Gippius, Zinaida - isang maikling talambuhay. Zinaida Gippius: talambuhay at gawain ng makatang Ruso, ang pinakamahusay na mga tula na si Nikolai romanovich gippius

Mga Alias:

Roman Arensky

Nikita Gabi

V. Vitovt

Alexey Kirillov

Anton Kirsha

Anton Krainy

L. Zinaida Nikolaevna

Lev Pushchin

N. Ropshin

Kasamang Herman

Zinaida Nikolaevna Gippius- Ruso na makata, manunulat ng tuluyan, kritiko.

Ipinanganak siya noong Nobyembre 8 (20), 1869 sa lungsod ng Belev, lalawigan ng Tula, sa isang pamilya na nagmula sa German Adolphus von Gingst (nanirahan sa Moscow noong ika-16 na siglo).

Noong dekada 70. Ika-19 na siglo ang kanyang ama ay nagsilbing katulong na punong piskal ng Senado, ngunit hindi nagtagal ay lumipat siya kasama ang kanyang pamilya sa Nizhyn, kung saan tinanggap niya ang posisyon bilang chairman ng korte. Pagkamatay niya, noong 1881, lumipat ang pamilya sa Moscow, at pagkatapos ay sa Yalta at Tiflis. Walang babaeng gymnasium sa Nizhyn, at itinuro ng mga guro sa bahay ang mga pangunahing kaalaman sa mga agham kay Gippius. Noong 80s, habang nakatira sa Yalta at Tiflis, si Gippius ay mahilig sa mga klasikong Ruso, lalo na sa FM Dostoevsky.

Nagpakasal kay DS Merezhkovsky, noong tag-init ng 1889, lumipat si Gippius kasama ang kanyang asawa sa St. Petersburg, kung saan sinimulan ang kanyang aktibidad sa panitikan sa bilog ng mga Symbolist, na noong dekada 90. bubuo sa paligid ng journal na "Severny Vestnik" (D. Merezhkovsky, N. Minsky, A. Volynsky, F. Sologub) at pinasikat ang mga ideya ng Baudelaire, Nietzsche, Maeterlinck. Sa pangunahing pag-uugali at mga tema na likas sa gawain ng mga kalahok sa bilog na ito, at sa ilalim ng impluwensya ng bagong panulaang Kanluranin, nagsimulang matukoy ang mga temang patula at istilo ng tula ni Gippius.

Ang mga tula ni Gippius ay lumitaw na na-print sa unang pagkakataon noong 1888 sa Severny Vestnik. Sa paglaon, upang mai-publish ang mga kritikal na artikulong pampanitikan, kinuha niya ang sagisag na Anton Krainy.

Ang mga pangunahing motibo ng maagang tula ni Gippius ay ang mga sumpa ng nakakasawa na katotohanan at ang pagluwalhati ng mundo ng pantasya, ang paghahanap para sa isang bagong hindi malungkot na kagandahan ("Kailangan ko ng isang bagay na wala sa mundo ..."), isang pagod na pakiramdam ng pagdiskonekta mula sa mga tao at sa parehong oras - isang uhaw para sa kalungkutan. Ang mga tulang ito ay sumasalamin ng pangunahing motibo ng maagang simbolikong tula, ang etikal at Aesthetic na pagiging maksimalismo nito. Ang tunay na tula, pinaniniwalaan ni Gippius, ay nabawasan lamang sa "tatlong beses na kawalan ng kabuluhan ng mundo", tatlong mga tema - "tungkol sa tao, pag-ibig at kamatayan." Pinangarap ng makata ang pagsasama-sama ng pag-ibig at kawalang-hanggan, ngunit nakita niya ang tanging daan patungo dito sa kamatayan, na nag-iisa lamang ang makakapagligtas ng pag-ibig sa lahat ng bagay na pansamantala. Ang mga pagsasalamin sa "walang hanggang tema" ay tinukoy ang tono ng maraming tula ni Gippius.

Sa unang dalawang libro ng kwento - "New People" (1896) at "Mirrors" (1898) - si Gippius ay pinangungunahan ng parehong damdamin. Ang kanilang pangunahing ideya ay upang patunayan ang katotohanan ng intuitive simula lamang ng buhay, kagandahan "sa lahat ng mga manifestations" at contradicts at kasinungalingan sa pangalan ng ilang mataas na katotohanan. Sa mga kwento ng mga librong ito, mayroong isang malinaw na impluwensya ng mga ideya ni Dostoevsky, na napansin sa diwa ng isang masamang pananaw sa mundo.

Sa ideolohikal at malikhaing pag-unlad ni Gippius, ang unang rebolusyon ng Rusya ay may mahalagang papel, na humantong sa mga isyu sa publiko. Nagsisimula na silang sakupin ang isang malaking lugar sa kanyang mga tula, kwento, nobela.

Matapos ang rebolusyon, ang mga koleksyon ng mga kwentong Black and White (1908), Moon Ants (1912), at ang mga nobelang The Devil's Doll (1911) at Roman Tsarevich (1913) ay na-publish. Ngunit nagsasalita ng rebolusyon, lumilikha ng mga imahe ng mga rebolusyonaryo, iginiit ni Gippius na ang isang tunay na rebolusyon sa Russia ay posible lamang na may kaugnayan sa isang rebolusyon sa relihiyon (mas tiyak, bilang isang resulta nito). Sa labas ng "rebolusyon sa espiritu," ang pagbabagong panlipunan ay isang alamat, isang kathang-isip, isang dula ng imahinasyon, na maaari lamang i-play ng mga individualistic neurasthenics. Kinumbinsi ni Gippius ang kanyang mga mambabasa tungkol dito, na naglalarawan ng post-rebolusyonaryong realidad ng Russia sa "Diyablo ng Manika".

Nakilala ang rebolusyon noong Oktubre na may poot, si Gippius, kasama si Merezhkovsky, ay lumipat noong 1920. Ang pagkamalikhain ng Emigre ni Gippius ay binubuo ng mga tula, gunita, pamamahayag. Lumabas siya na may matalas na pag-atake sa Soviet Russia, hinulaan ang nalalapit na pagbagsak nito.

Sa mga emigre na edisyon, ang pinaka-kawili-wili ay ang libro ng mga tula na "Shining" (Paris, 1938), mga memoir na "Living Faces" (Prague, 1925), napaka-subjective at napaka-personal, na sumasalamin sa kanya noon ay pananaw sa lipunan at pampulitika, at ang hindi natapos libro ng mga alaala tungkol sa Merezhkovsky (З. Gippius-Merezhkovskaya "Dmitry Merezhkovsky", Paris, 1951). Kahit na ang kritiko ng émigré na si G. Struve ay nagsabi tungkol sa aklat na ito na nangangailangan ito ng mga pangunahing pagwawasto "para sa pagkiling at kahit na kapaitan ng memoirist."

Namatay siya noong Setyembre 9, 1945 sa Paris; inilibing sa sementeryo ng Russia sa Sainte-Genevieve-des-Bois malapit sa Paris.

Tala sa talambuhay:

Hindi kapani-paniwala sa pagkamalikhain:

Si Zinaida Gippius ay isang kilalang kinatawan ng takbo sa panitikan ng simbolismo, na nailalarawan sa pamamagitan ng paglikha at paggamit ng isang sistema ng mga simbolo, kung saan isang espesyal na mistisong kahulugan ng mistiko ay namuhunan. Ang tampok na ito ng simbolismo ay maaaring masubaybayan sa maraming mga tula ni Z. Gippius, lalo na ang mga una. Halimbawa .

Sa tuluyan, maraming gawa ang dapat pansinin:

Si Vremya (tale, 1896) ay tungkol sa malungkot na prinsesa na si White Lilac, na kinatakutan at kinamuhian ang isang masamang matandang lalaki na nagngangalang Vremya, na nakaupo sa isang bato sa itaas ng dagat.

"Fiction (Evening Story)" (kwento, 1906) - ang mga alaala ng isang lalaking nagngangalang Politov tungkol sa isang kakaibang countess na pagpipinta ng mga kakaibang larawan, sa tabi nito ay naramdaman ang hininga ng kamatayan.

Ang "Ivan Ivanovich and the Devil" (kwento, 1906) ay tungkol sa isang lalaking paulit-ulit na nakilala ang demonyo at kilala siya ng paningin.

"And the Beasts" (fairy tale-parabula, 1909) - tungkol sa mga hayop na nalaman ang tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo. Sa sandaling naging malinaw na pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo, ang lahat ng mga tao ay mabubuhay na muli - ang mga hayop ay labis na nababagabag at naapi. Ang mga tao ay mabubuhay na mag-uli, ngunit walang nalalaman tungkol sa mga hayop. At ang mga hayop ay nagsimulang magtipon, magpakahulugan sa kanilang sarili, makipagtalo at magreklamo.

"Interstate" (kwento, 1916) - tungkol sa giyera ng mga kalapit na kaharian, na nagtayo sa hangganan sa pagitan ng kanilang dalawang pader na may bakanteng lote sa gitna, at sa bakanteng lote isang araw ay bigla nilang napansin ang mahabang asul na mga ilaw.

Ang "The Unborn Girl at the Christmas Tree" (Christmas Tale, 1938) ay tungkol sa hindi pa isinisilang na Batang Babae na nalaman ang tungkol sa kasiyahan nito sa Christmas tree. At nais niyang makita ang holiday na ito. Pagkatapos ay hinawakan ni Kristo ang kanyang kamay, at sila ay sabay na umalis.

Ang mga akdang tuluyan ni Z. Gippius ay kasama sa hindi kapani-paniwala at mistikal na mga antolohiya.

Araw ng kapanganakan:
Lugar ng Kapanganakan:	Belyov, lalawigan ng Tula.
Araw ng kamatayan:
Isang lugar ng kamatayan:
Pagkamamamayan:
Trabaho:	Manunula ng manunulat ng manunula
Taon ng pagkamalikhain:
Direksyon:	Simbolismo modernismo
Mga Alias:	S; Denisov, L.; Z.G.; Cr., A.; Matindi, A. Matindi, Anton; Merezhkovsky, D.; Kasamang Herman; NS.
	Mga alaala ng tuluyan ng tuluyan sa pagpuna sa panitikan

Tula Gippius

Bahay ni Muruzi

Sosyal na aktibidad

"Bagong Simbahan"

Gippius at ang Himagsikan

Pagsusuri ng pagkamalikhain

Personal na buhay

Z. Gippius at Dm. Mga Pilosopo

Mga Sanaysay

Dramaturgy

Kritika at pamamahayag

Mga modernong edisyon (1990 -)

(ng asawa Merezhkovskaya; 8 (20) Nobyembre 1869, Belyov, Emperyo ng Rusya - Setyembre 9, 1945, Paris, Pransya) - Makata at manunulat ng Russia, manunulat ng dula sa drama at pampanitikan, isa sa mga kilalang kinatawan ng "Panahong Pilak" ng kultura ng Russia. Si Gippius, na bumuo ng isa sa pinaka orihinal at malikhaing produktibong mga unyon ng mag-asawa sa kasaysayan ng panitikan kasama si D. S. Merezhkovsky, ay itinuturing na ideologist ng Russian Symbolism.

Talambuhay

Si Zinaida Nikolaevna Gippius ay ipinanganak noong Nobyembre 8 (20), 1869 sa lungsod ng Belev (ngayon ay rehiyon ng Tula) sa isang Russianized German marangal na pamilya. Si Padre, Nikolai Romanovich Gippius, isang kilalang abogado, ay naglingkod nang ilang oras bilang punong piskal sa Senado; ang ina, si Anastasia Vasilievna, nee Stepanova, ay anak ng pinuno ng pulisya ng Yekaterinburg. Ang pamilya ay madalas na lumipat sa bawat lugar dahil sa pangangailangan na nauugnay sa mga opisyal na gawain ng ama, dahil kung saan ang anak na babae ay hindi nakatanggap ng ganap na edukasyon; binisita niya ang iba't ibang mga institusyong pang-edukasyon na naaangkop at nagsisimula, naghahanda para sa mga pagsusulit kasama ang mga gobyerno.

Ang hinaharap na makata ay nagsimulang magsulat ng tula sa edad na pito. Noong 1902, sa isang liham kay Valery Bryusov, sinabi niya: "Noong 1880, iyon ay, noong ako ay 11 taong gulang, nagsusulat na ako ng tula (at naniniwala talaga ako sa" inspirasyon "at sinubukan kong sumulat kaagad, nang hindi kinukuha ang ang panulat ko sa papel). Ang aking mga tula ay para sa lahat na "masasama", ngunit hindi ko ito itinago. Dapat akong magpareserba na hindi naman ako "nasira" at napaka "relihiyoso" sa lahat ng ito ... ". Kasabay nito, masigasig na nagbasa ang batang babae, nag-iingat ng malawak na mga talaarawan, kusang-loob na nakikipag-usap sa mga kakilala at kaibigan ng kanyang ama. Ang isa sa kanila, si Heneral NS Drashusov, ang unang nakakuha ng pansin sa batang talento at pinayuhan siyang seryosong makisali sa panitikan.

Kahit na ang mga unang pagsasanay na patula ng batang babae ay nailalarawan sa pamamagitan ng pinakapanglaw ng mga kalooban. "Mula pagkabata, nasugatan ako ng kamatayan at pag-ibig," kalaunan inamin ni Gippius. Tulad ng nabanggit ng isa sa mga biographer ng makata, "... ang oras kung saan siya ipinanganak at lumaki - ang mga pitumpu't otibo, ay hindi nag-iwan ng anumang marka sa kanya. Mula sa simula ng kanyang mga araw na siya ay nabubuhay na parang wala sa oras at kalawakan, abala halos mula sa duyan na may solusyon ng walang hanggang mga katanungan. " Kasunod nito, sa isang comic poetic autobiography, inamin ni Gippius: "Napagpasyahan ko - ang tanong ay malaki - / Sinundan ko ang isang lohikal na landas, / Napagpasyahan: isang noumenon at isang kababalaghan / Sa anong ratio?". Si Vladimir Zlobin (isang kalihim na gumugol ng halos lahat ng kanyang buhay sa makata) ay naglaon:

Si NR Gippius ay may sakit na tuberculosis; bahagya makuha ang posisyon ng punong piskal, nadama niya ang isang matinding pagkasira at pinilit na agarang umalis kasama ang kanyang pamilya sa Nizhyn, sa lalawigan ng Chernigov, sa isang bagong lugar ng serbisyo, bilang chairman ng lokal na korte. Si Zinaida ay ipinadala sa Kiev Women Institute, ngunit maya-maya pa ay napilitan silang ibalik siya: labis na nasisiyahan ang batang babae na ginugol niya ang halos lahat ng anim na buwan sa infirmary ng instituto. Dahil walang babaeng gymnasium sa Nizhyn, nag-aral siya sa bahay, kasama ang mga guro mula sa lokal na Gogol Lyceum.

Si Nikolai Gippius ay namatay bigla sa Nizhyn noong 1881; Ang balo ay naiwan kasama ang isang malaking pamilya - apat na anak na babae (Zinaida, Anna, Natalya at Tatiana), isang lola at isang walang asawa na kapatid na babae - halos walang paraan ng pagkakabuhay. Noong 1882, si Anastasia Vasilievna at ang kanyang mga anak na babae ay lumipat sa Moscow. Pumasok si Zinaida sa Fischer gymnasium, kung saan nagsimula siyang mag-aral sa una nang payag at may interes. Gayunpaman, di nagtagal, natuklasan din ng mga doktor ang tuberculosis, na pinilit siyang umalis sa paaralan. "Isang maliit na tao na may maraming kalungkutan," - sa mga salitang ito naalaala nila dito ang isang batang babae na patuloy na nagsusuot ng selyo ng kalungkutan sa kanyang mukha.

Sa takot na ang lahat ng mga bata na nagmamana ng pagkahilig sa pagkonsumo mula sa kanilang ama ay maaaring sumunod sa kanyang landas, at lalo na nag-aalala tungkol sa kanilang panganay na anak na babae, si Anastasia Gippius ay umalis kasama ang mga bata para kay Yalta. Ang paglalakbay sa Crimea ay hindi lamang nasiyahan ang pag-ibig ng batang babae sa paglalakbay, na nabuo sa batang babae mula pagkabata, ngunit binigyan din siya ng mga bagong pagkakataon na magsanay ng dalawa sa kanyang mga paboritong bagay: pagsakay sa kabayo at panitikan. Mula dito, noong 1885, dinala ng ina ang kanyang mga anak na babae sa Tiflis, sa kanyang kapatid na si Alexander. Mayroon siyang sapat na pondo upang magrenta ng isang dacha para sa kanyang pamangking babae sa Borjomi, kung saan siya tumira kasama ang kanyang kaibigan. Dito lamang, pagkatapos ng mainip na paggamot sa Crimean, sa isang ipoipo ng "kasiyahan, sayaw, mga kumpetisyon sa tula, karera" Nagawa ni Zinaida na makabawi mula sa mabibigat na pagkabigla na nauugnay sa pagkawala ng kanyang ama. Pagkalipas ng isang taon, dalawang malalaking pamilya ang nagtungo sa Manglis, at dito A. A. Stepanov biglang namatay sa pamamaga ng utak. Napilitan ang mga hippies na manatili sa Tiflis.

Noong 1888, si Zinaida Gippius at ang kanyang ina ay muling nagtungo sa kanilang dacha sa Borzhom. Dito niya nakilala si DS Merezhkovsky, na kamakailan ay naglathala ng kanyang unang aklat ng mga tula at naglalakbay sa Caucasus sa mga panahong iyon. Pakiramdam ng isang instant espiritwal at intelektuwal na pagiging malapit sa kanyang bagong kakilala, na matindi ang pagkakaiba sa kanyang kapaligiran, labing pitong taong gulang na si Gippius, nang walang pag-aatubili, ay tumugon sa pahintulot sa kanyang panukala para sa kasal. Noong Enero 8, 1889, isang katamtaman na seremonya ng kasal ang naganap sa Tiflis, na sinundan ng isang maikling biyahe ng hanimun. Ang pakikipag-alyansa kay Merezhkovsky, tulad ng nabanggit sa paglaon, "ay nagbigay ng kahulugan at isang makapangyarihang pampasigla sa lahat ng kanyang unti-unting nagaganap na panloob na mga aktibidad, na pinapayagan ang batang kagandahan na maghiwalay sa malalawak na puwang sa intelektwal", at sa isang mas malawak na kahulugan - gampanan ang isang mahalagang papel sa pag-unlad at pagbuo ng panitikan ng "Panahong Pilak" ...

Ang simula ng aktibidad ng panitikan

Sa una, si Gippius at Merezhkovsky ay pumasok sa isang hindi nasabi na kasunduan: eksklusibo siyang magsusulat ng tuluyan, at siya - tula. Para sa ilang oras, sa kahilingan ng kanyang asawa, isinalin ng kanyang asawa (sa Crimea) "Manfred" ni Byron; hindi nagtagumpay ang pagtatangka. Sa wakas, inihayag ni Merezhkovsky na sisirain niya mismo ang kasunduan: mayroon siyang ideya para sa isang nobela tungkol kay Julian the Apostate. Mula sa oras na iyon, nagsulat sila ng parehong tula at tuluyan, bawat isa, depende sa kanilang kalagayan.

Sa St. Petersburg, ipinakilala ni Merezhkovsky si Gippius sa mga bantog na manunulat: ang una sa kanila, si A. N. Pleshcheev, "ginayuma" ang dalawampung taong gulang na batang babae sa pamamagitan ng katotohanang sa isa sa kanyang mga pagbisita muli nagdala siya ng ilang mga tula - sa kanya "mahigpit na paghuhusga . " Kabilang sa mga bagong kakilala ni Gippius ay sina Ya P. P. Polonsky, AN Maikov, DV Grigorovich, PI Veinberg; naging malapit siya sa batang makatang si N. M. Minsky at ang mga editor ng Severny Vestnik, isa sa mga sentral na pigura kung saan ay ang kritiko na si A. L. Volynsky. Ang mga unang eksperimento sa panitikan ng manunulat ay konektado sa magazine na ito, na nakatuon sa isang bagong direksyon "mula sa positivism hanggang ideyalismo". Sa mga panahong ito, aktibo siyang nakipag-ugnay sa mga editor ng maraming mga magazine ng metropolitan, dumalo sa mga panayam sa publiko at gabi ng pampanitikan, nakilala ang pamilya Davydov, na may mahalagang papel sa buhay pampanitikan ng kapital (inilathala ni AA Davydova ang magazine na "Peace of God") , dumalo kay V. D. Spasovich, na ang mga kalahok ay ang pinakatanyag na mga abugado (sa partikular, si Prince A. I. Urusov), ay naging miyembro ng Russian Literary Society.

Noong 1888, inilathala ng Severny Vestnik (nilagdaan ng ZG) ang dalawang "kalahating bata", tulad ng naalala niya, na mga tula. Ang mga ito at ang ilang kasunod na mga tula ng naghahangad na makata na sumasalamin sa "pangkalahatang kalagayan ng pesimismo at kalungkutan noong 1880s" at sa maraming aspeto ay kaayon ng mga gawa ng noon ay sikat na Semyon Nadson.

Sa simula ng 1890, sa ilalim ng impression ng isang maliit na drama ng pag-ibig na nilalaro sa harap ng kanyang mga mata, ang pangunahing mga tauhan na ang dalagang Merezhkovsky, Pasha at "kaibigan ng pamilya" na si Nikolai Minsky, ay sumulat ng kuwentong "Isang Simpleng Buhay". Hindi inaasahan (dahil ang magazine na ito ay hindi pabor sa Merezhkovsky sa oras na iyon) ang kuwento ay tinanggap ni Vestnik Evropy, na inilathala ito sa ilalim ng heading na "Malas": ganito ang ginawa ni Gippius sa kanyang pasinaya sa tuluyan.

Sumunod ang mga bagong publication, lalo na, ang mga kwentong "Sa Moscow" at "Dalawang puso" (1892), pati na rin mga nobela ("Nang walang anting-anting", "Mga Nanalo", "Maliit na alon"), - kapwa sa "Hilagang Herald "at sa" Bulletin of Europe "," Russian thought "at iba pang mga kilalang publication. "Hindi ko naaalala ang mga nobelang ito, kahit ang mga pamagat, maliban sa isang tinatawag na" Maliit na Waves ". Anong uri ng "mga alon" sila noon - Wala akong ideya at hindi ako responsable para sa kanila. Ngunit pareho kaming nagalak sa kinakailangang muling pagdadagdag ng aming "badyet", at ang kalayaan na kinakailangan para sa "Yulian" ay nakamit niyan, "sumulat si Gippius kalaunan. Gayunpaman, maraming mga kritiko ang mas seryoso sa panahong ito ng akda ng manunulat kaysa sa kanya mismo, na binabanggit na "ang dwalidad ng tao at ang sarili, mga prinsipyong mala-anghel at demonyo, ang pananaw sa buhay bilang isang salamin ng isang hindi maaabot na espiritu" bilang pangunahing mga tema, pati na rin ang impluwensya ni F. M. Dostoevsky. Ang mga maagang gawa ng tuluyan ni Gippius ay sinalubong ng poot sa pamamagitan ng liberal at popularist na pagpuna, na kinamumuhian, higit sa lahat, "ang hindi likas na likas, hindi makita, kagandahang-loob ng mga bayani." Nang maglaon, sinabi ng "New Encyclopedic Dictionary" na ang mga unang akda ni Gippius ay "isinulat sa ilalim ng malinaw na impluwensya ng mga ideya nina Ruskin, Nietzsche, Maeterlinck at iba pang mga pinuno ng pag-iisip ng panahong iyon." Ang maagang tuluyan ni Gippius ay nakolekta sa dalawang libro: New People (St. Petersburg, 1896) at Mirrors (St. Petersburg, 1898).

Sa lahat ng oras na ito, si Gippius ay pinagmumultuhan ng mga problema sa kalusugan: nagdusa siya ng muling pag-lagnat, isang bilang ng "walang katapusang namamagang lalamunan at laryngitis." Bahagyang mapabuti ang kalusugan at maiwasan ang pagbabalik ng tuberculosis, ngunit din para sa mga kadahilanang nauugnay sa malikhaing mga hangarin, ang Merezhkovskys ay gumawa ng dalawang di malilimutang paglalakbay sa timog ng Europa noong 1891-1892. Noong una sa kanila, nakipag-usap sila A.P Chekhov at A.S. Suvorin, na sa ilang panahon ay naging kanilang mga kasama, bumisita sa Pleshcheev sa Paris. Sa pangalawang biyahe, pananatili sa Nice, nakilala ng mag-asawa si Dmitry Filosofov, na ilang taon na ang lumipas ay naging kanilang palaging kasama at malapit na kasama. Kasunod nito, ang mga impression ng Italyano ay kumuha ng isang mahalagang lugar sa mga alaala ni Gippius, na pinatigil sa maliwanag at dakilang mga kalooban ng kanyang "pinakamasaya, pinakabatang taon." Samantala, ang sitwasyong pampinansyal ng mag-asawa, na halos nakatira sa mga bayarin, ay nanatiling mahirap sa mga taong ito. "Ngayon kami ay nasa isang kakila-kilabot, walang uliran posisyon. Kami ay nabubuhay nang literal mula sa kamay hanggang bibig nang maraming araw ngayon at inilatag ang aming mga singsing sa kasal, "sinabi niya sa isa sa kanyang mga liham mula 1894 (sa isa pa, nagreklamo siya na hindi siya maaaring uminom ng kefir na inireseta ng mga doktor dahil sa kawalan ng pera. ).

Tula Gippius

Mas maliwanag at mas kontrobersyal kaysa sa prosaic, ay ang patulang pasinaya ni Gippius: ang mga tulang inilathala sa "Northern Herald" - "Song" ("Kailangan ko ng isang bagay na wala sa mundo ...") at "Dedication" ( kasama ang mga linya: "Gustung-gusto ko ang aking sarili, tulad ng Diyos") agad na nakatanggap ng isang iskandalo kasikatan. "Ang kanyang mga tula ay sagisag ng kaluluwa ng isang modernong tao, nahati, madalas walang lakas na sumasalamin, ngunit magpakailanman napunit, walang hanggang pagkabalisa, hindi nakikipagkasundo sa anuman at hindi tiniyak ng anumang bagay," sabi ng isa sa mga kritiko mamaya. Pagkalipas ng ilang panahon, si Gippius, sa kanyang mga salita, ay "tumalikod sa pagkabulok" at ganap na tinanggap ang mga ideya ni Merezhkovsky, na pangunahin sa sining, na naging isa sa mga sentral na pigura ng umuusbong na simbolismo ng Russia, ngunit ang mga umiiral na stereotype ("decadent madonna", "sataness", "puting diyablo" at iba pa) hinabol siya sa loob ng maraming taon).

Kung sa tuluyan ay sadyang nakatuon siya sa "pangkalahatang panlasa ng lasa", pagkatapos ay nakita ni Gippius ang tula bilang isang bagay na lubos na malapit, na nilikha "para sa kanyang sarili" at nilikha ang mga ito, sa kanyang sariling mga salita, "tulad ng isang panalangin." "Ang natural at mahahalagang pangangailangan ng kaluluwa ng tao ay palaging panalangin. Nilikha tayo ng Diyos sa ganitong pangangailangan. Ang bawat tao, na napagtanto niya man o hindi, ay nagsisikap na manalangin. Sa pangkalahatang tula, sa partikular na pag-iiba, ang berbal na musika ay isa lamang sa mga porma ng pagdarasal sa ating Kaluluwa. Ang tula, tulad ng tinukoy dito ng Boratynsky, ay "mayroong ganap na kahulugan ng ibinigay na sandali" "- ang makata ay sumulat sa sanaysay na" Kinakailangan tungkol sa tula. "

Sa maraming mga paraan, ito ay "pagdarasal" na nagbigay ng mga kritiko para sa pag-atake: pinatunayan, lalo na, na, na tumutukoy sa Makapangyarihan sa lahat (sa ilalim ng mga pangalang He, the Invisible, the Third), itinaguyod ni Gippius "kanyang sarili, direkta at pantay, mapang-abuso na relasyon "sa kanya, na nagpapahiwatig ng" hindi lamang pag-ibig para sa Diyos, kundi pati na rin para sa sarili. " Para sa pangkalahatang pamayanan ng panitikan, ang pangalang Gippius ay naging isang simbolo ng pagkabulok - lalo na pagkatapos na mailathala ang "Dedication" (1895), isang tula na naglalaman ng isang mapanirang linya: "Mahal ko ang aking sarili bilang Diyos." Napansin na si Gippius, sa maraming mga paraan ay pumupukaw sa publiko mismo, ay maingat na naisip ang kanyang pag-uugali sa panlipunan at pampanitikan, na kumulo sa pagbabago ng maraming tungkulin, at may kasanayang ipinakilala ang isang artipisyal na nabuong imahe sa kamalayan ng publiko. Sa loob ng isang dekada at kalahati bago ang rebolusyon ng 1905, lumitaw siya sa harap ng publiko - una bilang isang "tagapagpalaganap ng kalayaan sa sekswal, na ipinagmamalaki na tumanggap ng krus ng pagiging senswal" (tulad ng nakasaad sa kanyang talaarawan ng 1893); noon - isang kalaban ng "Church ng pagtuturo", na iginiit na "mayroon lamang isang kasalanan - pagmamaliit sa sarili" (talaarawan 1901), isang tagapagtaguyod ng rebolusyon ng diwa, na isinagawa sa kabila ng "kawan na komunidad". Ang "krimen" at "ipinagbabawal" sa gawain at imahe (ayon sa tanyag na klise) ng "decadent Madonna" ay malinaw na tinalakay ng mga kapanahon: pinaniniwalaan na ang "demonyo, paputok na simula, isang pagnanasa para sa kalapastanganan, isang hamon na ang kapayapaan ng isang itinatag na buhay, espirituwal na pagsunod at kababaang-loob ", Bukod dito, ang makata," nakikipaglandian sa kanyang pagka-demonyo "at pakiramdam na siya ang sentro ng simbolikong buhay, siya at ang buhay mismo ay" napansin bilang isang pambihirang eksperimento upang ibahin ang katotohanan ".

“Koleksyon ng mga Tula. 1889-1903 ", na inilathala noong 1904, ay naging isang pangunahing kaganapan sa buhay ng tula ng Russia. Sa pagtugon sa libro, isinulat ni I. Annensky na "ang buong labinlimang taong kasaysayan ng makabago na modernismo" ay nakatuon sa akda ni Gippius, na binabanggit ang "masakit na pag-indayog ng isang palawit sa puso" bilang pangunahing tema ng kanyang mga tula. Si V. Ya. Bryusov, isa pang masigasig na tagahanga ng tula ni Gippius, lalo na ang nabanggit na "walang talo na katotohanan" kung saan naitala ng makata ang iba`t ibang mga emosyonal na estado at buhay ng kanyang "bihag na kaluluwa". Gayunpaman, si Gippius mismo higit pa sa kritikal na pagtatasa ng papel ng kanyang tula sa paghubog ng panlasa sa publiko at pag-impluwensya sa pananaw sa mundo ng kanyang mga kapanahon. Pagkalipas ng maraming taon, sa paunang salita sa muling pag-print ng unang koleksyon, nagsulat siya:

Bahay ni Muruzi

Ang apartment ng Merezhkovskys sa bahay ng Muruzi ay naging isang mahalagang sentro ng buhay relihiyoso, pilosopiko at panlipunan ng St. Ang lahat ng mga bisita sa salon ay kinikilala ang awtoridad ni Gippius at sa karamihan ng bahagi ay naniniwala na siya ang gampanan ang pangunahing papel sa mga hakbangin ng pamayanan na nabuo sa paligid ng Merezhkovsky. Sa parehong oras, ang mga regular ay nakaramdam din ng pag-ayaw sa may-ari ng salon, na hinihinala sa kanyang kayabangan, hindi pagpaparaan at isang kaugaliang mag-eksperimento sa pakikilahok ng mga bisita. Ang mga batang makata, na nakapasa sa isang mahirap na pagsubok sa pamamagitan ng personal na pagkakilala sa "matressa", ay talagang nakaranas ng malubhang sikolohikal na mga paghihirap: Ginawa ni Gippius ang matataas, matinding paghiling sa tula ng serbisyong panrelihiyon sa kagandahan at katotohanan ("ang mga tula ay mga panalangin") at sa kanyang mga pagsusuri ay ay labis na lantad at malupit ... Kasabay nito, maraming nabanggit na ang bahay ng Merezhkovskys sa St. Petersburg ay "isang tunay na oasis ng buhay espiritwal na Ruso sa simula ng ika-20 siglo." A. Sinabi ni Bely na "ang kultura ay totoong nilikha sa kanya. Ang lahat dito ay nag-aral. " Ayon kay GV Adamovich, si Gippius ay "isang tagasigla, tagapag-uudyok, tagapayo, tagapagtama, tagatulong ng mga sulatin ng ibang tao, ang sentro ng repraksyon at pagtawid ng magkakaiba-ibang mga sinag."

Ang imahe ng may-ari ng salon ay "namangha, umakit, nagtaboy at muling umakit ng" taong may pag-iisip: A. Blok (na kasama ni Gippius lalo na kumplikado at nagbabago ng mga relasyon), A. Bely, V. V. Rozanov, V. Bryusov. "Ang isang matangkad, payat na kulay ginto na may mahabang ginintuang buhok at esmeralda sirena mga mata, sa isang asul na damit na napaka-akma para sa kanya, siya ay kapansin-pansin para sa kanyang hitsura. Makalipas ang ilang taon tatawagin ko ang hitsura na ito na Botticellian. … Kilala siya ng buong Petersburg, salamat sa kanyang hitsura at salamat sa kanyang madalas na pagpapakita sa mga gabing pampanitikan, kung saan binasa niya ang kanyang mga tulang tulang kriminal na may halatang kagitingan, "isinulat ng isa sa mga unang publisher ng Symbolist na si PP Pertsov tungkol kay Z. Gippius.

Sosyal na aktibidad

Noong 1899-1901, naging malapit si Gippius sa bilog ng S. P. Diaghilev, na nakapangkat sa magazine na "World of Art", kung saan nagsimula siyang mai-publish ang kanyang kauna-unahang kritikal na artikulo ng panitikan. Sa kanila, nilagdaan ng male pseudonyms (Anton Krainy, Lev Pushchin, Kasamang Herman, Roman Arensky, Anton Kirsha, Nikita Vecher, V. Vitovt), nanatili si Gippius na isang pare-pareho na tagapangaral ng aesthetic program ng simbolismo at mga ideyang pilosopiko na inilatag sa pundasyon nito. Matapos iwanan ang "World of Art" si Zinaida Nikolaevna ay kumilos bilang isang kritiko sa magazine na "New Way" (aktwal na co-editor), "Libra", "Education", "New Word", "New Life", "Tops", "Russian Thought", 1910-1914 (bilang isang manunulat ng tuluyan, na-publish siya sa magazine noon), pati na rin sa isang bilang ng mga pahayagan: "Rech", "Slovo", "Umaga ng Russia", atbp. Ang pinakahusay na kritikal na mga artikulo ay kalaunan ay pinili niya para sa librong "Panitikan Diary" (1908). Sa kabuuan, negatibong sinuri ni Gippius ang estado ng kulturang pansining ng Russia, na iniuugnay ito sa krisis ng mga pundasyong panrelihiyon ng buhay at ang pagbagsak ng mga ideyal ng lipunan ng nakaraang siglo. Nakita ni Gippius ang bokasyon ng artista sa "isang aktibo at direktang impluwensya sa buhay", na dapat ay "Kristiyanisado." Ang kritiko ay natagpuan ang kanyang pampanitikan at pang-espiritwal na ideal sa panitikan at sining na binuo "bago manalangin, sa konsepto ng Diyos". Pinaniniwalaan na ang mga konseptong ito ay sa maraming paraan nakadirekta laban sa mga manunulat na malapit sa bahay ng pag-publish na Znaniye, na pinangunahan ni M. Gorky, at, sa pangkalahatan, "laban sa panitikan batay sa mga tradisyon ng klasikal na realismo".

Sa pagsisimula ng ika-20 siglo, sina Gippius at Merezhkovsky ay nakabuo ng kanilang sariling, orihinal na mga ideya tungkol sa kalayaan, mga metapisika ng pag-ibig, pati na rin ang mga hindi pangkaraniwang pananaw na neo-relihiyoso, na pangunahing nauugnay sa tinaguriang "Ikatlong Tipan". Ang spiritual at religious maximalism ng Merezhkovskys, na ipinahayag sa pagsasakatuparan ng kanilang "providential role hindi lamang sa kapalaran ng Russia, kundi pati na rin sa kapalaran ng sangkatauhan," naabot ang apogee nito noong unang bahagi ng 1900s. Sa kanyang artikulong "The Bread of Life" (1901), isinulat ni Gippius: "Magkaroon tayo ng pakiramdam ng tungkulin na may kaugnayan sa laman, sa buhay, at isang pagpapakita ng kalayaan - sa espiritu, sa relihiyon. Kapag ang buhay at relihiyon ay magkakasama, sila ay magiging isa, tulad ng isa - ang ating pakiramdam ng tungkulin ay hindi maiwasang hawakan ang relihiyon, pagsasama sa pagpapakita ng Kalayaan; (...) na ipinangako sa atin ng Anak ng Tao: "Naparito ako upang palayain kita."

Ang ideya ng pag-renew ng Kristiyanismo, na kung saan ay naubos ang sarili (na para sa kanila), ay dumating sa Merezhkovskys noong taglagas ng 1899. Upang maipatupad ang plano, napagpasyahan na lumikha ng isang "bagong simbahan" kung saan isisilang ang isang "bagong kamalayan sa relihiyon." Ang sagisag ng ideyang ito ay ang samahan ng Religious and Philosophical Assemblies (1901-1903), na ang layunin nito ay upang lumikha ng isang pampublikong tribune para sa "libreng talakayan ng mga isyu ng simbahan at kultura ... neo-Kristiyanismo, kaayusang panlipunan at ang pagpapabuti ng kalikasan ng tao. " Ang mga tagapag-ayos ng mga Pagpupulong ay binigyang kahulugan ang pagtutol ng espiritu at laman tulad ng sumusunod: "Ang Espiritu ay ang Simbahan, ang laman ay ang lipunan; ang espiritu ay kultura, ang laman ay tao; espiritu - relihiyon, laman - buhay sa lupa ... ".

"Bagong Simbahan"

Sa una, si Gippius ay medyo nagduda tungkol sa biglaang "clericalism" ng kanyang asawa; Naalaala niya kalaunan kung paano ang "mga pagtitipon sa gabi" noong 1899 ay naging "mga walang katwirang argumento" na walang kahulugan, sapagkat ang karamihan sa "mundo ng sining" ay napakalayo sa mga isyu sa relihiyon. "Ngunit inisip ni Dmitry Sergeevich na halos lahat ay nakakaintindi sa kanya at dumamay sa kanya," dagdag niya. Gayunpaman, unti-unti, ang asawa ay hindi lamang tinanggap ang posisyon ng kanyang asawa, ngunit siya mismo ay nagsimulang lumikha ng mga ideya na nauugnay sa pagpapanibago ng relihiyon sa Russia. Pinatunayan ni L.Ya. Gurevich na si Gippius "ay nagsusulat ng isang katesismo ng isang bagong relihiyon at nagkakaroon ng mga dogma." Noong unang bahagi ng 1900s, ang lahat ng akdang pampanitikan, pamamahayag at praktikal na gawain ni Gippius ay naglalayon sa sagisag ng mga ideya ng Ikatlong Tipan at darating na teokrasya ng Banal-tao. Ang pag-iisa ng kabanalan ng Kristiyano at pagano upang makamit ang huling unibersal na relihiyon ay ang itinatangi na pangarap ng mga Merezhkovskys, na nakabatay sa kanilang "bagong simbahan" sa prinsipyo ng pagsasama - panlabas na paghihiwalay sa mayroon nang simbahan at panloob na pagsasama dito.

Nabigyang-katwiran ni Gippius ang pag-usbong at pag-unlad ng isang "bagong kamalayan sa relihiyon" sa pamamagitan ng pangangailangang alisin ang agwat (o kailaliman) sa pagitan ng espiritu at laman, upang banalin ang laman at sa gayo'y maliwanagan ito, upang wakasan ang Kristiyanong pagiging asceticism, pinipilit ang isang tao na manirahan sa kamalayan ng kanyang pagiging makasalanan, upang mapalapit ang relihiyon at sining. Pagkahiwalay, paghihiwalay, "walang silbi" para sa iba pa - ang pangunahing "kasalanan" ng kanyang kapanahon, namamatay nang nag-iisa at hindi nais na iwan siya ("Kritika ng Pag-ibig"), - Inilaan ni Gippius na pagtagumpayan sa pamamagitan ng paghahanap ng isang "karaniwang Diyos", pag-unawa at pagtanggap ng "pagkakapareho, pluralidad na" Ang iba ko, sa kanilang "hindi pagsasanib at hindi mapaghihiwalay." Ang mga pakikipagsapalaran ni Gippius ay hindi lamang teoretikal: sa kabaligtaran, siya ang nagmungkahi na bigyan ng asawa niya ang bagong likhang Relihiyoso at Pilosopiko na Mga Assemblies na "pampubliko" na katayuan. "... Nasa isang masikip, maliit na sulok kami, na may mga random na tao na sumusubok na magkaroon ng isang kasunduan sa artipisyal-mental sa pagitan nila - bakit ito? Hindi mo ba naisip na mas mabuti para sa amin na magsimula ng ilang totoong negosyo sa direksyon na ito, ngunit mas malawak, at sa gayon ay nasa mga kalagayan ng buhay, kaya't mayroong ... mabuti, mga opisyal, pera, mga kababaihan, kaya na ito ay halata, at sa gayon ang magkakaibang mga tao ay nagkakasama na hindi kailanman nagtagpo ... "- ito ay kung paano niya muling sinabi ulit ang pag-uusap nila ni Merezhkovsky noong taglagas ng 1901, sa isang dacha malapit sa Luga. Si Merezhkovsky "ay tumalon, hinampas ang mesa gamit ang kanyang kamay at sumigaw: Tama!" Kaya, ang ideya ng mga Assemblies ay nakatanggap ng pangwakas na pagtatapos.

Sa sobrang sigasig, inilarawan ni Gippius kalaunan ang kanyang mga impression sa Assemblies, kung saan nagpulong ang mga tao mula sa dalawang dating hindi kaugnay na pamayanan. "Oo, ito talaga ang dalawang magkakaibang mundo. Pagkilala ng mas mahusay sa mga "bagong" tao, nagsimula kaming magtaka. Hindi ko rin pinag-uusapan ang pagkakaiba sa panloob ngayon, ngunit simpleng tungkol sa mga kasanayan, kaugalian, tungkol sa wika mismo - lahat ay magkakaiba, tulad ng isang iba't ibang kultura ... May mga tao sa pagitan nila na kakaiba ang lalim, kahit banayad. Perpektong naiintindihan nila ang ideya ng Assemblies, ang kahulugan ng "pagpupulong", "isinulat niya. Labis siyang humanga sa biyahe kasama ang kanyang asawa sa Svetloye Lake, na isinagawa noong mga panahong iyon na may pahintulot ng Synod, para sa mga polemikong may schismatic Old Believers: mga taong tulad ni Nick "Maksimovich" (Minsky), decadents ... Rozanov - "manunulat "na naglalakbay sa ibang bansa at nagsusulat tungkol sa hindi naaangkop na pilosopiya at walang nalalaman tungkol sa buhay, tulad ng mga bata."

Nagkaroon din ng ideya si Gippius na lumikha ng isang journal na "New Way" (1903-1904), kung saan, kasama ang iba`t ibang mga materyales sa muling pagkabuhay ng buhay, panitikan at sining sa pamamagitan ng "pagkamalikhain sa relihiyon", ang mga ulat ng mga Pagpupulong ay din nalathala Ang magasin ay hindi nagtagal, at ang pagtanggi nito ay dahil sa "impluwensya" ng Marxist: sa isang banda, paglipat ni N. Minsky (pansamantala, bilang isang resulta) sa kampo ng Leninista, sa kabilang banda, ang hitsura ng editoryal na tanggapan ng kamakailang Marxist SN Bulgakov, kung kaninong kamay ang pampulitika na bahagi ng magazine. Merezhkovsky at Rozanov ay mabilis na nawalan ng interes sa paglalathala, at matapos tanggihan ng Bulgakov ang artikulo ni Gippius tungkol kay Blok sa dahilan ng "hindi sapat na kabuluhan ng paksa ng tula" ng huli, naging malinaw na ang papel ng "Merezhkovites" sa magazine ay nawala . Noong Disyembre 1905, ang huling aklat ng The New Way ay nai-publish; sa oras na ito, nai-publish na si Gippius, pangunahin sa "Libra" at "Northern Flowers" ni Bryusov.

Ang pagsasara ng "Bagong Daan" at ang mga kaganapan noong 1905 ay makabuluhang nagbago sa buhay ng mga Merezhkovskys: mula sa totoong "negosyo" na sa wakas ay umalis sila para sa bilog ng pamilya ng mga "tagabuo ng bagong simbahan", na ngayon ay isang malapit na kaibigan ng parehong DV Filosofov; sa paglahok ng huli, nabuo ang sikat na "tri-brotherhood", na ang magkasanib na pagkakaroon ay tumagal ng 15 taon. Kadalasan, ang "biglaang mga hula" na nagmula sa triumvirate ay pinasimulan ni Gippius, na, bilang natitirang miyembro ng unyon na ito, ay nagsilbing isang generator ng mga bagong ideya. Siya, sa esensya, ang may-akda ng ideya ng "triple na istraktura ng mundo", na binuo ni Merezhkovsky sa mga dekada.

1905-1908

Ang mga kaganapan noong 1905 ay naging sa maraming mga paraan ng isang pagbabago sa buhay at gawain ni Zinaida Gippius. Kung hanggang sa oras na iyon ang kasalukuyang mga isyu sa sosyo-pampulitika ay praktikal sa labas ng larangan ng kanyang mga interes, kung gayon ang pagbaril noong Enero 9 ay isang pagkabigla para sa kanya at kay Merezhkovsky. Pagkatapos nito, ang mga paksang isyu sa lipunan, "mga layunin ng sibika" ay naging nangingibabaw sa gawain ni Gippius, una sa lahat, ang prosaic. Sa loob ng maraming taon, ang mag-asawa ay naging mapait na kalaban ng autokrasya, mga mandirigma laban sa konserbatibong estado na istraktura ng Russia. "Oo, ang autokrasya ay mula sa Antichrist," isinulat ni Gippius noong mga panahong iyon.

Noong Pebrero 1906, iniwan ng Merezhkovskys ang Russia at nagtungo sa Paris, kung saan ginugol nila ang higit sa dalawang taon sa boluntaryong "pagpapatapon". Dito inilathala nila ang isang koleksyon ng mga anti-monarchist na artikulo sa Pranses, at naging kaibigan ng maraming mga rebolusyonaryo (una sa lahat, Sosyalista-Rebolusyonaryo), lalo na sa I.I Fondaminsky at B.V.Savinkov. Nang maglaon, sumulat si Gippius:

Sa Paris, nagsimulang ayusin ng makata ang "Sabado", kung saan nagsimulang dumalo ang mga matandang kaibigan-manunulat (N. Minsky, na umalis sa edisyon ng Leninista, KD Balmont, at iba pa). Sa mga taong ito sa Paris, maraming nagtrabaho ang mag-asawa: Merezhkovsky - sa prose ng kasaysayan, Gippius - sa mga pampubliko na artikulo at tula. Ang pag-iibigan para sa politika ay hindi nakakaapekto sa mistiko na mga paghahanap ng huli: ang slogan ng paglikha ng isang "pamayanan sa relihiyon" ay nanatiling may bisa, na nagmumungkahi ng pagsasama-sama ng lahat ng mga radikal na paggalaw upang malutas ang problema sa pag-renew ng Russia. Ang mag-asawa ay hindi naghiwalay ng ugnayan sa mga pahayagan at magasin ng Russia, na patuloy na naglalathala ng mga artikulo at libro sa Russia. Kaya't noong 1906 ang koleksyon ng mga kwentong Gippius na "The Scarlet Sword" ay nai-publish, at noong 1908 (din sa St. Petersburg) - ang drama na "Kulay ni Poppy", na isinulat sa Pransya ng lahat ng mga kasali sa "Three-Brotherhood", ang mga bayani na kinabibilangan ng mga kalahok ng bagong kilusang rebolusyonaryo.

1908-1916

Noong 1908, ang mag-asawa ay bumalik sa Russia, at sa malamig na Petersburg, Gippius, pagkatapos ng tatlong taong pagkawala, lumitaw ulit dito ang mga lumang sakit. Sa susunod na anim na taon, siya at si Merezhkovsky ay paulit-ulit na naglalakbay sa ibang bansa para sa paggamot. Sa mga huling araw ng isang pagbisita, noong 1911, bumili si Gippius ng murang apartment sa Passy (Rue Colonel Bonnet, 11-bis); ang acquisition na ito sa paglaon ay may isang mapagpasyang, salutary kahalagahan para sa pareho. Simula noong taglagas ng 1908, ang Merezhkovskys ay kumuha ng isang aktibong bahagi sa Religious and Philosophical Assemblies na na-update sa St. Petersburg, nabago sa Religious and Philosophical Society, ngunit ngayon ay halos wala nang mga kinatawan ng simbahan dito, at ang mga intelihente ay nagresolba ng maraming pagtatalo sa sarili nito.

Noong 1910, “Mga Nakolektang Tula. Libro 2. 1903-1909 ", ang pangalawang dami ng koleksyon ni Zinaida Gippius, sa maraming aspeto ng pangatnig sa una. Ang pangunahing tema nito ay "ang hindi pagkakasundo ng kaisipan ng isang tao, sa lahat ng bagay na naghahanap ng mas mataas na kahulugan, isang banal na pagbibigay katwiran para sa mababang pagkakaroon ng lupa, ngunit hindi natagpuan ang sapat na mga dahilan upang magkasundo at tanggapin - alinman sa pasanin ng kaligayahan, o pagtanggi dito." Sa oras na ito, marami sa mga tula ni Gippius at ilang mga kwento ay naisalin sa Aleman at Pranses. Sa ibang bansa at sa Russia, ang librong "Le Tsar et la Revolution" (1909) at isang artikulo tungkol sa tula ng Russia sa "Mercure de France" ay inilathala sa Pranses (sa pakikipagtulungan nina D. Merezhkovsky at D. Filosofov). Sa simula ng 1910s, ang huling koleksyon ng prosa ni Gippius na "Moon Ants" (1912), na sumipsip ng mga kwento na siya mismo ang itinuturing na pinakamahusay sa kanyang trabaho, pati na rin ang dalawang nobela ng hindi natapos na trilogy: "Devil's Doll" (ang unang bahagi) at "Roman Tsarevich" (ang pangatlong bahagi), na tinanggihan ng kaliwang pindutin (na nakita sa kanila na "paninirang puri" ng rebolusyon) at sa pangkalahatan ay isang cool na pagtanggap ng mga pintas, na nakita silang bukas na may pag-iisip, "may problemang . "

Ang simula ng Unang Digmaang Pandaigdig ay gumawa ng isang mabibigat na impression sa Merezhkovskys; mahigpit nilang tinutulan ang pakikilahok ng Russia dito. Ang nagbago na posisyon ng buhay ni Z. Gippius ay nagpapakita ng sarili sa mga panahong ito sa isang hindi pangkaraniwang paraan: sa ngalan ng tatlong kababaihan (gamit ang mga pangalan at apelyido ng mga tagapaglingkod bilang mga pseudonyms), nagsimula siyang magsulat ng "karaniwang" mga babaeng titik na inilarawan bilang isang tanyag na pag-print sa mga sundalo sa sa harap, minsan inilalagay ang mga ito sa mga pouch. Ang mga patulang mensahe ("Lumipad, lumipad, kasalukuyan", "Sa malayong bahagi", atbp.), Na walang halaga sa masining, gayunpaman ay nagkaroon ng isang resonance sa publiko.

Gippius at ang Himagsikan

Ginugol ng mag-asawa ang pagtatapos ng 1916 sa Kislovodsk, at noong Enero 1917 bumalik sila sa Petrograd. Ang kanilang bagong apartment sa Sergievskaya ay naging isang tunay na sentro ng politika, kung minsan ay kahawig ng isang "sangay" ng State Duma. Ang Merezhkovskys ay sumalubong sa Rebolusyon ng Pebrero ng 1917, sa paniniwalang tatapusin nito ang giyera at ipatupad ang mga ideya ng kalayaan, na ipinroklama ng mga ito sa mga gawaing nakatuon sa Ikatlong Tipan, na kinilala ang Pamahalaang pansamantalang "malapit" at nagtatag ng pakikipag-ugnay sa relasyon sa AF Kerensky . Gayunpaman, hindi nagtagal nagbago ang kanilang kalooban. Gippius ay nagsulat:

Ang sikolohiya ng Kerensky at ang lahat ay cruder, halos sa gilid ng pisyolohiya. Magaspang at mas simple. Tulad ng para sa mga daga ang lahat ay nahahati sa kanila, mga daga at pusa, kaya para sa mga "rebolusyonaryo" na ito ay may isang dibisyon: sa kanila, kaliwa at kanan. Ang lahat ng mga Kerenskys ay alam (at ito ay nasa dugo na nila) na sila ay "mga leftist" at mayroon lamang isang kaaway - ang "mga kanan." Ang rebolusyon ay naganap, kahit na hindi nila ito nagawa, ang "kaliwa" ay nagtagumpay. Ngunit tulad ng mga daga sa basement, kung saan wala na ang pusa, patuloy silang natatakot sa kanya, ito ang "kanan" - sila lamang - na ang kaliwa ay nagpatuloy sa takot. Tanging ang panganib na ito ang nakita nila. Samantala, wala lamang ito noong 1917. Hindi naman talaga! Hindi sila natatakot sa mga Bolshevik, sapagkat sila ay "kaliwa" din. Hindi sila naniniwala na ang mga "Marxista" ay tatayo sa kapangyarihan, at sinubukang gayahin sila sa ilang paraan, nang hindi napansin ang mga Bolshevik ay matagal nang kinuha ang kanilang mga islogan para sa tagumpay mula sa kanila at tinatrato sila ng mas matalino. At "lupain para sa mga tao", at ang Constituent Assembly, at unibersal na kapayapaan, at ang republika at lahat ng mga uri ng kalayaan ... Z.N. Gippius. Mga alaala. Dm. Merezhkovsky. Siya at kami.

Ang Rebolusyong Oktubre ay kinilabutan sina Merezhkovsky at Gippius: kapwa pinaghihinalaang ito bilang paghahari ng "kaharian ng Antikristo", ang tagumpay ng "transendental na kasamaan." Sa kanyang talaarawan, ang makata ay sumulat: "Kinabukasan, itim, madilim, DS at ako ay lumabas sa kalye. Gaano madulas, nagyeyelo, itim ... Ang unan ay nahulog sa lungsod? Sa Russia? Mas masahol pa ... ". Sa pagtatapos ng 1917, nagkaroon pa ng pagkakataong mag-print si Gippius ng mga tulang kontra-Bolshevik sa mga nakaligtas na pahayagan. Nang sumunod na taon, 1918, ay minarkahan ng pagkalungkot. Sa kanyang mga talaarawan, nagsulat si Gippius tungkol sa kagutuman ("Walang kaguluhan sa kagutuman - ang mga tao ay halos hindi makatayo, hindi ka mag-aalsa ..." - Pebrero 23), tungkol sa mga kabangisan ng Cheka ("... 1200 mga opisyal ay pinatay sa Kiev, ang kanilang mga binti ay pinutol mula sa mga bangkay, inaalis ang kanilang bota. Sa Rostov, pinatay nila ang mga bata, mga kadete, na iniisip na ito ang mga "kadete" na ipinagbawal. "- Marso 17):

Kinutya niya si H. Wells ("... Naging kumbinsido ako sa kahirapan ng kanyang imahinasyon! Iyon ang dahilan kung bakit kumapit siya sa mga Bolshevik nang may galang - kahit na wala siyang alam - na nararamdaman niyang nilaktawan siya sa Russia") at , napansin kung paano sa isang "Labing Karaniwang" kababaihan (Stasova, Yakovleva) ay kontrolado, sa paraang nakiramay siya sa isa sa mga pinuno ng Bolshevik ("... Isang espesyal - matigas ang ulo at bobo - ang kalupitan ay naghahari. Kahit Lunacharsky ay inaaway ito nang walang kabuluhan : umiiyak lamang (literal, may luha!) "). Noong Oktubre, inamin ni Gippius: "Ang bawat isa na mayroong kaluluwa - at ito ay walang pagkakaiba sa mga klase at posisyon - lumalakad tulad ng patay. Hindi kami nagagalit, huwag maghirap, huwag magalit, huwag asahan ... Kapag nagkita kami, nagkatinginan kami at inaantok ang mga mata at maliit ang pagsasalita. Ang kaluluwa ay nasa yugtong iyon ng kagutuman (at ang katawan din!), Kapag walang matinding paghihirap, ang isang panahon ng pag-aantok ay inilalagay ". Ang koleksyon na "The Last Poems. 1914-1918 "(1918).

Sa taglamig ng 1919, sinimulang talakayin ng Merezhkovskys at Filosofov ang mga pagpipilian para makatakas. Nakatanggap ng mandato na magbigay ng mga lektura sa mga sundalong Pulang Hukbo sa kasaysayan at mitolohiya ng Sinaunang Ehipto, nakatanggap si Merezhkovsky ng pahintulot na iwanan ang lungsod, at noong Disyembre 24, apat (kasama si V. Zlobin, kalihim Gippius) na may kasamang maliit na bagahe, mga manuskrito at notebooks, nagpunta kay Gomel (hindi binitawan ng manunulat ang libro na may nakasulat na: "Mga materyales para sa mga lektura sa mga yunit ng Red Army"). Ang paglalakbay ay hindi madali: apat sa kanila ay kailangang magtiis sa isang apat na araw na paglalakbay sa isang karwahe na "puno ng mga kalalakihan ng Red Army, bagmen at lahat ng uri ng rabble", isang night landing sa Zhlobin sa isang 27-degree frost. Matapos ang isang maikling pananatili sa Poland noong 1920, nabigo pareho sa patakaran ni Yu. Pilsudski patungo sa Bolsheviks, at sa papel ni B. Savinkov, na dumating sa Warsaw upang talakayin sa Merezhkovskys isang bagong linya sa pakikibaka laban sa komunista Russia, Oktubre 20, 1920 Merezhkovskys pagkatapos ng paghihiwalay sa Filosofov, umalis sila patungo sa Pransya ng walang hanggan.

1920-1945

Sa Paris, nakikipag-ayos sa kanyang asawa sa isang katamtaman, ngunit sariling apartment, nagsimulang magbigay ang Gippius ng bago, pangingibang buhay, at di nagtagal ay nagsimula siyang aktibo sa trabaho. Patuloy siyang nagtatrabaho sa mga talaarawan at nagsimula ng pagsusulatan sa mga mambabasa at publisher ng Merezhkovsky. Napanatili ang isang militanteng matalas na pagtanggi sa Bolshevism, ang mag-asawa ay lubos na nag-alala tungkol sa kanilang paglayo mula sa kanilang tinubuang bayan. Sinipi ni Nina Berberova sa kanyang mga alaala ang sumusunod na dayalogo: "Zina, ano ang mas mahal mo: Russia na walang kalayaan o kalayaan nang walang Russia?" - Nagisip siya ng isang minuto. - "Kalayaan nang walang Russia ... At iyon ang dahilan kung bakit narito ako at wala doon." "Narito din ako, wala doon, dahil imposible para sa akin ang Russia nang walang kalayaan. Ngunit ... ”- At pinag-isipan niya, hindi tumitingin sa kahit kanino. “... Ano ba talaga ang kailangan ko ng kalayaan kung walang Russia? Ano ang magagawa ko sa kalayaan na ito kung wala ang Russia? " Sa pangkalahatan, si Gippius ay pesimista tungkol sa "misyon" kung saan ang kanyang asawa ay ganap na nakatuon. "Ang aming katotohanan ay napakahusay, ang aming pagka-alipin ay hindi naririnig, na napakahirap para sa mga libreng tao na maunawaan tayo," isinulat niya.

Sa inisyatiba ni Gippius, ang Green Lamp Society (1925-1939) ay nilikha sa Paris, na idinisenyo upang pagsamahin ang iba't ibang mga lupon ng panitikan ng paglipat na tumanaw sa bokasyon ng kulturang Ruso sa labas ng Soviet Russia, ang naging inspirasyon nitong Linggo mga pagpupulong, na nabuo sa simula pa lamang ng mga aktibidad ng bilog: upang malaman ang totoong kalayaan ng opinyon at pagsasalita, at imposible kung hindi mo abandunahin ang "mga utos" ng dating liberal-humanistikong tradisyon. Nabanggit, gayunpaman, na ang "Green Lamp" ay nagdusa din mula sa ideolohiyang hindi pagpaparaan, na nagbunga ng maraming salungatan sa lipunan.

Noong Setyembre 1928, ang Merezhkovskys ay lumahok sa Unang Kongreso ng Russian émigré Writers, na inayos sa Belgrade ng Hari ng Yugoslavia na si Alexander I Karadjordievich, ay nagpahatid ng mga panayam sa publiko na inayos ng Yugoslav Academy. Noong 1932, isang serye ng mga lektura ni Merezhkovsky tungkol kay Leonardo da Vinci ay matagumpay na ginanap sa Italya. Nagkamit ng kasikatan ang mag-asawa dito: sa paghahambing sa mainit na pagsalubong na ito, ang kapaligiran sa Pransya, kung saan tumindi ang sentimyenteng kontra-Ruso matapos ang pagpatay kay Pangulong P. Doumer, ay tila hindi nila kayang tanggapin. Sa paanyaya ni B. Mussolini, ang Merezhkovskys ay lumipat sa Italya, kung saan sila gumugol ng tatlong taon, paminsan-minsan lamang na bumalik sa Paris. Sa pangkalahatan, para sa makata ito ay isang panahon ng malalim na pesimismo: bilang V.S.

Noong taglagas ng 1938, hinatulan nina Merezhkovsky at Gippius ang "Kasunduan sa Munich"; Ang "kasunduan na hindi pagsalakay", natapos noong Agosto 23 ng USSR at Alemanya, tinawag ni Gippius na "isang apoy sa isang baliw na pagpapakupkop." Kasabay nito, na nananatiling tapat sa kanyang mga ideya, inanunsyo niya ang paglikha ng isang walang uncensored na koleksyon ng Pagsusuri ng Panitikan (na inilathala isang taon na ang lumipas), na idinisenyo upang pagsamahin ang "mga gawa ng lahat ng mga manunulat na tinanggihan ng iba pang mga pahayagan." Sumulat si Gippius ng isang pambungad na artikulo para sa kanya na "The Experience of Freedom", kung saan sinabi niya ang nakalulungkot na estado ng parehong press ng Russia at ng estado ng mga gawain sa buong paglipat ng Russia ng "mas batang henerasyon."

Kaagad pagkatapos ng pag-atake ng Aleman sa USSR, nagsalita si Merezhkovsky sa radyo ng Aleman, kung saan tumawag siya para sa laban laban sa Bolshevism (ang mga pangyayari sa kaganapang ito ay nagdulot ng kontrobersya at pagkakaiba-iba). Si Z. Gippius, "na nalaman ang tungkol sa pagsasalita sa radyo na ito, ay hindi lamang nababagabag, ngunit natakot pa rin," ang kanyang unang reaksiyon ay ang mga salitang: "ito ang katapusan". Hindi siya nagkamali: Si Merezhkovsky ay hindi pinatawad para sa "kooperasyon" kay Hitler, na binubuo lamang sa isang pagsasalita sa radyo na ito. Sa mga nagdaang taon, ang mag-asawa ay humantong sa isang mahirap at mahirap na buhay. Ang apartment ng Merezhkovskys 'Paris ay inilarawan para sa hindi pagbabayad, kailangan nilang makatipid nang kaunti. Ang pagkamatay ni Dmitry Sergeevich ay isang malakas na suntok para kay Zinaida Nikolaevna. Ang pagkawala na ito ay naitala ng dalawang iba pa: isang taon na ang nakalilipas, nalaman ito tungkol sa pagkamatay ni Filosofov; noong 1942 namatay ang kanyang kapatid na si Anna.

Ang balo ng manunulat, pinatalsik sa kapaligiran ng émigré, inialay ang kanyang huling mga taon upang magtrabaho sa talambuhay ng kanyang yumaong asawa; ang librong ito ay nanatiling hindi natapos at nai-publish noong 1951. Naalala ni Teffi:

Sa mga nagdaang taon, bumalik siya sa tula: kinuha niya ang gawain sa (nakapagpapaalala ng "Banal na Komedya") na tulang "The Last Circle" (na inilathala noong 1972), na, tulad ng librong "Dmitry Merezhkovsky", ay nanatiling hindi natapos. Ang huling entry sa talaarawan ni Gippius, na ginawa bago ang kanyang kamatayan, ay ang pariralang: "Ako ay nagkakahalaga ng kaunti. Kung gaano katalinuhan at makatarungan ang Diyos. " Si Zinaida Nikolaevna Gippius ay namatay sa Paris noong Setyembre 9, 1945. Ang kalihim na si V. Zlobin, na nanatiling malapit sa huli hanggang sa huli, ay nagpatotoo na sa instant bago siya mamatay ay may dalawang luha na dumaloy sa kanyang pisngi at "isang pagpapahayag ng malalim na kaligayahan" ang lumitaw sa kanyang mukha. Si Zinaida Gippius ay inilibing sa ilalim ng parehong lapida kasama si Merezhkovsky sa sementeryo ng Sainte-Genevieve-des-Bois.

Pagsusuri ng pagkamalikhain

Ang simula ng aktibidad ng panitikan ni Zinaida Gippius (1889-1892) ay itinuturing na isang "romantikong-tularan" na yugto: sa kanyang mga unang tula at kwento, nakita ng mga kritiko ng panahong iyon ang impluwensya ni Nadson, Ruskin, Nietzsche. Matapos ang paglitaw ng programmatic na gawain ni D. S. Merezhkovsky "Sa sanhi ng pagtanggi at mga bagong kalakaran sa modernong panitikan ng Russia" (1892), ang gawain ni Gippius ay nakakuha ng isang natatanging "simbolismo" na tauhan; bukod dito, kalaunan ay sinimulang ranggo nila siya sa mga ideologist ng bagong kilusang modernista sa panitikang Ruso. Sa mga taong ito, ang pangangaral ng mga bagong etikal na halaga ay naging sentral na tema ng kanyang gawain. Tulad ng isinulat niya sa Autobiography, "Hindi talaga ako interesado sa pagkabulok, ngunit sa problema ng indibidwalismo at lahat ng mga kaugnay na katanungan." Naging pamagat niya ang koleksyon ng mga maiikling kwento noong 1896 na "Mga Bagong Tao", na nagpapahiwatig ng isang imahe ng katangiang ideolohikal na hangarin ng umuusbong na henerasyong pampanitik, na muling iniisip ang mga halagang "bagong tao" ni Chernyshevsky. Ang kanyang mga tauhan ay tila hindi pangkaraniwan, malungkot, masakit, hindi maunawaan ang mariin. Idineklara nila ang mga bagong halaga: "Hindi ko gugustuhin na mabuhay lahat"; "At ang sakit ay mabuti ... Kailangan mong mamatay sa isang bagay", kuwentong "Miss May", 1895. Ang kuwentong "Kabilang sa mga Patay" ay nagpapakita ng pambihirang pagmamahal ng magiting na bayani para sa namatay na artista, na ang libingan ay inalagaan niya at kung saan , sa huli, nagyeyelong, nagkakaisa, sa gayon, sa kanyang hindi makaramdam na pakiramdam kasama ang kanyang minamahal.

Gayunpaman, ang pagtuklas sa mga bayani ng mga unang koleksyon ng tuluyan ng mga taong Gippius ng "uri ng simbolismo" na naghahanap ng isang "bagong kagandahan" at mga paraan ng pagbabago ng espiritu ng tao, napansin din ng mga kritiko ang magkakaibang mga bakas ng impluwensya ni Dostoevsky (hindi nawala sa taon: sa partikular, "Roman Tsarevich" ng 1912 kumpara sa "Mga Demonyo"). Sa kuwentong "Mirrors" (koleksyon ng parehong pangalan noong 1898), ang mga bayani ay may kanilang mga prototype sa mga tauhan sa gawa ni Dostoevsky. Sinasabi ng pangunahing tauhan kung paano siya "patuloy na nagnanais na gumawa ng isang bagay na mahusay, ngunit gayon ... walang kapantay. At pagkatapos ay nakikita ko na hindi ko magagawa - at sa palagay ko: hayaan mo akong gumawa ng isang bagay na hindi maganda, ngunit napaka, napaka masamang, masama sa ilalim ... "," Alamin na ang magalit ay hindi sa lahat masama. " Ngunit ang kanyang mga bayani ay minana ang mga may problemang hindi lamang kay Dostoevsky, kundi pati na rin kay Merezhkovsky. ("Kami ay para sa isang bagong kagandahan // Kami ay lumalabag sa lahat ng mga batas, // Sinisira namin ang lahat ng mga tampok ..."). Sa maikling kwentong "The Golden Flower" (1896), ang isang pagpatay ay isinasaalang-alang para sa "ideological" na motibo sa pangalan ng kumpletong paglaya ng bayani: "Dapat siyang mamatay ... Lahat ay mamamatay kasama niya - at siya, Zvyagin , ay malaya sa pag-ibig, at siya ". Ang mga pagmumuni-muni tungkol sa pagpatay ay sinasalungat ng mga pagtatalo tungkol sa kagandahan, personal na kalayaan, Oscar Wilde, atbp. Si Gippius ay hindi kumopya nang walang taros, ngunit binago muli ang kahulugan ng mga klasikong Ruso, na inilagay ang kanyang mga tauhan sa kapaligiran ng mga gawa ni Dostoevsky. Ang prosesong ito ay may malaking kahalagahan para sa kasaysayan ng Russian Symbolism bilang isang kabuuan.

Ang mga kritiko noong unang bahagi ng ika-20 siglo ay isinasaalang-alang ang pangunahing motibo ng maagang tula ni Gippius na "mga sumpa ng nakakainip na katotohanan", "pagluwalhati sa mundo ng pantasya", at ang paghahanap para sa "bagong hindi malungkot na kagandahan". Ang katangian ng salungatan ng simbolikong panitikan sa pagitan ng masakit na pakiramdam ng pagkakawatay ng intrahuman at, sa parehong oras, ang pagnanasa para sa kalungkutan ay naroroon din sa maagang gawain ni Gippius, na minarkahan ng isang katangiang etikal at Aesthetic maximalism. Ang tunay na tula, pinaniniwalaan ni Gippius, ay bumagsak sa "triple kahubaran" ng mundo, tatlong mga tema - "tungkol sa tao, pag-ibig at kamatayan." Pinangarap ng makata ang "pagsasaayos ng pag-ibig at kawalang-hanggan", ngunit inatasan niya ang pinag-iisang papel sa kamatayan, na nag-iisa lamang ang makakapag-save ng pag-ibig mula sa lahat ng pansamantala. Ang ganitong uri ng pagmuni-muni sa "walang hanggang tema", na tinukoy ang tonality ng maraming mga tula ni Gippius noong 1900s, ay nanaig sa unang dalawang libro ng mga kwento ni Gippius, ang pangunahing mga tema kung saan ay "ang pagpapahayag ng katotohanan ng intuitive na simula lamang. ng buhay, kagandahan sa lahat ng mga pagpapakita at kontradiksyon at kasinungalingan sa pangalan ng ilang uri ng mataas na katotohanan. "

Ang Pangatlong Aklat ng Mga Kuwento (1902) ni Gippius ay naging sanhi ng makabuluhang taginting; ang pagpuna na nauugnay sa koleksyon na ito ay nagsimulang pag-usapan ang "morbid oddity" ng may-akda, "mistikong hamog", "mistisismo ng ulo", ang konsepto ng metaphysics ng pag-ibig "laban sa background ng espirituwal na takipsilim ng mga tao ... hindi pa ito maunawaan . " Ang pormula ng "pag-ibig at pagdurusa" ayon kay Gippius (ayon sa "Encyclopedia of Cyril at Methodius") ay nauugnay sa "Kahulugan ng Pag-ibig" ni V.S. na natagpuan sa "I" infinity. Ang mga kinakailangan ay: "upang ipahayag at ibigay ang aking buong kaluluwa", upang magtapos sa anumang karanasan, kasama ang pag-eksperimento sa kanyang sarili at mga tao, ay isinasaalang-alang ang kanyang pangunahing pag-uugali sa buhay.

Ang isang kilalang kaganapan sa buhay pampanitikan ng Russia sa simula ng ika-20 siglo ay ang paglalathala ng unang koleksyon ng mga tula ni Z. Gippius noong 1904. Sinabi ng kritika dito na "ang mga motibo ng kalunus-lunos na paghihiwalay, paghihiwalay mula sa mundo, kusang pagpapatibay sa sarili ng indibidwal." Ang mga taong may pag-iisip ay nabanggit din ang espesyal na paraan ng "patula na pagsulat, pagsasalita, alegorya, pahiwatig, katahimikan", ang paraan ng pag-play ng "malambing na chords ng abstraction sa isang tahimik na piano," tulad ng pagtawag ni I. Annensky dito. Ang huli ay naniniwala na "walang sinumang mangangahas na magbihis ng abstraction na may gayong kagandahan," at ang aklat na ito ay nilagyan ng pinakamagandang paraan "ang buong labinlimang taong kasaysayan ng ... lyrical modernism" sa Russia. Ang isang mahalagang lugar sa tula ni Gippius ay inookupahan ng tema ng "pagsisikap na likhain at mapanatili ang kaluluwa", kasama ng lahat ng mga "diyablo" na tukso at tukso na hindi mapaghiwalay sa kanila; maraming nabanggit ang pagiging totoo kung saan nagsalita ang makata tungkol sa kanyang panloob na mga salungatan. V. Ya. Bryusov at I. F. Annensky isinasaalang-alang sa kanya ng isang natitirang panginoon ng talata, hinahangaan ang kabutihan ng form, ritmo kayamanan at ang "malambing na abstraction" ng mga lyrics ni Gippius noong huling bahagi ng 1890s - 1900s.

Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang gawain ni Gippius ay nakikilala sa pamamagitan ng "katangiang hindi perpekto"; sa kanyang mga tula "lahat ay malaki, malakas, walang mga detalye at maliit na bagay. Isang buhay na buhay, matindi ang kaisipan, na may kaakibat na mga kumplikadong emosyon, humihiwalay sa tula sa paghahanap ng integridad ng espiritu at paghanap ng maayos na ideyal. " Ang iba ay nagbabala laban sa hindi malinaw na mga pagtatasa: "Kapag iniisip mo kung saan ang pinakapaloob ni Gippius, kung saan ang kinakailangang core, kung saan lumalaki ang pagkamalikhain, saan ang" mukha ", pagkatapos ay nararamdaman mo: ang makatang ito, marahil, tulad ng walang iba, walang solong mukha, ngunit mayroong - marami ... ”- sumulat si R. Gul. I. A. Bunin, na nagpapahiwatig ng istilo ni Gippius, na hindi kinikilala ang bukas na emosyonalidad at madalas na itinayo sa paggamit ng oxymorons, tinawag ang kanyang tula na "tulang elektrikal", isip ni V.F. "

Ang koleksyon ng mga kwento ni Gippius "The Scarlet Sword" (1906) ay nag-highlight ng "metaphysics ng may akda na nasa ilaw ng mga neo-Christian na tema"; kasabay nito, ang banal-tao sa itinatag na personalidad ng tao ay narito na iginawad na ibinigay, ang kasalanan ng pagtalikod sa sarili at banal na pagtalikod ay itinuring na isa. Ang koleksyon na "Itim at Puti" (1908), na sumipsip ng mga akdang tuluyan noong 1903-1906, ay napanatili sa isang "may kakayahang tanghalan, malabo-impressionistic na paraan" at ginalugad ang mga tema ng dignidad ng pagkatao ("Sa mga lubid"), pag-ibig at kasarian ("Mga Magmamahal", "Walang Hanggan" pagkababae "", "Dalawang-isang"); sa kuwentong "Ivan Ivanovich at the Devil" ang impluwensya ni Dostoevsky ay muling nabanggit.

Noong 1900s, gumawa din ng pangalan si Gippius bilang isang manunulat ng dula: ang dulang "Holy Blood" (1900) ay kasama sa pangatlong libro ng mga kwento. Ang dulang Poppies Color, na kapwa isinulat nina D. Merezhkovsky at D. Filosofov, ay nai-publish noong 1908 at naging tugon sa mga rebolusyonaryong kaganapan noong 1905-1907. Ang pinakamatagumpay na dramatikong gawain ni Gippius ay itinuturing na "The Green Ring" (1916); isang dula na nakatuon sa mga tao ng "bukas" ay itinanghal ni Vs. E. Meyerhold sa Alexandrinsky Theatre.

Ang isang mahalagang lugar sa gawain ni Z. Gippius ay sinakop ng mga kritikal na artikulo na inilathala muna sa Novy Put, pagkatapos ay sa Libra at Russia Thought (karamihan ay nasa ilalim ng sagisag na Anton Krainy). Gayunman, magkakaiba ang kanyang hatol (ayon sa "New Encyclopedic Diksiyonaryo") parehong "mahusay na maalalahanin" at "matinding higpit at kung minsan ay kawalan ng pagkiling." Nakipaghiwalay sa mga may-akda ng magasing "World of Art" na si SP Diaghilev at AN Benois sa mga relihiyosong batayan, sumulat si Gippius: "… Nakakatakot mabuhay kasama ng kanilang kagandahan. Dito ay walang "lugar para sa ... Diyos," pananampalataya, kamatayan; ito ay sining "para sa" dito ", positivist art." Si AP Chekhov sa pagtatasa ng kritiko ay isang manunulat na "nagpapalamig sa puso sa lahat ng mga nabubuhay na bagay", at ang mga maaring mabihag ni Chekhov, "ay pupunta sa mabulunan, mabaril at malunod ang kanilang sarili." Sa kanyang opinyon ("Mercure de France"), si Maxim Gorky ay "isang walang katuturan na sosyalista at isang lipas na sa panahon na artist." Si Konstantin Balmont, na naglathala ng kanyang mga tula sa demokratikong "Journal for Lahat", ay pinuna ang mga sumusunod: "Sa pampanitikang" omnibus "... kahit na si G. Balmont, pagkatapos ng ilang pandiwang pag-aatubili, ay nagpasiya na" tulad ng iba pa "" ( Ang "New Way", 1903, blg. 2), na hindi pumigil sa kanya sa paglalathala din ng kanyang mga tula sa magazine na ito. Sa pagsusuri ng koleksyon ni A. Blok na "Mga Tula tungkol sa Magandang Lady" na may epigraph na "Nang walang isang Banal, nang walang inspirasyon" Gippius nagustuhan lamang ng ilang mga imitasyon ng Vladimir Solovyov. Sa kabuuan, ang koleksyon ay tasahin bilang hindi malinaw at hindi tapat "" mistisiko-estetiko na romantikismo. " Ayon sa kritiko, kung saan "walang Lady", ang mga tula ni Blok ay "hindi maarte, hindi matagumpay," mayroong isang "malamig na sirena" sa kanila, atbp.

Noong 1910, ang pangalawang koleksyon ng mga tula ni Gippius na "Collected Poems. Book 2. 1903-1909 ", sa maraming aspeto katinig sa una; ang pangunahing tema nito ay "ang hindi pagkakasundo ng isang tao, sa lahat ng bagay na naghahanap ng mas mataas na kahulugan, isang banal na pagbibigay-katwiran para sa mababang pagkakaroon ng lupa ...". Ang dalawang nobela ng hindi natapos na trilogy, "Devil's Doll" ("Russian Thought", 1911, No. 1-3) at "Roman Tsarevich" ("Russian Thought", 1912, No. 9-12), ay tinawag upang "ibunyag ang walang hanggan, malalim na mga reaksyon ng ugat sa buhay publiko ", upang makolekta" ang mga tampok ng kamatayan sa pag-iisip sa isang tao ", ngunit nakilala ang oposisyon mula sa mga kritiko, na napansin ang pagiging mabait at" mahina na sagisag ng pansining ". Sa partikular, sa unang nobela, binigyan ang mga karikatang mga larawan nina A. Blok at Vyach. Si Ivanov, at ang pangunahing tauhan ay tinutulan ng mga "naliwanagan na mukha" ng mga kalahok sa triumvirate na Merezhkovsky at Filosofov. Ang isa pang nobela ay buong inilaan sa mga katanungan ng paghahanap ng Diyos at, ayon kay RV Ivanov-Razumnik, "isang nakakapagod at nakakapagod na pagpapatuloy ng walang silbi na" Manika ng Diyablo "". Matapos ang kanilang paglalathala, ang New Encyclopedic Dictionary ay sumulat:

Pinopoot ng Poot ng Rebolusyon sa Oktubre si Gippius na makipaghiwalay sa kanyang mga dating kaibigan na tinanggap ito - kasama sina Blok, Bryusov, Bely. Ang kasaysayan ng puwang na ito at ang muling pagtatayo ng mga pagkakaugnay na pang-ideolohiya na humantong sa mga kaganapan noong Oktubre, na kung saan hindi maiiwasan ang paghaharap ng mga dating kakampi sa panitikan, ay ang diwa ng memoir cycle ni Gippius na "Living Faces" (1925). Ang rebolusyon (sa kabila ni Blok, na nakakita dito ng pagsabog ng mga elemento at isang hugas na bagyo) ay inilarawan niya bilang isang "hagulgol na inis" ng mga walang pagbabago na araw, "nakamamanghang pagkabagot" at kasabay nito, "kakulitan", na sanhi isang pagnanasa: "upang mabulag at mabingi." Sa ugat ng nangyayari, nakita ni Gippius ang isang uri ng "Napakalaking Kabaliwan" at isinasaalang-alang na napakahalaga nito upang mapanatili ang posisyon ng "tunog ng isip at matatag na memorya."

Koleksyon “Huling Tula. 1914-1918 "(1918) ay gumuhit ng isang linya sa ilalim ng aktibong tula ni Gippius, kahit na dalawa pa sa kanyang mga koleksyon ng tula ang na-publish sa ibang bansa:" Poems. Talaarawan 1911-1921 "(Berlin, 1922) at" Shining "(Paris, 1939). Sa mga gawa noong 1920s, isang eschatological note ang nanaig ("Ang Russia ay namatay nang hindi maibabalik, darating ang kaharian ng Antikristo, ang brutalidad ay nagngangalit sa mga labi ng isang gumuho na kultura," ayon sa ensiklopedia ng Krugosvet). Tulad ng salaysay ng may-akda ng "pangangatawan at pang-espiritwal na pagkamatay ng matandang mundo", iniwan ni Gippius ang mga talaarawan, na nakita niya bilang isang natatanging genre ng panitikan, na pinapayagan siyang makuha ang "tunay na kurso ng buhay", upang maitala ang "mga maliit na bagay na nawala sa memorya ", ayon sa kung aling mga inapo ay maaaring ibalik ang isang maaasahang larawan ng isang kalunus-lunos na kaganapan.

Ang pagkamalikhain ng masining na si Gippius sa mga taon ng paglipat (ayon sa encyclopedia na "Krugosvet") "ay nagsisimulang mawala, siya ay lalong natamo ng paniniwala na ang makata ay hindi nakapagtrabaho malayo sa Russia": "matinding lamig" ay naghahari sa ang kanyang kaluluwa, siya ay patay na tulad ng isang "pinatay na lawin". Ang talinghagang ito ay naging susi sa huling koleksyon ng "Shining" ni Gippius (1938), kung saan nanaig ang mga motibo ng kalungkutan at ang lahat ay nakikita ng mga mata ng "paglalakad" (ang pamagat ng mga tula na mahalaga para sa susunod na Gippius, na inilathala noong 1924) . Ang mga pagtatangka na makipagkasundo sa mundo sa harap ng isang malapit na paalam dito ay napalitan ng mga deklarasyon ng intransigence na may karahasan at kasamaan.

Ayon sa "Literary Encyclopedia" (1929-1939), ang gawaing banyaga ni Gippius "ay walang anumang artistikong at panlipunang halaga, maliban sa katotohanang malinaw na kinikilala nito ang 'mukha ng hayop' ng mga lalin." Nagbibigay ang V.S. Ferodorov ng iba't ibang pagtatasa sa gawa ng makata:

Ang pagkamalikhain na si Gippius kasama ang lahat ng panloob na drama at antinomical polarity, na may matinding madamdamin na pagsisikap para sa hindi makamit, ay palaging hindi lamang "pagbabago nang walang pagtataksil", ngunit dinala sa loob mismo ng mapagpalayang ilaw ng pag-asa, maalab, hindi mapipintong pag-ibig sa pananampalataya sa napakalaking katotohanan ng panghuli na pagkakatugma ng buhay at pagkatao ng tao. Nakatira na sa pagkatapon, ang makata ay sumulat tungkol sa kanyang "bansang bituin" ng pag-asa na may kasindak-sindak na kinang: Naku, sila ay pinaghiwalay / Kawalan ng Oras at Sangkatauhan. / Ngunit magkakaroon ng isang araw: ang mga araw ay magkakasama / sa isang nanginginig na kawalang-hanggan. V.S.Fyodorov. Z.N. Gippius. Panitikang Ruso ng siglo XX: mga manunulat, makata, manunulat ng dula

Isang pamilya

Si Nikolai Romanovich Gippius at Anastasia Vasilievna Stepanova, anak na babae ng punong pulisya ng Yekaterinburg, ay ikinasal noong 1869. Nabatid na ang mga ninuno ng ama ay lumipat mula sa Mecklenburg patungong Muscovy noong ika-16 na siglo; ang una sa kanila, si Adolphus von Gingst, ay binago ang kanyang apelyido sa "von Gippius" (Aleman. von Hippius), pag-aayos sa Moscow, binuksan ang unang tindahan ng libro sa Russia noong 1534 sa Nemetskaya Sloboda. Unti-unti, ang pamilya Gippius ay naging mas kaunti at mas mababa "Aleman"; sa mga ugat ng mga anak na babae ni Nikolai Romanovich, ang dugo ng Russia ay tatlong-kapat.

Si Zinaida ang panganay sa apat na anak na babae. Noong 1872, si Asya (Anna Nikolaevna) ay ipinanganak ng Gippius; na kalaunan ay naging doktor. Mula noong 1919 ay nanirahan siya sa pagkatapon, kung saan siya naglathala ng mga akda sa mga tema ng kasaysayan at relihiyoso ("St. Tikhon Zadonsky", 1927). Dalawang iba pang mga kapatid na babae - si Tatyana Nikolaevna (1877-1957), ang artist na nagpinta, lalo na, ang larawan ni A. Blok (1906), at ang iskultor na si Natalia Nikolaevna (1880-1963) - ay nanatili sa Russia ng Russia, kung saan sila ay naaresto at ipinatapon; matapos palayain mula sa isang kampong konsentrasyon ng Aleman, nagtrabaho sila sa Novgorod Art Museum of Restoration.

Personal na buhay

Noong tag-araw ng 1888, labing-pitong taong gulang na si Zinaida Gippius ay nakilala sa Borjomi, dalawampu't tatlong taong gulang na makatang si D. S. Merezhkovsky, na naglathala lamang ng kanyang unang aklat ng tula at naglalakbay sa Caucasus. Ilang araw bago ang pagpupulong, isa sa mga tagahanga, si Gippius, ay nagpakita kay Merezhkovsky ng isang litrato ng batang babae. "Anong mukha!" - na parang bulalas ni Merezhkovsky (ayon sa mga alaala ni V. Zlobin). Sa parehong oras, ang pangalan ng Merezhkovsky ay pamilyar na kay Gippius. "... Naaalala ko ang isang magasin ng St. Petersburg, luma, noong nakaraang taon ... Doon, kasama ng mga papuri ni Nadson, nabanggit ito tungkol sa isa pang makata at kaibigan ni Nadson - Merezhkovsky. Ang ilan sa kanyang mga tula ay binanggit pa, na hindi ko gusto. Ngunit hindi alam kung bakit - naalala ang pangalan, "isinulat ni Gippius, na tumutukoy sa tulang" Buddha "(" Bodisattva ") sa unang isyu ng" Bulletin of Europe "para noong 1887.

Ang bagong kakilala, tulad ng naalaala ni Gippius kalaunan, ay naiiba mula sa natitirang mga hinahangaan niya sa pagiging seryoso at katahimikan. Ang lahat ng mga mapagkukunang biograpiko ay nagtatala ng agarang damdaming kapwa ng perpektong "pagkakatugma sa intelektwal" sa pagitan nila. Sa kanyang bagong kakilala, kaagad na natagpuan ni Merezhkovsky ang isang taong may pag-iisip na "naintindihan sa isang sulyap kung ano kahit na siya mismo ay hindi ganap na natitiyak"; para kay Gippius (ayon kay Y. Zobnin), ang kababalaghan ni Merezhkovsky ay mayroong "Onegin" na karakter; bago iyon, ang lahat ng kanyang "nobela" ay nagtapos sa isang malungkot na entry sa kanyang talaarawan: "Ako ay in love sa kanya, ngunit nakikita ko na siya ay isang tanga." Bago sa kanya, naalala ni Gippius, "lahat ng aking mga estudyante sa paaralan ... ay ganap na hangal."

Noong Enero 8, 1889, sa Tiflis, si Gippius ay ikinasal kay Merezhkovsky. Ang kasal ay napaka-simple, walang mga saksi, bulaklak at damit-pangkasal, sa pagkakaroon ng mga kamag-anak at dalawang pinakamagaling na lalaki. Matapos ang kasal, si Zinaida Nikolaevna ay nagpunta sa kanyang bahay, si Dmitry Sergeevich - sa hotel. Sa umaga, ginising ng ina ang ikakasal na may sigaw: "Bangon ka! Tulog ka pa rin, at dumating na ang asawa mo! " Noon lamang naalala ni Zinaida na nag-asawa kahapon. Ang mga bagong kasal ay regular na nagkikita sa sala para sa tsaa, at sa huli na hapon ay umalis sila sa isang stagecoach patungo sa Moscow, mula sa kung saan muli silang nagtungo sa Caucasus sa kahabaan ng Georgian Military Highway. Sa pagtatapos ng maikling biyahe ng honeymoon na ito, bumalik sila sa kabisera - una sa isang maliit ngunit maginhawang apartment sa Vereiskaya Street, 12, nirentahan at inayos ng isang batang asawa, at sa pagtatapos ng 1889 - sa isang apartment sa Muruzi tenement Ang bahay, na nirentahan niya para sa kanila, na inaalok bilang isang regalong pangkasal, ang ina ni Dmitry Sergeevich. Ang unyon kasama ni D. S. Merezhkovsky "ay nagbigay ng kahulugan at isang makapangyarihang pampasigla sa lahat ... na unti-unting nagaganap na panloob na mga aktibidad" ng simula ng makata, na pinapayagan kaagad na "sumabog sa malawak na puwang sa intelektwal." Nabanggit na ang unyon sa pag-aasawa na ito ay may mahalagang papel sa pagbuo at pagbuo ng panitikan ng "Panahon ng Pilak".

Malawak na kilala na ang pagpapahayag ni Gippius na ang mag-asawa ay namuhay nang magkasama sa loob ng 52 taon, "... hindi magkahiwalay sa isang solong araw." Gayunpaman, ang katotohanang sila ay "nilikha para sa bawat isa" ay hindi dapat maunawaan (tulad ng tinukoy ni V. Zlobin) "sa isang romantikong diwa". Nagtalo ang mga kontemporaryo na ang kanilang pagsasama ng pamilya ay pangunahin na isang espiritwal na pagsasama at hindi kailanman tunay na kasal. Sa kabila ng katotohanang "ang panig ng pag-aasawa sa katawan ay tinanggihan ng pareho", pareho (tulad ng nabanggit ni V. Wolf) "ay may mga libangan, pag-ibig (kasama ang kaparehong kasarian)." Tanggap na pangkalahatan na si Gippius ay "nagustuhan ang alindog ng mga kalalakihan at nagustuhan na ma-charmed"; bukod dito, may mga alingawngaw na sinadya ni Gippius na "gumawa ng mga lalaking ikakasal na umibig sa kanyang sarili" upang makatanggap ng mga singsing sa kasal mula sa kanila bilang isang patunay ng pagkahilig, kung saan kalaunan ay gumawa siya ng isang kuwintas. Gayunpaman, sa reyalidad, tulad ng nabanggit ni Y. Zobnin, "ang negosyo ... ay palaging nalilimitahan sa matikas at napaka pampanitikan na paglalandi, masaganang epistolary cycle at mga birong trademark ni Zinaida Nikolaevna," na ang hilig sa mga romantikong libangan ay nagtago, una sa lahat, pagkabigo sa pang-araw-araw na buhay ng pamilya: pagkatapos ng kanyang tagumpay sa salon, "... kahit na ang pakiramdam ni Merezhkovsky, wala ng romantikong nakakaapekto, ay nagsimulang tila nakakapanakit."

Nabatid na noong 1890s si Gippius ay mayroon ding "sabay-sabay na relasyon" kasama si N. Minsky at ang manunulat ng dula at prosa na manunulat na si F. Chervinsky, isang kakilala sa unibersidad ng Merezhkovsky. Masidhing minahal ni Minsky si Gippius, siya, tulad ng pag-amin niya mismo, ay umiibig "sa sarili niya sa pamamagitan niya." Sa isang liham mula 1894, umamin siya kay Minsky:

Nag-iilaw ako, namamatay ako ng kaligayahan sa simpleng pag-iisip ng posibilidad ... ng pag-ibig na puno ng talikuran, sakripisyo, sakit, kadalisayan at walang hanggan na debosyon ... Oh, kung paano ko magugustuhan ang isang bayani, isang taong makakaintindi sa akin sa ilalim at naniniwala sa akin, kung paano sila naniniwala sa mga propeta at santo, na gugustuhin ito mismo, lahat ng gusto ko ... Alam mo na sa buhay ko may mga seryoso, malalakas na pagkakabit na mahal ko bilang kalusugan. Mahal ko ang DS - mas alam mo kaysa sa iba kung paano - kung wala siya hindi ako mabubuhay ng dalawang araw, kailangan ko siyang parang hangin ... Ngunit hindi lang iyon. Mayroong apoy na magagamit sa akin at kinakailangan para sa aking puso, isang maalab na pananampalataya sa ibang kaluluwa ng tao, malapit sa akin - sapagkat malapit ito sa dalisay na kagandahan, dalisay na pag-ibig, dalisay na buhay - sa lahat ng bagay na ibinigay ko sa aking sarili magpakailanman.

Si Roman Gippius na may kritiko na si Akim Volynsky (Flexer) ay nakakuha ng isang iskandalo na kahulugan pagkatapos niyang magsimula upang ayusin ang isang eksena ng paninibugho para sa kanyang minamahal, at pagkatapos na matanggap siya na "pagbibitiw", nagsimulang maghiganti kay Merezhkovsky, gamit ang kanyang "opisyal na posisyon" sa " Northern Herald ”. Ang iskandalo ay nagsimulang tinalakay sa mga lupon ng panitikan ng St. Petersburg, na sinundan ng isang bilang ng mga karima-rimarim na pangyayari (kasama ang pakikilahok, halimbawa, ng Minsky, na nagsimulang kumalat sa tsismis tungkol sa kanyang kamakailang minamahal, at ang kanyang protege, ang makatang I. Si Konevsky-Oreus, na nagsimulang magsulat ng mga patulang patula laban sa makata). Ang lahat ng ito ay gumawa ng isang masakit na impression kay Gippius at naging sanhi ng pagkasira ng kanyang kalusugan. "Mas madaling mamatay nang mas maaga kaysa dito upang mapanghimagsik mula sa mabahong, mula sa kung saan nagmumula sa mga tao na pumapaligid sa akin. Ako ay ganap na mahigpit na nagpasya mula ngayon at hanggang sa isang siglo na huwag ipasok sa aking buhay hindi lamang ang isang bagay na katulad ng pag-ibig, ngunit kahit na ang pinaka-karaniwang pag-aakit, "isinulat niya noong 1897. Kasabay nito, sa isang liham kay Z.A. Vengerova, nagreklamo si Gippius: "Isipin mo lang: kapwa Flexer at Minsky, tulad ng iba, ay hindi ako itinuturing na isang lalaki, ngunit isang babae lamang; sila bilang mga lalaki - at, syempre, ginagawa nila Hindi kailangan ako mula sa panig sa pag-iisip tulad ng ginagawa ko sa kanila ... Napag-isipang kongklusyon na mas babae ako kaysa sa iniisip ko, at mas tanga kaysa sa iniisip ng iba. " Samantala, pinanatili ni A. L. Volynsky ang pinakamaliwanag na alaala ng mga taong iyon. Matapos ang maraming taon, isinulat niya: "Ang aking pagkakakilala kay Gippius ... ay tumagal ng maraming taon, pinunan sila ng mahusay na tula at labis na kagalakan para sa akin ... Sa pangkalahatan, si Gippius ay isang makata hindi lamang ng propesyon. Siya mismo ay may tula sa pamamagitan at sa pamamagitan ng.

Si Gippius ay naiugnay din sa mga "koneksyon" ng kaparehong kasarian, lalo na (noong huling bahagi ng 1890s - maagang bahagi ng 1900) - kasama ang Ingles na si Baroness Elizabeth von Overbeck, na nakipagtulungan kay Merezhkovsky bilang isang kompositor, nagsusulat ng musika para sa mga trahedya ng Euripides at Sophocle na isinalin sa pamamagitan niya. Inilaan ni Gippius ang ilang mga tula sa Baroness, lantaran na ipinagtapat ang kanyang crush at nakikipag-ugnay sa kanyang kaibigan, na "tinawag ng kanyang mga kapanahon na kapwa pulos negosyo at deretsong nagmamahal". Maraming nabanggit nang sabay na ang mga libangan ni Gippius ay hindi kinakailangang magpahiwatig ng pisikal na matalik na pagkakaibigan; sa kabaligtaran (tulad ng nabanggit ni V. Wulf), kahit sa Akim Volynsky "siya ay nabihag ng katotohanang siya, tulad niya, ay panatilihin ang kanyang" kalinisan sa katawan "."

Z. Gippius at Dm. Mga Pilosopo

Sa isang pagkakataon si Gippius ay inibig kay D. Filosofov, isang miyembro ng sikat na "triple brotherhood". Kasunod nito, paulit-ulit na sinabi na ang dalawang ito ay hindi maaaring magkaroon ng pisikal na intimacy dahil sa homosexualidad ng huli, na "tinanggihan niya ang kanyang mga paghahabol." Gayunpaman, ang sulat ay nagsisiwalat ng isang mas kumplikadong larawan ng kanilang relasyon. Tulad ng nabanggit ni Yu. Zobnin, "... Ang mga pilosopo ay nabibigatan ng sitwasyong lumitaw. Pinahihirapan siya ng kanyang budhi, naramdaman niya ang labis na kakulitan sa harap ni Merezhkovsky, kung kanino niya naramdaman ang pinakamagiliw na ugali at isinasaalang-alang ang kanyang tagapagturo. " Sa isa sa mga characteristically prangkahang mensahe niya, nagsulat siya:

"Pinadilim kita, pinadilim ang aking sarili, nasasalamin - Dmitry, ngunit hindi ako humihingi ng kapatawaran, ngunit kailangan ko lamang akong alisin ang kadiliman na ito, kung papayagan ako ng lakas at katotohanan," sinagot siya ni Gippius. Nagmumungkahi na makita sa nangyari na "pagkahulog" ng "sapilitan na tukso", "pansubok na pagsubok" na ipinadala sa lahat ng tatlo upang maisaayos nila ang kanilang mga relasyon sa "mas mataas, espirituwal at moral na mga pundasyon", ito ay si Gippius (bilang biographer na D. Nagsusulat si Merezhkovsky) na nagawang magbigay ng "Araw-araw na kasaysayan ng pamilya ng mataas na kahulugan" ng paglipat ng relihiyon sa isang bagong "... estado ng buhay, pagkumpleto ng kasaysayan ng tao" na nauugnay sa pagbabago ng laman at paglipat mula sa "pag-ibig" hanggang sa "superlove ", Pinupuno ang kababalaghan ng" tri-brotherhood "na may isang relihiyosong kahulugan.

Maraming libangan ni Gippius, kahit na likas na platonic ang mga ito, ay humantong sa katotohanang sa pagitan ng mag-asawa, na nagpapanatili at nagpapatibay ng pagiging malapit sa ispiritwal at intelektwal sa mga nakaraang taon, nagkaroon ng pisikal na paghihiwalay at (mula sa bahagi ni Merezhkovsky) kahit ang lamig. Sumulat si Gippius kay D. Filosofov noong 1905:

Kasabay nito, ang tinawag ni Y. Zobnin na "walang hanggang pag-aaway" ng mga asawa, sa kanyang sariling mga salita, "ay hindi kahit papaano nakansela ang pag-ibig na walang alinlangan, at kay Gippius umabot ito sa punto ng siklab ng galit." Si Merezhkovsky (sa isang liham kay V. V. Rozanov noong Oktubre 14, 1899) ay inamin: "Zinaida Nikolaevna ... hindi ibang tao, ngunit nasa ibang katawan ako." "Kami ay isang nilalang," patuloy na ipinaliwanag ni Gippius sa kanyang mga kakilala. Inilarawan ni VA Zlobin ang sitwasyon sa sumusunod na talinghaga: "Kung akala mo Merezhkovsky bilang isang uri ng matangkad na puno na may mga sanga na umaabot sa kabila ng mga ulap, kung gayon ang mga ugat ng punong ito ay siya. At kung lalalim ang mga ugat ay lumalaki sa lupa, mas mataas ang mga sanga na umaabot sa langit. At ngayon ang ilan sa kanila ay tila hinahawakan ang paraiso. Ngunit walang naghihinala na nasa impiyerno siya. "

Mga Sanaysay

Mga tula

• "Koleksyon ng mga Tula". I-book muna. 1889-1903. Publishing house na "Scorpion", M., 1904.
• "Koleksyon ng mga Tula". Book two. 1903-1909. Book publishing house na "Musaget", M., 1910.
• "Huling Tula" (1914-1918), publication "Science and School", Petersburg, 66 pp., 1918.
• "Mga tula. Talaarawan 1911-1921 ". Berlin. 1922.
• "Nagniningning", serye ng "Russian poets", pangalawang edisyon, 200 kopya. Paris, 1938.

Tuluyan

• "Bagong tao". Ang unang libro ng mga kwento. St. Petersburg, ika-1 edisyon 1896; pangalawang edisyon 1907.
• Salamin. Ang pangalawang libro ng mga kwento. SPb, 1898.
• "Ang pangatlong libro ng mga kwento", St. Petersburg, 1901.
• Ang Scarlet Sword. Ang pang-apat na libro ng mga kwento. SPb, 1907.
• Itim at puti. Ang ikalimang libro ng mga kwento. SPb, 1908.
• Ants Ants. Pang-anim na libro ng mga kwento. Alcyone Publishing House. M., 1912.
• "Manika ng Diyablo". Nobela Ed. "Moscow Book Publishing". M. 1911.
• "Roman Tsarevich". Nobela Ed. "Moscow Book Publishing". M. 1913.

Dramaturgy

• Ang Green Ring. Maglaro Ed. "Mga Ilaw", Petrograd, 1916.

Kritika at pamamahayag

• "Talaarawan sa Pampanitikan". Mga kritikal na artikulo. SPb, 1908.
• Zinaida Gippius. Mga talaarawan

Mga modernong edisyon (1990 -)

• Naglalaro. L., 1990
• Mga mukha ng buhay, vols. 1-2. Tbilisi, 1991
• Mga Komposisyon. Kagawaran ng Leningradskoe Artista naiilawan 1991 taon
• Mga Tula. SPb, 1999

Si Zinaida Nikolaevna Gippius (ng asawa niyang si Merezhkovskaya) ay isinilang 8 (20) Nobyembre 1869 sa lungsod ng Belev (ngayon ay ang rehiyon ng Tula) sa isang Russianized German marangal na pamilya. Si Padre, Nikolai Romanovich Gippius, isang kilalang abogado, ay naglingkod nang ilang oras bilang punong piskal sa Senado; ang ina, si Anastasia Vasilievna, nee Stepanova, ay anak ng pinuno ng pulisya ng Yekaterinburg. Ang pamilya ay madalas na lumipat sa bawat lugar dahil sa pangangailangan na nauugnay sa mga opisyal na gawain ng ama, dahil kung saan ang anak na babae ay hindi nakatanggap ng ganap na edukasyon; binisita niya ang iba't ibang mga institusyong pang-edukasyon na naaangkop at nagsisimula, naghahanda para sa mga pagsusulit kasama ang mga gobyerno. Sa pagkabata, ang makata na pinamamahalaang manirahan sa Kharkov, at sa St. Petersburg, at sa Saratov.

Ang hinaharap na makata ay nagsimulang magsulat ng tula sa edad na pito. Noong 1902, sa isang liham kay Valery Bryusov, sinabi niya: “ Noong 1880, iyon ay, noong 11 taong gulang ako, nagsusulat na ako ng tula (at naniniwala talaga ako sa "inspirasyon" at sinubukang sumulat kaagad, nang hindi inaalis ang papel ko). Ang aking mga tula ay para sa lahat na "masasama", ngunit hindi ko ito itinago. Kailangan kong magpareserba na hindi ako "nasira" at napaka "relihiyoso" sa lahat ng ito ... "Kasabay nito, masigasig na nagbasa ang batang babae, nag-iingat ng malawak na mga talaarawan, kusang-loob na nakikipag-usap sa mga kaibigan at kakilala ng kanyang ama . Ang isa sa kanila, si Heneral NS Drashusov, ang unang nakakuha ng pansin sa batang talento at pinayuhan siyang seryosong makisali sa panitikan.

Kahit na ang mga unang pagsasanay na patula ng batang babae ay nailalarawan sa pamamagitan ng pinakapanglaw ng mga kalooban. "Mula pagkabata, nasugatan ako ng kamatayan at pag-ibig," kalaunan inamin ni Gippius. Tulad ng nabanggit ng isa sa mga biographer ng makata, "... ang oras kung saan siya ipinanganak at lumaki - ang mga pitumpu't otibo, ay hindi nag-iwan ng anumang marka sa kanya. Mula sa simula ng kanyang mga araw na siya ay nabubuhay na parang wala sa oras at kalawakan, abala halos mula sa duyan na may solusyon ng walang hanggang mga katanungan. " Kasunod nito, sa isang comic poetic autobiography, inamin ni Gippius: "Napagpasyahan ko - ang tanong ay malaki - / Sinundan ko ang isang lohikal na landas, / Napagpasyahan: isang noumenon at isang kababalaghan / Sa anong ratio?".

Si NR Gippius ay may sakit na tuberculosis; bahagya makuha ang posisyon ng punong piskal, nadama niya ang isang matinding pagkasira at pinilit na agarang umalis kasama ang kanyang pamilya sa Nizhyn, sa lalawigan ng Chernigov, sa isang bagong lugar ng serbisyo, bilang chairman ng lokal na korte. Si Zinaida ay ipinadala sa Kiev Women Institute, ngunit maya-maya pa ay napilitan silang ibalik siya: labis na nasisiyahan ang batang babae na ginugol niya ang halos lahat ng anim na buwan sa infirmary ng instituto. Dahil walang babaeng gymnasium sa Nizhyn, nag-aral siya sa bahay, kasama ang mga guro mula sa lokal na Gogol Lyceum.

Si Nikolai Gippius ay namatay bigla sa Nizhyn noong 1881; Ang balo ay naiwan kasama ang isang malaking pamilya - apat na anak na babae (Zinaida, Anna, Natalya at Tatiana), isang lola at isang walang asawa na kapatid na babae - halos walang paraan ng pagkakabuhay. Noong 1882 Si Anastasia Vasilievna at ang kanyang mga anak na babae ay lumipat sa Moscow. Pumasok si Zinaida sa Fischer gymnasium, kung saan nagsimula siyang mag-aral sa una nang payag at may interes. Gayunpaman, di nagtagal, natuklasan din ng mga doktor ang tuberculosis, na pinilit siyang umalis sa paaralan. "Isang maliit na tao na may maraming kalungkutan," - sa mga salitang ito naalaala nila dito ang isang batang babae na patuloy na nagsusuot ng selyo ng kalungkutan sa kanyang mukha.

Sa takot na ang lahat ng mga bata na nagmamana ng pagkahilig sa pagkonsumo mula sa kanilang ama ay maaaring sumunod sa kanyang landas, at lalo na nag-aalala tungkol sa kanilang panganay na anak na babae, si Anastasia Gippius ay umalis kasama ang mga bata para kay Yalta. Ang paglalakbay sa Crimea ay hindi lamang nasiyahan ang pag-ibig ng batang babae sa paglalakbay, na nabuo sa batang babae mula pagkabata, ngunit binigyan din siya ng mga bagong pagkakataon na magsanay ng dalawa sa kanyang mga paboritong bagay: pagsakay sa kabayo at panitikan. Mula rito noong 1885 dinala ng ina ang kanyang mga anak na babae sa Tiflis, sa kanyang kapatid na si Alexander. Mayroon siyang sapat na pondo upang magrenta ng isang dacha para sa kanyang pamangking babae sa Borjomi, kung saan siya tumira kasama ang kanyang kaibigan. Dito lamang, pagkatapos ng mainip na paggamot sa Crimean, sa isang ipoipo ng "kasiyahan, sayaw, mga kumpetisyon sa tula, karera" Nagawa ni Zinaida na makabawi mula sa mabibigat na pagkabigla na nauugnay sa pagkawala ng kanyang ama. Pagkalipas ng isang taon, dalawang malalaking pamilya ang nagtungo sa Manglis, at dito A. A. Stepanov biglang namatay sa pamamaga ng utak. Napilitan ang mga hippies na manatili sa Tiflis.

Noong 1888 Si Zinaida Gippius kasama ang kanyang ina ay muling nagtungo sa kanilang dacha sa Borzhom. Dito niya nakilala si DS Merezhkovsky, na kamakailan ay naglathala ng kanyang unang aklat ng mga tula at naglalakbay sa Caucasus sa mga panahong iyon. Pakiramdam ng isang instant espiritwal at intelektwal na pagiging malapit sa kanyang bagong kakilala, na matindi ang pagkakaiba sa kanyang kapaligiran, labing walong taong gulang na si Gippius na tumugon nang walang pag-aatubili sa kanyang panukala sa kasal. Noong Enero 8, 1889, isang katamtaman na seremonya ng kasal ang naganap sa Tiflis, na sinundan ng isang maikling biyahe ng hanimun. Ang pakikipag-alyansa kay Merezhkovsky, tulad ng nabanggit sa paglaon, "ay nagbigay ng kahulugan at isang makapangyarihang pampasigla sa lahat ng kanyang unti-unting nagaganap na panloob na mga aktibidad, na pinapayagan ang batang kagandahan na maghiwalay sa malalawak na puwang sa intelektwal", at sa isang mas malawak na kahulugan - gampanan ang isang mahalagang papel sa pag-unlad at pagbuo ng panitikan ng "Panahong Pilak" ...

Sa una, si Gippius at Merezhkovsky ay pumasok sa isang hindi nasabi na kasunduan: eksklusibo siyang magsusulat ng tuluyan, at siya - tula. Para sa ilang oras, sa kahilingan ng kanyang asawa, isinalin ng kanyang asawa (sa Crimea) "Manfred" ni Byron; hindi nagtagumpay ang pagtatangka. Sa wakas, inihayag ni Merezhkovsky na sisirain niya mismo ang kasunduan: mayroon siyang ideya para sa isang nobela tungkol kay Julian the Apostate. Mula sa oras na iyon, nagsulat sila ng parehong tula at tuluyan, bawat isa, depende sa kanilang kalagayan.

Di-nagtagal pagkatapos ng kasal, lumipat ang mag-asawa sa St. Ang bahay ng asawa ng Merezhkovsky ay napakapopular sa mga panahong iyon. Ang lahat ng mga tagahanga ng pagkamalikhain sa panitikan ay sinubukan upang makarating doon, dahil ang pinaka-kagiliw-giliw na mga gabi ng tula ay gaganapin sa bahay na ito.

Sa St. Petersburg, ipinakilala ni Merezhkovsky si Gippius sa mga bantog na manunulat: ang una sa kanila, AN Pleshcheev, "ginayuma" ang dalawampung taong gulang na batang babae sa pamamagitan ng pagdadala ng ilang mga tula mula sa editoryal na portfolio ng Severny Vestnik (kung saan siya pinuno ng departamento ng tula) habang isa sa mga muling pagbisita - sa kanyang "mahigpit na pagsubok." Kabilang sa mga bagong kakilala ni Gippius ay sina Ya P. P. Polonsky, AN Maikov, DV Grigorovich, PI Veinberg; naging malapit siya sa batang makatang si N. M. Minsky at ang mga editor ng Severny Vestnik, isa sa mga sentral na pigura kung saan ay ang kritiko na si A. L. Volynsky. Ang mga unang eksperimento sa panitikan ng manunulat ay konektado sa magazine na ito, na nakatuon sa isang bagong direksyon "mula sa positivism hanggang ideyalismo". Sa mga panahong ito, aktibo siyang nakipag-ugnay sa mga editor ng maraming mga magazine ng metropolitan, dumalo sa mga panayam sa publiko at gabi ng pampanitikan, nakilala ang pamilya Davydov, na may mahalagang papel sa buhay pampanitikan ng kapital (inilathala ni AA Davydova ang magazine na "Peace of God") , dumalo kay V. D. Spasovich, na ang mga kalahok ay ang pinakatanyag na mga abugado (sa partikular, si Prince A. I. Urusov), ay naging miyembro ng Russian Literary Society.

Noong 1888 sa "Severny Vestnik" na inilathala (pinirmahan "ZG") dalawang "kalahating bata", tulad ng naalala niya, mga tula. Ang mga ito at ang ilang kasunod na mga tula ng naghahangad na makata na sumasalamin sa "pangkalahatang kalagayan ng pesimismo at kalungkutan noong 1880s" at sa maraming aspeto ay kaayon ng mga gawa ng noon ay sikat na Semyon Nadson.

Maagang 1890 Si Gippius, sa ilalim ng impression ng isang maliit na drama ng pag-ibig ay nilalaro sa harap ng kanyang mga mata, ang pangunahing mga tauhan ay ang alipin ng Merezhkovskys, Pasha at "kaibigan ng pamilya" na si Nikolai Minsky, ang sumulat ng kuwentong "Isang Simpleng Buhay". Hindi inaasahan (dahil ang magazine na ito ay hindi pabor sa Merezhkovsky sa oras na iyon) ang kuwento ay tinanggap ni Vestnik Evropy, na inilathala ito sa ilalim ng heading na "Malas": ganito ang ginawa ni Gippius sa kanyang pasinaya sa tuluyan.

Sumunod ang mga bagong publication, lalo na, ang mga kwentong "Sa Moscow" at "Dalawang puso" ( 1892 ), pati na rin ang mga nobela ("Nang walang anting-anting", "Mga Nanalo", "Mga maliliit na alon"), - kapwa sa "Hilagang Herald" at sa "Bulletin ng Europa", "naisip ng Russia" at iba pang mga kilalang publikasyon . Ang mga maagang gawa ng tuluyan ni Gippius ay sinalubong ng poot sa pamamagitan ng liberal at popularist na pagpuna, na kinamumuhian, higit sa lahat, "ang hindi likas na likas, hindi makita, kagandahang-loob ng mga bayani." Nang maglaon, sinabi ng "New Encyclopedic Dictionary" na ang mga unang akda ni Gippius ay "isinulat sa ilalim ng malinaw na impluwensya ng mga ideya nina Ruskin, Nietzsche, Maeterlinck at iba pang mga pinuno ng pag-iisip ng panahong iyon." Ang maagang tuluyan ni Gippius ay nakolekta sa dalawang libro: "New People" (St. Petersburg, 1896 ) at "Salamin" (St. Petersburg, 1898 ).

Sa lahat ng oras na ito, si Gippius ay pinagmumultuhan ng mga problema sa kalusugan: nagdusa siya ng muling pag-lagnat, isang bilang ng "walang katapusang namamagang lalamunan at laryngitis." Bahagyang mapabuti ang kalusugan at maiwasan ang pagbabalik ng tuberculosis, ngunit din para sa mga kadahilanang nauugnay sa malikhaing mga hangarin, ang Merezhkovskys noong mga taon 1891-1892 gumawa ng dalawang di malilimutang paglalakbay sa timog ng Europa. Noong una sa kanila, nakipag-usap sila A.P Chekhov at A.S. Suvorin, na sa ilang panahon ay naging kanilang mga kasama, bumisita sa Pleshcheev sa Paris. Sa pangalawang biyahe, pananatili sa Nice, nakilala ng mag-asawa si Dmitry Filosofov, na ilang taon na ang lumipas ay naging kanilang palaging kasama at malapit na kasama. Kasunod nito, ang mga impression ng Italyano ay kumuha ng isang mahalagang lugar sa mga alaala ni Gippius, na pinatigil sa maliwanag at dakilang mga kalooban ng kanyang "pinakamasaya, pinakabatang taon." Samantala, ang sitwasyong pampinansyal ng mag-asawa, na halos nakatira sa mga bayarin, ay nanatiling mahirap sa mga taong ito. "Ngayon kami ay nasa isang kakila-kilabot, walang uliran posisyon. Kami ay nabubuhay nang literal mula sa kamay hanggang bibig nang maraming araw ngayon at inilatag ang mga singsing sa kasal, "sinabi niya sa isa sa kanyang mga liham. 1894 taon(sa isa pa, nagrereklamo na hindi siya maaaring uminom ng kefir na inireseta ng mga doktor dahil sa kawalan ng pera).

Ang mga tula ni Gippius, na inilathala sa journal ng "senior" Symbolists "Northern Herald" ("Song" at "Dedication") ay agad na nakatanggap ng isang iskandalo na katanyagan. Noong 1904 ang Koleksyon ng mga Tula. 1889-1893 "at noong 1910- "Koleksyon ng mga Tula. 1903-1909 ", na sinamahan ng unang aklat sa pamamagitan ng patuloy na mga tema at imahe: ang hindi pagkakasundo ng kaisipan ng isang tao na naghahanap ng mas mataas na kahulugan sa lahat ng bagay, isang banal na pagbibigay-katwiran para sa mababang pagkakaroon ng lupa, ngunit hindi natagpuan ang sapat na mga dahilan upang magkasundo at tanggapin - alinman sa pasanin ng kaligayahan, o pagtanggi sa kanya. Noong 1899-1901 Gippius ay nagtatrabaho malapit sa magazine ng World of Art; noong 1901-1904 ay isa sa mga tagapag-ayos at isang aktibong kalahok ng Mga Relihiyoso at Pilosopiko na Pagpupulong at ang aktwal na co-editor ng magazine na "New Way", kung saan ang kanyang matalino at matalas na kritikal na mga artikulo ay nai-publish sa ilalim ng sagisag na Anton Krainy, kalaunan ay naging isang nangungunang kritiko ng ang magazine na "Libra" ( noong 1908 ang mga piling artikulo ay nai-publish bilang isang magkakahiwalay na libro - "Panitikang Pampanitikan").

Sa simula ng siglo, ang apartment ng Merezhkovskys ay naging isa sa mga sentro ng buhay pangkulturang St. Petersburg, kung saan ang mga batang makata ay sumailalim sa isang mahirap na pagsubok ng personal na pagkakakilala sa "maestress". Ginawa ni Z. Gippius ang matayog, pangwakas na mga kinakailangan para sa relihiyosong serbisyo ng kagandahan at katotohanan sa tula ("ang tula ay isang panalangin"). Ang mga koleksyon ng mga kwento ni Z. Gippius ay nasiyahan sa mas kaunting tagumpay sa mga mambabasa at humugot ng matalas na pagpuna.

Mga Kaganapan ng Himagsikan 1905-1907 ay naging isang puntong pagbabago sa buhay ng malikhaing talambuhay ni Z. Gippius. Kung bago ang oras na iyon ang mga isyu sa sosyo-pampulitika ay nasa labas ng larangan ng interes ng Z. Gippius, pagkatapos pagkatapos Enero 9 na, ayon sa manunulat, "binago siya", ang kasalukuyang mga isyu sa lipunan, "mga layunin ng sibika" ay nagiging nangingibabaw sa kanyang trabaho, lalo na sa prosa. Sina Z. Gippius at D. Merezhkovsky ay naging hindi mapag-aalinlanganan na kalaban ng autokrasya, mga mandirigma laban sa konserbatibong estado na istraktura ng Russia ("Oo, ang autokrasya ay mula sa Antichrist," nagsusulat si Gippius sa oras na ito).

Pebrero 1906 umalis sila patungong Paris, kung saan gumugol sila ng higit sa dalawang taon. Nakalagay sa Paris, kung saan nagkaroon sila ng isang apartment mula pa noong pre-rebolusyonaryong panahon, binago ng Merezhkovskys ang kanilang pagkakilala sa kulay ng pangingibang-bansa ng Russia: Nikolai Berdyaev, Ivan Shmelev, Konstantin Balmont, Ivan Bunin, Alexander Kuprin at iba pa.

Dalawa pa sa kanyang mga koleksyon ng tula ni Gippius ang nai-publish sa ibang bansa: “Mga tula. Talaarawan 1911-1921 "(Berlin, 1922 ) at "Shining" (Paris, 1939 ).

Noong 1908 ang mag-asawa ay bumalik sa Russia, at sa malamig na Petersburg, pagkatapos ng tatlong taon na pagkawala, lumitaw muli rito ang mga dating karamdaman ni Gippius. Sa susunod na anim na taon, siya at si Merezhkovsky ay paulit-ulit na naglalakbay sa ibang bansa para sa paggamot. Sa mga huling araw ng isang pagbisita, noong 1911, Bumili si Gippius ng murang apartment sa Passy (Rue Colonel Bonnet, 11-bis); ang acquisition na ito sa paglaon ay may isang mapagpasyang, salutary kahalagahan para sa pareho. Mula noong taglagas ng 1908 Ang Merezhkovskys ay kumuha ng isang aktibong bahagi sa Religious and Philosophical Assemblies na ipinagpatuloy sa St. Petersburg, naging isang Relihiyoso at Pilosopiko Lipunan, ngunit ngayon ay halos walang mga kinatawan ng simbahan dito, at ang mga intelihente ay nalutas ang maraming mga pagtatalo sa sarili nito.

Noong 1910 ang Koleksyon ng mga Tula. Libro 2. 1903-1909 ", ang pangalawang dami ng koleksyon ni Zinaida Gippius, sa maraming aspeto ng pangatnig sa una. Ang pangunahing tema nito ay "ang hindi pagkakasundo ng kaisipan ng isang tao, sa lahat ng bagay na naghahanap ng mas mataas na kahulugan, isang banal na pagbibigay katwiran para sa mababang pagkakaroon ng lupa, ngunit hindi natagpuan ang sapat na mga dahilan upang magkasundo at tanggapin - alinman sa pasanin ng kaligayahan, o pagtanggi dito." Sa oras na ito, marami sa mga tula ni Gippius at ilang mga kwento ay naisalin sa Aleman at Pranses. Sa ibang bansa at sa Russia, inilathala ang librong "Le Tsar et la Révolution" (1909) at isang artikulo tungkol sa tula ng Russia sa "Mercure de France", na isinulat sa Pranses (sa pakikipagtulungan nina D. Merezhkovsky at D. Filosofov). Noong unang bahagi ng 1910s tumutukoy sa huling koleksyon ng tuluyan na Gippius "Moon Ants" ( 1912 taon), na sumipsip ng mga kwento na siya mismo ang itinuturing na pinakamahusay sa kanyang trabaho, pati na rin ang dalawang nobela ng hindi natapos na trilogy: "Devil's Doll" (unang bahagi) at "Roman Tsarevich" (ikatlong bahagi), na nakamit ang pagtanggi ng ang kaliwang pindutin (na kung saan nakita sa kanila na "paninirang puri" ng rebolusyon) at sa pangkalahatan ang isang cool na pagtanggap ng pagpuna, na natagpuan ang mga ito nang hayagan, "may problemang"

Nakatagpo ng pagkamuhi sa Oktubre Revolution ng 1917, si Gippius ay lumipat sa Paris kasama ang kanyang asawa. Ang gawa ng emigre ni Zinaida ay binubuo ng mga tula, gunita at pamamahayag. Lumabas siya na may matalas na pag-atake sa Soviet Russia at hinulaan ang kanyang nalalapit na pagbagsak. Ang koleksyon na "The Last Poems. 1914-1918 "( 1918 taon).

Noong taglamig ng 1919 Ang Merezhkovskys at Filosofov ay nagsimulang talakayin ang mga pagpipilian para makatakas. Nakatanggap ng mandato na magbigay ng mga lektura sa mga sundalong Red Army sa kasaysayan at mitolohiya ng Sinaunang Egypt, nakatanggap si Merezhkovsky ng pahintulot na iwanan ang lungsod, at Disyembre 24 apat (kasama na si V. Zlobin, kalihim Gippius) na may kasamang maliit na bagahe, mga manuskrito at kuwaderno - ay napunta kay Gomel (hindi binitawan ng manunulat ang aklat na may nakasulat na: "Mga materyales para sa mga lektura sa mga yunit ng Red Army"). Ang paglalakbay ay hindi madali: apat sa kanila ay kailangang magtiis sa isang apat na araw na paglalakbay sa isang karwahe na "puno ng mga kalalakihan ng Red Army, bagmen at lahat ng uri ng rabble", isang night landing sa Zhlobin sa isang 27-degree frost. Pagkatapos ng isang maikling pananatili sa Poland noong 1920 nainis sa kapwa patakaran ni Y. Pilsudski patungo sa Bolsheviks at sa papel ni B. Savinkov, na dumating sa Warsaw upang talakayin sa Merezhkovskys isang bagong linya sa pakikibaka laban sa komunistang Russia, Oktubre 20, 1920 Ang Merezhkovskys, pagkatapos ng paghihiwalay kay Filosofov, ay umalis ng tuluyan sa Pransya

Noong 1926 ang mag-asawa ay nag-ayos ng isang kapwa pampanitikan at pilosopiko na "Green Lamp" - isang uri ng pagpapatuloy ng pamayanan ng parehong pangalan sa simula ng ika-19 na siglo, kung saan lumahok si Alexander Pushkin. Ang mga pagpupulong ay sarado, at ang mga panauhin ay inimbitahan lamang mula sa listahan. Si Alexey Remizov, Boris Zaitsev, Ivan Bunin, Nadezhda Teffi, Mark Aldanov at Nikolai Berdyaev ay regular na kalahok sa "mga pagpupulong". Sa pagsiklab ng World War II, tumigil sa pagkakaroon ang pamayanan.

Kaagad pagkatapos ng pag-atake ng Aleman sa USSR, nagsalita si Merezhkovsky sa radyo ng Aleman, kung saan tumawag siya para sa laban laban sa Bolshevism (ang mga pangyayari sa kaganapang ito ay nagdulot ng kontrobersya at pagkakaiba-iba). Si Z. Gippius, "na nalaman ang tungkol sa pagsasalita sa radyo na ito, ay hindi lamang nababagabag, ngunit natakot pa rin," ang kanyang unang reaksiyon ay ang mga salitang: "ito ang katapusan". Hindi siya nagkamali: Si Merezhkovsky ay hindi pinatawad para sa kooperasyon kay Hitler, na binubuo lamang sa isang talumpating ito sa radyo. Ang apartment ng Merezhkovskys 'Paris ay inilarawan para sa hindi pagbabayad, kailangan nilang makatipid nang kaunti. Kamatayan ni Dmitry Sergeevich ( Disyembre 9, 1941) ay isang malakas na suntok para kay Zinaida Nikolaevna. Ang pagkawala na ito ay naitala ng dalawang iba pa: isang taon na ang nakalilipas, nalaman ito tungkol sa pagkamatay ni Filosofov; noong 1942 namatay ang kanyang kapatid na si Anna.

Ang balo ng manunulat, pinatalsik sa kapaligiran ng émigré, inialay ang kanyang huling mga taon upang magtrabaho sa talambuhay ng kanyang yumaong asawa; ang librong ito ay nanatiling hindi natapos at nai-publish noong 1951.

Sa mga nagdaang taon, bumalik siya sa tula: kumuha siya ng gawain sa (nakapagpapaalala ng "Banal na Komedya") na tulang "The Last Circle" (nai-publish noong 1972), na nanatili, tulad ng librong "Dmitry Merezhkovsky", hindi natapos. Ang huling entry sa talaarawan ni Gippius, na ginawa bago ang kanyang kamatayan, ay ang pariralang: "Ako ay nagkakahalaga ng kaunti. Kung gaano katalinuhan at makatarungan ang Diyos. "

Si Zinaida Nikolaevna Gippius ay namatay sa Paris. Sa gabi Setyembre 1, 1945 Si Father Vasily Zenkovsky ay nagbigay ng Banal na Pakikipag-isa kay Gippius. Hindi niya gaanong naintindihan, ngunit nilamon niya ang sakramento. Ang kalihim na si V. Zlobin, na nanatili sa kanya hanggang sa huli, ay nagpatotoo na sa instant bago siya mamatay ay may dalawang luha na dumaloy sa kanyang pisngi at "isang pagpapahayag ng malalim na kaligayahan" ang lumitaw sa kanyang mukha. Ang alamat ng Panahong Pilak ay nawala sa limot Setyembre 9, 1945(may edad na 76). Siya ay inilibing sa sementeryo ng Russia na Saint-Genevieve-des-Bois sa parehong libingan kasama ang kanyang asawa. Ang pamana ng panitikan ng mystifier ay nakaligtas sa mga koleksyon ng mga tula, drama at nobela.

Mga Sanaysay

Mga tula

• "Koleksyon ng mga Tula". I-book muna. 1889-1903. Publishing house na "Scorpion", M., 1904.
• "Koleksyon ng mga Tula". Book two. 1903-1909. Book publishing house na "Musaget", M., 1910.
• "Huling Tula" (1914-1918), publication "Science and School", Petersburg, 66 pp., 1918.
• "Mga tula. Talaarawan 1911-1921 ". Berlin. 1922.
• "Nagniningning", serye ng "Russian poets", pangalawang edisyon, 200 kopya. Paris, 1938.

Tuluyan

• "Bagong tao". Ang unang libro ng mga kwento. St. Petersburg, ika-1 edisyon 1896; pangalawang edisyon 1907.
• Salamin. Ang pangalawang libro ng mga kwento. SPb, 1898.
• "Ang pangatlong libro ng mga kwento", St. Petersburg, 1901.
• Ang Scarlet Sword. Ang pang-apat na libro ng mga kwento. SPb, 1907.
• Itim at puti. Ang ikalimang libro ng mga kwento. SPb, 1908.
• Ants Ants. Pang-anim na libro ng mga kwento. Alcyone Publishing House. M., 1912.
• "Manika ng Diyablo". Nobela Ed. "Moscow Book Publishing". M. 1911.
• "Roman Tsarevich". Nobela Ed. "Moscow Book Publishing". M. 1913 .-- 280 p.

Dramaturgy

Ang Green Ring. Maglaro Ed. "Mga Ilaw", Petrograd, 1916.

Kritika at pamamahayag

• "Talaarawan sa Pampanitikan". Mga kritikal na artikulo. SPb, 1908.
• "Asul na libro. Petersburg Diaries 1914-1938 ". - Belgrade, 1929-234 p.
• “Zinaida Gippius. Petersburg Diaries 1914-1919 ". New York - Moscow, 1990.
• Zinaida Gippius. Mga talaarawan

Mga modernong edisyon (1990 -)

Naglalaro. L., 1990
Mga mukha ng buhay, vols. 1-2. Tbilisi, 1991
Mga Komposisyon. Kagawaran ng Leningradskoe Artista naiilawan 1991 taon
Mga Tula. SPb, 1999

Mga keyword: Zinaida Gippius, Zinaida Nikolaevna Gippius, talambuhay, detalyadong talambuhay, pagpuna sa mga gawa, tula, tuluyan, libreng pag-download, basahin sa online, panitikang Ruso, ika-20 siglo, Merezhkovskaya, buhay at trabaho, decadent madonna, simbolismo

Si Zinaida Gippius ay tinawag na isang Sataness, isang bruha, isang decadent na Madonna. Minahal siya at hinatulan dahil sa labis na kalokohan, tapang at matalas na dila. Siya ay natatangi at natatangi. Sa kanyang buhay, siya ay naitaas sa ranggo ng mga dakilang makata ng Panahon ng Silver. Maraming manunulat ang tumawag sa kanya na henyo ng simbolismo ng Russia. Ngayon, kapwa mga kabataan at may sapat na gulang ang nababasa kasama ng kanyang mga tula. Kaya, isasaalang-alang namin ang talambuhay ni Zinaida Gippius at ang pinaka-kagiliw-giliw na mga katotohanan mula sa kanyang buhay sa ibaba.

Bata at kabataan

Ang makata ay ipinanganak noong Nobyembre 20 (lumang istilo 8) 1869. Ang bayan ng Zinaida Gippius ay ang Belev (ngayon ay ang rehiyon ng Tula).

Ang batang babae ay ipinanganak sa isang Russianized marangal na pamilya na nagmula sa Aleman. Ang kanyang ama, si Nikolai Gippius, ay isang tanyag na abogado. Bilang karagdagan sa panganay na Zinaida, ang pamilya ay may tatlong iba pang mga anak na babae - sina Anna, Tatiana at Natalya. Napilitan ang pamilya na lumipat ng madalas - kinakailangan ito ng gawain ni Nikolai Romanovich. Samakatuwid, ang maliit na Zina ay madalas na nagbago ng mga institusyong pang-edukasyon at naghanda para sa mga pagsusulit sa bahay, kasama ang mga governesses. Mula sa edad na 7, ang hinaharap na makata ay sumulat ng tula at nag-iingat ng mga talaarawan.

Noong 1880, natanggap ng ama ng pamilya ang posisyon ng punong piskal at sumama sa kanyang pamilya kay Nizhyn. Gayunpaman, sa madaling panahon ay nakaramdam siya ng matalim na pagkasira ng kalusugan. Noong 1881, namatay si Nikolai sa tuberculosis. Ang kanyang balo ay naiwan mag-isa na may apat na anak na babae sa mga bisig, isang matandang lola at isang walang asawa na kapatid na babae.

Labanan ang tuberculosis

Ang pamilya ay lumipat sa Moscow, inaasahan na mapabuti ang kanilang sitwasyon sa pananalapi. Si Zina ay ipinadala upang mag-aral sa Fischer Gymnasium, ngunit di nagtagal ay nasuri siya na may tuberculosis. Si Anastasia Vasilievna, natatakot sa kalusugan ng kanyang mga anak na babae, lalo na ang panganay, ay nagpunta sa Yalta. Nanatiling mahirap ang kalagayang pampinansyal ng pamilya. Dapat pansinin na sa buong buhay niya si Zinaida ay nagdusa mula sa madalas na mga sakit sa itaas na respiratory tract.

Sa Crimea, ang pamilyang Gippius ay binisita ng kapatid ni Anastasia na si Alexander Stepanov. Kinuha niya ang solusyon sa mga isyu sa pananalapi at inilipat ang kanyang mga kamag-anak sa Tiflis (ngayon - Tbilisi). Bilang karagdagan, umarkila siya ng isang dacha para kay Zinaida sa Borjomi, kung saan nagkaroon siya ng pagkakataong mapabuti ang kanyang kalusugan.

Gayunpaman, isa pang trahedya ang naghihintay sa hinaharap na makata. Noong 1885, si Alexander Stepanov, tiyuhin ni Zinaida, ay namatay sa meningitis. Napilitan ang pamilya na manatili sa Tiflis.

Una at tanging pag-ibig

Noong 1888, ang hinaharap na makata kasama ang kanyang ina ay nagpunta muli sa Borjomi. Doon, nakilala ng labingwalong taong gulang na si Gippius ang manunulat na si Dmitry Sergeevich Merezhkovsky. Tumayo siya sa mga tagahanga niya para sa kanyang katahimikan at isang tiyak na detatsment, na kaakit-akit agad sa atensyon ng batang kagandahan.

Pakiramdam ang pagiging malapit sa espiritu, nagpasya ang mag-asawa na magpakasal. Isang taon matapos silang magkita, ang mga magkasintahan ay ikinasal sa Church of Michael the Archangel. Di nagtagal ay lumipat sila sa St. Si Zinaida mismo ang sumulat sa kanyang mga tala ng autobiograpiko na mula noon ay hindi sila pinaghiwalay ng isang araw sa loob ng 52 taon.

Pakuluan na may foam minsan

At gumuho ang alon.

Ang puso ay hindi mabubuhay sa pagtataksil,

Walang pagtataksil: ang pag-ibig ay Isa.

Nagagalit tayo, o naglalaro kami,

O nagsisinungaling kami - ngunit may katahimikan sa puso.

Hindi kami magbabago:

Isang kaluluwa - isang pag-ibig.

Monotonous at desyerto

Ang monotony ay malakas

Lumipas ang buhay ... at sa mahabang buhay

Ang pag-ibig ay iisa, laging iisa.

Lamang sa hindi nagbabago - kawalang-hanggan,

At ang lahat ay mas malinaw: may isang pag-ibig.

Nagbabayad kami para sa pag-ibig sa aming dugo

Ngunit ang isang matapat na kaluluwa ay tapat

At mahal namin ng iisang pag-ibig ...

Ang pag-ibig ay iisa, tulad ng kamatayan ay iisa.

Ito ay sa pagdating sa St. Petersburg na nagsimula ang malikhaing landas ng makatang si Zinaida Gippius. Nakilala niya ang mga may talento na manunulat, makata, artista, pilosopo. Hindi palaging naiintindihan ng lipunan, ngunit tinanggap ang sira-sira na ginang ng panitikan.

Ang batang mag-asawa, pagiging malikhaing tao, ay sumang-ayon: Prosa lamang ang sinusulat ni Zinaida, at tula lamang si Dmitry. Ngunit sa lalong madaling panahon si Merezhkovsky mismo ay lumabag sa kasunduang ito, sapagkat ang script ng nobela tungkol kay Julian the Apostate ay lumago sa kanyang ulo.

Nang maglaon, naalala ni Zinaida ang kanyang kasal bilang isang pagkakamag-anak ng mga kaluluwa at isang pamayanan ng mga ideya. Ngunit sa parehong oras, ang relasyon ng mga asawa ay platonic. Parehong may maikling gawain. At ang mga pagtatalo ay sa malikhaing mga batayan lamang. Ngunit sa parehong oras, napakalapit nila sa ispiritwal. Ito ay isang dakilang pagsasama ng dalawang may mahuhusay na kaluluwa sa isang mortal na mundo.

Mga buhawi ng pagbabago

Ang rebolusyon ng 1905 at ang pagbaril sa mga manggagawa noong Enero 9 ay nagkaroon ng malakas na impluwensya sa gawain ng makata. Ang mga motibong pampulitika ay lumitaw sa kanyang mga tula. Siya at ang kanyang asawa ay mariing tinanggihan ang autokrasya, na naniniwala na ito ay nagmula sa Antichrist. Noong 1906, napilitan ang mag-asawa na umalis sa Paris, kung saan sila nanatili ng halos 2 taon. Sa parehong oras, nagpatuloy silang lumikha at nakikipagtulungan sa mga publication ng Russia.

Noong 1908, ang Merezhkovskys ay bumalik sa kanilang sariling bayan. Bilang karagdagan sa tuluyan at tula, nagsulat din si Zinaida Gippius ng mga kritikal na artikulo sa ilalim ng sagisag na Anton Krainy. Ang kanyang pintas ay matalas at mapanunuya, kung minsan ay napapailalim at mahiyain. Ngunit walang duda tungkol sa kanyang pagiging propesyonal.

Noong 1917, ang maayos na buhay ng mag-asawa ay gumuho muli. Hindi tinanggap ng Merezhkovskys ang Oktubre Revolution. Zinaida Nikolaevna wrote: "... ang brutalidad ay nagngangalit sa mga guho ng isang gumuho na kultura ...".

Noong 1920, iligal na tumawid si Gippius at ang kanyang asawa sa hangganan ng Russia-Poland. Ngunit pagkatapos ng isang maikling pananatili sa Poland, ang mag-asawa ay lumipat sa Paris magpakailanman. Dito nagpatuloy silang sumulat ng tula at tuluyan at itinatag pa rin ang lipunang pilosopiko ng Green Lamp, na mayroon hanggang 1940.

Pag-ibig at kamatayan

Si Dmitry Merezhkovsky ay namatay noong 1941. Para kay Zinaida Nikolaevna, ang kanyang kamatayan ay isang mabigat na suntok mula sa kung saan ay hindi na niya ito nakuhang muli. Noong 1945, sa edad na 76, binigkas ng doktor ang pagkamatay ni Zinaida Gippius. Siya ay inilibing sa sementeryo ng Russia ng Saint-Genevieve-des-Bois sa parehong libingan kasama ang kanyang asawa.

Pagkamalikhain ng makata

Ano ang dapat kong gawin sa lihim na buwan?

Mula sa sikreto ng maputlang asul na langit,

Gamit ang walang string na musika

Sa isang sparkling disyerto?

Tumingin ako sa kanya - hindi ito sapat para sa akin,

Mahal ko - hindi ako nasiyahan ...

Parang sumasakit ang moonbeam

Matalas, malamig at masakit.

Nasa sinag ako ng napakatalino na mahinahon

Namamatay ako sa kawalan ng lakas ...

Ah, kailan galing sa mga malinaw na sinulid

Naghahabi ako ng mga pakpak, pakpak!

Oh, Astarte! Luluwalhatiin ko

Ang iyong kapangyarihan nang walang pagkukunwari

Bigyan mo ako ng mga pakpak!

Magtuwid ako

Ang kanilang nagniningning na mga balahibo

Sa dagat na asul at maalab

Itatapon ko ang aking sarili sa sakim na paghanga,

Sasabwat ako sa kalawakan nito

Malulunod ako sa kanyang limot ...

Si Zinaida Gippius ay hindi lamang isang may talento na makata. Siya ay isang manunulat ng tuluyan, manunulat ng dula, kritiko sa panitikan. Bilang isang bata, ang batang babae ay nagsulat ng mga tula ng komiks tungkol sa mga miyembro ng kanyang sariling pamilya at nahawahan pa ang kanyang pagiging pamamahala at tiyahin sa libangan na ito. Gayunpaman, tandaan ng mga mananaliksik ng kanyang trabaho na mula sa murang edad siya ay likas sa isang melancholic na kalagayan, na maaaring masubaybayan sa kanyang tula.

Si Zinaida ay isang napakatalino makata at manunulat. Sumulat siya ng maraming tuluyan. Sa simula ng kanyang karera, kaagad pagkatapos ng kanyang kasal, ang makata ay naglathala ng tuluyan sa maraming mga magasin. Gayunpaman, inamin niya kalaunan na hindi niya naalala ang mga pangalan ng mga kuwentong ito. Kailangan lang ng pamilya ng pondo. Si Dmitry Merezhkovsky ay lalo na nangangailangan ng pera, na sa oras na iyon ay nagsusulat ng isang libro tungkol kay Julian the Apostate.

Maya maya pa, marami pang koleksyon ng kwento, dalawang nobela, at dula ang naisulat. Sa pamamagitan ng kanyang pagkamalikhain, nagpahayag si Gippius ng isang tiyak na ideya o banayad na sikolohikal na pagmamasid. Ang mga nobela ni Dostoevsky ay nakaimpluwensya sa gawa ng babaeng pampanitikan. Ngunit ang mga bayani ni Zinaida ay abstract. Wala silang apoy ng buhay, na likas sa mga bayani ng mga nobela ng dakilang manunulat.

Ngunit ang mga tula ni Zinaida Gippius ay napuno ng kaseryosohan at matalas na pag-iisip na likas sa natatanging babaeng ito. Ang mga ito ay halos ganap na wala ng pagiging sopistikado at babae coquetry. Iyon ang dahilan kung bakit sila ay napaka matindi at natatangi.

Ang kanyang kalihim, si Vladimir Zlobin, ay nagsulat na mula pagkabata ay nag-aalala si Zina tungkol sa matayog na bagay at walang hanggang, pilosopiko na mga katanungan. Sa isang murang edad, naramdaman niya kung ano ang maaari niyang ipahayag sa mga salita lamang sa kanyang bumababang taon. Ang panahon ng kanyang pagkabata (70-80s) ay hindi nag-iwan ng isang bakas sa kanyang buhay. Ang hinaharap na makata ay parang tinanggal mula sa totoong mundo. Samakatuwid, marami sa kanyang mga tula ay abstract at sure. Ang mga pangyayaring naganap lamang sa kanyang tinubuang bayan sa pagitan ng 1905 at 1917 ay nag-iwan ng isang bakas sa kanyang emosyonal na estado.

Nasa masikip na selda ako - sa mundong ito

At ang cell ay masikip at mababa.

At sa apat na sulok mayroong apat

Walang ulong gagamba.

Ang mga ito ay masipag, mataba at marumi,

At lahat sila ay habi, habi, habi ...

At ang kanilang monotonous ay kakila-kilabot

Walang patid na trabaho.

Ang mga ito ay apat na spider webs

Sa isa, malaki, hinabi.

Pagtingin ko - gumagalaw ang kanilang likuran

Sa isang fetid, madilim na alikabok.

Ang aking mga mata ay nasa ilalim ng cobwebs.

Ito ay kulay-abo, malambot, malagkit.

At masaya sa saya ng hayop

Apat na gagamba na gagamba.

Ang hitsura ni Zinaida Nikolaevna Gippius, tulad ng kanyang trabaho, ay tunay na natatangi at walang kapansin-pansin. Ang mga bagong kakilala ay sinaktan ng kanyang maliwanag at pambihirang hitsura - makapal na mga kulot na may tint na tanso, hugis-almond na berdeng mga mata, manipis at hindi pangkaraniwang mga outfits. Gayunpaman, ang kanyang pag-uugali ay higit na labis.

Ang mga kritiko ay nagalit sa pamamagitan ng mga linya na kilala sa buong Russia:

Ngunit mahal ko ang aking sarili bilang Diyos -

Ang pag-ibig ang magliligtas sa aking kaluluwa.

Ang unang impression ni Zinaida ay hindi sigurado. Maraming mga iskolar ng panitikan ang nagsasaad na si Gippius ay tila mayabang at malamig na tao. Alam niya kung paano makakuha ng paghanga mula sa karamihan ng tao at kumilos tulad ng isang reyna. Ngunit sa parehong oras, sa loob siya ay nanatiling isang sensitibo at mabait na tao. Siya ang tumulong sa maraming mga makatang may talento na magkaroon ng katanyagan, kasama sina Sergei Yesenin, Osip Mandelstam, Alexander Blok. Sa huli, sinira niya ang mga relasyon pagkatapos ng pagsisimula ng Oktubre Revolution.

Si Zinaida ay may kahinaan para sa lalaking imahen. Ang isang tiyak na pagkalalaki ng kanyang karakter ay mahigpit na nakasaad sa malambot na ugali ng kanyang asawa. Siya ay madalas na gumagamit ng mga lalaking pseudonyms, sumulat ng tula sa ngalan ng isang lalaki. At kung minsan ay lumitaw siya sa publiko sa mga suit ng lalaki at may maliwanag na pampaganda.

Konklusyon

Ang talambuhay ni Zinaida Gippius ay maaaring tinalakay nang walang hanggan. Siya ay isang hindi pangkaraniwang, hindi kapani-paniwala na tao at isang hindi malilimutan, magandang babae.

Ang pamana ng panitikan na naiwan ni Zinaida Gippius ay malaki at iba-iba. Gayunpaman, naging kilala siya bilang may-akda ng mga talaarawan at gunita.

Ang makata ay isinilang noong 1869 sa bayan ng Belev malapit sa Tula. Gayunpaman, ang kanilang pamilya ay nanirahan sa lungsod na ito sa anim na buwan lamang, at pagkatapos ay lumipat sa Tula dahil sa ang katunayan na ang ama ni Zina ay hinirang na katulong na tagausig. Pagkatapos ay nagsimula muli ang paglipat, at ang batang babae ay halos hindi nakatanggap ng sistematikong edukasyon. Ang tanging aliw para sa kanya ay ang mga librong nabasa niya, at sinubukan pa ring magsulat ng tula. Nawasak niya ang kanyang mga seryosong gawa, at nagbasa ng mga tulang nakasulat sa isang mapaglarong anyo sa mga nasa paligid niya. Bilang karagdagan, sa kanyang 16 na taon, perpektong alam niya ang mga gawa ng Turgenev at Gogol. Lalo na nagustuhan niya si Dostoevsky.

Ang unang debut sa patula ay naganap noong 1888 sa Borjomi, kung saan nakilala niya si Merezhkovsky. Mayroong mga hindi pagkakasundo sa pagitan nila tungkol sa kanilang mga komposisyon na isinulat nila. At pa rin, noong 1889, napagtanto ng mga kabataan na hindi sila makakarating nang wala ang bawat isa. Ikinasal sila noong Enero 8, 1889. Siya ay nanirahan kasama ang kanyang asawa sa loob ng 52 taon, hindi isang araw nang hindi humihiwalay sa kanya. Si Gippius ay tumayo sa pinagmulan ng Russian Symbolism at isa sa mga hindi opisyal na pinuno nito. Noong 1890, ang journal na "Vestnik Evropy" ay naglathala ng kuwentong "Simple Life". Ngunit ang katanyagan ay dumating sa kanya noong 1899 pagkatapos ng paglitaw ng kanyang mga bagong gawa na may bias kay Polonsky. Noong 1902, nilikha ng makata ang isa sa mga peryodiko na "Bagong Daan", kung saan ipinakita niya ang kanyang opinyon sa iba`t ibang isyu ng panitikan at relihiyosong kahalagahan.

Mula 1906 hanggang 1908, si Gippius, kasama ang kanyang asawa at ang kanyang matalik na kaibigan na si Filosofov, ay umalis sa Paris. Pagbalik mula sa ibang bansa, siya at ang kanyang asawa ay lumahok sa mga pagpupulong ng lipunan ng isang relihiyoso at pilosopiko na direksyon, na kasama ang Blok, Berdyaev. Sa kanyang mga unang pagsulat, ipinahayag ang kulto ng kalungkutan. Sa kanyang mga huling gawa, si Gippius ay bumaling sa patulang pamamahayag. Sa buong karera niya, si Zinaida Nikolaevna ay kumilos bilang isang may talento sa kritiko sa panitikan. Sa una ay nai-publish ito sa ilalim ng sagisag na Anton Krainy. Noong 1919, sa paglipat kasama ng kanyang asawa, siya ay naging isa sa mga bantog na manunulat ng diaspora ng Russia. Ang makata ay namatay noong 1945.

Talambuhay at pagkamalikhain

Noong 1869, noong Nobyembre 20, isang anak na babae, si Zinaida, ay isinilang sa pamilya ng isang Russianized German at nobleman na si Nikolai Gippius. Ang lugar ng kapanganakan ng hinaharap na Madonna ng decadence ay ang maliit na bayan ng Belyov, na matatagpuan sa lalawigan ng Tula.

Ang ligal na serbisyo ng ama ang dahilan ng patuloy na pagbabago ng lugar ng tirahan ng pamilya. Sa kadahilanang ito, natanggap ni Zinaida ang kanyang edukasyon sa mga sukat at pagsisimula. Ang mga pagbisita sa mga institusyong pang-edukasyon ay patuloy na nagambala ng paglalakbay. Ang edukasyon at paghahanda para sa mga pagsusulit ay naganap sa bahay kasama ang governess.

Ngunit hindi man ito pinigilan ang may layunin at dalagang espiritwal na galing sa pagtuklas at pagbuo ng kanyang talento sa tula. Si Little Zina ay nagsimulang sumulat ng tula sa edad na pito. Siya ay labis na mahilig sa mga libro, pinunan ang mga talaarawan ng mga impression sa kanyang binasa at masaya na sumulat sa mga kaibigan ng kanyang ama.

Noong 1881, namatay ang ama ng makatang Silver Age. Dinala ni Anna Vasilievna Gippius ang kanyang mga anak na babae sa Moscow. Ang panganay na si Zina, ay nagsimulang dumalo sa gymnasium ng Fischer nang may kasiyahan, ngunit malubhang nagkasakit sa tuberculosis. Naapektuhan ng pagmamana. Ang Moscow ay kailangang palitan ng Yalta. Ang araw ng Crimea ay ang kaligtasan para sa nanghihina na Zinaida. At noong 1885, sa pamamagitan ng pagsisikap ng kanyang tiyuhin na si Alexander, ang batang babae ay nanirahan sa isang dacha sa Borjomi.

Doon nakilala ni Gippius, na naka-18 na, ang makatang si Dmitry Merezhkovsky. Ang mga kabataan ay ikinasal noong 1888. Ang pag-aasawa ay tumagal ng higit sa 52 taon at isang halimbawa ng espirituwal at malikhaing pagkakaisa.

Walang pisikal na unyon sa pares. Si Gippius ay hindi lamang matalino at may talento, ngunit may kamangha-manghang maganda din. Ang kanyang mga nobela, kasama ang mga kababaihan, ay naging publiko, ngunit hindi nila sinira ang alyansa kay Merezhkovsky.

Ang taong 1888 ay makabuluhan din sa malikhaing karera ni Gippius. Siya ay nagsimulang mag-publish at sa lalong madaling panahon ay naging isa sa mga pinaka-makabuluhang mga numero sa pampanitikang Petersburg. Sinubukan ko ang aking sarili sa mga pagsasalin, tuluyan, ngunit espesyal na pansin ang binigay sa tula.

Sa kanyang mga tula, isiniwalat ni Zinaida ang kanyang pagiging natatangi at pagka-orihinal. Sa una hindi maintindihan ng mambabasa, naging tanyag sila sa panahon ng pagkabulok.

Ang mga manunulat at makata ng baguhan ay naging regular sa pampanitikan salon, na naging apartment ng St. Petersburg ng Merezhkovskys. Ang Salon Gippius ay naging "isang tunay na oasis ng buhay espiritwal sa Russia sa simula ng ikadalawampu siglo."

Ang maliwanag, matalino, may talento at talim na punong-abala ng salon ay tunay na nagbigay inspirasyon sa mga batang manunulat upang lumikha ng mga bagong gawa. Kabilang sa tinaguriang mga ninong niya ay si A. Blok, O. Mandelstam, S. Yesenin.

Tinawag na henyo ng simbolismo ng Russia si Gippius. Siya, kasama sina Merezhkovsky, Bryusov, Balmont at Sologub, ay tumayo sa mga pinagmulan nito.

Ang mga aktibidad sa pamayanan ay kinatawan ng gawain ng isang kritiko sa panitikan sa maraming mga magasin at pahayagan. Ang mga kritikal na artikulo ay isinulat sa ilalim ng iba`t ibang mga lalaki na sagisag na pangalan.

Ang panahon mula 1901 hanggang 1903 ay minarkahan ng isang mahabang malikhaing alyansa kay D. Filosofov at ang paglikha ng magasing New Way.

Matapos ang mga kaganapan noong 1905, ang Merezhkovskys, na nasiraan ng loob sa autokrasya, ay umalis sa Russia at nagpunta sa boluntaryong pagpapatapon sa Paris. Doon naging malapit si Gippius sa mga sanaysay na sina Savinkov at Fondaminsky, nagtrabaho sa pamamahayag, nagsulat ng tula.

Ang komunikasyon sa mga pahayagan at magasin ng Russia ay hindi nagambala. Sa bahay, ang mga bagong artikulo at libro nina Gippius at Merezhkovsky ay patuloy na nai-publish.

Makalipas ang tatlong taon, noong 1908, bumalik ang mag-asawa. Ngunit ang kahila-hilakbot na impression mula sa pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig at ang pagtanggi sa Rebolusyong Oktubre ay nagresulta sa desisyon ng Merezhkovskys na iwan ang Russia nang walang hanggan.

Noong 1919 tumakas sila sa France. Hindi pa rin nakikipagkasundo sa kapangyarihan ng mga Bolsheviks, sina Gippius at Merezhkovsky ay labis na nababagabag ng pahinga sa kanilang tinubuang bayan.

Ang lipunang pampanitikan na "Green Lamp" na nilikha nila ay pinag-isa ang paglipat ng kultura ng Russia sa loob ng mahabang 14 na taon.

Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa noong 1941, si Gippius ay pumasok sa kanyang talambuhay, bumalik sa pagsusulat ng tula at pag-iingat ng mga talaarawan. Si Zinaida Nikolaevna ay namatay noong Setyembre 9, 1945 sa Paris at inilibing sa tabi ng kanyang asawa sa Sainte-Genevieve-des-Bois.

Talambuhay ayon sa mga petsa at kawili-wiling mga katotohanan. Ang pinaka importanteng bagay.

Iba pang mga talambuhay:

• Pagkabata at pagbibinata ng Lermontov dagli

  Ang taong 1814 ay sikat hindi lamang sa tagumpay ng militar ng Russia, kundi pati na rin sa pagsilang ng dakilang makata na si M. Yu. Lermontov. Isang anak na lalaki na nagngangalang Mikhail ay isinilang sa pamilya ng retiradong kapitan na si Yuri

• Carnegie Dale

  "Maniwala na makakamtan mo ang tagumpay - at makakamtan mo ito" - ito ang pangunahing prinsipyo na sumunod sa sikat na Amerikanong tagapagsalita na si Dale Carnegie sa buong buhay niya.

• Fidel Castro

  Fidel Castro (1926 - 2018) - sikat na rebolusyonaryo ng Cuba, komunista, politiko. Pinamunuan niya ang Republika ng Cuba mula 1959 hanggang sa kanyang kamatayan noong 2016.

• Boris Nikolaevich Yeltsin

  Si Boris Yeltsin ay ang unang pangulo ng Russian Federation na namuno sa bansa mula 1991 hanggang 1999. Si Boris Nikolayevich Yeltsin ay ipinanganak noong Pebrero 1, 1931 sa nayon ng Butka

• Claude Monet

  Si Oscar Claude Monet ay isang pinturang Pranses, nagtatag ng Impressionism. Nagpinta siya ng higit sa 25 mga kuwadro na gawa. Pinakatanyag: Impresyon. Sumisikat na araw, mga water lily, Rouen cathedral at isang larawan ni Camille Donsier.