Turkish reformer Ataturk Mustafa Kemal: talambuhay, kasaysayan ng buhay at mga pampulitikang aktibidad. Republika sa halip na imperyo. Paano lumikha si Mustafa Kemal Ataturk ng bagong talambuhay ng Turkey Mustafa Kemal

Ataturk Ano ang kaligayahan? Ilang tao sa lahat ng edad ang nakapagbigay ng gayong malinaw na sagot gaya ng ibinigay ng lalaking ito: “Ang kaligayahan,” aniya, “ay ang karapatang tawagin ang sarili na isang Turk.” Noong taglamig ng 1920, ang Turkey, bilang isang estado, ay tumayo. sa bingit ng kamatayan. Bumagsak ang Imperyong Ottoman; pagkawalang-kilos

ATATYURK Tunay na pangalan - Kemal Mustafa (ipinanganak noong 1881 - namatay noong 1938) Isang namumukod-tanging repormador sa pulitika, rebolusyonaryo ng Turko, lumikha ng modernong estado ng Turkey. Si Mustafa Kemal ay ipinanganak noong 1881 (ayon sa ibang mga mapagkukunan, noong 1880) sa Greek Thessaloniki, na kabilang sa

Pag-alis mula sa Turkey Sa luntiang kapal ng mga puno at mga palma sa Bebek, kung saan may mga puting Turkish villa, na pinagsama mula sa itaas hanggang sa ibaba na may malalaking dilaw na rosas ng tsaa, kumanta ang mga nightingales. At sa "Petit-Shan" kumanta ang mga chansonette. Ang Choreographer na si Viktor Zimin ay nagtanghal ng Scheherazade. Sa "Stella", sa hardin ng aming

Si Mustafa Kemal ay ipinanganak sa Greece sa Thessaloniki noong 1881. Ang kanyang eksaktong petsa ng kapanganakan ay hindi alam. Ang ilang mga mapagkukunan ay nagpapahiwatig ng Marso 12, ang iba - Mayo 19. Ang unang petsa ay itinuturing na opisyal, at ang pangalawa ay pinili niya ang kanyang sarili pagkatapos ng pagsisimula ng pakikibaka para sa kalayaan ng Turkey. Ang totoong pangalan ng dakilang Turkish reformer na si Mustafa Riza. Idinagdag niya ang palayaw na Kemal sa kanyang pangalan habang nag-aaral sa isang paaralang militar para sa kanyang kaalaman sa matematika. Ang pamagat ng Ataturk - ang ama ng mga Turko - natanggap ni Mustafa pagkatapos ng kanyang pagkilala bilang pambansang pinuno ng estado.

Ang pamilya ni Mustafa ay mga opisyal sa customs. Sa panahon ng kapanganakan ni Mustafa, ang Thessaloniki ay nasa ilalim ng pamamahala ng Turko at nagdurusa sa matinding pang-aapi ng bagong pamahalaan. Ang ama at ina ni Mustafa ay mga Turko sa pamamagitan ng dugo, gayunpaman, maaaring may mga ninuno ng mga Greeks, Slavs o Tatar sa pamilya. Bilang karagdagan kay Mustafa, ang pamilya ay may tatlong mga anak pa. Dalawang kapatid na lalaki ang namatay sa pagkabata, at ang kapatid na babae ay nabuhay hanggang sa pagtanda.

Natanggap ng batang lalaki ang kanyang pangunahing edukasyon sa isang paaralang Muslim, pagkatapos ay sa edad na 12 ay pumapasok siya sa isang paaralang militar. Ang karakter ng binata ay medyo mahirap. Kilala siya bilang isang bastos, mainitin ang ulo at prangka na tao. Si Mustafa ay isang aktibo at malayang bata. Sa halos walang pakikipag-usap sa kanyang mga kapantay at sa kanyang kapatid na babae, mas gusto ni Mustafa na mapag-isa. Hindi siya nakinig sa mga opinyon ng iba at hindi nakipagkompromiso. Sa hinaharap, malaki ang naapektuhan nito sa kanyang karera at buhay. Si Mustafa Kemal ay gumawa ng maraming mga kaaway.

Mga gawaing pampulitika ni Mustafa Kemal

Habang nag-aaral sa Ottoman Academy of the General Staff, si Mustafa ay mahilig magbasa ng mga libro ng Voltaire, Rousseau. Nag-aral ng mga talambuhay ng mga kilalang tao sa kasaysayan. Noon nagsimulang umusbong sa kanya ang pagiging makabayan at nasyonalismo. Bilang isang kadete, nagpakita ng interes si Mustafa sa mga Young Turks, na nagtaguyod ng kalayaan ng Turkey mula sa mga sultan ng Ottoman.

Pagkatapos ng graduation, inorganisa ni Mustafa Kemal ang ilang mga lihim na lipunan na kasangkot sa paglaban sa katiwalian sa gobyerno ng Turkey. Para sa kanyang mga aktibidad, siya ay inaresto at ipinatapon sa Damascus, kung saan itinatag niya ang partido ng Vatan. Ang partido na ito ay kasalukuyang isa sa mga pinaka-maimpluwensyang organisasyon sa Turkey.

Noong 1908, nakibahagi si Mustafa sa Young Turkish Revolution. Ang Konstitusyon ng 1876 ay naibalik, ngunit walang malalaking pagbabago sa bansa. Lumipat si Kemal sa mga aktibidad ng militar.

Ang karera ng militar ni Mustafa Kemal

Bilang isang mahuhusay na kumander at pinuno ng militar, ipinakita ni Mustafa Kemal ang kanyang sarili noong Unang Digmaang Pandaigdig. Para sa laban kasama ang Anglo - French landing sa Dardanelles natanggap niya ang titulong Pasha. Sa karera ng militar ng Kemal, ang mga tagumpay noong 1915 sa mga laban ng Kirechtepe at Anafartalar ay namumukod-tangi. Kapansin-pansin din ang kanyang trabaho sa Ministry of Defense.

Matapos ang pagtatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang estado ay nagsimulang maghiwalay sa magkakahiwalay na mga teritoryo. Si Mustafa ay gumawa ng apela upang mapanatili ang pagkakaisa ng bansa, at noong 1920 ay lumikha ng isang bagong parlyamento - ang Grand National Assembly ng Turkey. Sa unang pagpupulong, si Mustafa Kemal ay nahalal na pinuno ng pamahalaan at tagapangulo ng parlyamento. Noong Oktubre 1923, si Mustafa ay naging Pangulo ng Republika ng Turkey.

Bilang Pangulo ng Turkey, si Kemal ay nagsagawa ng maraming reporma upang gawing mas moderno ang estado. Iminungkahi niya ang pagbabago sa sistema ng edukasyon, pinahusay ang istrukturang panlipunan, at ibinalik ang kalayaan sa ekonomiya ng Turkey.

Personal na buhay

Ang opisyal na asawa ni Mustafa Kemal ay si Latifa Ushakligil. Gayunpaman, ang kasal ay tumagal lamang ng dalawang taon. Ayon sa mga tagasuporta ni Ataturk, nakialam ang babae sa mga gawain ng kanyang asawa, na naging dahilan ng hiwalayan. Si Mustafa ay walang sariling mga anak. Kinuha niya ang pagpapalaki ng mga ampon - 8 anak na babae at 2 anak na lalaki. Ang mga anak na babae ni Mustafa Kemal Ataturk ay naging isang halimbawa ng kalayaan at kalayaan ng isang babaeng Turko. Ang isa sa mga anak na babae ay naging isang mananalaysay, ang isa ay naging unang babaeng piloto sa Turkey.

"Ang mahina ay laging sumusuko sa malakas ...," gustong sabihin ni Ataturk. - At ang pinakamalakas lamang ang dapat sumuko sa lahat."

Ang talambuhay ni Mustafa Kemal ay nagpapaalala sa papel na ginagampanan ng pagkatao sa kasaysayan. Ang lalaking ito ay halos nag-iisang pinamunuan ang Turkey sa mga bagyo noong ika-20 siglo, na binibigyan ito ng mga bagong batas, mga bagong hangganan, isang bagong kalendaryo at kahit isang bagong pangalan. At hindi lamang sa kanya, kundi pati na rin sa kanyang sarili: na inutusan ang lahat ng mamamayan ng bansa na magdagdag ng mga apelyido sa kanilang mga pangalan, tinawag niya ang kanyang sarili na Ataturk - "ang ama ng mga Turko".

Ang kasaysayan ng modernong Turkey ay ang kasaysayan ng Kemal Ataturk.

Bago ang Ataturk, ang Turkey ay tinawag na Ottoman Empire, at ang mga piling tao nito, ipinagmamalaki mga Ottoman, mapanghamak na tinawag na " Mga Turko"Walang pinag-aralan na gulo.

Mga Ottoman(Tur. Osmanlı Hanedanı, Osman oğulları) - isang dinastiya ng mga sultan at caliph ng Ottoman na namuno sa 1299-1924 taon. Itinatag ni Osman I Gazi. Matapos ang likidasyon ng sultanato (Oktubre 29, 1923), ang huling sultan ng Ottoman na si Mehmed VI Vahidaddin (namuno noong 1918-1922), ay nakatakas mula sa Turkey. Ang Caliph, sa pamamagitan ng halalan ng Grand National Assembly ng Turkey, ay naging prinsipe ng Ottoman dynasty, Abdul-Majid. Nang maalis ang Caliphate noong Marso 3, 1924, ang bawat miyembro ng dinastiyang Ottoman ay pinatalsik sa bansa.

Sa isang lugar sa pagitan ng mga piling tao at ang nagkakagulong mga tao, ang pamilya ng isang opisyal ng customs ay natigil Ali-Riza mula sa Tesalonika... Siya at ang kanyang asawa Zyubeide-khanim ay mga Turko sa pamamagitan ng dugo, ngunit naniniwala ang mga mananalaysay na sa kanilang mga ninuno ay maaaring mayroong mga Slav, Griyego, at maging mga Hudyo - ang populasyon ng imperyo ay palaging multinasyonal.

Dahil sa mahinang kalusugan, umalis si Ali-Riza sa kanyang posisyon at kinuha ang kalakalan ng troso, ngunit hindi nagtagumpay: ang pamilya ay hindi nagutom lamang salamat sa tulong ng mga kamag-anak.

Ang sakit ng ama ay nakaapekto rin sa mga anak: sa anim na anak, si Mustafa lamang at ang kanyang nakababatang kapatid na si Makbule ang nakaligtas. Ang hinaharap na Ataturk Mustafa ay nag-imbento para sa kanyang sarili hindi lamang isang apelyido, kundi pati na rin isang kaarawan - Mayo 19, 1881 (sa araw na ito, pagkalipas ng maraming taon, sinimulan niya ang pakikibaka para sa kalayaan ng Turko).

Ang kasalukuyang petsa ay hindi alam: ang mga archive ay hindi maayos sa bansa, tulad ng sa iba pa. Ang Ottoman Empire, na binansagang "ang may sakit na tao ng Europa", ay nahuli nang higit at higit na walang pag-asa sa likod ng mga advanced na kapangyarihan, na regular na natatalo sa mga digmaan at nagbubunga ng mga piraso ng teritoryo nito sa England, France, o Russia.

Imperyong Ottoman noong ika-17 siglo

Ang mga pagtatangka ng mga indibidwal na sultan na i-renew ang estado ay nauwi sa kabiguan dahil sa paglaban ng maharlika at ng Islam. klero Sa pagtatapos ng siglo " Mga batang Turko", ang mga batang opisyal at opisyal, ay nagpasya na magsagawa ng mga reporma sa anumang gastos, nililimitahan ang kapangyarihan ng Sultan at" pag-uuri "kasabay ng mga etnikong minorya - mga Armenian, Griyego, Arabo, na mas malakas at mas malakas tungkol sa kanilang mga karapatan. .

Nakikiramay sa mga Batang Turko Ali-Riza nais na ipadala ang kanyang anak sa isang sekular na paaralan, ngunit si Zyubey-de, tulad ng dati, ay nagpumilit sa kanyang sarili - ang batang lalaki ay dapat na lumaki upang maging isang banal na Muslim. Gayunpaman, ilang taon ng pag-cramming ng Koran sa isang Muslim elementary school, pinanghinaan ng loob ni maktabe si Mustafa mula sa anumang interes sa relihiyon. Masigasig siyang nagbasa ng mga libro tungkol sa kasaysayan at magagaling na tao - lalo na ang tungkol kay Napoleon, na pinangarap niyang maging katulad.

Sinubukan ng mga batang lalaki na i-bully ang "nerd", ngunit mabilis na umatras, nabangga sa mahinahon na tingin ng kanyang hindi pangkaraniwang mga mata - isang kayumanggi, ang isa ay asul. Wala siyang mga kaibigan noon o huli - mga kakampi lamang o kalaban, at ang una ay maaaring mabago sa huli ng anumang hindi pagkakasundo.

Sa edad na 12, nang ang aking ama ay wala na sa mundo. Kinumbinsi ni Mustafa ang kanyang ina na ipadala siya sa isang paaralang militar sa Tesaloniki, kung saan siya ay naging una sa klase.

Hinangaan ng guro sa matematika ang kanyang tagumpay ay binigyan siya ng gitnang pangalan Kemal- "perpekto". Pagkatapos ay mayroong isang paaralang militar sa Macedonia, kung saan unang umibig ang 17-taong-gulang na Mustafa. Elena Carinti ay mula sa pamilya ng isang mayamang mangangalakal na Greek, na pinagbawalan ang kanyang anak na makita ang "pulubi" at di nagtagal ay pinakasalan siya.

Nang hindi naglalabas ng sama ng loob sa sinuman, pinagsikapan pa ng binata ang kanyang pag-aaral. Matapos makapagtapos mula sa Academy of the Ottoman General Staff sa Istanbul, naghihintay sa kanya ang isang maningning na karera, ngunit ang pag-aresto sa kanya sa mga singil na kabilang sa isang ipinagbawal na samahan ang pumigil sa kanya. Batang Turko».

Bagong Turkey "Batang Turko"

Si Mustafa ay ipinadala sa isang malayong garison ng Syria, ngunit muli niyang nakilala ang kanyang sarili sa serbisyo at inilipat pabalik sa Macedonia. Doon siya nakibahagi sa Young Turkish revolution laban sa Sultan noong 1908. Abdul Hamid at iginawad sa isang mataas na posisyon sa Pangkalahatang Staff.

Ang kanyang posisyon ay kasangkot sa mga paglalakbay sa negosyo sa mga bansa sa Europa, na binisita kung aling Mustafa ang higit na nais na gawin ang kanyang tinubuang bayan na parehong advanced at masagana. Ngunit ang mga reporma ay tumigil, at di nagtagal kinuha ng mga Italyano ang Libya mula sa emperyo.

Ang hukbo na pinamunuan ni Ataturk ay nagwagi ng mga tagumpay laban sa kalaban, ngunit sila ay nawala sa kaduwagan at kabanalan ng iba pang mga kumander. Ito ay paulit-ulit sa mga giyera sa Balkan kasama ang mga Bulgariano at Serb, at pagkatapos ay sa Unang Digmaang Pandaigdig, kung saan ang rehimeng Ottoman ay kumampi sa Alemanya.

Noong 1915, isang puwersang pang-atake ng Anglo-Pransya ang lumapag sa Dardanelles, na nagbabanta sa kabisera. Si Mustafa Kemal, na pinuno ng dibisyon, ay nagawang i-antala ang pagsulong ng kaaway, at pagkatapos ay itulak siya pabalik. Hindi niya alam ang awa kahit para sa mga kaaway, o para sa kanyang sarili - lahat ng tumakas ay binaril kaagad. "Iniuutos ko sa iyo na huwag manalo, ngunit upang mamatay," lumingon siya sa mga sundalo. "Habang nakikipaglaban ka, darating sa amin ang tulong."

Ngunit nagbahagi siya ng tirahan at pagkain sa kanyang mga nasasakupan, at nagpadala ng bahagi ng kanyang suweldo sa mga pamilya ng mga biktima. Naging isang kolonel at pagkatapos ay isang heneral, nakakuha siya ng parangal na titulong "Pasha" at respeto ng buong hukbo.

Samantala, ang mga Young Turks ay nagbabawi para sa pagkabigo ng militar sa mga etnikong minorya sa pamamagitan ng pag-aayos patayan ng mga Armenian.

Armenian genocide (Armenian massacre)- pagpatay ng lahi, inayos at isinagawa noong 1915 (ayon sa ilang mga mapagkukunan, tumagal hanggang 1923) sa mga teritoryo na kinokontrol ng mga awtoridad ng Ottoman Empire. Isinasagawa ang genocide sa pamamagitan ng pisikal na pagkasira at pagpapatapon, kasama na ang pag-aalis ng mga sibilyan sa mga kondisyong humahantong sa tiyak na kamatayan. Ang Armenian Genocide ay isinasagawa sa maraming yugto: ang pag-aalis ng sandata ng mga sundalong Armenian, ang pumipiling pagpapatapon ng mga Armenian mula sa mga hangganan na rehiyon, ang pag-aampon ng isang batas tungkol sa pagpapaalis, pagpapatapon ng masa at pagpatay sa mga Armenian. Ang ilang mga istoryador ay isinama ang pagpatay sa mga 1890s, ang patayan sa Smyrna at ang mga aksyon ng mga tropang Turkish sa Transcaucasia noong 1918.

Kemal Pasha ay hindi inaprubahan ito, tulad ng ginawa ng pagpapailalim ng mga tropang Ottoman sa mga tagapayo ng Aleman. Bilang isang resulta, ang labis na tanyag na heneral ay inalis pa mula sa kabisera sa silangan - upang tuluyang maitaboy ang pananalakay ng mga Ruso. Pagkatapos ay ipinadala siya sa Alemanya, kung saan siya ay nasakit ng trangkaso at matagal na ginamot.

Sa oras na ito, ang mga tropa ng emperyo ay sa wakas ay natalo: ang British ay nasa labas ng Istanbul at sinalakay ang Syria. Ang pagtaas sa pinuno ng hukbo ng Syrian, pinigilan sila ni Kemal Pasha, ngunit pagkatapos ng pagsuko noong taglagas ng 1918, naalaala siya sa Istanbul.

Sa sandaling ipinangako ng mga kakampi ang Black Selat sa Russia, ngunit ngayon Inglatera, France, Italya at Greece nagpasya na hatiin ang imperyo sa kanilang sarili, na nagbibigay ng bahagi nito sa malayang Armenia at Kurdistan.

Nilabanan ito ni Kemal Pasha nang buong lakas, at ang bagong sultan Mehmed Wahideddin masunurin sa British, nagbigay ng utos para sa kanyang pag-aresto. Tumakas si Kemal sa silangan, kung saan noong Nobyembre 1919 idineklara niya ang kanyang sarili bilang kumander ng bagong pambansang hukbo. Mga heneral, bayani ng digmaan ang tumabi sa kanya Ismet Pasha at at marami pang iba. Isang babae ang lumitaw sa tabi niya - ang kanyang malayong kamag-anak Fikriye-khanim, na tiningnan na niya sa Thessaloniki. Iniwan ni Fikrie ang kanyang mayamang asawa at naglakbay kasama si Kemal kasama ang mga harapan.

Kinailangan nilang makipaglaban sa apat na kalaban: mga Griyego sa kanluran, mga Armenian sa silangan, na sinakop ang Istanbul ng mga puwersa ng Entente at ng pamahalaan ng Sultan. Noong 1920, nilagdaan nito ang Treaty of Sevres kasama ang mga kaalyado, na sinisiguro ang dibisyon ng bansa, ngunit idineklara ito ni Kemal na labag sa batas.

Nagtipon ng isang bagong parlyamento sa Ankara - ang Great National Assembly, idineklara niya ang bayang ito sa panlalawigan na bagong kabisera ng Turkey - ito ang tinawag na dating emperyo. Nakahanap si Kemal ng isang malakas na kaalyado - ang Soviet Russia, na nakikipagdigma din sa Entente.

Bilang tugon sa isang kahilingan para sa tulong, ang mga Bolshevik ay nagpadala ng mga barko na may mga sandata at ginto sa mga Turko. Nilagdaan ng Moscow ang isang kasunduan sa pagkakaibigan kasama si Ankara, na inililipat dito ang dating mga kuta ng Russia ng Kara at Ardahan. Para dito, ipinangako ni Kemal na tulungan ang "rebolusyong pandaigdig", ngunit samantala ginamit niya ang natanggap na mga sandata laban sa mga tropang Greek na dumaong sa baybayin ng Aegean at mabilis na lumipat sa silangan.

Noong tagsibol ng 1921, ang mga Greeks ay natalo sa Inonu, at sa taglagas - sa ilog Sakarya; pagkatapos ng labanang ito, natanggap ni Kemal ang ranggo ng marshal at ang honorary na titulo ng "ghazi" (manlaban para sa pananampalataya). Pagkalipas ng isang taon, ang mga labi ng hukbong Griyego, na idiniin sa dagat, ay dali-daling inilikas mula sa lungsod. Smyrna, ang kasalukuyan Izmir... Ang mayamang lungsod ng kalakalan, na tinitirhan ng mga Griyego at Armenian, ay dinambong at sinunog ng mga sundalong Turko, sampu-sampung libong tao ang namatay.

Sinasabi pa rin ng mga istoryador ng Turko na ang mga Armenian mismo ang nagsunog sa lungsod at na hindi binibigkas ni Kemal Pasha ang sikat na parirala sa mga guho nito "Mula ngayon, ang Turkey ay malaya sa mga infidels", ngunit milyon-milyong mga Griyego at Armenian ang tumakas sa bansa, at ang iba ay napilitang magbalik-loob sa Islam.

Noong Nobyembre 10, minarkahan ng Turkey ang ika-74 na anibersaryo ng pagkamatay ng tagapagtatag ng Turkish Republic, si Kemal Ataturk, nang napaka solemne at detalyado. Namatay siya 57 taong gulang at inilibing sa mausoleum sa Ankara

Ang canonized na talambuhay ni Ataturk (ito ay minsan ang kaso sa talambuhay ng mga pinuno ng Sobyet, ang mga idolo nina Lenin at Stalin) sa Turkey ay halos kilala sa puso, ngunit sa katunayan ito ay puno ng mga misteryo at hindi pagkakapare-pareho. Kaya, walang maaasahang impormasyon tungkol sa petsa ng kapanganakan - alinman sa 1880 o 1881. Si Mustafa mismo ang pumili ng Mayo 19 bilang kanyang kaarawan - ang araw ng simula ng pakikibaka para sa kalayaan.

Ang lugar ng kapanganakan ay tinatanong din. Tesalonika? Ayon sa kaugalian - oo, Tesalonika, pagkatapos - isang lungsod ng Ottoman. Walang dokumentaryong ebidensya ng nasyonalidad ng mga magulang ni Mustafa. Marahil, at malamang, ang ama ay Albanian sa pamamagitan ng kapanganakan. Malawakang pinaniniwalaan na kabilang siya sa sektang Hudyo na "Donme" ... Ang ina ay tila isang Macedonian, ngunit walang eksaktong impormasyon din. Sinasabi ng mga biograpo na si Mustafa ay isang aktibo, mainitin ang ulo, malaya, walang kompromiso na bata. May layunin at independyente, syempre. Mula sa edad na 12 siya ay pinag-aralan sa paghahanda ng paaralang militar at hanggang sa Ottoman Academy ng General Staff. Pinuna ang rehimeng Abdulgamid at lumahok sa kudeta ng Young Turkish ...
Nang walang pag-aalinlangan, ang Ataturk ay ang pinakamalaking estado, pinuno ng pampulitika at militar ng kanyang bansa. Nagawa niyang "hilahin mula sa butas" ang Ottoman Empire matapos ang pagkatalo sa Unang Digmaang Pandaigdig at inilatag ang mga pundasyon ng modernong estado. Nagawa ni Atatürk na tipunin ang mga labi ng mga tropa ng dating Caucasian Front at pinagsama sila sa "kuvvval-i milli" - "pambansang pwersa", upang lumikha ng isang kilusang burges-nasyonalista, na kalaunan ay tinawag na "Kemalist". Pangunahin itong idinirekta laban sa mga Greeks at Armenians, ang Republika ng Armenia. Ang pangunahing layunin ng kilusang Kemalist ay upang mapanatili ang integridad ng Ottoman Empire. Mula sa unang araw ng pagsisimula ng "kilusan" ay ipinahayag ni Kemal na "ang Turkey ay hindi magbubunga ng isang pulgada ng lupain sa Armenia" at "magsasagawa ng isang mapagpasyang pakikibaka laban sa anumang kilusan na nagtakda mismo ng layunin ng paglikha ng isang malayang Armenia." Binuo niya ang kanyang mga paghahabol sa teritoryo sa pagbubukas ng araw ng Great National Assembly - Abril 23, 1920: "Ang mga hangganan ng Turkey ay dapat isama ang Kars, Batum, Ardahan sa Caucasus, Mosul at Diarbekir sa Mesopotamia."
Pinag-uusapan ang tungkol sa giyera kasama ang Armenia, si Kemal ay lubos na konseptwal at uhaw sa dugo: "Dapat nating sirain ang hukbong Armenian at ang estado ng Armenian". Sa mga nabihag na lungsod at nayon ng Armenia, mahalagang ipinagpatuloy niya ang genocide na inorganisa ng mga Young Turks.
Noong 1920-1921. Sinimulan ni Kemal ang pakikipagtagpo sa Soviet Russia, na sanhi ng kilalang pagkakamag-anak ng mga kaluluwa kasama si Lenin at ang posisyon na kontra-Antantian ng Turkey. Ang kalahating-gutom na Russia ay higit sa mapagbigay, maharlika, sa dalawang hakbang ay nagbigay ng tulong sa Turkey. Ang rapprochement ay humantong sa isang magiliw na yakap - negosasyon sa Moscow at sa Moscow Treaty ng 1921. Ipaalala namin sa iyo na ang kasunduan ay nilagdaan nang walang paglahok ng Armenia. Tinalo ng Atatürk ang Lenin at Russia at nakamit ang pinakamahalagang pagkuha ng teritoryo, pangunahin sa kapinsalaan ng Armenia. Sa Transcaucasia, nakatanggap siya ng 26 thousand square kilometers, kung saan 24 thousand ang teritoryo ng Republic of Armenia.
Sa hinaharap, si Kemal ay patuloy na nanloko nang hindi gaanong matagumpay: sa isang banda, masigla niyang idineklara ang kanyang walang tigil na pagnanais na mapanatili ang mga relasyon sa USSR, sa kabilang banda, sinundan niya ang isang tunay at mabisang patakaran ng pakikipag-ugnay sa Europa at Estados Unidos .
Sa nakalipas na mga linggo, halos lahat ng Turkish publication, pati na rin ang ilang mga dayuhan, ay nakatuon ng isang artikulo sa pinuno ng Turko, na ang buhay at kamatayan ay puno ng mga lihim. Sa "demokratikong" Turkey, malinaw na hindi nila hinahangad na lutasin sila.

"Bin Yasha, Bish Yasha, Mustafa Kemal Pasha"

"Bin Yasha, Bish Yasha, Mustafa Kemal Pasha," "Libu-libong taon ng iyong buhay, aming minamahal na Ataturk," hums ni Hamid, isang Turkish bagel dealer sa sulok ng isang kalye sa Istanbul. Noong Nobyembre 10, eksaktong 09:05, sinuspinde niya ang kanyang pangangalakal at namatay hanggang sa matagal na daing ng mga sirena na tunog sa buong bansa bilang parangal sa susunod na anibersaryo ng pagkamatay ni Ataturk. Kasama niya, ang mga dumadaan sa kalye, mga mag-aaral, mga maybahay, mga mangangalakal sa palengke, mga nagbebenta ng karpet, mga manggagawa sa konstruksiyon at maging ang mga driver ng mga pampasaherong tram sa dagat at mga tren sa subway, na humihinto sa mga kotse sa madilim na lagusan nang eksaktong limang minuto, nag-freeze sa tahimik na paggalang. . Ngayon, halos sampung libong katao ang nagtipon sa Dolmabahce Palace sa Istanbul, kung saan namatay ang dating pinuno ng Turkey, upang igalang ang kanyang memorya at maglatag ng puting chrysanthemums, ang mga paboritong bulaklak ng Ataturk, sa paanan ng kanyang kama.
"Si Atatürk ay isang propesyonal na sundalo," sabi ng labing tatlong taong gulang na estudyante sa Istanbul na si Aishe Arman, na nagpunta rito kasama ang kanyang mga magulang. "Nag-aral siya sa Tesaloniki, nagtapos mula sa Academy of the General Staff. Sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig, na humantong sa pagbagsak ng Ottoman Empire, pinamunuan niya ang pambansang kilusang pagpapalaya laban sa mga matagumpay na bansa: England, France, Italy, Greece, "patuloy ng mag-aaral na si Aiche. Tulad ng alam mo, natapos ang giyera sa proklamasyon ng isang malayang estado ng Turkey. Kinansela ni Atatürk ang kalendaryong Islam, nagpakilala ng isang bagong code ng sibil na nagtatag ng pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga kasarian, pinaghiwalay ang relihiyon mula sa estado, nagpatibay ng isang bagong alpabeto at ng Konstitusyon ng Turkey. Sa paglipas ng mga taon ng pag-iral ng Turkish Republic, ang makina ng propaganda ay lumikha ng sarili nitong talambuhay ng pinuno, hindi hinahamak kahit ang pinakakatawa-tawa na mga alamat. "Gustung-gusto ni Atatürk ang mga bulaklak at bata," sabi ng isang mag-aaral ng isang paaralan sa Istanbul sa isang pakikipanayam sa CNN Turk TV channel. "Minsan napilitan siyang magtago mula sa mga kaaway sa isang maniyebe na disyerto. Hindi siya kumain ng maraming araw, pinalamig at labis na lamig, hindi mahanap ang daan. Siya ay tinulungan ng isang agila na lumipad at nagpakita ng tamang landas, "patuloy ng sampung taong gulang na mag-aaral na babae.
Ang totoong data ng personal na buhay ng pinuno, gayunpaman, ay naiuri pa rin at nasa lihim na mga archive, sinabi ng mga eksperto. Sa kabila ng katotohanang alam ng bawat batang mag-aaral ng Turkey ang mga detalye ng buhay ng nagtatag ng Turkish Republic, ang Ataturk ay nananatili pa ring pinakasara at hindi mahipo ang pigura sa lipunang Turkey. Ang memorya ng tagapagtatag ng Turkey ay sagrado, pinoprotektahan ng isang espesyal na batas ang reputasyon, karangalan at dignidad ng dating pinuno. Ang anumang hindi sapat na paggalang na pagbanggit sa kanya sa isang pampublikong lugar ay maaaring magresulta sa isang mahabang sentensya sa bilangguan.
"Ang lipunan ng Turkey ay hindi handang tanggapin si Ataturk bilang siya talaga," sabi ng Turkish citizen X ... Ilang taon na ang nakalilipas, ang mga liham, talaarawan at memoir ng dating asawa ng pinuno, si Latifa, na nakasama niya sa loob ng ilang taon, ay nauna. inilathala sa Turkey , at pagkatapos ay diborsiyado ... Nagdulot ito ng isang tunay na pagkabigla sa lipunang Turko. Ang mga kilalang kinatawan ng Turkish intelligentsia ay iminungkahi na arestuhin at ipadala ang mga may-akda ng publikasyon sa bilangguan. "Si Latifa ay anak ng isang mayamang mangangalakal mula sa Izmir, siya ay isang independiyente, matalino, independiyente, edukadong babae," isinulat ng mga may-akda ng publikasyon, isang pangkat ng mga Turkish historian at siyentipiko, "hindi niya matanggap ang masyadong matigas na ugali ng pinuno. , ang kanyang pagseselos at pagiging irascibility." Hindi rin siya makakasundo sa paraan ng pamumuhay nito. Sa mga nagdaang taon, si Atatürk ay umiinom ng marami at nagkaroon ng mahabang libations kasama ang mga kaibigan. Bumisita siya sa mga tirahan ng Europa, mahal ang lipunan ng mga liberated na kababaihan, nakipagkita sa mga emigrante ng Russia mula sa Russia, mahilig sumayaw, uminom ng maraming, karamihan ay malakas na rake ng inuming nakalalasing, kung saan tinawag siyang lasing sa likod. Ang labis na pag-inom ng alak, ayon sa mga opisyal na numero, ay naging sanhi ng pagkamatay ng pinuno ng Turko. Na-diagnose ng mga doktor ang cirrhosis ng atay, ngunit hindi kailanman inilabas ang autopsy data. Nagdulot ito ng hindi kapani-paniwalang dami ng mga alingawngaw, na marami sa mga ito ay sikat pa rin hanggang ngayon. Ilan sa mga mananalaysay, halimbawa, ay nagsasabi na si Ataturk ay pinatay, na maaaring nawasak siya ng mga puwersang hindi nagnanais na bumangon ang Turkey, lalo na ang mga miyembro ng Jewish-Masonic lodge, na may napakalaking puwersa sa Turkey noong ang mga taong iyon, kung saan, ayon sa mga istoryador, ay kabilang at si Kemal mismo.
Ang katotohanan ay mayroong mga sabwatan laban sa pinuno sa kanyang buhay. Marami sa kanyang mga kasama ang sumalungat sa nag-iisang pamumuno ng Ataturk. Sa pagtatapos ng 1926, ang mga pagsubok sa demonstrasyon ng kanyang mga kasama ay ginanap sa Istanbul, na nagplanong pisikal na alisin siya. Ang pagpatay diumano ay kinasasangkutan ng American film star na si Zaza Gabor, na hindi gaanong kilala sa kanyang mga tungkulin kundi sa maraming kasal at pag-iibigan. Siya ay tinawag na "pinakamahal na courtesan mula noong Madame de Pompadour". Sa kanyang unang bahagi ng thirties, si Zaza Gabor ay nagpakasal sa isang Turkish diplomat at lumipat sa Turkey. Lihim siyang nakipagkita kay Ataturk, nagkaroon ng malapit na relasyon sa kanya, at pagkatapos ng kanyang kamatayan ay hindi inaasahang lihim siyang umalis patungong Amerika.
Ang mananaliksik na Turkish na si Ali Kuzu, may-akda ng librong "Who Killed Ataturk?", Naniniwala na ang pinuno ng Turkey ay maaaring nalason ng isang malakas na diuretiko na naglalaman ng mercury at lubhang mapanganib sa matagal na paggamit. Nang dumating ang mga espesyalista mula sa Pransya upang gamutin si Ataturk, bumuti ang kanyang kalusugan, at nang muling inalagaan siya ng mga doktor ng Turko, lumala muli ang kanyang kalusugan, "sulat niya.
"Mayroon akong mga larawan ng isa sa mga doktor na nagsagawa ng autopsy sa katawan ni Ataturk," sinabi ng sikat na historiographer at kolektor na si Mohamed Yukce sa bisperas ng susunod na anibersaryo ng pagkamatay ni Ataturk sa isang pakikipanayam sa Turkish TV. Ang isang awtopsiya ng katawan ng pinuno ay isinagawa dalawang araw pagkatapos ng kanyang kamatayan ng isang pangkat ng mga doktor na Turkey - Akyl Mukhtar, Mehmed Kamil, Sureya Khedo. Sinabi ng mga doktor na hindi man lang sila nangahas na kumuha ng sample ng dugo sa pinuno. Gayunpaman, isinagawa na ang mga autopsy sa buong mundo. Walang nakakaalam kung ano ang nangyari doon. Ang bahagi ng mga dokumento na naglalarawan sa autopsy ay nawawala.
Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang katawan ni Ataturk ay inembalsamo at dali-daling ipinadala sa Ethnographic Museum, at kalaunan ay inilibing sa mausoleum sa Ankara. Sinasabi ng mga eksperto na mayroon ang data ng awtopsiyo, ngunit naiuri pa rin at nasa mga archive ng estado. Ang pahayagan ng oposisyon na Sezzdu, halimbawa, ay nag-aangkin na si Ataturk ay nalason sa parehong paraan tulad ng Turkish President Turgut Ozal, na namatay noong 1993, mamaya. Ang mga labi ng bangkay ni Ozal ay hinukay noong unang bahagi ng Oktubre ng taong ito. Ayon sa pahayagan ng Turkey, isang malakas na lason, strychnine, ay natagpuan sa mga sample ng tisyu ng dating dating pangulo, na idinagdag umano sa kanyang pagkain at inumin. Tinatanggihan ng mga opisyal na awtoridad ang impormasyong ito.
"Labis pa rin kaming natatakot kay Ataturk," ang isinulat ng kilalang Turkish na mamamahayag na si Mehmet Ali Birand. - Siya ay nagdudulot sa atin ng paghanga at takot, na aming hinigop mula pagkabata, mula sa paaralan. Ang mga damdaming ito ay nasa mata ng aming mga ina at lolo, na nagkuwento sa amin sa gabi tungkol sa kanyang mga kabayanihan. Naranasan ko ang mga damdaming ito sa hukbo sa tuwing itinataas ang bandila ng Turkey. Hindi pa rin namin alam ang realidad, mas maginhawa para sa amin na mabuhay kasama ang mitolohiya na naitanim sa amin mula pagkabata, at hindi namin nais na makibahagi sa pangarap ng pagkabata ”.

Kaya sa Thessaloniki, o sa Malatia?

Kamakailan, ang impormasyon tungkol sa Armenian o Kurdish na pinagmulan ng tagapagtatag ng Turkish Republic, Mustafa Kemal Ataturk, ay muling nagsimulang kumalat sa Turkey. Ang dahilan para sa gayong mga pag-uusap ay ang mga argumento ayon sa kung saan ipinanganak si Ataturk hindi sa Thessaloniki, ngunit sa Malatia, kung saan namamayani ang populasyon ng Armenian at Kurdish. Si Orhan Kemal Cengiz, isang kolumnista para sa pahayagang Turkish na Radikal, ay sumangguni sa mga pag-uusap na ito sa kanyang artikulo.
“Kami ay isang bansa na walang iniwan sa nakaraan at hindi pa nakaka-move forward. Hindi natin maipakita nang tapat ang mga pangyayari sa nakaraan, hindi natin kayang magdalamhati sa sakit, gayunpaman, gaano man ito kasakit, kailangan nating magkaroon ng lakas upang makayanan ang sakit ng katotohanan. Pinili naming kalimutan ang karamihan ng aming kasaysayan. Ang pasanin na ito ay naging napakabigat sa aming mga balikat na ngayon, dahil sa bigat na ito, hindi namin malulutas ang alinman sa aming mga problema, "isinulat ni Kemal Cengiz.
Nabanggit niya na ang gayong mga alingawngaw ay pana-panahong kumakalat mula kanan hanggang kaliwa, ngunit hindi nila ito matapang na tingnan, dahil, halimbawa, hindi nila madaling tanggapin na sa panahon ng digmaan sa Canakkale, ang isang opisyal ng Armenia, si Sargis Torosyan, ay naging isang bayani. Iyon ay, nang, sa isang banda, winasak ng mga Young Turks ang mga Armenian, isang Armenian na opisyal ang nakipaglaban para sa kanyang bansa. Siyempre, wala sa aming mga aklat-aralin sa kasaysayan ang naglalaman ng pangalan ng Torosyan, dahil ang kuwento ng isang Armenian na nakipaglaban sa kamatayan para sa bansa ay nag-aalala sa amin at nagpapaalala sa aming pasanin sa aming likuran. Sa pagtukoy sa pahayag na si Ataturk ay isinilang hindi sa Thessaloniki, kundi sa Malatia, isinulat ni Cengiz: “Ang impormasyong ito ay maaaring parehong totoo at mali. Posibleng posible na ang impormasyon tungkol sa pagsilang ng Ataturk sa Tesalonika ay naimbento din ”. Upang patunayan ang sinabi, naalala ng mamamahayag na hanggang kamakailan lamang, lahat ng uri ng katotohanan ay naimbento upang tanggihan ang pagkakaroon ng mga Kurd. Sa ngayon, tinatanggap ang kanilang pag-iral, ngunit hindi sila binibigyan ng pantay na karapatan, tumanggi pa silang kilalanin ang kanilang karapatan sa kanilang sariling wika. "Kailangan nating tingnan ang ating kasaysayan. Pagkatapos ay makikita natin ang pakikibaka ng opisyal ng Armenian sa Canakkale, at makikita natin si Ataturk at ang mga rebeldeng Kurdish bilang sila, at iiwan ang pasanin sa ating mga balikat, magpapatuloy tayo, "pagtatapos niya.

DIGMAANG TURKISH-ARMENIAN. KAUGNAYAN SA RSFSR

Ang mga pangunahing yugto ng digmaang Turkish-Armenian: ang pagkuha ng Sarikamish (Setyembre 20, 1920), Kars (Oktubre 30, 1920) at Gyumri (Nobyembre 7, 1920).
Ang mapagpasyang kahalagahan sa mga tagumpay ng militar ng mga Kemalist laban sa mga Armenian, at pagkatapos din ng mga Griyego, ay ang makabuluhang tulong pinansyal at militar na ibinigay ng pamahalaang Bolshevik ng RSFSR mula sa taglagas ng 1920 hanggang 1922. Noong 1920 pa, bilang tugon sa liham ni Kemal kay Lenin na may petsang Abril 26, 1920, na naglalaman ng isang kahilingan para sa tulong, ang gobyerno ng RSFSR ay nagpadala ng 6,000 na mga rifle, higit sa 5 milyong mga cartridge ng rifle, 17,600 na mga shell at 200.6 kg ng gintong bullion sa mga Kemalist.
Nang ang kasunduan ng "pagkakaibigan at kapatiran" ay natapos sa Moscow noong Marso 16, 1921, naabot din ang isang kasunduan sa pagbibigay sa gobyerno ng Angora ng walang bayad na tulong pinansyal, gayundin ng tulong sa mga armas, ayon sa kung saan ipinadala ng gobyerno ng Russia noong 1921. 10 milyong rubles sa Kemalist. ginto, higit sa 33 libong mga riple, halos 58 milyong mga cartridge, 327 machine gun, 54 artillery piraso, higit sa 129 libong mga shell, isa at kalahating libong sabers, 20 libong gas mask, 2 naval fighter at "isang malaking bilang ng iba pang militar kagamitan." Ang gobyerno ng Russia ng mga Bolshevik noong 1922 ay gumawa ng isang panukala na mag-imbita ng mga kinatawan ng gobyerno ng Kemal sa Genoa Conference, na nangangahulugang de facto na internasyonal na pagkilala para sa VNST.
Ang liham ni Kemal kay Lenin na may petsang Abril 26, 1920, bukod sa iba pang mga bagay, ay nabasa: "Una. Ipinangako namin ang aming sarili na iugnay ang lahat ng aming gawain at lahat ng aming operasyong militar sa mga Bolshevik ng Russia, na may layuning labanan ang mga imperyalistang gobyerno at palayain ang lahat ng inaapi mula sa kanilang paghahari. Partido Komunista sa ilalim ng kanyang kontrol - pagpopondo mula sa Comintern; ngunit noong Enero 28, 1921, ang buong pamumuno ng mga komunista ng Turkey ay natapos sa kanyang pag-apruba. Ang pangunahing Turkish komunista na si Mustafa Subhi at ang kanyang pinakamalapit na mga kasama ay pinatay - tila sila ay nalunod sa Bosphorus.

GRECO-TURKISH WAR

Ayon sa tradisyon ng Turkey, pinaniniwalaan na ang "National Liberation War of the Turkish People" ay nagsimula noong Mayo 15, 1919 na may mga unang pagbaril kay Izmir sa mga Greeks na lumapag sa lungsod. Ang pananakop ng mga tropa ng Greece sa Izmir ay isinagawa alinsunod sa Artikulo 7 ng Mudros Armistice. Hanggang Agosto-Setyembre 1921, ang swerte ay nasa magkabilang panig, ngunit ang kinalabasan ng digmaan ay napagpasyahan sa Pangkalahatang opensiba ng mga Turko at ang tagumpay laban sa mga Griyego sa Domlupynar (ngayon ay Kutahya. Mustafa Kemal ay iginawad ang titulong "gazi" at ang ranggo ng marshal.
Noong Agosto 26, ang mga posisyon ng mga Greko ay nasira, at ang hukbong Griyego ay talagang nawala ang kakayahang labanan. Ang Afyon-Karahisar ay kinuha noong Agosto 30, Bursa noong Setyembre 5. Ang mga labi ng hukbong Griyego ay nagsipagsama sa Izmir, ngunit ang sapat na fleet ay hindi sapat para sa paglikas. Hindi hihigit sa isang-katlo ng mga Greek ang nagawang lumikas. Nakuha ng mga Turko ang 40 libong tao, 284 na baril, 2 libong machine gun at 15 na sasakyang panghimpapawid. Halos isang milyong tao sa magkabilang panig ang nawalan ng tirahan.
Setyembre 9, si Kemal, na pinuno ng hukbong Turko, ay pumasok sa Izmir; ang mga Greek at Armenian na bahagi ng lungsod ay ganap na nawasak ng apoy; ang buong populasyon ng Greece ay tumakas o nawasak. Si Kemal mismo ang inakusahan ang mga Greek at Armenians sa pagkasunog ng lungsod, pati na rin ang personal na Metropolitan Chrysostomos ng Smyrna, na namatay ng isang martir sa unang araw ng pagpasok ng mga Kemalist: ang kumander ng Nureddin Pasha ay pinagkanulo siya sa Turkish karamihan ng tao, na pumatay sa kanya pagkatapos ng malupit na pagpapahirap. (Sa ngayon si Chrysostom ay canonized).
Noong Setyembre 17, 1922, nagpadala si Kemal ng isang telegram sa Ministro ng Ugnayang Panlabas, kung saan iminungkahi ang sumusunod na bersyon: ang lungsod ay sinunog ng mga Greeks at Armenians, na hinimok na gawin ito ng Metropolitan Chrysostom, na pinangatwiran na ang pagkasunog ng lungsod ay isang relihiyosong tungkulin ng mga Kristiyano; ginawa ng mga Turko ang lahat para iligtas siya. Ang parehong Kemal ay sinabi sa Pranses na Admiral na si Dyumenil: "Alam namin na mayroong pagsasabwatan. Natagpuan pa namin sa mga kababaihan ng Armenian ang lahat na kinakailangan para sa pagsunog ... Bago kami makarating sa lungsod sa mga templo ay tumawag sila para sa isang sagradong tungkulin - upang sunugin ang lungsod ”. Ang Pranses na mamamahayag na si Berthe Georges-Goli, na nag-cover ng digmaan sa kampo ng mga Turko at nakarating sa Izmir pagkatapos ng mga pangyayari, ay sumulat: "Mukhang kapani-paniwala na nang ang mga sundalong Turko ay nakumbinsi sa kanilang sariling kawalan ng kakayahan at nakita kung paano tinupok ng apoy ang bawat bahay. , sila ay sinunggaban ng isang nakababaliw na galit at sinira nila ang Armenian quarter, mula sa kung saan, ayon sa kanila, lumitaw ang mga unang arsonista ”.
Si Kemal ay kredito sa mga salitang sinasabing binigkas niya pagkatapos ng patayan sa Izmir: "Sa harap namin ay isang palatandaan na ang Turkey ay nalinis ang sarili ng mga Kristiyanong taksil at dayuhan. Mula ngayon, ang Turkey ay pag-aari na ng mga Turko.
Sa ilalim ng presyur mula sa mga kinatawan ng British at Pransya, kalaunan pinayagan ni Kemal ang paglikas ng mga Kristiyano, ngunit hindi mga kalalakihan sa pagitan ng edad na 15 at 50: sila ay ipinatapon sa interior para sa sapilitang paggawa at karamihan sa kanila ay namatay.
Noong Oktubre 11, 1922, nilagdaan ng mga kapangyarihan ng Entente ang isang armistice sa gobyerno ng Kemalist, na sinalihan ng Greece makalipas ang 3 araw; ang huli ay napilitang umalis sa Silangang Thrace, na inilikas ang populasyon ng Ortodokso (Griyego) mula roon.
Noong Hulyo 24, 1923, ang Kasunduan sa Kapayapaan sa Lausanne (1923) ay nilagdaan sa Lausanne, tinapos ang giyera at tinukoy ang mga modernong hangganan ng Turkey sa kanluran. Ang Lausanne Treaty, bukod sa iba pang mga bagay, ay naglaan para sa pagpapalitan ng mga populasyon sa pagitan ng Turkey at Greece, na nangangahulugan ng pagtatapos ng siglo-lumang kasaysayan ng mga Griyego sa Anatolia. Noong Oktubre, ang mga Kemalist ay pumasok sa Istanbul, na inilikas ng Entente.
Batay sa mga materyales
dayuhan,
kasama na Turkish press
Inihanda para sa pahayagan na "Novoye Vremya"

Kwento sa buhay
Ang "Ataturk" sa pagsasalin mula sa Turkish ay nangangahulugang "ama ng mga tao", at ito ay hindi isang pagmamalabis sa kasong ito. Ang lalaking may ganitong apelyido ay nararapat na tawaging ama ng modernong Turkey.
Ang isa sa mga modernong monumento ng arkitektura ng Ankara ay ang mausoleum ng Ataturk, na gawa sa madilaw-dilaw na limestone. Nakatayo ang mausoleum sa isang burol sa gitna ng lungsod. Malawak at: "mahigpit na simple" nagbibigay ito ng impresyon ng isang marangal na istraktura. Mustafa Kemal ay nasa lahat ng dako sa Turkey. Ang kanyang mga larawan ay nakabitin sa mga tanggapan ng gobyerno at mga tindahan ng kape sa maliliit na bayan. Ang kanyang mga estatwa ay nakatayo sa mga parisukat at parisukat ng lungsod. Makikita mo ang kanyang mga kasabihan sa mga istadyum, mga parke, mga bulwagan ng konsiyerto, mga boulevard, sa mga kalsada at sa mga kagubatan. Ang mga tao ay nakikinig sa mga papuri sa kanya sa radyo at telebisyon. Regular na ipinapakita ang mga nakaligtas na newsreels ng kanyang mga panahon. Ang mga talumpati ni Mustafa Kemal ay sinipi ng mga pulitiko, militar, propesor, unyon at mga lider ng estudyante.
Ang isa ay mahirap makahanap ng anumang bagay tulad ng kulto ng Ataturk sa modernong Turkey. Ito ang opisyal na kulto. Si Ataturk ay nag-iisa, at walang sinuman ang maaaring konektado sa kanya. Ang kanyang talambuhay ay nagbabasa tulad ng buhay ng mga santo. Mahigit kalahating siglo pagkatapos ng pagkamatay ng pangulo, ang kanyang mga hinahangaan ay nagsasalita nang may halong hininga ng matalim na titig ng kanyang asul na mga mata, ng kanyang walang pagod na lakas, bakal na determinasyon at hindi sumusukong kalooban.
Si Mustafa Kemal ay ipinanganak sa Thessaloniki, Greece, sa teritoryo ng Macedonia. Sa oras na iyon, ang teritoryo na ito ay kinokontrol ng Ottoman Empire. Ang kanyang ama ay isang middle rank customs official, ang kanyang ina ay isang magsasaka. Matapos ang isang mahirap na pagkabata dahil sa maagang pagkamatay ng kanyang ama sa kahirapan, ang batang lalaki ay pumasok sa paaralan ng militar ng estado, pagkatapos ay ang mas mataas na paaralan ng militar at noong 1889, sa wakas, ang Ottoman Military Academy sa Istanbul. Doon, bilang karagdagan sa mga disiplina ng militar, si Kemal ay nakapag-iisa na nag-aaral ng mga gawa ni Rousseau, Voltaire, Hobbes, at iba pang mga pilosopo at palaisip. Sa edad na 20, ipinadala siya sa Higher Military School ng General Staff. Sa kanyang pag-aaral, itinatag ni Kemal at ng kanyang mga kasama ang lihim na lipunan na "Watan". Ang "Watan" ay isang Turkish Arabic na salita na maaaring isalin bilang "tinubuang lupa", "lugar ng kapanganakan" o "lugar ng paninirahan". Ang lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang rebolusyonaryong oryentasyon.
Si Kemal, na hindi makamit ang mutual na pag-unawa sa iba pang mga miyembro ng lipunan, ay umalis sa Vatan at sumali sa Committee for Union and Progress, na nakipagtulungan sa kilusang Young Turk (ang Turkish bourgeois revolutionary movement, na nagtakda ng tungkulin na palitan ang Sultan autocracy ng isang konstitusyonal. sistema). Si Kemal ay personal na pamilyar sa maraming mga pangunahing tauhan sa kilusang Young Turkish, ngunit hindi lumahok sa coup noong 1908.
Nang sumiklab ang Unang Digmaang Pandaigdig, si Kemal, na humahamak sa mga Aleman, ay nagulat na ginawa ng Sultan ang Ottoman Empire bilang kanilang kakampi. Gayunpaman, salungat sa mga personal na pananaw, mahusay niyang pinamunuan ang mga tropang ipinagkatiwala sa kanya sa bawat isa sa mga larangan kung saan kailangan niyang lumaban. Kaya, sa Gallipoli mula sa simula ng Abril 1915, pinigilan niya ang mga puwersa ng Britanya nang higit sa kalahating buwan, na nakuha ang palayaw na "Tagapagligtas ng Istanbul", ito ay isa sa mga bihirang tagumpay ng mga Turko sa Unang Digmaang Pandaigdig. Doon niya idineklara sa kanyang mga sakop:
"Hindi kita inuutusan na umatake, inuutusan kita na mamatay!" Mahalaga na ang utos na ito ay hindi lamang ibinigay, ngunit natupad din.
Noong 1916, pinamunuan ni Kemal ang ika-2 at ika-3 na hukbo, pinahinto ang pagsulong ng mga tropang Ruso sa timog ng Caucasus. Noong 1918, sa pagtatapos ng digmaan, pinamunuan niya ang 7th Army malapit sa Aleppo, na nakipaglaban sa mga huling labanan sa British. Ang mga matagumpay na kaalyado ay nahulog sa Ottoman Empire tulad ng mga gutom na mandaragit. Tila na ang Ottoman Empire, na matagal nang nakilala bilang "Great Power of Europe" - sa loob ng maraming taon ng autokrasya ay humantong ito sa panloob na pagkabulok - ang giyera ay gumawa ng isang mortal na hampas. Tila nais ng bawat isa sa mga bansang Europeo na agawin ang isang piraso nito para sa kanilang sarili.Ang mga tuntunin ng armistice ay napakahirap, at ang mga kaalyado ay nagtapos ng isang lihim na kasunduan sa paghahati ng teritoryo ng Ottoman Empire. Bukod dito, ang Great Britain ay hindi nag-aksaya ng oras at inilagay ang hukbong-dagat nito sa daungan ng Istanbul. Sa simula ng Unang Digmaang Pandaigdig, tinanong ni Winston Churchill: "Ano ang mangyayari sa lindol na ito sa iskandalo, gumuho, malubhang Turkey, na wala kahit isang sentimo sa bulsa nito?" Gayunpaman, nagawang buhayin ng mamamayang Turko ang kanilang estado mula sa abo nang si Musta-fa Kemal ay naging pinuno ng kilusang pambansang pagpapalaya. Ginawa ng mga Kemalist ang pagkatalo ng militar sa tagumpay, na pinanumbalik ang kalayaan ng isang demoralized, dismembered, wasak na bansa.
Inaasahan ng mga kapanalig na panatilihin ang sultanato, at marami sa Turkey ang naniniwala na ang sultanato ay mabubuhay sa harap ng isang banyagang regency. Nais ni Kemal na lumikha ng isang malayang estado at wakasan ang mga bakas ng imperyal. Ipinadala sa Anatolia noong 1919 upang sugpuin ang mga kaguluhan na sumiklab doon, sa halip ay nag-organisa siya ng oposisyon at naglunsad ng kilusan laban sa maraming "mga dayuhang interes." Bumuo siya ng Pamahalaang pansamantala sa Anatolia, kung saan siya ay nahalal na pangulo, at inayos ang isang nagkakaisang pagtutol sa mga sumasalakay na mga dayuhan. Ang sultan ay nagdeklara ng isang "banal na digmaan" laban sa mga nasyonalista, lalo na ang paggigiit sa pagbitay kay Kemal.
Nang lagdaan ng Sultan ang Treaty of Sevres noong 1920 at ibigay ang Ottoman Empire sa mga Allies kapalit ng pagpapanatili ng kanyang kapangyarihan sa kung ano ang natitira, halos ang buong tao ay pumunta sa panig ni Kemal. Nang lumipat ang hukbo ni Kemal patungo sa Istanbul, ang mga kapanalig ay humingi ng tulong sa Greece. Pagkatapos ng 18 buwan ng matinding labanan, ang mga Griyego ay natalo noong Agosto 1922.
Naunawaan ni Mustafa Kemal at ng kanyang mga kasama ang tunay na lugar ng bansa sa mundo at ang tunay na bigat nito. Samakatuwid, sa kasagsagan ng kanyang tagumpay sa militar, tumanggi si Mustafa Kemal na ipagpatuloy ang giyera at nilimitahan ang kanyang sarili na hawakan ang pinaniniwalaan niyang teritoryong pambansa ng Turkey.
Noong Nobyembre 1, 1922, winasak ng Grand National Assembly ang Sultanate ng Mehmed VI, at noong Oktubre 29, 1923, si Mustafa Kemal ay nahalal na Pangulo ng bagong Republika ng Turkey. Ang proclaimed president, si Kemal, sa katunayan, ay hindi nag-atubili na maging isang tunay na diktador, na ipinagbabawal ang lahat ng karibal na partidong pampulitika at itinatanghal ang kanyang muling halalan hanggang sa kanyang kamatayan. Ginamit ni Kemal ang kanyang ganap na kapangyarihan sa mga reporma, umaasa na gawing isang sibilisadong estado ang bansa.
Hindi tulad ng maraming iba pang mga repormador, ang pangulo ng Turkey ay kumbinsido na walang kabuluhan na gawing moderno lamang ang harapan. Upang mabuhay ang Turkey sa mundo pagkatapos ng digmaan, kinakailangan na gumawa ng mga pangunahing pagbabago sa buong istraktura ng lipunan at kultura. Ang isa ay maaaring magtaltalan kung gaano matagumpay ang mga Kemalist sa gawaing ito, ngunit ito ay itinakda at isinagawa sa ilalim ng Ataturk na may determinasyon at lakas.
Ang salitang "sibilisasyon" ay walang katapusang inuulit sa kanyang mga talumpati at parang isang tuldok: "Susundan natin ang landas ng sibilisasyon at pupunta dito ... Ang mga nagtatagal ay malunod ng umuungal na agos ng sibilisasyon ... Ang sibilisasyon ay tulad ng isang malakas na apoy na ang sinumang hindi papansinin ay masusunog at masisira ... Magiging sibilisado tayo, at ipagmamalaki natin ito ... ". Walang alinlangan na para sa mga Kemalist ang "sibilisasyon" ay nangangahulugang walang kondisyon at walang kompromiso na pagpapakilala ng burges na sistemang panlipunan, pamumuhay at kultura ng Kanlurang Europa.
Ang bagong estado ng Turkey ay nagpatibay ng isang bagong anyo ng pamahalaan noong 1923 kasama ang isang pangulo, parlyamento, at konstitusyon. Ang sistema ng isang partido ng diktadurang Kemal ay tumagal ng higit sa 20 taon, at pagkatapos lamang ng pagkamatay ni Ataturk ay pinalitan ito ng isang multi-party.
Nakita ni Mustafa Kemal ang isang koneksyon sa nakaraan at Islam sa Caliphate. Samakatuwid, kasunod ng likidasyon ng sultanato, sinira rin niya ang caliphate. Ang mga Kemalist ay hayagang lumabas laban sa Islamic orthodoxy, na nagbibigay daan para sa pagbabago ng bansa sa isang sekular na estado. Ang batayan para sa mga pagbabagong-anyo ng mga Kemalist ay inihanda sa pamamagitan ng paglaganap ng pilosopikal at panlipunang mga ideya ng Europa, na isulong para sa Turkey, at sa pamamagitan ng mas malawak na paglabag sa mga ritwal at pagbabawal sa relihiyon. Itinuring ng mga opisyales ng Young Turk na isang bagay na karangalan na uminom ng konyak at kumain ng ham, na mukhang isang kakila-kilabot na kasalanan sa paningin ng mga tagasunod ng Islam;
Maging ang mga unang repormang Ottoman ay nilimitahan ang kapangyarihan ng ulema at inalis ang bahagi ng kanilang impluwensya sa larangan ng batas at edukasyon. Ngunit pinanatili ng mga teologo ang napakalaking kapangyarihan at awtoridad. Matapos ang pagkawasak ng sultanato at caliphate, nanatili silang nag-iisang institusyon ng matandang rehimen na lumalaban sa mga Kemalist.
Si Kemal, sa ilalim ng kapangyarihan ng pangulo ng republika, ay inalis ang sinaunang post ng sheikh-ul-Islam - ang unang ulema sa estado, ang ministeryo ng Sharia, nagsara ng mga indibidwal na relihiyosong paaralan at kolehiyo, at kalaunan ay ipinagbawal ang mga korte ng Sharia. Ang bagong kaayusan ay nakapaloob sa konstitusyon ng republika.
Ang lahat ng mga institusyong panrelihiyon ay naging bahagi ng aparato ng estado. Ang Kagawaran ng mga Relihiyosong Institusyon ay humarap sa mga mosque, monasteryo, ang paghirang at pagtanggal ng mga imam, muezzin, mangangaral, at pangangasiwa ng mga mufti. Ang relihiyon ay ginawa bilang isang departamento ng bureaucratic machine, at ang mga ulema ay ginawang mga lingkod sibil. Ang Koran ay isinalin sa Turkish. Ang tawag sa panalangin ay nagsimulang tumunog sa Turkish, kahit na ang pagtatangka na iwanan ang Arabic sa mga panalangin ay hindi nagtagumpay - pagkatapos ng lahat, sa Qur'an, sa huli, ito ay mahalaga hindi lamang ang nilalaman, kundi pati na rin ang mystical na tunog ng hindi maintindihan. Mga salitang Arabe. Ang mga Kemalist ay nagdeklara ng isang araw na walang pasok Linggo, hindi Biyernes, ang Hagia Sophia Mosque sa Istanbul ay naging isang museo. Sa mabilis na lumalagong kabisera, Ankara, halos walang relihiyosong mga gusali ang itinayo. Sa buong bansa, masama ang tingin ng mga awtoridad sa paglitaw ng mga bagong mosque at tinatanggap ang pagsasara ng mga luma.
Kinontrol ng Ministri ng Edukasyon ng Turkey ang lahat ng mga paaralang relihiyoso. Ang madrasah na umiral sa Suleiman Mosque sa Istanbul, na nagsanay ng pinakamataas na ranggo na ulema, ay inilipat sa theological faculty ng Istanbul University. Noong 1933, ang Institute for Islamic Studies ay binuksan sa batayan ng faculty na ito.
Gayunpaman, ang paglaban sa laicism - mga sekular na reporma - ay naging mas malakas kaysa sa inaasahan. Nang magsimula ang pag-aalsa ng Kurdish noong 1925, pinamunuan ito ng isa sa mga dervish sheikh na nanawagan para sa pagpapabagsak ng "walang diyos na republika" at ang pagpapanumbalik ng caliphate.
Sa Turkey, umiral ang Islam sa dalawang antas - pormal, dogmatiko - ang relihiyon ng estado, paaralan at hierarchy, at katutubong, inangkop sa pang-araw-araw na buhay, mga ritwal, paniniwala, tradisyon ng masa, na natagpuan ang pagpapahayag nito sa dervism. Mula sa loob, ang isang mosque ng Muslim ay simple at kahit ascetic. Walang altar o santuwaryo dito, dahil hindi kinikilala ng Islam ang Sakramento ng Sakramento at ordinasyon. Ang mga karaniwang panalangin ay ang pagdidisiplina ng komunidad upang ipahayag ang pagpapasakop sa isa, hindi materyal at malayong Allah. Mula pa noong sinaunang panahon, ang pananampalatayang orthodokso, malupit sa pagsamba nito, walang katuturan sa doktrina, umaayon sa politika, ay hindi nasiyahan ang emosyonal at panlipunang mga pangangailangan ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon. Umapela ito sa kulto ng mga santo at sa mga dervish na nanatiling malapit sa mga tao upang palitan o magdagdag ng isang bagay sa pormal na ritwal ng relihiyon. Ang mga masasayang pagtitipon na may musika, mga kanta at sayaw ay ginanap sa mga monasteryo ng mga dervishes.
Noong Gitnang Panahon, ang mga dervis ay madalas na kumilos bilang mga pinuno at tagapag-uudyok ng mga pag-aalsa sa relihiyon at panlipunan. Sa ibang mga pagkakataon, napasok nila ang mga kagamitan ng gobyerno at nagbigay ng malaking, kahit na nakatago, na impluwensya sa mga aksyon ng mga ministro at sultan. Nagkaroon ng matinding kompetisyon sa pagitan ng mga dervish para sa impluwensya sa masa at sa kasangkapan ng estado. Dahil sa kanilang malapit na koneksyon sa mga lokal na pagkakaiba-iba ng mga guild at workshop, ang mga dervis ay nagawang maimpluwensyahan ang mga artisano at mangangalakal. Nang magsimula ang mga reporma sa Turkey, naging malinaw na hindi ang mga teologo-ulama, kundi ang mga dervish ang pinakatutol sa laicism.
Ang pakikibaka kung minsan ay nagkaroon ng marahas na anyo. Noong 1930, pinaslang ng mga panatikong Muslim ang isang batang opisyal ng hukbo, si Kubilai. Pinalibutan nila siya, ibinagsak siya sa lupa at dahan-dahang nilagari ang kanyang ulo gamit ang isang kinakalawang na lagari, sumisigaw: "Dakila si Allah!", Habang ang mga tao ay sumusuporta sa kanilang gawa na may mga tagay. Simula noon, si Kubilai ay itinuturing na isang "santo" ng Kemalism.
Ang mga Kemalist ay nakikipag-usap sa kanilang mga kalaban nang walang awa. Sinalakay ni Mustafa Kemal ang mga dervishes, isinara ang kanilang mga monasteryo, binuwag ang mga utos, ipinagbawal ang mga pagpupulong, mga seremonya at mga espesyal na pananamit. Ipinagbawal ng Criminal Code ang mga samahang pampulitika batay sa relihiyon. Ito ay isang suntok sa kaibuturan, bagaman hindi nito ganap na nakamit ang layunin nito: maraming mga order na dervish ang malalim na nagsasabwatan sa oras na iyon.
Binago ni Mustafa Kemal ang kabisera ng estado. Naging Ankara ito. Kahit na sa panahon ng pakikibaka para sa kalayaan, pinili ng Kemal ang lungsod na ito para sa kanyang punong tanggapan, dahil ito ay konektado sa pamamagitan ng riles ng tren kasama ang Istanbul at sa parehong oras ay hindi maabot ng mga kaaway. Ang unang sesyon ng Pambansang Asamblea ay ginanap sa Ankara, at ipinahayag ito ni Kemal na kabisera. Hindi niya pinagkakatiwalaan ang Istanbul, kung saan ang lahat ay nakapagpapaalala ng mga kahiya-hiyang nakaraan at napakaraming mga tao ang naiugnay sa matandang rehimen.
Noong 1923, ang Ankara ay isang maliit na shopping center na may populasyon na halos 30 libong kaluluwa. Ang posisyon nito bilang sentro ng bansa ay kasunod na pinalakas ng pagtatayo ng mga riles sa direksyon ng radial.
Ang pahayagan ng Times noong Disyembre 1923 ay sumulat na may pagkutya: "Kahit na ang pinaka-chauvinistic na mga Turko ay inaamin ang abala ng pamumuhay sa kabisera, kung saan ang kalahating dosenang kumikislap na mga bombilya na kumakatawan sa pampublikong ilaw, kung saan halos walang tubig na dumadaloy mula sa gripo, kung saan ang asno o kabayo na nakatali sa rehas na bakal ng isang maliit na bahay na nagsisilbing Foreign Office, kung saan dumadaloy ang mga bukas na kanal sa gitna ng kalye, kung saan ang mga modernong fine arts ay limitado sa pagkonsumo ng masamang crayfish - aniseed vodka at paglalaro ng tanso na banda, kung saan ang parlyamento ay nakaupo sa isang bahay na hindi mas malaki kaysa sa isang silid-play sa cricket ".
- Pagkatapos ay hindi maaaring mag-alok ang Ankara ng angkop na tirahan para sa mga kinatawan ng diplomatiko, ginusto ng kanilang mga kamahalan na magrenta ng mga pantulog na kotse sa istasyon, na pinapaikli ang kanilang pananatili sa kabisera upang mabilis na umalis para sa Istanbul.
Sa kabila ng kahirapan sa bansa, nagmamatigas na hinila ni Kemal ang tainga ng Turkey sa sibilisasyon. Sa layuning ito, nagpasya ang mga Kemalist na ipakilala ang kasuotan sa Europa sa pang-araw-araw na buhay. Sa isa sa kanyang mga talumpati, ipinaliwanag ni Mustafa Kemal ang kanyang hangarin sa ganitong paraan: kapayapaan. Sa gayon, ipinakita namin na ang bansa ng Turkey sa pag-iisip nito, tulad ng sa iba pang mga aspeto, ay hindi lumilihis sa anumang paraan mula sa sibilisadong buhay panlipunan. " O sa isa pang talumpati: "Mga Kaibigan! Ang bihasang pang-internasyonal na damit ay karapat-dapat at angkop para sa ating bansa, at isusuot natin lahat ito. Boots o sapatos, pantalon, kamiseta at kurbatang, jackets. Siyempre, ang lahat ay nagtatapos sa kung ano ang isinusuot sa ating mga ulo . Ang isang headdress na ito ay tinatawag na "sumbrero".
Isang utos ang inilabas na nag-aatas sa mga opisyal na magsuot ng suit na "karaniwan sa lahat ng sibilisadong bansa sa mundo." Noong una, pinapayagan ang mga ordinaryong mamamayan na magbihis ayon sa gusto nila, ngunit pagkatapos ay ipinagbawal ang fez.
Para sa modernong European, ang puwersahang pagpapalit ng isang headdress para sa isa pa ay maaaring mukhang nakakatawa at nakakainis. Para sa isang Muslim, ito ay isang bagay na napakahalaga. Sa tulong ng pananamit, humiwalay ang isang Muslim Turk sa mga giaur. Ang Fez noong panahong iyon ay isang karaniwang palamuti sa ulo ng isang Muslim na naninirahan sa lungsod. Ang lahat ng iba pang mga damit ay maaaring European, ngunit ang simbolo ng Ottoman Islam, ang fez, ay nanatili sa ulo.
Ang reaksyon sa mga aksyon ng mga Kemalist ay kakaiba. Ang rektor ng Unibersidad ng Al-Azhar at ang punong mufti ng Ehipto ay sumulat noong panahong iyon: “Malinaw na ang isang Muslim na gustong maging katulad ng isang di-Muslim sa pamamagitan ng pagtanggap sa kanyang pananamit ay hahantong sa pagtanggap sa kanyang mga paniniwala at pagkilos. relihiyon, ang iba at dahil sa paghamak sa sarili, ay hindi tapat .... Hindi ba nakakabaliw na isuko ang pambansang damit upang tanggapin ang damit ng Ibang mga tao?" Ang mga pahayag ng ganitong uri ay hindi nai-publish sa Turkey, ngunit marami ang nagbahagi nito.
Ang pagbabago sa pambansang pananamit ay nagpakita sa kasaysayan ng pagnanais ng mahihina na maging katulad ng malakas, ang atrasado sa maunlad. Sinasabi ng mga salaysay ng Medieval Egyptian na pagkatapos ng mga dakilang pananakop ng Mongol noong ika-12 siglo, maging ang mga Muslim na sultan at emir ng Egypt, na lumaban sa pagsalakay ng mga Mongol, ay nagsimulang magsuot ng mahabang buhok, tulad ng mga nomad sa Asya.
Nang ang mga sultan ng Ottoman sa unang kalahati ng ika-19 na siglo ay nagsimulang magsagawa ng mga pagbabagong-anyo, una sa lahat ay binihisan nila ang mga sundalo ng mga uniporme sa Europa, iyon ay, sa mga kasuutan ng mga nanalo. Pagkatapos ay isang headdress, na tinatawag na fez, ang ipinakilala sa halip na isang turban. Ito ay napakalaki na pagkaraan ng isang siglo ay naging sagisag ng Muslim orthodoxy.
Isang nakakatawang pahayagan ang minsang nai-publish sa Faculty of Law sa Ankara University. Sa tanong ng mga editor "Sino ang isang mamamayang Turko?" ang mga estudyante ay sumagot: "Ang Turkish citizen ay isang taong nagpakasal sa ilalim ng Swiss civil law, ay nahatulan sa ilalim ng Italian Penal Code, nagdemanda sa ilalim ng German Code of Procedure, ang taong ito ay pinamamahalaan batay sa French administrative law at inililibing ayon sa ang mga kanon ng Islam."
Kahit na maraming mga dekada pagkatapos ng pagpapakilala ng mga bagong legal na kaugalian ng mga Kemalists, mayroong isang tiyak na artificiality sa kanilang aplikasyon sa lipunang Turko.
Ang batas sibil ng Switzerland, na binago upang umangkop sa mga pangangailangan ng Turkey, ay pinagtibay noong 1926. Ang ilang mga legal na reporma ay isinagawa nang mas maaga, sa panahon ng Tanzimat (mga pagbabago sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo) at ang mga Young Turks. Gayunpaman, noong 1926, ang mga sekular na awtoridad ay nangahas sa unang pagkakataon na salakayin ang reserbang ulema - buhay pamilya at relihiyon. Sa halip na "ang kalooban ng Allah", ang mga desisyon ng Pambansang Asamblea ay na-proklama na mapagkukunan ng batas.
Ang pag-ampon ng Swiss Civil Code ay nagbago nang malaki sa mga relasyon sa pamilya. Sa pamamagitan ng pagbabawal sa poligamya, binigyan ng batas ang mga kababaihan ng karapatang magdiborsiyo, ipinakilala ang proseso ng diborsiyo, at inalis ang legal na hindi pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga lalaki at babae. Siyempre, ang bagong code ay nagbigay ng tiyak na tiyak na mga tampok. Kunin ang hindi bababa sa katotohanan na binigyan niya ang isang babae ng karapatang humiling ng diborsyo mula sa kanyang asawa kung itinago niya na siya ay walang trabaho. Gayunpaman, ang mga kondisyon ng lipunan, na itinatag sa loob ng maraming siglo ng tradisyon, ay humadlang sa aplikasyon ng bagong kasal at mga pamantayan ng pamilya sa pagsasanay. Para sa isang batang babae na nais magpakasal, ang pagkabirhen ay (at) itinuturing na isang kailangang-kailangan na kondisyon. Kung nalaman ng asawang lalaki na ang kanyang asawa ay hindi birhen, pinabalik niya ito sa kanyang mga magulang, at sa natitirang bahagi ng kanyang buhay, dinala niya ang kahihiyan, tulad ng kanyang buong pamilya. Minsan pinapatay siya ng kanyang ama o kapatid na lalaki nang walang awa.
Masidhing suportado ni Mustafa Kemal ang paglaya ng mga kababaihan. Ang mga kababaihan ay pinasok sa mga komersyal na faculty noong Unang Digmaang Pandaigdig, at noong 1920s ay lumitaw din sila sa mga silid-aralan ng Faculty of Humanities sa Istanbul University. Pinahintulutan silang makasakay sa mga deck ng mga ferry na tumatawid sa Bosphorus, bagama't hindi sila pinayagang lumabas sa kanilang mga cabin noon, pinahintulutan silang sumakay sa parehong mga karwahe ng tram at tren gaya ng mga lalaki.
Sa isa sa kanyang mga talumpati, si Mustafa Kemal ay nahulog sa belo. "Siya ay nagdudulot ng matinding pagdurusa ng isang babae sa panahon ng init, - sabi niya. - Mga lalaki! Ito ay dahil sa ating pagkamakasarili. Huwag nating kalimutan na ang mga kababaihan ay may parehong moral na mga konsepto tulad natin." Hiniling ng Pangulo na ang mga "ina at kapatid na babae ng isang sibilisadong tao" ay kumilos nang naaangkop. "Ang kaugalian ng pagtakip sa mga mukha ng kababaihan ay ginagawang tumatawa ang ating bansa," naisip niya. Nagpasya si Mustafa Kemal na ipakilala ang pagpapalaya ng mga kababaihan sa loob ng parehong mga limitasyon tulad ng sa Kanlurang Europa. Ang mga kababaihan ay nakakuha ng karapatang bumoto at mahalal sa mga munisipalidad at parlamento
Bilang karagdagan sa sibil, ang bansa ay nakatanggap ng mga bagong code para sa lahat ng sangay ng buhay. Ang criminal code ay naiimpluwensyahan ng mga batas ng pasistang Italya. Ang mga Artikulo 141-142 ay ginamit upang sugpuin ang mga komunista at lahat ng makakaliwa. Hindi gusto ni Kemal ang mga komunista. Ang dakilang Nazim Hikmet ay gumugol ng maraming taon sa bilangguan para sa kanyang pangako sa mga ideyang komunista.
Hindi niya gusto si Kemal at mga Islamista. Inalis ng mga Kemalist ang artikulong "Ang relihiyon ng estado ng Turko ay Islam" mula sa konstitusyon. Ang republika ay naging isang sekular na estado sa pamamagitan ng konstitusyon at ng batas.
Si Mustafa Kemal, na tinatanggal ang fez mula sa ulo ng Turk at ipinakilala ang mga European code, ay sinubukang itanim sa kanyang mga kababayan ang lasa para sa katangi-tanging libangan. Sa unang anibersaryo ng republika, naghagis siya ng bola. Karamihan sa mga lalaking nakalap ay mga opisyal. Ngunit napansin ng Pangulo na hindi sila nangahas na imbitahan ang mga babae na sumayaw. Tinanggihan sila ng mga babae, nahihiya sila. Pinahinto ng pangulo ang orkestra at bumulalas: "Mga kaibigan, hindi ko maisip na magkakaroon ng kahit isang babae sa buong mundo na maaaring tumanggi na sumayaw sa isang opisyal ng Turko! At ngayon - sige, anyayahan ang mga kababaihan!" At nagbigay siya ng halimbawa. Sa episode na ito, ginagampanan ni Kemal ang papel ng Turkish na si Peter I, na sapilitang ipinakilala ang mga kaugalian sa Europa.
Naapektuhan din ng mga pagbabago ang alpabetong Arabe, na talagang maginhawa para sa wikang Arabic, ngunit hindi angkop para sa Turkish. Ang pansamantalang pagpapakilala ng alpabetong Latin para sa mga wikang Turkic sa Unyong Sobyet ay nag-udyok kay Mustafa Kemal na gawin din ito. Ang bagong alpabeto ay inihanda sa loob ng ilang linggo. Ang Pangulo ng Republika ay lumitaw sa isang bagong tungkulin - isang guro. Sa panahon ng isa sa mga pista opisyal, hinarap niya ang madla: "Aking mga kaibigan! Ang ating mayamang magkakasuwato na wika ay maipapahayag ang sarili sa mga bagong titik ng Turko. Dapat nating palayain ang ating mga sarili mula sa hindi maintindihan na mga palatandaan na humawak sa ating isipan sa mahigpit na pagkakahawak sa loob ng maraming siglo. Kailangan nating mabilis na matuto ng mga bagong letrang Turko. Dapat natin itong ituro sa ating mga kababayan, babae at lalaki, porter at boatmen. Dapat itong ituring na isang makabayan na tungkulin. Huwag kalimutan na nakakahiya para sa isang bansa na maging sampu hanggang dalawampung porsyentong marunong bumasa at sumulat at walumpu hanggang siyamnapung porsyentong hindi marunong bumasa at sumulat."
Ang Pambansang Asemblea ay nagpasa ng isang batas na nagpapakilala ng isang bagong alpabetong Turko at nagbabawal sa paggamit ng Arabic mula Enero 1, 1929.
Ang pagpapakilala ng alpabetong Latin ay hindi lamang nagpadali sa edukasyon ng populasyon. Nagmarka ito ng isang bagong yugto sa pahinga sa nakaraan, isang dagok sa mga paniniwala ng Muslim.
Alinsunod sa mga mistikal na turo na dinala sa Turkey mula sa Iran noong Middle Ages at pinagtibay ng dervish order ng Bektashi, ang imahe ng Allah ay mukha ng isang tao, ang tanda ng isang tao ay ang kanyang wika, na ipinahayag ng 28 mga titik ng alpabetong Arabe. "Ang mga ito ay naglalaman ng lahat ng mga lihim ng Allah, tao at kawalang-hanggan." Para sa orthodox Muslim, ang teksto ng Qur'an, kasama ang wika kung saan ito nabubuo at ang uri kung saan ito naka-print, ay itinuturing na walang hanggan at hindi masisira.
Ang wikang Turkish sa panahon ng Ottoman ay naging mahirap at artipisyal, nanghihiram hindi lamang ng mga salita, ngunit buong mga expression, kahit na mga patakaran sa gramatika mula sa Persian at Arabe. Sa paglipas ng mga taon, siya ay naging mas magarbo at hindi mabisa. Sa panahon ng paghahari ng Young Turkpress, nagsimula siyang gumamit ng medyo pinasimple na wikang Turko. Ito ay hinihingi ng mga layuning pampulitika, militar, propaganda.
Pagkatapos ng pagpapakilala ng alpabetong Latin, nagbukas ang mga pagkakataon para sa mas malalim na reporma sa wika. Itinatag ni Mustafa Kemal ang lingguwistika na lipunan. Itinakda nito mismo ang gawain ng pagbabawas at unti-unting pag-aalis ng Arabe at gramatikal na mga paghiram, na marami sa mga ito ay nakatanim sa wikang pangkulturang Turko.
Sinundan ito ng isang mas matapang na opensiba laban sa mga salitang Persian at Arabe mismo, na sinamahan ng mga overlap. Ang Arabe at Persian ang mga klasikal na wika para sa mga Turko at nagdala ng Turkish ng parehong elemento tulad ng Greek at Latin sa mga wikang European. Ang mga radikal mula sa lingguwistika na lipunan ay tutol sa mga salitang Arabe at Persian, kahit na sila ay bumubuo ng isang makabuluhang bahagi ng wikang sinasalita ng mga Turko araw-araw. Ang Lipunan ay naghanda at naglathala ng isang listahan ng mga salitang banyaga na sinentensiyahan ng pagpapaalis. Samantala, nakolekta ng mga mananaliksik ang "purely Turkish" na mga salita mula sa mga diyalekto, iba pang mga wikang Turkic, mga sinaunang teksto upang makahanap ng kapalit. Kapag walang nakitang angkop, naimbento ang mga bagong salita. Ang mga tuntunin na nagmula sa Europa, pantay na dayuhan sa wikang Turkish, ay hindi inuusig, at kahit na na-import upang punan ang walang bisa na nilikha ng pag-abanduna ng mga salitang Arabe at Persia.
Kailangan ng reporma, ngunit hindi lahat ay sumang-ayon sa matinding hakbangin. Ang pagtatangkang humiwalay mula sa milenyo na pamana ng kultura ay nagdulot ng higit na paghihirap kaysa sa paglilinis ng wika. Noong 1935, isang bagong direktiba ang tumigil nang ilang oras sa pagpapatalsik ng mga pamilyar na salita, at naibalik ang ilan sa mga hiram na Arabe at Persia.
Maging ganoon, ang wika ng Turkish ay nagbago nang malaki sa mas mababa sa dalawang henerasyon. Para sa isang modernong Turk, ang mga dokumento at aklat ng animnapung taon na ang nakakaraan na may maraming mga konstruksyon ng Persian at Arabic ay nagtataglay ng selyo ng archaism at ng Middle Ages. Ang kabataang Turkish ay pinaghiwalay mula sa medyo kamakailan lamang ng isang mataas na pader. Ang mga resulta ng reporma ay kapaki-pakinabang. Sa bagong Turkey, ang wika ng mga pahayagan, aklat, mga dokumento ng pamahalaan ay halos pareho sa sinasalitang wika ng mga lungsod.
Noong 1934, napagpasyahan na burahin ang lahat ng mga pamagat ng matandang rehimen at palitan ang mga ito ng apela na "panginoon" at "madam". Kasabay nito, noong Enero 1, 1935, ipinakilala ang mga apelyido. Natanggap ni Mustafa Kemal ang apelyidong Ataturk (ama ng mga Turko) mula sa Grand National Assembly, at ang kanyang pinakamalapit na kasama, magiging presidente at pinuno ng Republican People's Party na si Ismet Pasha, Inenu, ay nasa lugar kung saan nanalo siya ng malaking tagumpay laban sa Greek. mananakop
Bagaman ang mga apelyido sa Turkey ay kamakailan, at ang bawat isa ay maaaring pumili ng isang bagay na karapat-dapat para sa kanilang sarili, ang kahulugan ng mga apelyido ay iba-iba at hindi inaasahan tulad ng sa ibang mga wika. Karamihan sa mga Turko ay may mga angkop na apelyido. Si Ahmet the Grocer ay naging Ahmet the Grocer. Si Ismail na kartero ay nanatiling Postman, ang gumagawa ng basket - ang gumagawa ng Basket. Ang ilan ay pumili ng mga apelyido gaya ng Magalang, Matalino, Gwapo, Matapat, Mabait. Ang iba ay kinuha ang Bingi, Fat, ang Anak ng Isang Tao na walang limang daliri. Mayroong, halimbawa, ang Isa na mayroong isang daang mga kabayo, o ang Admiral, o ang Anak ng Admiral. Ang mga apelyido tulad ng Crazy o Naked ay maaaring nagmula sa isang argumento sa isang opisyal ng gobyerno. May gumamit ng opisyal na listahan ng mga inirekumendang apelyido, at ganito lumitaw ang Tunay na Turk, ang Big Turk, ang Severe Turk.
Ang mga huling pangalan ay hindi direktang hinabol ang isa pang layunin. Hinahangad ni Mustafa Kemal ang mga makasaysayang argumento upang maibalik sa mga Turko ang pakiramdam ng pambansang pagmamalaki na nasira sa nakaraang dalawang siglo ng halos tuluy-tuloy na pagkatalo at panloob na pagbagsak. Una sa lahat, nagsimula ang pakikipag-usap ng mga intelihente tungkol sa pambansang karangalan. Ang kanyang likas na nasyonalismo ay nagtatanggol sa Europa. Maaaring isipin ng isang tao ang damdamin ng isang makabayang Turko noong mga panahong iyon, na nagbabasa ng panitikang Europeo at halos palaging natagpuan ang salitang "Turk" na ginamit nang may bahid ng paghamak. Totoo, nakalimutan ng mga turo na turo kung paano nila mismo o ng kanilang mga ninuno ang hinamak ang kanilang mga kapit-bahay mula sa nakakaaliw na posisyon ng "pinakamataas" na sibilisasyong Muslim at kapangyarihan ng imperyal.
Nang binigkas ni Mustafa Kemal ang mga tanyag na salita: "Isang pagpapala na maging isang Turko!" - nahulog sila sa matabang lupa. Ang kanyang mga sinasabi ay parang isang hamon sa ibang bahagi ng mundo; Ipinakita rin nila na ang anumang mga pahayag ay dapat na maitugma sa mga tukoy na kondisyong pangkasaysayan. Ang dictum na ito ng Ataturk ay inuulit na ngayon ng walang katapusang bilang ng beses sa lahat ng paraan at may dahilan o walang dahilan.
Sa panahon ng Ataturk, isang "solar language theory" ang iniharap, kung saan pinagtatalunan na ang lahat ng mga wika sa mundo ay nagmula sa Turkish (Turkic). Ang mga Sumerian, Hittite, Etruscan, maging ang mga Irish at Basque ay idineklarang mga Turko. Ang isa sa mga "makasaysayang" libro noong panahon ni Ataturk ay nag-ulat ng mga sumusunod: "Minsan ay may dagat sa Gitnang Asya. Ito ay natuyo at naging isang disyerto, na pinipilit ang mga Turko na magsimulang lagalag ... Itinatag ng pangkat ng Silangang Turko ang sibilisasyong Tsino. ..."
Isa pang pangkat ng mga Turko ang sinasabing nasakop ang India. Ang ikatlong pangkat ay lumipat sa timog - sa Syria, Palestine, Egypt, at kasama ang baybayin ng Hilagang Aprika sa Espanya. Ang mga Turko na nanirahan sa mga rehiyon ng Aegean at Mediterranean, ayon sa parehong teorya, ay nagtatag ng sikat na sibilisasyong Cretan. Ang sinaunang sibilisasyong Greek ay nagmula sa mga Hittite, na syempre, mga Turko. Ang mga Turko ay tumagos din nang malalim sa Europa at, nang tumawid sa dagat, nanirahan sa British Isles. "Ang mga migranteng ito ay nalampasan ang mga tao ng Europa sa sining at kaalaman, iniligtas ang mga Europeo mula sa buhay sa kuweba at inilagay sila sa landas ng pag-unlad ng kaisipan."
Ang napakagulat na kasaysayan ng mundo ay pinag-aralan sa mga paaralang Turko noong dekada 50. Ang pampulitikang kahulugan nito ay nagtatanggol na nasyonalismo, ngunit ang chauvinistic na subtext ay nakikita ng hubad na mata.
Noong 1920s, malaki ang ginawa ng gobyerno ng Kemal para suportahan ang pribadong inisyatiba. Ngunit ipinakita ng realidad na sosyo-ekonomiko na ang pamamaraang ito ay hindi gumagana sa dalisay na anyo nito sa Turkey. Ang bourgeoisie ay sumugod sa kalakalan, paggawa ng bahay, haka-haka, ay nakikibahagi sa pagkolekta ng bula, sa huling lugar ay nag-iisip tungkol sa pambansang interes at pag-unlad ng industriya. Ang rehimen ng mga opisyal at opisyal, na nananatili sa isang tiyak na paghamak sa mga mangangalakal, ay nanonood nang may pagtaas ng sama ng loob noon habang hindi pinansin ng mga pribadong negosyante ang mga panawagan na mamuhunan sa industriya.
Ang pandaigdigang krisis sa ekonomiya ay sumiklab, na tumama nang husto sa Turkey. Bumaling si Mustafa Kemal sa patakaran ng regulasyon ng estado ng ekonomiya. Ang gawaing ito ay tinatawag na etismo. Pinalawak ng gobyerno ang pagmamay-ari ng estado sa mahahalagang sektor ng industriya at transportasyon, at sa kabilang banda, nagbukas ng mga pamilihan para sa mga dayuhang mamumuhunan. Uulitin ang patakarang ito sa dose-dosenang mga variant mamaya ng maraming bansa sa Asia, Africa, Latin America. Noong dekada 30, ang Turkey ang pangatlo sa mundo sa mga tuntunin ng pag-unlad na pang-industriya.
Gayunpaman, ang mga reporma ng Kemalist ay higit sa lahat ay pinalawak sa mga lungsod. Sa pinakadulo lamang nila nahawakan ang nayon, kung saan halos kalahati ng mga Turko ay naninirahan pa rin, at sa panahon ng paghahari ng Ataturk, ang karamihan ay nanirahan.
Ilang libong "mga silid ng mga tao" at ilang daang "mga bahay ng mga tao" na idinisenyo upang itaguyod ang mga ideya ni Ataturk ay hindi nagdala sa kanila sa gitna ng populasyon.
Ang kulto ng Ataturk sa Turkey ay opisyal at laganap, ngunit hindi ito maipapalagay na ito ay walang pasubali. Kahit na ang mga Kemalist na nanunumpa ng katapatan sa kanyang mga ideya ay talagang pumunta sa kanilang sariling paraan. Ang pahayag ng mga Kemalists na ang bawat Turk ay nagmamahal sa Ataturk ay isang gawa-gawa lamang. Ang mga reporma ni Mustafa Kemal ay nagkaroon ng maraming mga kaaway, parehong tahasan at lihim, at ang mga pagtatangka na talikuran ang ilan sa kanyang mga pagbabago ay hindi tumitigil sa ating panahon.
Ang mga pulitiko sa kaliwa ay patuloy na naaalala ang panunupil na dinanas ng kanilang mga hinalinhan sa ilalim ng Ataturk at isinasaalang-alang si Mustafa Kemal na isang simpleng isang malakas na pinuno ng burgis.
Ang mabagsik at makikinang na sundalo at kilalang estadista na si Mustafa Kemal ay may parehong mga birtud at mga kahinaan ng tao. Siya ay may pagkamapagpatawa, mahal ang mga babae at masaya, ngunit pinanatili ang matino na pag-iisip ng isang politiko. Siya ay iginagalang sa lipunan, kahit na ang kanyang personal na buhay ay iskandalo at malaswa. Si Kemal ay madalas na ihinahambing kay Peter I. Tulad ng emperador ng Russia, ang Ataturk ay may kahinaan para sa alkohol. Namatay siya noong Nobyembre 10, 1938 mula sa cirrhosis ng atay sa edad na 57. Ang kanyang maagang pagkamatay ay isang trahedya para sa Turkey.