своём «Сунан», сказал: «У обладателей знания окия равняется сорока дирхамам, а двенадцать окий – это четыреста восемьдесят дирхамов».

99 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, величайший грех пред Аллахом совершает (тот) человек, который женится на женщине, а когда он удовлетворяет с ней свою страсть, то разводится с ней и не уплачивает её свадебный дар/махр/; а также человек, который нанял работника, а потом не заплатил ему; и тот, кто понапрасну убивает животное». аль-Хаким 2/182, аль-Байхакъи 7/241. Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1567, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 999.

100 – Передают со слов Сухайба ибн Синана, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Любой мужчина, который женится на какой-нибудь жен­щине пообещав ей скромный или богатый свадебный подарок, но не намереваясь отдавать ей этот подарок, и обманет её, и умрёт, так и не отдав ей положенного, встретит Аллаха в День воскрешения как прелюбодей. Любой человек, который возьмёт у другого в долг, не собираясь отдавать положенное своему товарищу, обманет его, завладеет его деньгами и умрёт, так и не вернув долг, встретит Аллаха как вор». Ахмад 4/332, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 1851. Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1807.

52. Посланник Аллаха сказал:"Муж является пастухом для жены, и Всевышний Аллах спросит его за нее (как содержал, как обращался, за ее поклонение). Жена является пастухом для мужа, и Всевышний Аллах, спросит ее за него (был ли он доволен ею) (Рассказал Аяас, передал Дкльмн)

53. Посланник Аллаха сказал:"Каждый из вас пастух и каждый из вас ответственен за свою паству. Правитель является пастухом и несет ответственность за свою паству (за государство). Муж является пастухом семьи, жена является пастухом для дома мужа и его детей и несет ответственность за них". {Рассказал Абу Хурайра, передал Бухари)

54. Кто-то обратился к посланнику Аллаха с вопросом: "О, посланник Аллаха, какие права женщин нужно соблюдать нам?" Пророк ответил: "Если ешь сам, то накорми и ее, если покупаешь себе одежду, то купи и ей. Не бей ее по лицу, не обзывай и после ссоры не оставляйее одну в доме". (Рассказал Муавкя бнн Хенда, передал ан-Нававн)

55. Айша, обращаясь к женщинам, сказала: "О женщины, если бы вы знали ваши обязанности перед мужьями, то каждая из вас будучи сама в пыли, прежде всего, убирала бы пыль с лица своего Мужа" (Передал нбн Абу Шейх)

56- Посланник Аллаха сказал:
Женщины - это вторая половина мужчин" (Рассказал Айшз, передал Ахмад)

57. Посланник Аллаха сказал: "Поистине, Аллах запретил вам проявлять непочтительность к вашим матерям, отказывать в том, что следует отдавать беспокоить других своими просьбами и убивать новорожденных, дочерей. И Он не любит, когда вы распространяете услышанное и недостоверное о людях, (задаете) множество бессмысленных вопросов и просите (то, в чем не нуждаетесь или можете обойтись своими силами), (занимаетесь) расточительством имущества". (Рассказал Му"ира бин Щу"ба, передали аль-Бухар" и Муслнм)

58. Посланник Аллаха сказал:
Если мужчина женится на женщине ради религии и красоты, то эта женщина станет для него преградой от падения", (рассказал ибн""Аббас, передал Дильмн)

59. Посланник Аллаха сказал:"Праведная женщина отличается от других женщин подобно тому, как отличается ворона, у которой одна лапка белая", (Абу Амама, передал ат-Табараки)

60. Пророк Мухаммед, обращаясь к женщинам, сказал;
О, женщины! Лучшие из вас войдут в Рай раньше, чем лучшие мужчины. И после того как эти праведницы совершат полное омовение и украсятся, они выедут на лучших конях встречать своих: мужей, и на них будут драгоценности, и рядом с ними будет прислуга, и они будут как блистающие жемчужины", (рассказал Абу Амама, передал Абу аш-Щснх)

61. Посланник Аллаха сказал: "Всевышний Аллах запретил войти в Рай кому-либо до меня. Когда я буду подходить к двери Рая, то я увижу, что справа от меня будет одна женщина, которая хочет войти в Рай, опередив меня. Когда я спрошу, почему она хочет войти раньше меня, мне скажут: "О Мухаммед, эта женщина была очень красивой, и несмотря на это взяла на воспитание девочек-сирот, была терпелива к ним и вырастила их. За это Всевышний Аллах возблагодарил ее". (Рассказал Абу Хурайра, передали аль-Харанты и Дкльмн)

62. Посланник Аллаха сказал: "Ложь запрещена, кроме трех исключительных случаев: ложь мужчины жене, чтобы получить ее довольство, ложь врагам во время войны и ложь, направленная на примирение людей". (Рассказала Асма дочь Язкда, передали Ахмед и Тирмизи)

63. Посланник Аллаха сказал: "Женитесь на целомудренных, потому что их уста сладки, их утробы чисты и они довольны малым, (в половом отношении)". (Рассказал, абдур-Рахман Салим, передал нбн Маджа)
64. Посланник Аллаха сказал:

В этом мире для меня любимее всего женщин, благовония и прохлада глаз моих молитва". (Рассказал Анас, передал ан-Насаи)

65. Посланник Аллаха сказал:"Если у какого-то мужчины родится дочь, и он не будет причинять ей вред, обижать ее и уделять внимание только сыну, то Всевышний Аллах из-за нее введет его в Рай".(Рассказал ибн Аббас. Передал Ахмад)

66. Посланник Аллаха сказал:
Когда на свет появляется девочка, Всевышний Аллах посылает туда ангелов, и они приветствуют: "Мир вам, обитатели этого дома!" Затем ангелы покрывают родившуюся девочку своими крыльями, поглаживают голову и говорят: "Как она слаба и как беспомощна, и вышла из слабого тела. Если ее отец будет растить ее, то до Судного дня ему будет помощь от аллаха". (Рассказал Набит бин Шурайт, передал атТабарани)

67. Посланник Аллаха сказал:"Когда рождается девочка, Всевышний Аллах посылает ангела, который просит благословления и говорит: "Как она слаба и как беспомощна, и вышла из слабого тела" И тот, кто будет растить ее, Аллах будет оказывать помощь до Судного дня. А когда рождается мальчик. Всевышний Аллах посылает ангела с небес, который целует ребенка между глаз и говорит: "Аллах приветствует тебя". (Рассказал Анас, передал ат-Табарани)

68. Посланник Аллаха сказал: "Лучшие дети - это нежные, добрые, дорогие и благословенные дочери". (Расск2зал "Али, передал Дильми)

69. Посланник Аллаха сказал: "Не испытывайте по отношению к дочерям ненависть, ведь они дорогие и милосердные". (Рассказал Набит бин Шурант, передал Дильми)

70. Один человек сидел рядом с пророком, и когда к нему подошел его сын, он поцеловал его и посадил к себе на колени. А когда к нему подошла его дочь, он посадил ее перед собой и не поцеловал, и посланник Аллаха сказал ему: "Почему ты поступаешь по отношению к ним несправедливо?". (Рассказал ашс, передал шейх Юсуф)

71. Посланник Аллаха сказал: "Поистине Всевышний Аллах любит такого отца, который терпелив к своим дочерям и знает о награде за это", (рассказал Абу Х передал Абу аш-Шенх)

72. Посланник Аллаха сказал:
Девочки ~ это милосердные и благословенные создания. Тому, у кого есть одна дочь, Всевышний Аллах сделает ее преградой от огня Ада. Тот, у кого есть две дочери, из-за них войдет в Рай. С того, у кого есть три дочери, или младшие сестры, которые ему как дочери, которых он кормит и опекает, снимается ответственность за милостыню и джихад". (Рассказал Анас, передал Дильмн)

73. Посланник Аллаха сказал:"У кого есть три дочери, и он проявляет терпение к ним, кормит, поит и одевает их, тому в Судный день они станут преградой от Ада". (Рассказал "Укба бин "Амир, передал ибн Маджа)

74. Посланник Аллаха сказал:
Кого постигнет горе или испытание из-за дочерей, и он проявит к ним терпение, тому они станут преградой от огня". (Рассказала Айша, передал ат-Ткрмизи)

75. Посланник Аллаха сказал: "Кто содержит двух дочерей, или сестер, или сестер матери, или сестер отца, или бабушек, тот будет в Раю рядом со мной. А тот, кто содержит трех из перечисленных, тот будет спасенным, достигнет успеха. Тот, кто содержит четырех или пятерых из них:,о люди, будьте как они". (Рассказал абу аль-Мухбир, передал ат-Табарани)

76. Посланник Аллаха сказал:
Тот, у кого есть трое дочерей или сестер, или тот, у кого их двое, боясь обидеть их, ради Аллаха, хорошо относится к ним - тому в награду будет Рай". (Рассказал Абу Са"*д аяь-Худри, перс-да^ ат-Тнрмизи)

77. Посланник Аллаха сказал:"Признаком благословения женщины будет то, что первой у нее родится дочь. Ибо Всевышний Аллах сказал: "И дарует, кому пожелает дочь, и дарует, кому пожелает сына"". (рассказал.чбн "У"ар, передал ибн Мзрдавня)

78. Посланник Аллаха сказал:
Благословенная жена - это та, которая просит малое приданое и первой рожает дочь". (Рассказал "Айша, передал ас-Сукэтн)

79. Посланник Аллаха сказал Сураке бин Малику:"Не указать ли тебе на лучший вид милостыни? Это - благодеяние, которое ты будешь оказывать своей дочери, которую вернули тебе после, развода, и у которой нет никого, кроме тебя., кто мог бы обеспечить ее". (Рассказал Сурака бин Малик, передал ибн Маджа)

80. Посланник Аллаха сказал: "Та женщина, которая после смерти мужа сидела дома и содержали детей, будет в Раю рядом со мной". (Рассказал Анас, передал нбн Бушран)

81. Посланник Аллаха сказал: "Когда женщина несмотря на притеснения мужа, говорит "повинуюсь", тогда Всевышний Аллах сотворяет из ее слова "повинуюсь" ангела, который -восхваляет Аллаха и воздает Ему славу. И награда за восхваление Аллаха этими ангелами будет записываться ей до тех пор, пока она будет покорна, и будет говорить "повинуюсь". (рассхазал ибн-Аббас, передал Днльыи)

82. Посланник Аллаха сказал: "Женщины муджахидов запретны для тех, кто не на джихаде также как запретно смотреть на своих матерей со страстью". (Передал Сулсйман бин Лзид со слов своего отца, передал Муслим)

83. Посланник Аллаха сказал: "Лучшими женщинами являются женщины ансаров (то есть из числа жителей Медины) потому что они стеснительны, и эта стеснительность не помешала им требовать знания в религии". (рассказала Аиша, передал Муслим)

84. Посланник Аллаха сказал:
Женщины созданы слабыми и беззащитными. Прикрывайте их беззащитность в домах. Побеждайте их слабость (т.е. грубость) молчанием". (Рассказал нбн "Аббас, передал Дильми)

85. Посланник Аллаха сказал: "Праведная жена у праведного мужа подобна короне украшенной золотом на голове царя. Грешная жена у праведного мужа подобно тяжелой коше на спине у старого человека", (Рассказал Абдур-Рахкан 5ин Абза, передал ибн Абу Шейба)

86. Посланник Аллаха сказал:"Женщины бывают трех видов:

1) как сосуд, который поднимаешь и ставишь;
2) как верблюд с болезнью кожи;
3) милосердные и рожающие, которые помогают мужьям в укреплении веры, и эти лучше для мужей даже чем клад".

(Рассказал Джабир, передал зль-Бяйхаки)

87. Посланник Аллаха сказал:"Женщины бывают трех видов:

I) чистая, дающая счастье, мягкая, милосердная, рожающая мусульманка, которая помогает мужу в тяжести и сама не является тяжелой ношей для него, таких, очень мало;

женщина как сосуд, которая только рожает и не больше этого;

3) вшивая грубиянка. Всевышний Аллах может послать такую кому захочет. Если же захочет убрать её от него, то уберет".

(расс:"эел Умар бик аль-Хаггаб, передал мбн Абу Шейба)

88. Посланник Аллаха сказал:
Рай находится под ногами ваших матерей". (Рассказал Анас, передал аль-Хатын)

89. Посланник Аллаха сказал: "Женщине, уверовавшей в Аллаха, запрещается впускать в дом того, кого не любит ее муж и ей запрещается выходить из дома тогда, когда он не любит, Женщине нельзя слушаться кого-либо хроме мужа и нельзя быть грубой и равнодушной по отношению к нему, бить его, не ложится в постель к нему. Если муж совершает зло, то она все равно должна постараться прийти к нему и добиться его довольства. Если же он станет довольным, то польза от этого и благо будет им, но если же после всех ее попыток он не станет доволен ею, то ее совесть перед Аллахом будет Чиста". (Рассказал Му"аз бин Джвбаль, передал аль-Хакнм и аль-Байхаки)

90. Посланник Аллаха сказал:

Вам совершение близости с вашими женами записывается как благодеяние". Его спросили: "О, посланник Аллаха, неужели за страсть и близость нам записывается награда?" Пророк сказал: "Если кто-то имеет близость в запретном-, то это записывается ему как грех, и также за близость в дозволенном записывается Награда", (Рассказал Абу Зарр, передал Муслим)

91. Зайнаб, жена "Абдуллы ибн Мас"уда рассказала как однажды посланник Аллаха обращаясь к женщинам, сказал: "О, женщины! Давайте милостыню даже из ваших личных ценностей", Я вернулась домой и сказала мужу: "Поистине, ты человек слабый, нуждающийся. Посланник Аллаха повелел нам давать милостыню, поэтому сходи и спроси можно ли дать милостыню тебе, если нельзя, то я дам другому человеку". "Абдулла сказал мне: "Ты сама сходи и спроси". Я пошла и увидела, что возле двери дома пророка уже стояла одна женщина из числа ансаров, которая пришла с этим же вопросом. К нам вышел Билал, и мы сказали ему: "Пойди и сообщи посланнику Аллаха о том, что пришли две женщины с вопросом: "Можно ли давать милостыню мужьям и сиротам в их домах?" и не говори ему кто мы. Билал вошел в дом и передал наши вопросы. Посланник Аллаха спросил: "Кто эти женщины?" Билал ответил: "Одна женщина из ансаров, а другая - Зейнаб", Посланник Аллаха спросил: "Какая Зейнаб?" Билал ответил: "Жена "Абдуллы". Посланник Аллаха сказал: "Им двойная награда - награда за близость и награда за милостыню" (Рассказала Зайнаб, передал аш-Шенхан)

92. Посланник Аллаха сказал:

Если жена дает милостыню из дома мужа без расточительства и, не причиняя ущерба его имуществу, то ей за это записывается награда. Награда также записывается и ее мужу за то, что он заработал и тому, кто обеспечил его работой. И при этом награды каждого из них не уменьшаются". (Расска3ала -Айша. передал Абу Дауд)

93. Один сподвижник, выходя из дома на пути Аллаха, повелел своей жене не спускаться со второго этажа до его приезда. На первом этаже жил ее отец, который когда заболел, попросил свою дочь спуститься к нему и ухаживать за ним. Она известила об этом пророка и спросила, что делать в данной ситуации. Он передал ей: "Бойся Аллаха и слушайся мужа". Затем ее отец умер, и она еще раз попросила совет у пророка о том, что делать в данном случае. Пророк ответил ей также как и в первый раз. После этого пророк передал ей: "Поистине, Аллах, простил твоего отца за то, что ты слушалась". (Рассказал Анас, передал ат-Тирмнзи)

94. Умар бин аль-Ахвас сказал, что он был вместе с посланником Аллаха на прощальном хадже, где пророк восхвалял и восславлял Аллаха и обратился к людям с проповедью. Во время проповеди посланник Аллаха сказал; "Я заповедаю вам хорошо относиться к женам, потому что они как ваши пленницы. Не поступайте плохо с ними, кроме тех случаев, когда будет очевидным их непристойность. В этом случае ложитесь раздельно и если наказываете их, то наказывайте не сильно и не больно. Если они подчинились, не издевайтесь над ними, Знайте, что у них есть права перед вами и что у вас есть права перед ними. Ваши права в том, чтобы они не пускали в дом тех, кого вы не любите. Их права состоят в том, чтобы вы хорошо одевали и кормили их". (Передал ат-Тирмизи)

95. Посланник Аллаха сказал:
О Аллах, убереги меня от совершения греха по отношению к правам двух слабых людей: сиротам и женщинам". (Рассказал Абу Шуракх бин Амр, передал ион Маджа)

96. Посланник Аллаха сказал:

Помогайте мне в выполнении просьбы слабых, потому что помощь и пропитание к нам приходят из-за молитвы слабых". (Рассхазал

Абу Дарда, передал Абу Дауд)

97. Посланник Аллаха сказал:
Если мужчина напоит свою жену водой, то это запишется ему наградой". Бухари)

98. Посланник Аллаха сказал:
Свято относитесь к родителям, тогда увидите благодать от своих детей. Будьте чисты к женам (т.е. не совершайте прелюбодеяния), тогда и они будут к вам чисты" (Пере- Табарани)

99. Посланник Аллаха сказал:
Аллах проклял женщин? уподобляющихся мужчинам и мужчин, уподобляющихся женщинам". (Передал Бухари)

100. Посланник Аллаха сказал:
Первое за что спроситься с женщины в Судный День это за ее и молитву за ее мужа", (Передал Абу ШеЙк) .
........................................ .......... ....eto raz..
eto dva..
Одна верующая соблюдающая добропорядочная женщина приравнивается к 70 очень набожным мужчинам.
Одна плохая (непорядочная или т.п.) женщина приравнивается к тысяче плохим (непорядочным) мужчинам.
2 ракаата намаза женщины, обладающей глубокими религиозными познаниями равны 80 ракаатам обыкновеной женщины.
Кормящая мать получает 1 награду (1 саваб) за каждую каплю молока, которым она вскармливает ребенка.
Если муж вернулся домой, в неважном расположении духа из-за неприятностей и забот, тяготящих его, и получил радостный прием, успокоение и поддержку жены, то такая жена получает награду, как за половину джихада.
Мать, которая недосыпает из-за своего маленького ребенка, плачущего ночью, получает награду как за освобождение 20 рабов.
Когда супруги глядят друг на друга с любовью и нежностью, тогда и АЛЛАХ обращает на них внимание с любовью и нежностью.

Женщина, которая посылает мужа на Пути Аллаха (фисабилиллях), а сама остается дома, соблюдая свое достоинство (и охраняя вверенное ей имущество и т.д.), войдет в Рай на 500 лет раньше ее мужа, и 70 тысяч ангелов будут в ее распряжении. В Раю ей сделают гусль, и на горе жемчуга она будет ожидать прибытие своего супруга (в Рай).

Аллах наградит савабом 12 лет принятого Ибадата и простит все грехи той женщине, которая, обессилев от забот о своем больном ребенка, несмотря на все тяготы и усталость, прикладывает все возможные усилия продолжать ухаживать за малышом и постараться облегчить его страдания.
Если женщина делает зикр (поминание Аллаха) во время доения коровы (или др.животных), то каждое животное будет делать дуа за нее.
Если женщина читает зикр Бисмиллях во время приготовления хлеба (лепешек и т.п.), то ее благосостояние увеличится (она получит Баракят, ниспосланный ей Аллахом в этом хлебе (лепешках...)
Если женщина во время подметания пола в доме читает зикр, то она получает саваб как если бы подметала в Священной Каабе.
Добродетельная женщина, выполняющая намазы и держащая пост и делающая мужа довольным - для нее все 8 дверей Рая будут открыты, так что она сможет войти через любую из этих дверей. Каждую ночь беременная женщина получает награду как за ночь,
проведенную в ибадате и как за день поста.

Женщина за рождение ребенка получает награду как за 70 лет намазов и держания поста. И награду 1 хаджа за боль, которую она перетерпела.

Аллах дает женщине статус шахида, если она умерла при родах или течение 40 дней после родов.
Мать получает саваб как за выполнение намаза и поста в течение 1 года, если она, не возмущаясь, встала ночью дать молоко ее плачущему ребенку.
Когда у ребенка заканчивается период грудного вскармиливания, Аллах посылает к матери ангела с доброй вестью об огромной награде за кормление грудью.
Когда муж возвращается домой, и жена подает ему еду (будучи верной и добропорядочной женщиной), то она получает награду как за 12 лет ибадата.
Когда жена массирует ноги мужа, когда он даже не попросил ее об этом, то она получает награду как если бы она дала садака 12 унций золота. А если она делает это по его просьбе, то получает награду как за садака 7 унций серебра.
Джанна (Рай) становится обязательным для той женщины, чей муж умер, когда он был доволен ею.
Если муж преподает жене религиозные знания, то получит за это саваб как за 80 лет ибадата.
В Раю люди будут искать Господнего присутствия, а Аллах удостоит особой чести тех женщин, которые соблюдали нормы одежды мусульманки в земной жизни (хиджаб).
Женщина, носящая просвечивающую одежду, или возбужающую желание у мужчин, а также женщина, сильно накрашенная, без хиджаба (на публике), не войдет в Рай; более того, она даже не удостоится запаха Рая.

Добродетельная женщина, терпеливо переносящая большое количество страданий и сложностей в ее земной жизни, в Ахирате будет удостоена статуса, как Хазрят Асия (жена Фирауна).

Каждая женщина, которая попадет в Ад, сможет взять с собой 4 мужчин, которым вроде был предназначен Рай, но из-за их небрежности они тоже пойдут за ней. Это те ее близкие, которые в земной жизни не учили ее религии и не заботились о ее Имане. Это ее отец, брат, муж и сын. Она пожалуется Аллаху, что они не заставляли ее выполнять намаз и т.д.

Если женщина рассматривает что-то недозволенное по Шариату, то на нее будут посланы проклятия, женщинам так же как и мужчинам нельзя смотреть на недозволенное

6. Посланник Аллаха (с.а.в)и сказал: Если женщина (мусульманка) которой был доволен муж, умрет, то она войдет в Рай" (Рассказал; Умма Салма, передал ат-Тирмизи)

Положение женщины и ее статус в исламе – широко обсуждаемая и вызывающая множество дискуссий по всему миру тема. То, что некоторым со стороны кажется угнетающим, на самом деле предоставляет женщине защиту и оберегает ее. Из знамений Аллаха, доказывающих Его всемогущество, то, что Он создал людей парами, мужчинами и женщинами, чтобы они находили друг в друге успокоение и спокойствие души. В исламе считается основой семьи и общества. Ислам возложил на неё важные обязанности и гарантировал ей огромные права.

Женщина – сначала дочь, потом жена, мать и просто хозяйка, и в каждом положении она обладает высоким статусом и почетом. Когда она дочь, она открывает дверь в Рай для ее отца. Когда она жена, она завершает половину Веры ее мужа. Когда она мать, Рай лежит под ее ногами. Женщина, как и мужчина, имеет право на защиту своей чести и уважение собственного достоинства. В исламе женщине дано нежное и бережное отношение к ней, не возложено на нее сверх ее обязанностей, она наделена правами и положением под опекой сначала отца, потом мужа, принимая во внимание физиологические и психологические особенности женщины.

Роль и положение женщины в исламе велики, в исламе нельзя пренебрегать женщиной , Всевышний Аллах контролирует отношение мужчин к представительницам прекрасного пола и предписал им обращаться к ним по достоинству:
«Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Обходитесь с женщинами хорошо (то есть относитесь к ним наилучшим образом, не притесняйте их, соблюдайте их права, уважайте, направляйте к добру…)».

Лучшим показателем статуса женщины в исламе являются Коран и Сунна пророка Мухаммада (мир ему), в которых представляется истинное положение и возвеличивание женщины:

1. Однажды, путешествуя, пророк Мухаммад (мир ему) увидел нескольких женщин, ехавших на верблюде. Погонщик гнал животных слишком быстро, забыв, что такая езда причиняла женщинам большие неудобства. Тогда Пророк (мир ему) сказал ему: «Ты везешь хрустальные шкатулки, будь с ними поосторожнее!»
2. «Девочки – это милосердные и благословенные создания. Тому, у кого есть одна дочь, Всевышний Аллах сделает ее преградой от огня Ада. Тот, у кого есть две дочери, из-за них он войдет в Рай. С того, у кого есть три дочери или младшие сестры, которые ему как дочери, которых он кормит и опекает, снимается ответственность за милостыню».
3. Пророк Мухаммад (мир ему) сказал: «Когда ты смотришь с радостью на сына, то это записывается тебе как благо, а когда смотришь с радостью на дочь, это записывается как награда. Начинайте с дочерей, ибо Аллах Всевышний нежен и мягок к ним».
4. Пророк Мухаммад (мир ему) сказал: «Когда на свет появляется девочка, Всевышний Аллах посылает туда ангелов, а они приветствуют «Мир вам, обитатели этого дома!» Затем ангелы покрывают родившуюся девочку своими крыльями, поглаживают головку и говорят: «Как она слаба и беспомощна и вышла из слабого тела. Если отец будет растить ее, то до Судного Дня ему будет помощь от Аллаха».
5. «Каждую ночь беременная женщина получает награду как за ночь, проведенную в ибадате и как за день поста».
6. «Женщина за рождение ребенка получает награду как за 70 лет намазов и держания поста. И награду 1 хаджа за боль, которую она перетерпела».
7. Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Когда женщина беременеет, ей записывается вознаграждение постящегося днем и молящегося ночами на пути Аллаха. А когда наступают схватки, никто из творений Аллаха не знает, какое число вознаграждений ждет ее за это. После того, как она родит и станет кормить ребенка, то за каждый глоток, за каждое сосание ей запишется награда, как будто она оживила мертвого. Когда она прекратит его кормить, ангел похлопает ее по плечам и скажет «Продолжай зарабатывать награды».
8. «Кормящая мать получает 1 награду (1 саваб) за каждую каплю молока, которым она вскармливает ребенка».
9. Однажды к посланнику Аллаха пришел один человек и спросил: «О, посланник Аллаха, к кому из людей я должен относится лучше всего?» Посланник Аллаха ответил: «К матери». Человек снова спросил: «А затем к кому?» Пророк ответил: «К матери». Человек еще раз спросил: «А затем к кому?» Пророк ответил: «К отцу».
10. «Мать получает саваб как за выполнение намаза и поста в течение 1 года, если она, не возмущаясь, встала ночью дать молоко ее плачущему ребенку».
11. «Если муж вернулся домой в неважном расположении духа из-за неприятностей и забот, тяготящих его, и получил радостный прием, успокоение и поддержку жены, то такая жена получает награду как за половину джихада».
12. «Женщина, которая посылает мужа на Пути Аллаха, а сама остается дома, соблюдая свое достоинство (и охраняя вверенное ей имущество и т.д.), войдет в Рай на 500 лет раньше ее мужа, и 70 тысяч ангелов будут в ее распоряжении. В Раю ей сделают гусль, и, сидя на горе жемчуга, она будет ожидать прибытие своего супруга (в Рай)».
13. «Когда муж возвращается домой, и жена подает ему еду (будучи верной и добропорядочной женщиной), то она получает награду как за 12 лет ибадата».
14. «Если женщина во время подметания пола в доме читает зикр, то она получает саваб как если бы подметала в Священной Каабе».
15. «Для добродетельной женщины, выполняющей намазы и держащей пост и делающей мужа довольным, все 8 дверей Рая будут открыты, она сможет войти через любую на этих дверей».
16. «В Раю люди будут искать Господнего присутствия, а Аллах удостоит особой чести тех женщин, которые соблюдали нормы одежды мусульманки в земной жизни (хиджаб)».
17. Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Те женщины, которые войдут в Рай, за те благодеяния, которые они совершали на земле, будут превосходнее и красивее гурий».
18. Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Женщины этого мира превосходят гурий в семьдесят тысяч раз».
19. Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Не сообщить ли вам о тех, кто будет среди обитателей Рая? Это Пророк, праведник, мученик на пути Аллаха (шахид), человек, который ради Аллаха, посещает далеко живущего брата-мусульманина. Это ваши рожающие и милосердные жены, которые после ссоры с вами первыми приходят к вам, кладут свои руки на ваши, и говорят: «Я не могу заснуть без твоего довольства мною».
20. Посланник Аллаха (мир ему) обращаясь к женщинам сказал: «О женщины! Лучшие из вас войдут в Рай раньше, чем мужчины. И после того, как эти праведницы совершат полное омовение и украсятся, они выедут на лучших конях встречать своих мужей, и на них будут драгоценности, и рядом с ними будет прислуга, и они будут как блистающие жемчужины!»