Danilovskoye-kyrkogården är begravningsplatsen för Matrona i Moskva. Hur man tar sig till den heliga rättfärdiga matronens grav

Tusentals pilgrimer från hela Ryssland och andra länder i det forna Sovjetunionen kommer för att be till Heliga Moder Matrona. Och därför har folk ofta en fråga: var är Danilovskoye-kyrkogården, Matronas grav och hennes reliker? Det finns faktiskt två platser för tillbedjan för den heliga modern. Från början var detta begravningsplatsen för hennes kropp i Moskva på Danilovsky-kyrkogården (tunnelbana Tula), och sedan helgonförklarades hon och relikerna transporterades till förbönsklostret (metro Taganka).

Platser för tillbedjan

Om du närmar dig ämnet "Danilovskoe Cemetery: Matrona's Grave" noggrant, innan du besöker denna heliga plats, bör du först tydligt särskilja att det finns två heliga platser att besöka den heliga modern: det är här hennes grav är och där hennes reliker finns. , fängslad i en speciell behållare. Allt detta ligger i Moskva, men på olika platser.

Varför två gudstjänstlokaler? Under sin livstid sa Holy Matrona själv att människor skulle komma till hennes grav och att hon definitivt skulle hjälpa alla som behövde hennes hjälp. Nu finns det två gudstjänstlokaler.

Helgonets grav och upptäckten av reliker

Efter att mamma Matronushka somnade i en rättfärdig sömn i början av maj 1952, begravdes hon på Danilovsky-kyrkogården. Gradvis började ett stort antal människor komma till henne, och särskilt i slutet av 1900-talet. Många bad henne att skydda, lugna och lösa sina problem. Sedan dess har Danilovskoye-kyrkogården blivit en fantastisk plats för pilgrimsfärder. Matronas grav besöks också av människor för att ta en handfull sand från hennes grav, som, enligt många vittnesmål, har mirakulösa krafter.

Våren 1998 skickades hennes reliker till Förbönsklostret. Än i dag kommer människor till hennes gravplats i hopp om att få helande och hjälp. Graven till Matrona i Moskva på Danilovsky-kyrkogården hör fortfarande böner, och där brinner alltid ljus.

Moder Matronas orden

Hon sa kärleksfullt till alla människor att komma till hennes grav och berätta för henne om deras sorger som om de levde, och hon skulle definitivt höra och hjälpa till. I världen var hon Matrona Dmitrievna Nikonova. Den gamla hjälpte alla och fortsätter fortfarande att hjälpa alla som ber om andlig tröst.

Matrona från Moskva höll sitt löfte. Flera decennier har gått sedan hennes död, men hon fortsätter att höra sina barn även nu. St. Matronas grav har en mirakulös effekt på människor. Många bekräftar detta.

Danilovskoye Cemetery: Matronas grav, adress

Helgonets grav ligger på adressen: Moskva (Tulskoye tunnelbanestation), 4:e Roshchinsky Prospect, 30 byggnad 1.

Adress till det heliga förbönsklostret med relikerna från Moder Matrona: st. Taganskaya, 58.

En konstant och oändlig ström av ortodoxa kristna kommer för att vörda graven och relikerna efter asketen av tro och fromhet och genom sin tro få helande. De går och går, var och en med sina problem, till Heliga Moder Matrona, till den som tills nyligen bodde bland oss ​​och ödmjukt bar sina sorger och sjukdomsbördor.

Danilovskoye Cemetery: Matronas grav, öppettider

Kyrkogårdens öppettider är som följer: från maj till september - från 9.00 till 19.00, från oktober till april - från 9.00 till 17.00. Det är alltid många som besöker Danilovskoye-kyrkogården. Matronas grav syns nästan omedelbart. Och därför blir det inte svårt att hitta den.

Det måste sägas att sedan 1917 begravdes främst köpmän, hantverkare och stadsbor på denna antika kyrkogård. Och redan under sovjettiden blev det en av de viktigaste begravningsplatserna för det ortodoxa prästerskapet.

Förbönsklostret är öppet för församlingsmedlemmar på vardagar 07.00-20.00. På söndag - från 06.00 till 20.00. Tillgången till relikerna fortsätter till 20.00.

Vädring av ikonen för St. Moder är tillåten fram till den sista besökaren. Du behöver bara hinna gå in i templets territorium före denna tid.

Få människor vet, men du kan ta dig till relikerna utan att stå i kö. För att göra detta måste du berätta för vakten nära utgången från templet att du har kommit till jobbet och erbjuda din hjälp, sedan kommer du att hänvisas till personalrummet, där de kommer att ge dig ett förkläde och en halsduk och förklara arbete som måste slutföras inom två timmar. Sådan hjälp och lydnad kommer att vara liktydigt med bön. I grund och botten är detta arbete "på ljus" eller "på blommor". Efter detta kommer du att få närma dig relikerna utan att stå i kö.

Gudstjänst och uppföranderegler

Det är mycket viktigt att veta att det hålls morgon- och kvällsgudstjänster här varje dag. Klockan 19.00 på kvällen läses Troparion dock vid relikerna av Moder Matrona, och därför är det vid denna tidpunkt inte tillåtet att vörda relikerna. Och klockan 20.00 sker en religiös procession med nunnorna.

Som i varje kloster finns det särskilda uppföranderegler. Det är förbjudet här att röka och dricka drycker, verka berusad, ta videor och foton, prata högt, skratta, komma med djur, använda fult språk, gå in med telefonen på, komma i T-shirts, shorts, kvinnor - med sina huvuden avtäckta, i shorts och byxor.

död 2 maj 1952. Martyrens kropp begravdes på Danilovsky-kyrkogården i Moskva. Under de sista åren av 1900-talet började det sägas mycket om det blinda helgonet och folk strömmade till i massor för att dyrka hennes viloplats. Alla som kom till Matrona behövde hennes hjälp, människor bad om hälsa, kärlek, lycka för sig själva och sina nära och kära och trodde att Matronushka skulle hjälpa.

Faktum är att många vittnesmål hävdar att den blinda beskyddaren hör vad som begärs av henne och hjälper. I mars 1998 undersöktes Matronas grav och hennes reliker överfördes till förbönsklostret, där de ligger än idag. Det är för att se mors reliker i klostret som kilometerlånga köer av människor ställer upp varje morgon. Men Matronas grav, där hon tidigare vilade, förblir också en plats för tillbedjan, dit de som frågar kommer, dit ljus alltid tänds och böner läses. Ett kapell restes i närheten, bokstavligen begravt i blommorna som helgonet älskade så mycket.

En modern ortodox kristen anser att det är sin plikt att besöka Danilovskoe-kyrkogården, Matronas grav, där helgonets reliker vilar, lockar pilgrimer som en magnet. De besatta blir helade, de blinda får sin syn och de som förtvivlar får ny kraft och lust att leva vidare. Och den insiktsfulla gummans kraft är mest populär bland par som av en eller annan anledning inte kan få barn. "Danilovskoe-kyrkogården, Matronas grav", säger kunniga människor självsäkert och inger förtroende hos de unga.

Mamma Matrona sa:
"Efter min död kommer få människor att gå till min grav, bara närstående, och när de dör kommer min grav att vara öde, förutom att det ibland kommer någon," förutspådde den välsignade Matrona "Men efter många år kommer folk att få reda på det mig och ska gå i skaror för att få hjälp i deras sorger och med bön att be för dem till Herren Gud, och jag ska hjälpa alla och höra alla."

Att hitta graven är lätt - det finns en motsvarande skylt där. Från graven Matrona i Moskva Troende tar som regel bort en handfull sand, om de helande mirakulösa egenskaperna som det finns många bevis för. En påse sand bärs på bröstet och appliceras med tro och bön på de ömma fläckarna.

Du kan ta dig till graven av St. Matrona i Moskva på flera sätt:
1. Metro Tulskaya, gå sedan (15 minuter)
2. Med spårvagn från tunnelbanestationen Shabolovskaya
3. Res med bil
Från Tulskayas tunnelbanestation kan du ta en spårvagn eller gå 15 minuter:
Gå ur den första bilen från centrum, efter vändkorsen, sväng vänster. På gatan fokuserar vi på överfarterna i den 3:e transportringen (vi passerar under två utgångar)
Gå ner i passagen, sväng höger vid första vägskälet och gå till slutet. Upp den vänstra trappan. Sedan direkt till korsningen. Gå över vägen. Till vänster är hörnet av Dukhovsky Lane Ytterligare 300 m längs körfältet.
Ingången till kyrkogården kan ses på långt håll (gult staket). Från ingången till kyrkogården, som inte går mer än 100 meter, hittar du Matronas grav.
Med spårvagn från tunnelbanestationen Shabolovskaya:
Från tunnelbanan med spårvagn nummer 26 till hållplatsen Danilovskoye Cemetery.
Resa med bil:
Kör längs den tredje transportringen. Gå ut från överfarten till den tredje transportringen till Malaya Tulskaya Street. Sväng sedan vänster och kör längs Dukhovsky Lane till portarna till Danilovsky Cemetery.
Från centrum: kör längs Lyusinovskaya-gatan, förbi Danilovsky-marknaden, till överfarten till den 3:e transportringen. Innan överfarten, sväng höger och kör till korsningen. Kör längs Dukhovsky Lane till portarna till Danilovsky Cemetery.
Till centrum: Kör längs Kashirskoye eller Varshavskoye motorvägar till korsningen med gatan. Serpukhov Val, sväng mot regionen. Före överfarten på den 3:e transportringen, sväng
sväng höger, ta dig till korsningen. Kör längs Dukhovsky Lane till portarna till Danilovsky Cemetery.

Resor till graven av Matrona i Moskva utförs av

Efter Matronushkas död den 2 maj 1952 begravdes hennes kropp på Danilovsky-kyrkogården i Moskva. Där, särskilt under 1900-talets sista år, kom dussintals och hundratals människor för att buga för mor, be om hennes förbön och ta en handfull sand från graven, som enligt många vittnesmål hade mirakulösa egenskaper.

I mars 1998 hittades relikerna från Moder Matrona och i maj, efter undersökning, överfördes de till förbönsklostret. Men folk kommer fortfarande till platsen för mors tidigare begravning. Där brinner ständigt ljus och bön hörs ständigt.

Du kan ta dig till Danilovsky-kyrkogården till Mother Matronas grav på flera sätt:

1. Med tunnelbana till Tulskaya station, gå sedan 15 minuter

Den första bilen från centrum, efter vändkorsen till vänster, går vi upp, går runt avfarten till höger och 180°, går mot överfarten på den 3:e transportringen). Vi går ner i passagen, vid första vägskälet i passagen sväng höger, gå till slutet, gå upp för vänster trappa. Vidare rakt längs trottoaren längs 3:e transportringen till korsningen. Gå över vägen. Till vänster är hörnet av Dukhovsky Lane, det finns en liten separat byggnad där och det finns en skylt "Dukhovsky Lane". Vi går ca 300 meter längs denna körfält, ingången till kyrkogården syns på långt håll (gult staket).

Vi passerar genom porten, till höger finns en byggnad och prover på gravstenar, framför en kyrka (gul byggnad). Vi passerar byggnaden, det finns en gränd till höger. Vi går framåt ca 10 meter, vi ser en skylt mot Matrona, till höger. Vi vänder och efter fem meter stiger vi till graven av Matrona i Moskva. Det är omöjligt att göra ett misstag och inte se graven den höjer sig över andra gravar.

2. Med spårvagn från tunnelbanestationen Shabolovskaya

Från tunnelbanan med spårvagn nummer 26 till hållplatsen Danilovskoye Cemetery. Hur man hittar Matronas grav på Danilovsky-kyrkogården, se punkt 1.

3. Med bil

När du kör längs den tredje transportringen: Kör ur överfarten på den tredje transportringen till Malaya Tulskaya Street. Sväng sedan vänster och kör längs Dukhovsky Lane till portarna till Danilovsky Cemetery. Hur man hittar Matronas grav på Danilovsky-kyrkogården, se punkt 1.

När du kör från centrum: Kör längs Lyusinovskaya-gatan, förbi Danilovsky-marknaden, till överfarten till den 3:e transportringen. Innan överfarten, sväng höger och kör till korsningen. Kör längs Dukhovsky Lane till portarna till Danilovsky Cemetery. Hur man hittar Matronas grav på Danilovsky-kyrkogården, se punkt 1.

När du kör till centrum: Kör längs Kashirskoye eller Varshavskoye motorvägar tills korsningen med gatan. Serpukhov Val, sväng mot regionen. Innan överfarten till den 3:e transportringen, sväng höger och kör till korsningen. Kör längs Dukhovsky Lane till portarna till Danilovsky Cemetery. Hur man hittar Matronas grav på Danilovsky-kyrkogården, se punkt 1.

Se en kort amatörvideo om att besöka Mother Matronas grav på Danilovsky-kyrkogården:

En handfull sand från den välsignade matronas grav

Danilovskoye kyrkogård

Bakom Serpukhovs utpost på den norra sluttningen av Andreevsky-ravinen ligger en av de största kyrkogårdarna i Moskva - Danilovskoye. Förr i tiden, närhelst Danilovskoye-kyrkogården nämndes, noterades dess mycket vackra läge - i en lättnadsterräng med resterna av en gammal talllund längs stranden av floden Chura. Ack, nu är även dessa kvarlevor borta. Och Chura är nästan helt gömd under jorden.

Placeringen av kyrkogården på en kulle gjorde den bokstavligen ansvarig för militärtjänst 1941: det fanns ett luftvärnsbatteri som täckte Moskva från tyska flyganfall, och i händelse av ett genombrott till huvudstaden av fiendens markstyrkor, var flera betongpåfyllningar. installerade, varav två har överlevt till denna dag , - de står fortfarande bland gravarna, precis växt ner i jorden. Danilovskoe-kyrkogården var ganska redo att hedersamt ta emot fienden. Och om tyskarna ändå hade slagit igenom till Moskva då, hade en riktig strid med största sannolikhet brutit ut här. Naturligtvis efter detta är det osannolikt att något från antiken, från den förrevolutionära eran, skulle ha bevarats på kyrkogården.

Men Danilovskoye-kyrkogården var tidigare känd för sin speciella tredjeklassiga smak, som dock inte har gått helt förlorad än i dag. A. T. Saladin beskriver det 1916 så här: "Danilovskoye-kyrkogården kan säkert kallas en köpmanskyrkogård, men det kunde inte vara något annat, eftersom den ligger nära köpmannen Zamoskvorechye. Kanske har ingen annan kyrkogård i Moskva ett sådant överflöd av handelsmonument som denna. Typiskt för mitten av förra seklet, gravstenar i form av cylindriska pelare, kottar med spetsar nedåt, pelare brutna av en kub, finns här i överflöd. Kyrkogården är inte anlagd med regelbundna stigar detta försvårades dels av sin placering på en av raviner utskuren kvadrat, dels av en enkel tradition, enligt vilken alla våra tidigare kyrkogårdar inte var anlagda, och om något gjordes i denna; det var bara nyligen."

Och I. S. Shmelev i "Herrens sommar" skildrar Danilovskoye-kyrkogården på högtiden i Radunitsa i slutet av 1800-talet: "Vi anlände till Danilovskoye - makt till folket! De bad väktaren att vakta Krivaya, annars gick zigenarna omkring... De skulle inte ringa far. Fem präster – och alla har bråttom, det är mycket folk, man får vänta till kvällen på sin tur. De sjöng själva "Kristus är uppstånden" och påskkanonen, Gorkin från åminnelsen skanderade namnen på de avlidna, smulade äggen ... De sa viskande - "adjö för nu, Martynushka, tills den glada morgonen! ” - vi måste skynda oss hem. Och folket är alla enkla, sitter på gräsmattorna nära kyrkogården, firar minnet, slår mörten på en björk, så att den blir mjukare, vänder bottnarna mot himlen - naturligtvis håller de en begravningsfest. Låt oss gå till dammen för att plocka fågelkörsbärsträd. Dammen är gammal, mycket avlägsen, botten, säger de, går inte att nå. Erfarna människor sa att här lever en enorm havskatt som en valfisk, fast i en pool, när floden fortfarande rann här förr i tiden, och den och den är gammal och överviktig, han kommer inte ens resa sig ur den. botten, bara en gång någon fabriksarbetare såg jag det i gryningen. Ja, efter begravningsfesten, säger de, kommer du att se alla möjliga saker. Och hela fågelkörsbärsträdet är avbrutet. De bär det i hela buskar.”

Det finns nu lite kvar av köpmanstiden här. Även om det fortfarande finns begravningar runt kyrkan även från första hälften av 1800-talet. Så, till exempel, nära den södra väggen, på en sarkofag som hade växt ner i marken, står det skrivet: Under denna sten ligger begravd kropp av Moskvas köpmans son Pyotr Ivanovich Kiriltsov, som dog 1837 klockan 12 den 16 juni. . Hans livslängd var 22 år, 10 månader och 8 dagar. Men de tidigare rymliga familjehandelstomterna på Danilovsky existerar inte längre. Och en gång i tiden begravdes här blomman från Moskvas handelsklass. Nu kan du inte hitta gravarna för de berömda Moskva-handlarna Solodovnikovs, Golofteyevs, Lepeshkins på kyrkogården, vars stöd användes för att bygga stenkyrkan för den Helige Andes nedstigning på kyrkogården 1832 enligt designen av den berömda arkitekt F. M. Shestakov.

Men den kanske mest kända köpmansbegravningen på Danilovsky-kyrkogården, och kanske i hela Moskva, var platsen för Tretjakoverna - bröderna Pavel Mikhailovich och Sergei Mikhailovich själva - grundarna av det bästa galleriet i världen och deras föräldrar. VID ett par steg längre, under en skyddande trådgrill, är det nästan likadant, men på ett lite mer raffinerat sätt. Bildtext: Pavel Mikhailovich TRETYAKOV 15 december. 1832 d. 4 dec. 1898"

Men nu kan deras gravar inte hittas på Danilovsky-kyrkogården. Den 10 januari 1948 överfördes kvarlevorna av båda bröderna, såväl som Pavel Mikhailovichs fru, Vera Nikolaevna, till Novodevichye.

Formellt genomfördes denna återbegravning på initiativ av kommittén för konst under Sovjetunionens ministerråd, som kulturministeriet tidigare kallades. Utskottets ordförande Kamrat M. B. Khrapchenko skickade ett brev till chefen för begravningsbyrån under Moskvas stadsfullmäktige, som bland annat sa varför det var nödvändigt att överföra kvarlevorna av Tretjakoverna till en annan kyrkogård: "...Trots avtalet som slöts av administrationen av Galleriet om skydd av dessa gravar och deras konstnärliga gravstenar, utförda av konstnären V M. Vasnetsov, dessa gravar förfaller extremt... Med hänsyn till framställningen från direktoratet för det statliga Tretjakovgalleriet, som samt begäran från de närmaste släktingarna till grundarna av galleriet, Konstkommittén under USSR:s ministerråd, å sin sida, framställningar om överföring av kvarlevorna av Pavel Mikhailovich, Vera Nikolaevna och Sergei Mikhailovich Tretyakovs, såväl som deras konstnärliga gravstenar från kyrkogården i Danilovsky-klostret till kyrkogården i Novodevichy-klostret, där de mest framstående personerna inom rysk kultur och konst ligger begravda.”

I. N. Kramskoy. Porträtt av Pavel Mikhailovich Tretyakov

Ordföranden för konstkommittén behövde inte veta att kyrkogården i Danilovsky-klostret och Danilovsky-kyrkogården på intet sätt var samma sak. De är fortfarande förvirrade. Även om den första inte har funnits på nästan åttio år. Men det är fortfarande en märklig anledning att flytta begravningarna: eftersom, förmodligen, på samma plats, "förfaller gravarna i extremt skick." Om gravar tas om hand och vårdas kommer de aldrig att förfalla, oavsett var de ligger. Om du försummar gravarna och inte är intresserad av dem, väntar nedgång på dem, även om de ligger precis intill Kremlmuren. Det handlar inte om deras placering, utan om attityden till dem. Urnan med Majakovskijs aska stod i det bästa kolumbariet i landet på den tiden - på Donskoye-kyrkogården. Och det fanns inget sätt att det kunde gå i nedgång. Och ändå överfördes Mayakovsky till Novodevichye.

Anledningen till alla dessa återbegravningar var förstås en helt annan – och åtminstone att döma av kamratens brev. Khrapchenko, av någon anledning undvek myndigheterna att deklarera det öppet: det var någon slags fantastisk politik att samla in lämningar i hela Moskva som, ur de kommunistiska ledarnas synvinkel, hade ett positivt ideologiskt eller politiskt värde, och koncentrera dem i den huvudsakliga sovjeten. pantheon - på Novodevichy-kyrkogården. Dessutom gjordes återbegravningar inte bara från kyrkogårdar som var föremål för likvidation, utan i allmänhet från överallt, utom kanske Vagankovsky - traditionellt den näst viktigaste nekropolen. Och sådana ombegravningar kunde naturligtvis inte ligga inom konstkommitténs ordförandes kompetens. Order i detta avseende kom utan tvekan från någon överordnad myndighet.

S. M. Tretyakov

Vissa källor indikerar att Sergei Mikhailovich Tretyakov är begravd på Danilovsky-kyrkogården. Till exempel i Moskvauppslagsverket. Men det är inte sant. Arkiven för Tretjakovgalleriet innehåller "Akten om återbegravning av kvarlevorna av P. M. Tretyakov, V. N. Tretyakov och S. M. Tretyakov från Danilovsky-kyrkogården till kyrkogården i Novodevitj-klostret daterad den 11 januari 1948." Utöver handlingen och andra papper innehåller arkivet även flera fotografier. Vissa skildrar själva uppgravningsögonblicket: resterna av Pavel Mikhailovich och Sergei Mikhailovich, som precis tagits upp ur marken, placerades i nya kistor.

Andra fotografier togs på Novodevichy-kyrkogården: tre kistor står vid kanten av en nygrävd grav, omgiven av två eller tre dussin personer. Därför kan det inte råda någon tvekan om att Sergei Mikhailovich vilar någon annanstans än Novodevichy.

Men här är det som är nyfiket: i arkiven i det angränsande Danilovsky-klostret, bland korten från de som är begravda i klostret, finns det också ett kort från Sergei Mikhailovich. Tja, det visar sig att Danilovsky-klostrets kyrkogård redan är den tredje kyrkogården som påstår sig vara begravningsplatsen för Sergei Mikhailovich? Men med A.T Saladins vittnesbörd och känna till innehållet i Reburial Act från 1948, kan versionen med Danilovsky-klostret inte längre beaktas. Men detta kort i klosterarkivet tillåter oss att dra en annan intressant slutsats: eftersom Sergei Mikhailovich inte begravdes i klostret, och dokument ändå arkiverades för honom där, var Danilovskoye-kyrkogården uppenbarligen under en tid i något underordnat förhållande med klostret med samma namnanknytning, kan det ha varit ett slags "dotter" kyrkogård till klostret.

På Danilovsky-kyrkogården har graven för föräldrarna till kända filantroper bevarats. Eller snarare, deras monument har bevarats. Det finns inga exakta uppgifter om om det finns några kvarlevor under den, och i så fall om de är av båda föräldrarna. Till vänster om huvudstigen, nästan omedelbart bakom minnesmärket över de dödade i det stora fosterländska kriget, finns en bred och stark obelisk med en ikon av Frälsaren i en nisch. Det finns en inskription i guld på den:

Mikhail Zakharovich

Tretjakov.

Moskva köpman

Hans liv var 49 år gammalt. 1 m och 6 dagar.

Alexandra Danilovna

Tretjakov

född 1812,

Det verkar, vem skulle kunna tänka sig att störa benen på de äldre Tretjakoverna? Överföringen av grundarna av det största konstgalleriet till en elitkyrkogård är på något sätt fortfarande förståeligt. De överfördes som sällsynta dyra utställningar från ett provinsmuseum till huvudstadens museum. Men här är vad mer beundrarna av Tretjakovdynastin kom på då. Tretjakovarkivet innehåller den sk. "Letter of Guarantee", enligt vilken Mytishchi-skulpturfabriken nr 3 åtar sig att utföra "På Danilovsky-kyrkogården: a) Borttagning av askan efter P. M. Tretyakov och hans begravning på Novo-Devichye-kyrkogården, b) Borttagning av aska av M. Z. Tretyakov och begravning i graven istället för askan efter P. M. Tretyakov, c) Flyttning av monumentet till M. Z. Tretyakov i stället för monumentet till P. M. Tretyakov.”

Cenotaph på den tidigare begravningsplatsen för Tretjakoverna

Tretyakov fick det! Både äldre och yngre. Förresten, av någon anledning säger "Letter of Guarantee" inte ett ord om mamman till galleriets grundare, Alexandra Danilovna. Det visar sig att fadern begravdes på nytt i sin sons ställe (om han begravdes igen?), men modern var det inte? Om ödet för kvarlevorna av beskyddarna själva är mer eller mindre klart, då gjorde denna frivilliga sortering på platser på kyrkogårdar deras föräldrar en björntjänst - vilar nu de olyckliga gamla människorna under sin "personliga" gravsten? – Det är nog omöjligt att säga säkert.

Under många år förblev området på vilket detta monument står i total öde: staketet var ruttet och på vissa ställen kollapsade helt, själva monumentet lutade, korset på det slogs ner. Först sommaren 2010 blev Tretyakov-minnesmärket en sann dekoration av hela kyrkogården: monumentet jämnades och kröntes med ett kors, inskriptionerna på det var förgyllda, dessutom dök en cenotave upp i det nya staketet - ett monument över de som en gång begravdes här P. M. Tretyakov, S. M. Tretyakov och V. N. Tretyakova.

Ganska långt från föräldramonumentet, i djupet av Danilovsky-kyrkogården, finns en annan grav av Tretyakovs. Vid själva absiden av St. Nicholas Church - kapell finns ett knappt märkbart monument - en låg kolumn av rosa granit. Bröderna och systern till Pavel Mikhailovich och Sergei Mikhailovich ligger begravda där, som dog nästan samtidigt i spädbarnsåldern 1848 av en scharlakansfeberepidemi - Daniil, Nikolai, Mikhail och Alexandra. Detta är den enda graven av familjen Tretjakov som ingen någonsin har inkräktat på - ingen har grävt upp resterna, ingen har flyttat monumentet.

Det finns en annan begravning på Danilovsky-kyrkogården, som är direkt relaterad till Tretyakov-bröderna och deras galleri. Detta är graven för den berömda konstnären, samlaren, förvaltaren av Tretyakov Gallery och vän till P. M. Tretyakov - Ilya Semenovich Ostroukhov (1858–1929). Förutom det faktum att Ostroukhov blev känd som en begåvad målare och restauratör, och han deltog personligen i restaureringen av Kreml-katedralerna och andra kyrkor, samlade han dessutom en unik samling målningar, skulpturer, ikoner och kyrkredskap. Bland författarna till de verk han samlade var Fedotov, Savrasov, Polenov, Serov, Levitan, Vrubel, Repin, Degas, Renoir, Manet, Matisse. Hans samling var så stor och hade en så viktig konstnärlig och pedagogisk betydelse att Ostroukhov skapade och öppnade ett museum för gratis besök i sitt eget hus på Trubnikovsky Lane. Efter revolutionen förstatligades museet och Ostroukhov utsågs till dess livslånga vårdnadshavare. När han dog avskaffades museet och de verk han samlade distribuerades till andra fonder, främst till Tretjakovgalleriet.

Ostroukhovs grav, belägen i det sydvästra hörnet av kyrkan, är ett ganska rymligt område, inhägnat med en solid granitbräckning, i den östra delen av vilken, "vid fötterna", står ett fantastiskt stenkors, gjort i gammal rysk stil , med den korsfäste Frälsaren avbildad på den. Det är verkligen värt att besöka Danilovsky-kyrkogården, om än bara för att se detta kors. Tyvärr kan Ostroukhovs grav inte kallas välskött.

Före revolutionen fanns det nästan inga begravningar av den vetenskapliga klassen på Danilovskys handels- och bondekyrkogård, och idag fanns det inga begravningar av intelligentsia. Den mest betydelsefulla, och kanske den enda, sådana begravningen här var graven av professorn Pyotr Nikolaevich Kudryavtsev (1816–1858) från Moskvas universitet - en av ledarna för "västernismen", en viktig offentlig person, historiker, kamrat och efterträdare till T. N. Granovsky . Tyvärr har graven för denna största vetenskapsman på sin tid inte överlevt.

På kyrkogården kan du också hitta flera gravar av personer av adlig rang: här ligger till exempel direktören för handelsskolor, aktiva statsrådet Alexander Nikolaevich Glagolev (1851–1906). Detta är dock inget annat än en tjänsteman, om än en ganska högt uppsatt sådan, men inte på något sätt en intellektuell och tänkare som Kudryavtsev. Men Glagolevs grav har bevarats helt till denna dag. Den här tjänstemannens svarta granit-obelisk står fortfarande i utmärkt skick vid den norra fasaden av Helige Andes kyrka. Eller här är graven för en annan "civil general" i djupet av kyrkogården: ett lågt, kan man säga, inte anspråkslöst på generalens sätt, vit marmor "kapell". Inskriptionen på den: Medicine doktor Faktisk statsråd Gabriel Mikhailovich Vozdvizhensky. Han dog den 10 november 1896 vid 63 års ålder. Och framför medicindoktorns grav finns ett gigantiskt åttaudsigt kors, sådant man bara kan se på Old Believer-kyrkogårdar, med inskriptionen: Professor vid Moskvas universitet, ärkeprästen Alexander Mikhailovich Ivantsov-Platonov. Död den 12 november 1894. Den berömda pianisten, läraren vid Moskvakonservatoriet, Nikolai Sergeevich Zverev (1832–1893) begravdes också på Danilovsky - bland hans elever var Skrjabin, Rachmaninov, Ziloti.

Vissa gamla monument på kyrkogårdar och särskilt inskriptionerna på dem kan orsaka förvirring. Men det är desto mer intressant att hitta svar på frågor som dyker upp. Till exempel inte långt från den ansenliga obelisken d.s.s. Glagolev, det finns en mycket större svart obelisk - en sten skickligt huggen i form av ett kapell, nästan dubbelt så hög som en man, på vilken det står skrivet i guld att... Kroppen av Alexander Alekseevich Korolkov, en bonde av Yaroslavl-provinsen i Rostov-distriktet i byn Porechya, som dog den 10 december 1910, ligger begravd här. Hans liv var 63 år och 9 månader. Han levde i äktenskapet i 43 år. Utan att ha någon aning om det förrevolutionära ryska godssystemet är det omöjligt att förstå hur en bonde tilldelades ett så majestätiskt monument. Men faktum är att före revolutionen betydde begreppet "bonde" inte yrket som en landsbygdsbo, som det senare kom att betyda, utan klasstillhörighet. Bonden var inte nödvändigtvis bara en plöjare. Han kan till exempel vara smed eller någon annan hantverkare och bo i staden. Han kunde vara hantverkare, ägare till sitt eget lilla eller stora företag och till och med exploatör. Till exempel ansågs den mest kända bokförläggaren i Ryssland, I. D. Sytin, ägare till flera tryckerier, som 1913 sysselsatte totalt 1 300 personer och som gav ut en fjärdedel av alla inhemska böcker, som en bonde fram till revolutionen. Det vill säga att han tillhörde bondeklassen från födseln.

I början av 1900-talet var det inte längre en ädel stamtavla, utan framför allt storleken på ens förmögenhet som avgjorde en persons position. År 1912 sammanfattade den rikaste industrimannen P.P. Ryabushinsky, vid en bankett med anledning av hundraårsjubileet för textilföretaget Konovalov, på något sätt kapitalets etablerade makt. Förresten sa han sedan: "Det är dags för de ryska köpmännen att ta platsen för den ledande ryska klassen, det är dags att stolt bära titeln köpman, utan att jaga titeln som en degenererad rysk adelsman." Vid den här tiden hade de rika köpmännen och bönderna på ett avgörande sätt överträffat "adelsmännen" i allt - de hade rikare hus, lyxigare resor, och mest överraskande var de ofta mer utbildade, mer upplysta, eftersom de hade råd med sig själva, eller deras barn, skaffa sig en utbildning i de bästa utbildningsinstitutionerna i Europa. Det räcker till exempel att komma ihåg att byggaren och ägaren av järnvägar, Savva Mamontov, studerade sång med de mest kända lärarna från Milanos konservatorium.

Denna "primära plats" som ockuperas av "tredje ståndet" är tydligt synlig på kyrkogårdar: gravstenarna för rika köpmän och bönder vid sekelskiftet 1800–1900. Inte bara är de i regel dyrare än ädla gravstenar, utan de representerar ofta mer konstnärliga exempel. För att en rik bonde kunde beställa ett monument över sin avlidne förälder eller en krypta över sin grav av den bästa skulptören, från den mest kända arkitekten. Det är därför bonden Korolkovs monument på Danilovsky-kyrkogården är större och dyrare än den aktiva statsrådmannen som vilar bredvid.

Under sovjettiden begravdes människor på kyrkogården, naturligtvis, utan hänsyn till den avlidnes sociala tillhörighet. Och ändå fanns det inte särskilt stora namn här tidigare, och det finns nästan inga nu. Finns det verkligen bara ett fåtal? Följande personer begravdes på Danilovskoye-kyrkogården under dessa år: den största lingvisten, motsvarande medlem av USSR Academy of Sciences Afanasy Matveevich Selishchev (1886–1942); historikern, Moskvaexperten Mikhail Ivanovich Aleksandrovsky (1865–1943), författare till "Index of Moscow Churches" (M., 1915) och andra verk; konsthistorikern och teaterkritikern Sergei Nikolaevich Durylin (1877–1954), författare till över 700 artiklar och monografier och memoarer "In His Corner" - för övrigt var han själv av en köpmansfamilj, varför han kanske hamnade på denna kyrkogård; Fjodor Nikolaevich Mikhalsky (1896–1968), biträdande chef för Moskvas konstteater för administrativa och ekonomiska frågor, senare chef för konstteatermuseet - i "Theatrical Novel" porträtterade Mikhail Bulgakov honom i bilden av "chefen för den inre ordningen" Philip Philipovich Tulumbasov: "Mer populär än "Tulumbasov", säger M.A. Bulgakov, "ingen i Moskva hade och kommer förmodligen aldrig att göra det," - Philip Philipovich var ansvarig för distributionen av teaterbiljetter.

Lite kort från krigsminnesmärket, på vänster sida av torget, i kanten, finns en ganska hög svart tetraedrisk obelisk med en stor vit boll på toppen och med en kort inskription: Valery Ivanovich Voronin. 1939–1984. Honored Master of Sports of the USSR. Detta monument uppfördes sommaren 2003. Tidigare fanns det en vit marmorplatta på graven av denna enastående idrottare, även den med en fotboll utskuren i form av en basrelief i botten.

Monument vid V. I. Voronins grav

Nuförtiden är det få som minns denna berömda fotbollsspelare från sextiotalet med utseendet på en Hollywood-stjärna. Det är i alla fall sällan någon stannar vid hans grav. Men nu närmar sig folk det nya, majestätiska monumentet oftare. Men hans begravning i åttiofyra var kanske den mest fullsatta på Danilovsky-kyrkogården: nästan hela ZIL kom sedan för att säga adjö till en av de bästa spelarna i Torped och hela landet. Generellt sett är Voronin den typen av sovjetisk geniidrottare – miljontals favorit – som inte var helt insatt och som slutade illa just för att han var en sovjetisk atlet. Om han hade varit en tysk eller brasiliansk fotbollsspelare hade hans öde utan tvekan varit ett helt annat.

En gång, efter en utlandsmatch, vände presidenten för en mycket berömd europeisk klubb till Voronin och andra spelare i landslaget med en hög med kontrakt i händerna och bjöd dem att personligen ange vilket belopp som de gick med på att spela för hans klubb. Våra spelare var inte förrädare mot hemlandet, och det var så vi kvalificerade deras möjliga positiva svar på det provokativa förslaget från den västerländska impresariot, och de vägrade stolt och artigt. Sovjetiska fotbollsspelare är inte till salu! De spelar ärligt för en lön på ZIL eller någon annanstans. Vad Voronins "värde" var kan åtminstone bedömas av det faktum att han, en av få av våra fotbollsspelare, blev inbjuden att spela för världslaget. Det vill säga att han tilldelades det högsta globala betyget.

Och hans idrottskarriär tog slut, och hans liv själv, som ibland händer med stora idrottare, slutade i total kollaps: efter att ha sagt adjö till idrotten upptäckte han snart att absolut ingen behövde honom längre, från den stora han förvandlades till en vanlig, och denna kris gjorde slut på det faktum att Voronin för nästan alla sina beundrare, som tidigare kom "för att se honom" på arenorna, en följeslagare med vilken det är intressant och smickrande att träffas på ett avslappnat sätt och minnas de förflutna dagarna. förbi. De säger att Voronin under de senaste åren ofta kunde ses helt enkelt medvetslös, liggande någonstans på avskilda platser i sitt hem "Torpedo" eller nära stadion. Det är klart att inte ens en hedrad mästare kommer att kunna uthärda en sådan ansträngande tillvaro länge.

På hans årsdag verkar det som om någon hängde på staketet till sin grav ett papper med dikter där uppenbarligen protester, "anti-totalitära" motiv känns, helt i andan av början av "glasnost", och där, i allmänhet, ödet för den store fotbollsspelaren:

Moskva är trångt, det finns inget utrymme i landet,

Och det finns så få platser i världslaget.

Voronin är ur spelet vid fyrtiofem år gammal.

Graven på kanten är allt du har.

Valery Voronin, låt oss tillägga, är en infödd moskovit. Han föddes nära bondeutposten. Han tog examen från skola nr 10 på Leninsky Prospekt.

Men om det nästan inte finns några sekulära kändisar, berömda lekmän på Danilovskoye-kyrkogården, varför tar inte företagsamma exploatörer av fäders kistor utflykter hit, eftersom de varje dag tar med buss alla sorters gäster från huvudstaden till Vagankovo, då för människor av tro, kyrkobesökare, Danilovskoye-kyrkogården är kanske en av de viktigaste pilgrimsfärderna: det finns så många begravningsplatser här, enligt en ortodox persons åsikt, värda vördnad.

Det verkar som att den mest besökta inte bara på Danilovsky-kyrkogården, utan i hela Moskva under de sista åren av 1900-talet, blev den blygsamma graven för Matryona Dmitrievna Nikonova (1885–1952) - den välsignade äldre Matrona, som en gång kallades av Johannes av Kronstadt "Rysslands åttonde pelare" och rankades nyligen bland helgonens ansikten. Varje dag, och särskilt på helgdagar, samlades dussintals, hundratals pilgrimer vid graven för att sörja sin mor, be om hennes förbön och ta en handfull sand från graven, som enligt många har mirakulösa egenskaper. I allmänhet har flera böcker redan samlat bevis på mirakel som hände genom böner till Moder Matrona, inklusive precis vid graven!

Farväl till moder matrona

I många år tog Antonina Borisovna Malakhova hand om M. Matronas grav. Hon bodde nästan här, vid graven. Pilgrimer gick oavbrutet, och hon stannade ibland på kyrkogården till och med över natten för att förklara för människor hur man närmar sig mamma, hur man beter sig vid graven, etc. Och här är till exempel fallen Antonina Borisovna talar om. En dag på påsk - det var 1989 - kom två "bortskämda" människor, som A.B Malakhova uttryckte det, till moder Matronas grav. Den ena är fyrtio år, den andra är trettio. Den första av dem började plötsligt skrika till hela kyrkogården: ”Wow, Matrona! Be för alla, Matrona!" Antonina rådde henne sedan att röra huvudet mot själva graven. Och hon verkar inte ha något emot det, men hon kan inte, som om något stör henne. "Lägg ner det, lägg ner det, ditt huvud!" - säger Antonina, "var inte rädd, böj dig ner och lägg ner den!" Till slut tvingade den olyckliga klicken sig själv att luta huvudet mot högen, men så kom ett naturligt anfall över henne - hon började tjata och rycka. Men när hon reste sig verkade hon må bättre. Antonina lär henne vidare: "Ta tre röda ägg från graven." Hon sträcker ut sin hand mot äggen, men kan inte ta dem - hennes hand lyder inte. Och den andra "skadade" - hennes vän - ropar: "Ta inte äggen! ta inte!" Och plötsligt tar han tag i sand från graven – och rakt in i munnen. Jag svalde den och blev genast lugnare. Båda tog flera ägg. Och de lämnade ödmjukt. Antonina såg dem dock aldrig igen.

En annan gång kom en kvinna till graven. Jag bad lugnt och plockade upp lite sand. Allt verkar vara hedervärt. Men när hon lämnade Matronas staket stängde hon försiktigt porten. Fast när hon gick in stod porten vidöppen. Så fort hon gick några steg bort lossnade klockan av någon anledning från hennes hand och föll till marken. Hon stannade för att plocka upp dem och såg: grinden öppnades plötsligt av sig själv med ett knarrande. När hon berättade detta för Antonina förklarade hon för henne att porten till staketet till Metro Matrona aldrig är stängd. Eftersom M. Matrona väntar på alla, och tillgången till henne ska alltid vara öppen.

De säger att Matrona i slutet av 1930-talet profeterade om det kommande stora kriget: "... Kriget är på tröskeln, många människor kommer att dö, men vårt ryska folk kommer att vinna." De säger till och med att Stalin själv, under de ödesdigra dagarna för Ryssland, när Moskva var under belägring, kom till Moder Matrona och frågade henne: vad väntar huvudstaden och hela landet? Matrona påstås då ha förutspått hans oundvikliga seger och rådde honom att inte gå bakåt utan stanna i Kreml. Hon rådde också Stalin att omringa den mirakulösa ikonen runt Moskva, och då skulle inte själva helvetets portar övervinna den ryska huvudstaden. Dessutom bad M. Matrona ledaren att inte bara stoppa förföljelsen av kyrkan, utan också att ta den under hans höga beskydd. Det är inte säkert känt om allt var exakt så här eller om det bara är mänskligt rykte. Men faktum är att Stalin snart verkligen började ge beskydd åt kyrkan och till och med beordrade återupprättandet av patriarkatet. Det tredje ryska patriarkatet, etablerat av I.V. Stalin, existerar framgångsrikt till denna dag.

M. Matrona bodde i Moskva på många ställen: på Arbat, i Vishnyakovsky Lane, vid Nikitsky-porten, på Nikolo-Yamskaya (Ulyanovskaya) Street, i Tsaritsyn, och senast i förorterna - i Skhodnya. Men hon hade aldrig en egen lägenhet. Hon levde alltid med någon, med några av sina beundrare och välbefinnare. M. Matrona dog i Skhodnya den 2 maj 1952. Hennes begravningsgudstjänst hölls i Church of the Deposition of the Robe på Donskaya Street, inte långt från Danilovsky-kyrkogården.

Ikon "Välsignade Matrona från Moskva välsignar ledaren." Kyrkan St. Olga Lika med apostlarna i Strelna nära St. Petersburg

1998 upptäcktes de ärevördiga relikerna efter det nyligen glorifierade helgonet, eller, i sekulära termer, grävdes upp och överfördes till förbönsklostret, där de nu finns. Men pilgrimer går fortfarande till platsen för hennes tidigare begravning på Danilovsky-kyrkogården och tar alltid bort en handfull sand härifrån. Där brinner ständigt ljus och bön hörs ständigt. Detta är verkligen en helig plats.

Vid äldste Aristoclius grav

M. Matronas grav är inte på något sätt den enda begravningen på kyrkogården som vördas av ortodoxa troende. Danilovskoe-kyrkogården har rekordet för antalet sådana begravningar - det finns sjutton av dem! Särskilt många pilgrimer besöker gravarna för den atonitiska hieromonken Aristoklius, som dog 1918, och hans lärjunge, den äldre hieromonken Jesaja, som dog 1958. Det finns bevis på deras mirakulösa förbön för deras böneböcker. 2004 helgonförklarades Hieroschema Aristoclius och hans reliker hittades. Enligt rykten ska förr eller senare några andra Danilov-helgon glorifieras.

Som kyrkogårdsarbetarna säger, märkte de ett fantastiskt tecken på "heligheten" hos dessa vördade gravar: det sitter vanligtvis många fåglar där, vanligtvis duvor, och de är inte alls rädda för människor - de pickar mat från handflatan på deras hand, sitta på pilgrimernas hand, axel, etc. En sådan underbar enhet av människan och naturen inträffar, som hände i reträtten av Serafim av Sarov, till vilka skogsdjur, inklusive björnar, kom och gynnade.

Många präster i Moskva och Moskvaregionen begravdes på kyrkogården. Här är bara några av inskriptionerna på kors och monument på prästerskapets gravar:

Guds tjänares kropp är begravd på denna plats

Moskva Chudov-klostret Hegumen Gerasim.

Guds tjänare är begravd på denna plats

Moskva Heliga Kloster Abbedissa Magdalena.

Abbedissan Vera Pobedimskaya. Mother Superior

Novo-Devichy-klostret i Moskva. Sk. 1949-03-02

Rektor för Moskvas teologiska akademi och seminarium.

Ärkepräst i Nikolo-Kuznetsk-kyrkan i Moskva

Alexander Pavlovich Smirnov

Schema-archimandrite av Moscow Intercession Monastery

Det finns mer än ett dussin gravar av präster runt den Helige Andes kyrka.

Följande biskopar är också begravda här:

Ärkebiskop Innocentius (Yastrebov).

Abboten i Donskoy-klostret dog den 29 maj 1928.

Biskop av Vyaznikovsky Nikolai d. år 1928

Lord Pitirim (Nechaev)

Mycket nära Hieroschemamonk Aristoklius grav, bakom St. Nicholas Church-Chapel, begravdes 2003 den mest populära biskopen bland moskoviterna, Metropolitan Pitirim. Härskarens världsliga namn är Konstantin Vladimirovich Nechaev. Han föddes i staden Kozlov 1926. Men jag kom till Moskva som barn. Han studerade vid Moscow Institute of Transport Engineers - den berömda MIIT. Men medan han fortfarande var student, blev han underdiakon vid Epiphany Cathedral. Sedan kom Hans Helighet Patriark Alexy den Förste för att träffa honom. Han ordinerade personligen Konstantin Nechaev växelvis till diakon och präst, upphöjde honom till rang av arkimandrit och utnämnde honom till redaktör för Journal of the Moscow Patriarchate och ordförande för förlagsavdelningen för Moskva-patriarkatet. Samtidigt tog Pitirim examen från Moscow Theological Seminary and Theological Academy. Till sist, 1963, vigde patriarken honom till biskop och upphöjde honom sedan till ärkebiskop. Och redan under nästa patriark - Pimen - beviljades Pitirim rangen som Metropolitan of Volokolamsk och Yuryevsk.

Biskop Pitirim blev särskilt känd för sin redaktionella och publicerande verksamhet. Början av Pitirims tjänst föll på en svår period för kyrkan, när den stalinistiska liberalismen ersattes av Chrusjtjovs reaktion. Den nya högsta makten deklarerade en återgång till "leninistiska normer" i statens och samhällets liv, så förföljelsen av kyrkan i allmänhet, och i synnerhet idén från J.V. Stalin - Moskvapatriarkatet, föll med oöverträffad kraft. Under dessa förhållanden var publicering av annan kyrklig och teologisk litteratur liktydigt med en bedrift. Vid denna tidpunkt lyckades Pitirim inte bara bevara tidningen utan ökade också dess upplaga. Dessutom publicerade förlagsavdelningen en komplett samling liturgiska Menyas, en "Handbok för prästen" i åtta volymer och mycket annan litteratur.

Under den så kallade "perestrojkan", 1989, valdes Pitirim till folkets ställföreträdare för Sovjetunionen. Han medverkade sedan mycket i tryck och på tv. Under "glasnost" dök det upp mycket tidigare otillgänglig information, inklusive från kyrkans liv. Så, i ett av sina tal, talade biskop Pitirim om varför, sedan 1943, den allra heligaste patriarken började tituleras - Moskva och Hela Ryssland, medan till exempel patriark Tikhon titulerades Moskva och Hela Ryssland. Faktum är att efter 1922, på grund av bolsjevikisk godtycke, började bara en del av det forna Ryssland kallas det nya Ryssland - RSFSR. De ursprungliga ryska länderna - längs Dnepr, i Svartahavsregionen - separerades frivilligt från Ryssland, fick sina egna officiella namn och bildade Sovjetunionen på lika villkor med RSFSR. Att efter detta kallas "hela Rysslands" patriark skulle innebära att man erkänner sin överhöghet över den ortodoxa flocken och prästerskapet endast inom RSFSR. Biskop Pitirim säger: "...Vi accepterade då, i enlighet med logiken, som en princip att Rus inte är ett geografiskt eller etniskt begrepp, utan ett kulturellt." Det vill säga, hela det ortodoxa folket som lever inom gränserna till det förrevolutionära Ryssland är Rysslands. Och den ortodoxa moldaviska är ryss, och tjukhonian är ryss, och tjuvas, och tungus och osseter. Det var helt omöjligt att tala om ett så listigt svar från kyrkan på den sovjetiska statens politik före "perestrojkan".

När patriarken Pimen dog 1990 väntade hela ortodoxa Moskva med hopp på rådets beslut: skulle den älskade Pitirim väljas till ny patriark? Men så blev det inte. Det enda är att i slutet av hans liv gav ödet honom ett underbart ögonblick - på den sista högtiden för Kristi uppståndelse i hans liv ledde biskop Pitirim den huvudsakliga påskgudstjänsten i Kristi katedral i Moskva, som betjänas vanligtvis av Hans Helighet Patriarken själv. Alexy II mådde inte bra på den tiden, och han välsignade den äldsta och mest auktoritativa biskopen att tjäna påsk i hans ställe. Och bara sex månader senare skickade han - Alexy den andre - ut följande telegram till stiften: "Till alla eminenser. Det är med sorg som jag informerar er om döden av en av de äldsta ärkepastorerna i den ryska ortodoxa kyrkan, Metropolitan Pitirim av Volokolamsk och Yuryev, efter en allvarlig sjukdom den 4 november. Jag uppmanar till bön för min nyligen avlidna bror och medtjänare. Alexy, patriark av Moskva och hela Ryssland."

Avskedet till Metropolitan Pitirims kropp ägde rum i kyrkan där han tjänade i många år - Ordets uppståndelse om antagandefienden (i Bryusov Lane). Tusentals troende från hela Moskvas stift passerade hans kista på två dagar. Och biskopens begravningsgudstjänst hölls i själva katedralen där han en gång vigdes till subdiakon och där hans livsresa började i huvudsak - på trettondagen. Gudstjänsten leddes av patriarken Alexy II.

Vladyka Pitirim testamenterade för att begrava honom på Danilovsky-kyrkogården: där fanns hans föräldrars gravar - ärkeprästen Vladimir och Moder Olga. På den svarta strikta obelisken finns en inskription:

Mest Eminens

Metropolitan

Volokolamsky och Yuryevsky

08.01.1026–04.11.2003.

Under de senaste åren har Danilovskoye-kyrkogården börjat förändras märkbart. Och samtidigt tappar den allt mer sin karaktäristiska charmiga "provinsialism", blir mer och mer "civiliserad", mer "storstadsmässig". Och det är inte känt vad som är ännu bättre: pretentiös stränghet och ordning, som i Novodevichy, eller trevlig, traditionell rysk försummelse, som på landsbygdens kyrkogårdar. Det här är den du gillar bäst. Men på Danilovsky finns det också ganska "europeiska" områden med storslagna monument över några okända människor - "nya bönder", och det finns också traditionella ryska hörn där du kan sitta avslappnat i ogräset, minnas nära och kära, bara prata om detta och den där...

Mironov Vladimir Borisovich