Ang mga taon ng buhay ng prinsipe andrei bogolyubsky. Ang nagtatag ng Great Russia andrei Bogolyubsky. Unti-unti ngunit hindi maiiwasan

Naabot nito ang malaking lakas at ito ang pinakamalakas sa Russia, at kalaunan ay ito ang naging sentro ng modernong estado ng Russia.

Collegiate YouTube

1 / 5

✪ Pagtatanong sa intelihensiya: Klim Zhukov tungkol kay Andrey Bogolyubsky

✪ Kasaysayan ng Russia. Andrey Bogolyubsky. Isyu 10

✪ "Banal na pinagpalang prinsipe Andrey Bogolyubsky"

✪ 07. Andrey Bogolyubsky.flv

✪ Andrey Bogolyubsky

Mga subtitle

Pinagmulan ng palayaw

Ayon sa mensahe ng susunod na Life of Andrei Bogolyubsky (1701), natanggap ni Andrei Yurievich ang palayaw na "Bogolyubsky" pagkatapos ng lungsod ng Bogolyubov malapit sa Vladimir, ang kanyang pangunahing tirahan. Ang mananaliksik na si S. V. Zagraevsky batay sa naunang mga mapagkukunan ay nagpatunay ng ibang sitwasyon: ang lungsod ng Bogolyubov ay nakakuha ng pangalan nito mula sa palayaw na Andrei, at ang palayaw ay dahil sa tradisyon ng Rusya sa pagbibigay ng pangalan sa mga prinsipe na "mapagmahal sa Diyos" at mga personal na katangian ng Prinsipe Andrei.

Bago maghari sa Vladimir

Ang tanging impormasyon tungkol sa petsa ng kapanganakan ni Bogolyubsky (c. 1111) ay nakapaloob sa History of Vasily Tatishchev, na isinulat pagkalipas ng 600 taon. Ang mga taon ng kanyang kabataan ay halos hindi nasasakop ng mga mapagkukunan.

Noong taglagas ng 1152, si Andrei, kasama ang kanyang ama, ay lumahok sa 12 araw na pagkubkob sa Chernigov, na nagtapos sa kabiguan. Ayon sa mga susunod na tagasulat, si Andrei ay malubhang nasugatan malapit sa mga dingding ng lungsod.

Mayroong isang icon ng Banal na Ina ng Diyos sa isang kumbento sa Vyshgorod, na dinala mula sa Constantinople, na nakasulat, ayon sa alamat, ng Ebanghelista na si Lukas. Sinabi nila ang mga himala tungkol sa kanya, sinabi nila, bukod sa iba pang mga bagay, na, inilagay sa pader, sa gabi siya mismo ay lumayo mula sa dingding at tumayo sa gitna ng simbahan, na nagpapakita na nais niyang pumunta sa ibang lugar. Malinaw na imposibleng kunin ito, sapagkat hindi ito pinapayagan ng mga naninirahan. Plano ni Andrei na agawin siya, ilipat siya sa lupain ng Suzdal, sa gayon bigyan ang lupaing ito ng isang dambana, iginagalang sa Russia, at sa gayon ay ipinapakita na ang isang espesyal na pagpapala ng Diyos ay mananatili sa lupaing ito. Sa pamamagitan ng paghimok sa pari ng madre na si Nicholas at sa diyakon na Nestor, dinala ni Andrew ang makahimalang icon mula sa monasteryo sa gabi at, kasama ang prinsesa at kanyang mga kasabwat, kaagad pagkatapos na tumakas patungo sa lupain ng Suzdal.

Papunta sa Rostov, sa gabi sa isang panaginip ang Ina ng Diyos ay nagpakita sa prinsipe at nag-utos na iwanan ang icon sa Vladimir. Ginawa iyon ni Andrew, at sa lugar ng pangitain itinatag niya ang nayon ng Bogolyubovo, na kalaunan ay naging pangunahing tirahan niya.

Mahusay na paghahari

Inanyayahan ni Andrei Bogolyubsky ang mga arkitekto sa Kanlurang Europa upang itayo ang mga simbahan ng Vladimir. Ang pagkahilig patungo sa higit na kalayaan sa kultura ay maaari ring masundan sa pagpapakilala ng mga bagong piyesta opisyal sa Russia, na hindi tinanggap sa Byzantium. Sa pagkusa ng prinsipe, pinaniniwalaan na ang pista opisyal ng All-Merciful Savior (August 16) at ang Protection of the Most Holy Theotokos (Oktubre 1 ayon sa kalendaryong Julian) ay itinatag sa Russian (North-Eastern) Simbahan.

Pagkuha ng Kiev (1169)

Gayunpaman, di nagtagal ay nagkaroon ng taggutom sa Novgorod, at pinili ng mga Novgorodian na makipagkasundo kay Andrei sa lahat ng kanilang kalooban at inanyayahan si Rurik Rostislavich na maghari, at makalipas ang isang taon - Yuri Andreevich.

Pagkubkob ng Mataas na Lungsod (1173)

Matapos ang pagkamatay ni Gleb Yuryevich sa paghahari ng Kiev (), si Kiev sa paanyaya ng mga nakababatang Rostislavichs at lihim na mula kay Andrey at mula sa isa pang pangunahing kalaban para sa Kiev - Si Yaroslav Izyaslavich Lutsky ay sinakop ni Vladimir Mstislavich, ngunit agad na namatay. Ibinigay ni Andrew ang paghahari ni Kiev sa pinakamatanda ng Smolensk Rostislavichs - Roman. Noong 1173, hiniling ni Andrei na ibalik ng Roman ang mga Kiev boyar na hinihinalang lason kay Gleb Yuryevich, ngunit tumanggi siya. Bilang tugon, inutusan siya ni Andrei na bumalik sa Smolensk, sumunod siya. Ibinigay ni Andrey kay Kiev ang kanyang kapatid na si Mikhail Yuryevich, ngunit sa halip ay ipinadala niya ang kanyang kapatid na si Vsevolod at pamangkin na si Yaropolk sa Kiev. Si Vsevolod ay gumugol ng 5 linggo sa Kiev at dinakip ni Davyd Rostislavich. Sa Kiev, sandaling naghari si Rurik Rostislavich.

Matapos ang mga kaganapang ito, si Andrei, sa pamamagitan ng kanyang espada na si Mikhn, ay humiling mula sa mas batang Rostislavichs na "huwag mapunta sa lupain ng Russia": mula sa Rurik - upang pumunta sa kanyang kapatid sa Smolensk, mula sa Davyd - hanggang sa Berlad. Pagkatapos ang bunso ng Rostislavichi, si Mstislav the Brave, ay nagpahatid kay Prince Andrey na bago siya itago ng Rostislavichi na parang isang ama na "walang pag-ibig", ngunit hindi pinapayagan silang tratuhin bilang "mga tumutulong", at putulin ang balbas ng Ambassador. Andrey, na nagsimula sa pagsisimula ng kilos ng militar.

Bilang karagdagan sa tropa ng pamunuan ng Vladimir-Suzdal, ang kampanya ay dinaluhan ng mga rehimeng mula sa mga punong pamuno ng Murom, Ryazan, Turov, Polotsk at Gorodensky, ang lupain ng Novgorod, ang mga prinsipe na si Yuri Andreevich, Mikhail at Vsevolod Yurievich, Svyatoslav Vsevolodovich, Igor Svyatoslavich; ang bilang ng mga tropa ay tinantya ng salaysay sa 50 libong katao. ... Ang Rostislavichs ay pumili ng ibang diskarte kaysa sa Mstislav Izyaslavich noong 1169. Hindi nila ipinagtanggol si Kiev. Si Rurik ay nagkulong sa Belgorod, Mstislav sa Vyshgorod kasama ang kanyang rehimen at regiment ni David, at si Davyd mismo ay nagtungo sa Galich upang humingi ng tulong kay Yaroslav Osmomysl. Ang lahat ng mga milisya ay kinubkob si Vyshgorod upang mabihag si Mstislav, tulad ng iniutos ni Andrey. Matapos ang 9 na linggo ng pagkubkob, si Yaroslav Izyaslavich, na ang mga karapatan sa Kiev ay hindi kinilala ng Olgovichi, na tumanggap ng gayong pagkilala mula sa Rostislavichi, inilipat ang mga tropa ng Volyn at auxiliary Galician upang matulungan ang mga kinubkob. Nang malaman ang paglapit ng kaaway, ang malaking hukbo ng mga nagkubkob ay nagsimulang umatras sa kaguluhan. Mstislav ay gumawa ng isang matagumpay na pag-uuri. Maraming, tumatawid sa Dnieper, nalunod. "Kaya," sabi ng mananalaysay, "Si Prinsipe Andrei ay isang matalino na tao sa lahat ng mga bagay, ngunit sinira ang kanyang kahulugan sa pamamagitan ng hindi pag-uubus: siya ay nasugatan ng galit, naging mapagmataas at ipinagyabang nang walang kabuluhan; ngunit ang diyablo ay nagtatanim ng papuri at pagmamalaki sa puso ng tao. " Si Yaroslav Izyaslavich ay naging prinsipe ng Kiev. Ngunit sa mga susunod na taon, siya, at pagkatapos ay si Roman Rostislavich, ay kailangang isuko ang dakilang paghahari kay Svyatoslav Vsevolodovich ng Chernigov, sa tulong nito, pagkamatay ni Andrei, ang mas bata na Yuryevichs ay naitatag sa Vladimir.

Pag-hiking sa Volga Bulgaria

Kamatayan at kanonisasyon

Ang pagkatalo ng mga tropa ni Andrei Bogolyubsky sa tangkang agawin si Kiev at Vyshgorod noong 1173 ay nagpalakas ng hidwaan sa pagitan ni Andrei at kilalang mga boyar (na ang hindi kasiyahan ay ipinakita kahit sa hindi matagumpay na kampanya ng mga tropa ni Bogolyubsky laban sa Volga Bulgars noong 1171) at humantong sa isang sabwatan ng mga malapit na boyar laban kay Andrei Bogolyubsky, bunga nito pinatay ng kanyang mga boyar noong gabi ng Hunyo 28-29, 1174.

Ang katawan ng prinsipe ay nakahiga sa kalye habang ang mga tao ay nanakawan ng mga mansyon ng prinsipe. Ayon sa Ipatiev Chronicle, ang kanyang courtier lamang, ang Kievite Kuzmishche Kiyanin, ang nanatili upang kunin ang bangkay ng prinsipe, na dinala sa simbahan. Sa ikatlong araw lamang matapos ang pagpatay, isinagawa ni Abbot Arseny ang serbisyong libing para sa Grand Duke. Si Abbot Theodulu (rektor ng Assuming Cathedral ng Vladimir at marahil ang gobernador ng Obispo ng Rostov) at ang klero ng Assuming Cathedral ay inatasan na ilipat ang bangkay ng prinsipe mula sa Bogolyubov patungong Vladimir at ilibing ito sa Assuming Cathedral. Ang iba pang mga kinatawan ng mas mataas na klero, tila, ay hindi naroroon sa serbisyo, ayon sa palagay ni Igor Froyanov, dahil sa hindi nasiyahan sa prinsipe, nakikiramay sa sabwatan.

Di-nagtagal pagkatapos ng pagpatay kay Andrei, isang pakikibaka para sa kanyang mana ay naganap sa prinsipalidad, at ang kanyang nag-iisang anak na lalaki sa oras na iyon ay hindi kumilos bilang isang kalaban para sa paghahari, na nagsusumite sa batas ng kagubatan.

Ang bungo ay ipinadala sa Moscow noong 1939 kay Mikhail Gerasimov, pagkatapos ay bumalik sa Vladimir noong 1943; noong huling bahagi ng 1950s, ang mga labi ay natapos sa State Historical Museum, kung saan nanatili sila hanggang 1960s. Noong 1982, sinuri sila ni M.A. Farman, isang forensic na dalubhasa ng rehiyonal na tanggapan ng Vladimir ng SME, na kinumpirma ang pagkakaroon ng maraming tinadtad na pinsala ng balangkas ng prinsipe at ang kanilang nangingibabaw na lokalisadong kaliwa.

Noong Disyembre 23, 1986, ang Konseho para sa Relasyong Pang-Relihiyoso ay nagpasiya tungkol sa kakayahang ilipat ang mga labi sa Assuming Cathedral sa lungsod ng Vladimir. Noong Marso 3, 1987, naganap ang paglipat ng mga labi. Inilipat sila sa dambana sa parehong lugar sa Assuming Cathedral kung saan sila ay nasa 1174.

Pagbubuo ng hitsura

Sa mga interwar na taon, ang antropologo na si MM Gerasimov ay naging interesado sa labi ni Prince Andrei Bogolyubsky, at ang bungo ay ipinadala sa Moscow, kung saan ibinalik ng akademiko ang hitsura ng prinsipe sa pamamagitan ng kanyang sariling pamamaraan - ang orihinal (1939) ay itinago sa Museo ng Makasaysayang Estado; noong 1963, nakumpleto ni Gerasimov ang isang paulit-ulit na gawain para sa Vladimir Museum of Local Lore. Naniniwala si Gerasimov na ang bungo ay "Caucasian na may isang tiyak na gravitation patungo sa North Slavic o kahit na mga Nordic form, ngunit ang balangkas ng mukha, lalo na sa itaas na bahagi (mga orbit, ilong, zygomatikong buto), ay walang alinlangan na mga elemento ng Mongoloidism" (pagmamana kasama ng linya ng babae - "mula sa Polovtsians").

Noong 2007, sa inisyatiba ng Yuri Dolgoruky Moscow Foundation para sa Internasyonal na Pakikipagtulungan, nilikha ng Kautusan ng Pamahalaang Moscow Blg. 211-RM na may petsang Marso 16, 1999, ang Russian Center para sa Forensic Medicine ng Ministry of Health at Social Development ng Russia nagsagawa ng isang bagong medico-criminological na pag-aaral ng bungo ng prinsipe. Ang pananaliksik ay isinagawa ni Propesor V. N. Zvyagin gamit ang programa ng CranioMetr. Kinukumpirma nito ang pagsusuri ng craniological ng bungo ng prinsipe, na isinagawa ng kasamahan ni Gerasimov na si VV Ginzburg, na idinagdag dito ang mga detalye tulad ng pahalang na pag-profiling ng mukha, pagkabaluktot ng korona at pag-ikot ng mukha ng eroplano ng 3-5 ° sa kanan, subalit , inuuri nito ang hitsura ng prinsipe bilang isang variant ng Central European ng malaking lahi ng Caucasoid at binabanggit na ang mga palatandaan ng mga lokal na karera ng Hilagang Europa o Timog Europa ay wala dito kasama ang isang posibilidad na Pl> 0.984, habang ang mga tampok na Mongoloid ay ganap na hindi kasama (posibilidad Pl ≥ 9 x 10-25).

Mga kasal at bata

Glorification

Si Andrei Bogolyubsky ay niluwalhati ng Russian Orthodox Church noong 1702, nang ang kanyang mga labi ay natagpuan at inilagay sa isang dambana ng pilak (itinayo sa kontribusyon ni Patriarch Joseph) sa Vladimir Assuming Cathedral, ang paggalang ay itinatag sa araw ng paggunita ng St. Andrew ng Crete, iginagalang sa Russia - Hulyo 4 ayon sa kalendaryong Julian.

Ang imahe ni Andrei Bogolyubsky sa sinehan

• Si Prinsipe Yuri Dolgoruky (; Russia) na idinirekta ni Sergei Tarasov, sa papel ni Andrei Yevgeny Paramonov.

Tingnan din

Mga Tala (i-edit)

1. Ang eksaktong petsa at kahit ang taon ng kapanganakan ay hindi alam.
2. Sirenov A.V. Buhay ni Andrey Bogolyubsky // Bilang memorya kay Andrey Bogolyubsky. Sab. mga artikulo Moscow - Vladimir, 2009 S. 228.
3. Zagraevsky S.V. Sa pinagmulan ng palayaw ni Prince Andrei Bogolyubsky at ang pangalan ng lungsod ng Bogolyubov // Mga Materyales ng XVIII International Conference of Local Lore (Abril 19, 2013). Vladimir, 2014.
4. "Vladimir autocratic" (hindi natukoy) ... Nakuha noong Abril 29, 2013. Naka-archive noong Abril 29, 2013.
5. Soloviev S.M. na-date ang kaganapang ito sa 1154. Para sa karagdagang detalye tingnan ang Rostislav Yaroslavich (Prince of Murom) # Kamatayan.
6. Laurentian Chronicle. Tag-araw 6683
7. L. Voytovich KNIAZIVSKI DYNASTIES SHIDNO EUROPI
8. V.V.Boguslavsky. Slavic encyclopedia. Tomo 1. Pahina 204.

Kung pinag-uusapan natin ang kasaysayan ng ating bansa, may sapat na maliwanag na mga pigura dito. Halos lahat ng bagay ay nalalaman tungkol sa ilang mga tao, at tungkol sa isang taong alam nating halos wala. Ang pinag-iisa sa kanila ay ang kanilang buhay ay nagkaroon ng malaking epekto sa pag-unlad ng Russia. Ang isa sa mga figure na ito ay si Andrei Bogolyubsky. Ang kanyang makasaysayang larawan ay nagpapahiwatig na siya ay isang natitirang personalidad.

Maikling impormasyon

Pinaniniwalaan na ang hinaharap na prinsipe ay ipinanganak sa pagitan ng 1120 at 1125. Siya ang pangalawa (o pangatlo, hindi ito eksaktong kilala) na anak ni Prince Yuri Dolgoruky. Ang kanyang ina ay anak ng sikat na Polovtsian khan na si Aepa Osenevich, alang-alang sa isang alyansa na pinag-ayunan ang kasal na ito.

Bakit ang hinaharap na prinsipe na si Andrei Bogolyubsky ay napakahalaga para sa kasaysayan ng ating bansa? Sinasabi ng larawan ng kasaysayan na siya ang pinakamahalagang pigura sa pulitika at espiritwal noong 1160-1170, dahil hindi lamang siya nag-ambag sa paglikha ng makapangyarihang pamunuan ng Vladimir-Suzdal (sa lugar ng dating pamamahala ng Rostov ng kanyang lolo, si Vladimir Monomakh) , ngunit binago rin ang lungsod ng Vladimir-na -Klyazma sa gitna ng buhay pampulitika at espiritwal ng Russia. Sa gayon, itinulak niya si Kiev sa "posisyon" na ito.

Ang mga gawain ng prinsipe bago ang pag-akyat sa trono ng Vladimir

Tungkol sa ginawa ni Andrei Bogolyubsky at kung paano siya namuhay (isang maikling talambuhay na ibinigay sa artikulo) hanggang 1146, wala kaming alam. Ngunit mayroon pa ring maaasahang impormasyon na pagkatapos ng 1130 ay nagpakasal siya sa anak na babae ng boyar na Kuchka. Ang huli ay nag-iwan ng kanyang marka sa kasaysayan sa pamamagitan ng ang katunayan na siya ang may-ari ng malawak na mga lagay ng lupa sa mga pampang

Palaging pinangarap ng kanyang ama na maghari sa trono ng Kiev. At isang maginhawang palusot ay nagpakita kaagad. Noong 1146, ang mga tao sa Kiev ay inimbitahan na maghari, na sariling pamangkin ni Dolgoruky. Nagsimula ang isang matigas ang ulo at mabangis na pakikibaka, kung saan hindi lamang lahat ng mga puwersang pampulitika ng Russia ang nakilahok, ngunit maging ang mga Polyo at Polovtsian, na hindi pinalampas ang isang pagkakataon na makapag-cash in sa susunod na kaguluhan.

Dalawang beses na nagawang sakupin ni Yuri ang lungsod, ngunit dalawang beses din siyang nagkaroon ng pagkakataong paalisin mula doon. Noong 1155 lamang, nang namatay si Izyaslav (marahil noong 1154), sa wakas ay nasakop niya ang Kiev. Ang kanyang kaligayahan ay hindi nagtagal: ang aktibong prinsipe mismo ay pumanaw noong 1157. Sa buong walong taong pakikibakang ito, paulit-ulit na pinatunayan ni Andrei ang kanyang walang katulad na katapangan. Ang kanyang mga talento sa militar at kaisipan sa pag-aaral ay higit sa isang beses na naglingkod sa kanyang ama sa mabuting pananampalataya.

Unang hitsura sa eksenang pampulitika

Sa kauna-unahang pagkakataon, ang batang prinsipe na si Andrei Bogolyubsky (na ang maikling talambuhay ay puno ng mga nasabing sandali) ay malinaw na nagpapakita sa nabanggit na 1146, nang, kasama si Rostislav, ang kanyang kapatid, pinatalsik niya si Prince Rostislav (kaalyado ni Izyaslav) mula sa kanyang sariling kabisera. Nang muling makuha ni Dolgoruky si Kiev, nakatanggap si Andrey ng isang regalo mula sa kanya kay Vyshgorod (hindi kalayuan sa Kiev).

Bilang karagdagan, sinamahan niya ang kanyang ama sa isang kampanya sa Volyn volost, na kung saan ay ang dami ng Izyaslav. Malapit sa Lutsk, kung saan nanirahan si Vladimir (kapatid ni Izyaslav), halos namatay na siya noong 1149. Ang prinsipe ay nadala ng paghabol sa mga kaaway na siya ay tumakbo palayo sa kanyang mga sundalo. Ang kanyang kabayo ay nasugatan, ang mga bato ay ibinato sa kanya mula sa mga dingding ng lungsod, at ang ilang mabibigat na mandirigma ni Vladimir ay naghahanda na upang butasin si Andrei ng isang sibat.

Sa araw na iyon, ang martir na si Fyodor ay ginugunita, kung kanino ang prinsipe ay nanalangin: nakikipaglaban sa mga kaaway, nagawa niyang daanan ang hadlang ng kaaway sa kanyang huling lakas. Utang niya ang kanyang huling kaligtasan sa tapat na kabayo. Siya, na nasugatan sa kamatayan, nagawa pa ring ihatid ang kanyang panginoon sa kanyang mga vigilantes. Para dito ay nag-ayos si Andrey ng isang nakamamanghang libing para sa kanyang kaibigan. Ang kanyang kabayo ay nakapatong sa pampang ng Styrem River. Sinabi ng mga kapanahon na ang prinsipe ay isang hindi pangkaraniwan at payak na tao: hindi siya kailanman humingi ng pag-apruba ng kanyang ama, mas gusto niyang gawin ang lahat alinsunod sa karangalan, ay relihiyoso. Gayunpaman, malamang na nakita ni Dolgoruky ang mga katangiang ito, dahil mahal na mahal niya ang kanyang anak.

Mga aktibidad sa pangangalaga ng kapayapaan ni Andrey

Matapos ang pagkubkob sa Lutsk, nagsimulang humiling ng kapayapaan si Izyaslav. Dahil lamang sa katotohanang nakinig si Dolgoruky sa opinyon ng kanyang anak, at labis na ayaw niya ang mga walang katuturan na pagtatalo, nilagdaan ang kasunduan sa kapayapaan.

Makalipas lamang ang isang taon, muling nakapasok si Izyaslav sa Kiev dahil sa ang katotohanan na ang mga taong bayan ay itinapon sa kanya. Dahil sa pinatalsik niya si Dolgoruky, ang prinsipe ay hindi nais na huminto doon, na nagpapasya na pauwiin ang kanyang mga anak na lalaki. Nagpasiya siyang magsimula kay Rostislav, na sa panahong iyon ay naghari sa Pereyaslavl. Ngunit tumulong si Andrey sa kanyang kapatid. Sama-sama nilang pinanindigan ang lungsod. Hindi rin umupo si Dolgoruky at, sa tulong ni Prince Volodymyrk, muling nakuha ang Kiev. Ipinagkatiwala kay Andrey ang pagtatanggol sa Peresopitsa, kung saan posible na mabisang ipagtanggol ang hangganan mula sa Volyn.

Nagpadala si Izyaslav ng mga messenger sa kanya na may mga tagubilin na hilingin sa kanyang ama na bigyan ang pamangkin ng mga bulto na "kasama ang Goryn". Ngunit sa pagkakataong ito ay hindi mapalambot ni Andrei ang kanyang ama, na labis na galit kay Izyaslav. Pagkatapos ay tumawag siya para sa tulong mula sa mga tribo ng mga Ugrian, sa tulong na kung saan, at sa aktibong tulong ng mga tao ng Kiev, muli niyang nasakop ang mahabang pagtitiis na lungsod. Napilitan si Yuri na umatras sa Gorodets-Ostersky, kung saan kaagad dumating si Andrei.

Pagkatalo ni Dolgoruky

Noong 1151, muling naglabas si Yuri ng giyera kung saan nagpakita si Andrei ng hindi gaanong lakas ng loob kaysa sa pagkubkob sa Lutsk. Gayunpaman, lahat ay hindi matagumpay, ang tropa ni Dolgoruky ay natalo. Siya mismo ay na-block sa Pereyaslavl ni Izyaslav, at samakatuwid ay pinilit na manumpa sa kanyang pamangkin na tatalikuran niya ang kanyang mga paghahabol sa Kiev, nangangako na umalis para sa Suzdal sa isang buwan. Si Andrei, alinsunod sa kanyang mapayapang kaugalian, ay agad na umalis para sa kanyang minamahal na si Suzdal, taimtim na kinukumbinsi ang kanyang ama na talikuran ang bobo at walang katuturang giyera at sundin ang kanyang halimbawa. Gayunpaman, ang matigas ang ulo na si Yuri ay gumawa ng isa pang pagtatangka upang makakuha ng isang paanan sa lupain ng Kiev: tumira siya sa Gorodok, ngunit siya ay sinira muli at, sa ilalim ng banta ng pagkabilanggo, pinilit na umalis ang kanyang tiyuhin.

Ang trabaho ng trono ng Suzdal

Noong 1152 si Andrey ay nakilahok sa kampanya ng kanyang ama laban sa lungsod ng Chernigov. Ang kaganapang ito ay natatangi sa Dol Dolukuky ay nakapaglagay sa ilalim ng kanyang mga banner hindi lamang maraming mga prinsipe ng Russia, kundi pati na rin ang mga Polovtsian na kaalyado sa kanila. Ngunit ang pinagsamang pulutong ay hindi maaaring makuha ang lungsod, dahil Siyaaslav Mstislavich ay dumating upang iligtas ang mga kinubkob. Nang, noong 1155, nagawa pa ring umakyat ni Yuri ang trono ng Kiev, inilagay niya si Andrew upang maghari sa Vyshgorod. Ngunit ang batang prinsipe ay hindi nagustuhan ang mga lugar na iyon, at samakatuwid, pagod sa walang katapusang pagtatalo, nang walang kalooban ng kanyang ama, umalis siya patungo sa lupain ng Suzdal. Sa mga lupaing iyon, ang paghahari ni Andrei Bogolyubsky ay humantong sa pagkakaroon ng bago at napakalakas na pamunuan.

Doon inalis ng debotong Andrey ang klero ng Vyshgorod, pati na rin ang tabak ni St. Boris at Ina ng Diyos, na kilala ngayon sa buong mundo ng Orthodox bilang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos. Sa pamamagitan nito, nanalo siya sa mga lokal na maharlika na ang kalooban ng kanyang ama, naapi ng kanyang anak dahil sa kanyang pagtanggi na kunin ang trono ng Vyshgorod at ipamana kay Suzdal sa mga nakababatang kapatid ni Andrey, ay hindi natupad: pinabalik ng mga boyar ang mga ito sa kanilang tahanan, at ang trono ay nagkakaisang inalok kay Bogolyubsky. Pagkatapos nito, nagsimula siya ng mga reporma, na nagresulta sa paglipat ng kabisera ng pamamahala ng Suzdal kay Vladimir.

The Great Reign (1157-1174)

Napag-isipan ang madugong at mapanirang digmaan para sa estado, na pinakawalan ng kanyang ama, sa una ay si Andrei Bogolyubsky (taon ng paghahari - mula 1157 hanggang 1174) ay nagturo sa lahat ng kanyang mga puwersa upang lumikha ng isang malakas at pinag-isang pamunuan. Bandang 1161, nakatiis siya ng sagupaan sa isang bilang ng mga mas bata na Yuryevichs, na ang bawat isa ay nais na maghari nang mag-isa.

Bilang isang resulta, pinatalsik niya ang lahat ng kanyang mga nakababatang kapatid, asawa ni Dolgoruky at isang buong kalawakan ng iba pang mga kamag-anak sa Byzantium, kung saan nakahanap sila ng kanlungan at proteksyon mula sa emperador na si Manuel I Comnenus. Bilang karagdagan, pinatalsik ng prinsipe ang halos lahat ng mga boyar ng kanyang ama, na malinaw na nagpapahiwatig ng hindi kapani-paniwala na sukat ng kanyang mga reporma.

Pakikipag-ugnay sa simbahan

Sa oras na ito, sumiklab na pag-aaway ang Rostov Bishop Leon (t), na pinatalsik ng prinsipe mula sa lungsod ng dalawang beses sa pagitan ng 1159-1164. Ang dahilan para sa isang mabangis na poot sa pagitan ng prinsipe, na nakikilala sa pamamagitan ng dakilang kabanalan, sa simbahan, ay ang pagnanasa ng obispo na ipakilala ang Byzantine na kasanayan. At ang panloob na patakaran ng Andrei Bogolyubsky ay hindi kailanman nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagnanais para sa mga konsesyon.

Pinag-uusapan natin ang tungkol sa kaugalian ng Russia na kanselahin ang mga pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes, kung ang araw na iyon ay isang simbahan o magandang piyesta opisyal. Labis na protesta ng obispo laban sa naturang "kalayaan". Ang dahilan para sa pagtatalo na ito ay tiyak na ang isa sa simbahan, hindi dapat makita dito ang isang pagtatangka ng prinsipe na hamunin ang kataas-taasang kapangyarihan ng Byzantium: ang gayong mga hidwaan sa panahong iyon ay laganap sa buong Russia, hindi lamang si Andrei Bogolyubsky ang nasangkot sa kanila. Maikling pagbibigay ng buod, maaari nating ipalagay na ang kontradiksyong ito ay binigyang diin ng mahirap na sitwasyong pampulitika-pampulitika na umunlad sa Russia sa panahong iyon.

Ang katotohanan ay sineseryoso ni Andrei na paghiwalayin ang Kiev Metropolitanate mula sa Rostov. Nais ng prinsipe na ilagay ang kanyang paborito, si Bishop Theodorets, sa ibabaw ng Rostov metropolitanate, na kontra sa patakaran hindi lamang ng Kiev, kundi pati na rin ang mga pinuno ng simbahan ng Rostov. Siyempre, nakatanggap si Andrew ng isang kategoryang pagtanggi mula sa Patriarch of Constantinople na si Luke Chrysoverga. Gayunpaman, para sa kasipagan at taos-pusong pakikilahok sa mga gawain sa simbahan, binigyan ng pahintulot ang prinsipe na ilipat ang tirahan ng obispo sa Vladimir.

Ngunit nagawa lamang ito noong 1169. Dahil sa ilang matalim na hindi pagkakasundo sa Theodorets, pinapunta siya ni Andrei Bogolyubsky sa Kiev, kung saan ang dating obispo ay brutal na pinatay.

Pagtatayo ng mga monasteryo

Si Andrei Bogolyubsky (na ang larawan sa kasaysayan na inilalarawan namin) ay iginagalang pa rin sa Simbahan hindi lamang para sa kanyang mga aktibidad na repormatoryo sa larangan ng espiritu, kundi pati na rin para sa kanyang aktibong pakikilahok sa pagtatayo ng maraming mga simbahan at monasteryo. Ang lahat ng mga arkitekturang bagay na ito ay natatangi sa taglay nila ng natatanging selyo ng Western European building ng simbahan. Ito ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na ang mga artikulong Galician ng mga stonecutter at builders ay nakilahok sa kanilang konstruksyon. Gayunpaman, interesado lamang ito sa mga arkitekto, habang ang isang bagay na ganap na naiiba ay mahalaga.

Ang karangyaan at tunay na banal na kagandahan ng mga templo na itinayo pagkatapos ay malinaw na ipinakita ang higit na kahusayan ng Orthodoxy kaysa sa mga paganong kulto. Si Andrei Bogolyubsky ay nagtayo hindi lamang ng mga simbahan - nagtayo siya ng isang matibay na pundasyon ng Orthodoxy sa kanyang lupain.

Bilang karagdagan, ang lahat ng ito ay nag-ambag sa pag-iilaw ng lupain ng Rostov-Suzdal. Maraming mga dayuhang embahador, tulad ng isinulat ng mga kapanahon, "maaaring makita ang tunay na Kristiyanismo at mabinyagan." Sa madaling salita, si Andrei ay isa ring talento na misyonero na nag-ambag sa napakalaking pagbabago ng mga tao sa Orthodoxy. Napansin ito ng simbahan. Kaya, ang larawan ni Andrei Bogolyubsky ay nakunan sa maraming mga icon ng oras na iyon.

Ngunit ang prinsipe ay hindi talaga isang masigasig na nagtapat, namumuhay na nakahiwalay mula sa mga pang-lupa na gawain. Una, itinuro na natin ang kahalagahan ng pagbuo ng mga templo sa kaliwanagan. Pangalawa, sa pamamagitan ng pagbuo ng mga simbahan sa dati nang hindi naunlad na mga lupain, nag-ambag si Andrey sa kanilang aktibong paglahok sa mga gawaing pang-ekonomiya. Ang katotohanan ay ang mga templar ay mahusay sa pagkolekta ng mga buwis, at ginawa nila ito nang mas mahusay kaysa sa mga sekular na pinuno. Sa wakas, ang mga istoryador ay taos-pusong nagpapasalamat sa repormador.

Ito ay si Andrei Bogolyubsky, na ang mga taon ng paghahari ay minarkahan ng maraming mahahalagang kaganapan, na inaprubahan ang isang iniutos na salaysay sa pamunuang Rostov, kung saan ang mga monghe ng Assuming Cathedral ay isang aktibong bahagi. Mayroon ding hindi basehan na palagay na siya ang sumali sa paglikha ng Rite of St. Vladimir, na hanggang ngayon ay bumubuo ng batayan ng maraming mga dokumento ng simbahan.

Pagpapalakas ng prinsipalidad ng Vladimir

Huwag isipin na si Andrei Bogolyubsky ay ganap na walang mga ambisyon ng kapangyarihan. Kaya, ang pangunahing dulot ng marami sa kanyang mga reporma ay ang hinaharap na pagtaas ng pamunuang Vladimir. Ang lahat ay nakasalalay sa pangangailangan na mapailalim ang Novgorod at Kiev sa kanilang lakas. Nang ang prinsipe, na isa ring politiko na may talento, ay nagawang malutas ang mga isyu sa mga prinsipe ng Ryazan, ngunit ipinakita nila ang kanilang sarili bilang kanyang tapat na mga kaalyado, na nakikilahok sa lahat ng mga kampanya ng militar ng pamunuang Vladimir. May inspirasyon ng tagumpay, si Andrei Bogolyubsky ay nagsimulang direktang makagambala sa panloob na politika ng independiyenteng Novgorod, na hinihingi mula sa kanyang maharlika ang paglingkod sa trono ng mga prinsipe lamang na nakalulugod sa kanya.

Noong 1160 si Svyatoslav Rostislavich, na personal na galit kay Prince Vladmirsky, ay nakaupo sa trono ng Novgorod, nagpadala si Prinsipe Andrei Bogolyubsky ng isang hindi malinaw na liham sa mga taong bayan: "Magkaroon ng kamalayan: Gusto kong hanapin ang Novgorod na may mabuti at matalino." Ang mga Novgorodian ay natatakot sa mga pananakot na salita, agad nilang pinatalsik ang Svyatoslav at inilagay ang Mstislav sa paghahari, na sariling pamangkin ni Andrei Bogolyubsky. Ngunit noong 1161, ang ama ni Svyatoslav ay nakipagpayapaan kay Andrei, at sama-sama nilang inilagay muli ang natapon na prinsipe sa Novgorod. Hindi nakakagulat na ang paghahari ni Andrei Bogolyubsky ay humantong sa kanyang paghaharap sa mga southern principe, na tamang nakita sa kanya ang isang direktang kakumpitensya sa kanilang kalayaan.

Paglawak ng mga sphere ng impluwensya

Sa pagtatapos ng 1160, ang mga interes ng prinsipe ay lumampas sa mga hangganan ng kanyang mga lupain. Kung sa panahon ng paghahari ni Smolensk (pinsan ni Andrew) mayroong isang espesyal na kasunduan na nililimitahan ang mga spheres ng impluwensya sa pagitan ng iba't ibang mga prinsipe, pagkatapos pagkatapos ng kanyang kamatayan ay biglang lumabas na ang preponderance ng mga puwersa sa buhay pampulitika ay nagpapahiwatig ng kumpletong kataas-taasang pamuno ng Vladimir. Ito ang resulta ng karampatang patakaran ni Andrei Bogolyubsky.

Maglakad papuntang Kiev

Nang ang lungsod ay nasakop ng prinsipe ng Volyn na si Mstislav Izyaslavich, na mayroong mga alipin ng Galicia at mga taga-Poland bilang kaalyado, kaagad na nagsimula si Bogolyubsky sa isang kampanya ng "labing-isang prinsipe". Kabilang sa mga ito ay hindi lamang ang matapat na Ryazanites, ngunit maging ang mga tagapagmana ng Rostislav Rurik at David, Roman Rostislavich Smolensky, ang mga pinuno ng Chernigov na sina Oleg at Igor Svyatoslavich, pati na rin ang prinsipe ni Dorogobuzh Vladimir Andreevich. Sa modernong mga termino, si Andrei ay lumikha ng isang malakas na alyadong koalisyon.

Isang malakas at may karanasan na hukbo ang kumuha kay Kiev mula sa mabilisang (si Andrei Bogolyubsky ay mayroong maraming personal na account para sa lungsod) noong 1169, at ang "kabiserang lungsod" ay malungkot na nasamsam. Gayunpaman, walang nakiramay sa mga tao sa Kiev, dahil hindi pa matagal bago iyon, isang bagong komprontasyon ng simbahan ang muling lumitaw sa kanila. Ang katotohanan ay ang Metropolitan Constantine II ay nagpataw ng pagbabawal sa ministeryo ng Kiev-Pechora abbot Polycarp, na sumuporta kay Andrey sa hindi malilimutang alitan ng "guwardiya". Matapos ang pananakop sa Kiev, ang nakababatang kapatid ni Andrei na si Gleb Yurievich, ay nakaupo sa kanyang trono. Sa mga araw na iyon, malinaw na ipinahiwatig nito na ang Kiev ay naging isang mas mababang lungsod. Kaya, ang patakaran ng Andrei Bogolyubsky ay nagbunga.

Kampanya ng Novgorod

Sa taglamig ng 1169-1170, isang kampanya ang isinagawa laban sa Novgorod. Ito ay dahil sa intersection ng mga interes ng dalawang punong puno sa Podvinye, kung saan sa oras na iyon ay mayroong isang masinsinang kolonyal na pagpapalawak. Sa labanan, natalo ang hukbo ng Suzdal-Vladimir. Ang alamat ay nakaligtas na ang Novgorod ay ipinagtanggol lamang salamat sa himalang paghihikayat ng Pinaka-Banal na Theotokos sa pamamagitan ng icon na "Mag-sign". Bilang paggalang sa kaganapang ito, ang icon na "Labanan ng mga Novgorodian kasama ang mga Suzdalian" ay pininturahan.

Gayunpaman, hindi ito masyadong nakatulong sa mga Novgorodian. Pagkalipas ng isang taon, sa taglamig ng 1171-1172, napilitan silang kilalanin ang kapangyarihan. Noong 1172, si Yuri, ang anak ni Andrei, ay nakaupo sa trono ng Novgorod. Di-nagtagal ang kanyang kapangyarihan ay kinilala ng mga Rostislavichs, na nagtapos sa isang pakikipag-alyansa sa militar kay Bogolyubsky. Sa gayon, sa oras na iyon, ang patakarang panlabas ni Andrei Bogolyubsky ay naging napaka nakapagpapaalala ng pag-uugali ng kanyang ama, si Yuri Dolgoruky.

Krisis sa gobyerno

Sa oras na iyon, ang teritoryo ng pamunuang Vladimir-Suzdal ay lumawak nang malaki mula sa direksyong silangan na gastos ng mga lupa (pagkatapos ng pagtula ng Gorodets-Radilov). Bilang karagdagan, ang paglawak ay naganap dahil sa annexation ng bahagi ng hilagang teritoryo. Kaya, nagawa nilang makuha ang Zavolochye (Podvinye).

Ngunit noong 1170s, ang mga palatandaan ng isang krisis sa patakaran ng dayuhan at domestic ay nagsimulang lumago. Ang katotohanan ng patuloy na mga kampanya ng militar at pananakot ng militar ay nagpapahiwatig na ang prinsipe ng Vladimir ay walang ibang mga argumento, at ang mga gawain ni Andrei Bogolyubsky sa oras na iyon ay naglalayong mapanatili lamang ang kapangyarihan. Ang kampanya laban sa Volga Bulgars na inayos noong 1172 ay hindi sapat na suportado ng mga kaalyadong tropa ng mga prinsipe ng Murom at Ryazan.

Politika ng lipunan

Sinabi ng mga istoryador na ang mismong aktibidad ni Andrei Bogolyubsky ay humantong sa sitwasyong ito. Ang patuloy na presyon ng militar at piskal ay humantong sa ang katunayan na ang relasyon sa pagitan ng prinsipe at ang maharlika ay nagsimulang magulo. Bukod dito, nababahala ito hindi lamang sa mga Rostov boyar, kundi pati na rin sa mga tapat sa prinsipe mula kay Vladimir, na itinaas niya mula sa klase ng serbisyo. Ang relasyon sa Rostislavovichs ay di nagtagal at nasira. Si Andrew ay nakatanggap ng isang pagtuligsa, na nagsabing ang kanyang kapatid na si Gleb ay nalason, at ang mga pangalan ng ilan sa mga Kiev boyar na kasangkot dito ay pinangalanan. Hiniling ng prinsipe sa mga Rostislavich na ibigay ang mga tao na ipinahiwatig sa pagtuligsa.

Ngunit isinasaalang-alang nila na ang pagtuligsa ay walang sapat na batayan, at samakatuwid ay sumuway sa utos. Galit na galit, inutusan sila ni Prinsipe Andrey Bogolyubsky na iwanan ang mga lunsod na kung saan pinamahalaan ayon sa kanyang kalooban. Sumunod si Prinsipe Roman, ngunit ang iba pang mga pinuno ay nasaktan. Nagpadala sila ng mensahe kay Andrew kung saan direkta nilang ipinahiwatig ang kanilang mabuting pag-uugali sa kanya, ngunit nagbabala na mapipilitan silang makipag-giyera laban kay Prinsipe Vladimir kung patuloy niyang pipilitin silang sumunod.

Walang sagot. Pagkatapos ay dinakip ng mga Rostislavichs si Kiev, pinatalsik mula doon ang kapatid ni Bogolyubsky, si Vsevolod, at inilagay ang kanilang sariling kapatid na si Rurik sa paghahari. Ang isa pang kapatid ni Andrei, Mikhail, na kinubkob sa Torchesk, ay pumasok sa isang kasunduan sa alyansa sa kanila, ngunit sa parehong oras ay hiniling na si Pereyaslavl ay dapat pumasa sa ilalim ng kanyang braso.

Nang malaman ang mga kaganapang ito, nagpadala si Bogolyubsky ng isang embahador sa mga kapatid na Rostislavich, na muling ipinarating sa kanila ang kanyang utos na iwan ang mga lungsod sa ilalim ng kanilang paghahari at pumunta "sa kanyang sariling tahanan." Hindi pinalad ang embahador: Si Mstislav, ang pinakamatanda sa mga prinsipe, ay hindi sanay na matakot at manginig, at samakatuwid ay inutusan ang messenger na ahitin ang kanyang ulo at gupitin ang kanyang balbas. Inutusan niya iyon upang sabihin kay Andrey: "Hanggang ngayon, pinarangalan ka namin bilang isang ama ... ngunit kung magpapadala ka ng mga embahador sa akin sa mga nasabing pagsasalita, ang paraang hahatulan tayo ng Diyos." Ang mga kasabay ng prinsipe ay nagpatotoo na si Bogolyubsky ay labis na nagpadilim sa kanyang mukha nang marinig niya ang mga nasabing salita, at pagkatapos ay nag-utos na mangolekta ng isang malaking hukbo (hanggang sa 50 libo) at pumunta sa Mstislav sa Vyshgorod.

Sa oras na iyon, ang potograpiyang panlipunan ni Andrei Bogolyubsky ay sumailalim sa mga dramatikong pagbabago: sa halip na isang tagapayapa at isang tumpak na pulitiko, lumitaw ang isang matigas at malupit na pigura, kung saan ang mga tampok ng kanyang nangingibabaw na ama ay mas malinaw na nakikita. Sa huli, nagkaroon ito ng masamang epekto sa panloob na mga gawain ng punong-puno.

Pagkawala ng impluwensya

Sa kanyang pagkakataong ito, ay nabanggit na may pagkabalisa na ang magiting sa lahat ng respeto kay Prince Andrei Bogolyubsky (na ang talambuhay ay hindi pa nagkaroon ng mga ganoong sandali noon) ay sumuko sa hindi mapigilang galit at pagmamataas, at samakatuwid ay nagsabi ng mga walang kabuluhan at masasamang salita. Naidagdag sa kanyang hukbo na si Smolyan (atubili), pati na rin ang mga tropa ng ilang mga prinsipe ng Russia at Polovtsy, nagpunta siya sa isang kampanya. Si Vyshgorod lamang ang nagtanggol nang maayos na ang buong malaking hukbo ay tumakas.

Ganap na nawala ang impluwensya ni Prince Andrew sa mga namumuno sa timog. Ngunit kahit na sa mga iyon, ang lahat ay hindi gaanong makinis: isang taon lamang ang lumipas, sa kanilang mga pag-aari, nagsimula ang isang kaguluhan, na nauugnay sa pagkawala ng trono ng Kiev, at samakatuwid ang Rostislavichs ay nagpadala ng mga embahador sa Bogolyubsky upang tanungin siya tungkol sa trono ng Kiev para kay Prince Roman. Walang nakakaalam kung paano magtatapos ang negosasyon, ngunit sa oras na ito na si Andrei Bogolyubsky, na ang pang-makasaysayang larawan na ibinigay namin sa artikulong ito, ay namamatay.

... Kasaysayan, pagbubukas ng mga kabaong, pagbabangon ng mga patay, paglalagay ng buhay sa kanilang mga puso at salita sa bibig, wala sa pagkabulok, muling pagtatayo ng Kaharian, at pagpapakita sa imahinasyon ng mga edad sa kanilang mahusay na mga hilig, moral, gawa, nagpapalawak ng mga limitasyon ng ating sariling pagkatao ...

N. M. Karamzin

Noong 1934, isang hindi kumpletong balangkas ng isang "hindi kilalang" ay ipinadala sa mga kamay ng mga empleyado ng Institute of the History of Feudal Societies (modernong Institute of Archaeology), isang hindi kumpletong balangkas ng isang "hindi kilalang", walang mga tag at marka ng pagkakakilanlan, lamang na may kasamang sheet, kung saan tinanong ang mga radiologist-anthropologist na magsagawa ng walang kinikilingan na pagsusuri sa mga labi at sagutin ang mga tanong: taong gulang, kanyang uri ng antropolohikal at, higit sa lahat, bakit at paano namatay ang taong ito?

Ang nasabing lihim sa pag-aaral ng mga tila hindi namamalaging labi ay dapat na naka-save ang mga siyentipiko mula sa tukso na ilapit ang kanilang konklusyon sa nais na resulta. Matapos ang isang maikling panahon, ang mga eksperto ay sumagot: bago sa amin ang labi ng isang tao, halos limampung taong gulang, halos 170 cm ang taas.

Ang isang malakas na pisikal na tao na nabuhay ng isang aktibong buhay, sa kabila ng bahagyang piyus ng servikal vertebrae, pati na rin ang mga sakit na nakilala sa kanya (spondylosis at osteochondrosis), na makabuluhang nililimitahan ang kadaliang kumilos ng taong ito.

Batay sa pag-aaral ng mga kakaibang uri ng endocrine system, iminungkahi na ang tao ay madaling magagalitin, mapang-akit at lubos na masidhi na ipinahayag ang kanyang emosyon, tila hindi nag-aalangan ng kanyang reaksyon sa kahit na mga pinakamahalagang pangyayari.

Ang uri ng kanyang bungo ay tinukoy ng anthropologist na si V.V Ginsburg bilang hilaga, malapit sa Slavic barrow, sa pagkakaroon ng mga walang alinlangan na tampok na Mongoloid. Ang noo ay dumidulas pabalik, palagi, dahil sa fuse vertebrae, ang buong pagmamalaki na nakataas ang ulo - lahat ng ito ay nagbigay sa "hindi kilalang" isang nangingibabaw, matigas, hindi mapang-asong hitsura.

Matapos pag-aralan ang lahat ng labi, napagpasyahan ng mga siyentista na sa harap nila ay isang mandirigma na lumahok sa maraming laban, na pinatunayan ng mga galos mula sa mga dating gumaling na sugat, na maaari lamang makuha sa larangan ng digmaan o sa isang tunggalian, ngunit doon ay mga bagong sugat din na walang oras upang magpagaling.tanggap bago mamatay.

Sino ito? Marahil ito ay isang mandirigma na inilagay ang kanyang ulo sa larangan ng digmaan?

Ngunit ang likas na katangian ng "bago" na sugat ay nagsasalita ng iba pa: ang taong ito ay taksil na pinatay. Maraming mga sugat na naidulot ng iba't ibang mga sandata: pagpuputol, marahil gamit ang mga espada at saber, pagsaksak - gamit ang mga sibat o punyal - lahat ng mga sugat ay naipataw mula sa mga tagiliran o mula sa likuran sa isang ganap na walang pagtatanggol na tao. Ang mga dalubhasa ay walang pag-aalinlangan: "Ito ay isang pag-atake ng maraming tao, na may isang tiyak na layunin - hindi sugat, kahit na mga seryoso, ngunit ang pagpatay doon, sa lugar, kahit na ano."

Kaya, ang mga palagay at pag-asa ng mga arkeologo ay natupad: ang hindi nagpapakilalang antropolohikal na pagsusuri ay naging huling nagpapatunay na kadahilanan na naging posible upang magbigay ng pangwakas na sagot sa tanong ng kung sino ang taong ito. Sa harap ng mga mananaliksik ay ang labi ng banal na marangal na Grand Duke ng Vladimir Andrei Yuryevich, na brutal na pinatay noong gabi ng Hunyo 29-30, 1174 sa Bogolyubovo.

Sa kabila ng kagalakan ng mga istoryador mula sa makatarungang pag-asa, ang sagot sa katanungang ito ay nagbigay ng maraming mga hindi kilalang. Kilala ito sa tiyak kung ano ang pumatay sa Grand Duke, ngunit paano ito nangyari at bakit? Sino ang pumatay sa kanya at bakit? At anong kahalagahan din ng kaganapang ito para sa mga kasabay ng prinsipe, at bakit ang Grand Duke na si Andrei Yuryevich, na namatay na isang marahas na kamatayan sa mga kamay ng mga mamamatay-tao, hindi na-canonize ng Russian Orthodox Church? Hindi ito nangyari kaagad pagkatapos ng kanyang pagkamatay noong 1174, o sampung taon na ang lumipas, o kahit na isang daang taon na ang lumipas. Na-canonize siya noong 1702, iyon ay, 528 taon lamang pagkatapos ng kanyang kamatayan ...

Ang pigura ni Andrey Yuryevich ay palaging naaakit sa lahat ng mga taong interesado sa kasaysayan. - hindi lamang isang prinsipe, siya ay isang milyahe sa kasaysayan ng estado ng Russia; ang mga ideyang inilagay niya sa pagsasanay ay nasasalamin sa mga gawa ng kasunod na henerasyon ng mga dakilang prinsipe at tsars na Ruso. Sa kanyang buhay at kamatayan, tulad ng sa isang salamin, sumasalamin sa mahirap na relasyon sa politika at panlipunan ng panahon.

Si Andrei Bogolyubsky ay ipinanganak noong 1112 sa pamilya ng prinsipe ng Rostov na si Yuri Vladimirovich, na mas kilala sa palayaw na Dolgoruky, at anak na babae ng Polovtsian khan Aepa. Ang kanyang ama ay ginugol ang kanyang buhay sa isang patuloy na pakikibaka para sa grand-ducal Kiev trono, na kalaunan ay nasakop niya, ngunit hindi ito nagdala sa kanya ng kaligayahan, pagkatapos ng ilang taon ng paghahari ay nalason siya.

Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama noong 1157, si Andrei Yuryevich ay naging Grand Duke at agad na ipinakita ang kanyang sarili na maging isang natitirang pinuno at isang pambihirang pagkatao. Sa pamamagitan ng pagtanggap sa pamagat ng Grand Duke, ngunit hindi maghahari sa Kiev, sa kauna-unahang pagkakataon, sa katunayan, sinisira niya ang tradisyon na nabuo hanggang sa oras na iyon: dahil ang Grand Duke ay nangangahulugang ang Prinsipe ng Kiev.

Ang Grand Duke ngayon ay naghahari sa Rostov-Suzdal lupain. Natanggap ang lupain, nagpasya siyang makakuha ng isang paanan dito, at, gamit ang karapatan ng malakas, paalisin mula sa punong-puno ng Rostov-Suzdal ang kanyang tatlong kapatid, dalawang pamangkin, isang stepmother at halos lahat ng malapit na kasama ng kanyang ama. Ang kanyang susunod na hakbang patungo sa pagpapalakas ng kanyang sariling kapangyarihan ay ang paglaban sa boyar aristocracy.

Narito kailangan mong gumawa ng isang maliit na pangungusap: ang prinsipe noon ay walang buong kapangyarihan, madalas na siya lamang ang una sa mga katumbas, palagi niyang tumingin sa boyars at sa nakatatandang pulutong, kung hindi man, nawala ang kanilang suporta o pumasok sa komprontasyon sa kanila, maaari niyang mawala ang lahat ng kanyang tunay na kapangyarihan, na iniiwan ang sarili lamang ang magandang pamagat ng prinsipe.

Nag-set din si Andrei Bogolyubsky upang sugpuin ang naitatag na tradisyon. Siya, na hindi pinapansin ang lahat ng mga hadlang, nagpapatuloy patungo sa autokrasya, nakatuon ang kapangyarihan sa kanyang mga kamay. Paano mapupuksa ang patuloy na intriga at impluwensya ng boyar? Direkta at simple ang kilos niya: inililipat niya ang kabisera ng pamunuang pamunuan sa Suzdal suburb - ang lungsod ng Vladimir-on-Klyazma.

Sa bagong kapital na ito, ang lahat ay magiging ayon sa gusto niya: isang mabungis na konstruksyon ang magbubukas, itinatayo ang Assuming Cathedral, na kung saan ay namangha ang mga kasabay ng karangyaan nito, ang Golden Gate, na katulad ng sa Kiev, ay magbubukas dito. Ang Grand Duke ay nagkakaloob ng kanyang paninirahan sa bansa na may hindi gaanong karangyaan - ang kuta na kastilyo ng lungsod ng Bogolyubovo-on-Nerl, kung saan matatagpuan ang perlas ng pamunuan ng Vladimir-Suzdal - ang kamangha-manghang templo sa looban ng prinsipe na nakatuon sa Kapanganakan ng Birhen .

Ang sahig ng katedral ay may linya na mga slab na tanso na pinakintab sa isang ningning, ang koro ay may linya na mga majolica slab, sa salamin na ibabaw kung saan tumutugtog ang silaw ng araw at mga kandila. Ang kasaganaan ng mga mahahalagang kagamitan, fresco, mamahaling tela - ang kombinasyon ng lahat ng ito sa magandang interior ay namangha sa lahat na nakakita ng dekorasyon ng templo, na binibigyang diin ang kadakilaan ng prinsipe.

Ang Hypatian Chronicle ay nagpapahiwatig ng isang malalim na simbolismo ng kung ano ang nangyayari, sa katunayan, direktang pagkilala kay Andrei kasama ni Solomon, ang simbahan sa Bogolyubov - kasama ang templo ng Panginoon sa Lumang Tipan sa Jerusalem, at Vladimir - kasama si Kiev bilang Bagong Jerusalem. Maliwanag, ito ay ipinaglihi ni Andrei mismo, at ito ang kung paano ang lahat ng ito ay pinaghihinalaang ng kanyang mga kasabayan.

Ang sekular na kapangyarihan ng prinsipe ay lumakas, ang mga simbahan na itinayo ay niluwalhati ang kanyang kadakilaan, ngunit hindi ito sapat. Napagtanto ang impluwensya ng Simbahan sa isip ng mga tao, nagpasya si Andrei Bogolyubsky na gamitin ang kanyang napakalaking oportunidad para sa kanyang mga hangaring pampulitika. Itinaguyod niya ang ideya ng pagpili ng Diyos sa pamunuang Vladimir-Suzdal, sa katunayan, siya ang nagpasimula ng pag-aampon ng mga bagong pista opisyal - ang Tagapagligtas at ang pamamagitan, at sa ilalim niya ay isang buong siklo ng mga akdang pampanitikan ay nilikha: " Ang Salita ni Andrei Bogolyubsky tungkol sa holiday ng August 1 "," Life of Leonty Rostovsky ", atbp atbp.

Ang pagkakaroon ng nakatuon na malaking kapangyarihan sa Rostov-Suzdal na lupain sa kanyang mga kamay, ang Grand Duke ay nagpatuloy sa kanyang patakaran, inililipat ito sa labas ng kanyang pamunuan: narito ang parehong Kiev at Novgorod ay namamalagi sa kanyang paanan, at walang tao sa Russia na mas malakas kaysa sa Grand Duke Andrei Bogolyubsky. Ngunit kapag ang isang tao ay umabot sa tuktok at hindi hawakan ito, mayroon lamang isang paraan - pababa.

Ang Kiev ay tumaas, at pagkatapos ay nagtipon si Andrei Yuryevich ng isang engrandeng kampanya laban sa Kiev, na hindi pa alam ng lupain ng Russia. Ang hukbo ay binubuo ng lahat ng mga punong puno na nasasakupan nito: narito ang Rostov, Suzdal, Ryazan, Murom, Novgorod, Belozerts, Vladimir, Pereyaslavl. Sa utos ng prinsipe, ang mga pulutong ng mga katabing lupain ng Chernigov, Kursk, Polotsk, Smolensk at iba pang mga prinsipe ay tumayo sa ilalim ng kanyang banner.

Gayunpaman, ang mga paraan ng Panginoon ay hindi mababago: sa ilalim ng mga dingding ng Kiev, ang hukbo ay nagdusa ng matinding pagkatalo, at kinailangan nitong maghiwalay sa kahihiyan. Ang kapangyarihan ay unti-unting nagsimulang dumaloy palayo sa mga kamay ni Andrei Bogolyubsky, at hindi alam kung paano ito magtatapos kung hindi dahil sa pagkamartir na summed sa kanyang buhay sa lupa.

Bumabalik sa paksa ng pagpatay sa prinsipe, kinakailangang tanungin ang ating sarili ng tanong, maaari ba nating, sa pangkalahatan, pagkatapos ng walong daang taon, ayusin ang mga intricacies ng mga kaganapan sa hindi kanais-nais na gabi para kay Andrei Bogolyubsky?

Sa katanungang ito, maaari nating sagutin: oo, posible. Sa Laurentian at Ipatiev Chronicles, ang tinaguriang "The Tale of the Assassination of Andrei Bogolyubsky" ay napanatili - isang teksto na nagsasabi tungkol sa huling oras ng buhay ng prinsipe sa makalupang libis.

Ang teksto na ito ay napag-aralan nang maraming beses ng mga istoryador, at ang klasiko, literal na pag-unawa dito ay nagpapakita sa atin ng sumusunod na larawan ng mga huling oras ng buhay ng prinsipe: bago ang pagpatay kay Andrei, ang mga nagsasabwatan, upang bigyan ang kanilang kumpiyansa, ay bumaba sa ang mga bodega ng alak at nakakuha ng isang mahusay na inumin doon. Pagkatapos, sa huli, na nakakuha ng lakas ng loob, nagtungo sila sa kwarto ng prinsipe.

Ang pagpapasya na unang tumagos sa kanya sa pamamagitan ng tuso, ang isa sa mga nagsasabwatan ay kumatok at ipinakilala ang kanyang sarili bilang Procopius, ang pangalan ng isa sa mga pinagkakatiwalaang lingkod ng prinsipe, ngunit alinman sa prinsipe na kinikilala ng tinig ng nagsasalita, o ito ay labis na lasing - ang prinsipe kinilala ang panlilinlang, hindi binuksan ang pinto at, sa huli, nanatiling prinsipe-mandirigma, sumugod sa tabak, ayon sa alamat, na kabilang sa St. Si Boris, ngunit ang tabak ay ninakaw ng kasambahay ng prinsipe, na sumali rin sa pagsasabwatan. Kaya't ang prinsipe, na ang salitang ang buong Russia ay nahulog sa ilalim ng sibat, ay ganap na walang pagtatanggol.

Sinimulang sirain ng mga nagsasabwatan ang pintuan, at nang mahulog ito, sinugod nila ang prinsipe. Ginugol ang halos lahat ng kanyang buhay sa mga kampanyang militar, ang prinsipe ay hindi isang simpleng karibal - kahit walang sandata, nagbanta siya, bukod sa, maraming mga nagsasabwatan ay lasing, ngunit ang higit na kadakilaan sa bilang (mayroong humigit-kumulang 20 katao) at may gilid na sandata ang nakumpleto ang trabaho. . Bumagsak ang prinsipe. Sa pag-iisip na siya ay patay na, ang mga nagsabwatan ay bumalik sa mga cellar.

Samantala, nagising ang prinsipe at, sa kabila ng mga sugat na idinulot sa kanya, sinubukang magtago. Napagpasyahan na siyasatin, ngunit sa halip ay nakawan lamang ang katawan ng prinsipe, hindi ito nahanap ng mga nagsasabwatan sa kanyang silid tulugan, ngunit matagpuan ito sa daanan ng dugo. Sinabi ng salaysay na noong nakita niya ang mga pumatay, sinabi ni Andrei: "Kung, Diyos, ito ang aking wakas, tatanggapin ko ito." Natapos ng mga mamamatay-tao ang kanilang gawain, ang katawan ng prinsipe ay nakahiga sa kalye, habang ang mga tao ay nanakawan ng kanyang kamangha-manghang mansion.

Ang mga lumang teksto ng Russia ay hindi dapat literal na kunin, lahat sila ay taglay ng mga parunggit sa Sagradong kasaysayan; ang mga tagasulat ay hindi kailanman itinakda ang kanilang mga sarili sa gawain ng paglahok sa walang pag-iisip na paglalagay ng tala. Ang salaysay ay isang aktwal na gawain kung saan ang isang edukadong mambabasa ng panahong iyon ay maaaring makakita ng higit pa sa isang moderno. Sa respeto na ito, ang tinaguriang. "Ang kwento ng putol na kamay" na isinasaalang-alang nang detalyado ng IN Danilevsky, at ito ang kanyang mga palagay sa sandaling ito na ang pinaka-kagiliw-giliw.

Sa kabila ng halos kumpletong pagkakataon ng mga resulta ng pagsusuri at ang teksto ng "kwento ng pagpatay kay Andrei Bogolyubsky", isang kaunting pagkakaiba ang isiniwalat. Ang pinuno ng mga nagsasabwatan, si Peter, ay pinutol ang kanang kamay ng prinsipe, pagkatapos nito ay namatay siya. Sinasabi sa pagsusuri na ang kanang kamay ay buo, ngunit ang kaliwa ay pinutol sa maraming mga lugar.

Ang pagkakaiba na ito ay hindi pinansin ng mahabang panahon - mabuti, hindi mo alam, ang sinaunang eskriba ay nagkamali, kung kanino ito hindi nangyari. Ngunit ang tagatala ay hindi nangangailangan ng aming patronizing na pag-uugali, alam niya kung ano ang sinusulat niya, at alam niya kung aling kamay ang naputol. Halimbawa, sa isang maliit na larawan sa Radziwill Chronicle (ika-15 siglo!), Isang babae ang nakatayo sa tabi ng prinsipe na nakahiga at hinawakan ang kanyang putol na kamay - at tiyak na ang kaliwa. Kaya't ano ang ibig sabihin ng lahat ng ito?

Ang mundo ng taong medieval ay puno ng mga simbolo na naghahayag ng kahulugan ng mga phenomena. Ang pangunahing aklat kung saan nakabatay ang pagkakasunud-sunod ng mundo sa panahong iyon ay ang Banal na Kasulatan, kung saan iminungkahi ni I. N. Danilevsky na maghanap ng isang sagot. Ang Ebanghelyo ni Mateo ay nagsabi: "At kung ikaw ay tuksuhin ng kanang kamay, putulin mo at itapon sa iyo, sapagka't mas mabuti sa iyo na ang isang miyembro mo ay mawala, at hindi ang iyong buong katawan ay itapon sa Gehenna."(Mateo 5:30). Paano maaaring "akitin" ng kanang kamay ang Grand Duke?

Narito kailangan nating suriin ang isa pang dokumento kung saan naroroon ang motibo ng putol na kamay, lalo ang Laurentian Chronicle, kung saan tungkol ito kay Vladyka Theodorets, isang protege ng prinsipe, na nais niyang ilagay sa pinuno ng bagong Vladimir Metropolis, nakahiwalay mula sa Metropolitanate ng Kiev.

Ang matagumpay na mga plano ng prinsipe ay hindi matagumpay. Ang kanyang pagmamataas at pag-uugali ng Vladyka Theodorets ay naging sanhi ng pangkalahatang pagkondena mula sa publiko ng panahong iyon. Ni ang mismong ideya o ang mga pamamaraan na kung saan ang prinsipe at ang kanyang protege ay nakamit ang kanilang layunin ay natutugunan nang may pag-apruba. Halimbawa, ang obispo ng Rostov na si Nestor, na sumalungat sa prinsipe, ay pinatalsik mula sa kanyang diyosesis. Ang interbensyon lamang ng Patriarch ng Constantinople ang tumigil sa proseso ng paghati sa Russian metropolis sa dalawang bahagi. Ngunit hindi nito pinigilan sina Andrey at Theodorets.

Noong 1168, sa Konseho sa Kiev, si Bogolyubsky, sa pamamagitan ng Theodorets, ay sumulat sa prinsipe ng Kiev Mstislav na ang Metropolitan Constantine ay dapat na alisin at ang isang bago ay dapat na mai-install sa tulong ng Konseho ng mga Obispo, at sa pangkalahatan, dapat isipin ng isa tungkol sa kung talikuran ang gayong mahirap at magastos na kapangyarihan ng mga Patriyarka. Gayunpaman, natakot si Mstislav at, sa kabila ng lahat ng pagsisikap ng Theodorets, ay hindi naglakas-loob na gawin ito.

Pagkatapos ay nagpunta si Theodorets ng mga regalo sa Patriarch at sinimulang tiyaking sa kanya na walang metropolitan sa Russia, at hilingin sa kanya na italaga siyang metropolitan. Hindi sumang-ayon ang patriyarka. Pagkatapos nagsimula siyang magmakaawa kahit papaano para sa episkopal see sa Rostov. Naawa ang patriarka at sumuko. Pagkatapos ang Theodorets, nang hindi humihinto para sa isang basbas mula sa Metropolitan at sa bawat posibleng paraan na hindi siya pinansin, ay nagpunta sa episkopal see.

Nalaman ang tungkol sa lahat ng ito, ang metropolitan ay sumulat sa mga abbots at presbyter ng Rostov diyosesis na huwag maglingkod kasama si Theodorets hanggang sa matanggap niya ang kanyang pagpapala. Ang lakas ng metropolitan ay naging mas malaki pa rin, at maging ang mga layko ay tumigil sa paghingi ng mga biyaya mula sa bagong obispo, na higit na nagalit ang Theodorets. At nang sa wakas ang lahat ng mga deadline ay nag-expire na, at gayunpaman ay lumitaw ang Theodorets sa Kiev, siya ay kinuha ng mga tao ng metropolitan, at doon "... binulungan mo siya, at pinutol ang kanyang dila, tulad ng isang erehe na kontrabida at pinutol ang kanyang kanang kamay ..."

Lahat ng ginawa ni Theodorets, pagiging alipores ni Andrei Bogolyubsky, hindi niya nagawa nang hindi niya nalalaman, na nangangahulugang ang sisihin sa buong krisis sa simbahan at isang pagtatangka na agawin ang kapangyarihan ng simbahan ay nasa mismong prinsipe - at ito ay napakaseryosong krimen . Gayunpaman, sa kabila ng lahat ng kanyang mga kasalanan, sa oras na iyon ay napaka-seryoso, tinatrato siya ng tagalikod nang may paggalang, sinasabing si Grand Duke Andrei Bogolyubsky "Ang paghugas ng sarili kong kasalanan ng dugo ng mga martir," iyon ay, sa pagtatapos ng kanyang pagkamartir ay tinubos niya ang kanyang mga kasalanan.

Sa gayon, sinagot namin ang maraming mahahalagang katanungan: paano namatay ang prinsipe, kung paano siya tratuhin ng kanyang mga kapanahon at kung bakit hindi siya na-canonize kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan - tila, ang memorya ng kanyang mga kasalanan ay hindi pa humupa. Ang huling tanong ay nananatili, sino at bakit pinatay ang prinsipe?

Mahirap na pag-aralan ang tanong kung sino ang eksaktong pumatay sa prinsipe: maliwanag na ang bawat isa sa mga mamamatay-tao ay may sariling mga motibo - kasakiman, sama ng loob, atbp. Pinagsama sila ng isang bagay - ang pagnanais na patayin ang prinsipe, para sa amin ang pangunahing bagay ang dahilan kung bakit?

Sa buong buhay niya, pinilit ng prinsipe na ituon ang maximum na kapangyarihan sa kanyang mga kamay, nakipaglaban siya sa mga lumang itinatag na order: ang city veche, ang boyar aristocracy. Ang entourage ng prinsipe ay nagbago din: nagbago siya, ayon sa IN Danilevsky, "ang personal na debosyon ng pulutong, kung saan siya ang una sa mga katumbas," sa mabigat na debosyon ng "mga mersenaryo," "mga tumutulong," at alipin, na ganap na umaasa sa master, at samakatuwid natatakot sila sa kanya at kinamumuhian siya, sa kabila ng lahat ng kanyang mga pabor. "

Dito mo pa rin maaalala na ang mga kamag-anak ng prinsipe at pulutong ng kanyang ama ay pinatalsik. Si Prince Andrew "kahit na ang autokrasya ng pagiging", at ang konseptong ito para sa oras na iyon ay halos isang paghahabol sa pagiging banal: "Nais mo bang maunawaan na mayroong isang autokrasya, o marahil ay nasa ilalim ng kapangyarihan, pagkatapos ay maunawaan: ang mga apostol ay nasa ilalim ng kapangyarihan, at ang Tagapagligtas ay ang soberano."

Ang pagnanais na maging "autokratiko" ay tutol sa kanya sa lahat ng kanyang mga kamag-anak, tagasunod, walang tungkulin, kahit na ang pagkabigo ng kampanya sa Kiev ay hindi resulta ng katahimikan ng prinsipe bilang isang kumander, ngunit sa halip ay ang pagtanggi sa mga bagong halaga ng hukbo , pagtanggi na salungatin ang mga tradisyon, bilang isang resulta nito - mababang espiritu ng pakikipaglaban at kawalan ng katiyakan sa kanilang sarili.

Ilang daang siglo ang lilipas, at magkakaroon ng pagsalakay ng Mongol, na mahalagang nilipol ang dating utos ng militar, pati na rin ang mandirigma mismo, at sa Russia ay lilitaw muli ang mga "autocrat": mga tsar at engrandeng dukes, na napapaligiran ng mga lingkod-maharlika at serf- Ang mga boyar, ayon sa kanilang sariling mga salita na nagtataguyod ng mga bagong metropolises, na tinutupad ang pangarap ni Andrei Bogolyubsky, na kinokontrol ang Patriarchate. Ngunit ang lahat ng ito ay walang lugar sa XII siglo. Ang prinsipe ay pinatay ng mismong oras at kapangyarihan ng mga tradisyon kung saan siya nakatira, at sa mabagal na daloy na hindi siya maaaring magkaroon.

Isang Maikling Buhay ng Mapalad na Grand Duke na si Andrei Bogolyubsky

Ang banal na bla-lo-loyal na prinsipe na si An-drei ay anak ng prinsipe Yuri Dol-go-ru-ko-go at ang apo ni Vla-di -mi-ra Mo-no-ma-ha. Mula pagkabata, mula-li-chal-sya-lo-vyu hanggang sa mga serbisyo sa simbahan, minsan-da-val shche-d-ruyu mi-lo-st-nyu. Noong 1155, nang hindi nagtanong sa ama, si Prince An-drei mula-pra-vil-sya sa Vla-di-mi-ro-Suz-dal-land, ku-da pe-re- dinala mula sa iyo-w-go-ro -da Vla-di-mir-Ikonu Pre-saint Bo-go-ro-di-tsy. Dito nagpakita sa kanya ang Pre-pure na kawan ng De-va, na nagtuturo sa kanya na magtatag ng isang unggoy bilang parangal sa Kanyang Pasko. The prince ras-po-ry-dil-sya na-p-sat iko-well in that kind. habang siya ay ipinakita sa Ma-ter ng Diyos. Iko-well, tinatawag itong Bo-go-lyub-skoi, pati na rin ang mo-n-str na lumitaw dito. Ang pagkakaroon ng napagalitan para sa ve-che para sa prinsipe, si Prince An-dray sa kauna-unahang pagkakataon sa Rus-si usta-no-vil pagkakaisa-walang-kapangyarihan, nag-aalala tungkol sa -shi-mga at pagpapatibay ng kanilang lupain. Sa ilalim niya, ang Suz-dal-princomer rass-shi-ri-el at naging bagong sentro ng mga lupain ng Russia, at si Prince An-drei ang naging unang dakilang -Russian prince-land. Build-up-silt ng maraming mo-na-st-rei at mga templo. Siya ay pinatay sa re-zul-ta-te for-go-steal tsa-re-dvor-tsev noong 1174.

Ang Kumpletong Buhay ng Mapalad na Grand Duke na si Andrei Bogolyubsky

Banal na bla-go-loyal na prinsipe na si An-drei Bo-go-lub-sky (1110-1174), apo ng dakilang prinsipe na si Vla-di-mi-ra Mo-no-ma -ha, ang anak ni Prince Yuri Dol- go-ru-ko-go at isang lo-vets-koy prinsesa (sa Holy Cross of Mary), ipinanganak noong 1110 na ginugol niya ng 35 taon ng kanyang buhay sa Ro-sto-vo-Suz-dal-land, kung saan ang kanyang ama natanggap bilang kanyang mana. Ngunit sa kanyang kabataan siya ay nakatira sa Ki-e-ve, kung saan ang kanyang ama ay isang mahusay na prinsipe. Mula sa de-da Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha, ang apo ng una-next-to-val ve-li-kuyu espiritu-hov-nyu-wed-ness, anupaman sa salitang ng Diyos at ang ugali ng pagtukoy sa Pi-sa-niy sa lahat ng mga kaso ng buhay. "Mula sa batang bo-ras-ta, mula sa mga batang kuko mula sa makamundong su-e-wisdoms mula sa-v-ty se-be, - sabi ng paglalarawan ng kanyang buhay-bagay. - Ang mga mata ng Diyos-zhestven-mi ay laging may sariling mga tainga, mula sa-nyu-doo-parehong pri-tya-za se-be for-cha-lo pre-mud-ro-sti - takot sa Diyos at pauna karunungan ng ra-zu-ma mula sa P-sa-niy Svya -th ". Pinuno ng prinsipe ang pag-awit ng simbahan at mga serbisyo sa simbahan, alam niya ang charter ng simbahan at perpektong naalala ito, naalala niya ito. -Th banal at sa anong araw so-ver-sha-it-Xia. Tinalo niya ang mga lihim na pagdarasal ng gabi at madalas na no-chyu, lihim mula sa lahat, pumunta sa templo, zhi-gal sve-chi at magdasal-lil-sya.

Kasabay ng deep-bo-kim blah-th-th-th-th-th-th, kasamang nilakad ng banal na prinsipe na si An-drei ang mga mandirigma sa paggalaw. Matapang at bihasang vo-in, An-drei mula sa-li-chal-sya espesyal na laban sa-the-go-chi-in-stu at kanal sa pagtulog, "tapang at isip sa kanya doon nakatira, talaga, at ay- ti-na sa kanya ho-di-li, ang pangalawang matalino So-lo-mon-nom ay siya ", - pi-sal le-to-pi- set. Ang isang kalahok sa maraming mga lakad ng kanyang sariling ama, si Prince An-dray ay higit sa isang beses malapit sa kamatayan ti. Malapit sa Luts-kom (1150), nagmaneho siya ng hindi i-te-lei at napalibutan sila sa tulay - siya ay spa-sen mula sa isang lalaking lasing sa Aleman na-em-ni-ka mo -lit- va-mi to ve-li-ko-moo-no-ku Fe-o-do-ru Stra-ti-la-tu, na ang memorya ay sobrang ver-sha-las sa araw na iyon (8/21 Peb-ra- la). Sumugod sa kabilang bahagi ng ilog, hinatid niya ang mga shooters ng di-tel sa go-ro-du, ngunit naiwan siyang sarili niya; ang isa sa kanyang mga kaibigan, na kinuha ang bridle ng kabayo na An-dre-ev, hinawakan siya at sa gayon ay nai-save siya mula sa ple-na, kung hindi mula sa kamatayan. Noong 1152, sa isang mainit na labanan sa ilog. Ang prinsipe na si An-drei na may malakas na suntok mula sa lo-mal na kanyang ko-pye, ang helmet ay nahulog mula sa kanyang ulo at ang kalasag ay nahulog sa lupa, ngunit sa pagkakataong ito ay inisip ng Diyos na hindi makita na iniligtas ng prinsipe-zya-mo- lit-ven-no-ka.

Ang isang matalinong mandirigma, ang batang prinsipe, sa parehong oras, "ay hindi nagkaroon ng isang mahusay na oras sa ranggo ng militar." Lalo sa mga eskriba lalo na-bo-me-cha-yut ang regalong malikhaing mundo ni Saint An-drei, bihira sa mga prinsipe at tsakh to-go su-ro-in-go time-me-no. So-che-ta-nie in-in-skoi-le-sti kasama ang mi-ro-lu-bi-e at mi-lo-ser-di-e, ve-li-k-go-me na walang kakatwa, aking ang sigasig tungkol sa Iglesya ay nasa pinakamataas na degree-ne-not at-su-shche prinsipe An-drei. Mahal niya ang mga pulubi at ang yumaon at oo-val mi-lo-st-nyu, go-in-rya: "Narito, mayroong si Cristo, na naparito upang hanapin ako." ...

Si Prince An-drei, na ipinanganak at vos-pi-tan-ny sa hilaga, ay minamahal ang kanyang ro-di-nu - Suz-dal-land - at husay na pinamamahalaang ito, sa mabibigat na chi-one-daang-isa moral at kaligayahan. Kasama ang kanyang ama, prinsipe Yuri Dol-go-ru-kim, itinayo niya ang Moscow noong 1147, noong 1152 - Yuriev Polsky, lungsod ng Vla-di-mir-land, noong 1154 - Dmitrov at pinalamutian ang templo-ma-mi Rostov , Suz-dal, Vla-di-mir.

Sa oras na ito, sa se-ve-ro-silangan, ang okra-at-amin ng Ki-ev-sko-go-su-dar-ist, kung saan mayroong isang ras-in-lo-same-ngunit ang prinsipe ng banal na An-drei, shi-ro-kim sa na-dumating na rin, malaking masa ng pe-re-selen-tsev mula sa southern de-lov Ru-si. Ang mga ito ay-maging mga tao, mula sa-mu-chen-nye sa daang-yang-me sa pagitan ng-do-uso-bi-ts-mi tiyak na mga prinsipe, ta-tar-ski-mi on -be-ha-mi, nagdurusa mula sa raz-gul-la at ang mga kalupitan ng mga kaibigan ng kanilang sariling prinsipe. Ang mga ito ay umuungal-no-wa-alinman tungkol sa chi-one-daang-mga pra-v-kaluwalhatian-vii at humingi-kung katuwiran at pinagpala ang buhay sa ilaw ng Chris -va Gospel-heliya. Sa labis na pagmamahal, nakilala ng prinsipe ang banal na prinsipe at, tulad ng isang mabuting host, lahat sila at-vat-sya sa isang bagong lugar: ang kagubatan ay nalinis, para-se-at-wa-las ang mga lupain ng birhen na may tinapay; ang mga tao ay naging for-ni-mother-sya earth-le-de-li-em, bee-lo-vod-stvm, fish-bo-fishing, hunt. Ang mga malalaking ilog na Vol-ga at Oka na may mga prick-to-ka-ka-mi open-va-va-li na mga landas ng tubig. Ayusin ang-wa-were do-ro-gi, mga tulay, binuo-vi-wa-were re-mes-la, pro-color-ta-la tor-gov-la. Voz-no-ka-li go-ro-da Tver, Ga-lich, Pskov, Sta-ro-oak, Zve-no-ro-ro.

Nang noong 1154 si Yuri Dol-go-ru-kiy ay naging dakilang prinsipe Ki-ev-sky, binigyan niya ang kanyang anak ng mana na ikaw-sh-go-kind sa ilalim ng Ki-e-vom, upang magkaroon ng isang malapit na suporta sa ang tapang niya. Ngunit hindi ito alang-alang sa kaligayahan ng An-drei sa timog ng Russia-si. Sa matinding kalungkutan, vos-pri-ni-maliit, siya ay nasa pagitan ng mga lahi-kasama ang mga prinsipe, ang pagiging walang awa ng kanilang mga kaibigan, ang kawalan ng proteksyon-n-se-le-niya at stre-mil-sya sa ang Suz-dal-land-li, kung saan, sa laban sa bigat, ingay-no-mu, demonyo-sa-coy-no-mu timog ay -shi-na, bakit at kabutihan. At sa kanyang puso, higit pa at higit pa, mayroong isang lalaki at mapagpasyang pag-iisip - upang maitaguyod ang isang solong malakas na prinsipe -zhe-d-zha-wu sa se-ve-re ng Rus-si na may isang solong kanang-maluwalhati pananampalataya "Wala tayong gagawin dito, ba-tyush-ka," sabi niya mula-tsu, "uy-dem-ka mula-su-da para-mainit-lo-lo."

At hindi nagtagal bago ang Kon-stan-ti-no-polish patri-arch na si Lu-ka Hri-zo-verg sa loob ng Pre-Saint Bo-go-ro -di-tsy-ipinadala kay Ki-ev sa prinsipe Yuri Dol-go-ru-ko-mu-ve-li-kuyu saint-you-nyu - chu-do-creative-ny icon ng God Ma-te-ri, na-pi-san-nyu pa rin evang-ge- l-stom Lu-koi. Mga 1130-1131 kasama ang icon ng God-zhi-ma-te-ri na "Pi-ro-go-shcha" parehong mga santo-you-would-not-if-not-se-ny sa Russia. Dito magkakaroon sila ng isang mata-para-isang-karapat-dapat na pagpupulong: para sa icon ng Bo-go-ma-te-ri "Pi-ro-go-shcha" ay isang simbahan-kov iko-well, pagkatapos ng pangalan ng Vla -di-mir, sa pangalan ni St. pantay-walang-lamang-lamang Olga-gi sa Vy-sh-go-ro-de sa dating may babaeng mo-na-st-re. Ito ay isang tanda ng espesyal na pag-ibig ng Diyos at isang malaking pagpapala para sa lupain ng Russia.

"Vi-dya chu-des a lot" mula sa pri-not-sen-noy sa V-sh-kind ng banal na icon ng God Ma-te-ri, blah-g- ang tapat na prinsipe na si An-drei "na -re-sya-chom at say-la-she Pre-pure Bo-go-ro-di-tsu, kaya sabihin ang Kanyang banal na kalooban "And yes blah-say it. Sa luha at pagmamahal, binuksan niya ang kanyang puso sa puso ng puso sa puso ng panalangin sa harap ng kahanga-hangang icon na Pre-bla- th-word-ven-noy Vla-dy-chi-tsy: "Ay, Pre -chi-panon Gos-in-the same, De-in Bo-go-ro-di-tse, Ma-ti Khri-sta Bo- ha nah! Kung nais mo, maaari mo akong tulungan na makarating sa Rostov land, nais naming gawin ito, at na makita ako, Vla-dy-chi-tse! " - napakadalas at matamis na sumisigaw ang prinsipe.

At ang Ma-ter ng Diyos ay narinig sa amin-sha-la ang walang imik na sigaw ng Kanyang-ika-ika mula sa pagalitan at blah-gos-lo-vi-la ng kanyang mabuting na-chi -nasyon. Ang paunang santo na si Bo-go-ro-di-tsa, "mula sa icon ng Kanyang-katapatan sa atin ay-na-cha-yu-shchaya", tingnan-di-aking alam-hindi-itinuro namin ang Kanyang kalooban. Sa Vysh-go-ro-de iko-na-na-kung saan-v-v-sha-las, sa ilalim ng no-ma-las, nakatayo-i-la sa air-du-he, minsan sa templo ay "hindi- sha-she-syu-du at sy-du ”, tungkol-sa-ru-buhay na hangarin ng God-ma-te-ri to-ki-nut sa lugar na ito. Pagkatapos ang blah-lo-loyal na prinsipe na si An-drei, "ulu-chiv the same-la-e-mine" at kinukuha ang banal na shche at blah-go-word-ve-nie God-zhi-her Ma-te-ri , "going on my way, ra-du-i-sya and singing Bo-gu" (aka-fist). Lihim mula sa lahat, ang batang prinsipe kasama ang pari na walang Mi-ku-li-tsei (Ni-ko-la-em), dia-kon Nestor at ang kanilang pamilya noong tagsibol ng 1155, nagpunta ka mula sa Ki-e -va. Blah-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th, para-pi-san-th-. Ang Diyos ay kasama niya. Si Ed-va put-ni-ki ay makakakuha ng in-pi-li sa pre-de-la Ro-sto-vo-Suz-dal-prinsipalidad, na mula sa icon ng Diyos te-ri na-cha-maging kapwa ver -shat-Xia chu-de-sa, pagkatapos-pi-san-ny du-hov-no-prince An-drei "in-pom Mi-ku-li-tsei" sa "Ska-za-nii tungkol sa chu-de -sahs ng Vla-di-mir-Ikon ng God-zhi-ei Ma-te-ri ".

Sa pre-de-lahs ng Moscow, kung gayon, habang nasa lahat ng bata, go-to-da, ayon sa dasal ng prinsipe, bago ang ik-noy mayroong isang himala-des-no spa-sen mula sa -top- le-niya sa ilog Yau-ze isa sa kanyang mga lingkod; pagkatapos, sa Ro-gozh-sky, natumba ng kabayo ang parehong-balon, ang pari na si Mi-ku-litsy at labis na talon ang kanyang no-ha-mi, ngunit ayon sa panalangin sa harap ng ikon sa takot -given-sha, nanatiling hindi nagsisisi. Lalo na ang blah-go-to-give kay Ma-te-ri God-zhi-binuksan niya hindi-da-le-ku mula sa Vla-di-mi-ra, ver-stah ten ten down kasama ang parehong ilog ng Klyaz-we. Ang banal na prinsipe An-drei na-me-re-vale-sya upang maglagay ng isang icon-balon sa Ro-sto-ve, ngunit sa pamamagitan ng pagkilos ng Diyos-zhi-siya ang tren ng kariton ay nanatiling-walang-vil -sya. Si Lo-sha-di ay hindi lumayo. Pagkatapos lo-sha-dei pe-re-me-no-li, ngunit ang mga bago din ay hindi maaaring ilipat mula sa lugar. Ang mabuting tapat na prinsipe na si An-drei ay isinasaalang-alang ito bilang isang lihim na pahayag ng Diyos, "at dito ko alam ang Iyong mabuting kalooban, Vla-dy-chich-tse." Mula sa paghahatid-kung mo-le-ben bago ang chu-do-creative na icon. Ang prinsipe at lahat ng naroroon sa tuhod ay nagdarasal na may luha. At nang mahulog ang gabi, nagkaroon ng isang magandang pangitain. Ang paunang banal na De-va ay lumitaw kasama ang har-ty at sinabi sa prinsipe na An-drei: "Ayokong dalhin ang Aking mga oras sa Rostov. Ilagay siya sa Vla-di-mi-re, at sa lugar na ito, bumuo ng isang bato-simbahan sa pangalan ng Kapanganakan ng Mo-e-go at bumuo ng isang tirahan -kam ".

Ang pinagpalang prinsipe ay kaagad na nagtungo sa templo at, tumawag sa mga bihasang iko-ngunit-eskriba, kumaway upang isulat sa kanila ang iko- Well, Bo-go-ro-di-tsy sa mo-lit-ven-v- de, kung saan siya nagpakita sa kanya. Bo-go-li-bi-vaya iko-na was-la-pi-sa-na-greek letter. Dito Bo-go-ro-di-tsa iso-bra-ze-na sa buong taas, na may isang rolyo sa kanang kamay, kaliwa ob-ra-shch-na sa pagdarasal kay Spa-si-te-lyu, ang prinsipe mismo ay nakalarawan-bra-asawa dito sa prayer-ven-pre-station. Iko-na pro-himaya maraming-gi-mi chu-de-sa-mi. Sinimulan niyang tawagan ang Bo-go-l-bi-voy, at ang naninirahan at lungsod - Bo-go-l-bo-in, ang prinsipe mismo - Bo-go-lub-skim ... Sa blah-go-regalo ng Pre-Saint Bo-go-ro-di-tse noong 1155, hiniling ng prinsipe ng blah-go-loyal na palamutihan ang banal na icon-na -go-mahalagang ok-la-house , at bilang memorya ng kababalaghan na himala-des-no-go Siya noong 1157 usta-no-vil taong gulang na idle-no-va na anibersaryo bilang paggalang sa icon noong Hulyo 18.

Ang lungsod ng Bo-go-lo-bo-in at ang mga paligid nito-ngunit-s sa lugar-sa-lo-parehong-niyu sa iyo-so-com be-re-gu Klyaz-we, pati na rin ang distansya- I-niyu mula sa Vla-di-mi-ra (isa-hanggang-dalawampung dalubhasa) sa lahat ng na-in-mi-nal na ka-so-com maging-re-gu Dne-pra at sa parehong distansya mula sa Ki-e -va, tulad ng Bo-go-ly-bo-vo mula sa Vla-di-mi -ra.

Noong Mayo 15, 1157, namatay ang dakilang prinsipe Ki-ev-sky, Yuri Dol-go-ru-ky, at ang banal na pinagpalang prinsipe na si An-drei ay inilabas at naaprubahan sa Ro-sto-vo-Suz-dal table ng prinsipe, "Wala akong pakialam sa lahat ng kanyang good-ro-de-tel, na ang pangalan ay pareho sa Diyos at sa lahat ng nasa ilalim Niya."

Ang De-i-ness ng Saint An-drei Bo-go-lub-sko bilang isang daang-isang-daang-I-tel-no-prince Ro-sto-vo-Suz-dal -skoy na lupain ay napakahalaga sa -to-ri-che-relasyon: narito siya-la-e-sy na-chi-na-te-lem no -th-so-so-so-so-n-th sa isang hilera, nakatayo sa is-to -kov ng Russian center-tra-li-zo-van-no-go-su-dar- state.

Ngunit dahil sa bran-nickname ng mas matandang city-ro-dov, Ro-sto-va at Suz-da-la, si Saint An-drei ay hindi nanirahan sa isa o sa iba pa, na dito humina ang kapangyarihan ng prinsipe sa pamamagitan ng pag-alam sa ve-cha at bo-yar. At so-ny-ro-home sa panloob-ny ng Pre-chi-sta Bo-go-ro-di-tsy, kinuha niya ang pri-gor-clan - Vla-di-mir sa Klyaz-me. Hinahangad ni Prinsipe An-dray na hindi lamang itaas ang Vla-di-mundo kaysa sa matandang go-ro-da-mi ng kanyang prinsesa, ngunit lumikha din mula dito ng pangalawang Ki-ev. Were-were-si-pa-ny wa-ly, rass-shi-ren city at nakaayos na mga pader, at isang bagong daang mukha-tsa para-si-i-la bo- gat-stvm at blah- go-le-pi-em. Mula sa kanlurang bahagi, kami-ay-str-e-us ng halimbawa ng Ki-e-va at Kon-stan-ti-no-post-la Zo-lo-ty sa -ro-ta, mula sa silangan - Se-rib-ry-ry-nye, mula sa hilaga - Copper, mula sa timog - Volzh-skie.

At noong 1153, sa papuri at karangalan ng Pre-saint ng pangalan na Bo-go-ro-di-tsy, dinala siya sa Vla-di-mi-re Uspensky co-bor sa ob-ra-zu chu- des-no-go ki-ev-sko temple-ma. Ang mabuting tapat na prinsipe ay nagpasyang magtayo ng tulad ng isang templo, "na wala sa Russia at hindi kailanman magiging", upang ang bawat isa ay maging tulad Ma te ri. Ang Kamen para sa mga dingding ng templo ay dinala ng tubig mula sa Volga Bol-garia at you-gru-zha-kung sa pampang ng ilog Ner-li, kapag nahuhulog ito sa ilog ng Klyaz-mu, habang ang ikasangpung bahagi ng bato ay naiwan-la-li para sa pagtatayo alinsunod sa kaalaman -th On-bubong-ika templo-ma. Mula sa lahat ng mga lupain ng Ru-si "pri-in-de Diyos ng panginoon", upang maitayo ang "banal ang kanyang templo at di-ven sa kanan-de". At makalipas ang dalawang taon, ang ve-li-ko-lep-ngunit-pinalamutian ng templo ay co-armado at inilaan.

Ang Assuming Council ay sinunog at kumurap ng ginto. Ver-ha - sa ginto-lo-mga, dalawang-ri tser-kov-nye - sa ginto-lo-mga, pa-ni-ka-di-la - ginto-lo-ty, se-re-ro, kami pindutin -chug; kinatawan niya mula sa kanyang sarili "ang gaan ng isang tiyak na pangitain." Buhay siya tungkol sa kadakilaan at kaluwalhatian ng Truth-no-go sa Tro-and-tse ng kaluwalhatian ng Diyos. Sa ve-li-ko-stucco templo na ito, ang bla-lo-loyal na prinsipe na si An-drei ay na-set up at ang kanyang pangunahing santo, na naging mula-ngayon ay santo-ka-ang buong North-true Rus-si, - ang chu-up-to-creative na icon ng God-zhi-ma-te-ri, at sinimulan niyang tawagan si Vla-di- mundo. At sa lugar ng pagpupulong sa panahon ng pe-re-non-seeding ng icon mula sa Bo-go-ly-bo-va sa be-gu ng ilog, ito ay-la-s-e-na isang simbahan sa pangalan ng Sredne-te-niya icon ng Pre-Saint Bo-go-ro-di-tsy Vla-di-mir.

Sa araw ng paglitaw ng icon na Bo-go-ma-te-ri sa co-bo-re, idineklara ni Prinsipe An-dray na siya ay isang-ngunit-de-zhav-li-kim na prinsipe-zem ng lahat ng lupain ay ang Russ-sky, ang lungsod ng Vla-di-world ay pro-voz-gla-pwersa, at ang Assuming Council ay naging pangunahing simbahan -m sa buong lupain ng Russia. Para sa pagpapanatili ng templo ng santo, nagbigay si An-drei mula sa mga kawan at tor-go-vy-shlin, na iginawad sa se-la-mi.

Kaya, "Mayroon akong kasamang pamumulaklak ng blah-d-date, isang icon ng Thy Vla-di-mir, paunang humalili sa iyo mula sa kapangyarihan alang-alang sa aming pagiging ama." Vla-di-mir-skaya iko-na God-zhi-her Ma-te-ri naging-la ve-li-koi na-tsio-nal-noy saint-you-her sa Rus-si, at santo An -drei Lumitaw ang Bo-go-lyub-sky os-no-va-te-lem no-in-go-su-regalo.

At ang Ma-ter ng Diyos sa loob-shi-la bla-th-th-th-th-th-th prince-th-th build-it-mo-na-st-ri, temple-we at go- ro-da bilang os-but -vu kr-po-sti, kapangyarihan, pagkakaisa ng Rus-si. On-cha-los pag-iilaw ng Hilagang-totoong Rus-si. Kung saan ang mas maaga sa-she-lo-di-kie ple-me-na for-ni-ma-ay hinabol at pangingisda-ng-pangingisda at binihisan sila ng walang kaluluwa -tu-ka-nam, re-si-si-yal ang ilaw ni Kristo, ang pagpapala ni Cristo Jesus-s-ru-shi-lo ang kadiliman ng paganong kasamaan. Ang Iko-no-pi-sa-nie ay lumitaw, ang mga paaralan ay binuksan, habang ang sinaunang bla-go-th-sti-vye tra-di -tsii Vi-zan-tii, Ki-ev-skoi Rus-si at ang mga pundasyon ng tama-sa-maluwalhating pagkatao.

Tatlumpung templo ang nilikha ng banal na prinsipe na si An-drei. Sa unang anim na taon lamang ng kanyang prinsipe, nagtayo siya ng walong mga templo ng bato: diyos ng Pasko Bo-go-ro-di- tsy sa Bo-go-lu-bo-ve (1159), Vla-di-mir Assuming Cathedral (1158 -1160), Pagpapalagay ng Bo-go-ro-di-tsy sa Ro-st-ve (1162), Po-lo-ze-zy ng Bo-go-ma-te-ri sa mga Golden gate sa Vla-di -mi-re (1164), Church of Spa-sa sa Vla-di-mi-re (1164), Po-kro-va Bo-go-ro-di-tsy sa bukana ng Ner-li, malapit sa Bo -go -lu-bo-va (1165), banal na tao Leon-ty sa Bo-ho-any-bo-ve, banal na An-drei Stra-ti la-ta sa Bo-go-lo-bo-ve.

Tungkol sa kanyang sarili, isinulat niya: "Ako ang White Russia go-ro-da-mi at se-la-mi za-stro-il at maraming tao so-de-lal." Pinalakas niya at pinag-isa ang lupain ng Russia, ang pangunahing bagong sentro ng espirituwal. Ras-pro-country-nyaya christi-an-stvo, bininyagan niya ang maraming malalaking-gar-dila. Siya, ayon sa le-to-scribe, ay pinapasok sa kanyang mga templo ang lahat ng mga pagano, ang kanyang sarili at kung sino ang dumating, at mas madalas sa lahat ng mga mangangalakal mula sa iba't ibang mga bansa "mula sa la-ty-nyan at mula sa lahat ng to-ga -ni "at tawagan silang" totoong Christ -an-stvo ". "Yazych-ni-ki, bol-ga-re, zhi-do-ve at lahat ng in-gan" sa go blah-go-le-pia, kung saan in-is-ti-not ang langit ay nakiisa sa lupa, blah-go-give God ka-sa-las kanilang mga puso, at marami ang tumanggap ng Holy Baptism. Kaya't ikaw ang naging bunga ng mga impression mula sa nilikha na St. And-dre-em Bo-go-lyub-skim magagaling na mga templo.

Sa pamamagitan ng blah-go-dat-no-mu za-stup-le-niyu at ng-lakas ng Glorious Vla-dy-chi-tsy Bo-go-ro-di-tsy at para-bo-ta-mi ang banal na prinsipe ras-pro-country-nya-las at crept-la pra-v-maluwalhating ve-ra - ve-li-kaya si-la Hri-sto-va, at raz-roses -non-ness paganism sa mga banal na lupain na ito ay united-unified-el-flame-me-nem karaniwang pagdarasal sa isang solong ve-li-ko-Russian nation-ness - Pra-maluwalhating Russia. "Ang paghahasik ng great-li-ko-molded christi-an-skie na mga templo, Hilagang Russia sa ilalim ng dugo ng isang solong relihiyon na on-cha-la pakiramdam ang iyong pagkakaisa, at lumikha-sha-i-sya na bansa ng ve-li-ko- Ang Ruso dito, sa mga templong ito, pri-ob-re-la solid at di-ko-le-bi-aking paniniwala na walang Pra-in-kaluwalhatian ay walang Rus-si "(V. Ge-or-gi- ev-skiy).

Noong 1160, isang kaganapan ang naganap, na kung saan ay may isang mahalagang impluwensya sa pag-unlad at pagpapalakas ng Christ sti-an-stva sa Ro-sto-vo-Suz-dal-land, ang ob-re-te-tion ng mga makapangyarihang Sts. Leon-tia at Is-a-ii, tungkol sa-ilaw-te-lei ng Rostov. Ang mabuting pananampalataya-prinsipe na si An-drey Bo-go-lyub-skiy ay nakaayos-silt para sa mga santo na makapangyarihang mga kabaong ve-li-k-na ​​hulma. Ito ang pagkasira ng mga banal na labi at chu-de-sa, co-ver-shav-shi-e-Xia na may kapangyarihan ng unang mga pro-light ng Rostov, ay isang nakakumbinsi na kaalaman para sa mga pagano ng paggalang ng ang pananampalatayang Kristiyano.

Ang prinsipe ng mabuting pananampalataya na si An-drei ay hindi nakipaghiwalay sa Vla-di-mir-iiko God-zhi-ma-te-ri, lalo na sa oras na mapunta sa mga kaaway. Kaya, noong 1164, gumawa siya ng isang labis na nakakaganyak na paglalakbay sa Volga Bol-gary, na tinakbo sa Great Volzh-skiy pu at kumakatawan sa isang seryosong panganib para sa Russian-go-go-su-dar-tstvo. Sinama siya ni Saint An-drei sa paglalakbay na ito Vla-di-mir-Iiko-well ng God-zhi-ma-te-ri at two-sided-ron-nuyu iko-well, sa -ang pangalawa ay kinuha mula sa-bra -babaeng-spa Nehru-co-nilikha-ren-ny sa isang gilid at "Closing the Cross" sa kabilang panig. (Sa parehong oras, ang parehong mga icon ay nasa Estado ng Dakilang Tretyakovskaya Ga-le-rhei.) Ang prinsipe at ang lahat ng Banal na Christ Ta-in at kasama ang susunod na manalangin sa harap ng icon ng Diyos Ma-te-ri, para sa Ang tulong niya. At kung ano ang isang bagay na chu-to-lo-ngunit mula sa mga banal na icon sa araw ng pagpapasya sa bol-ga-ra-mi 1 aug-ga-st 1164. Matapos ang magkakapatid na kulog-ma bol-gar-sko-go-ska (An-drei, ang kanyang kapatid na si Yaro-Slav, anak ni Izya-s-lav, atbp.) Bumalik sila sa "ne -shtsam" (pe-ho -te), isang daang-is-shim sa ilalim ng prince-same-sky-mi sti-g-mi sa Vla-di-mir-sky-icon, at in-klo-no-fox na icon, "Papuri at awit -no voz-da-va-yu-shche sa kanya. " At pagkatapos ay makikita ng lahat mula sa mga icon ng Spa-si-te-la, Bo-go-ma-te-ri at Cross-daang is-ho-di-li og-nen-ny lu-chi, ilaw, nag-iilaw ang buong lugar, at blah-e-uha-nie. At ang prinsipe ng blah-loy, upang mahimok-sa-ve-ch-ch-ch-n-kapangyarihan sa mahal na ina, kasama ang blah-o-salita ng Con -stan-ti-no-pol-sko- pat-ri-ar-ha itinatag bawat-taong-gulang na holiday 1 aug-go-daang sa memorya ng ito -tiya, na kilala-me-no-va-lo, malinaw sa kanlungan ng God-zhi-ma- te-ri sa paglipas ng Russia. Sa parehong oras, noong 1164, ang im-pe-ra-to-ru Ma-nu-i-lu († 1180) ay -banggit mula sa icon ng Spa-si-te-la sa kanyang mahihirap na laban sa sa- ra-tsi-na-mi. Kamangha-manghang one-time-of-the-time-of-the-mi-des-kaalaman ng kalahating-ko-vod-hindi usta-no-vi-li on-chi-well bla-go-ver- bagong prinsipe An -drey id-no-va-nie 1 aug-gu-sta - All-mi-lo-sti-in-mu Spa-su at Pre-Saint Bo-go-ro-di -ce.

At noong Oktubre 1, isang holiday ang itinatag para sa God-ma-te-ri sa Russia. Ang on-bubong ay isang piyesta opisyal ng na-tsio-nal-no-ts-tsstvo, mahusay na ra-to-sti upang tanggapin ang Bo-go-ro-d-tsei sa ilalim ng kanyang sarili para sa Banal na Ru-si. At bagaman siya ay isang os-no-van sa isang kaganapan, pagkakaroon ng isang lugar sa Wi-zan-tii, walang ganoong piyesta opisyal sa alinman sa mga latin. -Pa-de, hindi sa Greek V-sto-ke, at ust-nav-li-val-sya siya ay bilang isang tanda ng mga pangalan ng Russian Pra-in-himaya para sa pro-himaya -le-nia Za-stup-ni-tsy no-in-th Her ude-la - Rus -si Za-les-skoy. Ang kapistahan ng Po-kro-va Pre-saint Bo-go-ro-di-tsy ay malapit sa atin, isang espesyal na v-e-r-e-n-d-e-d-dy-dy-dy-dy-dy step-no-thing at my-lo-ser-die God-zhi-ma-te-ri.

Ang Holy An-dre-em ay itinayo ng unang templo, sa-banal na no-v-on holiday-no-ku, ang sikat-o. Itinaas niya siya noong 1165 bilang isang regalong papuri kay Bo-gu para sa dapat gawin laban sa mga kaaway at pagluwalhati sa Diyos ma-te-ri, dumating sa ilalim ng kanlungan ng Russia Pra-in-maluwalhati. Ang templo ay itinayo sa bukana ng ilog Ner-li, kapag dumadaloy ito sa ilog ng Klyaz-mu. Ayon sa prinsipe mula sa pri-in-zi-my white stone para sa pagtatayo ng Uspensky so-bo-ra sa Vla-di-mi- re mula-kla-dy-va-las ikasang bahagi para sa Po-krov -sky church-vi. Dito, ang arkitekto at master na ginawa-la-kung bu-ski-ny-no-va-tion ng art-cult-no-ho-ma, sa tuktok ng kanyang ob-li-tse-vav be-lo- ka-men-ny-mi pli-ta-mi. Ang Var-va-ry Ba-tyya ay hindi napunit-mabuti-kung ang templo, at ang taunang pagbaha ng dalawang ilog sa lahat ng mga dantaon na ito ay hindi under-we-shaft nito no-va-nia. Mayroong ilang-ry-ry-ki-ki-zo-rit, upang wasakin ang templong ito - she-devr mi-ro-voy ar-hi-tek-tu-ry, ngunit si-la Bo -zhiya so-hra- ni-la siya.

Nananatili sa lahat ng matapat na anak ng Dakilang maluwalhati na Simbahan, mga blues-te-lem ng pananampalataya at ka-no-nov, banal na An-drei ob-ra - nanatili sa Tsa-r-grad hanggang sa pat-ri-ar-hu na may isang bagong anak na kahilingan para sa pagtatatag ng isang espesyal na mit-ro-po-lia para sa Se-ve-ro- East-noah Ru-si. With the co-answer-vet-yu-yu-prince-woman-gra-mo-toi in Vi-zan-tyu from-pra-vil-sya from-abusive prince-zem kan-di-dat in mit -ro- po-li-you - Suz-dal ar-khi-mand-rit Fe-o-dor. Si Pat-ri-arch Lu-ka Hri-zo-verg ay sumang-ayon na igapos ang Fe-o-do-ra, ngunit hindi sa mit-ro-po-li-you, ngunit sa epi -sco-pa Vla-di-mir lamang -sko. Sa parehong oras, nagsusumikap na mapanatili ang sinulid ng karera-in-lo-zenie ni Prince An-drei, ang pinaka-mo-gu-shchest-ven-no-go sa may-ari ng lupain ng Russia, pinarangalan niya ang epi-sko-pa Fe-o-do-ra na may karapatang dalhin ang puting clo-bu-ka na nasa Lo ng Rusya si mula-li-chi-tel-ny-know-a-tser- kov-noy-av-to-no-miya - mula-alam-ngunit, kung paano-ro-life- kung ang kanyang-im puti na clo-boo-com ar-hee-epi-sko-py Ve-li-ko- go New-go-ro-da. Malinaw na, ito ang dahilan kung bakit ang Russian le-to-pi-si co-hr clo-beech ", at kalaunan ay-to-ri-ki na-zy-va-yut kung minsan" av-to-ke-fal-ny epi -sco-pom. "

Noong 1167, namatay siya sa Ki-e-ve-ng St. Ro-sti-glav, dalawang kapatid ni An-drei, na alam kung paano dalhin ang mind-ro-tv-solution sa fold -nu-li -ti-ti-ti-ti-tish at tserk-ny buhay ng panahong iyon, at mula sa Tsar-r-gra-da ay pinadalhan ng isang bagong mit-ro-po-lit Kon-stan-tin II. Isang bagong mit-ro-lit ayon sa-bo-shaft, upang ang obispo na si Fe-o-dor ay nagpakita sa kanya para sa pag-apruba. Muling bumaling si Saint An-drei sa Tsar-r-grad para sa suporta ng mga diosesis ng Vla-di-mir-ste at may kahilingan para sa isang ot-del-noi mit-ro-poli. So-Keep-ni-las the answer-vet-naya gra-mo-ta pat-ri-ar-ha Lu-ki Hri-zo-ver-ha, with-der-zha-shchaya ka-te-go-ri - pagtanggi ng che-sky sa aparato ng mit-ro-poly-lia, ang kinakailangang tanggapin mula sa gnan-go epi-sco-pa Leo-on at sub-chi-thread- Xia Ki-ev-sko-mu mit -ro-in-li-tu.

Naubos ang buong tungkulin ng simbahan-no-go pagkatapos ng pagdinig, kinumbinsi ni Saint An-drei ang epi-sko-pa Fe-o-do-ra na may -we go to Ki-ev para sa pagpapanumbalik ng ka-no- ni-che-ni-si-ny kasama ang mit-ro-po-li-t. For-ka-i-nie epi-sko-pa was not-so-nya-something. Nang walang co-bor-no-de-bi-ra-tel-stvo mit-ro-pol-lit na Kon-stan-tin bilang tugon kasama si vi-zan-tii-ski-mi nra-va -mi ay kinondena siya na isang kahila-hilakbot na pagpapatupad: Fe-o-do-ru from-re-for-kung wika, mula-ru-bi-kung kanang-kamay-ku, ikaw-sa-lo-kung gla -per. Pagkatapos nito, nalunod siya sa lingkod-ga-mi mit-ro-pol-li-ta (ayon sa iba pang ilaw, hindi nagtagal ay namatay siya sa kadiliman).

Hindi lamang ang church-nye, kundi pati na rin ang poly-li-ti-de-la South Rus-si in-tre-bo-va-kung sa pamamagitan ng time-me-no shi-tel-th-th-th-th-th -th-tel-stv-li-k-th prinsipe Vla-di-mir-sko-go. Nais ni Prince An-dray na ibigay ang una kay Ro-sto-in-Suz-dal-rehiyon-la-sti sa lahat ng mga lupain ng Russia; ang pagiging pangunahing ng parehong du-mal ay batay sa pagpapailalim ng lakas nito ng New-go-ro-da at Ki-e-va. Si Po-li-ti-ka na may kaugnayan sa New-go-ro-du ay dinala siya sa isang banggaan sa mga prinsipe ng South Rus-si. Noong Marso 8, 1169, ang voy-ska ng mga kaalyadong prinsipe na pinangunahan ng anak ni An-drei Msti-himaya ay pinangungunahan ang de-li Ki-e-vom. Ang Russian le-to-pi-si ras-smat-ri-va-kung ito ay isang kaganapan bilang isang opportunity sa lingkod: "Narito, narito ako para sa isang panaginip hi kanila (ki-ev-lian), pa-che for mit -ro-in-li-sino ang mali ”. Mismong si Prince An-drey mismo ay nanatili sa Vla-di-mi-re at hindi sumali rito. Nagbigay siya ng isang mabuting-mabuting lungsod sa prinsipe sa kanyang nakababatang kapatid na si Gle-bu. Ang pre-ignorance na ito kay Ki-e-wu ay kasama ng unang-sa-bibig sa kasaysayan ng Russia, sa-ka-zv-shim na ang sentro ng buhay ng estado ng Russia na estado ng estado ay nabago sa -ver na ito, sa lugar ng itaas na Vol-gi. Nawala ang dating kahulugan ng sinaunang mesa, at sa halip na Ki-e-va, ngayon ay naging Vla-di-mir-skaya Se-ver-naya Russia, kung saan mayroong isang malakas, pinag-isa prinsipe ng kapangyarihan ng prinsipe.

Sa parehong 1169, inilipat ng prinsipe ang voy-ska sa non-root-ny New-rod, ngunit itinapon sila mula sa chu-house ng New-go-rod-ska na icon. Noah God-zhi-ma -te-ri Zn-meniya (id-well-sya 27 no-yab-rya / 10 de-kab-rya), na dinala mo sa bundok ang pader ng pamilya ng banal na ar-chi-obispo na si John (+ 1186; memorya ng Setyembre 7/20). Ngunit nang ang kaaway na naka-zoom na mahusay na prinsipe ay nabubuhay nang dati sa galit sa awa at akit sa mundo ang kalooban ng Diyos ay dumating sa kanya: tinanggap ng bagong-gor-n-clan ang prinsipe, in-zen-chen-no-go bilang banal prinsipe An-dre-em.

Si Saint An-drei sa Sinaunang Rus-si ay ang unang labor-same-nickname ng North-true Rus-si, ang kanyang mga pagsisikap at mas mataas na -niya. At sa pagtatapos ng 1170, nakasama niya ang kalagitnaan ng kanyang kamay ng kapangyarihan sa buong Timog at Hilagang Russia at New-go-ro-dom.

Gayunpaman, ayon sa Diyos, ayon sa pagtulak ng tra-ge-diya na-vis-la sa bahay ng pamilya ng prinsipe na Bo-go-lub-skikh. Noong 1165, nagluluksa sa pagkamatay ng kanyang sariling Izya-s-la-va, si Prince An-drei ay nasa maayos na pagkakasunud-sunod para sa isang panalangin para sa namatay na mo-na-str Po-krov-skiy ay isang ver-st mula sa Bo- go-lu-bo-va, sa pasukan ng ilog Ner-li papunta sa Klyaz-mu. Zi-my 1172 go-da voy-ska prince under ko-man-do-va-ni-em-on-his-vengeance-sla-va again raz-thunder-mi-li Volga Bol-garya, one-on- ang-kagalakan-to-be-dy-la-oh-oh-oh-oh-oh-oh-oh-oh-oras ng kamatayan add-flatter-but-th Ave-gla-va. Noong 1174 ang bunsong anak ng dakilang prinsipe, si Saint Gleb, ay namatay para sa pagkamatay ng kanyang anak na babae (Hunyo 20 / Hulyo 3) ... Hindi nagtagal ay kumulog-ulog ito para sa banal na prinsipe na si An-drei.

Matapos ang pagkamatay ng son-no-wei, ang dakilang prinsipe ay nanirahan sa Bo-go-ly-bo-ve. Sa kabila ng christi-an - ang mabuting-ro-de-mga ng prinsipe, ang extra-tea-kabutihan niya at ang kabutihan, kung mayroon siyang lihim na reklamo at mga kaaway mula sa kanyang mga malapit na asawa. Ngunit ang prinsipe na blah-th-th-th-th ay hindi nagbigay pansin sa kanila, habang siya ay lumayo sa Bo-th-l-bo-va in-motion -che-sky na imahe ng iyong buhay. Kadalasan, ginugugol niya ang no-chi sa pagdarasal, pagtingin sa mukha ng Panginoon at ng Kanyang mga banal na may baluktot na puso at isang mi by-ka-i-niya. Narinig niya ang tungkol sa mga lihim na kambing, pagalit-deb-ngunit laban sa kanya sa pag-aayos-I-e-my, ngunit naisip niya ang kanyang sarili se-be: "Kung at Gos-da-da th-ra-py-li spa-sa-e-mye Im mga tao, pagkatapos ay mayroong isang tapat na alagad Niya para sa kanilang mga kaibigan "...

Oo, ngunit tungkol kay Cristo, hindi lamang upang maniwala sa Kanya, ngunit magdusa din para sa Kanya (), - pi-sal apo-table ay isang mata ng kanyang mga alagad. Ang parehong regalo ay ibinigay sa bla-asawa-no-prinsipe An-drei. Para sa kanyang pamumuhay, maalab na pagmamahal para sa kanyang Gos-in-du, iginawad sa kanya ang stra-dal-che-ch-ny. Sa gabi ng Hunyo 30, 1174, ang banal na prinsipe na si An-drei Bo-go-lyub-skiy ay nakatanggap ng isang mu-che-no-che-chin-chi-balon mula sa kamay ng kov sa kanyang Bo-go-lyub -ky kastilyo. Ang Tver le-to-letter ay nagpapaalam na si Saint An-drei ay pinatay ng in-re ng kanyang asawa. Sa head for-go-th-ra, maging ang kanyang mga kapatid, bo-yare Kuch-ko-vi-chi, pati na rin ang ika-An-dre-em key-nick Yasin (ka-bar-di-netz) , An-ball at cross-eve-rey Ef-rem Mo-i-zich, who-rye, para sa perang ipinagbibili mo ng lahat, "co-ve-shcha-sha pagpatay para sa gabi, tulad ni Hudas sa Gos -po-da. " At kung kailan co-uni-ni-kung sila ay nasa kanilang sarili kahit bago ang edad na 16: one-ni dahil sa hindi pinayagan ng matuwid na prinsipe, sa kabila ng kanilang pag-asa, mabuting manirahan sa gastos ng iba; ang iba ay napunit mula sa kasiyahan at him-to-va-li sa prinsipe sapagkat siya ay matapat at ang pinakamahusay na tagapaglingkod ng kanyang kopya mula sa-li-chal hanggang sa special-ben-noy lu-bo-vyu. Ang lahat sa kanila ay wasps-pa-ny-lo-ty-prince, at si An-bal ay puno ng ras-in-ry-di-te-lem sa estado ng prinsipe, ngunit ang pagkahilig, kapareho ng impyerno, hindi sasabihin: sapat. Sa isang malalim na gabi, ang mga nagsisisigaw na kababaihan para sa magnanakaw-shi-ki ay dumating sa palasyo sa Bo-go-li-bo-vo, pe-re-bi-li ma- lo-and-num-ny guard-well at pumasok sa se-ni. Ngunit, nang magsimula silang umakyat sa ulo ng prinsipe, ang takot ay bumagsak sa kanila - sumugod sila upang tumakbo palayo sa kanya, sa isang Ang prinsipe ay nalasing sa alak at ang mga lasing ay nagpunta muli. Ang mga mamamatay-tao ay naging lo-ina at ikaw-lo-ma-alinman sa dalawang-ri. Si Prince An-drei vsko-chil, ho-tel upang kunin ang tabak, na palaging kasama niya (he was come-over-le-zal to St. Prince Bo-ri-su), but me - it would not be, - ang pangunahing palayaw na An-bal ay ninakaw ito sa araw. Nagawang itapon ng prinsipe ang una ng na-na-d-shih, sa mga kasama sa co-commons sa sahig, doon mismo sa pagkakamali ng butas sa cha-mi. Ngunit di nagtagal ay hindi nila naintindihan ang kanilang pagkakamali, "at samakatuwid ay kilala nila ang prinsipe, at bo-rya-hu-Xia kasama siya vel-mi, by-she bo si-lin, at se-ko-sha at me-cha -mi at sab-la-mi, at kopyahin-yaz-ikaw oo-sha sa kanya. " Ang inumin ay pro-beat mula sa gilid ng noo ng banal na prinsipe, ang lahat ng iba pang mga hampas ay duwag na mamamatay-tao na-no-si-li sza-di. “Mga masasamang tagapangasiwa! - sigaw niya sa kanila. - Anong kasamaan ang nagawa ko sa iyo? Ang Panginoon ay maghihiganti sa iyo para sa aking dugo at para sa hindi magandang regalo sa aking mga pabor. " Nang mahulog ang prinsipe sa dulo, sumugod sila sa labas ng daan, pinupuri ang pumatay-sa-pamayanan. Ngunit ang santo ay buhay pa rin. Umakyat siya sa kanyang mga paa at sa isang diyablo-ng-isang-mint, patuloy na malakas, lumabas sa se-ni, sinundan kami sa pamamagitan ng hagdan ng hagdan-yarda, upang tawagan ang bantay. Ngunit ang kanyang mga hakbang ay narinig ng mga mamamatay-tao, ang mga ito ay totoong-maayos-ngunit. Ang prinsipe su-mel ay nagtakip sa isang angkop na lugar sa ilalim ng hagdan at sumama lamang sa kanila. For-go-steal-shchi-ki vbe-zha-kung sa opo-chi-val-nu at hindi natagpuan doon ang prinsipe. "By-gi-bel, mayroon tayo, sapagkat ang prinsipe ay buhay," ang mamamatay-tao ay sumigaw. Ngunit ang buong paligid nito ay ti-ho, walang dumating upang tulungan ang banal na estranghero. Pagkatapos ang masamang-dei ay muling nangahas-li, sinindihan ang mga kandila at, ayon sa dugo, nagpunta upang hanapin ang kanilang biktima. Si Mo-lit-va ay nasa labi ng banal na An-drei, nang muli siyang matagpuan ng kanyang mamamatay-tao. Si Bo-yarin Joachim Kuch-ko-vich un-ru-beat ang kanyang kamay, ang iba pang nanalo-zi-li sa dibdib ng tabak. "Gos-di-di, sa Iyong pinuno ay binibigyan ko ang aking espiritu," - ang prinsipe-mu-che-nik na nasabi sa santo at nagtapos. Ito ay mula 29 hanggang 30 Hunyo 1174. Sa umaga ng susunod na araw, ang mga mamamatay-tao ay ninakawan sa palasyo ng prinsipe, se-re-ro, zo-lo-that, do-ro-ge bato, zhem-chug, weaver -no at from-great- wee-ninakawan man ng mga home-mom. Pagkatapos ang pareho at sa pamamagitan ng kanilang sariling kaguluhan-no-va-kung laban sa tapat na chi-nov-nikov prinsipe -bagay ay tulad na ito ay nakakatakot tingnan, kung paano-rit-oche-vie-dec.

Banal na katawan blah-ho-sure-no-prince, itinapon sa hoo-ro-de, wa-la-los nang walang priz-zor. Pagkatapos ang tapat na alipin na si ki-ev-la-nin Kos-ma, na natagpuan siya, ay tumayo at umiiyak ng mapait sa kanya. See-dev An-ba-la, pupunta ako sa two-rets, sumigaw sa kanya si Kos-ma: "Bigyan ang co-ver o isang bagay upang masakop ang prinsipe." "Iwanan mo siya," sinabi ni An-bal na may galit, "ki-nu-li namin siya sa kongreso sa mga aso". "Halimaw! - ec-click-zero good-ro-soul-ny na lingkod. - Naaalala mo ba kung paano mo nakita ang prinsipe? Ngayon ay nasa bar-ha-te ka, at ang prinsipe, na iyong bla-de-tel, ay namamalagi on-go. " Ang An-bal ay nagbigay kay ko-ver at epan-chu, tinakpan ni Kos-ma ang katawan ng namatay at tumira sa parokya ng simbahan, kung saan nanatili ito ng dalawang araw at dalawang no-chi. Sa ikatlong araw, kapag ang my-tezh ay hindi pa nagtatapos, ang kos-mo-dem-yan-hegumen Ar-se-niy ay nagbigay ng isang posibleng karangalan sa en-no-mu bla-go-you-ri-te -lyu-prince-zyu. "Hanggang kailan natin hihintayin ang karera ng matatanda? - sinabi niya. - Hindi ito masyadong personal, ngunit upang magsinungaling ng ganoon sa prinsipe. Oto-come-the church-kov at so-top-shim nararapat. Inilagay namin ito sa isang uri ng kabaong, hanggang sa maging masama, at pagkatapos ay manggagaling sila sa Vla-di-mi-ra at dalhin ito sa in-gre-ben-nia ". Sinamahan ng kli-ro-shane bo-go-lub-kalangitan, sa ilalim-nya-kung ang katawan at dinala ito sa simbahan at, kumakanta sa isang-gra-ball-nye kasama ang igu-me -nom Ar-se -ni-em, ilagay mo sa mo-g-lu, you-lo-pambabae cam-nem. Pansamantala, ang masasamang tao, na nagmumula sa mga nayon, pro-du-zha-kung ang gra-be-zhi sa go-ro-de. Naging masaya ang rabble sa Vla-di-mi-re, ngunit ang pre-sviter na Ni-ko-lai, na minsan ay kasama ang prinsipe na si Iko-nu Vla- dy-chi-tsy mula sa iyo-sh-go-ro- da, sumakay sa sagradong robe at nagsimulang maglakad kasama ang isang chu-up-to-creative ikon, ugo-va -ri-vaya na mga tao upang pigilan ang demonyo-sa-isang-hilera-ki na kanilang kalooban, hindi kailanman nakalulugod si Gos- gawin-gawin; at-the-end humupa ang salpok ng mga hilig. Sa ikaanim na araw, nang tumahimik ang alon, ipinadala ng mga pinuno ng mundo ang katawan ng prinsipe sa Bo-go-any-bo. Nakikita ang banner ng prinsipe, na dinala ito sa harap ng thunder-bom, ang mga tao for-la-kal, na naaalala na ang prinsipe ay maraming mabubuting gawa. Thor-same-is-but with in-gre-bal-ny-pes-no-pe-ni-i-mi at pla-kaysa du-ho-ven-stvo at bansa na may pla-ano pre-da -kung ang ang lupa ay ang matapat na katawan ng prinsipe sa kasamaan-pagkatapos-nangungunang Uspensky so-bo-re, na siya mismo ang lumikha.

At para-key-cha-et le-to-pi-set tro-ha-tel-tel-ny-za-za-si-si-va-mi psa-lom-ski-mi: "Ang prinsipe na ito na si An-drey sa buhay ay hindi nagbigay ng katawan ng sarili nitong paraan, o ang mga mata ng dre-ma-nia, hanggang-hindi natagpuan ang totoong bahay, nabuhay sa lahat ng christi-a-nom at Tsar-tsy ng Makalangit Mga puwersa, maraming magkakaibang-personal-ny-pu-cha-mi na dumating sa spa -lo-ve-com. Sino ang nagmamahal ng bit Gos-pod, pagkatapos at on-ka-zu-et, go-rit-apo-table, at ang pulang araw ay tinutukoy na daloy nito, at kalahating araw, at for-kat; at sa gayon mangyaring-no-ka His-th, prinsipe An-drei, ay hindi napunta kay Se-be sa karaniwang paraan, kahit na nai-save niya ang kanyang isip shu, ngunit sa mu-ch-no-ch-dugo, na hinugasan ang kanyang mga paglabag, kasama ang isang dugo-at-isang-kaluluwa-sa kanya -sto-terp-tsa-mi Ro-man at Da-vi-dom ay ipinakilala sa kanya sa makalangit na kaligayahan ".

Pinarangalan ng Russia Pra-in-glorious-naya ang memorya ng banal na An-drei Bo-ho-lub-ho na may isang maligayang regalo. Ang banal na prinsipe ay lumitaw bilang isa sa pinakamaliwanag na mukha ng pagka-ama, at ito ay ni-ki kasama ang maamo na Da-vi-dom at ang pantas na si So-lo-mon. Ang kanyang de-i-ness, ayon sa hindi maipaliwanag na Pro-cape ng Diyos, ay lilitaw na pangunahing bagay para sa daang-bagong-le-niya Se-ve-ro- East-noah Ru-si. Si An-drei Bo-go-lyub-skiy, ang naging unang prinsipe ng ve-li-ko-Russian, ang kanyang de-i-tel-ness po-lo-nanirahan sa-cha-lo at ng-ka-hall ob-ra -zets nito-sa-kanila sa-tom-kam; sa paggising ng mga ito, kasama ang mga mabubuti at magagandang bagay, bago ang great-ro-di-te-lem. Blah-ho-ve-lo sa harap niya salinlahi, at inimbitahan siya ng Simbahan sa mukha ng kanyang makalangit na mga hakbang kasama ang iba pang mga santo -shchen-us-mi vi-ty-zya-mi na pinagmulan niya Vla-di-mi-ra .

Ngunit sa kalaunan lamang, mayroon na sa mga araw ni Peter I, noong 1702, nang ito ay zya Nev-sko-go (memorya 23 no-yab-rya / 6 de-cab-rya) sa bagong mesa-mukha- tsu Rus-si, tungkol-sa-muli-ay-kung sa aking aliw sa kongregasyon ng Assuming Church ang hindi nabubulok na kapangyarihan ni Prinsipe An-drey at ng kanyang anak na si Prince Gle-ba. Matapat na kapangyarihan ng St. bl-bantay Si Prince An-drei ay-ay-lo-women sa pri-de-le bilang parangal sa Blah-go-message ng Pre-Saint Bo-go-ro-di-tsy (noong 1768 go-do siya ay pe -re-name-no-van bilang parangal sa kanyang pangalan). Mula noon, ang memorya ng mga tapat na prinsipe ay naging mas pinarangalan, sa mundo.

Pe-re-not-seing mit-ro-li-kan-ka-fed-ry mula sa Ki-e-va Vla-di-mir mit-ro-po-li-tom Mak-si-m v 1299, at pagkatapos ay mit -ro-by-li-tom Si Peter noong 1325 sa Moscow ay nakita ng mga sulat at dugo ng Pre-banal na Bo-go-ro-di-tsy sa lupain ng Russia. Noong 1326 sa Moscow, sa ilalim ni John Ka-li-te, itinayo ang Assuming Cathedral, at nagsimulang tumaas ang Moscow. Di nagtagal, naging sentro ito ng Se-ve-ro-East-Russia-si, kung saan-saan ay ang os-no-shaft ng banal na An-drey Bo-go -love.

Ang isa pang talambuhay ng pinagpalang Grand Duke na si Andrei Bogolyubsky

Banal na pinagpalang prinsipe An-drei Bo-go-lyub-sky (1110-1174), apo ni Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha, anak ni Yuri Dol-go-ru -na at mga lo-vets -koy prinsesa (sa Holy Cross of Mary), kahit sa kanyang kabataan ay tinawag na Bo-go-lyub-skim para sa isang daang -yan-ngunit-binibigyan siya ng isang malalim na atensyon ng lakas na pananalangin, paglakip sa mga serbisyo sa simbahan at " uta-en- bagong mga panalangin sa Diyos, pagtatalaga ". Mula kay de-da, Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha, apo ng una-next-to-val ve-li-kuyu-khov-nyu-mid-to-that-ness, mahal ang Salita ng Diyos at ang ugali ng pagtukoy sa Pi-sa-niy sa lahat ng mga kaso ng buhay.

Matapang na war-in (Ang An-dray ay nangangahulugang "mu-zhe-is-ny"), isang kalahok sa maraming galaw ng kanyang sarili na aking ama, higit sa isang beses sa isang laban ay malapit na siyang mamatay. Ngunit sa tuwing hindi mawari ng Pro-thought of God ang spa-salon prince-zya-mo-lit-ven-no-ka. Kaya, noong Pebrero 8, 1150, sa labanan malapit sa Luts-com, St. alulong sa ve-li-to-mu-che-no-ku Fe-o-do-ru Stra-ti-la-tu, na ang memorya ay perpekto sa araw na iyon.

Kasabay nito, ang mga le-to-eskriba sa ilalim ng cher-ki-va-yut ang mi-ro-malikhaing regalo ni Saint An-drei, bihira sa mga prinsipe at kalahating ko-vod-tsakh to-go su-ro- in-go time-no. So-che-ta-nie in-in-skoi-le-sti kasama ang mi-ro-lu-bi-e at mi-lo-ser-di-e, ve-li-k-go-me na walang kakatwa, aking ang sigasig tungkol sa Iglesya ay nasa pinakamataas na degree-ne-not at-su-shche prinsipe An-drei. Ra-ch-tel-ny ho-zya-in earth-li, isang daang-yang katrabaho sa city-to-building-and-tel-noy at temple-mo-za-tel-noy de-i- tel-no-sti ng Yuri Dol-go-ru-ko-go, nagtatayo siya kasama ang amang si Moscow (1147), Yuryev-Polsky (1152), Dmitrov (1154), ukra-sha-et temple-ma-mi Rostov, Suz-dal, Vla-di-mir. Noong 1162, sinabi ni Saint An-drei na may kasiyahan: "Ako ang White Russia go-ro-da-mi at se-la-mi za-stro -il at gumawa ng maraming tao."

Nang, noong 1154, si Yuri Dol-go-ru-kiy ay naging dakilang prinsipe Ki-ev-sky, binigyan niya ang kanyang anak ng mana na you-sh-go-kin sa ilalim ni Ki-e- vom. Ngunit iba ang hinatulan ng Diyos. One-na-wait but-chu, it was-lo-vol 1155, yes, lumipat ako sa iyo-sh-go-rod-temple-me chu-do-creative-naya iko-na Bo -zhi-she Ma- te-ri, pi-san-naya ng banal na ebanghelista-ge-li-stom Lu-koy, hindi nagtagal bago iyon-no-sen-naya mula sa bayan ng Tsa-rn at pinangalanan pagkatapos ng Vla-di-mir. Sa parehong gabi, na may isang icon sa kanyang mga kamay, lumipat siya mula sa Vy-sh-go-ro-da sa hilaga, sa Suz-dal-land, banal na prinsipe na An-drei, lihim, nang walang mula-ika-ika -th-th-th-th-th-th-ve-nia, in-vie-well-ako lang ang in-le ng Diyos.

Ang Chu-de-sa mula sa banal na icon, na patungo sa iyo-sh-go-ro-da hanggang sa Vla-di-mi-ra, ay para sa pi-sa-ny do -khov-no -isang prinsipe An-drei "in-pom Mi-ku-li-tsey" (Ni-ko-la-em) sa "Ska-za-nii tungkol sa chu-de-sah Vla-di- ang makamundong icon ng Diyos- zhi-her Ma-te-ri ".

Sampung mga vertex mula sa Vla-di-mi-ra, ang koni, na bitbit ang ikon sa Rostov, biglang nanatili. Ngunit kaninong prinsipe na si An-drei ay lumitaw si Bo-go-ro-di-tsa na may isang suite sa kanyang mga kamay at pri-ka-za-la: -shi sa Rostov, ngunit sa Vla-di-mi-re inilagay ito, at sa lugar na ito, sa pangalan ng Mo-th Christmas, ang church-kov-k-me-n-mo -ni ". Bilang memorya ng milagrosong pagsasama ni St. ri tulad ng Pre-pure na kawan ay nagpakita sa kanya, at usta-no-vil celebration ng icon na ito noong Hunyo 18. Ang Iko-na, na tinawag na Bo-go-lyub-skoy, ay naluwalhati sa kalagayan ng maraming i-mi

Sa ipinahiwatig na Tsar-ri-tse ng Makalangit na lugar, ang templo ng Kapanganakan ng Bo-go-ro-di ay itinayo ng prinsipe An-dre-em (noong 1159) -tsy at para sa mga asawa ng lungsod ng Bo-go-lo-bov, na naging kanya sa isang daang-yang lugar-pre-by-va-ne at isang lugar para sa mu-th -nice end-chi-ny.

Nang namatay ang kanyang ama, si Yuri Dol-go-ru-kiy (+ 15 Mayo 1157), si Saint An-drei ay hindi pumunta sa mesa ng kanyang ama, sa Ki-ev, ngunit nanatili sa prinsipe -nii sa Vla-di-mi -re. Noong 1158-1160. ang Assuming kongregasyon ay itinayo sa Vla-di-mi-re, kung saan sa lugar ng Vla-di-mir-sky ang icon ng Diyos Ma-doon. Noong 1164, go-do-do-move-well-you Zo-lo-tye Vo-ro-ta sa Vla-di-mi-re na may dobleng view ng simbahan Po-lo-zenia R- Threat Bo-go- ma-te-ri at ang Church of the Spa-sa sa bakuran ng Prince.

Tatlumpung templo ang nilikha ng banal na prinsipe na si An-drei sa mga taon ng kanyang prinsesa. Ang pinakamahusay sa kanila ay ang Assuming Council. God-gat-stvo at bla-go-le-pie temple-ma ser-lo ras-tungkol-sa-bansa-hindi-tama-sa-kaluwalhatian sa gitna ng di-di-zha-yu-u-ro -dov at mga negosyanteng dayuhan-zem-tsev. Lahat ng mga dumating, at la-ti-nyan, at pagans-nikov, si santong An-drei ay inanyayahan-ka-zy-val na pumunta sa mga templo na kanyang hinimok at kung paano sila tawaging "totoong Kristiyanismo". Nagsusulat si Le-to-pi-setz: "at bol-ga-re, at zhi-do-ve, at lahat sa gan, vi-dev-she himaya sa Diyos at ang dekorasyon ng cer -Kov-noe, cross- sti-fox ".

For-in-e-va-nie Ve-li-ko-go Volzh-sko-go-ti ay naging para sa santo An-drei ang pangunahing gawain-da-who-sir-bagong serbisyo ng Russia. Volga Bol-garia mula sa oras ng paglalakad ng St. -su-regalo. Si Saint An-drei ay naging pro-long-te-lem de la Saint-to-himaya.

Isang kasamang biglaang hampas sa kalaban ang na-ne-sen noong 1164, nang masunog at sirain ng mga tropang Russian-ska ang ilan pang -Gar-sky cross-po-st. Sinama siya ni Saint An-drei sa paglalakad na ito Vla-di-mir-Iiko-well ng God-zhi-ma-te-ri at isang two-sided-ron-nuyu-well, sa-ang pangalawang were-were-bra -babae-amin "Spas Nehru-ko-t-ren-ny" sa isang gilid at "Closing the Cross" - sa kabilang baliw. (Sa parehong oras, ang parehong mga icon ay nasa State-of-the-Art Tretyakovskaya ga-le-rhei.)

Ve-kung-isang bagay chu-to was-lo-but-le-but-to-Russian-voy-sku mula sa mga banal na icon sa araw ng pagpapasya sa bol-ha-ra-mi, 1 aug-st ng 1164. Matapos ang kulog-ma-bol-gar-sko-go-ska ng prinsipe (An-drei, ang kanyang kapatid na si Yaro-slav, ang anak ni Izya-s-lav, atbp.) Bumalik sila sa "pesh -tsam" (pe-ho-te), isang daang-y-shim sa ilalim ng prince-same-mi sti-g-mi sa Vla-di-mir-icon, at in-clo-no-foxes sa icon, "papuri at song-no voz-da-va-yu-shche sa kanya. " At pagkatapos, kapag ang lahat ng asno-pi-tel-tel-lu-chi ng ilaw, ang out-of-wonder-shi mula sa Bo-go-ro-di-tsy at mula sa Nehru-ko- malikhaing spa-sa.

Manatiling-va-yas sa lahat ng matapat na anak ng dakilang-maluwalhating simbahan-vi, blu-sti-te-lem ng pananampalataya at ka-no-nov, santo An-drei ob-ra - nanatili sa Tsa-r-grad upang pat-ri-ar-hu na may isang bagong anak na kahilingan para sa pagtatatag ng isang espesyal na mit-ro-po-lia para sa Se-ve-ro- East-noah Ru-si. With the co-answer-vet-stu-yu-prince-woman-gra-mo-toi in Vi-zan-tii from-pra-vil-sya from-abusive prince-zem kan-di-dat in mit -ro- po-li-you - Suz-dal ar-khi-mand-rit Fe-o-dor. Si Pat-ri-arkh Lu-ka Hri-zo-verg ay sumang-ayon na igapos ang Fe-o-do-ra, ngunit hindi sa mit-ro-po-li-ta, ngunit sa epi -sco-pa Vla-di-mir lamang -sko. Sa parehong oras, nagsusumikap na panatilihin ang sinulid ng karera-in-lo-zenie ng Prince An-drei, ang pinaka makapangyarihang kabilang sa may-ari ng lupain ng Russia, pinarangalan niya ang epi-sko-pa Fe-o-do -ra na may karapatang dalhin ang puting clo-boo na-lo sa sinaunang Rus-si mula-li-chi-tel-ny-know-the-tser-kov-noy-av-to-no-miya - kilala -ngunit, kung paano-ro-life- kung ang kanyang-im white clo-boo-com ar-hee-epi-sko-py Ve-li-ko-go New-go-ro-da. Malinaw na, sa ganitong paraan ang Russian le-to-pi-si co-hr-ni-li para sa epi-sco-pom Fe-o-do-rom pro-name na "White Clo-book", at kalaunan ay to-ri -ki na-zy-wa-yut ito minsan "av-to-ke-fal-ny-sko-pom".

Noong 1167, namatay siya sa Ki-e-ve ng St. Ro-sti-glav, dalawang kapatid ni An-drei, na alam kung paano dalhin ang mind-ro-tv-solution sa -nu-li-ti-ti -ti-ti-tish at tserk-ny buhay ng panahong iyon, at mula sa Tsar-r-gra-da ay pinadalhan ng isang bagong mit-ro-po-lit, Kon-stan-tin II. Isang bagong mit-ro-lit ayon sa-bo-shaft, upang ang obispo na si Fe-o-dor ay nagpakita sa kanya para sa pag-apruba. Muling bumaling si Saint An-drei sa Tsar-r-grad para sa suporta ng Vla-di-mir-ste. Dioceses at may kahilingan para sa isang ot-del-noy mit-ro-poli. So-Keep-ni-las the answer-vet-naya gra-mo-ta pat-ri-ar-ha Lu-ki Hri-zo-ver-ha, with-der-zha-shchaya ka-te-go-ri - pagtanggi ng che-skie sa pag-aayos ng mit-ro-poly-lia, ang kinakailangang tanggapin mula sa gnan-th epi-sco-pa Leo-na at sub-ch- thread-Xia Ki-ev-sko-mu mit -ro-in-li-tu.

Naubos ang buong tungkulin ng simbahan-no-go pagkatapos ng pagdinig, kinumbinsi ni Saint An-drei ang epi-sko-pa Fe-o-do-ra kasama ang po-ka-i-ni -we pumunta sa Ki-ev para sa pagpapanumbalik ng ka-no-ni-che-ni-si-ny na may mit-ro-po-li-t. For-ka-i-nie epi-sko-pa Fe-o-do-ra ay hindi dumating. Nang walang co-bor-no-de-bi-ra-tel-stvo mit-ro-pol-lit na Kon-stan-tin bilang tugon kasama si vi-zan-tii-ski-mi nra-va -mi ay kinondena siya na isang kahila-hilakbot na pagpapatupad: Fe-o-do-ru from-re-for-kung wika, mula-ru-bi-kung kanang-kamay-ku, ikaw-sa-lo-kung gla -per. Pagkatapos nito, nalunod siya sa lingkod-ga-mi mit-ro-pol-li-ta (ayon sa iba pang ilaw, hindi nagtagal ay namatay siya sa kadiliman).

Hindi lamang ang church-nye, kundi pati na rin ang poly-li-ti-de-la South Rus-si in-tre-bo-va-kung sa pamamagitan ng time-me-no shi-tel-th-th-th-th-th -th-tel-stv-li-k-th prinsipe Vla-di-mir-sko-go. Noong Marso 8, 1169, ang voy-ska ng mga kaalyadong prinsipe na pinangunahan ng anak ni An-drei Msti-himaya ay pinangungunahan ang de-li Ki-e-vom. Ang lungsod ay nasira at sinunog, na nakikilahok sa paraan ng paghuli sa wh whish. Ang Russian le-to-pi-si ras-smat-ri-va-kung ito ay isang kaganapan bilang isang lingkod na posibilidad-mez-die: "narito ako sila (ki-ev-lian), pa-che para sa mit- ro-in-li-sino ang maling doo. " Sa parehong 1169, inilipat ng prinsipe ang voy-ska sa non-root-ny New-rod, ngunit itinapon sila mula sa chu-house ng New-go-rod-ska na icon. Us God-zhi-she Ma-te-ri Zn-me-niya (id-well-it-Xia 27 no-yab-rya), na dinala mo sa pader ng lungsod ng santo ar-hi-epi-skop John (+ 1186, memorya ng Setyembre 7). Ngunit nang ang kaaway na naka-zoom na mahusay na prinsipe ay nabubuhay nang dati sa galit sa awa at akit sa mundo ang kalooban ng Diyos ay dumating sa kanya: tinanggap ng bagong-gor-n-clan ang prinsipe, in-zen-chen-no-go bilang banal prinsipe An-dre-em.

Kaya, sa pagtatapos ng 1170, ang Bo-go-lyub-su-mel upang makumpleto ang pagsasama ng lupain ng Russia sa ilalim ng sarili nitong kontrol -stue.

Zi-my 1172, nagpadala siya ng isang malaking hukbo sa Volga Bol-garya sa ilalim ng ko-man-do-va-ni-s-na Msti-sl-va. Ang howl-ska ay gaganapin-kung-dapat gawin, ang kanyang kagalakan ay-la-omra-che-sa pagkamatay ng add-on-vest-no-vest-sla-va († Marso 28, 1172 Oo).

Sa gabi ng Hunyo 30, 1174, ang banal na prinsipe na si An-drei Bo-go-lyub-skiy ay nakatanggap ng isang mu-che-no-che-chin-chi-balon mula sa kamay ng kov sa kanyang Bo-go-lyub -ky kastilyo. Inilahad ng "Tver le-to-Writing" na si Saint An-drei ay pinatay batay sa paglahok ng kanyang asawa sa go-in-re. Sa pinuno ng magnanakaw, isang daang-I-maging ang kanyang mga kapatid, Kuch-ko-vi-chi: "-Oo". Isang pulutong ng mga mamamatay-tao, dalawampu't dalawampu't-apat na siglo, ang patungo sa palasyo, pe-re-bi-la, ilang bilang na mga guwardya, at pumasok sa opo-chi-val-nu nang walang braso-ngunit-ika prinsipe Ang tabak ng banal na Bo-ri-sa, isang daang-yan-ngunit-makita-sh-s-sh-s sa kanyang stell, ay pre-da-telski-hi-shchen sa gabing iyon ang susi- walang sinumang An- ba-lom. Nagawang itapon ng prinsipe ang una ng na-na-da-shih sa sahig, kaagad sa co-Commun-ni-ki kaagad sa pagkakamali ng butas sa cha-mi. Ngunit sa lalong madaling panahon hindi nila naintindihan ang kanilang pagkakamali: "at samakatuwid ay kilala nila ang prinsipe, at bo-rya-hu-Xia kasama siya vel-mi, by-she bo si-lin, at se-ko-sha at me-cha -mi at sab-la-mi, at kopyahin-yaz-you da-sha sa kanya. " Ang inumin ay pro-beat mula sa gilid ng noo ng banal na prinsipe, ang lahat ng iba pang mga hampas ay duwag na mamamatay-tao na-no-si-li sza-di. Nang mahulog ang prinsipe sa dulo, sumugod sila sa labas ng daan, pinupuri ang pumatay-sa-pamayanan.

Ngunit ang santo ay buhay pa rin. Pagkatapos nito, sinubukan niyang pilitin siya pababa ng hagdan ng patyo, upang tawagan ang guwardiya. Ngunit ang kanyang mga hakbang ay narinig ng mga mamamatay-tao, ang mga ito ay totoong-maayos-ngunit. Ang prinsipe su-mel ay nagtakip sa isang angkop na lugar sa ilalim ng hagdan at sumama lamang sa kanila. For-go-steal-shchi-ki vbe-zha-kung sa opo-chi-val-nu at hindi natagpuan doon ang prinsipe. "By-gi-bel, mayroon tayo, sapagkat ang prinsipe ay buhay," ang mamamatay-tao ay sumigaw sa sobrang takot. Ngunit ang buong paligid nito ay ti-ho, walang dumating upang tulungan ang banal na estranghero. Pagkatapos ang masamang-dei ay muling nangahas-li, sinindihan ang mga kandila at, ayon sa dugo, nagpunta upang hanapin ang kanilang biktima. Si Mo-lit-va ay nasa labi ng banal na An-drei, nang muli siyang matagpuan ng kanyang mamamatay-tao.

Naaalala at iginagalang ng Simbahan ng Russia ang mga lalaking-lalaki at so-zi-da-te-lei. At-drei Bo-go-lov-ko-mu ay dumarating sa kanya ng isang espesyal na lugar. Ang pagkuha sa mga kamay ng chu-do-creative na imahe ng Vla-di-mir-god-ma-te-ri, ang banal na prinsipe, na parang, bla-go-to-talk sa kanila mula ngayon at ang pinaka mahahalagang kaganapan ng kasaysayan ng Russia. 1395 - pe-re-not-seeding ng Vla-di-mir-icon ng God-ma-te-ri sa Moscow at ang pagdaragdag ng isang daang tao mula sa aming prusisyon na Ta-mer-la-na (idle-well -it-sya 26 aug-gu-daan); 1480 - spa-session ng Rus-si mula sa prusisyon ng ha-na Ah-ma-ta at window-cha-tel-nye pas-de-nie ng Mongol-sko-go yoke (walang ginagawa - oo, Hunyo 23) ; 1521 - ang spa-session ng Moscow mula sa pagbisita sa Crimean ha-na Makh-met-Gi-rey (walang ginagawa noong Mayo 21). Ang Mo-lit-va-mi ng banal na An-drei ay nagkatotoo sa Simbahan ng Russia ng kanyang pinakamamahal na cha-i-nia. Noong 1300, dinala ni Mit-ro-po-lit Mak-sim ang All-Russian mit-ro-in-li-chi-ka-fed-ru mula sa Ki-e-va patungong Vla-di-world, ginawa ang Uspensky -boron, kung saan ang mga kapangyarihan ng banal na An-drei, unang-pa-pre-so-ka-fed-ral-nym ng templo ng Russian Church, at Vla-di-mir-chu-pre-creative na icon - kanya pangunahing santo. Nang maglaon, nang lumipat ang pangkalahatang sentro ng simbahan ng Russia sa Moscow, bago kumuha si Vlada ng mit-ro-po-li-tov at pat-ri-ar-khov ng Russian Church-vi. Noong 1448, bago siya, mayroong pagtatatag ng So-bo-rus ng Russian epi-sko-pov ng unang Russian av-to-ke-fal -go mit-ro-po-li-ta - saint-te- la Io-ny. 5 no-yab-rya 1917, oo, sa harap niya, mayroong isang pagpipilian ng banal na patri-ar-ha - ang una pagkatapos ng muling pagkabuhay -new-le-niya pat-ri-ar-shestvo sa Russian Church -vi. Noong 1971, sa kapistahan ng Vla-di-mir-icon ng God-zhi-ei Ma-te-ri, kasama ang-isang-las in-tro-ni-zats-iya saint -she-go pat-ri- ar-ha Pi-me-na.

Ang li-tur-g-che-de-i-tality ng banal na An-drei ay isang kadakilaan at flat-to-creat-na. Noong 1162, ang Gos-pod ay nagpadala ng blah-th-sure-no sa prinsipe ng isang malaking aliw: sa Ro-sto-ve ay mayroong muling kapangyarihan sa amin ang mga kapangyarihan ng mga may-ari ng rostovskih - ang mga santo ni Is-ayi at Leon-ty. Ang pangkalahatang iglesya na pagpapakilala sa mga santo ng Rostov ay nagsimula nang kaunti kalaunan, ngunit sa pagsisimula ng kanilang mga tao -nu-chi-ta-niyu sa-buhay na si Prince An-drei. Noong 1164, ang voy-ska ng Bo-go-lov-th-th-th-th-mi-kung nagbigay-hindi-ng-kaaway, ang Volga Bol-gariya. By-be-dy-kanan-sa-maluwalhati-no-go-on-ro-oo may-magiging-ako-walang-va-na ras-bloom li-tur-gi-che-sko-th -states sa ang Russian Church. Sa taong iyon, ayon sa chi-well ng banal na An-drei, ang Simbahan ng usta-no-vi-la idle-no-va-nie All-mi-lo-sti-in-mu Spa-su at Pre -saint Bo-go-ro-di-tse 1 aug-gu-sta (in-chi-ta-e-my Russian-ro-dom "me-do-vy Spas"), - sa pa - ang memorya ng ang Binyag ng Rus-si ng banal na pantay na pantay-pantay-tungkol-sa-gayon Vla-di-mi-rom at sa memorya ng be-dy sa ibabaw ng bol-ga-ra-mi noong 1164 go-do. Itinatag sa lalong madaling panahon re-nik Po-kro-va God-zhi-ei Ma-te-ri 1 ok-tyab-rya in-til sa li-tur-gi-che-form ve-ru ng banal na prinsipe at lahat ng tama-sa-maluwalhati-walang-go-ro-da sa pagtanggap ng Bo-go-ro-di-ts ng Banal na Ru-si sa ilalim ng iyong omofor. Sa kanlungan ng Diyos, si Ma-te-ri ay naging isa sa mga piyesta opisyal ng simbahan sa Russia. On-bubong - isang pambansang piyesta opisyal sa Russia, hindi kilala alinman sa la-tin-sko-mu Za-pa-du, ni Greek-sko-mu Vo-sto-ku ... Siya ay-la-e-xia li-tur-gi-che-pro-mahaba at malikhaing pag-unlad ng mga ideya ng Diyos na salita, para sa mga asawa sa pista opisyal Po-lo-zy ng Ri-zy Bo-go-ro -di-tsy sa Hulyo 2.

Ang unang templo, ayon sa banal na kuru-kuro ng piyesta opisyal, ay ang Kanlungan sa Ner-li (1165), ang palayaw ng arkitekturang gusali ng simbahan sa Russia, ang master-gumagalaw na maayos na master ng banal na prinsipe na si An-drey sa po-me-me ki Ner-kung sa gayon ay palaging makikita siya ng prinsipe mula sa mga bintana ng kanyang Bo-go-lo-bov-go te-re-ma.

Kinuha ni Saint An-drei-ni-maliit na direktang paglahok sa lit-te-ra-round-work-de-vl-di-mir-mga simbahan-pi-sa-te-lei. He pri-cha-wall sa paglikha ng isang serbisyo In-kro-vu (ang sinaunang listahan ay nasa unang Psalm-ti-ri ng XIV siglo. Syn. 431), isang pro-maling pahayag tungkol sa pagtatatag ng isang holiday ng isang holiday Po-kro-va (Ve-li-kie Mi-nei Che-ty. Ok- St. Petersburg, 1870, stb. 4-5), "Slovo-va Po-krov" (ibid., stb . 6, 17). Im na-pi-sa-no "Ska-za-nie o po-be-de over bol-ga-ra-mi and ustanov-le-nii holi-ni-ka Spa-sa in 1164 go-do", which -that-swarm in some old-age-ru-ko-pi-syah and na-zy-wa-et-syah: "Ang salitang tungkol sa kagandahan ng buhay-Diyos na kanyang ve-li-to-prince An-drei Bo -go-lub-sko-go "(mula-oo-ngunit dalawang-paghihintay: Ska-za-tungkol sa chu-de-sah Vla-di-mir -skoy icon ng Diyos Ma-te-ri. Sa paunang pag- salitang VOKlyuchevskogo. M., 1878, p. 21-26; Para sa -be-lin I.E. skie dahilan at tala ", 1895, No. 2-З). Ang pakikilahok ng Bo-go-lov-sko-go-th ay natutugunan ngunit din sa komposisyon ng Vla-di-mir-sko-le-to-pis-no-go-da 1177 oo, pagkamatay ng ang kanyang prinsipe, ang kanyang espiritu-walang-isa, ayon kay Mi-ku-loy, na nagsama ng isang espesyal na buoy na "Mga Pakikipag-usap tungkol sa pagpatay sa santo An-drei". Sa oras ni An-drey tungkol sa-no-sit-Xia at window-cha-tel-naya re-dac-tion "Ska-za-nia tungkol sa Bo-ri-se at Gle-be", pumasok -shaya sa " Uspensky koleksyon-palayaw ". Ang prinsipe ay isang espesyal na in-chi-ta-te-lem ng banal na tao na si Bo-ri-sa, ang pangunahing bahay-bahay ng kanyang banal na la hat-ka banal na Bo-ri-sa. Ang tabak ng banal na Bo-ri-sa ay palaging nakasabit sa kanyang tagiliran. Pa-myat-no-com mo-lit-ven-no-go breath-no-ve-nia ng banal na prinsipe An-drei yav-la-et-sy din na "Mo-lit-va", sa labas-sen- naya sa le-to-Writing sa ilalim ng 1096, pagkatapos ng "Mga Aral ni Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha".

Mga dasal

Troparion sa Mapalad na Grand Duke na si Andrei Bogolyubsky, Tone 8

Ako ay mabuting pananampalataya at matuwid, / para sa pag-ibig ni Kristong Diyos mula sa iyong sariling kamatayan, tinanggap mo ang Diyos, / ang iyong dugo ay nabuhos, / ako din ang iyong mga kasama at masigasig, Boris at Gleb, / at ako ang dugo ng Diyos, ikaw ang mga diyos na matuwid, / pinagpala ng masidhing damdamin, Grand Duke Andrea, / kasama ng mas mababang kay Kristo, ipanalangin ng Diyos ang ating bansa, ang kanyang nakalulugod sa Diyos na pagiging // at para sa mga anak ng Russia na maligtas.

Pagsasalin: Bilang isang matapat at matuwid, para sa pag-ibig ni Cristo Diyos mula sa sarili mong tinanggap mo ang kamatayan, ibinuhos ang iyong dugo, tulad ng sa harap ng iyong mga kamag-anak at Boris at Gleb, kasama ng kanilang dugo ang iyong dugo, banal, sumisigaw sa Diyos, tulad nina Abel at Zacarias ang matuwid (;), tapat na tagadala ng simbuyo ng damdamin, Grand Duke Andrew, kasama nila ang manalangin kay Kristo Diyos para sa ating bansa, upang ito ay kalugod-lugod sa Diyos, at ang mga anak ng Russia upang maligtas.

Sa troparion sa Mahal na Grand Duke na si Andrei Bogolyubsky, boses 3

Kahit na sa buhay ng iyong nagtataka angelstia chini: / paano sa katawan sa isang hindi nakikita na magkakaugnay na pumanaw ka, pinaka-maluwalhati, / at pinindot ang mga rehimen ng mga demonyo // dumating kami ...

Pagsasalin: Ang mga anghel na hukbo ay namangha sa iyong buhay sa laman: kung paano ka, nakasuot ng isang katawan, pumasok sa isang pakikibaka sa isang hindi nakikitang kaaway at tinalo ang mga demonyo ng rehimen, lahat ay matapang. Para doon, Andrew, binigyan ka ni Cristo ng masaganang regalo; samakatuwid, ama, mamagitan [sa harap ni Kristo Diyos] para sa kaligtasan ng ating mga kaluluwa.

Kontakion sa Mahal na Grand Duke na si Andrei Bogolyubsky, Tone 8

Sa mundong ito, na nanirahan sa maka-Diyos at matuwid, / sa pamamagitan ng panalangin, awa at awa, kinalulugdan ng Diyos ang Diyos, / para sa kapakanan at sa Diyos, pagkatapos ng pagpatay mo, luwalhatiin ang walang kabuluhan at mga himala; mga sumasamba.

Pagsasalin: Nabuhay sa mundong ito at namuhay nang matuwid, sa pamamagitan ng pagdarasal, limos at pagdurusa, nalulugod ka sa Diyos, samakatuwid, pagkatapos mong patayin, niluwalhati ka Niya ng hindi nabubulok at himala, manalangin sa Kanya, Saint Andrew, upang mapanatili ang iyong Fatherland at lahat ng mga tao na igalang kang igalang.

Ying kondak sa Mahal na Grand Duke na si Andrei Bogolyubsky, boses 8

Rodochislenny kaharian Russkago nasledniche mula sa maka-diyos na ugat Prince George ploditel pervonachalstvuyuschih Russian autocrat prinsipe Bogolyubche Andrew, tapang at katalinuhan mismo bear, sa katotohanan, at ang katotohanan ng Diyos lumalakad tungkol sa, vely autokratikong tagapagtatag ng Novy State molisya oo Belaya Rus maraming Orthodox uri Siya ay dumarami, at sa pamamagitan ng ilaw ni Cristo sa buong mundo, siya ay lalabas sa banal, at sa kaluwalhatian ng Diyos siya ay aangat.

Pagsasalin: Ang nag-iisang anak ng Kaharian ng Rusya, ang tagapagmana, mula sa maka-diyos na ugat ni Prince Yuri, ang magulang ng primordial na mga autokratikong Ruso, mapagmahal sa Diyos na si Prinsipe Andrei, na pinagkalooban ng tapang at katalinuhan, naglalakad sa katotohanan at katotohanan sa harap ng Diyos, oh dakilang autokratiko nagtatag ng bagong estado, manalangin na ang White Russia ay dumami ng mga taong Orthodokso, at kamangha-manghang ang ilaw ni Kristo para sa buong mundo, at pinalaki ng kaluwalhatian ng Diyos.

Paglaki sa Mahal na Grand Duke na si Andrei Bogolyubsky

Pinapataas ka namin, banal na dakilang tapat na prinsipe na si Andrea Bogolyubsky, at iginagalang namin ang iyong memorya, habang ikaw ay maluwalhati na nakipaglaban laban sa mga kaaway ng Spas Christ na aming Diyos.
At mga pack: Kami ay pinalalaki, banal na madamdamin at martir na prinsipe na si Andrea, at iginagalang namin ang iyong matapat na pagdurusa, na nagtiis para sa Banal na Russia at niluwalhati ang Diyos ni Cristo.
At mga pack: Kami ay pinalalaki ka, banal na dakilang martir na si Prinsipe Andrea, at pinararangalan namin ang banal na tao ng Ina ng Diyos, kahit na ikaw ay hindi kapani-paniwala na itinayo sa Lupa ng Russia, at banal na niluwalhati ng Diyos na si Cristo.
At mga pack: Pinapalakihan ka namin, banal na dakilang tapat na prinsipe na mapagmahal sa Diyos na si Andrea, isang mapagbigay na madamdamin at martir, at binabasa namin ang iyong banal na memorya, ang mas matalinong tagapagtatag ng mga banal na naninirahan sa mga templo na mapagmahal sa Diyos at maraming tao.

Panalangin sa Mahal na Grand Duke na si Andrei Bogolyubsky

Oh, banal at tapat na Grand Duke ng Bogolyubsky Andrei! Matapat sa Alipin ng Diyos, tapat at Diyos-Orthodokso, debotong Kristiyano at naiinggit sa Diyos, mabubuti sa isang asawang lalaki at matalino sa Diyos, isang kagalang-galang na mandirigma at mandirigma na mabuting puso, isang malakas at matapang na pinuno! Banal na Russia para sa mga tadhana at punong pamunuan, nahahati sa pagnanais ng Diyos na maging sa isang solong Kaharian ng Rusya, at may kapangyarihan sa pamamagitan ng Kanyang praviti, kaya't ito ay hindi magagapi mula sa lahat ng mga kaaway ng nakikita at hindi nakikitang matuwid na matuwid na pagtaas. At hindi walang kabuluhan ang iyong banal na mga gawain para sa kaluwalhatian at karangalan ng Diyos, ang mga taong Kristiyano, idzhe ang iyong Bogosvetloe pagbuo ng Diyos lyubimago kaharian ng Orthodox sa lupa ng Russia na nakikita at pinalaki ang isa, kapag ang kabiserang lungsod ng Vladimir at ang Diyos na mapagmahal na tirahan ng Mahal na Birheng Maria na tumatayo, alam na nasa loob ka nito sa gitna ng noschi defiant zlochestivymi at isinumpa na kinuha ng kanyang mga lingkod at mula sa kanilang mga kamay sa iligal at sa pinakapintas ng mga espada na pinatay, at sa kanyang matapat na dugo ay nag-expire, isang matibay na pundasyon para sa ang Monocracy of Orthodoxy Russia ay napaka positibo. At ngayon tayo ay mga makasalanang lingkod ng Diyos (mga pangalan), sa iyong maka-Diyos na makalangit na representasyon ay naniniwala kami, sapagkat naitatak mo ang iyong buhay bilang korona ng isang martir, kaya nananalangin kami, na iligtas kami ng Panginoon mula sa mga mapang-akit na lingkod ng Antikristo, at mula sa mga handog sa dugo ng Diyos at ng lupa, at ang karaniwang lupa., ang walang takot na mandirigma ni Kristo, kapag nasa larangan ng pakikidigma sa lupa na may maraming mga kaaway para sa Banal na Pananampalataya at ng Fatherland na lumaban, at ang dakilang kaluwalhatian ng Diyos na nagpapakita ng tagumpay ng buong Lupa ng Russia. At ikaw, tulad ng isang soberano ng gobernador at ang banal na martir, at palaging mapangahas sa amin ng isang libro ng panalangin, mapagmahal sa Diyos at walang pagod na tagabuo ng Banal na Russia, sa mga banal na labi na kamangha-manghang matikas, at upang matulungan at makialam na umalis kami, Tumindig ka para sa amin Kabaligtaran ang kakatwa, dayuhan at nakakahamak na kalaban, at Kalabanin sila sa pagmamay-ari ng maraming banal na prinsipe, mandirigma, at ang una kasama ang mga santo na engrande na si Duke Vladimir, at ng St Princess Olga, at kasama ang dakilang Orthodox Prince Protomartyr-martyrs Boris at Gleb, at kasama ang banal na mandirigma na si MonkMartyr Igor ng Chernigov, at ang banal na dakilang Prinsipe Georgy Vsevolodovich ng Vladimir, kasama ang iyong mga pinagpalang anak, ang iyong mga prinsipe-martir na si Gleb ng Vladimir at ang matapang na Izyaslav, at ang kanilang tulong ay hindi maaalog, ang Ama ng Pinaka Ang Banal na Prinsipe Andrew ay uunlad at ibibigay sa iyo ang lahat ng Russia Si Emlya Rus at mapupuno ng isang banal na pamilyang Kristiyano na may basbas ng Ina ng Diyos, at ang Biyaya ng Kanyang maraming-himalang mga icon ng Vladi- mir at Bogolyubskaya, at ang tinapay ay masiyahan at lalakas ng kaluwalhatian ng Banal Ama, Banal na Ama, ang Banal Amen.

Pangalawang Panalangin sa Mahal na Grand Duke na si Andrei Bogolyubsky

Oh, dakilang banal na prinsipe Andrea, dakilang martir at madamdamin, ikaw ay higit sa maraming iba pang mga kapwa ka-tribo ng iyong uri para sa iyong kabanalan at paggalang sa iyong Diyos. Manalangin para sa ating makasalanang mga lingkod ng Diyos (mga pangalan) At sa lahat ng Orthodox chadah na Lupa ng Ruso, at habang Siya ay banal na pantas ng ama at soberano voevodu na karunungan ng edad sa strase ng Diyos at ang pananampalatayang Kristiyano ng kanyang mga anak ay ginawang matapang na sundalo Sa kabaligtaran ng mga kontrabida, pinangunahan ng idezhe si Zlata na pagkamartir sa langit na trono ng Diyos ng Buhay , kasama mo ngayon ay darating, turuan mo rin kami. Pagtulong sa amin na maging karapat-dapat na mandirigma ni Cristo, at upang mapagsama kami, nagkatipon din ako ng kanilang mga tapat at sa mga nagmamahal sa iisang kawan ni Cristo, at gusto ko siya sa parehong paraan tulad ng aking ama. Patron at mapagmahal sa Diyos prinsipe, at lagi ka naming niluluwalhati at pinalalaki. Manalangin sa Pinakabanal na Trinity at sa Ina ng Diyos, upang ang Diyos ay gumawa sa amin hindi mapagkunwari, at Diyos kasama ang mga tapat na tsaa ng Banal na Russia, at sa hangin ng Orthodox ay mapangalagaan namin ang malaking pamana ng Diyos na mapagmahal sa Diyos. At tulad ng sa iyo, na nagtayo ng maraming mga templo sa Diyos Cristo, sa mga ito ay sagana sa kapangyarihan at kaluwalhatian ng Kaharian ng Diyos, kaya itaas mo kami mula sa pag-ibig sa kasalanan sa isang maka-Diyos, mapagmahal na Diyos na buhay. Nagdarasal kami ng mga makasalanang lingkod ng Diyos (mga pangalan), mapagpakumbabang humiling kami para sa iyong representasyon at tulong sa langit: ang pananampalataya ng fortification ng Orthodox, minamahal ng Diyos at ang mga malapit sa perpektong tagumpay. Upang hilingin sa amin takozhde, banal na dakilang prinsipe, ang Panginoong Makapangyarihan sa lahat, ay maaaring magpadala sa Tagapagligtas na Lord prebogatye makalupang at makalangit na mga biyaya at awa sa lahat ng mga hindi pinahihirapan at mga kasalanan ng mga namamatay na kaluluwa at ang buong bayan ng Dakilang kaharian na si Russia, ngunit lumiwanag sa buong pananampalataya ng Diyos ay Orthodox, ngunit ibibigay sa Panginoon ang lahat ng nawala na lyudem: ang pananampalataya ni Cristo sa pakikipag-isa, pananaw sa mga kaluluwa, pagsisisi at kapatawaran ng marami at matinding kasalanan: sumpa, pagtataksil, pagpatay sa tao, labis na pagkapoot, fratricide at lahat ng pamilya ng mga masasamang paglabag, ang mga ideyal ng paglabag ni Cristo. Sa gayon ay ililigtas ang Panginoong Manunubos na nagkakasala sa Rusya sa lahat ng ating buhay, tulad ng isang masamang zelie, at lahat sa atin na iginagalang ka at pag-ibig ng Diyos at Ina ng Diyos at lahat ng mga tsars ng Russia, ililigtas niya ang masayang-loob na Panginoong Jesucristo mula sa mga kamay ng aming mga kaaway, at pagkatapos upang ma-vozstavit kami ng pinuno ng Bogomudrago na si Tsar Autocrat, pinahiran ng Banal na Espiritu para sa katapangan at kabutihan, ikaw ay katulad, at maaaring nasa espiritu ng katuwiran, sa kadalisayan at kabanalan, ang pananampalataya ni Cristo sa mga tao upang muling buhayin, matalino at pinigilan ng Russia, at palakasin na niluluwalhati ka, Prince Andrea, sa kaluwalhatian ng Walang Hanggan na Liwanag na Liwanag, ang Paparating at niluluwalhati ang Diyos Ama, ang Anak at ang Banal na Espiritu sa konstelasyon ng mga santo, ngayon at magpakailanman. Amen.

Pangatlong Panalangin sa Mahal na Grand Duke na si Andrei Bogolyubsky

Oh, banal at tapat na Grand Duke Andrei! Passionate at martyr! Alipin ng Diyos, tapat at Diyos-Orthodokso, debotong Kristiyano at mapagmahal sa Diyos, pakikiapid sa asawa at matalino sa Diyos, kagalang-galang sa mandirigma at mandirigma na mabuting puso, pinili ng Diyos na monarko at mapagmahal sa Diyos, matuwid at matapang! Ang Banal na Russia, nahahati sa mga tadhana at punong-puno, na nais na maging isang kapatid sa iisang kaharian at iisang kapangyarihan kasama ang kanyang praviti, kaya't ito ay hindi magagapi mula sa mga kaaway ng tunay na Kristiyanismo; Para sa gawaing ito para sa kaluwalhatian at karangalan ng Kristiyanong Diyos, siya ay pinatay at sa pamamagitan ng kanyang dugo ang pundasyon ng Holy Rus 'kasama ang natitirang mga prinsipe-martir na pinalakas, upang manatili siyang hindi matitinag magpakailanman; na iginawad sa Russia ang maraming mga kamangha-manghang mga icon ng Bogomater at Masyadong higit pa sa iba pa para sa Piety at Reverence, na minamahal. Siya na lumaki na mga anak na lalaki, tulad mo, kanyang tatay sa lupa, sa kanyang buhay, at niluwalhati ang Ama sa Langit sa kanyang wakas. Ang itinatag na tahanan ng mapagmahal sa Diyos, at nagtayo ng maraming mga templo, sa mga ito kami ay nananalangin hanggang ngayon, mga makasalanan, hinihiling namin ang inyong representasyon at tulong sa langit; upang tanungin, Saint Andrew, ang Panginoong Makapangyarihang biyaya ang pinakamayaman na naghihikayat na kaharian ng Russia at kapatawaran ng marami at matinding kasalanan ng mga tao na Kristiyano, ngunit binibigyan ang Tagapagligtas sa amin ng pinuno mong podobnago, Sino ang vozmogl vozroditi tahanan ng mundo at sa makalangit na bayan. upang bigyan kami ng aliw, O ikaw ngayon, prinsipe, sa kaluwalhatian ng Walang Hanggan na Liwanag, ay tumayo kasama ang lahat ng mga santo, na pinupuri sa Trinity ang niluwalhating Diyos na Ama at Anak at Banal na Espiritu, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman at magpakailanman . Amen.

Pang-apat na Panalangin sa Mahal na Grand Duke na si Andrei Bogolyubsky

Oh, ang dakilang prinsipe ng Russia, si Bogolyubsky Andrei! Para sa pananampalataya ng Diyos, at ang kaluwalhatian ng Fatherland ng Orthodokso Russkago ay pinahamak at tapat na mga lingkod ng masamang isa at ang mga tao ng kalaban, ngunit sa pamamagitan ni Kristo ang Diyos ay niluwalhati at si Christian Orthodox Velma ay gumalang na hindi patawarin ang predstatelstvovati para sa amin bago ang Ina ng Diyos at Tagapagligtas ng Daigdig, hindi prestani at upang protektahan ang lupain ng mga Kristiyano at Rusya para sa mga tao, naiinggit at protektahan at i-save mula sa pang-aabuso at pandarambong ng mga labi ng mga templo ng Diyos at protektahan mula sa mga invocations ng mga kaaway at mula sa masasamang tao, banal ang residente ng icon ng Diyos, manindigan para sa Banal na Russia at sa Bahay ng Pinakababanal, ang pagbebenta ng hindi magandang loob ng Diyos at ang Diyos na iniwan ng Daigdig at ng Banal na Kawal ng Batas. Manalangin na maligtas tayo sa pananampalataya ni Cristo, at hilingin sa amin mula sa Diyos na mandirigma na Makalangit, na bibigyan niya kami ng espirituwal na lakas at karunungan upang labanan ang diyablo at ang kanyang mga medyas, upang palakasin niya ang mga nangunguna kay Cristo sa lahat ng mga walang takot bago ang mukha ng antichrist, at bago ang lahat ng iba pang kaharian. Ipagkaloob sa amin na hindi lamang kami karapat-dapat na mga Kristiyano, ngunit maging karapat-dapat na mga tagapagmana ng Ligtas na na-save ng Diyos na Russia. Ngunit sa halip umakyat upang maging tapat at pinagpala mga anak ng Diyos para sa atin.
Humingi para sa amin mula sa Panginoon: Luba Diyos, kapangyarihan ng Banal at ang karunungan at lakas ng espiritwal, ngunit patuloy na pagpapakilala sa pagdami ng Kaluwalhatian Fatherland Russkago, at oo navyknem na may kasanayang gumamit ng tabak ng ispiritwal, panalangin, banal na walang pagod sa kanyang puso , suot, at tinutulungan kaming takozhde sa bawat oras na bdit at mapanatili ang mga sandata na ibinigay sa amin at Diyos laban sa mga kaaway ng Diyos at lahat ng mga halimaw ng sangkatauhan. Para sa ating makalupang, madalas tayo ay mahina at hangal, ngunit pinapangunahan mo, matalino at malakas, kung sa tulong mo ay mabilis naming maaabot ang Kaharian ng Diyos sa Lupa ng Russia at tatanggapin ang makalangit na paghahayag ng naghaharing Ang Anak at Diyos ng Banal na Espiritu, ang Trinity of One at pareho at hindi nahahati magpakailanman at kailanman. Amen.

Random na pagsubok

Sipi ng Araw

Napakalaking tulong na pag-aralan ang Salita ng Diyos sa pag-iisa at matalinong basahin ang buong Bibliya. Para sa isang ganoong ehersisyo, bukod sa iba pang mabubuting gawa, hindi iiwan ng Panginoon ang isang tao sa Kanyang biyaya, ngunit tutuparin ang kanyang kaloob na pagkaunawa.

Nabuhay: 1110-1174
Paghahari: 1169-1174

Si Andrey Yurievich Bogolyubsky ay ipinanganak sa lungsod ng Suzdal noong 1110. Ang kanyang ama ay isang prinsipe. Inilaan ng Grand Duke sa kanyang anak ang maliit na bayan ng Zvenigorod malapit sa Kiev upang mamuno, ngunit hindi nasiyahan si Andrey Yuryevich sa desisyon na ito. Gusto niya ng higit pa, kaya, sa lihim mula sa kanyang ama, nagpunta siya kina Suzdal at Rostov, na naging pinuno nila.

Lumipas ang mga taon noong 1150 Prince Andrey Bogolyubsky sinupil din ang rehiyon ng Visegrad mula sa rehiyon ng Vasilyevsk. Sa paglipas ng panahon, lumipat siya sa maliit na bayan ng Vladimir noon.

Ang kasaysayan ng paghahari ni Andrei Bogolyubsky ay napuno ng marami internecine wars, dito madalas siyang nagwagi ng mga tagumpay. Ang pinakamalaki sa kanila ay maaaring isaalang-alang ang paghaharap para sa paghahari ng Great Kiev, ang kalaban ni Andrew ay tumawag para sa tulong mula sa Hungarian at Polish, ngunit hindi ito nakatulong.

Ang mga mahirap at hindi kasiya-siyang pangyayari ay nagsimula pagkatapos ng pagkamatay ni Yuri Dolgoruky, si Andrei, bilang isang direktang tagapagmana, ang nag-angkin ng trono ng Grand Duke ng Kiev, ngunit malayo sa kaagad na makuha ito. Nangyari ito noong 1169, nang kinailangan ni Bogolyusky na kunin ang Kiev, ang kanyang sariling kabisera, ng mga puwersang militar. Ang Kiev ay nasa ilalim ng pamatok ni Mstislav II Izyaslavich, kaya nagkaroon ng unang mabangis na labanan para sa pag-aresto sa Kiev. Ang mga kahihinatnan ay katakut-takot, ang lungsod ay hindi lamang nasamsam, ngunit sa karamihan ng bahagi nasunog. Si Andrei Bogolyubsky ay nakatanggap ng isang estado para sa kanyang sarili, bagaman nagpasya siyang huwag manatili sa guba na Kiev.

Prince Bogolyubsky sa Vladimir

Nagpunta siya sa Vladimir, naiwan ang dating kabisera sa pamamahala ng kanyang kapatid na si Gleb. Pagkatapos nito, ipinahayag ni Andrew ang kanyang sarili bilang Grand Duke ng Vladimir, ayon sa maraming mga istoryador, ang kaganapang ito ay nagbukas ng isang bagong panahon sa buhay ni Vladimir Rus, at inilagay din ang huling punto sa buhay ng estado ng Kiev.

Prince Andrey Bogolyubsky kinuha ang mapayapang pag-unlad ng kanyang bagong kabisera. Kinuha niya ang pagtatayo ng mga gusaling bato, bukod dito ang pinakatanyag ay mga katedral. Naging tanda ang mga ito sa magandang hilagang lungsod. Gayunpaman, hindi huminto roon si Prinsipe Vladimir, ang relihiyon ay may mataas na priyoridad, kaya't ang icon ng Birhen ay inilipat sa templo ng Pagpapalagay ng Birhen sa Vladimir. Ayon sa alamat, isinulat ito ng kamay ng Ebanghelista na si Lukas, na nangangahulugang may mahalagang papel ito. Sa paglipas ng panahon, siya ay naging isang sikat na icon ng Vladimir Ina ng Diyos at lumitaw sa harap ng mga tao bilang isang simbolo ng lupain ng Suzdal. Ngayon ay hindi ito nawala, ngunit itinatago sa Tretyakov Gallery.

Ang tirahan ni Andrey ay matatagpuan sa pampang ng maliit na ilog Nerl. Hindi kalayuan dito ay itinayo ng isang simpleng Simbahang may dalang puting bato. Hanggang ngayon, itinuturing silang isang mahalagang pamana ng kultura ng aming buong bansa, pati na rin ang isa sa ilang mga obra sa mundo ng arkitektura ng mundo. Hindi nakakagulat na ang lahat ng mga taong nakakita sa kanya kahit isang beses sa kanilang buhay ay maaalala siya magpakailanman.

Palayaw ni Prince Bogolyubsky

Ang lugar kung saan kumalat ang tirahan ng unang prinsipe ng Vladimir ay tinawag na Bogolyubovo, kaya't nakuha ni Andrei Yurievich ang kanyang palayaw. Ang kanyang patakaran sa estado ay pangunahin na nakikilala sa pamamagitan ng ang katunayan na nais niyang ganap na wakasan ang mga internecine war. Ang Russia ay napunit ng patuloy na pagtutol ng maraming tagapagmana, na tinukoy ng tiyak na sistema ng gobyerno. Ang prinsipyo ay hindi ang anak na nagmamana ng lugar ng prinsipe, ngunit ang kapatid, samakatuwid, palaging maraming mga tagapagmana mula sa opisyal na kasal at iligal na mga bata, pati na rin ang mga pinsan at pangalawang pinsan na may karapatan. sa trono. Bilang karagdagan, ang pagkakaroon ng isa o higit pang mga lungsod ay batay sa resibo mula sa mga kamay ng prinsipe, bagaman madalas itong makuha ng mga puwersang militar. Walang pagkakaisa at integridad ng bansa, na dapat ay naging batayan para sa proteksyon mula sa panlabas na mananakop.

Nakita ni Andrei Yuryevich ang pangunahing dahilan para sa kahinaan ng Russia na tiyak na sa pagkakawatak-watak. Pumili si Bogolyubsky ng isang ganap na magkakaibang landas ng pamahalaan, na hindi kailanman umiiral sa estado ng Russia. Tumanggi siyang ipamahagi ang mga lungsod sa kanyang mga kamag-anak. Siya ang nag-iisa na pinuno, umaasa na sa hinaharap ang posisyon ng kapangyarihan ay mananatiling eksaktong pareho. Totoo, pagkamatay niya, bumalik ang panuntunan sa appanage, na humantong sa isang komprontasyon sa pagitan ng kanyang mga kapatid, pamangkin at iba pang mga kamag-anak na may karapatan sa pinuno ng trono.

Ang pagpatay kay Prince Bogolyubsky

Ang pagkamatay ng prinsipe ay isang masaklap na pangyayari. Nangyari ito noong 1174 mismo sa principe court sa Bogolyubovo, Ang prinsipe ng Russia na si Andrey Bogolyubsky pinatay ng mga boyar. Ipinaliliwanag ito ng mga istoryador ng katotohanan na ang gobyerno ay matigas, na hindi ginusto ng lahat. Napakaganda ng hindi kasiyahan na nagambala nito sa kanyang buhay bilang isang resulta.
Sa kanyang buhay, si Andrei Bogolyusky ay ikinasal nang dalawang beses. Ang kanyang unang asawa ay isang babaeng Volga Bulgar, at ang pangalawang anak na babae ng batang lalaki na si Stepan Ivanovich Kuchka ay si Ulita. Ipinanganak nila ang kanyang anak na babae - Rostislav, pati na rin maraming mga anak na lalaki - Izyaslav, Mstislav, Roman, Gleb, Yuri at Vladimir.