Paano maunawaan na ang Diyos ay nagpaparusa para sa mga kasalanan. Ang kapangyarihan ng mga demonyo sa tao ay ang parusa sa kasalanan. Predisposisyon ≠ makasalanang pagkagumon

At sa panloob na pagdurusa ng kaluluwa ng tao, pati na rin ang panlabas na malungkot na mga pangyayari (kabilang ang katawan). Ang parusa ay pinapayagan para sa pagtutuwid ng mga tao at ang espirituwal.

Banal na Kasulatan tungkol sa parusa ng Diyos:
; ; ; .

Kung ang Diyos ay pag-ibig, paano niya mapaparusahan ang isang tao?

"Ang Diyos ay pag-ibig" (). Ang katotohanang ito ay hindi kailanman kinuwestiyon ng Orthodox. Ang pag-ibig ng Diyos ay ipinakita kapwa sa panloob na buhay ng Banal at sa Providential na aktibidad. May kaugnayan sa isang tao, siya ay philanthropic. Sa pag-iisip na ito, marami ang nalilito, sabi nila, bakit, kung ang Diyos ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkakawanggawa, ipinapailalim Niya ang mga tao sa gayong matinding parusa, tulad ng, halimbawa, ang pagkawasak ng halos lahat ng mga naninirahan sa lupa sa pamamagitan ng tubig ng baha o ang pagkawasak ng mga naninirahan sa Sodoma at Gomorra sa pamamagitan ng apoy?

Maraming tao ang nagtataka kung ang mga parusa ng Diyos ay salungat sa pag-ibig ng Diyos. ay nagbibigay ng sagot sa tanong na ito: “Pinarurusahan siya ng Panginoon, na Kanyang iniibig” (). Ang patotoong ito sa Bibliya ay dapat na maunawaan sa sumusunod na paraan. Ang parusa ng Diyos ay hindi isang gawa ng paghihiganti o bulag na galit sa bahagi ng Diyos. Ang mga parusa ng Panginoon ay may dahilan sa Banal na kabutihan, karunungan, pag-ibig, awa, at katarungan. Bilang isang tuntunin, nagsisilbi sila bilang isang paraan ng paghihigpit, gayundin isang paraan ng pagpapayo at pagwawasto sa mga makasalanan. Kahit na ang mga parusang iyon, na nagreresulta sa mga gumagawa ng mali, ay maaaring makinabang sa kanila, dahil sa pisikal na kamatayan, ang pagkakataon para sa kanila na tumitigil sa kasamaan at, samakatuwid, ay magpapalubha sa kanilang posthumous na kapalaran, ay titigil.

"Kadalasan ay ginagamit ang ganitong konsepto bilang "parusa ng Diyos". Hindi ito nangangahulugan ng pagbabago sa hindi nagbabagong pag-ibig ng Diyos sa poot at pagpaparusa sa makasalanan. Ang likas na katangian ng mga kalungkutan, ayon sa pagtuturo ng Orthodox, ay ganap na naiiba. Ang ugat ng mga ito ay palaging ang tao mismo, na lumalabag sa mga batas ng budhi at Diyos, at sa gayon ay pumipinsala sa kanyang kaluluwa at katawan. Ang mga hilig sa kanilang sarili ay nagdadala ng pagdurusa ("mga hilig" ay isang maluwalhating salita na nangangahulugang pagdurusa). Binabalaan din ng Diyos ang isang tao tungkol dito sa pamamagitan ng Kanyang mga utos. At hindi lamang nagbabala, ngunit nagbibigay din sa bawat makasalanan (at lahat ng tao ay nagkakasala) ng pinakamataas na tulong, nang hindi nilalabag ito.
Ang tulong na ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang Diyos, hanggang sa ang isang tao ay namatay sa espirituwal, kaya inaayos ang lahat ng kanyang mga landas sa buhay na ang kanyang budhi ay patuloy na nahaharap sa pagpili sa pagitan ng mabuti at masama, dahil tanging ang espirituwal na pagpapasiya sa SARILI ng isang tao ang lumulutas sa problema ng kanyang kasalanan. . Hindi maililigtas ng Diyos (pagalingin mula sa kasalanan) ang isang tao nang wala sa kanyang kalooban, sapagkat ang kaligtasan ay isang LIBRENG personal na pagtanggap sa Diyos na Tagapagligtas. Samakatuwid, ang lahat ng mga aksyon ng Diyos, sa prinsipyo, ay hindi kasama ang anumang karahasan laban sa kalayaan ng tao. Ang isang tao mismo, sa kanyang mga intensyon, pag-iisip, salita, gawa, ay tumutukoy sa kanyang sariling kapalaran hindi lamang sa kawalang-hanggan, kundi pati na rin dito sa mismong kakanyahan nito. Ang Panginoon, sa pamamagitan ng Kanyang pag-ibig, ay patuloy na ginagawa ang lahat ng posible para sa isang tao para sa kanyang kapakinabangan, para sa kanyang kaligtasan.
Mayroong kumpletong pagkakatulad sa medikal na kasanayan dito. Kung paanong ang isang doktor ay hindi nagbibigay ng gantimpala sa isang malubhang may sakit na pasyente sa pamamagitan ng pagpapadala sa kanya sa isang sanatorium, at hindi pinarurusahan ang mga tumalon mula sa ikatlong palapag sa pamamagitan ng pagsasagawa ng operasyon sa kanya, ngunit kumikilos dahil sa pagmamahal sa dalawa, gayon din ang Panginoon ay hindi gantimpala para sa mga birtud at hindi nagpaparusa para sa mga kasalanan, ngunit ang lahat na may pantay na pagmamahal ay naglalagay sa pinakamahusay, i.e. ang pinakaangkop na malayang pagpili ng Diyos at ang pagkamit ng kaligtasan.
"Parusa ng Diyos", ibig sabihin. ito ay isa sa mga anthropomorphism na ginagamit para sa layunin ng sikolohikal na tulong sa mga taong St. ikinategorya bilang "mas magaspang". Ang isang tao ay tumatanggap ng kaparusahan, ngunit sa kabilang banda - mula sa kanyang sariling mga hilig, nagrerebelde laban sa lahat ng mga batas ng buhay: Banal, nilikha at tao. Gayunpaman, kahit dito ay hindi iniiwan ng Panginoon ang Kanyang nahulog na imahe. Sa isang taong nagdurusa mula sa mga kasalanan, mga hilig at mga bisyo, Siya ay palaging may parehong perpektong pag-ibig ay bumababa sa kanyang huling pagkakataon (cf.: "kaibigan, bakit ka naparito"? -; 50) Ang kanyang mga aksyong nagbibigay ng Diyos para sa kanyang malayang pagbabagong loob (pagsisisi) at kaligtasan.
Mula rito, naging malinaw ang buong kahangalan ng tanong: "Bakit ako pinarusahan ng Diyos?" Direktang isinulat ni Apostol Santiago: “Sa tukso, walang nagsasabi: “Tinutukso ako ng Diyos”; sapagkat ang Diyos ay hindi tumutukso ng kasamaan, at Siya mismo ay hindi tumutukso sa sinuman. Ngunit ang bawat isa ay tinutukso sa pamamagitan ng pagdadala at pagdaraya ng kanyang sariling pita. At si Rev. ay nagsabi: “Ang pagkakasala [sanhi] ng bawat malungkot na pangyayari na nangyayari sa atin ay ang mga iniisip ng bawat isa sa atin” (Dobrot.TL, p. 375). “Lahat ng masama at nagdadalamhati ... ay nangyayari sa atin para sa ating pag-angat” (p. 379).

ang prof. A.I. OsipovMula sa kursong "Basic Theology", MDAiS.

Parusa ng Diyos

Pari Alexy Potokin

– Sa katunayan, ito ay isang tanong kung paano tayo tinatrato ng Diyos. Natagpuan natin ang Diyos na may kaluluwa. Nararamdaman niya ang kanyang sarili, kamag-anak sa Kanya. Ang pambungad na mga salita ng Banal na Kasulatan ay nagpapatunay nito: nilikha ng Panginoon ang tao ayon sa Kanyang sariling larawan at wangis. Parang nagagalak sa gusto. Dahil sa ating pagkakaisa sa Lumikha, hinahanap natin Siya at hindi tayo magiging masaya kung wala Siya.

Mayroong ilang di-kasakdalan sa kalikasan ng tao. Sa isang banda, tayo ay nilikha para sa kaligayahan - eksaktong kapareho ng buhay ng Panginoon.

- At sa kabilang banda?

“Dapat Siyang hanapin ng tao, piliin Siya. Maraming idolo at tukso sa mundo. Ang paghahanap ng pinakamahusay ay hindi madali.

Ang tanda ng kalusugan ng tao ay gutom at uhaw.

- Gutom - gutom. Kung gusto mong kumain at uminom, kung gayon ikaw ay malusog.

– Kapag ang kaluluwa ay nagnanais ng ganap na katumbasan, ang pagiging perpekto ay walang hanggang gutom at uhaw. Kung sila ay banal, kung gayon ang kaluluwa ay nabusog. Higit pa sa inaasahan natin.

- Ang salitang "kabanalan" ay matatagpuan sa mga aklat ng nakatatandang Athonite na si Paisios. Ngunit ang eksaktong kahulugan nito ay hindi malinaw sa akin.

- Ito ay isang matayog na konsepto. Pero dudurugin ko siya ng konti. May mga tuso, tusong paraan. May mga hindi matatag, hindi tapat, na may pagtataksil. Makakamit mo ang isang bagay sa pamamagitan ng paggamit ng ilang uri ng karahasan.

At ipinakita sa atin ng Ebanghelyo ang paraan ng pagtatanong. Hindi naman ito kinakailangan. At ito ay dapat na sinamahan ng paggalang sa kalayaan ng iba, ang pagnanais na magpasalamat, upang kalimutan ang sarili. Kung ang mga kundisyong ito ay hindi sinusunod kahit kaunti, kung gayon ay hindi magkakaroon ng pagkakumpleto at pagiging perpekto.

– Ito ba ang banal na paraan?

- Oo. Ang ating buhay ay isang paghahanap para sa nakalimutan, nawawalang mga pagkakataon upang mapunta sa Paraiso. Hindi akalain na nasa Kaharian ng Langit kung ang kaluluwa ay nabubuhay lamang sa lupa, tama ba?

- Walang alinlangan.

- Kahit na sa magandang kondisyon, ang isang tao ay nakakaranas ng isang tiyak na pagkahilo. At kapag nagkamali siya, nararanasan niya ang mga ito bilang sakit, kawalan. Kung ang kaluluwa ay buhay, ang landas ay maka-diyos, kung gayon ang budhi ay nagsasabi sa akin: walang sinuman ang nagpapahirap sa akin nang kusa, ako mismo ang may kasalanan sa pagkawala ng kabutihan.

- Parang ganun. Ngunit mayroon ding mga panlabas na dahilan. Mula sa mga mahal sa buhay madali mong maririnig ang: "Iwanan mo ako!"

- Siyempre, ang mga tao ay maaaring magkasakit at magtulak sa labas. At pinalo ng bata ang kanyang ina gamit ang kanyang mga binti, ngunit sa parehong oras ang kanyang kaluluwa ay nagtanong: "Dalhin mo ako, samahan mo ako!" At sinumang tao sa esensya ay laging nagsasabi: “Panginoon, nais kong makasama Ka! Gusto kong makasama ng iba!" Ngunit kadalasan ang kanyang panloob na pagnanasa ay hindi pare-pareho sa kanyang panlabas na pag-uugali. Ito ang kawalan na pinag-uusapan natin - ang pagkawala ng kalinisang-puri.

– Panloob na integridad?

- Kung saan ang kaluluwa, katawan at isip ay nais ng parehong bagay, at hindi napunit sa iba't ibang direksyon.

Sa pamamagitan ng paraan, sa masakit na mga estado tayo mismo ang nagtutulak sa Diyos palayo: “Umalis ka! Gusto kong mabuhay ng wala ka!" At iniwan Niya tayo sa ating sarili.

- Ngunit hindi umalis?

- Hindi Niya iniiwan ang Kanyang pag-asa, pag-asa. Hindi nakikialam sa ating buhay, hindi nagpapasya ng anuman para sa atin. Ngunit handang suportahan kami kung maaari. At naghihintay ng pagkakaisa.

- Kaya ano ang mangyayari? Pinaparusahan ba natin ang ating sarili?

- Hindi, nasasaktan kami. Anumang kasalanan ay agad na nagiging sakit. Hinayaan niyang magdiwang ang katawan, ngunit ayaw na nitong bumalik. Ang kaluluwa ay nagtatanong: "Hayaan akong magsabi ng isang salita!" At ito: "Hindi!"

Ang maging isang katawan, maging isang organismo ay tunay na masakit para sa isang tao. At sino ang dapat sisihin? Ang diyos? Hindi, gusto niya.

Ang sanhi ng maraming karamdaman ay nasa atin. Pero hindi lang. Kami ay konektado sa isa't isa. At kung ang isang kaluluwang malapit sa akin ay tumanggi sa Diyos, kung gayon nararamdaman ko ang kanyang paghihirap. Pinaparusahan ba ako ng Panginoon? Hindi. Ako ang pumili ng landas ng pakikipagtulungan.

– Oo, karaniwang gawain sa buhay at pakikiramay.

– Syempre, masakit para sa atin, mga egoist, na ibigay ang ating mga kaluluwa para sa isang mahal sa buhay. At naging masaya para kay Kristo na ialay ang Kanyang kaluluwa para sa ating lahat. Ito ay magiging isang kakaibang tanong: sino ang nagparusa sa Kanya? Pagkatapos ng lahat, sinabi Niya: "Sana ay nagningas na ang apoy na ito."

Siya ay nasa sakit, at mahirap, at mahirap. Ngunit nang simulan ni apostol Pedro na hilingin sa Kanya na huwag pumunta sa daan ng krus, sinabi ng Panginoon: "Lumayo ka sa Akin, Satanas!" Ibig sabihin ay: “Inalis ninyo sa Akin ang Aking ikinabubuhay. Ito ang aking mga anak. Paanong hindi Ko maibibigay ang Aking Sarili para sa kanila?”

Ang isa sa mga tusong katangian ng isang tao ay ang pagpapahirap sa sarili, at sisihin ang isa pa. Ito ay paninirang-puri na sinasaktan tayo ng Panginoon, pinarurusahan tayo. Beschinnikov, ang mga bata na sa lahat ng oras ay dumura sa Langit, ay nakikipag-away, lumalaban, humihingi ng kanilang sarili, Siya lamang ang naaawa, tanging ang awa. Sa pamamagitan ng isang himala, sa patuloy na sakripisyo, sa pagmamaliit sa Kanyang sarili, ang buhay sa lupa ay maaaring magpatuloy.

Nabubuhay ba tayo sa Kanyang gastos?

- Eksakto. Kung ibinigay ng Diyos ang bawat isa sa atin upang matupad ang lahat ng ating mga hangarin, ang buhay ay titigil. Kahit na hindi mo kinukuha ang mga ganoong bagay kapag ang isang tao ay hindi gusto ang isang tao.

- Kaya, hindi tayo ginagantimpalaan ng Diyos ayon sa ating mga gawa - at sa ganitong diwa ay hindi patas ang pagtrato sa mga tao?

Oo, mabait Siya sa atin. Ang kawalan ng hustisya ng tao ay pumapatay. At nagbibigay ito ng buhay. Ginagantihan niya ng mabuti ang masama.

Ang bawat isa sa atin ay nahaharap sa tanong ng mga paraan ng awa ng Diyos. Hindi man sa espirituwal, kundi sa ating buhay sa lupa. Ngunit dito mahalaga kung ang tao mismo ay gustong malaman na siya ay mamamatay, kung ano ang susunod na mangyayari sa kanya.

Para sa akin, sa ating panahon, mas gusto ng karamihan sa mga tao na mamuhay na parang nasa limot, hindi naaayon sa katotohanan. Hindi nag-iisip ng maraming bagay, nagtatago sa kanila.

Pero may iba pa ring gustong malaman ang totoo.

"Ito ay nagbibigay sa kanila ng ganap na magkakaibang kapangyarihan para sa buhay. Ang labis, hindi kinakailangang mga bagay ay pinutol. Lahat ng hindi gaanong mahalaga ay nawawalan ng kahulugan. At ang tunay, tunay (kahit maliit!) ay nagiging lubhang makabuluhan.

Syempre, naliligaw sa daan ang mga kaibigan na parang kaibigan lang. Minsan mag-isa ka lang. Ngunit hindi ito ang katapusan, ngunit ang simula lamang. At maaari mong sabihin: "Panginoon, ngayon ay makakahanap na ako ng kahit isang tunay na kaibigan!" Nalalapat ito sa anumang pakikipagkaibigan - sa Diyos, mga tao ...

- At kahit na sa ating mga adiksyon - isang mesa, isang pitaka?

– Oo, oo, kung saan nagtatapos ang panlilinlang, mayroong pagkabigo. Kadalasan ang salitang ito ay parang nakakatakot sa atin. Ngunit sa katotohanan ito ay isang pagpapala. Wala na ang peke. Sa pamamagitan ng pagkawala nito, natuklasan ng isang tao ang buhay na Katotohanan.

Ito ba talaga ang parusa ng Diyos?

Oo, sa totoong kahulugan. Inihahayag ng Panginoon ang ating buhay sa atin. Ang salitang "parusa" ay nagmula sa pandiwa na "magpakita", "magpakita". Ngunit muli, kung hahanapin mo, ito ay mahahayag sa iyo. At kung ayaw mong malaman, walang magbubunyag sa iyo.

At kapag dumating na ang kaparusahan (paghahayag tungkol sa mundo), maaari mong tanungin ang iyong sarili: hindi mo ba ginusto ito? Ang kaibigan ba ang nambobola at tinatanggap ang pambobola mo? Hindi ba mas mabuting maging tapat?

Ang modernong kultura ay nagbibigay ng hindi gaanong bilang ng mga halimbawa ng totoong buhay. Sa halip, iniaalok sa atin ang isang bagay na katulad ng buhay.

- Mga pandagdag sa lasa "magkapareho sa natural".

- Ang bilang ng mga pagpapalit, panlilinlang, tuso, pagkukunwari, ay namamalagi sa kahulugang ito ay napakalaki. Ang lahat ng mga krisis ay nagmula dito. Isinalin mula sa Griyego, ang "krisis" ay nangangahulugang paghatol. Ang ating pang-unawa sa mundo ay hinuhusgahan. Sinabi ng Panginoon tungkol dito: “Masdan kung paano kayo nakikinig. Kung sino ang may malinis na mata, may malinis na puso at buhay."

Sa anong kahulugan sila ay malinis?

Hindi naman sa hindi ko alam ang mabuti at masama. At na nakikita ko ang lahat bilang ito ay.

Ang ilang mga bagay ay mas madaling makita sa iba kaysa sa iyong sarili. Ngunit ang mga pagkakamali na nakikita natin sa ating paligid ay nagsisimula sa loob natin. At kailangan ng tunay na lakas ng loob para maunawaan iyon. Wala nang mas masakit pa sa pag-aaral ng katotohanan tungkol sa iyong sarili. Samakatuwid, ang salitang "parusa" para sa atin ay kinakailangang nauugnay sa sakit.

Upang makamit ang isang bagay na karapat-dapat sa buhay, palaging kailangan ang pagdurusa. Gusto mo bang mag-aral, magkaroon ng kaibigan, pamilya, sariling bayan, pananampalataya. Maging sa Lumang Tipan ay sinabi: “Kung saan maraming karunungan, mayroong maraming kalungkutan. Siya na nagpaparami ng karunungan, nagpaparami ng kalungkutan.

Kaya kailangan nating makita: ang ating mundo ay namamatay. Ito ang impiyerno kung saan ipinako sa krus ang Diyos. Paano pa tayo nabubuhay? Hindi maliwanag. Kaya naman ang ating mga panahon ay tinatawag na huli.

– Sa unang pagkakataon ay narinig ang mga salitang ito mula sa mga labi ng mga apostol na nakaligtas sa pagpapako kay Kristo.

“Walang ibang paraan upang mabuhay ang mga tao kundi ang Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon, sa pamamagitan ng Kanyang kapangyarihan at awa. Ito ay walang muwang na umasa na ang mga bagay ay magiging mabuti sa lupa. Dito nagaganap ang malayang paghatol ng kaluluwa. Nagpapasya tayo kung ano ang pinakamabuti para sa bawat isa sa atin: magkaroon ng kahit isang maliit na bahagi sa Diyos (at pagkatapos ay ang lahat ng kaguluhan ng mundo ay wala!) o sumpain ang buhay na ito, kung saan walang aasahan, at magkaroon ng oras upang grab, ubusin mo pa.

- Iyon ang dahilan kung bakit ang lipunan - pagkonsumo ...

Ipinanganak tayong hindi perpekto. At kung sisimulan nating ikumpara ang ating sarili sa iba na may nakamit sa buhay, ang ating kalagayan ay tila isang parusa din sa atin.

Ang inggit ba ay isang parusa?

- Oo. Ngunit walang mga posibilidad na sarado mula sa isang tao. Ang isa pang tanong ay kung paano buksan ang mga ito.

Ang ebanghelyo ay nagsasabi tungkol sa isang bulag. Tinanong ang Panginoon kung sino ang dapat sisihin sa kanyang pagkabulag - siya mismo o ang kanyang mga magulang. Sinabi ni Kristo: “Walang sinuman. Ito ay upang ihayag ang kaluwalhatian ng Diyos.”

Nilikha ng Diyos ang tao mula sa kawalan, inilalagay ang Kanyang hininga sa kanya. Nagtataas, nagtuturo na pahalagahan ang mundo, protektahan ito. At nagbibigay siya ng mga mata hindi para sa katotohanan na ang isang tao ay gumagawa ng mabuti o masama.

Kadalasan ay hinahanap natin ang mga dahilan ng ating kasalukuyang kalagayan sa nakaraan. Ito ay bahagyang totoo lamang. Dahil ang nakaraang buhay at maging ang kahulugan nito ay maaaring mabago.

- Paano?

Katulad ng ginawa ng mga tao noon. Sila rin, nagkamali, nahulog. At masasabi natin pagkatapos nila: “Panginoon, patawarin mo ako! At kami, at ang aming mga mahal sa buhay, na kailangan namin at mahalaga sa amin!” At ang pinaka esensya ng buhay ay magbabago.

Iniisip namin na palaging masama ang parusa.

Ngunit ito ay lumalabas na ito ay palaging mabuti.

– At nagpasalamat ang mga banal na tao: “Panginoon, binibigyan Mo ako ng gawaing kasama Mo! Napakalaking pagpapala!

Ang maging matiyaga upang ang buhay ay magbukas ng higit pa ay gawain ng Diyos. Ang mga layunin at dahilan ng Diyos ay nasa hinaharap. At kadalasan, baligtad. Samakatuwid, para sa amin, ang parusa ay isang suntok, sigawan, pahirap. At para sa isang mapagmahal na tao - ang pagbubukas ng mga pagkakataon.

– Kung gayon, ang mga sakit, mga salot, mga digmaan ay hindi ba parusa ng Diyos?

– Hindi, ito ang mga kahihinatnan ng ating buhay. Lumalayo tayo sa Diyos at nagsimulang sirain ang ating sarili, upang igiit ang ating sarili sa kapinsalaan ng iba. Dapat magulat ang isa na kakaunti ang mga digmaan at salot.

Ang lupa ay impiyerno. Ang paggawa nito sa paraiso ay hindi gagana. Pero posible namang maibsan ang sakit at paghihirap ng bawat isa. At huwag asahan ang magagandang tagumpay mula sa iyong mga mahal sa buhay. Kung pinigilan ng isang tao ang kanyang sarili kahit kaunti, nasaktan ka, ngunit hindi hangga't kaya niya, ito ay trabaho na. Karaniwang hindi natin ito napapansin - at walang kabuluhan. Ngunit tayo mismo ay nakadarama kapag hindi tayo nauunawaan nang eksakto dito.

Sermon ni Archpriest Vitaly Kuzmin sa Linggo 18 sa talata ng Ebanghelyo tungkol sa dalawang may utang

Ngayon sa Liturhiya, ikaw at ako ay nakarinig ng isang talinghaga tungkol sa dalawang may utang, na nagsabi na ang hari ay pinatawad ang kanyang lingkod ng isang malaking utang, at siya naman, ay hindi pinatawad ang kanyang may utang, kahit na ang halaga ng utang ay hindi gaanong mahalaga. Nang malaman ito ng hari, nagalit siya: “Masamang alipin! Pinatawad ko ang lahat ng utang na iyon, dahil nagmakaawa ka sa akin. Hindi ba dapat ay naawa ka rin sa iyong kaibigan, tulad ng pagkaawa ko sa iyo?

Ang talinghagang ito ay tungkol sa pagpapatawad. Napakahalaga nito para sa atin, dahil lahat tayo ay nagkasala, gaya ng sinabi ni apostol Pablo, at samakatuwid ay pinagkaitan tayo ng kaluwalhatian ng Diyos. Lahat tayo ay nangangailangan ng kapatawaran ng Diyos. Kapag tinanong mo ang mga tao kung ano ang nakita nilang mahalaga sa Banal na Kasulatan, sinasabi nila na nakasumpong sila ng kapatawaran doon. Sa katunayan, ang Bibliya ay isang aklat tungkol sa pagpapatawad, isang aklat tungkol sa kaligtasan ng tao. Pinatatawad ng Diyos ang mga tao sa kanilang mga kasalanan, ngunit upang matamo ang Kanyang kapatawaran, dapat nilang tuparin ang ilang mga kundisyon. Ano ang mga kondisyong ito? Sa talinghaga ng dalawang may utang, ang mga kondisyong ito ay ipinahiwatig.

Una, ikaw mismo ay dapat humingi ng kapatawaran sa Diyos. Dapat mong naisin ang kapatawaran na ito, dapat mong naisin na malinis mula sa dumi ng kasalanan.

Pangalawa: dapat tayong maging maawain sa ating mga may utang, dapat nating patawarin ang ating mga nagkasala. Sinasabi ng Panalangin ng Panginoon, "At patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin." At gaano man kalaki ang iyong mga kasalanan, patatawarin ka ng Diyos kung matutupad mo ang dalawang kondisyong ito. Kung paanong Siya ay nagpatawad, halimbawa, kay David.

Gaya ng naaalala natin, nakagawa si David ng mabibigat na kasalanan. Hindi lang niya niloko ang asawa ng kanyang kapitbahay, kundi pinatay pa niya ito. Ang isang kasalanan ay laging may kasamang isa pa, mas malubha pa. Bilang karagdagan, ang kasalanan ay may pag-aari ng pagbulag sa isang tao. Ang isang tao kung minsan ay hindi napagtanto kung ano ang kanyang ginagawa. Si David ay tinulungan ng propetang si Natan. Sinabi niya sa kanya: "David, ano ang ginawa mo!" Parang may nalaglag na tabing mula sa mga mata ni David: lumuhod siya, nagsimulang magsisi at humingi ng tawad. Ang Awit 50, na ating binabasa araw-araw, ay nagsasabi: "Likhain mo sa akin ang isang dalisay na puso, O Diyos, at baguhin mo ang isang matuwid na espiritu sa aking sinapupunan." Pagkatapos nitong pagsisisi, sinabi ni Nathan, "David, inaalis ng Panginoon ang iyong kasalanan." Ibig sabihin, pinatawad ng Diyos si David. Gayunpaman, dapat banggitin ang isang tampok.

Ang ilang mga tao ay nalilito ang kaparusahan para sa kasalanan sa mga kahihinatnan ng kasalanan. Alamin natin kung ano ang kahihinatnan ng kasalanan. Ang katotohanan ay ang bawat kasalanan ay nagpapalitaw ng isang tiyak na mekanismo na napakahirap itigil. Halimbawa, nakita ng mga anak ni David ang ginagawa ng kanilang ama - ito ang simula ng mekanismo. Oo, pinatawad ng Diyos si David, ngunit pagkatapos noon ay namatay ang isa sa kanyang mga anak. Ang isa pang anak ng Propeta - si Absalom - ang kanyang sarili ay nagsimulang mamuhay ng isang ligaw na buhay, at pagkatapos ay sa pangkalahatan ay nakipagdigma laban sa kanyang ama. Ito ba ay isang parusa? Hindi, ito ang mga kahihinatnan ng mga kasalanan.

Kaya ano ang gagawin tungkol dito? Minsan tinatanong ako: "Batiushka, anong panalangin ang dapat basahin upang maitama ang aking anak? Siguro isang uri ng akathist? Tila, iniisip ng mga tao na ang Diyos ay dapat na partikular na hilingin na tulungan ang kanilang mga kamag-anak. Hindi nila nauunawaan na mahal ng Panginoon ang kanilang mga anak na lalaki at apo nang hindi masusukat kaysa sa kanilang sarili. Ang Diyos Mismo ay nagnanais na sila ay ituwid, ngunit hindi Niya maituwid ang mga anak at apo laban sa kanilang kalooban. Kung, halimbawa, ang aming washing machine ay nasira, hindi namin hinihiling sa Panginoon na ayusin ito, ngunit tinatawag namin ang master. Bawat isa sa inyo ay maaaring humiling sa Diyos na pagalingin ang inyong puso. Ngunit sa pamamagitan ng iyong mga panalangin, hindi Niya mapagaling ang ibang tao. Ang isang tao ay hindi isang washing machine, siya mismo ay dapat maghangad ng kaligtasan at kagalingan.

Sabi ng ilan: “Humihingi ako ng tawad sa Diyos, pero nahihirapan pa rin ako pagkatapos ng problema. Makikita na hindi ako pinatawad ng Diyos at pinarurusahan ako.” Ngunit mali ang mga tao. Kung taimtim silang nagsisi, pinatawad sila ng Diyos. At ang mga kaguluhan ay hindi isang parusa, ngunit ang mga kahihinatnan ng mga kasalanan. Kung nais ng Panginoon na parusahan, kung gayon ang lahat ay magiging mas masahol pa.

May ganoong kaso: sinaktan ng lasing na lalaki ang kanyang asawa, at dumugo ang mata nito dahil sa suntok. Nang mahimasmasan siya, kinilabutan siya sa kanyang ginawa at humingi ng tawad sa kanyang asawa. Pinatawad siya ng kanyang asawa, at pinatawad siya ng Diyos, ngunit ang kanyang mga mata ay hindi. Ito ang mga hindi maibabalik na bunga ng kasalanan, bagama't may mas masahol pa sa buhay.

Dostoevsky sa nobelang "The Brothers Karamazov" ay naglalarawan ng isang kawili-wiling kaso. Ang mga kaibigan ay nakaupo sa hapag, at ang isa, na walang magawa, ay nagbiro tungkol sa pananampalataya. Isa pa, pagkarinig ng biro na ito, nawalan ng pananalig sa Diyos. Nabaligtad ang kanyang pananaw sa mundo. Ang isang nagbibiro ay hindi itinuloy ang gayong layunin, at marahil siya ay nagsisi sa kalaunan, at pinatawad siya ng Diyos, ngunit ang pananampalataya ng tao ay hindi naibalik. Nakikita natin na kahit isang salita na walang ingat na binibigkas ay maaaring mag-trigger ng isang kahila-hilakbot na mekanismo. Walang kabuluhan na sinabi ni apostol Santiago: “Sinumang hindi nagkakasala sa salita, ang taong iyon ay sakdal.” Ang ilan ay umaaliw sa kanilang sarili sa pag-iisip na ako, sabi nila, ay magkasala, at pagkatapos ay pupunta ako at magsisi, at patatawarin ako ng Diyos. Maaaring magpatawad ang Diyos, ngunit ang mga kahihinatnan ng kasalanan ay hindi mapupunta kahit saan. Samakatuwid, ang kasalanan ay dapat katakutan tulad ng apoy. Amen.

MGA ARTIKULONG RELIHIYON. BAHAGI 24. PAANO PARUSAHAN NG DIYOS ANG MGA KASALANAN.

Ang tanong na ito ay sa katunayan ay patuloy na nakikita ng isang tao, ngunit, bilang isang hindi relihiyoso na tao, nakikita ng isang tao ang lahat ng kanyang pagdurusa bilang resulta ng mga aktibidad ng ilang mga tao, bilang isang resulta ng pagkakataon o mga pangyayari, bilang isang bagay na hindi inaasahan at iyon ay maaaring nahulaan at ito ay magiging imposible upang mahulaan. . Sa katunayan, sa materyal na mundo ay wala at hindi maaaring maging anumang aksidente. Ang lahat ng pagdurusa sa isang tao sa lahat ng antas at sa lahat ng direksyon ay ibinibigay lamang ng Diyos sa isang tao. Gayundin, ang lahat ng pagdurusa ay kung ano ang ibinibigay ng Diyos sa bawat tao alinsunod sa kanyang karma, na may ilang mga merito at hindi sa harap ng Diyos at naaayon din sa Plano ng Diyos para sa isang tao, gayundin alinsunod sa kanyang mga katangian at, sa isang mula sa isang nakaraang buhay, kung saan ang isang tao ay nagnanais na maging dakila, mayaman, may talento sa anumang paraan at hindi kailanman nag-aalala tungkol sa kung paano at sa kaninong gastos niya malulutas ang ilang mga isyu ng kanyang tagumpay. Pinarurusahan ng Diyos ang mga kasalanang umaabot, kapwa mula sa nakaraang kapanganakan ng isang tao, at sa buhay na ito. Ang lahat ng pagdurusa ay kasama na sa buhay ng isang tao bago ang kanyang kapanganakan, at maging ang mga kikitain pa rin niya sa darating na kapanganakan, dahil Alam ng Diyos kung paano at sa anong mga sitwasyon ipapakita ng isang tao ang kanyang sarili, at kung ano o anong reaksyon ang hindi maiiwasang sundin.

Ngunit anong uri ng pagdurusa ang maaaring mayroon? Una sa lahat, konektado sa katawan ng tao. Ang mga ito ay maaaring mga sakit, hitsura ng isang tao, mga depekto sa katawan, mga katangian ng pag-unlad ng katawan, mga kakayahan sa pag-iisip ng isang tao, ang kakulangan ng tamang reaksyon sa mundo sa paligid niya, mga paglihis ng kaisipan, atbp. Gayundin, ang pagdurusa ay tiyak na inaasahan mula sa iba pang nabubuhay na nilalang. Ito ay mga hayop at tao mismo, lipunan, batas. At tiyak na ang pagdurusa ay maaaring mula sa kalikasan, natural na sakuna o mula sa temperatura. Sa katunayan, ang isang tao ay nagdurusa sa lahat ng mga direksyon na ito, ngunit ito ay itinuturing na pinakamalaking pagdurusa - ito ay ang pagdurusa sa mga sakit at, sa katunayan, mula sa mga tao, kung saan kung minsan ang kadahilanan ng tao ay maaaring naroroon lamang, ang mga pagkakamali ng ibang tao, ang kanilang hindi nabuong mga katangian o napakakasalanang katangian na maaaring magdulot ng isang uri ng pagdurusa.

Dapat ding maunawaan na napagtanto ng isang tao kung ano ang sanhi ng pagdurusa, ngunit hindi bababa sa lahat ay naiintindihan na ang anumang pagdurusa ay hindi kinakailangang direktang nauugnay sa pinagmulan ng pagdurusa. Anumang pinagmumulan ng pagdurusa ay isang paraan lamang ng pagpaparusa sa Diyos, anuman ang katotohanan na ang isang tao o ibang kadahilanan ay nakikita bilang isang direktang kalahok. Ang Diyos lamang ang nagtitipon ng mga tao sa isang eroplano, na dapat bumagsak. Ang Diyos lamang ang nagtuturo sa isang tao sa mga lugar kung saan dapat mangyari ang lindol o tsunami o baha, o manganak sa mga lugar na ito. Ang Diyos lang ang nakakaalam kung sino at hanggang saan dapat magdusa. Gayundin, ang Diyos lamang ang nagtuturo ng serial killer sa biktima at nagbibigay ng pagnanais na gumawa ng karahasan o pagnanakaw, o pagpatay. Ang Diyos lamang ang nagbibigay sa hayop ng isang taong kailangang makagat o punitin, dahil Alam ng Diyos na ang taong ito ay napakalupit sa mga hayop o sa ibang mga tao sa kanyang nakaraang buhay. Ang Diyos lamang ang nagbibigay ng karahasan sa isang babae, dahil siya, nasa katawan ng isang lalaki, ginahasa o mas masahol pa. Ang Diyos lamang ang nagpapahintulot na pagnakawan at Ituro ang kriminal sa biktimang iyon o humantong sa taong karapat-dapat nito mula sa Diyos. Ang Diyos lamang ang nagbibigay sa pamilya ng isang maysakit, at ang bawat isa sa pamilya ay nagdurusa at sa kanilang sariling paraan ay tinutulungan siya ayon sa karma, kapwa ang may sakit at lahat. Ang Diyos lamang ang nagbibigay ng pagpapawalang-sala sa isang kriminal, dahil kailangan pa niyang gumawa ng mga krimen at parusahan sa pamamagitan ng Kalooban ng Diyos ang mga minsang nakagawa nito sa kanilang mga nakaraang kapanganakan. Sa pamamagitan lamang ng Kalooban ng Diyos na ang isang tao, kumbaga, ay inosenteng nagsisilbi ng oras para sa iba, at ito ay nangyayari dahil sa kanyang nakaraang buhay ay may nagsilbi ng oras para sa kanyang sarili. Sa Kalooban lamang ng Diyos nagkakamali ang mga doktor at namamatay ang isang tao, sa Kalooban lamang ng Diyos nagkakamali ang isang tsuper at naaksidente ang sasakyan, sa Kalooban lamang ng Diyos namamatay ang isang binata dahil sa overdose ng droga. sa pamilya, at ang ina ay dapat magdusa dahil sa isang nakaraang buhay o siya mismo ang nagluto ng isang mortal na gayuma at nagbigay sa iba, o tinakpan lamang ang isa na sa paraang ito ay kumita ng pera para sa pamilya, na walang pakialam sa kung ano ang maaaring mangyari ibang ina o asawa, o para sa mga anak. Ang lahat ng pagdurusa ay walang iba kundi ang kaparusahan o kabayaran ng Diyos para sa paglabag. Minsan ang pagdurusa ng isang tao ay may kinalaman lamang sa katotohanan na ang isang miyembro ng pamilya ay may napakasama o hindi balanseng karakter, o ang isang pamilya ay maaaring magdusa mula sa mga katangian ng isang bata o ang despotismo ng isa sa mga nasa hustong gulang na miyembro ng pamilya, at ang mga tao ay maaaring nagdurusa din mula sa lipunan, mula sa pag-aaway sa isang pangkat, mula sa kanilang hindi pagkakaunawaan, mula sa mahinang memorya, mula sa kawalang-galang o pagmamataas na ipinakita sa isang tao. Ang isang tao ay maaaring magdusa lamang mula sa kanyang hitsura, mula sa kahirapan at kawalan ng kakayahang magbihis ng maayos, maaari din siyang magdusa mula sa ilang uri ng depekto, halimbawa, pagsasalita, o magdusa mula sa kakulangan ng ilang mga kakayahan, halimbawa, bulag, bingi, pipi. . Ang mga ganap na ganap na tao ay nagdurusa din sa kakulangan ng katumbasan sa pag-ibig, mula sa katotohanan na ang isang babae ay hindi maaaring manganak, mula sa patuloy na mga salungatan sa kanyang asawa o mga magulang.

Ang lahat ng ito ay mga karmic na bunga lamang, at tiyak na sila, sa pagiging mahaba, ay nagdadala ng ilang mga katangian sa isang tao at sa anumang paraan ay naglalayong sa pag-unlad ng isang tao. Ang lahat ng pagdurusa sa materyal na mundo ay tiyak na kontrolado lamang ng Diyos, may simula at wakas, at palaging sinasamahan ng mga pangyayaring iyon na maaaring makapagpapahina sa mga pagdurusa na ito, na nagbibigay sa isang tao ng pahinga o isang paglipat sa isa pang uri ng pagdurusa ng mas mahinang kaayusan. Ngunit hindi rin masasabi na ang pagdurusa ay ganap na pumupuno sa buhay ng isang tao. Hangga't ang isang tao ay hindi masyadong relihiyoso, pinahihintulutan siya ng Diyos na madaig at masiyahan sa kanyang sarili sa landas ng pagtagumpayan at nagbibigay ng mga pista opisyal, at nagbibigay ng ilang mga materyal na benepisyo, dahil maraming mga pagdurusa ay hindi maaaring madaig nang walang pera. Kailangan mo ring malaman na ang pagdurusa ay hindi maaaring maging hindi makatwiran. Walang kabiguan, sa materyal na mundo, ang Diyos ay nagbibigay ng mga sanhi at, bilang resulta, ang mismong pagdurusa. Ito ay kinakailangan dahil ang isang tao ay isang nag-iisip na buhay na nilalang, at tiyak na dapat niyang maunawaan kung ano ang naging sanhi nito o sa pagdurusa na iyon. Bilang materyal, ang isang tao ay laging gustong malaman ang mga kadahilanang ito, at kadalasan ang kaalamang ito ay nakakatulong sa isang tao na makaligtas sa pagdurusa. Ngunit ang gayong tao, gayunpaman, ay nasa malaking kamalian din at nanganganib na gagawa ng ganito o ganoong makasalanang gawain, dahil nakikita niya ang ibang tao bilang dahilan at, hindi nauunawaan at hindi nakikita ang Diyos na nag-iisa sa likod ng lahat, ay maaaring maghangad sa ilang paraan na parusahan ang isa na nakikita niyang nagkasala, at sa gayon ay nagkakaroon ng bagong pagdurusa. Dapat palaging maunawaan ng isang tao na ang Diyos lamang ang nakatayo sa likod ng lahat, at ang lahat ay ang tanging at tanging Kalooban ng Diyos. Anumang iba pang pag-unawa ay palaging humahantong sa pagdurusa at ibabalik ang isang tao sa cycle ng samsara.

Tanong:

Ama, pagsagot sa tanong ni Julia: posible bang aminin ang hindi nagsisisi na mga kasalanan ng mga ninuno, nabanggit mo na ang mga bata ay hindi mananagot sa mga kasalanan ng kanilang mga ninuno. Higit sa isang beses ko narinig: dahil sa mga kasalanan ng mga magulang, ang mga anak ay nagkakasakit; Pinarurusahan ng Diyos hanggang sa ikaanim na tuhod. Magdala ng kalinawan. At isa pang bagay: obligado tayong manalangin para sa lahat, tandaan, at kasabay nito [sinasabi nila] "huwag magdala ng mga apron" (iyon ay, mahabang tala). Iligtas mo Panginoon.

Kapag sinusubukang lutasin ang isyu ng mga kahihinatnan para sa mga anak at direktang inapo ng mga kasalanan ng kanilang mga magulang, sinipi nila: Ako ang Panginoon mong Diyos, isang mapanibughuing Diyos, na nagpaparusa sa mga anak dahil sa kasalanan ng mga ama hanggang sa ikatlo at ikaapat na salinlahi na napopoot sa Akin, at nagpapakita ng awa sa isang libong salinlahi sa mga umiibig sa Akin at tumutupad sa Aking mga utos.( Ex. 20:5-6 ) Dito tiyak na sinasabi na hindi pinarurusahan ng Panginoon ang mga inosenteng bata dahil sa kasalanan ng mga ama, kundi ang mga may sariling krimen ( ang mga napopoot sa akin) ay magkakasunod na konektado sa mga kasalanan ng kanilang mga ama. Ang pag-unawang ito ay ganap na nakumpirma ng mga sumusunod na sipi:

— Ang mga ama ay hindi dapat papatayin dahil sa mga anak, at ang mga anak ay hindi dapat papatayin dahil sa mga ama; lahat ay dapat parusahan ng kamatayan para sa kanilang krimen(Deut. 24:16).

— Sa mga araw na yaon ay hindi na nila sasabihin, Ang mga ama ay nagsikain ng maasim na ubas, at ang mga ngipin ng mga anak ay nanganinag, kundi bawa't isa'y mamamatay dahil sa kaniyang sariling kasamaan; ang sinumang kumakain ng maasim na ubas ay magkakaroon ng mga ngipin sa gilid( Jer. 31:29-30 )

— Sasabihin mo, "Bakit hindi dinadala ng anak ang kasalanan ng kanyang ama?" Sapagka't ang anak ay kumikilos nang ayon sa batas at matuwid, tinutupad niya ang lahat ng Aking mga tuntunin at tinutupad ang mga iyon; siya ay mabubuhay. Ang kaluluwang nagkakasala, ito ay mamamatay; hindi papasanin ng anak ang kasalanan ng ama, at hindi papasanin ng ama ang kasalanan ng anak, ang katuwiran ng matuwid ay nananatili sa kaniya, at ang kasamaan ng makasalanan ay nananatili sa kaniya. At ang tampalasan, kung siya'y tumalikod sa lahat ng kaniyang mga kasalanan, na kaniyang ginawa, at iingatan ang lahat ng aking mga palatuntunan, at gagawin ang matuwid at matuwid, siya'y mabubuhay, hindi siya mamamatay.( Ezekiel 18:19-20 )

Ang tanong ng pagpaparusa sa mga anak para sa mga kasalanan ng kanilang mga ama ay patuloy na itinataas, tila dahil ang espirituwal na pagkabaog, moral na problema, at mga pagkabigo sa buhay ay malinaw na nakikita sa ilang henerasyon. Ang mga kinatawan ng genus na ito mismo ay madalas na nagsasalita ng isang "generational curse", isang "generic na kasalanan". Ngunit hindi ito parusa para sa mga kasalanan ng mga lolo at ama. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa ilang talaangkanan ng mga espirituwal na sakit, moral na kadiliman na dumadaan mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa. Maaaring ipaliwanag nito ang pagpapakita ng demonismo sa murang edad. Ang mga sakit sa moral ay nagdudulot ng mga sakit sa katawan.

Ang angkop na tanong ay kung ang mga tao ay nasa pantay na termino tungkol sa kaligtasan. Ito ay dapat na matibay na sabihin na ang Panginoong Diyos ay hindi lamang naghahangad ng kaligtasan para sa lahat, ngunit nagbibigay din sa lahat ng gayong pagkakataon. Anuman ang lahi ng isang tao at kahit saang pamilya siya ipinanganak, ang mga pintuan ng Kaharian ng Langit at ang posibilidad ng kaligtasan ay bukas sa bawat tao. Ang tao ay hindi nakamamatay na napapailalim sa kasalanan, anuman ang kalagayan niya. Ito ang sikreto ng kalayaan ng tao. Ito ay hindi isang abstract na pagkakataon upang gumawa ng isang pagpipilian sa pagitan ng mabuti at kasalanan, ngunit isang tunay na pagkakataon, na kung saan ay pinadali ng Banal na biyaya, kapag nakita ng Panginoon kahit na ang pinakamaliit na pagpapakita ng mabuting pagpapasiya. Ang kalayaang ito, na hindi maipagkakaila sa lahat, ay binanggit ni St. Apostol Pablo: Ang kasalanan ay hindi magkakaroon ng kapangyarihan sa iyo, sapagkat ikaw ay wala sa ilalim ng batas, ngunit nasa ilalim ng biyaya.(Rom. 6:14). Kung ang kasalanan ay lumalago, ang biyaya ay sasagana (Rom. 5:20). Dahil dito, yaong mga waring pinagkaitan ng magandang kalagayan para sa espirituwal na buhay ay binibigyan ng pantanging tulong ng Diyos, na sumasagot sa kakulangan ng mga kondisyon. Depende sa ating free will kung gagamitin ito o hindi.

Binanggit din ng mga Santo Papa ang katotohanan na ang gantimpala ng Diyos ay hindi pareho. Sino, na nasa masamang kalagayan, ay nagpakita ng mga bunga, ang gantimpala ay lalong malaki. “Sa Diyos lamang ang pag-aari ng kapangyarihang bigyang-katwiran at hatulan, dahil alam Niya ang espirituwal na disposisyon ng bawat isa, at ang lakas, at ang paraan ng edukasyon, at mga kaloob, at pangangatawan, at mga kakayahan; at hinuhusgahan ang lahat nang naaayon, gaya ng Siya lamang ang nakakaalam. Sapagkat iba ang paghatol ng Diyos sa mga gawain ng isang obispo at kung hindi man isang makamundong pinuno, iba ang paghatol sa mga gawain ng isang abbot at kung hindi man ay isang disipulo, iba ang matanda at kung hindi man ay bata, kung hindi man ay may sakit at kung hindi man ay malusog. At sino ang makakaalam ng lahat ng mga paghatol na ito? Isa lamang, na lumikha ng lahat, lumikha ng lahat at namumuno sa lahat ”(Abba Dorotheos. Soulful Teachings. Sixth Teaching).

Isang pinagmulan: http://1-rs.com

Kunin ito, sabihin sa iyong mga kaibigan!

Basahin din sa aming website:

magpakita pa

Sa Orthodox Forum ng Ukraine, sinasagot ng isang pari ang tanong kung paano linisin ang mga kasalanan ng ninuno. Kasabay nito, pinabulaanan niya ang mga karmic na pamahiin na umiiral kahit na sa mga Orthodox sa bagay na ito, nagbabala laban sa paglilipat ng sariling pagkakasala sa mga ninuno.

Mula sa kanyang mga magulang o kamag-anak, ang isang tao ay nagmamana hindi lamang mga tampok ng mukha at karakter. Sa kasamaang palad, ang mga sakit at makasalanang hilig ng mga mahal sa buhay ay naililipat sa atin. Ngunit totoo ba na ang mga bata ay pinarurusahan dahil sa mga kasalanan ng kanilang ama at ina? Mayroon bang sumpa sa panganganak?

Ang generic na kasalanan ay isang hindi kanais-nais na "kaloob" ng mga magulang

Ang bawat tao ay ipinanganak na may kanya-kanyang indibidwal na anyo at mga katangian ng karakter. Gayunpaman, marami siyang namana sa kanyang mga magulang. Minsan ang impluwensya ng malalayong kamag-anak ay nararamdaman din: halimbawa, ang isang batang lalaki ay binigyan ng mataas na tangkad mula sa kanyang lolo sa tuhod o isang regalo ng pagguhit mula sa kanyang lola sa tuhod.

Bilang karagdagan, ang mga kasanayan sa pag-uugali ay ginagawa tayong higit at higit na katulad ng ating mga ama, ina, lolo't lola. Ang mga ito ay nabuo bilang isang resulta ng edukasyon. Gustuhin man ng bata o hindi, hindi niya sinasadyang namana ang mga matatanda.

Sa kasamaang palad, ang ilang mga pisikal na sakit ay maaari ding maipasa mula sa mga magulang patungo sa mga bata. Ngunit, bukod sa kanila, ang isang tao mula sa kanyang mga kamag-anak ay nakakakuha ng iba, kahit na mas hindi kasiya-siyang namamana na "mga regalo" - isang virus ng mga espirituwal na karamdaman. Sa Orthodoxy, ang "kaloob" na ito ay karaniwang tinatawag na generic na kasalanan. Ano ang ibig sabihin nito? Dapat bang panagutin ang mga anak sa masasamang buhay ng kanilang mga magulang? Hindi ganap na tama ang gumawa ng gayong konklusyon, kaya't subukan nating hanapin ang tamang sagot sa tanong na ito at magbigay ng mga nauugnay na halimbawa.

Predisposisyon ≠ makasalanang pagkagumon

Tiyak na alam ng bawat mambabasa ang mga halimbawa ng mga pamilya kung saan ang mga magulang ay nagdurusa sa alkoholismo. Malamang na ang mga bata na lumaki sa ganitong mga kondisyon ay magiging umaasa din sa hilig na ito.

Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang isang ipinanganak na sanggol ay kinakailangang lumaki bilang isang alkohol.

At gayon din sa kasalanan ng mga ninuno. Hindi niya ipinahiwatig na para sa mga bisyo ng mga magulang, parurusahan ng Diyos ang kanilang mga supling sa kalasingan. Ngunit ang mga anak na lalaki at babae sa gayong mga pamilya ay mas madaling kapitan ng kasalanan ng alkoholismo. Gayunpaman, hindi dapat kilalanin ang mga batang ito bilang "walang pag-asa": depende sa tao mismo kung malalampasan niya ang bisyo o mahuhulog sa kanyang pain.

Ngunit saan nagmula ang ideya na pinarurusahan ng Diyos ang mga bata dahil sa kasalanan ng kanilang mga magulang? At anong mga argumento ang makapagkukumbinsi sa mga tao na hindi ganito?

Para sa mga paglabag ng isa, pinarurusahan ng Diyos ang pamilya hanggang sa ikaanim na henerasyon?

Ang katitisuran sa pag-unawa sa mga kahihinatnan ng kasalanan ng mga ninuno ay ang mga salita mula sa mga aklat ng Lumang Tipan. Ang Aklat ng Exodo ay nagsasabi:

Ako ang Panginoon mong Diyos, isang mapanibughuing Diyos na nagpaparusa sa mga anak dahil sa kasalanan ng kanilang mga ama hanggang sa ikatlo at ikaapat na salinlahi, na napopoot sa Akin (Ex. 20:5).

Ang parehong mga kaisipan tungkol sa kasalanan ng mga ninuno ay naririnig sa Deuteronomio, Mga Bilang, ang aklat ng propetang si Isaias. Ngunit ang propetang si Ezekiel, na kilala sa paghula sa kapanganakan ng Mesiyas mula sa Birhen, ay nagpapahiwatig na ang mga bata ay hindi mananagot sa mga bisyo ng kanilang mga magulang:

Sasabihin mo, "Bakit hindi dinadala ng anak ang kasalanan ng kanyang ama?" Sapagka't ang anak ay kumikilos nang ayon sa batas at matuwid, tinutupad niya ang lahat ng Aking mga tuntunin at tinutupad ang mga iyon; siya ay mabubuhay. Ang kaluluwa na nagkakasala, ito ay mamamatay, ang anak ay hindi magdadala ng kasalanan ng ama, at ang ama ay hindi magdadala ng kasalanan ng anak, ang katuwiran ng matuwid ay nananatili sa kanya, at ang kasamaan ng makasalanan ay nananatili sa kanya. ... hahatulan ko ... bawat isa ayon sa kanyang mga paraan, sabi ng Panginoong Diyos ”(Ezek. 18. 19-20, 30).

At nilinaw ng isa pang propeta, si Jeremias, ang isyu ng pag-unawa sa kasalanan ng mga henerasyon at ang responsibilidad ng mga anak para sa mga aksyon ng kanilang mga magulang:

Sa mga araw na yaon ay hindi na nila sasabihin, Ang mga ama ay nagsikain ng maasim na ubas, at ang mga ngipin ng mga anak ay nanganinag, kundi bawa't isa'y mamamatay dahil sa kaniyang sariling kasamaan; Ang sinumang kumakain ng maasim na ubas ay magkakaroon ng ngipin sa gilid (Jer. 31:29-30).

Sa Bagong Tipan, ang Diyos ay ipinakita hindi bilang isang Makatarungang Hukom, ngunit bilang isang Maawain at Mapagmahal na Panginoon.

Ang sakripisyo sa Kalbaryo ay nagpapatotoo sa antas ng pag-ibig ng Diyos sa tao: para sa mga bisyo ng bawat isa sa atin, ang walang kamatayang Diyos ay ipinako sa krus.

At paano mapaparusahan ng mapagmahal na Diyos na ito ang mga bata sa mga maling gawain ng kanilang mga magulang? Hindi. Ngunit paano naman ang mga kahihinatnan ng kasalanan ng mga ninuno? Kung tutuusin, may mga dinastiya kung saan, sa loob ng ilang henerasyon, tila nakabitin ang isang uri ng sumpa? Ano ang ibig sabihin nito?

Hindi tulad ng mga mangkukulam at manghuhula na handang "alisin ang sumpa sa kapanganakan" na nag-aalok sa iyo.

Ang generic na kasalanan ay isang parusa hindi mula sa Diyos, ngunit mula sa mga magulang

Bumalik tayo sa ating halimbawa ng pamilya ng mga alkoholiko. Mula sa mga bata, ang virus ng isang kakila-kilabot na espirituwal na karamdaman ay naipapasa sa mga bata. Ngunit kung mayroon ka nang virus, tumataas ang posibilidad na magkasakit.

Kung ang mga bata ay hindi lumalaban sa tuksong uminom, ngunit sumuko sa tukso, kung gayon sila ay nalululong din. Magiging mas mahirap para sa kanilang mga magiging anak na lalaki at babae na pigilan ang makasalanang bola na ito, na gumugulong nang may mas malakas na puwersa.

At kung, sa tulong ng Diyos, panalangin at mga Sakramento, sila ay hindi gumaling sa kasalanan ng kanilang mga ninuno, kung gayon ay ipapasa nila sa susunod na henerasyon ang isang mas malaking pagkahilig sa espirituwal na karamdaman.

Ito ay maaaring magpatuloy sa maraming henerasyon, hanggang sa matanto ng mga tao at tapat na aminin sa kanilang sarili ang kasalanan ng alkoholismo: "Oo, sumuko ako sa mga tukso ng demonyo, nahulog sa pinakamahirap. Pero gusto kong malampasan ang adiksyon, hindi sa sarili ko, kundi sa tulong ng Diyos." Pagkatapos ng gayong pagkilala, magsisimula ang pinakamahirap na yugto ng espirituwal na pakikibaka. Ito ay napakahirap. Pero with God, everything is really possible.

Ito ay hindi mula sa simula na ang mga stereotype ay lumitaw na ang "normal" na mga tao ay hindi lumaki mula sa mga batang naiwan sa isang ampunan. Ayon sa General Prosecutor's Office, sa Russia, 10% lamang ng mga naninirahan sa orphanage ang nagkakaroon ng normal na buhay. Ang iba ay hindi makayanan ang alkoholismo at droga (40%), maging mga kriminal (40%) o kahit na umabot sa pagpapakamatay (10%).

Ano ito? parusa ng Diyos? Hindi, ito ang mga kahihinatnan ng kasalanan ng mga ninuno. Ang mga magulang, na nagkasala, pinarurusahan ang kanilang sarili at nahawahan ang kanilang mga anak. Ngunit, tulad ng alam mo, ang isang seryosong bisyo ay konektado sa marami pang iba. Kung ang isang tao ay umiinom, siya ay nagiging iritable at, sa galit, ay maaaring abutin ang mga pambubugbog at maging ang pagpatay.

Kung ang isang bata ay lumaki sa isang kapaligiran kung saan pinahintulutan ng isang malupit na ama ang kanyang sarili na malasing at bugbugin ang kanyang ina, kung gayon ang anak na lalaki sa hinaharap ay susunod sa parehong senaryo, o kinasusuklaman ang kasalanang ito at gagawin ang lahat upang hindi ito maulit. sa kanyang buhay.

Paano mapupuksa ang mga kahihinatnan ng kasalanan ng mga ninuno?

Itinatampok ng mga pari, Orthodox psychologist at theologian ang mga sumusunod na bahagi sa pagtagumpayan ng mga hilig na matatag na nakabaon sa iyong pamilya o kahit na angkan:

• pagnanais na magbago;
• pagbabasa ng Ebanghelyo at pagsusumikap na mamuhay ayon sa mga kautusan;
• panalangin at pag-asa sa Diyos;
• regular na pagtatapat at pagsisisi;
• komunyon;
• unction.

Ito rin ay nagkakahalaga ng pagdarasal para sa iyong mga namatay na kamag-anak. Pagkatapos ng lahat, kung sa panahon ng kanilang buhay ay hindi sila nagsisi sa kanilang mga hilig, kung gayon sa kabilang mundo ito ay lalong mahirap para sa kanila. Dito hindi natin dapat kalimutan na hindi ginugunita ng Orthodox Church ang mga hindi nabautismuhan at mga pagpapakamatay.

Paano protektahan ang mga bata mula sa kasalanan ng mga ninuno?

Pinakamabuting sagutin ang tanong na ito sa mga salita ng teologo na si Alexei Osipov:

Mga magulang, matakot kayong gumawa ng mga kasalanan kung talagang mahal ninyo ang inyong mga anak. Huwag isipin na ang iyong personal na buhay ay walang kinalaman sa kanila: lahat ng iyong mga kasalanan at krimen ay masasalamin sa buhay ng iyong mga anak. Samakatuwid, ang tanong na "Ano ang gagawin sa mga malikot na bata?" mayroon lamang isang sagot: isipin muna kung ano ang kailangan mong gawin sa iyong sarili, pagkatapos ay malalaman mo nang eksakto kung ano ang gagawin sa bata.

Alagaan ang Orthodox na pagpapalaki ng bata kahit na bago ang kanyang kapanganakan.

Pinapayuhan ng mga pari at Orthodox psychologist ang mga magulang na espirituwal na maghanda para sa pagiging ama at pagiging ina bago ang kapanganakan ng isang sanggol, upang magkumpisal sa panahon ng pagbubuntis (sa gayon ay nililinis ng mga personal at pantribo na kasalanan), upang tumanggap ng regular na komunyon, dumalo sa mga serbisyo, at, kung maaari, iwasan ang pagtatalik ng mag-asawa. Ito ay kapaki-pakinabang na basahin ang Ebanghelyo at ang Psalter, makinig sa klasikal na musika. Maipapayo rin na iwasan ang mga maiingay na kumpanya na may labis na saya, alak, hindi mahinhin na biro at tsismis.

Palakihin ang iyong anak sa halimbawa ng maka-Diyos na buhay ng iyong pamilya. Pagkatapos ng lahat, maaari mong ipasa sa iyong anak na lalaki o anak na babae hindi lamang ang kasalanan ng pamilya, kundi pati na rin ang pag-ibig sa mga birtud.

Kung ang mga magulang, sa halip na mga pag-aaway at hiyawan, ay mas gusto na talakayin ang mga problema at makinig sa opinyon ng iba, kung gayon ang kanilang anak ay magsusumikap para sa parehong senaryo.

Kung ang mga magulang ay nagbabasa ng Ebanghelyo sa bahay, nagsisimba, nag-aayuno nang magkasama, at dumalo sa Komunyon, kung gayon ang kanilang anak na lalaki o anak na babae ay ituring na ito ang pamantayan ng buhay Kristiyano. At walang mga supernatural na pagsisikap ang kailangang gawin para sa pagpapalaki ng Orthodox at pagtagumpayan ng masasamang hilig.

Si Propesor Alexei Osipov ay nagsasalita tungkol sa kasalanan ng mga ninuno bilang isang namamana na sakit:

Kunin ito, sabihin sa iyong mga kaibigan!

Basahin din sa aming website:

magpakita pa

Ang pagsagot sa tanong kung ang mga bata ay nagkakasakit dahil sa mga kasalanan ng kanilang mga magulang, si Hieromonk Job (Gumerov) ay sumipi mula sa Bibliya at, umaasa sa kanila, ay nagsasabi na, sa katunayan, ang espirituwal at moral na mga sakit ay maaaring mailipat mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa. Gayunpaman, binibigyang-diin niya na walang nakamamatay na pag-asa sa mga kasalanan ng mga ninuno. Anuman ang "sumpa" ang namayani sa pamilya, lahat ay may pagkakataon para sa kaligtasan, ang Panginoon ay nagbibigay ng tulong sa lahat. Ngunit depende sa kagustuhan ng isang tao kung sasamantalahin niya ang pagkakataong ito.