Avicenna kung saan siya nakatira at nagtrabaho. Avicenna - ang pinakadakilang medyebal na manggagamot at siyentipiko. Ang papel ni Ibn Sina sa pagbuo ng agham at pilosopiya ng Arabe
Ang awtoridad ng katotohanan at ang pinuno ng mga pantas - ganito ang tawag kay Ibn Sina (Avicenna) sa Muslim East. At, ayon sa namumukod-tanging pilosopo ng Ingles noong ika-13 siglo na si Roger Bacon, nalampasan ni Ibn Sina ang lahat ng sikat na siyentipiko sa kanyang panahon.
Ang mga nagawa ng nag-iisip ay kinakatawan ng iba't ibang larangan ng kaalaman - pilosopiya, medisina, matematika, astronomiya, heolohiya, lingguwistika ...
Avicenna: talambuhay
Si Abu Ali Ibn Sina (buong pangalan: Abu Ali Hussein ibn Abdullah ibn al-Hasan ibn Ali ibn Sina) ay ipinanganak noong Agosto 21 (zodiac sign ng 980 malapit sa Bukhara, noon ay ang sentrong pampulitika ng Imperyong Samanid.
Ang kanyang ama ay isang tagasunod ng Islamismo, isang relihiyon at pilosopikal na doktrina na itinanggi ang ilan sa mga pangunahing paniniwala ng orthodox na Islam.
Ang pakikinig sa mga pag-uusap ng mga may sapat na gulang tungkol sa "kaluluwa at isip", ang batang lalaki mula sa pagkabata ay naging nakakabit sa pilosopiya. Sa edad na sampu, nagsasalita siya ng Arabic at alam ang Koran sa puso. Pagkatapos ay pinagkadalubhasaan niya ang mga pangunahing kaalaman ng lohika at geometry at nagsimulang mag-isa na mag-aral ng pisika at metapisika.
Mula sa isang murang edad, ang lalaki ay naging interesado sa sining ng polemics at na sa kanyang mga taon ng paaralan ay itinuturing ang kanyang sarili na "ang pinakamahusay sa pagtatanong." Sa pakikipag-usap tungkol sa kanyang karanasan sa katalusan, isinulat ng nag-iisip na hindi siya ganap na nakatulog sa isang gabi. Sa maghapon wala akong ibang ginawa kundi ang agham at matematika.
Kapansin-pansin, si Abu Ali ay hindi kinuha ang anumang bagay para sa ipinagkaloob at sinuri ang lahat ng ebidensya mismo.
Gayundin, ang binata ay nagsimulang makabisado ng medisina. "Ang medisina ay hindi isa sa mga mahirap na agham. Sa napakaikling panahon, napag-aralan ko ito nang labis na kahit na ang pinakamahusay na mga tao sa medisina ay hindi tumanggi na matuto mula sa akin. Pagkatapos ako ay labing-anim na taong gulang. Sinimulan kong bisitahin ang mga may sakit. Sa pamamagitan ng karanasan, ang mga pamamaraan ng paggamot ay binuksan sa akin na hindi pa inilarawan, "isinulat niya.
Pagpapagaling sa pinuno
Ang katanyagan ng 17-taong-gulang na manggagamot ay umabot sa pinuno ng Bukhara. Ang pinuno ay dumanas ng isang karamdaman na hindi kayang pagalingin ng mga doktor ng hukuman. Tinawag niya ang lalaki sa kanya. Nang mapagaling ang pinuno, natanggap ni Abu Ali bilang gantimpala ang pag-access sa aklatan ng emir, na binubuo ng maraming silid na puno ng mga kaban ng mga libro.
“Nakilala ko ang listahan ng mga aklat ng mga nauna at hiniling ko ang mga kailangan. Maingat kong binasa ang mga aklat na ito. Natutunan ko ang lahat ng kapaki-pakinabang na nasa kanila, alam ang antas ng iskolar ng bawat isa sa mga may-akda, "sabi ni Ibn Sina.
Kung mayroon mang mahirap para sa binata, ito ay ang Metaphysics ni Aristotle. “Binasa ko itong muli ng apatnapung beses at natutunan ko ito sa puso, ngunit hindi ko naunawaan ang nilalaman o layunin nito. Sa desperasyon, sinabi ko sa aking sarili - ang gawaing ito, sa pag-unawa kung saan walang paraan, "reklamo niya.
Sa pamamagitan ng pagkakataon, sa merkado, natagpuan ni Abu Ali ang gawain ng dakilang pilosopo na si Abu Nasr Al-Farabi, na nakatuon sa interpretasyon ni Aristotle. “Pag-uwi ko, nagbasa agad ako. Ang layunin ng aklat na ito ay agad na ipinahayag sa akin, "nabasa namin sa talambuhay ng nag-iisip.
Kasunod nito, tinawag ni Ibn Sina si Al-Farabi bilang kanyang pangalawang guro pagkatapos ni Aristotle.
Ibn Sina bilang vizier
Nang ang nag-iisip ay naging 21, umalis siya sa Bukhara - nagsimula ang mga taon ng pagala-gala. Sa oras na iyon, kailangan niyang malaman ang parehong malakas na kaluwalhatian at pag-uusig. Maraming beses na siya, na natagpuan ang kanyang sarili sa mga korte ng mga pinuno bilang isang doktor at tagapayo, ay naging biktima ng mga intriga sa korte.
Ang pagkakaroon ng pagpapagaling sa pinuno ng Hamadan, si Ibn Sina ay ginantimpalaan ng posisyon ng vizier (ministro).
Ang pagkakaroon ng natagpuan ang kanyang sarili sa isang bagong tungkulin, sumulat siya ng mga rekomendasyon para sa emir tungkol sa pagpapabuti ng sistema ng pangangasiwa ng estado, na hindi nagustuhan ng kapaligiran. Inaresto ng mga courtier si Avicenna, hinalughog ang kanyang bahay at hiniling na patayin ng pinuno ang siyentipiko.
Gayunpaman, binigyan ng emir ang kanyang manggagamot ng pagkakataon na makatakas, at nang magkaroon ng bagong pag-atake ng sakit, ibinalik niya ang pilosopo. Ang emir ay nag-alok na kumuha muli ng isang ministeryal na posisyon, gayundin ang magsulat ng isang libro na may mga komento sa mga gawa ni Aristotle.
Kung saan sumagot si Ibn Sina: "Kung angkop sa iyo na sumulat ako ng isang libro kung saan sinasabi ko kung ano ang itinuturing kong totoo, nang hindi pumapasok sa mga talakayan sa mga taong sumusunod sa isang punto ng pananaw na naiiba sa akin, at hindi pinapabigat ang aking sarili sa kanilang mga pagtanggi, gagawin ko.."
Nang makuha ang pahintulot ng pinuno, sinimulan ng palaisip na isulat ang kanyang pangunahing 18-volume na gawaing pilosopikal, na tinawag niyang "Aklat ng Pagpapagaling". At pagkatapos ay muli - ang hindi pagsang-ayon ng pinuno, pagkakulong, pagtakas ...
"Kanon ng Medisina"
Ginugol ni Avicenna ang huling labindalawang taon ng kanyang buhay sa Isfahan, isang lungsod na nagbigay kanlungan sa maraming pilosopo, manunulat, eksperto sa batas, at doktor. May isang kilalang ospital sa Iran.
Sa panahon ng Isfahan, isinulat ng siyentipiko, marahil ang pinakatanyag na gawain sa kasaysayan ng medisina - "The Canon of Medicine", na noong ika-17 siglo. nanatiling pangunahing gabay para sa mga doktor sa Europa at Silangan.
Kabilang sa mga nagawa ni Avicenna sa larangan ng medisina ay ang papel ng retina sa proseso ng visual, ang epekto ng mga kondisyon ng panahon sa kalusugan ng tao. Ang papel na ginagampanan ng utak bilang isang sentro ng nerbiyos, isang gawain sa hindi nakikitang mga carrier ng mga sakit.
Latin na kopya ng "Canon of Medicine"
Sa partikular, isinulat niya na: "Ang pangunahing bagay sa sining ng pagpapanatili ng kalusugan ay ang pagkakaisa ng mga sumusunod na kadahilanan:
- balanse ng kalikasan;
- labis na paglilinis;
- pagpili ng pagkain;
- pangangalaga ng katawan;
- pisikal at;
- pinabuting paghinga ng ilong.
Bilang karagdagan, ang nag-iisip ay nagtalaga ng maraming oras sa astronomiya. Nag-imbento siya ng mga hindi pa nagagawang instrumento sa astronomya, pinasimulan ang pagtatayo ng isang obserbatoryo. Hinarap niya ang mga problema ng lohika, matematika, pisika, musika. Nagsulat ng tula.
Ibn Sina Avicenna: talambuhay (audio):
Ayon sa kanyang mga estudyante, si Ibn Sina ay nagpakita ng isang hindi kapani-paniwalang kapasidad para sa trabaho at isang kamangha-manghang memorya. Maaari siyang sumulat at magdikta ng buong treatise nang hindi kumukunsulta sa mga libro.
Saan inilibing si Ibn Sina?
Kasama ang emir sa isang kampanya sa Hamadan, naramdaman ng siyentipiko ang paglapit ng wakas. “Pagalingin mo ang iyong sarili, guro,” pakiusap sa kaniyang mga estudyante, na nasa malapit. "Ngayon ang paggamot ay walang kabuluhan," sagot ng nag-iisip.
Ayon sa mga mag-aaral, namamatay, sinabi ng guro: "Umalis kami nang buong kamalayan at nagdadala lamang ng isang bagay sa amin: ang pagkaunawa na wala kaming natutunan." Namatay si Avicenna noong Hunyo 24, 1037, sa edad na 56. Inilibing sa Hamadan (Iran).
Avicenna - ang hari ng mga siyentipiko
Ang Avicenna ay kinikilala ng higit sa 400 mga gawa na nakasulat sa Arabic, at higit sa 20 sa Farsi. Sa kanyang pilosopikal na mga sulatin, si Ibn Sina, sa partikular, ay naglatag ng doktrina ng bagay at anyo, paggalaw, finiteness at infinity. Narito ang ilang mga punto ng kanyang pilosopiya.
Paglikha at pagiging
Ayon kay Avicenna, ginagawa lamang ng Diyos ang gawa ng paglikha. Dagdag pa, ang mundo ay bubuo mismo, nang walang anumang banal na pakikilahok - bilang isang sistema, sarado sa oras at espasyo.
Binubuo ng Diyos ang pangunahing pag-iisip, kung saan lumalabas ang mas mababang pag-iisip sa pababang pagkakasunud-sunod. Bilang isang resulta, ang mas mababang antas ng pagiging ay nabuo. Ngunit, hindi tulad ng mga Neoplatonist, ipinakita niya ang bagay na hindi bilang ang huling resulta ng pag-akyat ng Ganap (Diyos) at hindi bilang isang anino ng perpektong banal na mundo, ngunit bilang isang kinakailangang elemento ng anumang posibleng pag-iral.
Kaluluwa
Sumulat ang nag-iisip tungkol sa imortalidad ng kaluluwa ng tao. Kasabay nito, pinatunayan niya ang imposibilidad ng pisikal na pagkabuhay-muli mula sa mga patay. Pinabulaanan niya ang doktrina ng transmigrasyon ng mga kaluluwa.
Ang kaluluwa ay nagpapanatili ng pagkakaroon nito nang nakapag-iisa sa katawan, at ang pinakamataas na kahulugan nito ay nasa proseso ng walang tigil na katalusan. Para sa mga pilosopo, nakita ng pantas ang langit sa kaalaman ng katotohanan, impiyerno sa kamangmangan.
Itinuring niya ang pagtulog bilang isang analogue ng "ibang mundo" na buhay ng kaluluwa. Sa pagtulog, ang isip ay tumatanggap ng isang malayang buhay, na independiyente sa mga panlabas na pandama. Sa kakanyahan nito, ang mystical na pananaw o kaalaman sa "nakatagong mundo" ay ang parehong mga pangarap, ngunit sa katotohanan.
galaw
Binuo niya ang ideya ng batas ng pagkawalang-galaw, na kalaunan ay pinatunayan ni Galileo. Avicenna: "Ang katawan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang atraksyon na nagpapagalaw dito at sa tulong ng kung saan nakakaramdam ito ng mga hadlang.
Ang isang katawan ay hindi kailanman mapipigilan sa paggalaw nito sa pamamagitan ng isang balakid, maliban kung ang pagkahumaling dito ay humina. Kung mas malakas ang natural na atraksyon, mas mahirap para sa katawan na tanggapin ang sapilitang atraksyon.
Ang isa pang panimula na bagong ideya na binuo ni Ibn Sina ay ang patunay ng pag-asa ng bilis ng paggalaw sa paglaban ng ibang mga katawan at ang tiyak na gravity ng katawan mismo.
Oras
Binuo ni Avicenna ang Aristotelian na pag-unawa sa oras bilang dami ng paggalaw. "Kung walang kilusan, pagkatapos ay maaaring walang oras," sabi niya. Ang isang katulad na ideya ay napatunayan noong ika-17 siglo
Ibn Sina Avicenna: talambuhay sa pelikulang "Avicenna"
😉 Mga kaibigan, nakatulong ba sa iyo ang impormasyong “Ibn Sina Avicenna: talambuhay ng dakilang pantas”? Mag-subscribe sa newsletter ng mga artikulo sa iyong e-mail. mail. Punan ang form sa itaas: pangalan at e-mail.
Avicenna (Ibn Sina)
Buong pangalan - Abu Ali Hussein Ibn Abd Allah Ibn Sina (ipinanganak noong 980 - namatay noong 1037)
Mahusay na siyentipiko, pilosopo, doktor, makata at musikero. Ang taong ito ay nagtataglay ng tunay na encyclopedic na kaalaman. Ang kanyang mga gawaing pang-agham ay sumasaklaw sa lahat ng mga lugar ng natural na agham. Nagawa ni Ibn Sina na maging hindi mapag-aalinlanganang awtoridad sa larangan ng medisina sa loob ng mahigit 500 taon. Ang kanyang mga libro, lalo na ang "Canon of Medicine" sa 5 bahagi, sa loob ng 600 taon ay ang mga pangunahing pantulong sa pagtuturo para sa mga mag-aaral ng European medikal na unibersidad.
Si Ibn Sina, na mas kilala sa mundo sa ilalim ng Latinized na pangalan na Avicenna, ay ipinanganak noong Setyembre 980 sa maliit na nakukutaang nayon ng Afshan, na matatagpuan hindi kalayuan sa Bukhara. Sa kanyang sariling talambuhay, isinulat niya: "Ang aking ama ay mula sa Balkh at nagmula doon sa Bukhara noong panahon ng paghahari ng
Samonida Nuh Ibn Mansur at kumuha ng trabaho doon sa divan - ang opisina. Binigyan siya ng pangangasiwa ng Kharmaysan, ang sentro ng isa sa mga byuliks (distrito) sa paligid ng Bukhara. Mula sa Afshana, isa sa mga pinakamalapit na nayon, pinakasalan niya ang aking ina, na pinangalanang Sitara - isang bituin. Doon ako unang ipinanganak, at pagkatapos ay ang aking kapatid na lalaki. Nagustuhan ng mga magulang ni Ibn Sina ang pangalang Hussein. Matagal na silang nagpasya na pangalanan ang kanilang unang anak sa ganoong paraan. Sa mga marangal na bahay, kasama ang pangalan, ang bata ay binigyan din ng palayaw - marten. Natatawang sinabi ni Padre Abdallah: "Kapag ang aking anak na lalaki ay may anak na lalaki, huwag magdusa ang aking Hussein. Pinangalanan ko na ang kanyang magiging anak na Ali. Si Kunya ay magiging Abu Ali." Ngunit walang ideya ang ama kung anong kapalaran ang naghihintay sa kanyang anak. Hindi kailanman magkakaroon ng pamilya si Ibn Sina, at ang kanyang buong buhay ay isang tuluy-tuloy na paglalakbay mula sa lungsod patungo sa lungsod.
Mula pagkabata, nagpakita si Hussein ng pagkamausisa, nagtatanong ng dose-dosenang beses sa isang araw: bakit, kailan, paano? Ang ama mismo ay nakikibahagi sa edukasyon ng kanyang anak. Ang kanyang bahay ay isang lugar kung saan madalas na dumarating ang mga siyentipiko mula sa Bukhara, kaya ang maliit na pagkabata ni Hussein ay lumipas sa isang mayamang kapaligiran. Noong 5 taong gulang ang batang lalaki, lumipat ang buong pamilya sa Bukhara, ang kabisera ng malaking estado ng Samonid. Ang mga edukadong tao mula sa buong Silangan ay dumating sa lungsod na ito: mga pilosopo, makata, doktor, musikero. Bilang karagdagan, ang pinakamayamang aklatan ng palasyo ay matatagpuan sa Bukhara.
Si Ibn Sina ay pinasok sa isang elementarya na paaralang Muslim - makteb, na nagtapos siya sa edad na 10. Siya ang pinakamaliit na estudyante sa klase. Ang mausisa na batang lalaki ay agad na nagsimulang magtanong sa guro (khatib) Ubaid ng maraming mga katanungan, ngunit bilang tugon ay narinig niya ang isang bagay lamang: "Alamin ang Koran. May mga sagot sa lahat."
Pagkatapos ng paaralan, ang batang Hussein ay nag-aral sa isa pang guro, si Abu Abdallah al-Natili, na nagturo sa kanya ng Arabic, gramatika, matematika, at istilo. Minsan ay sinabi ni Ibn Sina: "Naisaulo ko na ang buong Qur'an, ngayon ay maaari ko na bang itanong ang aking mga katanungan?" Nagulat si Khatib: "Ang Quran ay itinuro sa loob ng maraming taon, at ang mga bihirang Muslim na nakakaalam nito sa puso ay binibigyan ng karangalan na titulo ng hafi." "Kaya ako ay isang hafi," sagot ng matanong na estudyante. Mahusay na naipasa ni Hussein ang pagsusulit nang hindi nawawala ang isang salita mula sa Qur'an. Nagulat siya sa lahat sa kanyang kahanga-hangang memorya at malalim na kaalaman sa panitikang Arabic.
Matapos makumpleto ang kanyang pag-aaral sa paaralan, si Ibn Sina ay naging isang sheikh. Sa paggunita sa kanyang pagkabata, isinulat niya: "Sa edad na 10, napag-aralan ko na ang Qur'an at agham pampanitikan at gumawa ng ganoong pag-unlad na ang lahat ay namangha."
Kasunod nito, si Hussein ay nakikibahagi sa pag-aaral sa sarili, at ang kanyang ama, na nakikita ang mga pambihirang kakayahan ng kanyang anak, ay umupa ng pinakamahusay na mga guro. Di-nagtagal, ang mahuhusay na mag-aaral ay hindi lamang nahuli sa tagapagturo, ngunit paulit-ulit din siyang nalilito sa kanyang kaalaman, na nagtatanong ng mga nakakalito na katanungan. "Lima, anim na theorems ang pinag-aralan ko sa tulong ng isang guro, ang iba pa - sa aking sarili. Hindi ako nagawang turuan ni Natili,” paggunita ni Hussein.
Noong wala pang labindalawang taong gulang si Ibn Sina, sa payo ng tanyag na manggagamot at pilosopo na si Abu Salah al-Masihi, siya ay naging seryosong interesado sa medisina. Kinailangan niyang siyasatin ang mga bangkay na naiwan pagkatapos ng madugong labanan. “Binisita ko ang mga maysakit, at bilang resulta ng aking karanasan, nabuksan ang gayong mga pintuang-daan ng pagpapagaling na sumasalungat ito sa paglalarawan, ngunit ako ay 16 taong gulang noong panahong iyon,” ang isinulat ni Avicenna.
Noong una, si Ibn Sina ay nag-aral ng medisina sa ilalim ng patnubay ni Abu-l-Mansur Kamari, isang kilalang manggagamot ng Bukhara, ngunit hindi nagtagal ay nagsimula ang isang malayang pagsasanay at sa maikling panahon ay naging isang kilalang doktor. Hindi nakakagulat na siya ang naimbitahan sa palasyo para sa paggamot sa Emir ng Bukhara Nuh ibn Mansur. Kung bakit nagkasakit ang emir at kung paano siya tinatrato ni Ibn Sina ay hindi eksaktong nalalaman, ngunit isang bagay ang masasabi - nakatulong ang paggamot. Ang batang mahuhusay na doktor ay ginantimpalaan ng access sa sikat na Samonid book depository. Si Ibn Sina ay nagtrabaho sa silid-aklatan sa loob ng ilang magkakasunod na taon. Doon niya natapos ang kanyang pag-aaral sa sarili. Iminumungkahi ng ilang mga istoryador na sa oras na ito ay nagpasya siyang lumikha ng isang libro sa medisina, kung saan binalak niyang ibuod ang karanasan ng mga nakaraang henerasyon ng mga doktor at ang kanyang sarili. Sa edad na 18, si Ibn Sina ay aktibong nakikipag-ugnayan sa mga pinakamalaking siyentipiko ng Silangan, kabilang ang iskolar ng Central Asian at ensiklopedya na si Biruni. At sa edad na 20 ay sumulat siya ng ilang mga libro: isang multi-volume na medikal na diksyunaryo, isang encyclopedia ng natural na agham, mga libro ng mga paliwanag ng mga batas, na binubuo ng 20 volume.
Karamihan sa mga binalak ay nanatiling hindi natupad dahil sa pagkamatay ng kanyang ama noong 999. Bukod dito, nagbago rin ang sitwasyong politikal sa bansa. Ang hukuman ng Samonid ay nawasak sa pamamagitan ng pag-atake ng Turkish na panatiko sa relihiyon na si Mahmud. Ang isa sa pinakamagagandang lungsod - Bukhara - ay walang awang dinambong ng mga Karachinid, isang malaking aklatan ang nasunog. Mula noon, ang pangangalaga ng pamilya ay nasa balikat ni Ibn Sina. Nagpasya siyang lumipat sa Guranj, ang kabisera ng Khorezm.
Ang pagpili niya ay hindi sinasadya. Si Khorezmshah ay tumangkilik sa mga siyentipiko, at ang kanyang palasyo ay naging lugar para sa talakayan ng mga bagong siyentipikong teorya. Hindi nagtagal ay dumating sina Biruni at Masihi sa Khorezm. Sa loob ng maraming taon, ang mga siyentipiko ay nakikibahagi sa siyentipikong pananaliksik: nagsagawa sila ng mga eksperimento sa pisikal at kemikal, pinapanood ang mabituing kalangitan.
Ngunit makalipas ang ilang taon, muling pinilit ng tadhana si Ibn Sina na maghanap ng bagong tahanan. Ang pinuno ng isang kalapit na estado, si Sultan Mahmud Gaznevi, ay hiniling na ang mga siyentipiko ay dumating sa kabisera upang bigyan sila ng isang espesyal na karangalan - na dumalo sa isang pulong sa Sultan. Sa katunayan, hinatulan niya sila ng kamatayan.
Si Ibn Sina at ang kanyang gurong si Masihi ay tumanggi na pumunta sa Sultan at nagpasyang tumakas sa disyerto ng Kara-Kum. Sa ikatlong araw ng kanilang paglalakbay, isang malakas na bagyo ang inabot sa kanila. Nawala ang mga takas, wala na silang pagkain at tubig. Di-nagtagal ay namatay si Masihi sa disyerto, at si Ibn Sina ay mahimalang nakatakas.
Ngunit hindi umatras si Sultan Mahmud Gaznevi sa kanyang intensyon. Ang mga mensahero ay ipinadala sa lahat ng mga lungsod na may paglalarawan ng hitsura ni Ibn Sina. Isang malaking gantimpala ang ipinangako sa kanyang ulo. Ang mga libot ng dakilang siyentipiko ay natapos sa Gurgan. Sa oras na ito, nagsimulang magtrabaho si Ibn Sina sa "Canon of Medicine". Nang maglaon, tumakas sa pag-uusig, binisita niya ang mga panginoon ng mga lungsod ng Abiverd, Nishapur, Turs, Ray.
Noong 1016, ang siyentipiko ay napunta sa Hamadan at sa lalong madaling panahon ay naging doktor ng hukuman, at ilang sandali pa, ang vizier ng pinuno ng Hamadan. Bilang isang doktor, si Ibn Sina ay nagtamasa ng malaking paggalang at karangalan, ngunit bilang isang taong may talento, nakakuha siya ng maraming mga kaaway sa mga klerong Muslim. Ang siyentipiko ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng pagsasarili ng paghatol, at ang kanyang mga pilosopikal na paniniwala ay lumihis mula sa mga dogma ng Islam. Ang isang kontemporaryo ni Ibn Sina, si Imam Al Ghazali, ay tinawag siyang isang infidel, at ipinagbawal ang kanyang mga gawa. Ang siyentipiko ay gumawa din ng maraming mga kaaway sa mga militar. Hiniling nila na ang matigas na vizier ay patayin dahil sa hindi pagsang-ayon, ngunit ang emir ay tumayo para sa kanya at pinalitan ang pagbitay ng pagpapatapon. 40 araw pagkatapos ng kaganapang ito, si Emir Hamadan ay dumanas ng isa pang sakit, na pinilit ang pinuno hindi lamang na hanapin si Ibn Sina, ngunit ibalik din ang posisyon ng vizier sa kanya.
Pagkalipas ng ilang taon, pumasok ang siyentipiko sa serbisyo ng emir mula sa Khafan, Shams ad-Daulah. Sa oras na ito, siya ay aktibong nagtatrabaho sa aklat na "Healing". Ngunit ang kanyang kinaroroonan ay nalaman ni Sultan Mahmud, si Ibn Sina ay nahuli at ikinulong sa isang kuta sa isang maling pagtuligsa.
Sa konklusyon, gumugol siya ng 4 na buwan at sa lahat ng oras na ito ay nagtrabaho siya sa mga bagong gawaing pang-agham. Sa bilangguan, si Ibn Sina ay walang mga libro, ngunit salamat sa kanyang kahanga-hangang memorya, hindi siya tumigil sa pagtatrabaho nang isang araw. Sa oras na ito, isinulat ang treatise na "Sa Hay, ang anak ni Yakzan" at iba pa.
Ginugol ni Ibn Sina ang huling labing-apat na taon ng kanyang buhay sa Isfahan, kung saan nilikha ang mga kanais-nais na kondisyon para sa kanya para sa gawaing siyentipiko. Sa susunod na kampanya ng pinuno ng Al ad-Dawla laban sa isa sa mga kumander ng Ghaznevid, si Ibn Sina ay biglang nagkaroon ng malubhang karamdaman. Nabigo siyang makabawi sa kanyang sarili, noong Hunyo 1037 ang natitirang siyentipiko ay namatay sa masakit na pagkahapo.
Naniniwala ang ilang mga siyentipiko na ang pagkamatay ng sikat na doktor ay nauugnay sa isang labis na dosis ng opyo, na inirerekomenda niya para sa paggamot ng pagtatae at mga sakit sa mata.
Bago ang kanyang kamatayan, idinikta ni Ibn Sina ang kanyang kalooban sa isang hindi pamilyar na tao. Ipinahiwatig nito na ang lahat ng ari-arian na kanyang nakuha ay dapat ipamahagi sa mga dukha, at ang mga tagapaglingkod ay dapat palayain.
Maraming mga alamat, engkanto, mga kanta ang isinulat tungkol sa mahusay na siyentipiko, na maririnig pa rin sa Bukhara. Kaya isa sa mga alamat ay nagsasabi na si Ibn Sina ay nakalikha ng 40 na gamot na bumubuhay sa mga patay, at kinuha ang salita mula sa kanyang mag-aaral na pagkatapos ng kamatayan ni Ibn Sina ay bubuhayin niya siya, gamit ang bawat isa sa mga gamot na ito. Di-nagtagal, namatay ang guro, at nagsimulang tuparin ng mag-aaral ang kanyang kalooban. Unti-unti, sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang droga, ang katawan ng namatay ay naging mas bata at sariwa. Nanatili itong gumamit ng sisidlan na may huling gamot, ngunit, nag-aalala, binitawan ito ng estudyante. Nahulog at nabasag ang barko...
Ang mala-tula na alamat na ito ay naglalaman ng paniniwala ng mga tao na ang namumukod-tanging doktor ay may mahiwagang kaloob ng pagpapagaling, at ang kanyang kaalaman ay makapangyarihan, at na si Ibn Sina ay maaaring malutas ang lahat ng mga lihim ng kalikasan, makabisado ang mga batas nito upang talunin ang mga sakit at gawin ang lahat upang makagawa. mas madaling pagdurusa ang buhay. Si Ibn Sina mismo ay sumulat tungkol dito sa isa sa kanyang rubai:
Mula sa itim na alikabok hanggang sa makalangit na mga katawan
Binuksan ko ang mga lihim ng pinakamatalinong salita at gawa,
Iniwasan ko ang panlilinlang, hinubad ang lahat ng buhol.
Tanging ang buhol ng kamatayan ang hindi ko malutas.
Ang natitirang siyentipiko na si Ibn Sina ay inilibing sa Hamadan malapit sa pader ng lungsod, at pagkaraan ng 8 buwan ang kanyang mga abo ay dinala sa Isfahan at inilibing sa Al ad-Dawla mausoleum.
Kasama sa bibliograpiya ng kanyang mga gawa ang 276 na pamagat. Sa pilosopikal na pamana ni Ibn Sina, ang Aklat ng Pagpapagaling (Kitab ash-shifa) ay sumasakop sa isang sentral na lugar. Ang gawaing ito ay binubuo ng ilang mga volume at sumasaklaw sa lahat ng mga seksyon ng pilosopiya bilang isang agham: lohika, matematika, kimika, pisika, metapisika. Si Ibn Sina ay talagang isang tao, gaya ng sinasabi nila ngayon, nang mas maaga sa kanyang panahon: alam niya kung paano kumuha ng hydrochloric, sulfuric at nitric acids, potassium at sodium hydroxides; itinuturing na ama ng distillation ng mahahalagang langis.
Kasama rin sa mga pangunahing pilosopikal na gawa ng siyentipiko ang "The Book of Instructions and Instructions", "The Book of Knowledge" (sa Farsi), kung saan kumilos siya bilang tagapagtatag ng pilosopikal na panitikan sa wikang Iranian. Sa maraming lugar ng siyentipikong pananaliksik, ipinakilala niya ang isang bagong stream. Sumulat si Ibn Sina ng maraming seryosong akdang pang-agham sa anyo ng mga tula, gamit ang matalinghagang sonorous quatrains. Dahil sa anyong alegoriko sa kanyang akda, maaaring isa-isa ang "Treatise on Love", "Treatise on Birds" at iba pa.
Bilang karagdagan, ang mga gawa ni Ibn Sina ay naglalaman ng mga probisyon sa musika at teoretikal at siya ay itinuturing na ama-imbentor ng gidjak, isang nakayukong instrumento na karaniwan sa Gitnang Asya.
Siyempre, nararapat na banggitin nang hiwalay ang isa sa pinakamalaki at pinakatanyag na mga libro sa kasaysayan ng medisina - ang gawain ni Ibn Sina "The Canon of Medicine", na nagbubuod sa mga pananaw at karanasan ng mga doktor ng Greek, Roman, Indian at Central Asian. . Ang gawaing ito ay isinalin na mula sa Arabic tungo sa Latin noong ika-12 siglo. Ang aklat ay inilimbag kaagad pagkatapos ng Bibliya at nakipagkumpitensya dito sa bilang ng mga edisyon. Kasabay nito, ang pangalan ng may-akda ay binago sa isang mas simple, Latinized na isa - Avicenna.
Ang Canon of Medicine (Al-Kanun fi-t-tibb) ay binubuo ng limang aklat.
Ang unang volume ay naglalaman ng teoretikal na impormasyon tungkol sa medikal na agham, na sumasaklaw sa mga lugar ng kaalaman gaya ng anatomy, physiology, diagnostics, at surgery. Si Ibn Sina sa unang pagkakataon ay nagbigay ng siyentipikong kahulugan ng sakit bilang isang paglabag sa paggana ng katawan. Hindi kapani-paniwala, ang mga modernong siyentipiko ay hindi pa rin makapagdaragdag ng anuman sa pagtuturo tungkol sa pulso na nilikha ni Avicenna. Inilarawan din ni Ibn Sina ang istruktura ng mga kalamnan ng mata, na nagpabago sa pamayanang medikal.
Ang pangalawang dami ng trabaho ay nagsasabi tungkol sa iba't ibang mga gamot - 811 mga remedyo ng pinagmulan ng halaman, hayop at mineral, na nakaayos ayon sa alpabeto. Inilalarawan ni Ibn Sina ang kanilang epekto sa katawan, mga paraan ng aplikasyon, mga patakaran para sa koleksyon at imbakan. Ang aklat ay naglalaman ng higit sa 200 mga reseta para sa mga gamot na gawa sa pulot, na nagbibigay-diin sa epekto nito sa katawan. Ito ay kagiliw-giliw na ang isang espesyal na lugar sa libro ay inookupahan ng mga recipe para sa pagluluto ng pilaf, na inirerekomenda ni Avicenna bilang isang gamot para sa karamdaman, pagkapagod ng katawan, at kahit para sa malubhang sakit.
Ang ikatlong volume ng Canon ay ang pinakamalawak at tumatalakay sa patolohiya at therapy. Ang sikat na doktor ay naglalarawan ng iba't ibang mga sakit dito, pinag-uusapan kung paano gamutin ang mga ito. Ang bawat seksyon ng volume na ito ay binibigyan ng anatomical at topological na panimula.
Ang ikaapat na volume ay nakatuon sa operasyon. Sa aklat na ito, inilalarawan ni Avicenna nang detalyado ang paggamot ng mga dislokasyon at bali, lagnat, naglalaan siya ng isang espesyal na lugar sa paggamot ng iba't ibang mga bukol, purulent na pamamaga. Sa isang pagkakataon, siya ang una sa mga surgeon na nagsagawa ng craniotomy. Dito pinag-uusapan ni Ibn Sina ang tungkol sa mga virus. Hindi kapani-paniwala, nakumpirma ng sikat na siyentipiko na si Louis Pasteur ang hypothesis ni Avicenna na ang mga virus ay ang mga sanhi ng mga nakakahawang sakit pagkatapos lamang ng 800 taon! Ang libro ay naglalarawan ng mga sakit tulad ng salot, kolera, jaundice. Bilang karagdagan, unang sinuri ni Avicenna ang mga sanhi ng mga malubhang sakit tulad ng meningitis at mga ulser sa tiyan.
Ang ikalimang dami ay nakatuon sa mga kumplikadong gamot, pati na rin ang mga lason at antidotes.
Ang "Canon of Medicine" ay nagbigay kay Avicenna ng "autocratic power sa loob ng limang siglo sa buong mundo ng medikal ng Middle Ages" at sa loob ng maraming siglo ay isang mandatoryong gabay para sa mga doktor.
Ayon sa kronolohiya ng Muslim, ang 1954 ay minarkahan ang ika-1000 anibersaryo ng kapanganakan ni Ibn Sina. Sa panawagan ng World Peace Council, ang petsang ito ay ipinagdiwang sa buong mundo. Isang bagong mausoleum ng Avicenna ang taimtim na binuksan sa Hamadan. At mula noon, tuwing umaga ang mga tao ay pumupunta sa kanya: matanda at bata, malusog at may sakit, naniniwala sa mahimalang pagpapagaling mula sa paghawak lamang sa sinaunang libingan ng dakilang manggagamot ...
ABU ALIIBN SINA(lat. Avicenna) (980–1037), scientist-encyclopedist, doktor, pilosopo. Ipinanganak sa Afshan malapit sa Bukhara noong Agosto 16, 980. Ang ama ni Ibn Sina, isang opisyal ng Bukhara, isang katutubo ng Balkh, sa oras na iyon ang kabisera ng kaharian ng Greco-Bactrian, ay nagbigay sa kanyang anak ng isang sistematikong edukasyon sa tahanan, na gumising sa kanya sa kanyang maagang taon ng pananabik para sa kaalaman. Hindi nagtagal ay nalampasan ni Abu Ali ang kanyang mga guro at nagsimulang mag-isa na mag-aral ng pisika, metapisika at medisina, na bumaling sa mga gawa nina Euclid, Ptolemy at Aristotle. Kung ang Mga simula Euclid at Almagest Si Ptolemy ay hindi nagdulot ng malaking paghihirap para sa batang si Ibn Sina, pagkatapos ay si Aristotle Metaphysics nangangailangan ng maraming pagsisikap mula sa kanya. Umabot sa apatnapung beses na nagbasa siya, ngunit hindi niya maintindihan ang lalim ng nilalaman nito, hanggang sa matagpuan niya ang gawa ni al-Farabi sa nagbebenta ng mga libro. Sa mga layunin ng metapisika, isang komentaryo sa gawa ni Aristotle. "Umuwi ako," sabi ni Ibn Sina in talambuhay, - at nagmadaling basahin ito, at kaagad na nahayag sa akin ang mga layunin ng aklat, dahil alam ko ito sa puso. Sa parehong mga taon ay isinulat niya ang unang independiyenteng mga treatise at kahit na pumasok sa isang pang-agham na sulat-polemiko kasama si al-Biruni. Noong 1002-1005 siya ay nasa Khorezm, sa "Academy of Mamun" - isang komunidad ng mga kilalang siyentipiko. Mula 1008 napilitan siyang pamunuan ang buhay ng isang gala, umaasa sa awa at kapritso ng mga emir at sultan, ang mga kahihinatnan ng mga intriga sa palasyo. Noong 1030, sa panahon ng pag-atake sa Isfahan ng gobernador ng Ghaznavid sultan Masud, ang bahay ni Ibn Sina ay ninakawan, at marami sa kanyang mga gawa ang nawala. Ang paghihirap ng isang matinding buhay ay nagpapahina sa kanyang kalusugan at noong Hunyo 18, 1037 siya ay namatay. Siya ay inilibing sa Hamadan (Northern Iran).
Ang siyentipikong pamana ni Ibn Sina ay sumasaklaw sa iba't ibang larangan ng kaalaman: pilosopiya, medisina, matematika, astronomiya, mineralohiya, tula, musika, atbp. Ang eksaktong bilang ng mga gawa na pagmamay-ari niya ay hindi naitatag (hanggang sa 456 ang naiugnay, kabilang ang 23 sa Farsi). Ang pangunahing gawain ni Ibn Sina - Canon ng Medisina (gabi sa-tibb, isinulat noong 1013–1021). Ang pangunahing gawaing ito, na binubuo ng 5 volume, nangongolekta ng impormasyon sa pharmacology, ay nagbibigay ng isang detalyadong paglalarawan ng puso (unang prinsipyo), atay (pangalawang prinsipyo), utak (pati na rin ang pangalawang prinsipyo), pinabulaanan ang opinyon na ang lens ay ang pinagmulan ng pangitain , at nagpapatunay na ang imahe ng bagay ay nagbibigay sa retina. Tinutukoy ni Avicenna ang salot at kolera, pleurisy at pneumonia, nagbibigay ng paglalarawan ng ketong, diabetes, ulser sa tiyan, atbp.
Isang bihasang siruhano, si Ibn Sina ay nagbigay ng detalyadong anatomikal na paglalarawan ng isang tao, ngunit ang kanyang espesyal na kontribusyon ay sa pag-aaral at paglalarawan ng aktibidad ng utak. Isinalin noong ika-12 siglo. sa Latin Canon hanggang ika-17 siglo nagsilbing pangunahing gabay para sa mga doktor sa Europa.
Ang isa pang sanaysay na sumasaklaw sa iba't ibang larangan ng kaalaman ay naging pantay na popular - aklat ng pagpapagaling (Kitab ash-shifa), isang mahalagang bahagi nito ay Ang Aklat ng Kaluluwa. May karapatan Liber de Anima nakilala ito sa Europa noong kalagitnaan na ng ika-12 siglo, nang isalin ito sa Latin ni Dominic Gundisalvi. Sa kasalukuyan, mayroong 50 manuskrito ng salin sa Latin, ang unang edisyon nito ay isinagawa sa Padua noong 1485. Sa Farsi, binalangkas ni Ibn Sina ang kanyang mga pananaw sa pilosopikal sa aklat ng kaalaman (Danish na pangalan). Pagbubuod ng kanyang pilosopikal na pagmumuni-muni sanaysay - Mga direksyon at tagubilin (al-Isharat wa-t-tanbihat), isinulat noong 1035-1036.
Bilang isang pilosopo, si Ibn Sina ay kabilang sa direksyon ng "falsafa", Eastern peripatetism. Marami siyang ginawa upang makabuo ng pilosopikal na diksyunaryo sa Arabic at Persian. Ang pagtatanggol at pagbuo ng sistemang pilosopikal ni Aristotle, binigyang pansin ni Ibn Sina sa kanyang mga isinulat ang lohika, ang doktrina ng causality, ang unang sanhi, bagay at anyo, kaalaman, kategorya, mga prinsipyo ng organisasyon ng pag-iisip at kaalaman. Sa mga turo ni Ibn Sina, palaging may dalawang paraan ng paglalarawan sa mundo: pisikal at metapisiko. Kapag nag-iisip siya bilang isang "physicist", gumuhit siya ng isang larawan ng kung ano ang nasa mga tuntunin ng paggalaw, espasyo, oras, natural na determinismo, inaayos kung ano ang ayos mula sa simple hanggang kumplikado, mula sa walang buhay hanggang sa buhay, at nagtatapos sa pinaka kumplikado. organismo na pinagkalooban ng katwiran - tao. Sa larawang ito, ang isip ay nakikita na malapit na konektado sa katawan, sa bagay: "Ang mga kaluluwa ay bumangon kapag ang materyal na bagay ay lumitaw, na angkop para sa kaluluwa na gamitin ito" ( Ang Aklat ng Kaluluwa). Ang bagay na ito ay ang utak, ang iba't ibang bahagi nito ay tumutugma sa iba't ibang proseso ng pag-iisip. "Ang kamalig ng pangkalahatang pakiramdam ay ang kapangyarihan ng representasyon, at ito ay matatagpuan sa harap ng utak. Kaya naman kapag nasira ang bahaging ito, sira ang saklaw ng representasyon. Ang imbakan ng kung saan nakikita ang isang ideya ay isang puwersa na tinatawag na memorya, at ito ay matatagpuan sa likod ng utak. Ang gitnang bahagi ng utak ay idinisenyo upang maging upuan ng kapangyarihan ng imahinasyon." Isinasaalang-alang ang iba't ibang mga estado ng pag-iisip at mga kababalaghan: pagtulog, mga panaginip, ang kakayahang magmungkahi, hulaan, hula, pagninilay-nilay sa mga sakramento at himala, nanawagan si Ibn Sina para sa "ibunyag ang sanhi ng lahat ng ito, batay sa mga batas ng kalikasan."
Nang mangatuwiran si Ibn Sina bilang isang metaphysician, gumawa siya ng isang larawan ng mundo, simula sa pinakahuli, pinaka-pangkalahatang mga konsepto: ang pangunahin, direktang ibinigay na ideya ng pagiging at ang konsepto ng Isa (primordial unity, God), na nagbibigay ang pinaka-pangkalahatang ideya ng umiiral at nagpapahayag ng monistic (monotheistic) na pananaw ng mga bagay sa kabuuan. "Ang una ay walang pagkakahawig, walang kabaligtaran, walang genus, walang tiyak na pagkakaiba, walang kahulugan. Hindi ito maaaring ituro maliban sa pamamagitan ng gnosis ( Mga direksyon at tagubilin).
Ang konsepto ng isang mahigpit na ayos na mundo, na napapailalim sa mga batas ng determinismo, ay isa sa mga pangunahing punto ng pilosopiya ni Avicenna. Ang isang serye ng sanhi ng pag-asa, pataas sa isa't isa na bumubuo ng mga sanhi ay nagtatapos sa unang dahilan, na, bilang isang aktibong prinsipyo (kalooban), ay naglalabas ng potensyal nito, bilang isang resulta kung saan, sa pamamagitan ng isang bilang ng mga hakbang, isang maraming nilikha na mundo ang lumitaw . Ang paglutas ng problema ng hindi lamang ang katotohanan ng mundo, kundi pati na rin ang kalayaan nito mula sa Lumikha, binigyang pansin ni Ibn Sina ang paksa ng posible at kinakailangan. Ang pangunahing ideya ng mga peripatetics na nagsasalita ng Arabic ay ang ideya ng mundo, sa posibilidad na nakapaloob na sa Isa at, sa pamamagitan nito, coeval sa Lumikha. Ang pagsunod sa peripatetic na tradisyon sa doktrina ng causality, tinalikuran ni Ibn Sina ang matibay na determinismo: ang pagkakaroon ng posibleng umiiral ay hindi kinakailangan sa sarili nito at nagiging gayon bilang resulta ng pagbabago sa kalooban ng kinakailangang nilalang bilang Unang Sanhi, na nagbibigay tumaas sa susunod na serye ng mga nilalang at ginagawa silang kailangan. Ang Una, ang Simula ay ang tanging bagay na sa una ay kinakailangan sa sarili nito. Ang lahat ng iba pa ay nagmula rito at samakatuwid ay posible lamang. Ngunit dahil may dahilan na napagtatanto ang posibilidad, ang huli ay nagiging isang pangangailangan, at bilang isang kinakailangang dahilan ng susunod na henerasyon. Kaya, ang Unang Sanhi ay ang unang impetus lamang; sa hinaharap, ang mundo ng mga nilalang ay tinutukoy ng sanhi ng pag-asa sa loob mismo.
Ang isa pang mahalagang punto ng pilosopiya ni Ibn Sina ay ang doktrina ng kaluluwa. Sa pagpuna sa kailangang-kailangan na koneksyon ng isip sa materyal na laman, si Ibn Sina, hindi katulad ni Aristotle, ay interesado rin sa isip bilang isang espesyal, di-korporeal na sangkap na, na umiiral sa katawan, ay naiiba dito at nangingibabaw dito; ito ay hindi lamang isang anyo na umiiral sa substratum ng katawan, hindi ito sumasali sa katawan, ngunit (sa terminolohiya ng peripatetism) ay lumilikha ng katawan ng tao bilang isang lumikha, ay ang sanhi ng katawan. Ang "potensyal" na pag-iisip ay nagiging "aktwal" dahil sa pagkatuto, karunungan sa kaalaman. Ang pag-abot sa pinakamataas na yugto, pag-unawa sa mga abstract na anyo, pagtatamo ng kapangyarihan ng isang "aktibong" talino, ito ay nagiging "natamo." Sa yugtong ito, ang gawain ng isip ay hindi na maaaring umasa sa mga panlabas na impresyon at maging sa estado ng katawan; ang koneksyon sa katawan, sa bagay sa halip ay nakakasagabal sa pag-iisip tungkol sa pag-iisip. Ang ganitong isip ay hindi kailangang pag-aralan ang mga nauunawaan na nilalang - naiintindihan sila nang direkta, intuitively. "Sa nakuhang isip, ang potensyal ng tao ay inihalintulad na sa mga unang prinsipyo ng lahat ng bagay na umiiral" ( Tungkol sa kaluluwa). Ang tao ay isang malaya, soberanong nilalang. Ang kanyang isip ay hindi lamang isang tagatanggap ng mga panlabas na impresyon, kundi pati na rin isang may layunin na paksa na nagpapalabas ng mga ideya. Pinatunayan ni Ibn Sina ang pagsasarili ng isip mula sa katawan sa pamamagitan ng pagiging hindi mahahati nito, gayundin ang kakayahang kumilos at maging ang pagpapalakas nito kapag humina ang aktibidad ng katawan, damdamin, atbp. Isang kapansin-pansing argumento na pabor sa incorporeality ng isip ay ang introspective na karanasan na inilarawan ni Ibn Sina, ang imahe ng tinatawag na "soaring man". "Kung naisip mo na ang iyong kakanyahan ay agad na nilikha na may isang maayos na pag-iisip at isang perpektong anyo, at ipagpalagay na ang mga bahagi nito ay nakatago sa paningin at ang mga miyembro ay hindi nagkakadikit, ngunit hiwalay sa isa't isa at nakabitin nang ilang oras sa bukas na hangin. , pagkatapos ay makikita mo na nakakalimutan nito ang lahat maliban sa pagpapatibay ng kanyang sariling katangian, na binubuo sa isip ( Mga direksyon at tagubilin). Sa karanasang ito, alam ng tao na "Ako ay ako, kahit na hindi ko alam na mayroon akong braso, binti, o anumang bahagi ng katawan", "Mananatili akong akin kahit na hindi sila" ( Tungkol sa kaluluwa). Bilang isang incorporeal na kaluluwa, ito ay imortal; bilang isang intracorporeal, ito ay indibidwal, at, bukod dito, magpakailanman (ang konsepto ng indibidwal na imortalidad). Alinsunod dito, ang kaalaman ng isang tao sa kanyang sarili (introspection) ay hindi naaalis nang paisa-isa. Ang pag-unawa sa isip at mga anyo ng katalusan ni Ibn Sina ay naiimpluwensyahan ng Sufism at ng personal na karanasan ng "tarikat" (ang Sufi na landas patungo sa Diyos). Ito ay makikita sa kanyang purong "Sufi" na mga sinulat: Treatise on Hay, anak ni Yakzan, Mensahe tungkol sa mga ibon, Salman at Absal at iba pa.
Abu Ali Husayn ibn Abd Allah ibn Sina, romanisadong anyo - Avicenna(980-1037) - iskolar at ensiklopedya ng Persia, doktor, pilosopo, musikero at makata.
Ipinanganak noong Agosto 16, 980 sa nayon Afshan na malapit na Bukhara. Ang ama ng bata, isang kilalang opisyal ng Bukhara, isang katutubong ng Balkh- ang kabisera ng kaharian ng Greco-Bactrian, ay nagbigay sa bata ng isang komprehensibong edukasyon sa tahanan, na may kasiyahang nagpapakasawa sa maagang nagising na pananabik para sa kaalaman. Sa edad na sampung taong gulang, ganap na pinagkadalubhasaan ang Koran, ang batang lalaki ay ipinadala sa paaralan upang pag-aralan ang jurisprudence, kung saan gumawa siya ng isang hindi maalis na impresyon sa mga guro sa kanyang malawak na kaalaman.
Maya-maya, upang turuan ang isang mahuhusay na bata, inanyayahan ng ama ang isang bisita Bukhara siyentipiko Abu Abdallah Natili, na nagsimulang magturo ng lohika, pilosopiya, geometry at astronomy. Gayunpaman, sa edad na labing-apat, nalampasan niya ang kanyang guro at nagsimula ng isang independiyenteng pag-aaral ng medisina, na kung saan ay hindi pangkaraniwang interes sa kanya, pati na rin ang matematika, metapisika at geometry. Ang mga desk book ng batang mananaliksik sa loob ng maraming taon ay naging mga gawa ni Euclid, Ptolemy, Aristotle, al-Farabi.
Pagkatapos ay sinimulan ng binata ang gawaing medikal, pinag-aralan niya ang lahat ng mga siyentipikong treatise na maaari niyang makuha at nagsimulang bisitahin ang mga may sakit, at ang pinakamahirap. May isang palagay na ang araling ito Avicenna (Abu Ali Ibn Sino) isang gawa ng isang kilalang doktor na nagsasanay sa lungsod noong panahong iyon Abu Sahl Masihi, isang masigasig na tagasunod ng mga kahanga-hangang doktor noong unang panahon Hippocrates at Galena.
Noong 997, ang pinuno ng Emir ng Bukhara, hindi napigilan ng mga manggagamot ng hukuman ang pagdurusa, at isang labing pitong taong gulang ang inanyayahan sa maharlikang pasyente Avicenna (Abu Ali Ibn Sino). Nakatulong ang iminungkahing paggamot at hindi nagtagal ay natanggap ng binata ang posisyon ng manggagamot sa korte, pati na rin ang pag-access sa mga kayamanan ng sikat na aklatan ng palasyo.
Sa edad na labing-walo, ang batang siyentipiko ay mayroon nang sariling mga mag-aaral, nagsulat siya ng maraming mga pang-agham na treatise sa matematika at medisina, nakipag-ugnayan siya sa sikat na Central Asian scientist-encyclopedist al-Biruni.
Sa edad na dalawampu't, siya ay may-akda na ng maraming aklat: isang malaking encyclopedia na nakatuon sa mga natural na agham, isang gabay sa pagpapaliwanag ng mga batas ng estado, isang multi-volume na diksyunaryong medikal, at ilang volume sa etika.
Bukhara Ang mga taon na iyon ay hindi ang pinakamagandang panahon. estado" sumasabog sa mga tahi”, sa lalong madaling panahon ang kabisera ng kaalaman at sining ay nakuha ng mga nomadic na tribo - ang Karakhanids, ang lungsod ay dinambong, ang library ay sinunog sa lupa.
Sa oras na ito, namatay ang ama Avicenna (Abu Ali Ibn Sino), sa Bukhara wala nang humawak sa kanya at ang scientist ay nag-set off na may dalang para Khorezm.
Tagapamahala Khorezm a ang mga patronized scientist at halos lahat ng mga kilalang siyentipiko noong panahong iyon ay nagtipon sa kanyang korte. Maya-maya ay dumating na ang guro sa bayan Avicenna Masihi at pagkatapos Biruni. Sa ilang masasayang taon, ginawa ng mga mananaliksik ang kanilang minamahal sa ilalim ng pamumuno ng isang naliwanagang monarko.
Di-nagtagal, ang taksil at malupit na pinuno ng isang kalapit na estado - Mahmoud Ghaznevi, nasakop Khorezm at nais na makakuha ng isang siyentipiko sa kanyang palasyo. Gayunpaman, alam na ang lahat ng napaliwanagan na mga tao ay napapailalim sa Ghazni mortal na panganib, tumakas.
Nagpadala ng paghabol ang galit na galit na malupit.
Nagsimula ang mga taon ng paglibot, nang ang sikat na siyentipiko ay kailangang lumipat mula sa lungsod patungo sa lungsod sa ilalim ng mga maling pangalan, upang kumain lamang sa pagpapagaling, upang manirahan sa mga inn. Ngunit kahit na sa mahihirap na taon na ito ay hindi niya iniwan ang kanyang mga gawa at nagsulat ng higit sa isang dosenang mga libro.
Sa wakas, noong 1016, naabot ng siyentipiko Hamadan, dating pinakamayamang lungsod noong sinaunang panahon tahong, ngunit, sa paglipas ng panahon, naging bulok na kabisera ng isang maliit na estado. Ang kanyang talento sa medisina ay humahantong sa kanya sa palasyo, kung saan siya ay napakabilis na naging punong manggagamot, at pagkatapos ay natanggap ang pamagat ng vizier (tagapayo). Ang pagkakaroon ng pag-alis sa pinuno ng sakit at paglapit sa monarko, ang siyentipiko sa gayon ay gumagawa ng mga mortal na kaaway sa kanyang kapaligiran.
Matapos ang pagkamatay ng emir, napilitan siyang humingi ng kanlungan sa pinuno Isfahan Ala ad-Dawla, ngunit ang kapalaran ay patuloy na hinahabol ang siyentipiko dito. Noong 1030 sa kanyang bahay sa Isfahan inatake, ganap na dinambong, maraming mga akdang siyentipiko ang nawala nang walang bakas.
Ang kahirapan ng buhay ay nagpapahina sa kalusugan nang maaga Avicenna, at noong Hulyo 18, 1037, namatay siya, na ipinamana bago siya mamatay na palayain ang lahat ng kanyang alipin at ipamahagi ang kanyang nakuha sa mga mahihirap na tao.
ay inilibing sa Hamadan (Iran), at sa loob ng halos 900 taon, nanginginig na binantayan ng mga taong bayan ang kanyang libingan, na naging lugar ng peregrinasyon.
Noong 1954 sa lugar ng libingan Avicenna isang bagong mausoleum ang itinayo, na ngayon ay nagtitipon pa rin ng maraming mga tagahanga ng makikinang na siyentipiko.
Ang siyentipikong pamana ng Avicenna ay malaki at multifaceted. Ang kanyang mga gawa ay sumasaklaw sa isang malaking bilang ng ganap na magkakaibang mga lugar ng kaalaman: pilosopiya, gamot, astronomiya, matematika, mineralohiya, metapisika, musika, mga tula, atbp.
Ang eksaktong bilang ng kanyang mga gawa ay hindi makalkula, ngunit ayon sa mga pagpapalagay, ito ay tungkol sa 450 mga libro, higit sa 20 sa mga ito ay nakasulat sa Farsi.
Walang alinlangan, ang gawain na nagdulot ng katanyagan sa mundo ng siyentipiko ay " Canon ng Medisina", na binubuo ng 5 volume. Kasama sa mga aklat ang impormasyon sa pharmacology, detalyadong paglalarawan ng mga organo ng tao at utak, mga sintomas at paggamot ng iba't ibang sakit. Naglalaman din ito ng maraming tip para sa mga doktor sa operasyon at therapy, herbal na gamot, kalinisan at recreational physical education.
Isinalin sa halos lahat ng wika, Canon”, hanggang sa ika-17 siglo ang pangunahing gabay ng mga manggagamot sa buong mundo.
Halos kasing tanyag ang mga gawa: Aklat ng mga Pagpapagaling", kasama ang " aklat tungkol sa kaluluwa», « aklat ng kaalaman", pati na rin ang " Mga direksyon at tagubilin- ang resulta ng kanyang pilosopikal na pagninilay.
Ang leitmotif ng lahat ng mga gawa ng napakatalino na mananaliksik ay ang awit ng buhay, ang awit ng edukasyon at agham. Walang alinlangan, walang isang sinaunang siyentipiko sa mundo na magkakaroon ng ganoon kalakas na impluwensya sa gamot at pilosopiya ng Silangan, sa ilalim ng pangalan ibn Sina, at Kanluran, sa ilalim ng pangalan Avicenna tulad nitong kahanga-hangang tao.
Ang mga medyebal na iskolar at manunulat mula sa Muslim East ay kilala sa Europa sa pamamagitan ng maikling pangalan o palayaw. Kaya ang Persian Avicenna ay walang pagbubukod. Ang kanyang tunay na pangalan ay maaaring paikliin bilang Ibn Sina.
Pagkabata
Ang hinaharap na siyentipiko ay ipinanganak noong 980, hindi kalayuan sa Bukhara, sa Gitnang Asya. Mula sa maagang pagkabata, ang bata ay nakikilala sa pamamagitan ng katalinuhan at katalinuhan. Sa edad na sampu, alam na niya ang Koran. Sa paaralan ng Bukhara, una siyang nag-aral ng batas, at kalaunan - pilosopiya, lohika at geometry. Ito ang kasagsagan ng agham ng Muslim. Ang mga iskolar sa Silangan ay ilang hakbang na nauuna sa mga monghe sa medieval sa Europa. Isa sa kanila - si Abu Abdallah Natili - ay nag-aral ng isang promising teenager.
Si Avicenna, na ang talambuhay ay kalaunan ay minarkahan ng maraming independiyenteng pagtuklas, mabilis na umalis sa pagtuturo ng mga tagapayo at nagsimulang mag-aral nang mag-isa. Ang 16-taong-gulang na batang lalaki ay lubhang naimpluwensyahan ng Metaphysics ni Aristotle.
Pilosopikal na pananaw
Marami sa mga prinsipyong inilatag ng sinaunang pilosopong Griyego sa kanyang mga sinulat ay naging gabay para sa tagasunod ng Persia. Hindi siya nag-iisa sa kanyang mga paggalugad. Ang mga katulad na pananaw ay ibinahagi nina Al-Kindi, Ibn Rushd at Al-Farabi. Ang paaralang ito ay tinawag na "Eastern Aristotelianism". Si Avicenna, na ang talambuhay ay puno ng iba't ibang mga pagtuklas, ay naging kanyang pangunahing tagasuporta.
Sa kanyang mga gawa, ang isang mahigpit na istilo ng pagtatanghal, na nasa ilalim ng lohika, ay maaaring masubaybayan. Sa teolohiyang Muslim, natanggap niya ang pangalang "akl". Ayon sa mga pananaw ni Avicenna, ang Allah ay ang walang hanggang galaw ng mga ideya at anyo. Pinuna rin niya ang anthropomorphism. Ang isang mahalagang paniniwala ng Eastern Aristotelianism ay kapayapaan. Ayon sa kanya, ang Earth ay ang puso ng Uniberso, at lahat ng iba pang mga celestial na katawan ay umiikot sa kanya.
sa Bukhara
Ang batang si Ibn Sina ay naging doktor ng Emir ng Bukhara salamat sa kanyang malalim na kaalaman sa medisina. Bilang karagdagan, nakatanggap siya ng access sa lahat ng kilalang akdang pampanitikan sa paksang ito. Ang batang siyentipiko ay maraming nakipag-usap sa mga lokal na taong Turkic, salamat sa kung saan pinagkadalubhasaan niya ang wikang ito. Gayunpaman, natapos ang kanyang paglilingkod pagkatapos mabihag ng mga tribong Turkic ang Bukhara at ibagsak ang namumuno noon na dinastiya ng Samanid. Nangyari ito noong 1002.
Sa Khorezm
Pagkatapos nito, si Avicenna, na ang talambuhay bilang isang siyentipiko ay nagsimula pa lamang, ay pumunta sa lungsod ng Urgench. Ito ang sentro ng Khorezm - isang mayaman at mahalagang rehiyon. Dito ipinagpatuloy ng pilosopo at manggagamot ang kanyang pag-aaral. Nakatanggap siya ng isang mahalagang gawain - upang bumuo ng isang hanay ng mga batas para sa pinag-isang estado ng Khorezm. Nagawa niyang tapusin ang kanyang gawain. Ang vizier, pati na rin ang shah, ay mahigpit na sumunod sa batang courtier.
Kinailangang harapin ni Avicenna ang pagkawalang-kilos at pagiging alipin ng mga lokal na dogmatista mula sa konseho ng estado. Namuhay sila ayon sa Koran at mahigpit na nilabanan ang anumang mga pagbabago sa buhay ni Khorezm. Ang batang siyentipiko ay kailangang magsagawa ng mahabang hindi pagkakaunawaan at pagtatalo sa mga matatanda, na kahit na hindi nais na marinig ang tungkol sa anumang mga reporma. Salamat lamang sa presyon ng kabataan at sa tulong ng Shah, nagawa ni Ibn Sina na itulak ang kanyang proyekto, na nakamit ang malawak na pagkilala hindi lamang sa Khorezm, kundi pati na rin sa kabila ng mga hangganan nito.
Gayunpaman, nang maupo si Mahmud Gaznevi sa kapangyarihan noong 1008, tumanggi si Avicenna na maglingkod sa kanyang hukuman. Ito ay humantong sa kanyang pagkatapon at mahabang pagala-gala.
Mga nakaraang taon
Sa wakas, dumating ang siyentipiko sa lungsod ng Hamadan ng Persia, kung saan siya nanirahan nang mga 10 taon. Nagawa niyang pagalingin ang lokal na emir, kung saan natanggap niya ang pamagat ng vizier. Dahil dito, madalas makipagsagupaan ang pilosopo sa iba't ibang partido sa korte ng pinuno at militar. Sa Hamadan siya pumasok sa pulitika at nagsimulang magtrabaho sa serbisyo sibil.
Ang pinakamabungang taon sa mga tuntunin ng paggawa ng agham ay nahulog sa buhay ni Ibn Sina sa Isfaan. Ang lokal na emir ay nagbigay sa kanya ng lahat ng mga kondisyon para sa produktibong aktibidad. Dito nakatagpo ng kapayapaan si Avicenna, na ang talambuhay ay kilala sa maraming libot at paglalakbay, at nagsimulang magsulat ng kanyang mga pangunahing aklat. Ang ilan sa kanila ay namatay sa pagsalakay ng mga tropa ng kaaway. Gayunpaman, ang pamana ng manunulat ng Persia ay dumating sa ating panahon sa malaking dami. Binubuo ito ng maraming treatise sa medisina, chemistry, astronomy, at mechanics.
Namatay si Avicenna noong 1037 matapos magkaroon ng sakit sa tiyan. Ang kanyang abo ay inilagay sa mausoleum ng Isfahan, kung saan natagpuan din ng mga lokal na emir ang kanilang huling pahinga.
gawaing medikal
Kilala ang talambuhay ni Avicenna sa kanyang encyclopedic reference book na "The Canon of Medicine". Ang mga Arabe at Persian na doktor ay nag-aral ayon dito hanggang sa ika-17 siglo. Ang akda ay hinati ng may-akda sa limang aklat.
Ang una sa kanila ay nakatuon sa teorya ng medisina. Isinasaalang-alang ng manunulat ang mga konsepto ng mga sakit, pati na rin ang mga sanhi ng kanilang paglitaw. Tinukoy niya ang mga sintomas ng mga kakila-kilabot na sakit gaya ng kolera, salot, bulutong at ketong. Ang mga kasunod na libro ay tumatalakay sa iba't ibang mga simpleng gamot, kabilang ang mga halaman.
Ang medikal na pananaliksik, na puno ng talambuhay ni Avicenna, ay nagpapahintulot din sa kanya na magsulat at mag-publish ng iba't ibang mga treatise sa isang malawak na hanay ng mga isyu. Nakikipag-usap sila sa isang malusog na pamumuhay, sakit sa puso, pulso, mga daluyan ng dugo, wastong nutrisyon, atbp. Ang doktor ay nagsulong ng iba't ibang mga pisikal na ehersisyo, na, sa kanyang opinyon, ay dapat na pahabain ang buhay ng isang tao.
Sinasaklaw ng pananaliksik ni Ibn Sina hindi lamang ang pisikal, kundi pati na rin ang sikolohikal na kalagayan ng isang tao. Inilarawan ng doktor sa kanyang mga gawa ang apat na uri ng karakter - mainit, malamig, basa at tuyo. Ang pag-uuri na ito ay higit na tumutugma sa European, kung saan mayroong isang pag-uugali ng choleric, phlegmatic, atbp.
Inilarawan din ni Avicenna ang mga kumplikadong kalikasan ng tao. Ayon sa kanyang teorya, ang karakter ay nakasalalay sa kung aling likido ang nanaig sa katawan - dugo, uhog o apdo.
Ang maraming nalalaman na aktibidad ng siyentipiko ay palaging nakakaakit ng mga mananaliksik sa isang pigura bilang Avicenna. Ang talambuhay, mga larawan ng kanyang mga nakasulat na gawa at matingkad na pakikipagsapalaran ay madalas na nahuhulog sa iba't ibang mga aklat-aralin.
Philologist at music theorist
Ang siyentipikong Persian na si Avicenna, na ang talambuhay ay kilala sa bawat kababayan, ay madalas na sumulat ng kanyang mga akdang pang-agham at publikasyon sa anyo ng mga tula na patula. Ang istilong ito ay sikat sa Muslim East. Kapansin-pansin, ang siyentipiko ay mahilig din sa musika. Siya ang may-akda ng ilang mga gawa sa teorya ng komposisyon. Iniugnay niya ang musika sa agham sa matematika at nagsalita sa kanyang mga akda tungkol sa mga regularidad sa pagtatayo ng mga gawang musikal.
Ang mga tool na kilala noon ay inilarawan at inuri sa isa sa mga aklat, kung saan ang may-akda ay si Avicenna. Ang siyentipiko (ang talambuhay ng Persian ay pinahintulutan siyang dumalo sa maraming opisyal na mga kaganapan kung saan ginanap ang mga konsyerto) ay naglatag ng mga pundasyon ng musikal na agham. Sa bahay, hindi ito naging laganap, ngunit sa Europa sa modernong panahon, maraming mga pananaliksik ng isang medieval na mananaliksik ang muling naisip. Ang iba't ibang mga teorista noon ay interesado sa talambuhay ni Avicenna. Sa madaling salita, ang kanyang mga gawa ay naging pundasyon para sa musikal na teorya ng modernidad.
