Ang kahulugan ng expression na budhi ay marumi. Pagninilay sa Salita ng Diyos: Konsensya. Ano ang Konsensya ni Freud

15.12.2020

Masamang budhi

Isang masamang konsensya UNCLEAN, ika, ika; -ist, -ista, -isto, -ist at -istShy.

Paliwanag ng Diksionaryo ni Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949-1992 .

Tingnan kung ano ang "Masamang Konsensya" sa iba pang mga dictionary:

Isang libong mga saksi. Ang Quintilian Conscience ay isang maliit na tinig na humihiling sa iyo na huwag gawin ang nagawa mo lang. Ang budhi ay isang mongrel na malayang nagbibigay-daan sa iyo na pumasa, ngunit tiyak na tatahol. Ang budhi ay ang memorya ng lipunan, na-assimilated ... ...

budhi - hindi mapakali (Andreev); mapagpatuloy (Stanyukovich); ahas (Pushkin); "Ang clawed na hayop ..." (Pushkin); maputik (Amphitheaters); walang bahid (Andreev); nadungisan (G. Uspensky); nasira (Khomyakov); makunat (Boborykin); mahiyain (Krylov); kalmado ... Diksyonaryo ng mga epithets

- (I) ang isa sa mga pangunahing pamamaraan ng pilosopiko ng Nietzsche: 'isang ganap na bagong agham', o 'ang simula ng agham', na bumabagsak sa 'kasaysayan ng pinagmulan ng mga prejudices' at sa gayon ay 'isang pamamaraan para sa paglantad ng makasaysayang kahulugan ng mga halaga'. Sa paunang salita sa ... ...

- (I) ang isa sa mga pangunahing pamamaraan ng pilosopiko ng Nietzsche: isang ganap na bagong agham, o ang simula ng agham, na nabawasan sa kasaysayan ng pinagmulan ng mga prejudices at, sa gayon, sa pamamaraan para sa paglantad ng makasaysayang kahulugan ng mga halaga. Sa paunang salita sa komposisyon ng K ... ... Kasaysayan ng Pilosopiya: Isang Encyclopedia

- (1770 1831) iminungkahi ng pilosopo na si Prudence na ang pakinabang sa sarili ay hindi nakikita bilang layunin ng pag-uugali sa moralidad, bagaman maaaring ito ay isang kahihinatnan nito. ... Ang kahinahunan ay hindi upang sirain ang ugali ng iba at panatilihin ito ... ... Pinagsamang encyclopedia ng mga aphorism

MALinis, oh, oh; ist, ist, isto, ist at ist. 1. Nakuha ang kadalisayan, nahawahan. Kwelyo ng N. Kulay ng N. (halo-halong may ibang tono). Mga hindi naiisip na saloobin (trans .: Vicious). 2. puno Palpak o Mali. Malaswang trabaho. Malinis na pagbigkas ... Paliwanag ng Diksionaryo ni Ozhegov

- (1804 1872) pilosopo Mayroong mas maraming buhay sa mabilis na pagkupas ng mga talulot ng isang bulaklak kaysa sa mabibigat na libong taong granada. Sa isang kalugud-lugod na estado, magagawa ng isang tao kung ano ang imposible. Ang mga hilig ay gumagawa ng mga himala, iyon ay, mga aksyon na ... ... Pinagsamang encyclopedia ng mga aphorism

- (Piovene) (1907 1974), Italyano na manunulat at pampubliko. Antiwar ("Kawawa laban sa awa", 1946), autobiograpiko ("Bad Consensya", 1962), sikolohikal ("Cold Stars", 1970) nobela; kwento, ulat. * * * DRINK GUIDO ... ... encyclopedic Diksiyonaryo

- (1835 1910) Ang manunulat ng Amerika na si Hell ay ang tanging tunay na makabuluhang pamayanang Kristiyano sa sansinukob. Ang isang banker ay isang tao na magpapahiram sa iyo ng isang payong sa maaraw na panahon at aalisin ito sa mismong sandali kapag nagsimula ang ulan. Bill ... ... Pinagsamang encyclopedia ng mga aphorism

- (Gerhard Gerhards) (1469-1536) philologist, ang manunulat na Madness ay binigyan ng pribilehiyo na sabihin ang totoo nang hindi nakakasakit sa sinuman. Ang pagiging magalang ay nagpapalaki at pumupukaw ng kagandahang-asal. Ang lahat ay nagbabago ng pagmamahal at nagpapakatalino sa tanga. Binabago ng pag-ibig ang lahat: mahusay sa pagsasalita ... ... Pinagsamang encyclopedia ng mga aphorism

Mga libro

Sinaunang mga prinsipyo ng pilosopiya, Akhutin Anatoly. "Mayroon akong masamang konsensya upang isulat ang paunang salita na ito. Habang ginagawa ko ang libro, naging mas malinaw na ang intensyon nito ay lumampas sa aking mga kakayahan, kakayahan, lakas.
Sinaunang mga prinsipyo ng pilosopiya, Akhutin Anatoly Valerianovich. "Mayroon akong masamang konsensya upang isulat ang paunang salita na ito. Habang ginagawa ko ang libro, naging mas malinaw na ang intensyon nito ay lumampas sa aking mga kakayahan, kakayahan, lakas.

Sino sa atin ang hindi pamilyar sa ating panloob na tinig, na tinatawag na budhi, na alinman sa paratang sa atin mula sa loob at inaapi tayo, pagkatapos ay nagbibigay ng isang kagalakan at kasiyahan para sa ating nagawa!?! Ito ang aming panloob na tagapamahala at hukom, hindi masisira at walang kinikilingan. Tulad ng isang gutom na tao ay hindi makapaniwala sa kanyang sarili na siya ay busog, at pagod sa trabaho - upang kumbinsihin ang kanyang sarili na siya ay masayahin at puno ng lakas at lakas, sa gayon hindi natin makumbinsi ang ating sarili na nagawa natin nang tama at tama kapag ang budhi Kinukundena tayo na nagkamali tayo.

I. ANO ANG KONSENSYA?

1. Kahulugan ng mga dictionaries:
Diksyonaryo ni Ushakov: Konsensya - isang panloob na pagtatasa, isang panloob na kamalayan sa moralidad ng kanilang mga aksyon, isang pakiramdam ng responsibilidad na moral para sa kanilang pag-uugali.
Brockhaus at Efron Diksiyonaryo: Ang budhi - ang kamalayan ng moral ng isang tao, na ipinahayag sa pagtatasa ng kanilang mga pagkilos at ibang tao, batay sa isang tiyak na pamantayan ng mabuti at kasamaan.
Paliwanag na diksyunaryo ng Vladimir Dalako: Konsensya - kamalayan sa moral, moral na pakiramdam o pakiramdam sa isang tao; panloob na kamalayan ng mabuti at masama; ang lihim na lugar ng kaluluwa, kung saan ang pag-apruba o pagkondena ng bawat gawa ay na-echo; ang kakayahang makilala ang kalidad ng isang kilos; isang pakiramdam na hinihimok ang katotohanan at mabuti, pag-iwas sa mga kasinungalingan at kasamaan; hindi sinasadyang pag-ibig para sa mabuti at katotohanan; likas na katotohanan, sa iba't ibang antas ng pag-unlad.
Diksyonaryong Agham Panlipunan: Ang budhi ay ang kamalayan sa moral kung ano ang mabuti at masama.

Ano ang pagkakatulad ng lahat ng mga kahulugan na ito ay ang budhi ay ang kamalayan sa moral ng isang tao. Kaya, ang budhi ay ang kakayahang makilala sa pagitan ng mabuti at masama, na hinihimok ang isang tao na gumawa ng isang may kaalamang pagpili na pabor sa mabuti.

2. Ang likas na katangian ng budhi
Ang ilan isaalang-alang ang budhi bilang isang likas na likas na ugali ng tao, iba pa - isaalang-alang ang budhi na maging bahagi ng kanyang isip, pangatlo isaalang-alang ang budhi na maging bahagi ng kagustuhan ng tao, habang pang-apat pinaniniwalaan na ang budhi ay nagmula sa damdamin at damdamin ng isang tao. Ganun ba

A. Ang konsensya ba ay isa sa mga likas?
Kung ang konsensya ay nagmula sa mga ugali ng tao, mahihikayat ito sa mga tao na gawin lamang kung ano ang kaaya-aya at kapaki-pakinabang sa kanila, pati na rin kung ano ang magpapahintulot sa kanila na manalo sa pakikibaka para sa pagkakaroon.
Ngunit sa totoo lang, alam nating lahat na ang budhi ay madalas na nag-uudyok sa isang tao na gawin nang eksakto kung ano ang hindi lamang siya mahina, ngunit hindi rin kasiya-siya. Mula sa isang evolutionary point of view, ang budhi ay isang kahinaan ng tao. Hindi nito ginagawang kahit papaano ang isang tao ay "mas malakas", ngunit, sa kabaligtaran, ginagarantiyahan siya ng kumpletong pagkatalo sa isang mabangis na pakikibaka para mabuhay, kung saan ang "pinakamalakas" at ang higit na iniangkop ay makakaligtas. Bilang karagdagan, ang teorya ng ebolusyon ay hindi maaaring ipaliwanag ang pagkakaroon ng budhi sa tao.

B. Ang konsensya ba ay isang produkto ng ating pag-iisip?
Ang pangangatwiran mismo ay hindi may kakayahang isaalang-alang ang ilang mga aksyon bilang moral, at ang iba bilang imoral. Upang magawa ito, dapat siyang gabayan ng kanyang budhi. Sa labas ng budhi, kakaiba ang pangangatuwiran lamang upang makahanap ng ilang mga aksyon o gawa na matalino o hangal, madaling gamitin o hindi naaangkop, makatuwiran o hindi makatuwiran, kapaki-pakinabang o hindi kapaki-pakinabang, at wala nang iba pa.
Ang budhi ang nag-uudyok sa isipan hindi lamang upang makita ang personal na benepisyo o maling pagkalkula sa ilang mga pagkilos, ngunit upang suriin din ang mga aksyon mula sa panig na moral. Paano ito nagagawa ng budhi? Sa pamamagitan ng pag-impluwensya sa isip sa tulong ng mga moral na argumento.

P. Ang konsensya ba ay isang produkto ng ating kalooban?
Ang konsensya ay may malaking papel sa paggawa ng desisyon, na nakakaimpluwensya sa aming mga pagpipilian. Ngunit hindi mo dapat ipalagay na ang kalooban at budhi ay pareho. Ang kalooban ay ang kakayahang gumawa ng kaalamang mga pagpipilian. Salamat sa pagkilos ng budhi, alam ng isang tao kung paano kumilos nang tama (mula sa isang moral na pananaw) sa isang naibigay na sitwasyon. Gayunpaman, ang isang tao ay maaaring magpasya na gawin tulad ng sinabi sa kanya ng kanyang budhi, o maaari siyang magpasyang sumalungat dito. Kung ang budhi at kalooban ay isang bagay na hindi mababahagi, kung gayon ito ay imposible, at ang isang tao ay palaging kumikilos alinsunod lamang sa budhi. Gayunpaman, hindi ito nangyayari sa buhay.

D. Ang konsensya ba ay isang produkto ng ating damdamin?
Ang budhi ay hindi nagmula sa damdamin at damdamin ng isang tao. Ngunit, nang kakatwa, ang budhi ay may kakayahang sumakit sa ating damdamin, tulad din ng apila sa ating dahilan. Paano ito nangyayari? Hinihikayat ng budhi ang isang tao na gumawa ng mabuti at iwasang gumawa ng kasamaan, kasabay ng mabubuting gawa na may pakiramdam ng kasiyahan at kasiyahan, at masasamang gawa na may kahihiyan, takot at pagdurusa sa pag-iisip, na madalas na tinatawag na "pagsisisi."

Kaya, nalaman namin na ang budhi ay isang uri ng sangkap na maaaring mag-apela sa ating mga damdamin at damdamin, kalooban at pangangatuwiran, na hinihimok tayo na kumilos alinsunod sa itinuturing nating mabuti at tama.

3. Ang pinagmulan ng budhi
Kung ang budhi ay hindi isang likas na likas na ugali, kung gayon paano ipaliwanag ang pinagmulan nito? Ang pagkakaroon ng budhi ay nagpapatotoo sa Diyos na Maylalang, na, noong nilikha ang tao, nilikha siya sa kanyang sariling imahe at wangis ( Genesis 1:27), paglalagay sa kanyang puso ng Kanyang Banal na Batas (ang kakayahang makilala ang pagitan ng mabuti at masama) at ang pagnanais na kumilos sa katotohanan.
Ngunit ang kasalanan ay sumira sa larawan at wangis ng Diyos sa tao. Ang budhi na napinsala ng kasalanan ay naging mas sensitibo, nawalan ng kakayahan at lakas na kumilos alinsunod sa mga kinakailangan ng panloob na Batas ng Diyos - budhi. At sa lalong pagdami ng kasalanan sa mundo, mas mahina ang boses ng kanyang budhi sa isang tao.
Kung ang tao ay hindi napinsala at napinsala ng kasalanan, hindi niya kakailanganin ang nakasulat na Batas ng Diyos. Umaasa siya sa kanyang budhi, na gagabay sa lahat ng kanyang mga aksyon sa paraang nais ng Panginoon. Ngunit ang budhi na nadungisan ng kasalanan ay tumigil na maging pamantayan ng moralidad, at ang tao, na dumidilim ng mga hilig pagkatapos ng Pagkahulog, ay tumigil na marinig ang tinig ng budhi. Samakatuwid, lumitaw ang pangangailangan para sa isang nakasulat na Batas. Sa tulong ng Batas, nagsimulang "ibagay" muli ng budhi ng tao ang budhi ng tao, ginagawa itong sensitibo at nagawang makilala ang mabuti at masama.
Gayunman, ang nakasulat na Batas ay ibinigay hanggang sa isang tiyak na panahon, na tungkol dito ay hinulaan ng Panginoon sa pamamagitan ng mga taong may pananampalataya: Jeremias 31:33 « Datapuwat ito ang tipang gagawin ko sa sangbahayan ni Israel pagkatapos ng mga araw na yaon, sabi ng Panginoon: ilalagay ko ang aking batas sa kanilang panloob at isusulat ito sa kanilang mga pusoat ako ang magiging kanilang Dios, at sila'y magiging aking bayan"(Ganun din ang sinabi sa Mensahe Hebreo 8:10 at 10:16 ).
Ito ay isang propesiya tungkol sa oras kung kailan ang imahe at wangis ng Diyos ay maibabalik sa tao, at kung kailan ang Batas ng Diyos ay isusulat sa mga tablet ng puso, at ang budhi ay muling magiging pamantayan ng Banal na moralidad.

II. MGA HALIMBAWA SA BIBLIKAL SA AKSYON NG KONSENSYA

1. Ang Pananaw ng Lumang Tipan ng Konsensya
Ang salitang "budhi" ay hindi kailanman ginamit sa Lumang Tipan, ngunit ang mismong konsepto ng budhi ang naroroon. Karaniwan, naiugnay ng Lumang Tipan ang budhi ng isang tao sa kanyang puso. Halimbawa, halimbawa, tinuligsa siya ng budhi ni Haring David at itinulak siya sa pagsisisi nang gawin niya ang bilang ng mga tao, na dahil doon ay nilabag ang utos ng Panginoon: 2 Hari 24:10 « AT kumalabog ang puso ni David pagkatapos niyang bilangin ang mga tao. At sinabi ni David sa Panginoon, grabe ang kasalanan kosa paggawa nito; at ngayon ipanalangin Ko sa Inyo, O Panginoon, patawarin mo ang kasalanan ng Iyong lingkod, sapagkat gumawa ako ng labis na kahangalan ".

Hilig din kaming maniwala na ang ganitong konsepto ng Lumang Tipan bilang "Ang Takot sa Panginoon" ay walang iba kundi ang konsepto ng Lumang Tipan ng isang malinis na budhi na naghihikayat sa isang tao na mamuhay at kumilos alinsunod sa mga pamantayang moral ng Batas ng Diyos: Awit 110: 10 « Ang simula ng karunungan - takot sa Panginoon; lahat ay may matapat na isip, pagtupad sa kanyang mga utos ».
Pansinin ang ugnayan sa pagitan ng pagkatakot sa Panginoon at pagsunod sa Batas ng Diyos. Ito ang dahilan kung bakit hinihimok ng Salita ng Diyos ang isang tao na hayaan ang Batas ng Diyos na impluwensyahan ang pagbuo ng kanyang budhi: Kawikaan 3: 1-4 « Aking anak na lalaki! Huwag kalimutan ang aking mga tagubilin, at hayaan ang iyong puso na sundin ang aking mga utos; para sa haba ng mga araw, taon ng buhay at kapayapaan ay idaragdag nila sa iyo. Hayaang hindi ka iwan ng awa at katotohanan: itali mo sa iyong leeg, , at makakakita ka ng awa at biyaya sa mga mata ng Diyos at ng mga tao». Kawikaan 7: 1-3 « Aking anak na lalaki! Panatilihin ang aking mga salita at itago ang aking mga utos sa iyo. Sundin ang aking mga utos at mabuhay, at ang aking katuruan ay tulad ng mag-aaral ng iyong mga mata. Itali ang mga ito sa iyong mga daliri, isulat ang mga ito sa mga tablet ng iyong puso ».

2. Ang Pananaw ng Bagong Tipan ng Konsensya
Ginagamit ng Bagong Tipan ang salitang Griyego na "syneidesis » , na isinasalin bilang budhi, kamalayan o kamalayan.
Pagdating sa budhi, pinag-iiba ng Bagong Tipan ang isang malinis na budhi mula sa isang marumi. Narito ang mga kasingkahulugan na ibinibigay ng Bibliya sa isang dalisay at hindi marumi, iyon ay, isang nabahiran ng budhi:

A. Isang malinis na budhi:

Isang malinis na budhi: 2 Timoteo 1: 3 « Nagpapasalamat ako sa Diyos, na pinaglilingkuran ko mula sa mga ninuno na may malinis na budhina lagi kitang naaalala sa aking mga panalangin araw at gabi". Siya ay ...
Isang Malinis na Konsensya: Gawa 24:16 « Samakatuwid, ako mismo ang nagsusumikap na palaging magkaroon walang kasalanan na budhi sa harap ng Diyos at ng mga tao". Siya ay ...
Isang mabuting budhi: 1 Pedro 3:16 « Mayroon mabuting budhiupang ang mga pinagsasabihan ka nila bilang mga manggagawa ng kasamaan ay mapahiya sa mga sumasaway sa iyong mabuting buhay kay Cristo».
B. Ang isang masamang budhi ay ...
Isang Masamang Budhi: Hebreo 10:22 « ... lumapit tayo nang may taos-pusong puso, na may ganap na pananampalataya, nililinis ang ating mga puso mula sa masamang budhi… »
Nasirang Konsensya: Tito 1:15 « Para sa dalisay, lahat ay dalisay; at para sa mga nadungisan at hindi matapat, walang dalisay, ngunit kapwa ang kanilang isipan at budhi ay nadumhan ».
Isang Nasusunog na Konsensya: 1 Timoteo 4: 1-2 « Ngunit malinaw na sinabi ng Espiritu na sa huling mga panahon ang ilan ay lilisan mula sa pananampalataya, nakikinig sa mga mapanlinlang na espiritu at mga aral ng mga demonyo, sa pamamagitan ng pagkukunwari sa mga bulaang nagsasalita sinunog sa kanilang budhi ».
Ano ang nasusunog na budhi? Sa unang pagkakataon na ang isang tao ay gumawa ng kasalanan, nakakaranas siya ng pagsisisi. Kung magpapatuloy siya sa kasalanan, sisirain ng kasalanan na ito ang kanyang budhi - ang bahaging ito ng likas na Banal. Siyempre, ang budhi ng gayong mga tao ay hindi nawawala sa literal na kahulugan ng salita, ngunit pinahinto niya ang mga normal na gawain, dahil ang kanyang tinig ay hindi na pinakinggan. Ang pinakamaliwanag na halimbawa sa bibliya ng mga taong may nasunog na budhi ay ang mga tao bago ang Baha.

3. MGA HALIMBAWA SA BIBLIKAL SA AKSYON NG KONSENSYA:

A. Lumang Tipan:

· Konsensya Jose ay hindi pinayagan siyang gumawa ng kasalanan ng pangangalunya sa asawa ni Potiphar, ngunit hinimok siyang sabihin sa tukso: " Paano ko magagawa ang labis na kasamaan at kasalanan laban sa Diyos?» ( Genesis 39: 9).

· Ang takot sa Panginoon ay pumigil kay David na samantalahin ang pagkakataong patayin si Haring Saul: 1 Samuel 26: 7-10 « At si David at si Abisai ay naparoon sa bayan ni Saul sa gabi; at, narito, si Saul ay nakahiga, natutulog sa tolda, at ang sibat ay itinapon sa lupa sa kaniyang ulunan; Ngunit si Abner at ang mga tao ay nagsisinungaling sa kaniya. Sinabi ni Abisai kay David: Ibinigay ng Diyos sa iyo ang iyong kaaway sa araw na ito; kaya hayaan mo ako, isisilid ko siya sa lupa ng isang sibat na may isang suntok at hindi na uulitin ang suntok. Ngunit sinabi ni David kay Abisha: Huwag mo siyang patayin; sapagka't ang sinom, na itataas ang kanyang kamay laban sa pinahiran ng Panginoon, ay mananatiling walang parusa? At sinabi ni David, Buhay ang Panginoon. nawa ay patayin siya ng Panginoon, o ang kanyang araw ay dumating at siya ay mamatay, o siya ay magtungo sa digmaan at mapahamak; ngunit hindi ako papayagan ng Panginoon na itaas ang aking kamay laban sa pinahiran ng langis ng Panginoon ».

· Kailan Haring Saul Nalaman na iniligtas ni David ang kanyang buhay sa pamamagitan ng hindi pagsasamantala sa pagkakataong pumatay sa kanya na natutulog, ang panghihinayang ay nag-udyok kay Haring Saul na magsisi at itigil ang pag-uusig kay David: 1 Samuel 26:21 « At sinabi ni Saul: nagkasala ako; bumalik ka, anak kong David, sapagka't hindi na kita sasaktan, sapagka't ang aking kaluluwa ay minamahal mo ngayon; baliw at kumilos ako ng madami ”(Ang buong kuwento ay inilarawan sa 1 Samuel 26).

· Labis na paghihirap, idineklara ni Job sa publiko ang kanyang mga kaibigan: " Malayo ako sa pag-amin na ikaw ay makatarungan; hanggang sa mamatay ako, hindi ako susuko ang aking integridad... Mahigpit kong hinawakan ang aking katotohanan at hindi ko ito aalisin; hindi ako sisiraan ng aking puso lahat ng araw ko» ( Job 27: 5-6). Nakita natin na natanto ng matuwid na Job na ang sanhi ng kanyang pagdurusa ay wala sa kanya, ngunit sa ilang mga hindi maunawaan na mga plano ng Diyos para sa kanya, samakatuwid inaasahan niya ang awa ng Diyos nang may katapangan. Echoes ito kung ano ang sinabi sa 1Juan 3: 19-22: « At ito ang dahilan kung bakit alam natin na tayo ay nasa katotohanan, at inilalagay natin ang ating mga puso sa harapan Niya; para sa kung ang ating puso ay hinahatulan tayo, kung gayon ang Diyos ay higit pasapagkat ang Diyos ay higit sa ating puso at alam ang lahat. Minamahal! kung hindi tayo hinahatulan ng ating pusotapos meron tayo katapangan sa Diyos, at kung anuman ang hingin natin, tatanggapin natin mula sa Kanya, sapagkat sundin ang kanyang mga utos at ginagawa natin kung ano ang nakalulugod sa kanya».

· King davidnadala ng kagandahan ni Bathsheba, nahulog sa kasalanan, laban sa kanyang budhi. Napagtanto lamang niya ang kanyang kasalanan sa pangangalunya pagkatapos na siya ay tuligsain ng propetang si Nathan, na tumatawag sa kanyang budhi sa pamamagitan ng isang talinghaga: 2 Hari 12: 1-14... Naisip niya, si David na may isang espesyal na acuteness ay nakadama ng pagsisisi. Ibinuhos niya ang kanyang sakit, pagsisisi at paghingi ng kapatawaran sa Awit 50.

· Ang isang halimbawa ng mga taong nasunog ang budhi ay mga residente ng Sodom at Gomorrahna umabot sa matinding antas ng katiwalian: " Hindi pa sila natutulog [mga panauhin ni Lot, - tinatayang. may-akda] natutulog tulad ng mga naninirahan sa lungsod, Sodomites, mula bata hanggang matanda, lahat ng mga tao mula sa buong lunsod, pinalibutan ang bahay at tinawag si Lot at sinabi sa kaniya: nasaan ang mga tao na dumating sa iyo para sa gabi? ilabas mo sila sa amin; nakilala natin sila » ( Genesis 19: 4-5).

· Ang isa pang halimbawa ng mga taong nasunog ang budhi ay mga anak ng pari na si Eli - mga walang kahihiyang mga tao na walang takot sa Diyos: " Ngunit ang mga anak ni Eli ay walang kabuluhan na tao; hindi nila alam ang Panginoon at ang tungkulin ng mga pari na may kaugnayan sa mga tao. Kapag may nag-alay ng sakripisyo, ang batang pari, habang nagluluto ng karne, ay dumating na may isang tinidor sa kanyang kamay at ibinaba ito sa isang kaldero, o sa isang kasirola, o sa isang kawali, o sa isang palayok, at kung ano ang ilalabas ng isang tinidor, kinuha ng pari ang kanyang sarili. Ganoon ang ginawa nila sa lahat ng mga Israelita na nagtungo roon sa Silo. Bago pa masunog ang taba, ang kabataan ng pari ay dumating at sinabi sa naghain: Bigyan ng karne ang inihaw sa pari; hindi siya kukuha ng pinakuluang karne sa iyo, ngunit bibigyan niya ito ng hilaw. At kung may nagsabi sa kanya: pasunugin muna nila ang taba, ayon sa nararapat, at pagkatapos ay kunin para sa iyong sarili ang hangarin ng iyong kaluluwa, pagkatapos ay sinabi niya: hindi, bigyan mo ito ngayon, ngunit kung hindi, kukunin ko ito nang pilit. At ang kasalanan ng mga batang ito ay napakalaki sa harap ng Panginoon, sapagka't kanilang pinatalikod sila mula sa mga hain sa Panginoon» ( 1 Samuel 2: 12-17).

B. Bagong Tipan:

· Ang kwento ng isang babaeng kinuha sa pangangalunya: Ang mga mapagmataas na eskriba at Fariseo, na nagdala ng isang babaeng nadakip sa pangangalunya kay Cristo, ay nagsimulang umalis na may kahihiyan, nahatulan ng kanilang budhi, nang paalalahanan sila ng Panginoon ng kanilang pagiging makasalanan sa harap ng Diyos: Juan 8: 3-9 « Nang magkagayo'y dinala sa Kanya ng mga eskriba at mga Fariseo ang isang babae na nahuli sa pangangalunya, at inilagay siya sa gitna, sinabi nila sa Kanya: Guro! ang babaeng ito ay nakuha sa pangangalunya; at iniutos sa amin ni Moises sa kautusan na batuhin ang gayong mga tao: Ano ang iyong sasabihin? Sinabi nila ito, tinukso Siya na makahanap ng isang bagay upang akusahan Siya. Ngunit si Jesus ay nakayuko, sumulat gamit ang kanyang daliri sa lupa, at hindi sila binigyan ng pansin. Nang magpatuloy silang tanungin Siya, binuhat Niya ang kanyang sarili at sinabi sa kanila: sino sa inyo ang walang kasalanan, maging una sa pagbato sa kanya... At muling yumuko at sumulat sa lupa. Narinig nila ito at na nahatulan ng budhi, nagsimulang umalis isa-isa, simula sa matatanda hanggang sa huli; at si Jesus ay naiwang nag-iisa at ang babaeng nakatayo sa gitna».

· Jesus sa Templo: Ang mga mangangalakal at nagpapalitan ng salapi ay umalis sa templo nang walang protesta nang ikalat sila ni Kristo at ibinalik ang mga tindahan ng mga mangangalakal. Tahimik silang umalis, tinuligsa ng kanilang budhi at napagtanto na ang templo ay hindi dapat gawing isang bazaar: Juan 2: 13-17 « Ang Paskuwa ng mga Judio ay malapit na, at si Jesus ay dumating sa Jerusalem at natagpuan na sa templo ay nagbebenta sila ng mga baka, tupa at mga kalapati, at mga nagpapalitan ng salapi ay nakaupo. At, nang makagawa ng isang latigo ng mga lubid, pinalayas niya ang lahat sa templo, pati na rin ang mga tupa at baka. At ibinuhos niya ang pera ng mga nagpapalit ng salapi, at ibinagsak ang mga mesa. At sinabi niya sa mga nagtitinda ng mga kalapati: Kunin ninyo ito mula rito, at huwag ninyong gawing bahay ng pangangalakal ang bahay ng aking Ama. Dito, naalaala ng Kanyang mga alagad na nasusulat: Ang pagsisikap para sa Iyong bahay ay kinakain ako.».

· Ang kwento ni Zacchaeus - ang maniningil ng buwis : Ang maniningil ng buwis na si Zacchaeus ay lubos na naantig ng pagmamahal at biyaya ni Hesu-Kristo. Bilang tugon, ginawa niya ang matagal nang hinihimok sa kanya ng kanyang budhi: upang mabayaran ang bawat isa na nasaktan at ninakawan niya, na hinimok ng kanyang kasakiman: Lucas 19: 1-8 « Pagkatapos ay pumasok si Jesus sa Jerico at dumaan doon. At ngayon, ang isang nagngangalang Zacchaeus, ang pinuno ng mga maniningil ng buwis at isang mayamang tao, ay naghahangad na makita si Jesus kung sino Siya, ngunit hindi niya masundan ang mga tao, sapagkat siya ay maliit ang tangkad, at, tumatakbo nang pauna, umakyat sa isang puno ng igos upang makita Siya, sapagkat kailangan Niya dumaan sa kanya. Si Jesus, nang siya ay dumating sa lugar na ito, tumingin, nakita siya at sinabi sa kanya: Zaqueo! Bumaba ka ng mabilis, sapagkat ngayon dapat ako ay nasa bahay mo. At dali-dali siyang bumaba at tinanggap Siya na may kagalakan. At ang lahat, nang makita ito, ay nagsimulang bumulong, at sinabi na Siya ay naparoon sa isang makasalanang tao; Tumayo si Zaqueo at sinabi sa Panginoon: Panginoon! ibibigay ko ang kalahati ng aking pag-aari sa mga dukha, at kung may nasaktan ako sa sinuman, babayaran ko ng apat na beses ».

· Ang kwento ng pagtanggi ni Pedro : Sa gabi nang ipagkanulo si Hesus, si Apostol Pedro, sa ilalim ng pamimilit ng takot, ay tinanggihan si Kristo, ngunit nang marinig niya ang pagtilaok ng tandang, naalala niya ang hula ng Panginoon at, nahatulan ng kanyang budhi, umiyak ng mapait: Mateo 26:75 « At naalala ni Pedro ang salitang sinabi sa kaniya ni Jesus: Bago tumilaok ang manok, tatanggihan mo ako ng tatlong beses. At paglabas, umiyak ng mapait ».

· Ang kwento ni Judas Iscariot : Ang kwento ni Hudas ay isang halimbawa kung paano kung minsan ay nagiging matatagalan ang pagsisisi na nagpasya ang isang tao na magpatiwakal. Ito mismo ang nangyari kay Judas Iscariot, na nagtaksil kay Jesucristo sa mga mataas na saserdote ng mga Hudyo: Mateo 27: 3-5 « Nang magkagayo'y si Judas, na nagtaksil sa Kaniya, nang makita na siya ay hinatulan, at nagsisi, ay ibinalik ang tatlong pung piraso ng pilak sa mga punong saserdote at matatanda, na sinasabi, Ako ay nagkasala, na nagtaksil ng walang dugo na dugo. Ngunit sinabi nila sa kanya: ano ang pinapahalagahan namin? tingnan mo sarili mo. At iniiwan ang mga piraso ng pilak sa templo, lumabas siya, nagpunta at binitay ang sarili ».

III. ANG BIBLIYA SA KALINASAN NG KONSENSYA

Nanawagan ang Banal na Kasulatan sa isang tao na protektahan ang kanilang kadalisayan sa moral: " Panatilihin ang iyong puso higit sa lahat ng iniingatan, sapagkat mula rito ang mga mapagkukunan ng buhay”(Kawikaan 4:23).
Gayunpaman, natutunan din natin mula sa Bibliya na " lahat ay nagkasala at nabagsak sa kaluwalhatian ng Diyos”(Roma 3:23). Kaya, tayong lahat ay makasalanan na nabahiran ang ating budhi ng kasalanan. Paano tayo magiging Kami ba ay tiyak na mapapahamak magpakailanman?
Ang Panginoong Diyos, na nagbigay ng budhi, ay nagsasabi sa atin kung paano natin ito pagagalingin: Kung aminin natin ang ating mga kasalanan, kung gayon Siya, na matapat at matuwid, ay patatawarin tayo ng ating mga kasalanan at linisin mo kami mula sa lahat ng hindi totoo » ( 1 Juan 1: 9).
Ang ating budhi ay kailangang linisin, ngunit ang dugo lamang ni Jesucristo ang maaaring linisin ito: Hebreo 9: 13-14 « Sapagka't kung ang dugo ng mga toro, at mga kambing, at mga abo ng isang dumalaga na baka, sa pamamagitan ng pagdidilig, ay nagpapabanal sa mga nadungisan, upang ang katawan ay malinis, lalo na't ang Dugo ni Cristo, na sa pamamagitan ng Banal na Espiritu ay nagdala ng Kanyang Sarili na walang kasalanan sa Diyos, lilinisin ang ating budhi mula sa mga patay na gawa, para sa paglilingkod sa buhay at totoong Diyos!»

Tingnan kung gaano karaming iba't ibang mga relihiyon ang nasa paligid! Sinusubukan ng bawat isa sa kanila na tulungan ang isang tao na lumapit sa kabanalan. Bakit napaka relihiyoso ng tao? Bakit ang mga tao ay handang maging biktima ng iba`t ibang uri ng mga kulto at sekta? Ang katotohanan ay ang budhi ay hindi tumitigil upang abalahin ang isang tao, na ipadama sa kanya ang kanyang pagiging makasalanan at kahinaan sa harap ng banal na Diyos. At ang pagganap ng mga seremonya at ritwal ng relihiyon ay nakakatulong sa isang tao na mabawasan ang pagsisisi na ito. Gayunpaman, walang relihiyon, walang espiritwal na kasanayan ang maaaring linisin ang ating budhi sa mga masasamang gawa, maliban sa isang bagay - ang banal na dugo ni Jesucristo.
Si Hesukristo lamang ang daan patungo sa kumpletong paglilinis ng budhi. Ang mga, na may taos-pusong pagsisisi, ay nagtatapon ng kanilang mga kasalanan sa harap ng Diyos na may hangaring baguhin ang kanilang buhay para sa mas mabuti, pinatawad ng Panginoon alang-alang sa paglilinis na sakripisyo para sa ating kasalanan, na Siya mismo ang nagsagawa sa krus.

Ang isang malinis na budhi ay isang garantiya ng kalusugan ng espiritu at pisikal!

Ang paggaling ng budhi at paggaling ng katawan ay magkasabay. Pinatunayan ito ng Banal na Banal na Kasulatan: Luma at Bagong Tipan:
Awit 37: 2-7 « Lord! huwag mo akong sawayin sa iyong galit, at huwag mo akong parusahan sa iyong galit: sapagka't ang iyong mga pana ay tumusok sa akin, at ang iyong kamay ay mabigat sa akin. Walang lugar sa aking laman dahil sa iyong galit; walang kapayapaan sa aking mga buto mula sa aking mga kasalanankasi ang aking mga kasamaan ay lumampas sa aking ulo, na gaya ng mabigat na pasan ay nasa akin, mabaho ang aking mga sugat, kumalabog sa aking kabaliwan. Ako ay baluktot at ganap na nalubog, naglalakad ako buong araw na nagrereklamo, sapagkat ang aking balakang ay puno ng mga pamamaga, at walang buong lugar sa aking laman... Pagod na pagod ako at labis na magulo; sigaw mula sa pagpapahirap ng aking puso... Lord! Lahat ng aking hangarin ay nasa harap Mo, at ang aking paghinga ay hindi nakatago sa Iyo. Nanginginig ang aking puso; iniwan ako ng lakas koat ang ilaw ng aking mga mata - at wala iyon».
Jacob 5:16 « Ikumpisal ang iyong mga pagkakamali sa bawat isa at manalangin para sa isa't isa, upang gumaling: ang matinding panalangin ng matuwid ay may magagawa ».

Ang isang malinis na budhi ay isang mapagkukunan ng panloob na kagalakan at kapayapaan, ang kawalan ng kung saan negatibong nakakaapekto sa kalusugan ng kaisipan at pisikal ng isang tao. Inaangkin ng mga psychiatrist na karamihan sa kanilang mga pasyente ay may sakit dahil lamang sa hindi nila alam kung paano ititigil ang kanilang pagsisisi. Minsan ang mga paghihirap ng budhi ay pinapuno ang tasa ng pasensya, at ang mga tao ay nagpakamatay, dahil hindi na sila mabubuhay, pinahihirapan ng isang kahihiyan, pagkakasala at pagkondena. Ngunit hindi nila maintindihan na kahit ang kamatayan ay hindi makakapagpawala sa kanila ng pagsisisi. Sa kabaligtaran, sa kanilang pagpapakamatay, ang mga tao ay mapapahamak sa kanilang sarili sa walang hanggang pagpapahirap sa Impiyerno, kung saan sila ay dumaranas ng walang hanggang pagpapahirap ng budhi para sa kanilang mga pagkakamali, maling kilos na nagawa habang buhay. Ito ang isa sa pinakamasamang pagpapahirap na maiisip. Inihambing ng Bibliya ang pagpapahirap na ito sa pagpapahirap sa hindi mapapatay na apoy ng maalab na impiyerno, " kung saan ang kanilang bulate ay hindi namamatay at ang apoy ay hindi namatay”(Marcos 9:44). Sumasang-ayon, ang ekspresyong ito ay perpektong naglalarawan sa espiritwal na pagpapahirap na sanhi ng pagsisisi.

Tinatawag tayo ng Panginoon na magkaroon ng isang mabuting budhi, sapagkat ang isang mabuting budhi ay isang garantiya ng matibay na pananampalataya. Binalaan ng Salita ng Diyos na walang mabuting budhi ang isang tao ay tiyak na mapapahamak sa "pagkalunod sa pananampalataya": 1 Timoteo 1:19 « … Pagkakaroon pananampalataya at mabuting budhi, na tinanggihan ng ilan, nagdusa nasira ang barko sa pananampalataya ". Ang pananampalataya ay isang mahalagang bahagi ng buhay espiritwal at isang kinakailangang sangkap ng ating kaligtasan ( Mga Taga Efeso 2: 8). Ang "The Shipwreck of Faith" ang pinakamalaking trahedya. Samakatuwid, binalaan tayo ng Panginoon tungkol sa pangangailangang panatilihin ang isang malinis na budhi, upang hindi mabigo sa pananampalataya at hindi mawala ang kaligtasan.

Nabubuhay tayo sa huling oras, kung saan sinabi ng Panginoon na " sa mga nagdaang panahon ang ilan ay tatalikodpakikinig sa mga nakakaakit na espiritu at aral ng mga demonyo sa pamamagitan ng pagkukunwari sa mga maling nagsasalita, sinunog sa kanilang budhi » ( 1 Timoteo 4: 1). Lahat tayo ay nasasaksihan ito ngayon. Ang budhi ng aming huling henerasyon ay hindi tumaas kaysa sa pampublikong opinyon. Medyo higit pa at ang tasa ng pasensya ng Diyos ay mag-uumapaw, tulad ng nangyari nang isang beses sa mga araw ni Noe, at sasabihin Niya ulit na " hindi magpakailanman para sa aking Espiritu na mapabayaan ng mga tao”(Genesis 6: 3), at pagkatapos ay lilipulin niya ang mundo at ang lahat ng masasama: 2 Pedro 2: 6-7 « ... samakatuwid, ang mundo noon ay namatay, na nalunod ng tubig. At ang kasalukuyang langit at lupa, na nilalaman ng parehong Salita, ay napanatili para sa apoy sa araw ng paghuhukom at pagkawasak ng masasamang tao».

Habang may oras pa, makipagkasundo sa Diyos: magsisi at hilingin sa Kanya na linisin ang iyong budhi at bigyan ka ng kapatawaran ng iyong mga kasalanan. Pumasok sa Kasunduan sa Diyos sa pamamagitan ng pagbibigay sa Kanya ng isang matibay na pangako ng isang mabuting budhi (1 Pedro 3:21) at mamuhay ayon sa isang budhi, na pinatnubayan ng Salita ng Diyos at ng patnubay ng Banal na Espiritu.

At hayaan ang mga salita mula sa salmo ni David na maging lihim na pagnanasa ng iyong puso at iyong pang-araw-araw na pagdarasal sa Panginoon: " Lumikha ng isang malinis na puso sa akin, O Diyos, at baguhin ang isang tamang espiritu sa loob ko» ( Awit 50:12).

Huwag kalimutan na ang pag-access sa Panginoon ay bukas lamang sa mga dalisay sa puso:
Mateo 5: 8 « Mapalad ang mga dalisay sa puso, sapagkat makikita nila ang Diyos».

Si E. Fromm sa kanyang librong "Isang Tao Para sa Kanyang Sarili" (1947) ay nakilala ang dalawang uri ng budhi - may kapangyarihan at makatao - at nakikilala sa pagitan nila. Ang may-awtoridad na budhi, na sinusunod sa isang maagang yugto ng pagkakabuo nito, ay nakatuon sa mga opinyon ng isang may awtoridad na kapaligiran para sa isang tao (magulang, simbahan, estado, opinyon ng publiko) at nauugnay sa isang takot sa hindi pag-apruba at parusa. Ang mga reseta ng budhi na ito ay natutukoy hindi ng mga hatol ng halaga ng tao mismo, ngunit ng mga utos at pagbabawal na itinakda ng mga awtoridad. Ang mga pamantayan na itinakda mula sa labas ay naging mga pamantayan ng budhi hindi dahil sa sila ay mabuti, ngunit dahil binibigyan sila ng awtoridad. Sa katunayan, ang may-awtoridad na budhi ang inilarawan ni Z. Freud bilang superego.

Sa kaibahan sa isang may-awtoridad na budhi, ang isang makatao, o matanda, ang budhi ay sariling tinig ng isang tao, na walang independensya sa mga panlabas na parusa at gantimpala. Ito, ayon kay Fromm, "ay hindi na isang panloob na boses ng awtoridad, na sinusubukan naming mangyaring at kaninong hindi kasiyahan ay kinatatakutan natin; ito ay ang ating sariling tinig, walang hiwalay sa mga panlabas na parusa at pag-apruba ”(1993, p. 126).

Ang budhi na ito ang reaksyon ng buong pagkatao sa wastong paggana nito o sa paglabag dito. Ayon kay E. Fromm, ang makatao na konsensya ay "aming reaksyon sa ating sarili", "ang tinig ng ating totoong sarili, na nangangailangan sa atin upang mamuhay nang mabunga, umunlad nang buo at maayos - iyon ay, upang maging tayo ay potensyal".

Naniniwala si E. Fromm na sa totoong buhay ang bawat tao ay nagtataglay ng parehong awtoridad at humanistikong budhi. Ang pagkilala sa mga ganitong uri, pagtukoy ng lakas ng bawat isa sa kanila, ang kanilang relasyon ay may malaking kahalagahan para sa psychoanalytic therapy. Madalas na nangyayari na ang karanasan ng pagkakasala ay napagtanto ng kamalayan bilang isang pagpapakita ng isang awtoridad na may konsensya, habang sa dinamika ang paglitaw nito ay naiugnay sa isang makataong konsensya, at ang isang may awtoridad na budhi ay isang pagbibigay-katwiran ng isang makataong konsensya. "Sa antas ng kamalayan, ang isang tao ay maaaring isaalang-alang ang kanyang sarili na nagkasala para sa katotohanan na ang mga awtoridad ay hindi nasisiyahan sa kanya, habang walang malay ay pakiramdam niya ay nagkasala para sa pamumuhay nang hindi binibigyang-katwiran ang kanyang sariling pag-asa," sumulat si E. Fromm. Ang isa sa mga gawain ng psychoanalytic therapy ay tiyak na upang paganahin ang pasyente sa kanyang sarili ang pagiging epektibo ng parehong uri ng budhi, upang maunawaan na ang imoral na pag-uugali ay maaaring makita mula sa isang awtoridad na pananaw bilang isang "tungkulin", upang makinig sa tinig ng isang makataong budhi, na kung saan ay ang kakanyahan ng moral na karanasan buhay

Sa pang-araw-araw na kamalayan, ang budhi ay malinis, walang imik, paralisado. Sa hindi sapat na pagganap ng pagpapaandar ng ehekutibo, ang budhi ay maaaring maging bias, ipokrito at sunugin. Ang isang kampi na konsiyensya ay nais na ituro ang mga pagkukulang ng ibang mga tao upang mapalambot o makinis ang pagkakasala para sa mga pagkakamali o nakagawa ng mga kasamaan sa kanilang sariling mga mata. Ang isang mapagkunwari na budhi ay hindi nararapat na gantimpalaan ang isang tao ng kapayapaan ng kaluluwa at ang kamalayan ng kanyang katuwiran. Ang isang nasunog na budhi ay nag-iiwan ng isang tao sa isang malamig na kapayapaan ng isipan kapag gumawa ng halatang mga krimen at kasunod na mga alaala sa kanila.

Isang malinis at maruming konsensya. Isinasaalang-alang ang likas na katangian ng may-awtoridad na budhi, isinaalang-alang ni E. Fromm ang isang malinis na budhi at isang konsensya na nagkakasala. "Ang isang malinis na budhi ay ang pagkaunawa na ang awtoridad (panlabas at panloob) ay nalulugod sa iyo; ang isang konsensya na nagkakasala ay ang kamalayan na hindi siya nasiyahan sa iyo. " Ang isang malinis na budhi ay nagbubunga ng isang pakiramdam ng kagalingan at seguridad, ang isang nababagabag na budhi ay nagbubunga ng takot at kawalan ng kapanatagan. Ang kabalintunaan, ayon kay E. Fromm, ay ang isang malinis na budhi ay isang produkto ng isang pakiramdam ng pagsumite, pagpapakandili, kawalan ng lakas, pagiging makasalanan, at isang nagkunsensya na budhi ay bunga ng isang pakiramdam ng lakas, kalayaan, pagiging mabunga, pagmamataas. Ito rin ay isang kabalintunaan na ang isang nababagabag na budhi ay naging batayan para sa isang malinis na budhi, habang ang huli ay dapat magbigay ng isang pakiramdam ng pagkakasala.

Oo, nakakaawa siya na mayroong hindi malinis na budhi.

A. S. Pushkin

Ang mga pananaw ni E. Fromm na aming nabalangkas ay naging sanhi ng isang talakayan tungkol sa kung posible ba ang isang malinis na budhi. Dalawang magkasalungat na pananaw ang ipinahayag. Ayon sa una sa kanila, ibinahagi, lalo na, ng natitirang etiko ng ika-20 siglo, si Albert Schweitzer, isang malinis na budhi na tulad nito ay imposible. Kung ang budhi ay nangangahulugan na ito ay tiyak na may sakit. Ang isang malinis na budhi, sabi ni A. Schweitzer, ay isang likha ng diyablo. Sinumang nagsasabing ang kanyang budhi ay malinis, nagsusulat ng A. Schweitzer, wala lamang konsensya, sapagkat ang budhi ay tiyak na instrumento na nagpapahiwatig ng pag-iwas sa tungkulin. Ang mga tao ay patuloy na nagkakasala, nag-uugnay sa kanilang mga kahinaan, at, samakatuwid, ang isang malinis na budhi ay walang iba kundi isang ilusyon, o panlilinlang sa sarili.

Maraming tao ang may malinis na budhi, hindi dahil hindi ito nadungisan ng mga pagiisip ng kasamaan, ngunit dahil ang gayong mga tao ay may maikling memorya.

Ano ang katanyagan? Ang kaligayahan ay direkta sa atin - upang mabuhay ng payapa kasama ng ating budhi.

G.R.Derzhavin

Mayroong dalawang mga pagnanasa, ang katuparan nito ay maaaring gawing tunay na kaligayahan ng isang tao - upang maging kapaki-pakinabang at magkaroon ng isang malinis na budhi.

L. N. Tolstoy

Ang mga may malinis na budhi ay walang unan sa ilalim ng kanilang mga ulo.

Katutubong karunungan

Malinis ang kanyang budhi, hindi ginagamit.

S. E. Hinahayaan

Ang isang maruming konsensya ay isang pagsusumikap lamang para sa kaligayahan ng ibang tao, sinaktan (sa akin), na nakatago sa kailaliman ng aking sariling pagsisikap para sa kaligayahan.

L. Feuerbach

Ang kumpiyansa sa kadalisayan ng sariling konsensya ay alinman sa pagkukunwari, o isang tanda ng pag-unlad na hindi maganda sa moral, pagkabulag na nauugnay sa sariling pagkakamali at pagkakamali, hindi maiiwasan para sa bawat tao, o katibayan ng kasiyahan. Ang estado ng isang "malinaw", "kalmado" na budhi ay nagpapahiwatig ng isang smug na malay (Hegel); sa huli, ito ay walang kahihiyan, naiintindihan hindi bilang isang kakulangan ng budhi, ngunit bilang isang pagkahilig na huwag pansinin ang mga hatol nito (Kant).

At sa ating panahon, marami rin ang sumusunod sa pananaw na ito. Kaya't, isinulat ni Yu A. A. Schreider (1997) na ang isang malinis na budhi ay nagpatotoo hindi sa pagiging perpekto sa moralidad, ngunit sa kawalan o mahinang pag-unlad ng kahinhinan, iyon ay, walang kahihiyan.

Kung malinis ang budhi ng isang tao, bihira itong nagpatotoo sa kagalingang moral. Nangangahulugan lamang ito na ang budhi ay tahimik, hindi nakakakita ng mga paglabag. Sa katunayan, ito ay isang palatandaan ng kakulangan ng gawain ng budhi, pagkakasala nito, kawalang-hiya. Ang pagiging maingat at magkaroon ng isang malinis na budhi ay kabaligtaran ng mga konsepto. Ang katotohanan ay ang mas malakas na budhi na nabuo sa isang tao, mas sensitibo ito, mas malakas ang mga panunumbat nito. Alam na ang mga taong may pinakamataas na moralidad ay hindi kailanman nagkaroon ng katangian ng ordinaryong makasalanang tao - isang malinis na budhi. Mayroong isang magandang tanong sa biro: "Anong himala ang hindi nakakagawa ng sinumang santo?" Ang sagot ay: "Hindi niya maramdaman ang kanyang kabanalan." Ito ang mga santo na mayroong pinaka-matalas na pakiramdam ng kanilang sariling pagkamakasalanan, sapagkat ang kanilang budhi ay may napakababang threshold ng pagiging sensitibo, iyon ay, ang kanilang pagiging maingat sa moral sa kanilang sarili ay napakahusay, at ang kanilang pagiging mahinhin ay lubos na binuo.

Shreider Yu.A., 1997.

Ang isa pang opinyon ay posible at kinakailangan upang makilala ang iyong budhi bilang isang linaw. Ang isang malinis na budhi ay ang mapagtanto na ikaw, sa pangkalahatang termino, ay nakikaya ang iyong mga obligasyong moral, ginagawa kung ano ang dapat, at ginagawa itong matapat at may pagnanasang wala kang mga makabuluhang paglabag sa tungkulin at pangunahing mga paglihis mula sa mga alituntunin sa moralidad. Ang pakiramdam ng isang malinis na budhi ay nagbibigay sa isang tao ng katahimikan, kalmado, ang kakayahang magmukhang maasahin at masayang sa hinaharap. Samakatuwid, walang tunay na dahilan upang mag-imbento ng harina para sa iyong sarili at iwisik ang mga abo sa iyong ulo.

Hangga't malinis ang aming budhi, Ang katotohanan na iyon ay mahal sa amin at ang katotohanan ay sagrado sa amin, Pinapakinggan nila at tinanggap ito: Ngunit nagsimula lamang yumuko ang mga kaluluwa, Ang katotohanang iyon ay malayo sa tainga! I. A. Krylov

Ang isang malinis na budhi, mula sa pananaw ng isang bilang ng mga psychologist at ethologist, ay ang normal na estado ng isang tao na gumaganap ng isang tungkulin sa moralidad, ito ay isang gantimpala para sa mga pagsisikap sa moral. Kung walang malinis na budhi, mawawalan ng halaga ang kabutihan.

Ang mga ekspresyong "malinis na budhi" o "malinis na budhi" sa ordinaryong pagsasalita ay nangangahulugang ang kamalayan ng isang tao sa pagtupad ng kanilang mga obligasyon o ang pagsasakatuparan ng lahat ng kanilang mga kakayahan sa partikular na sitwasyong ito. Ang isang malinaw na budhi ay nagkukumpirma ng kamalayan, nakatuon sa panlabas na awtoridad, ang pagsunod nito sa mga kinakailangang ipinataw mula sa labas at samakatuwid ay pumupukaw ng isang pakiramdam ng kagalingan at seguridad, na parang ginagarantiyahan ng mismong katotohanan ng nakalulugod na awtoridad.

Ako ay isang tao na ang budhi ay marumi, At sa Iyo lamang ang pag-asa ng paglilinis, ako ay sinumpa, at ang Iyong kabaitan sa Akin ay nagtatanim ng pananalig sa kaligtasan. Grigor Narekatsi

Pinag-uusapan ni Jung ang totoo at maling konsensya (Jung, 1958): "Ang kabalintunaan, panloob na kontradiksyon ng budhi ay matagal nang kilalang kilala ng mga mananaliksik ng isyung ito: bilang karagdagan sa" tamang "mayroon ding isang" maling "budhi, na nagpapaliko, nagpapalaki, nagiging masama sa kasamaan at kabaligtaran. Halimbawa, ito ay ginagawa ng iba pang pagsisisi, at may parehong pamimilit, na may parehong kasamang emosyon, tulad ng isang tunay na budhi. Kung wala ang kabalintunaan na ito, ang tanong ng budhi ay hindi magiging isang problema sa lahat, dahil ang isang tao ay maaaring palaging umaasa sa desisyon ng budhi. Ngunit mayroong isang malaki at makatarungang kawalan ng katiyakan tungkol dito. Kailangan ng pambihirang lakas ng loob o, pantay, hindi matitinag na pananampalataya kapag nais nating sundin ang ating sariling budhi. Kami ay masunurin sa budhi lamang sa isang tiyak na lawak, na itinakda mula sa labas ng moral na code. Dito nagsisimula ang mga nakakatakot na banggaan sa utang, nalutas ang karamihan ayon sa mga reseta ng code. Sa mga bihirang kaso lamang ang mga desisyon na ginawa ng isang indibidwal na kilos ng paghatol. Kung saan ang budhi ay hindi tumatanggap ng suporta ng moral code, madali itong nahuhulog sa mga kalakip.

Hangga't naghahari ang tradisyonal na mga tuntunin sa moral, halos imposibleng makilala ang konsensya mula sa kanila. Samakatuwid, madalas tayong makatagpo ng kuro-kuro na ang budhi ay walang iba kundi ang nagpapahiwatig na impluwensya ng mga moral na utos, na hindi ito umiiral nang walang mga batas sa moralidad<…> Ang reaksyong moral ay una na likas sa pag-iisip, habang ang batas sa moralidad ay sa paglaon, nagpapatibay ng bunga ng pag-uugali sa moralidad sa mga paghatol. Tila magkapareho ito ng reaksyong moral, iyon ay, budhi. Ngunit ang ilusyon na ito ay nawawala sa oras na maganap ang isang salungatan sa tungkulin, kapag ang pagkakaiba sa pagitan ng isang moral na code at budhi ay naging maliwanag. Ang desisyon dito ay nakasalalay sa lakas: kung ang tradisyunal-maginoo na moralidad o budhi ay higit sa lahat. Kailangan ko bang sabihin ang totoo, sa ganyang paraan ay pagbagsak ng iba sa ilang mga sakuna, o dapat ba akong magsinungaling upang mailigtas sila?<…> Malapit sa positibo, o totoo, ang budhi ay isang negatibong, tinatawag na maling, budhi. Alinsunod dito, kinukuha niya ang mga pangalan ng demonyo, manunukso, manliligaw, masamang espiritu, atbp. Ang bawat isa na may kamalayan sa kanyang budhi ay nahaharap sa katotohanan ng intimacy na ito. Dapat niyang ipagtapat na ang sukat ng kabutihan ay pinakamabuti lamang nang kaunti kaysa sa sukat ng kasamaan, kung sabagay.<…> Ang parehong anyo ng budhi, totoo at mali, ay nagmula sa iisang mapagkukunan, at samakatuwid ay malapit sa kanilang pagkumbinsi. "

Pinag-aaralan ng sikolohiyang panlipunan ang mga phenomena ng "kolektibong" emosyon ng pagkakasala at kahihiyang naranasan bilang tugon sa maling gawi ng iba pang mga indibidwal (Branscombe et al., 2012; Iyer et al., 2006; Piff et al., 2012; Schmader, Lickel, 2006; et al. .), ngunit ang pamamaraang ito ay mayroong mga kalaban na pinipilit na ang isang tao lamang ang maaaring pagmulan ng tunay na budhi at lahat ng damdaming moral ay labis na indibidwal.

Oo, nakakaawa siya na mayroong hindi malinis na budhi.

A. S. Pushkin

Maraming tao ang may malinis na budhi, hindi dahil hindi ito nadungisan ng mga pagiisip ng kasamaan, ngunit dahil ang gayong mga tao ay may maikling memorya.

Ano ang katanyagan? Ang kaligayahan ay direkta sa atin - upang mabuhay ng payapa kasama ng ating budhi.

G.R.Derzhavin

Mayroong dalawang mga pagnanasa, ang katuparan nito ay maaaring gawing tunay na kaligayahan ng isang tao - upang maging kapaki-pakinabang at magkaroon ng isang malinis na budhi.

L. N. Tolstoy

Ang mga may malinis na budhi ay walang unan sa ilalim ng kanilang mga ulo.

Katutubong karunungan

Malinis ang kanyang budhi, hindi ginagamit.

Ang isang maruming konsensya ay isang pagsusumikap lamang para sa kaligayahan ng ibang tao, sinaktan (sa akin), na nakatago sa kailaliman ng aking sariling pagsisikap para sa kaligayahan.

L. Feuerbach

Shreider Yu.A., 1997.

Hangga't malinis ang ating budhi

Ang katotohanan ay matamis sa atin at ang katotohanan ay sagrado sa atin,

Parehas silang nakikinig at tumatanggap:

Ngunit nagsimula lamang siyang maglaro ng mga kaluluwa,

Na ang katotohanan ay malayo sa tainga!

I. A. Krylov

Ako ay isang tao na ang budhi ay marumi

At sa Iyo lamang ang pag-asa ng paglilinis,

Ako ay maldita at ang Iyong kabaitan lamang

Pinasisigla akong maniwala sa kaligtasan.

Grigor Narekatsi

Pagsisisi

Ang pagsisisi ay palaging isang paboritong tema para sa patula na paglalarawan (halimbawa, Macbeth ni Shakespeare).

Ang pagsisisi ng ating budhi ay direktang proporsyonal sa mga birtud na nabubuhay pa rin sa atin, at hindi sa ating mga bisyo.

Danielle Stern (Countess ng D'Agu)

Ano ang korte ng budhi sa matinding paghahayag nito, kamangha-manghang ipinahayag ni Varlam Shalamov:

Babarilin ako sa hangganan

Ang hangganan ng aking budhi.

Ang isang daanan ng dugo ay punan ang mga pahina

Nag-alala iyon sa mga kaibigan.

Maaari kang makaramdam ng pagsisisi dahil sa isang perpektong gawa, o maaari mong dahil sa isang pag-iisip, na tipikal para sa isang may sapat na gulang na nabuong personalidad. Gayunpaman, hindi lahat ay umabot sa antas na ito.

Sa sandaling pinalitan ni Francis ng Assisi ang kanyang ama sa isang tindahan, isang pulubi ang pumasok dito at humiling ng limos "dahil sa pagmamahal sa Panginoon." At si Francis sa oras na ito ay binabago ang mga kalakal at hindi masungit na sinagot: "Magbibigay ang Diyos." Ngunit nang umalis ang pulubi, nahulog si Francis na parang isang kulog ng pag-iisip na kung tinanong nila siya ngayon, hindi isang lipas na piraso o isang penny na tanso alang-alang sa Diyos, ngunit isang piraso ng tela o isang pitaka ng ginto para sa ilang bilang o baron, hindi siya tatanggi! At tumanggi siyang ibigay sa dukha ang kanyang pang-araw-araw na tinapay! .. Simula noon, sabi ng Buhay, binigay niya sa mahirap, kung makilala niya, ang lahat na nasa kanyang bulsa, at kapag walang pera, hinubad niya ang kanyang damit at ibinigay.

Hindi malilimutang mga petsa ng libro, 1982, pp. 129-130.

Ang pagsisisi ay maaaring mag-iba sa tindi. Halimbawa, ang budhi ni Leo Tolstoy ay napakagaling na sinira nito ang kanyang buhay, mga relasyon sa kanyang pamilya, mga malalapit na tao. Tinawag ni Zenkovsky ang moral na pagpapako sa krus sa sarili, isang tunay na paniniil ng alituntunin sa espiritu.

Ang sukat ng damdamin ay nakasalalay sa likas na katangian ng kilos at antas ng kamalayan ng isang tao, sa kanyang kakayahan at ugali na patas at kritikal na suriin ang kanyang sariling pag-uugali at pag-uugali ng iba.

Ang isang budhi ng budhi ay isang masakit na ngipin na lumalaki mula sa kailaliman ng isang desperadong puso.

E. Dolberg

Kadalasan ang pagsisisi ay nauugnay sa pagsisinungaling, panloloko, lalo na sa mga kaso kung saan hindi pinapayagan ang kasinungalingan, kapag naabot ang isang paunang kasunduan na huwag magsinungaling sa bawat isa. Sa kasong ito, ang biktima ay nagtapat sa sinungaling nang hindi inaakalang pinapangunahan siya ng ilong. Ang mga sinungaling ay may mas kaunting pagsisisi kapag ang mga bagay ng kanilang panloloko ay hindi personal o hindi pamilyar. Kapag ang biktima ng isang panlilinlang ay hindi nagpapakilala, mas madaling magpakasawa sa lahat ng mga uri ng mga pantasya na nagbabawas ng kanilang sariling pagkakasala, halimbawa, upang isipin na hindi ito sasaktan sa kanya at, marahil, wala kahit sino ang makakatuklas ng kahit na ano, o mas mabuti pa - na siya mismo ang nararapat na malinlang ka

Ang pagkakaugnay sa pagsisisi at takot sa pagkakalantad ay malayo sa prangka. Ang takot sa pagkakalantad ay maaaring maging napakalakas at may mahinang pagsisisi. Kapag ang pagdaraya ay pinahintulutan, kadalasang mayroong maliit na pagsisisi, ngunit ang pagpapahintulot sa pandaraya ay may posibilidad na madagdagan ang takot sa pagkakalantad. Gayunpaman, sa paggawa nito, ang parehong mga kadahilanan na nagdaragdag ng pagsisisi ay maaaring mabawasan ang takot sa pagkakalantad. Ang sinungaling ay maaaring makonsensya tungkol sa nakaliligaw na biktima, ngunit magkakaroon siya ng maliit na dahilan upang matakot na mailantad dahil hindi man iniisip ng biktima. Siyempre, maaari kang maghirap mula sa pagpapahirap ng budhi at sa parehong oras matakot na mahuli o halos hindi maramdaman ang isa o iba pa - ang lahat ay nakasalalay sa tukoy na sitwasyon, pati na rin sa personalidad ng sinungaling at biktima.

Mga Fragment sa Heart Parable

Isang araw may isang binata na naglalakad sa kalye at nakita ang isang bulag na may mug ng pagbabago sa kanyang paanan. Alinman ang tao ay nasa masamang pakiramdam, o iba pa, itinapon lamang niya ang mga piraso ng basag na baso sa mug na ito at nagpatuloy.

Tatlumpung taon na ang lumipas. Nakamit ng taong ito ang lahat sa buhay. At mga bata, at apo, at pera, at isang mabuting bahay, at unibersal na paggalang - mayroon na siya ng lahat. Ang yugto lamang na ito mula sa isang malayong kabataan ang hindi nakapagpahinga sa kanya. Pinahihirapan siya ng kanyang budhi, ngumunguya, hindi siya pinatulog. At sa pagtanggi niya ng taon, nagpasya siyang maghanap ng bulag at magsisi. Dumating ako sa lungsod kung saan ako ipinanganak at lumaki, at ang bulag ay nakaupo pa rin sa parehong lugar na may parehong tabo.

Naaalala mga taon na ang nakalilipas may nagtapon ng basag na baso sa iyong tabo? Ako yun. Patawarin mo ako, sabi ng lalaki.

Itinapon ko ang mga fragment sa parehong araw, at dinala mo ito sa iyong puso sa loob ng tatlumpung taon, ”sagot ng bulag.

Kakatwa nga, ang ilang mga tao ay nais na makaramdam ng pagsisisi. Minsan sila ay sadyang nagsisinungaling din upang magdusa sa ganitong paraan.

Ang pagsisisi ay pinalala kapag:

Ang biktima ay naloko laban sa kanyang kalooban;

Ang panlilinlang ay napaka-makasarili, ang biktima ay hindi nakakakuha ng anumang pakinabang mula sa panlilinlang, ngunit natalo ng mas marami o kahit na higit pa kaysa sa nakamit ng sinungaling;

Hindi pinahihintulutan ang pandaraya at ang sitwasyon ay nagpapahiwatig ng katapatan;

Ang sinungaling ay hindi nagtagal ng panlilinlang sa mahabang panahon;

Ang sinungaling at ang biktima ay nagbabahagi ng parehong mga pagpapahalagang panlipunan;

Ang sinungaling ay personal na pamilyar sa biktima;

Mahirap sisihin ang biktima para sa mga negatibong katangian o labis na pagiging gullibility;

Ang biktima ay may dahilan upang ipagpalagay ang panlilinlang o, sa kabaligtaran, ang sinungaling mismo ay hindi nais na malinlang.

Ang isang madla ay hindi kinakailangan para sa pagsisisi, sa kasong ito ang isang tao ay kanyang sariling hukom. Ang mga nasabing karanasan ay makikita sa mga tula ng Oksana Chipovskaya na "Consensya" at Yevgeny Yevtushenko "Pangs ng budhi".

Ang moral na resulta ng mga karanasang ito ay pagsisisi , ang moral na kahulugan ng kung saan ay pagsasaayos ng ugnayan sa pagitan ng tungkulin at budhi.

Upang hindi maranasan ang mga paghihirap ng budhi sa natitirang buhay nila para sa katotohanan na maaari silang gumawa ng isang bagay, ginampanan, ngunit nakalimutan, walang oras, hindi nag-iingat ng kahalagahan, atbp., Na madalas na nangyayari pagkatapos ng pagkamatay ng kanilang mga magulang, kailangang matupad ng mga tao ang lahat ng kanilang makalupang tungkulin, tungkulin sa iba.

Karamihan sa mga tao ay mayroong ilang uri ng panloob na censor na tumutulong sa kanila na makilala ang pagitan ng positibo at negatibong mga aspeto ng buhay. Mahalagang malaman na makinig sa tinig sa loob ng iyong sarili at sundin ang payo nito, at pagkatapos ay magsisilbing gabay ito sa isang maligayang hinaharap.

Ano ang ibig sabihin ng budhi?

Mayroong maraming mga kahulugan ng naturang konsepto: halimbawa, ang budhi ay isinasaalang-alang ang kakayahang malaya na kilalanin ang kanilang sariling mga responsibilidad para sa pagpipigil sa sarili at suriin ang mga nagawang pagkilos. Ang mga sikologo, na nagpapaliwanag kung ano ang budhi sa kanilang sariling mga salita, ay nagbibigay ng kahulugan na ito: ito ay isang panloob na kalidad na nagbibigay ng isang pagkakataon na maunawaan kung gaano kahusay na napagtanto ng isang tao ang kanyang sariling responsibilidad para sa isang nakatuong kilos.

Upang tukuyin kung ano ang budhi, kinakailangang tandaan ang katotohanan na ito ay nahahati sa dalawang uri. Kasama sa una ang mga pagkilos na ginagawa ng isang tao na may isang tiyak na background sa moral. Ang pangalawang uri ay nagpapahiwatig ng mga emosyon na nararanasan ng isang indibidwal bilang resulta ng pagsasagawa ng ilang mga pagkilos, halimbawa,. May mga tao na, kahit na matapos gumawa ng masasamang bagay, ay hindi magalala, at sa ganoong sitwasyon sinabi nilang natutulog ang panloob na boses.

Ano ang Konsensya ni Freud?

Naniniwala ang bantog na psychologist na ang bawat tao ay may isang superego, na binubuo ng budhi at isang pagkamainam na kaakuhan. Ang una ay nabuo bilang isang resulta ng pagiging magulang at ang paggamit ng iba't ibang mga parusa. Kasama sa budhi ni Freud ang kakayahang mamuna sa sarili, ang pagkakaroon ng ilang mga pagbabawal sa moralidad at ang paglitaw ng mga pakiramdam ng pagkakasala. Tulad ng para sa ikalawang pag-alis - ang kaakuhan na perpekto, lumitaw ito bilang isang resulta ng pag-apruba at isang positibong pagsusuri ng mga aksyon. Naniniwala si Freud na ang superego ay ganap na nabuo nang ang kontrol ng magulang ay pinalitan ng pagpipigil sa sarili.

Mga uri ng budhi

Maaari itong sorpresahin ang marami upang malaman na maraming mga uri ng panloob na kalidad. Ang unang uri ay personal na budhi, na kung saan ay makitid na nakatuon. Sa tulong nito, natutukoy ng isang tao kung ano ang mabuti at kung ano ang masama. Ang susunod na konsepto ng sama-sama na budhi ay sumasaklaw sa mga interes at aksyon ng mga hindi naiimpluwensyahan ng personal na uri. Mayroon itong mga limitasyon, dahil sa mga tao lamang na kabilang sa isang tukoy na pangkat ang tungkol dito. Ang pangatlong uri - ang espiritwal na budhi ay hindi isinasaalang-alang ang mga paghihigpit ng mga uri sa itaas.

Para saan ang konsensya?

Maraming hindi bababa sa isang beses sa kanilang buhay ang nagtanong sa katanungang ito, at sa gayon, kung walang panloob na tinig, kung gayon ang isang tao ay hindi makikilala sa pagitan ng kung anong mga aksyon ang mabuti at kung ano ang masama. Nang walang panloob na kontrol, para sa isang tamang buhay, kailangan mong magkaroon ng isang katulong na gagabay, magbigay ng payo at matulungan kang makakuha ng tamang konklusyon. Ang isa pang mahalagang punto tungkol sa kung bakit kailangan ng budhi ay ang pagtulong sa isang tao na maunawaan ang buhay, makuha ang tamang oryentasyon at mapagtanto ang kanyang sarili. Dapat sabihin na hindi ito maaaring ihiwalay mula sa moralidad at etika.

Ano ang ibig sabihin ng mabuhay sa budhi?

Sa kasamaang palad, hindi lahat ng mga tao ay maaaring magyabang na sila ay sumunod sa mga patakaran, nakakalimutan ang tungkol sa kalidad na ito at sa gayon ay pinagkanulo ang kanilang sarili. Salamat sa panloob na kalidad na ito, ang isang tao ay gumaganap ng ilang mga pagkilos, nauunawaan kung ano ang mabuti at kung ano ang masama, at alam din ang mga ganitong konsepto tulad ng hustisya at moralidad. Ang isang tao na naninirahan sa pamamagitan ng mga paniniwala ng budhi ay maaaring mabuhay sa katotohanan at sa pag-ibig. Para sa kanya, hindi katanggap-tanggap ang mga katangiang tulad ng panlilinlang, pagkakanulo, kawalan ng katapatan, at iba pa.

Kung nakatira ka sa mga patakaran, pagkatapos ay kailangan mong makinig sa iyong sariling kaluluwa, na magbibigay-daan sa iyo upang pumili ng tamang direksyon sa buhay. Sa kasong ito, ang tao ay hindi magsasagawa ng mga aksyon kung saan sa dakong huli ay makakaramdam siya ng kahihiyan at pagkakasala. Upang maunawaan kung ano ang isang malinis na budhi, mahalagang tandaan na sa modernong mundo ay hindi madaling makahanap ng mga taong may ganoong ugali, dahil maraming mga sitwasyon at tukso sa buhay kung madali itong tumawid. Ang pagbuo ng kalidad na ito ay direktang naiimpluwensyahan ng pag-aalaga ng mga magulang at ng malapit na kapaligiran, kung saan maaaring kumuha ng halimbawa ang bata.

Bakit hindi kumikilos ang mga tao ayon sa kanilang budhi?

Imposibleng tawaging simple ang modernong buhay, dahil halos araw-araw ang isang tao ay nakatagpo ng iba't ibang mga tukso at problema. Bagaman maraming tao ang nakakaalam kung paano kumilos ayon sa kanilang budhi, kung minsan ang mga tao ay tumatawid sa linya. Ang dahilan kung bakit nawala ang budhi ay may likas na sanhi. Sa karamihan ng mga kaso, ang isang tao ay lumalampas sa kanyang sariling mga paniniwala upang masiyahan ang kanyang mga ambisyon. Makasarili na mga layunin, ang pagnanais na hindi makilala mula sa karamihan ng tao, upang ipagtanggol laban sa pag-atake ng iba, at iba pa, ay maaari ding itulak ito.

Ano ang isang malinis na budhi?

Kapag ang isang tao ay nabubuhay ayon sa mga patakaran, napagtanto ang katuwiran ng pagtupad ng kanyang sariling mga tungkulin at hindi makapinsala sa sinuman sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon, pagkatapos ay nagsasalita sila ng tulad ng isang konsepto bilang isang "kalmado" o "malinis" na budhi. Sa kasong ito, ang indibidwal ay hindi nararamdaman o hindi alam ang anumang masamang gawain sa likuran niya. Kung pipiliin ng isang tao na mabuhay alinsunod sa kanyang budhi, dapat lagi niyang isaalang-alang hindi lamang ang kanyang sariling posisyon, kundi pati na rin ang opinyon at kalagayan ng iba. Naniniwala ang mga sikologo na ang pagtitiwala sa kadalisayan ng konsensya ay pagkukunwari o nagpapahiwatig ng pagkabulag sa sariling mga pagkakamali.

Ano ang isang masamang budhi?

Ang eksaktong kabaligtaran ng nakaraang kahulugan, dahil ang isang masamang budhi ay isang hindi kasiya-siyang pakiramdam na lumitaw bilang isang resulta ng paggawa ng isang masamang gawa, na nagiging sanhi ng isang masamang kalagayan at pagkabalisa. Ang isang masamang budhi ay napakalapit sa gayong konsepto bilang isang pakiramdam ng pagkakasala, at nararamdaman ito ng isang tao sa antas ng emosyon, halimbawa, sa anyo ng takot, pagkabalisa at iba pang kakulangan sa ginhawa. Bilang isang resulta, ang isang tao ay nakakaranas at naghihirap mula sa iba't ibang mga katanungan sa loob ng kanyang sarili, at sa pamamagitan ng pakikinig sa panloob na tinig, ang mga negatibong kahihinatnan ay nababayaran.

Ano ang isang sakit ng budhi?

Sa pamamagitan ng paggawa ng masasamang gawain, ang isang tao ay nagsisimulang mag-alala tungkol sa katotohanan na siya ay nanakit sa iba. Ang mga paghihirap ng budhi ay isang pakiramdam ng kakulangan sa ginhawa na lilitaw dahil sa ang katunayan na ang mga tao ay madalas na gumawa ng labis na pangangailangan sa kanilang sarili na hindi tumutugma sa kanilang kakanyahan. Ang wastong mga panloob na katangian ay nadadala sa pagkabata, kapag ang mga magulang ay pumupuri para sa mabuti, at pinagagalitan para sa masama. Bilang isang resulta, ang isang tiyak na takot na maparusahan para sa mga nakagawa ng maruming gawain ay mananatili sa isang tao habang buhay, at sa ganoong sitwasyon ay pinag-uusapan nila kung ano ang nagpapahirap sa budhi.

May isa pang bersyon, alinsunod sa kung aling budhi ang isang uri ng instrumento na sumusukat sa totoong sukat ng mga bagay. Para sa mga tamang desisyon, ang isang tao ay nakakakuha ng kasiyahan, at para sa hindi magagandang desisyon ay pinahihirapan siya ng isang pakiramdam ng pagkakasala. Pinaniniwalaan na kung ang mga tao ay hindi nakakaranas ng gayong kakulangan sa ginhawa, gayon ito. Ang mga siyentista ay hindi pa matukoy kung bakit maaaring walang pakiramdam ng kahihiyan at pagkakasala, kaya mayroong isang opinyon na ang maling pag-aalaga o mga kadahilanan ng isang biological order ay masisisi.

Ano ang gagawin kung ang iyong budhi ay nagpapahirap?

Mahirap hanapin ang isang tao na makukumpirma na hindi siya nakagawa ng masamang gawain na taliwas sa kanyang mga paniniwala. Ang pakiramdam ng pagkakasala ay maaaring makasira sa iyong kalooban, maiwasang masiyahan sa buhay, umunlad, at iba pa. Mayroong mga kaso kung ang isang may sapat na gulang ay naging higit na may prinsipyo sa kaso ng moralidad at pagkatapos ang mga pagkakamali ng nakaraan ay nagsisimulang lumabas sa kanyang memorya, at pagkatapos ay ang mga problema sa kanyang sariling kaluluwa ay hindi maiiwasan. Mayroong ilang mga tip sa kung ano ang gagawin kung ang iyong budhi ay pinahihirapan.

Paano mabuo ang budhi sa isang tao?

Tiyak na dapat isipin ng mga magulang kung paano itaas ang isang mabuting tao na malalaman kung ano ang budhi at kung paano ito gamitin nang wasto. Maraming mga estilo ng pag-aalaga, at kung pag-uusapan natin ang tungkol sa mga labis, kung gayon ito ay ang tigas at kumpletong pagpapahintulot. Ang proseso ng pagbuo ng mahalagang mga panloob na katangian ay batay sa kumpletong pagtitiwala sa mga magulang. Ang yugto ng paliwanag ay may malaking kahalagahan, kapag ipinaalam ng mga may sapat na gulang sa bata kung bakit may isang bagay na maaaring gawin, ngunit may isang bagay na hindi maaaring gawin.

Kung ang mga matatanda ay interesado sa kung paano bumuo ng isang budhi, kung gayon narito ang prinsipyo ng pagkilos ay bahagyang naiiba. Una, kailangan mong mag-isip at pag-aralan kung aling mga solusyon ang mabuti at alin ang masama. Ito ay nagkakahalaga ng pagtukoy ng kanilang sanhi at kahihinatnan. Upang maunawaan kung ano ang budhi at kung paano paunlarin ang kalidad na ito sa sarili, inirerekumenda ng mga psychologist na gumawa ng kahit isang positibong gawa araw-araw, kung saan mahalagang purihin ang iyong sarili.

Gumawa ng isang patakaran para sa iyong sarili - bago gumawa ng pangako, pag-isipang mabuti kung magtatagumpay ka sa pagtupad nito. Upang hindi pahirapan ang pakiramdam ng pagkakasala, mahalagang panatilihin ang ibinigay na salita. Pinapayuhan ng mga eksperto ang pag-aaral na tanggihan ang mga taong iminumungkahi na gumawa ng isang bagay na taliwas sa mga mayroon nang paniniwala. Ang pagkilos nang may mabuting pananampalataya ay hindi nangangahulugang gawin ang lahat para lamang sa mga nasa paligid mo, nakakalimutan ang tungkol sa iyong sariling mga prinsipyo sa buhay at mga priyoridad. Sa pamamagitan ng paggawa ng katotohanan, maaari mong asahan na makakuha ng isang resulta na masisiyahan ang lahat ng mga kalahok.

Katulad na mga artikulo: