Danilovskoje kalmistu on Moskva Matrona matmispaik. Kuidas pääseda püha õiglase matrooni hauda

Tuhanded palverändurid kogu Venemaalt ja teistest endise Nõukogude Liidu riikidest tulevad Püha Ema Matrona poole palvetama. Ja seetõttu tekib inimestel sageli küsimus: kus on Danilovskoje kalmistu, Matrona haud ja tema säilmed? Püha Ema kummardamiseks on tegelikult kaks kohta. Algselt oli see tema surnukeha matmispaik Moskvas Danilovski kalmistul (Tula metroo), seejärel kuulutati ta pühakuks ja säilmed transporditi eestpalvekloostrisse (metroo Taganka).

Kultuurikohad

Kui läheneda teemale “Danilovskoe kalmistu: Matrona haud” hoolikalt, peaksite enne selle püha koha külastamist selgelt eristama, et Püha Ema külastamiseks on kaks püha kohta: see on koht, kus on tema haud ja kus asuvad tema säilmed. , vangistatud spetsiaalses konteineris. Kõik see asub Moskvas, kuid erinevates kohtades.

Miks kaks palvekohta? Püha Matrona ise ütles oma eluajal, et tema hauale tulevad inimesed ja ta aitab kindlasti kõiki, kes teda abi vajavad. Nüüd on seal kaks palvepaika.

Pühaku haud ja säilmete leidmine

Pärast seda, kui ema Matronushka 1952. aasta mai alguses õige une magama jäi, maeti ta Danilovski kalmistule. Järk-järgult hakkas tema juurde tulema tohutult palju inimesi ja eriti 20. sajandi lõpus. Paljud palusid tal oma probleeme kaitsta, rahustada ja lahendada. Sellest ajast peale on Danilovskoje kalmistust saanud suurepärane palverännakute koht. Matrona hauda külastavad ka inimesed, et võtta tema haualt peotäis liiva, millel on arvukate tunnistuste kohaselt imeline jõud.

1998. aasta kevadel saadeti tema säilmed eestpalvekloostrisse. Tänaseni tullakse tema matmispaika lootuses saada tervenemist ja abi. Moskva Matrona haual Danilovski kalmistul kuuleb endiselt palveid ja seal põlevad alati küünlad.

Ema Matrona orden

Ta käskis kõigil inimestel hellitavalt tulla tema hauale ja rääkida talle oma kurbusest nagu elusalt ning ta kuuleb ja aitab kindlasti. Maailmas oli ta Matrona Dmitrievna Nikonova. Vanaproua aitas kõiki ja aitab siiani kõiki, kes hingelist lohutust paluvad.

Moskva Matrona pidas oma lubadust. Tema surmast on möödunud mitu aastakümmet, kuid ta kuuleb oma lapsi ka praegu. Püha Matrona haual on inimestele imeline mõju. Paljud inimesed kinnitavad seda.

Danilovskoje kalmistu: Matrona haud, aadress

Pühaku haud asub aadressil: Moskva (metroojaam Tulskoje), 4. Roštšinski prospekt, 30, hoone 1.

Püha eestpalvekloostri pöördumine ema Matrona säilmetega: st. Taganskaja, 58.

Pidev ja lõputu õigeusklike voog tuleb austama usu ja vagaduse askeedi hauda ja säilmeid ning saama nende usu kaudu tervenemist. Nad lähevad ja lähevad, igaühel oma probleemidega, Püha Ema Matrona juurde, selle juurde, kes elas kuni viimase ajani meie keskel ja kandis alandlikult oma kurbusi ja haiguste koormisi.

Danilovskoje kalmistu: Matrona haud, lahtiolekuajad

Kalmistu lahtiolekuajad on järgmised: maist septembrini - 9.00-19.00, oktoobrist aprillini - 9.00-17.00. Danilovskoje kalmistul käib alati palju inimesi. Matrona haud on nähtav peaaegu kohe. Ja seetõttu pole seda raske leida.

Peab ütlema, et alates 1917. aastast maeti sellele iidsele kalmistule peamiselt kaupmehi, käsitöölisi ja linlasi. Ja juba nõukogude ajal sai sellest õigeusu preesterkonna üks peamisi matmispaiku.

Eestpalveklooster on koguduseliikmetele avatud tööpäeviti kell 07.00-20.00. Pühapäeval - kella 06.00-20.00. Juurdepääs reliikviatele jätkub kuni kella 20.00-ni.

Püha Ema ikooni austamine on lubatud kuni viimase külastajani. Peate lihtsalt olema aega templi territooriumile sisenemiseks enne seda aega.

Vähesed teavad, kuid säilmete juurde pääseb ilma järjekorras ootamata. Selleks peate ütlema templi väljapääsu lähedal olevale valvurile, et tulite tööle ja pakkuma oma abi, seejärel suunatakse teid personali ruumi, kus antakse teile põll ja sall ning selgitatakse töö, mis tuleb lõpetada kahe tunni jooksul. Selline abi ja kuulekus on samaväärne palvega. Põhimõtteliselt on see töö "küünaldel" või "lilledel". Pärast seda lubatakse teil säilmetele läheneda ilma järjekorras ootamata.

Jumalateenistus ja käitumisreeglid

Väga oluline on teada, et siin toimuvad iga päev hommiku- ja õhtuteenistused. Kuid õhtul kell 19.00 loetakse Troparionit ema Matrona säilmete juures ja seetõttu ei ole sel ajal lubatud säilmeid austada. Ja kell 20.00 on vaimulik rongkäik nunnadega.

Nagu igas kloostris, kehtivad siin erilised käitumisreeglid. Siin on keelatud suitsetada ja juua jooke, näida purjuspäi, filmida ja pildistada, valju häälega rääkida, naerda, tulla loomadega, kasutada roppu keelt, siseneda telefoniga, tulla T-särkides, lühikestes pükstes, naised - omadega. pea katmata, lühikestes pükstes.seelikud ja püksid.

suri 2. mail 1952. aastal. Märtri surnukeha maeti Moskvas Danilovski kalmistule. Kahekümnenda sajandi viimastel aastatel hakati pimedast pühakust palju rääkima ja inimesed kogunesid tema puhkepaika kummardama. Kõik, kes Matronasse tulid, vajasid tema abi, inimesed palusid tervist, armastust, õnne endale ja oma lähedastele ning uskusid, et Matrona aitab.

Tõepoolest, arvukad tunnistused väidavad, et pime kaitsja kuuleb, mida temalt palutakse, ja aitab. Märtsis 1998 vaadati Matrona haud üle ja tema säilmed viidi üle eestpalvekloostrisse, kus need asuvad tänaseni. Just Ema säilmete nägemiseks kloostris tekivad igal hommikul kilomeetrite pikkused järjekorrad. Kuid ka Matrona haud, kus ta varem puhkas, jääb ka jumalateenistuse kohaks, kuhu tulevad palujad, kus alati süüdatakse küünlad ja loetakse palveid. Lähedusse püstitati kabel, mis oli sõna otseses mõttes maetud lilledesse, mida pühak nii väga armastas.

Kaasaegne õigeusklik peab oma kohuseks külastada Danilovskoe kalmistut, Matrona hauda, ​​kus puhkavad pühaku säilmed, mis tõmbab palverändureid magnetina ligi. Vallatud saavad terveks, pimedad saavad nägemise ja need, kes on meeleheitel, saavad uut jõudu ja soovi edasi elada. Ja läbinägeliku vanaproua jõud on kõige populaarsem paaride seas, kes ühel või teisel põhjusel ei saa lapsi. “Danilovskoje kalmistu, Matrona haud,” ütlevad asjatundlikud inimesed enesekindlalt, sisendades noortesse enesekindlust.

Ema Matrona ütles:
"Pärast minu surma lähevad minu hauale vähesed inimesed, ainult lähedased, ja kui nad surevad, jääb mu haud tühjaks, välja arvatud juhul, kui aeg-ajalt tuleb keegi," ennustas õnnistatud Matrona. "Kuid paljude aastate pärast saavad inimesed sellest teada. mind ja lähen karjades abi otsima oma kurbustes ja palvetega nende eest Issanda Jumala poole palvetada, ja ma aitan kõiki ja kuulan kõiki.

Haua leidmine on lihtne - seal on vastav silt. Hauast Moskva Matrona Usklikud võtavad reeglina kaasa peotäie liiva, mille tervendavate imeliste omaduste kohta on palju tõendeid. Liivakotti kantakse rinnale ning kantakse usu ja palvega valusatele kohtadele.

Moskva Püha Matrona hauale pääsete mitmel viisil:
1. Metroo Tulskaya, seejärel kõndige (15 minutit)
2. Trammiga Šabolovskaja metroojaamast
3. Reisi autoga
Tulskaja metroojaamast saate trammiga või 15-minutilise jalutuskäigu kaugusel:
Väljuge esimesest autost kesklinnast, pärast turnikesi, pöörake vasakule. Tänaval keskendume 3. transpordiringi viaduktidele (möödume kahe väljapääsu alt)
Minge alla käiku, pöörake esimesest hargnemisest paremale ja minge lõpuni. Vasakust trepist üles. Siis otse ristmikule. Teed ületama. Vasakul on Dukhovsky Lane'i nurk, veel 300 m mööda rada.
Sissepääs kalmistule paistab juba kaugelt (kollane piirdeaed). Kalmistu sissepääsu juurest, kõndides mitte rohkem kui 100 meetrit, leiate Matrona haua.
Trammiga Šabolovskaja metroojaamast:
Metroost trammiga nr 26 Danilovskoje kalmistu peatusesse.
Sõit autoga:
Sõitke mööda kolmandat transpordirõngast. Väljuge kolmanda transpordiringi viaduktilt Malaya Tulskaya tänavale. Seejärel pöörake vasakule ja sõitke mööda Dukhovsky Lane'i Danilovski kalmistu väravateni.
Keskusest: sõitke mööda Ljusinovskaja tänavat, Danilovski turust mööda kuni 3. transpordiringi ülesõiduni. Enne viadukti pööra paremale ja sõida ristmikule. Sõitke mööda Dukhovsky Lane'i Danilovski kalmistu väravateni.
Kesklinna: sõitke mööda Kashirskoje või Varshavskoje maanteed tänavaga ristmikuni. Serpuhhov Val, pöörake piirkonna poole. Enne 3. transpordirõnga ülesõitu pöörake
pöörake paremale, minge ristmikule. Sõitke mööda Dukhovsky Lane'i Danilovski kalmistu väravateni.

Reise Moskva Matrona hauale viivad läbi

Pärast Matronuška surma 2. mail 1952 maeti tema surnukeha Moskva Danilovski kalmistule. Seal, eriti 20. sajandi viimastel aastatel, tulid kümned ja sajad inimesed emale kummardama, tema eestpalve paluma ja hauast peotäie liiva võtma, millel arvukate tunnistuste järgi oli imelisi omadusi.

1998. aasta märtsis leiti ema Matrona säilmed ja mais viidi need pärast uurimist üle eestpalvekloostrisse. Kuid inimesed tulevad ikka veel ema kunagise matmise kohale. Seal põlevad pidevalt küünlad ja pidevalt kuulatakse palvet.

Danilovski kalmistule pääsete ema Matrona hauale mitmel viisil:

1. Metrooga Tulskaya jaama, seejärel kõndige 15 minutit

Esimene auto kesklinnast, pärast pöördväravad vasakule, läheme üles, keerame väljapääsu paremale ja 180°, suundume 3. transpordiringi viadukti poole). Läheme alla käiku, käigu esimesest hargnemisest pöörake paremale, minge lõpuni, minge vasakpoolsest trepist üles. Edasi otse mööda kõnniteed mööda 3. transpordirõngast ristmikuni. Teed ületama. Vasakul on Dukhovsky Lane'i nurk, seal on väike eraldi hoone ja silt "Dukhovsky Lane". Kõnnime seda rada mööda umbes 300 meetrit, kalmistu sissepääs paistab kaugelt (kollane tara).

Läbime värava, paremal on hoone ja hauakivide näidised, ees on kirik (kollane hoone). Möödume hoonest, paremale jääb allee. Kõnnime edasi umbes 10 meetrit, paremale näeme viidat Matronale. Pöörame ringi ja viie meetri pärast tõuseme Moskva Matrona hauale. On võimatu teha viga ja mitte näha hauda, ​​see tõuseb teistest haudadest kõrgemale.

2. Trammiga Šabolovskaja metroojaamast

Metroost trammiga nr 26 Danilovskoje kalmistu peatusesse. Kuidas leida Matrona haud Danilovski kalmistul, vaata punkti 1.

3. Autoga

Sõites mööda kolmandat transpordiringi: Väljuge kolmanda transpordiringi viaduktilt Malaya Tulskaya tänavale. Seejärel pöörake vasakule ja sõitke mööda Dukhovsky Lane'i Danilovski kalmistu väravateni. Kuidas leida Matrona haud Danilovski kalmistul, vaata punkti 1.

Kesklinnast sõites: Sõitke mööda Ljusinovskaja tänavat, Danilovski turust mööda kuni 3. transpordiringi ülesõiduni. Enne viadukti pööra paremale ja sõida ristmikule. Sõitke mööda Dukhovsky Lane'i Danilovski kalmistu väravateni. Kuidas leida Matrona haud Danilovski kalmistul, vaata punkti 1.

Kesklinna sõites: Sõitke mööda Kashirskoje või Varšavskoje maanteed kuni tänavaga ristumiseni. Serpuhhov Val, pöörake piirkonna poole. Enne 3. transpordiringi ülesõitu pööra paremale ja sõida ristmikule. Sõitke mööda Dukhovsky Lane'i Danilovski kalmistu väravateni. Kuidas leida Matrona haud Danilovski kalmistul, vaata punkti 1.

Vaadake lühikest amatöörvideot ema Matrona haua külastamisest Danilovski kalmistul:

Peotäis liiva Õnnistatud Matrona hauast

Danilovskoje kalmistu

Serpukhovskaja eelposti taga Andrejevski kuru põhjanõlval asub üks Moskva suurimaid kalmistuid - Danilovskoje. Varem, kui Danilovskoje kalmistut mainiti, märgiti selle väga kaunis asukoht - reljeefsel maastikul koos iidse männisalu jäänustega Tšura jõe kaldal. Paraku on nüüd needki säilmed kadunud. Ja Chura on peaaegu kõik peidus maa all.

Kalmistu asukoht künkal muutis selle 1941. aastal sõna otseses mõttes ajateenistuskohustuslikuks: Moskvat kattis sakslaste õhurünnakute eest õhutõrjepatarei ning vaenlase maavägede läbimurde korral pealinna tuli mitu betoonist pilakasti. paigaldatud, millest kaks on säilinud tänapäevani , - seisavad siiani haudade vahel, just maasse kasvanud. Danilovskoe kalmistu oli üsna valmis vaenlast auväärselt vastu võtma. Ja kui sakslased oleksid toona siiski Moskvasse murdnud, oleks siin suure tõenäosusega puhkenud tõeline lahing. Muidugi pole pärast seda tõenäoline, et kalmistul oleks midagi antiikajast, revolutsioonieelsest ajast säilinud.

Kuid Danilovskoje kalmistu oli varem kuulus oma erilise kolmanda klassi maitse poolest, mis pole aga tänaseni täielikult kadunud. A. T. Saladin kirjeldab seda 1916. aastal järgmiselt: „Danilovskoje kalmistut võib julgelt nimetada kaupmeeste kalmistuks, kuid see ei saanud olla midagi muud, olles kaupmees Zamoskvoretšje lähedal. Võib-olla pole ühelgi teisel Moskva kalmistul nii palju kauplemismälestisi kui sellel. Möödunud sajandi keskpaigale tüüpiliselt leidub siin ohtralt silindriliste sammaste, koonustega allapoole suunatud, kuubikuga purustatud sambakujulisi hauaplaate. Kalmistu ei ole rajatud korrapäraste teeradadega, seda takistas osalt selle paiknemine kuristikega raiutud platsil, osalt aga lihtne komme, mille järgi meie varasemaid kalmistuid ei kujundatud ja kui selles midagi ette võeti. Arvestades, see oli alles hiljuti."

Ja I. S. Shmelev kujutab filmis “Issanda suvi” Danilovskoje kalmistut Radunitsa pühal 19. sajandi lõpus: “Saabusime Danilovskojesse - jõudu rahvale! Nad palusid tunnimehel Krivajat valvata, muidu jalutasid mustlased ringi... Isale nad ei helistanud. Viis preestrit – ja kõigil on kiire, rahvast on palju, oma järjekorda tuleb õhtuni oodata. Nad ise laulsid “Kristus on üles tõusnud” ja ülestõusmispüha kaanonit, mälestusõhtu Gorkin laulis lahkunute nimesid, murendas mune... Nad ütlesid sosinal - “hüvasti, Martynushka, rõõmsa hommikuni!.. ”- me peame kiirustama koju. Ja inimesed on kõik lihtsad, istuvad kalmistu lähedal muruplatsidel, mälestavad, peksavad särje kasele, et pehmem oleks, keeravad põhjad taeva poole - loomulikult peetakse matusepidu. Lähme tiigi äärde linnukirsipuid korjama. Tiik on iidne, väga kauge, põhja pole nende sõnul ligi pääseda. Kogenud inimesed rääkisid, et siin elab hiigelsuur säga nagu vaalakala, basseinis kinni, kui jõgi siin veel vanasti voolas ja nii- ja naa on vana ja ülekaaluline, ei tõuse ta sealt isegi üles. alt, just ükskord mõni tehasetööline nägin seda koidikul. Jah, pärast matusepidu, nad ütlevad, näete igasuguseid asju. Ja linnukirsipuu on kõik maha murtud. Nad kannavad seda tervete põõsastega.

Kaupmehe minevikust on siin nüüd vähe järele jäänud. Kuigi kiriku ümbruses on veel matmisi isegi 19. sajandi esimesest poolest. Nii on näiteks lõunaseina lähedal ühele maasse kasvanud sarkofaagile kirjutatud: Selle kivi alla on maetud Moskva kaupmehe poja Pjotr ​​Ivanovitš Kiriltsovi surnukeha, kes suri 1837. aastal 16. juunil kell 12 päeval. . Tema eluiga oli 22 aastat, 10 kuud ja 8 päeva. Kuid endisi avaraid perekaupmehe krunte Danilovskil enam ei eksisteeri. Ja kunagi ammu maeti siia Moskva kaupmeeste klassi lill. Tänapäeval ei leia kalmistult kuulsate Moskva kaupmeeste Solodovnikovide, Goloftejevite, Lepeškinite haudu, kelle toel ehitati kalmistule 1832. aastal kuulsa arhitekti F. M. kavandi järgi kivist Püha Vaimu laskumise kirik. Šestakov.

Kuid võib-olla kõige kuulsam kaupmeeste matmine Danilovski kalmistul ja võib-olla ka kogu Moskvas oli Tretjakovite - vendade Pavel Mihhailovitši ja Sergei Mihhailovitši enda - maailma parima galerii asutajate ning nende vanemate koht. Paar sammu edasi, kaitsva traatvõre all, on see peaaegu sama, kuid veidi rafineeritumalt. Pealdis: Pavel Mihhailovitš TRETYAKOV 15. detsember. 1832 d. 4. dets. 1898"

Kuid nüüd ei leia nende haudu Danilovski kalmistul. 10. jaanuaril 1948 viidi mõlema venna ja Pavel Mihhailovitši naise Vera Nikolaevna säilmed Novodevitšjesse.

Vormiliselt viidi see ümbermatmine läbi ENSV Ministrite Nõukogu juures tegutseva kunstikomitee, nagu varem nimetati kultuuriministeeriumi, initsiatiivil. Komitee esimees seltsimees M. B. Hraptšenko saatis Moskva linnavolikogu alluvuses oleva matusebüroo usaldusühingu juhatajale kirja, milles muuhulgas öeldi, miks on vaja Tretjakovite säilmed teisele kalmistule toimetada: “...Vaatamata sellele, et kalmistul sõlmiti leping galerii administratsioon nende haudade ja nende kunstiliste hauakivide kaitse kohta, teostas kunstnik V M. Vasnetsov, on need hauad äärmiselt lagunemas... Võttes arvesse Tretjakovi Riikliku Galerii direktoraadi avaldust, samuti galerii asutajate lähimate sugulaste, NSVL Ministrite Nõukogu juures tegutseva Kunstikomitee palvel omalt poolt avaldused Pavel Mihhailovitši, Vera Nikolajevna ja Sergei Mihhailovitši säilmete teisaldamiseks Tretjakovid , samuti nende kunstipärased hauakivid Danilovski kloostri kalmistult Novodevitši kloostri kalmistule, kuhu on maetud vene kultuuri ja kunsti silmapaistvamad tegelased.

I. N. Kramskoi. Pavel Mihhailovitš Tretjakovi portree

Kunstikomisjoni esimees ei pidanud teadma, et Danilovski kloostri kalmistu ja Danilovski kalmistu pole sugugi sama asi. Nad on siiani segaduses. Kuigi esimest pole peaaegu kaheksakümmend aastat olemas olnud. Kuid see on siiski kummaline põhjus matuste teisaldamiseks: kuna väidetavalt on samas kohas "hauad väga lagunemas". Kui haudade eest hoolitsetakse ja nende eest hoolitsetakse, ei lagune need kunagi, olenemata nende asukohast. Kui jätate hauad hooletusse ega tunne nende vastu huvi, ootab neid tagasilangus, isegi kui need asuvad Kremli müüri kõrval. Asi pole mitte nende asukohas, vaid suhtumises neisse. Majakovski tuhaga urn seisis tol ajal vabariigi parimas kolumbaariumis – Donskoje kalmistul. Ja see ei saanud kuidagi allakäiku minna. Ja ometi viidi Majakovski Novodevitšjesse.

Kõigi nende ümbermatmiste põhjus oli muidugi täiesti erinev – ja vähemalt seltsimehe kirja järgi otsustades. Hraptšenko sõnul hoidusid võimud millegipärast seda avalikult välja kuulutamast: see oli mingi hämmastav säilmete kogumise poliitika kogu Moskvas, millel oli kommunistlike juhtide seisukohalt positiivne ideoloogiline või poliitiline väärtus, ja koondati need Nõukogude peamisse piirkonda. panteon - Novodevitši kalmistul. Pealegi ei matnud ümber mitte ainult likvideerimisele kuuluvatelt kalmistutelt, vaid üldiselt kõikjalt, välja arvatud võib-olla Vagankovski - traditsiooniliselt tähtsuselt teine ​​nekropol. Ja loomulikult ei saanud sellised ümbermatmised kuuluda kunstikomisjoni esimehe pädevusse. Sellekohased korraldused tulid kahtlemata mõnelt kõrgemalt võimult.

S. M. Tretjakov

Mõned allikad näitavad, et Sergei Mihhailovitš Tretjakov on maetud Danilovski kalmistule. Näiteks Moskva entsüklopeedias. Aga see pole tõsi. Tretjakovi galerii arhiivis on “P. M. Tretjakovi, V. N. Tretjakovi ja S. M. Tretjakovi säilmete ümbermatmise akt Danilovski kalmistult Novodevitši kloostri kalmistule 11. jaanuarist 1948”. Lisaks aktile ja teistele paberitele on arhiivis ka mitmeid fotosid. Mõned kujutavad just väljakaevamise hetke: äsja maast välja võetud Pavel Mihhailovitši ja Sergei Mihhailovitši säilmed paigutati uutesse kirstudesse.

Teised fotod on tehtud Novodevitši kalmistul: kolm kirstu seisavad värskelt kaevatud haua serval, ümberringi kaks-kolmkümmend inimest. Seetõttu ei saa olla kahtlust, et Sergei Mihhailovitš puhkab kusagil mujal kui Novodevitšis.

Kuid siin on uudishimulik: naabruses asuva Danilovski kloostri arhiivis on kloostrisse maetute kaartide hulgas ka Sergei Mihhailovitši kaart. Selgub, et Danilovski kloostri kalmistu on juba kolmas kalmistu, mis väidab end olevat Sergei Mihhailovitši matmispaik? Kuid A.T. Saladini tunnistuse ja 1948. aasta ümbermatmise seaduse sisu tundmise tõttu ei saa Danilovski kloostri versiooni enam üldse arvesse võtta. Kuid see kloostriarhiivis olev kaart võimaldab teha veel ühe huvitava järelduse: kuna Sergei Mihhailovitšit ei maetud kloostrisse ja sellegipoolest esitati tema kohta seal dokumendid, siis ilmselt oli Danilovskoje kalmistu mõnda aega mõnes alluvussuhtes. samanimeline klooster, see võis olla omamoodi kloostri “tütar” kirikuaed.

Danilovski kalmistul on säilinud kuulsate filantroopide vanemate haud. Õigemini, nende monument on säilinud. Puudub täpne teave selle kohta, kas selle all on säilmeid ja kui on, siis kas need on mõlema vanema omad. Peateest vasakul, peaaegu kohe Suures Isamaasõjas hukkunute mälestusmärgi taga, on lai ja tugev obelisk, mille nišis on Päästja ikoon. Sellel on kuldne kiri:

Mihhail Zahharovitš

Tretjakov.

Moskva kaupmees

Tema eluiga oli 49 aastat vana. 1 m ja 6 päeva.

Aleksandra Danilovna

Tretjakov

sündinud 1812.

Näib, kes mõtleks vanemate Tretjakovide luid häirida? Suurima kunstigalerii asutajate kolimine eliitkalmistule on kuidagi ikkagi mõistetav. Need viidi haruldaste kallite eksponaatidena provintsimuuseumist üle pealinna muuseumisse. Kuid siin on see, mida Tretjakovi dünastia austajad siis veel välja mõtlesid. Tretjakovi arhiivis on nn. “Garantiikiri”, mille kohaselt kohustub Mytishchi skulptuuritehas nr 3 teostama “Danilovski kalmistul: a) P. M. Tretjakovi tuha äraviimist ja tema matmist Novo-Devitšje kalmistule, b) M. Z. Tretjakovi põrm ja matmine hauda P. M. Tretjakovi tuha asemel, c) M. Z. Tretjakovi monumendi ümberpaigutamine P. M. Tretjakovi mälestussamba asemele.

Kenotaaf Tretjakovite endises matmispaigas

Tretjakov sai aru! Nii vanemad kui nooremad. Muide, millegipärast ei räägi “Garantiikiri” sõnagi galerii asutajate ema Alexandra Danilovna kohta. Selgub, et isa maeti ümber poja asemele (kui ta ümber maeti?), aga ema mitte? Kui patroonide endi säilmete saatus on enam-vähem selge, siis see vabatahtlik surnuaedadesse paikadesse sorteerimine tegi nende vanematele karuteene - kas õnnetud vanainimesed puhkavad nüüd oma “isikupärastatud” hauakivi all? - Seda on ilmselt võimatu kindlalt öelda.

Piirkond, millel see mälestussammas seisab, jäi paljudeks aastateks täielikku kõle: tara oli mäda ja kohati täielikult kokku varisenud, monument ise kaldus, sellel olev rist lükati maha. Alles 2010. aasta suvel sai Tretjakovi mälestussammast kogu kalmistu tõeline kaunistus: monument tasandati ja krooniti ristiga, pealiskirjad kullati, lisaks ilmus uude tara kenotaav - monument need, kes siia kunagi maeti P. M. Tretjakov, S. M. Tretjakov ja V. N. Tretjakova.

Üsna kaugel vanemmonumendist, Danilovski kalmistu sügavuses, asub veel üks Tretjakovite haud. Niguliste kiriku apsiidil - kabelil on vaevumärgatav monument - madal roosast graniidist sammas. Sinna on maetud Pavel Mihhailovitši ja Sergei Mihhailovitši vennad ja õed, kes surid 1848. aastal peaaegu üheaegselt imikueas sarlaki epideemiasse - Daniil, Nikolai, Mihhail ja Aleksandra. See on Tretjakovite perekonna ainuke haud, kuhu keegi pole kunagi tunginud - keegi pole säilmeid välja kaevanud, keegi pole monumenti teisaldanud.

Danilovski kalmistul on veel üks matus, mis on otseselt seotud vendade Tretjakovide ja nende galeriiga. See on kuulsa kunstniku, kollektsionääri, Tretjakovi galerii usaldusisiku ja P. M. Tretjakovi sõbra Ilja Semenovitš Ostroukhovi (1858–1929) haud. Lisaks sellele, et Ostrouhhov sai kuulsaks andeka maalikunstniku ja restauraatorina ning osales isiklikult Kremli katedraalide ja teiste kirikute restaureerimisel, kogus ta lisaks ainulaadse maalide, skulptuuride, ikoonide ja kirikuriistade kollektsiooni. Tema kogutud teoste autorid olid Fedotov, Savrasov, Polenov, Serov, Levitan, Vrubel, Repin, Degas, Renoir, Manet, Matisse. Tema kollektsioon oli nii suur ja sellel oli nii oluline kunstiline ja hariduslik tähtsus, et Ostroukhov lõi ja avas muuseumi tasuta külastamiseks oma majas Trubnikovski tänaval. Pärast revolutsiooni muuseum natsionaliseeriti ja Ostrouhhov määrati selle eluaegseks hooldajaks. Kui ta suri, muuseum likvideeriti ja tema kogutud teosed jaotati teistesse fondidesse, peamiselt Tretjakovi galeriisse.

Kiriku edelanurgas asuv Ostrouhhovi haud on üsna avar graniidist parapetiga piiratud ala, mille idaosas “jalgade juures” seisab vapustav iidses vene stiilis kivirist. , millel on kujutatud ristilöödud Päästjat. Tõesti, Danilovski kalmistut tasub külastada, kui ainult selle risti nägemiseks. Kahjuks ei saa Ostroukhovi hauda hästi hooldatuks nimetada.

Enne revolutsiooni ei olnud Danilovski kaupmeeste-talupoegade kalmistul peaaegu üldse teadusklassi matuseid ja tänapäeval polnud ühtegi intelligentsi matust. Kõige olulisem ja võib-olla ka ainuke selline matmine siin oli Moskva ülikooli professori Pjotr ​​Nikolajevitš Kudrjavtsevi (1816–1858) haud – üks "läänluse" juhte, suur ühiskonnategelane, ajaloolane, seltsimees ja T. N. Granovski järglane. . Kahjuks pole selle oma aja suurima teadlase hauda säilinud.

Kalmistult leiab ka mitmeid aadli auastmega inimeste haudu: siia on maetud näiteks kommertskoolide direktor, aktiivne riiginõunik Aleksandr Nikolajevitš Glagolev (1851–1906). See pole aga midagi muud kui ametnik, küll üsna kõrgel kohal, aga sugugi mitte intellektuaal ja mõtleja nagu Kudrjavtsev. Kuid Glagoleva haud on tänapäevani täielikult säilinud. Selle riigiametniku mustast graniidist obelisk seisab tänaseni suurepärases korras Püha Vaimu kiriku põhjafassaadil. Või siin on kalmistu sügavuses teise “tsiviilkindrali” haud: madal, võiks öelda, kindralilikult mitte tagasihoidlik, valgest marmorist “kabel”. Silt sellel: meditsiinidoktor Tegelik riiginõunik Gabriel Mihhailovitš Vozdvizhensky. Ta suri 10. novembril 1896 63-aastasena. Ja arstide doktori haua ees on hiiglaslik kaheksaharuline rist, selline, mida näeb vaid vanausuliste kalmistutel ja millel on kiri: Moskva ülikooli professor, ülempreester Aleksandr Mihhailovitš Ivantsov-Platonov. Suri 12. novembril 1894. aastal. Danilovskile maeti ka kuulus pianist, Moskva konservatooriumi õppejõud Nikolai Sergejevitš Zverev (1832–1893) - tema õpilaste hulgas olid Skrjabin, Rahmaninov, Ziloti.

Segadust võivad tekitada mõned vanad mälestised kalmistutel ja eriti nende peal olevad kirjed. Kuid seda huvitavam on leida vastuseid tekkivatele küsimustele. Näiteks mitte kaugel arvestatav obelisk d.s.s. Glagolev, seal on palju suurem must obelisk - osavalt kabeli kujul raiutud kivi, peaaegu kaks korda inimesest kõrgem, millele on kullaga kirjutatud, et... Maapoja talupoja Aleksandr Aleksejevitš Korolkovi surnukeha. siia on maetud 10. detsembril 1910 surnud Jaroslavli provints Rostovi rajooni Poretšja külas. Tema eluiga oli 63 aastat ja 9 kuud. Ta elas abielus 43 aastat. Omamata aimugi revolutsioonieelsest Vene mõisasüsteemist, on võimatu mõista, kuidas talupoega nii majesteetliku monumendiga autasustati. Aga fakt on see, et enne revolutsiooni ei tähendanud mõiste “talupoeg” mitte maaelaniku elukutset, nagu hiljem hakati tähendama, vaid klassikuuluvust. Talupoeg polnud ilmtingimata lihtsalt kündja. Ta võiks olla näiteks sepp või mõni muu käsitööline ja elada linnas. Ta võis olla käsitööline, oma väikese või suurema ettevõtte omanik ja isegi ärakasutaja. Näiteks Venemaa kuulsaimat raamatukirjastust, mitme trükikoja omanikku, 1913. aastal kokku 1300 inimest andnud I. D. Sytinit, kes andis välja veerandi kõigist kodumaistest raamatutest, peeti kuni revolutsioonini talupojaks. See tähendab, et ta kuulus sünnilt talupoegade klassi.

20. sajandi alguseks ei määranud inimese positsiooni enam üllas sugupuu, vaid eelkõige varanduse suurus. 1912. aastal võttis rikkaim tööstur P. P. Rjabušinski Konovalovi tekstiiliettevõtte sajanda aastapäeva pidulikul pidusöögil mingil moel kokku kapitali väljakujunenud võimu. Muide, ta ütles siis: "Vene kaupmeestel on aeg asuda juhtiva vene klassi asemele, on aeg kanda uhkelt kaupmehe tiitlit, jahtimata degenereerunud vene aadliku tiitlit." Selleks ajaks olid rikkad kaupmehed ja talupojad "aadlikke" otsustavalt kõiges edestanud - neil olid rikkamad majad, luksuslikumad reisid ja mis kõige üllatavam, nad olid sageli haritumad, valgustatumad, sest said endale lubada või oma raha. lapsed, omandage haridus Euroopa parimates haridusasutustes. Piisab, kui meenutada näiteks, et raudteede ehitaja ja omanik Savva Mamontov õppis laulmist Milano konservatooriumi kuulsamate õppejõudude juures.

See “kolmanda valduse” hõivatud “esmane koht” on kalmistutel selgelt nähtav: jõukate kaupmeeste ja talupoegade hauakivid 19.–20. sajandi vahetusel. Need pole mitte ainult reeglina kallimad kui väärikad hauakivid, vaid kujutavad endast sageli ka kunstilisemaid näiteid. Sest rikas talupoeg võis tellida oma surnud vanema monumendi või haua kohale krüpti parimalt skulptorilt, kuulsaimalt arhitektilt. Seetõttu on talupoeg Korolkovi mälestussammas Danilovski kalmistul suurem ja kallim kui kõrvalmajas puhkava aktiivse riiginõuniku oma.

Nõukogude ajal maeti kalmistule, loomulikult, arvestamata lahkunu sotsiaalset kuuluvust. Ja ometi polnud siin eriti suuri nimesid varem ega ole peaaegu ühtegi praegu. Kas tõesti on neid vähe? Danilovskoje kalmistule maeti neil aastatel: suurim keeleteadlane, NSVL Teaduste Akadeemia korrespondentliige Afanassi Matvejevitš Selištšev (1886–1942); ajaloolane, Moskva ekspert Mihhail Ivanovitš Aleksandrovski (1865–1943), “Moskva kirikute indeksi” (M., 1915) ja teiste tööde autor; kunstiajaloolane ja teatrikriitik Sergei Nikolajevitš Durylin (1877–1954), üle 700 artikli ning monograafia ja mälestusteraamatu “Tema nurgas” autor - muide, ta ise oli kaupmeeste suguvõsast, mistõttu võib-olla sattus sellel kalmistul; Fjodor Nikolajevitš Mihhalski (1896–1968), Moskva Kunstiteatri direktori asetäitja haldus- ja majandusküsimustes, hilisem Kunstiteatri muuseumi direktor - "Teatriromaanis" kujutas Mihhail Bulgakov teda "sisekorra juhina". Philip Philipovich Tulumbasov: "Populaarsem kui "Tulumbasov," ütleb M. A. Bulgakov, "kellegi Moskvas ei olnud ega hakka ilmselt kunagi tegema," - Philip Philipovitš vastutas teatripiletite levitamise eest.

Sõjamemoriaalist veidi eemal, väljaku vasakus servas on üsna kõrge must tetraeedrikujuline obelisk, mille peal on suur valge pall ja millel on lühike kiri: Valeri Ivanovitš Voronin. 1939–1984. NSV Liidu austatud spordimeister. See monument püstitati 2003. aasta suvel. Varem oli selle silmapaistva sportlase haual valge marmorplaat, mille põhja oli samuti bareljeefi kujul nikerdatud jalgpallipall.

Monument V. I. Voronini haual

Tänapäeval mäletavad vähesed seda kuulsat kuuekümnendate jalgpallurit Hollywoodi tähe välimusega. Igatahes harva keegi peatub tema haual. Uuele majesteetlikule monumendile lähenevad inimesed nüüd aga sagedamini. Kuid tema matused kaheksakümne neljas olid Danilovski kalmistul ehk kõige rahvarohkemad: peaaegu kogu ZIL tuli siis Torpedo ja kogu riigi ühe parima mängijaga hüvasti jätma. Üldiselt on Voronin seda tüüpi nõukogude geeniussportlane – miljonite lemmik –, kes ei saanud end täielikult realiseerida ja lõppes halvasti just seetõttu, et ta oli Nõukogude sportlane. Kui ta oleks olnud Saksamaa või Brasiilia jalgpallur, oleks tema saatus kahtlemata olnud hoopis teistsugune.

Kord, pärast mõnda välismatši, pöördus ühe väga kuulsa Euroopa klubi president Voronini ja teiste rahvusmeeskonna mängijate poole, käes hunnik lepinguid, ning kutsus neid isiklikult sisestama mis tahes summa, mille eest nad nõustusid tema klubi eest mängima. Meie mängijad ei olnud kodumaa reeturid ja nii kvalifitseerisime nende võimaliku positiivse vastuse lääne impressaario provokatiivsele ettepanekule ning nad keeldusid uhkelt ja viisakalt. Nõukogude jalgpallureid ei müüda! Mängivad ausalt palga peale ZILis või kuskil mujal. Mis oli Voronini “väärtus”, saab hinnata vähemalt selle järgi, et ta, üks väheseid meie jalgpallureid, kutsuti maailmakoondisesse. See tähendab, et talle omistati kõrgeim globaalne reiting.

Ja tema sportlaskarjäär lõppes ja tema elu ise, nagu mõnikord suurte sportlastega juhtub, lõppes täieliku kokkuvarisemisega: spordiga hüvasti jättes avastas ta peagi, et teda pole enam absoluutselt kellelegi vaja, suurest muutus ta tavaliseks, ja see kriis lõpetas tõsiasja, et Voroninist on saanud peaaegu kõigi oma austajate jaoks, kes varem staadionidel "näha" tulid, kaaslaseks, kellega on huvitav ja meelitav juhuslikult kokku saada ja möödunud päevi meenutada. kõrval. Nad ütlevad, et viimastel aastatel võis Voroninit sageli näha lihtsalt teadvuseta, lamamas kuskil eraldatud kohtades oma kodus "Torpedo" või staadioni lähedal. On selge, et isegi austatud meister ei pea nii kurnavat eksistentsi kaua vastu.

Näib, et tema aastapäeval riputas keegi tema haua piirdeaiale paberi luuletustega, milles on ilmselgelt tunda protesti, "antitotalitaarseid" motiive, täiesti "glasnosti" alguse vaimus ja milles üldiselt suure jalgpalluri saatus:

Moskvas on kitsas, riigis pole ruumi,

Ja maailmakoondises on nii vähe kohti.

Voronin on neljakümne viie aasta vanuselt mängust väljas.

Haud serval on kõik, mis sul on.

Lisagem, Valeri Voronin on põline moskvalane. Ta sündis talupoegade eelposti lähedal. Ta lõpetas Leninski prospektil kooli nr 10.

Aga kui ilmalikke kuulsusi, kuulsaid võhikuid Danilovskoje kalmistul peaaegu pole, siis miks mitte ettevõtlikud isade kirstude ärakasutajad siia ekskursioone ei võta, kuna iga päev toovad nad bussiga Vagankovosse kõikvõimalikke pealinna külalisi, siis inimestele. usu, kirikuskäijate jaoks on Danilovskoje kalmistu ehk üks peamisi palverännakute kohti: siin on õigeuskliku arvates nii palju austust väärivaid matmiskohti.

Näib, et mitte ainult Danilovski kalmistul, vaid kogu Moskvas sai 20. sajandi viimastel aastatel enim külastatud Matrjona Dmitrievna Nikonova (1885–1952) - õndsa vanem Matrona, keda kunagi kutsuti. Johannes Kroonlinnast "Venemaa kaheksas sammas" ja kuulus hiljuti pühakute hulka. Iga päev ja eriti pühade ajal kogunesid hauale kümned, sajad palverändurid, et kurvastada oma ema, paluda tema eestkostet ja võtta hauast peotäis liiva, millel on paljude arvates imelised omadused. Üldiselt on mitmed raamatud juba kogunud tõendeid imede kohta, mis juhtusid ema Matrona palvete kaudu, sealhulgas otse haua juures!

Hüvasti ema Matronaga

Antonina Borisovna Malakhova hoolitses aastaid M. Matrona haua eest. Ta elas peaaegu siin, haua juures. Palverändurid kõndisid pidevalt ja ta jäi mõnikord kalmistule isegi ööseks, et selgitada inimestele, kuidas emale läheneda, kuidas haual käituda jne. Ja siin on näiteks juhtumid, millest Antonina Borisovna räägib. Ühel ülestõusmispühapäeval – see oli aastal 1989 – tulid ema Matrona hauale kaks “hellitatud” inimest, nagu A.B. Malakhova ütles. Üks on neljakümneaastane, teine ​​kolmekümneaastane. Esimene neist hakkas järsku kogu kalmistule karjuma: “Vau, Matrona! Palveta kõigi eest, Matrona! Seejärel soovitas Antonina tal oma pead hauani puudutada. Ja näib, et ta ei pahanda, aga ta ei saagi, justkui miski häiriks teda. "Pane maha, pane maha, oma pea!" - ütleb Antonina: "Ära karda, kummardu ja pane maha!" Lõpuks sundis õnnetu klikk end kuidagi oma peaga vastu künka toetama, kuid siis tuli temast loomulik krambihoog üle – ta hakkas rabelema ja tõmblema. Aga kui ta üles tõusis, tundus ta end paremini tundvat. Antonina õpetab teda veel: "Võtke hauast kolm punast muna." Ta sirutab käe munade poole, kuid ei saa neid võtta – käsi ei kuuletu. Ja teine ​​"kahjustatud" - tema sõber - hüüab: "Ära võta mune! ära võta!" Ja järsku haarab ta hauast liiva ja otse suhu. Neelasin selle alla ja rahunesin kohe maha. Mõlemad võtsid mitu muna. Ja nad lahkusid alandlikult. Antonina ei näinud neid aga enam kunagi.

Teinekord tuli hauale naine. Palvetasin rahulikult ja korjasin liiva. Kõik tundub olevat auväärne. Kuid Matrona tara juurest lahkudes sulges ta värava ettevaatlikult. Kuigi sisse astudes oli värav pärani lahti. Niipea kui ta mõne sammu eemale kõndis, tuli kell millegipärast käest lahti ja kukkus maha. Ta peatus, et neid üles korjata ja nägi: värav avanes järsku kriginaga iseenesest. Kui ta Antoninale sellest rääkis, selgitas ta talle, et Metro Matrona tara värav ei ole kunagi suletud. Sest M. Matrona ootab kõiki ja ligipääs temale peaks olema alati avatud.

Nad ütlevad, et 1930. aastate lõpus kuulutas Matrona tulevase suure sõja kohta: "...Sõda on eelõhtul, paljud inimesed surevad, aga meie vene rahvas võidab." Nad ütlevad isegi, et Stalin ise tuli Venemaale saatuslikel päevadel, kui Moskva oli piiramisrõngas, ema Matrona juurde ja küsis temalt: mis ootab pealinna ja kogu riiki? Väidetavalt ennustas Matrona siis tema vältimatut võitu ja soovitas tal mitte tagalasse minna, vaid jääda Kremlisse. Samuti soovitas ta Stalinil ümbritseda imelist ikooni Moskva ümber ja siis ei saa põrguväravad Venemaa pealinnast üle. Peale selle palus M. Matrona juhil mitte ainult kiriku tagakiusamist lõpetada, vaid ka võtta see oma kõrge patrooni alla. Pole täpselt teada, kas kõik juhtus täpselt nii või on see lihtsalt inimlik kuulujutt. Kuid tõsiasi on see, et Stalin hakkas varsti tõesti kirikut patroneerima ja käskis isegi patriarhaadi taastada. Kolmas Vene patriarhaat, mille asutas I. V. Stalin, eksisteerib edukalt tänaseni.

M. Matrona elas Moskvas mitmel pool: Arbatil, Višnjakovski tänaval, Nikitski värava juures, Nikolo-Jamskaja (Uljanovskaja) tänaval, Tsaritsõnis ja viimati äärelinnas - Skhodnjas. Kuid tal polnud kunagi oma korterit. Ta elas alati kellegagi koos, mõne oma austaja ja heasoovijaga. M. Matrona suri Skhodnjas 2. mail 1952. aastal. Tema matusetalitus peeti Donskaja tänaval, Danilovski kalmistu lähedal, Rüü ladestamise kirikus.

Ikoon "Õnnistatud Moskva Matrona õnnistab juhti." Apostlitega võrdne Püha Olga kirik Strelnas Peterburi lähedal

1998. aastal avastati äsja ülistatud pühaku auväärsed säilmed või, ilmalikus mõttes, kaevati välja ja viidi üle eestpalvekloostrisse, kus need praegu asuvad. Kuid palverändurid käivad endiselt tema kunagises matmispaigas Danilovski kalmistul ja viivad siit alati peotäie liiva. Seal põlevad pidevalt küünlad ja pidevalt kuulatakse palvet. See on tõesti püha koht.

Vanem Aristokliuse haual

M. Matrona haud pole sugugi ainus matmispaik õigeusklike poolt austatud kalmistul. Danilovskoe kalmistul on selliste matmiste arvu rekord - neid on seitseteist! Eriti palju palverändureid külastab 1918. aastal surnud Atoni hieromonk Aristokliuse ja tema jüngri, 1958. aastal surnud vanem hieromonk Isaiah hauda. On tõendeid nende imepärase eestpalve kohta nende palveraamatute eest. 2004. aastal kuulutati Hieroschema Aristoclius pühakuks ja tema säilmed leiti. Kuulduste järgi tuleks varem või hiljem austada ka mõnda teist Danilovi pühakut.

Nagu kalmistutöötajad ütlevad, märkasid nad nende austatud haudade “pühadusest” hämmastavat märki: seal istub tavaliselt palju linde, tavaliselt tuvisid, ja nad ei karda üldse inimesi - nad nokivad toitu peopesast. oma käsi, istuvad palverändurite käele, õlale jne jne. Tekib selline imeline inimese ja looduse ühtsus, nagu juhtus Sarovi Serafimi taganemispaigas, kelle juurde metsaloomad, sealhulgas karud, tulid ja haigutasid.

Kalmistule maeti palju Moskva ja Moskva oblasti preestreid. Siin on vaid mõned kirjad ristidel ja mälestusmärkidel vaimulike haudadel:

Sellesse kohta on maetud Jumala teenija surnukeha

Moskva Tšudovi Hegumen Gerasimi klooster.

Sellesse kohta on maetud Jumala sulane

Moskva Püha kloostri abtiss Magdaleena.

Abtess Vera Pobedimskaja. Ema ülemus

Moskva Novo-Devitši klooster. Sk. 03.02.1949

Moskva Teoloogia Akadeemia ja Seminari rektor.

Moskva Nikolo-Kuznetski kiriku ülempreester

Aleksander Pavlovitš Smirnov

Moskva eestpalvekloostri skeem-arhimandriit

Püha Vaimu kiriku ümber on üle tosina vaimulike hauda.

Siia on maetud ka järgmised piiskopid:

Peapiiskop Innocentius (Jastrebov).

Donskoi kloostri abt suri 29. mail 1928. aastal.

Vjaznikovski piiskop Nikolai d. aastal 1928

Lord Pitirim (Nechaev)

Hieroschemamonk Aristokliuse haua lähedale, Niguliste kiriku-kabeli taha, maeti 2003. aastal moskvalaste seas populaarseim piiskop metropoliit Pitirim. Valitseja ilmalik nimi on Konstantin Vladimirovitš Netšajev. Ta sündis Kozlovi linnas 1926. aastal. Aga Moskvasse tulin ma lapsena. Ta õppis Moskva transpordiinseneride instituudis - kuulsas MIITis. Kuid veel üliõpilasena sai temast kolmekuningapäeva katedraali alamdiakon. Siis tuli Tema Pühadus patriarh Aleksius Esimene teda vaatama. Ta pühitses Konstantin Netšajevi isiklikult vaheldumisi diakoniks ja preestriks, tõstis ta arhimandriidi auastmesse ning määras Moskva Patriarhaadi ajakirja toimetajaks ja Moskva Patriarhaadi kirjastusosakonna esimeheks. Samal ajal lõpetas Pitirim Moskva Vaimuliku Seminari ja Teoloogia Akadeemia. Lõpuks, 1963. aastal pühitses patriarh ta piiskopiks, seejärel ülendas ta peapiiskopiks. Ja juba järgmise patriarhi - Pimen - ajal omistati Pitirimile Volokolamski ja Jurjevski metropoliidi auaste.

Eriti tuntuks sai piiskop Pitirim toimetaja- ja kirjastustegevusega. Pitirimi teenistuse algus langes kiriku jaoks raskele perioodile, mil stalinlik liberalism asendus Hruštšovi reaktsiooniga. Uus kõrgeim võim kuulutas riigi- ja ühiskonnaelus tagasi “leninlike normide” juurde, mistõttu kiriku tagakiusamine üldiselt ja eriti J. V. Stalini vaimusünnitus - Moskva patriarhaat langes enneolematu jõuga. Nendes tingimustes oli mõne muu kiriku- ja teoloogilise kirjanduse avaldamine võrdväärne vägiteoga. Sel ajal ei suutnud Pitirim mitte ainult ajakirja säilitada, vaid suurendas ka selle tiraaži. Lisaks andis kirjastusosakond välja liturgilise Menyase tervikkogu, kaheksaköitelise “Vaimuliku käsiraamatu” ja palju muud kirjandust.

Nn perestroika ajal valiti Pitirim 1989. aastal NSV Liidu rahvasaadikuks. Seejärel esines ta palju trükis ja televisioonis. "Glasnosti" ajastul ilmus palju varem kättesaamatut teavet, sealhulgas kiriku elust. Nii rääkis piiskop Pitirim ühes oma kõnes sellest, miks alates 1943. aastast hakati kõige pühamat patriarhi tituleerima - Moskva ja kogu Venemaa, samas kui näiteks patriarh Tihhon kandis tiitlit Moskva ja kogu Venemaa. Fakt on see, et pärast 1922. aastat hakati bolševike omavoli tõttu nimetama vaid osa endisest Venemaast uueks Venemaaks - RSFSR-iks. Vene algsed maad - piki Dneprit Musta mere piirkonnas - eraldati vabatahtlikult Venemaast, said oma ametlikud nimed ja moodustasid Nõukogude Liidu võrdsetel tingimustel RSFSR-iga. Pärast seda tähendaks "kogu Venemaa" patriarhiks nimetamine õigeusu karja ja vaimulike ülemvõimu tunnustamist ainult RSFSR-is. Piiskop Pitirim ütleb: "...Me võtsime siis loogika kohaselt põhimõttena, et vene ei ole geograafiline ega etniline, vaid kultuuriline mõiste." See tähendab, et kogu õigeusklik rahvas, kes elab revolutsioonieelse Venemaa piirides, on Venemaa oma. Ja õigeusklik moldaavlane on venelane ja tšuhhonlane on venelane ja tšuvašš ja tunguus ja osseet. Kiriku nii kavalast vastusest Nõukogude riigi poliitikale oli enne “perestroikat” täiesti võimatu rääkida.

Kui patriarh Pimen 1990. aastal suri, ootas kogu õigeusu Moskva lootusrikkalt nõukogu otsust: kas uueks patriarhiks valitakse armastatud Pitirim? Seda aga ei juhtunud. Ainus asi on see, et päris elu lõpus kinkis saatus talle imelise hetke - oma elu viimasel Kristuse ülestõusmispühal juhtis piiskop Pitirim Moskva Kristuse katedraalis ülestõusmispühade peamist jumalateenistust, mis teenib tavaliselt Tema Pühadus patriarh ise. Aleksius II ei olnud neil päevil hästi ja ta õnnistas vanimat ja autoriteetsemat piiskoppi, et teenida tema asemel lihavõtteid. Ja vaid kuus kuud hiljem saatis ta - Alexy Teine - piiskopkondadele järgmise telegrammi: "Kõigile Eminentsidele. Teatan kurbusega Vene õigeusu kiriku ühe vanima peapastori, Volokolamski metropoliit Pitirimi ja Jurjevi surmast 4. novembril raske haiguse tagajärjel. Kutsun üles palvetama oma äsja lahkunud venna ja kaasteenija eest. Aleksius, Moskva ja kogu Venemaa patriarh."

Hüvastijätt metropoliit Pitirimi surnukehaga toimus kirikus, kus ta teenis palju aastaid - Sõna ülestõusmine vaenlase taevaminekul (Bryusovi tänaval). Kahe päevaga möödusid tema kirstust tuhanded usklikud üle kogu Moskva piiskopkonna. Ja piiskopi matusetalitus peeti selles katedraalis, kus ta kunagi alamdiakoniks pühitseti ja kus sisuliselt algas tema elutee - kolmekuningapäeval. Jumalateenistust juhtis patriarh Aleksius II.

Vladyka Pitirim pärandas ta matmise Danilovski kalmistule: seal olid tema vanemate - ülempreester Vladimiri ja ema Olga hauad. Mustal rangel obeliskil on kiri:

Kõrgeim Eminents

Metropoliit

Volokolamsky ja Jurjevski

08.01.1026–04.11.2003.

Viimastel aastatel on Danilovskoje kalmistu hakanud märgatavalt muutuma. Ja samal ajal on see üha enam kaotamas oma iseloomulikku võluvat “provintsiaalsust”, muutudes üha “tsiviliseeritumaks”, “suurlinnalikumaks”. Ja pole teada, mis on veelgi parem: pretensioonikas karmidus ja kord, nagu Novodevitšis, või meeldiv, traditsiooniline vene hooletus, nagu maapiirkondade kirikuaedades. See on see, kes sulle kõige rohkem meeldib. Kuid Danilovskil on ka üsna "euroopalikke" piirkondi, kus on grandioossed mälestusmärgid mõnele tundmatule inimesele - "uutele talupoegadele" ja seal on ka traditsioonilisi vene nurgakesi, kus saate rahulikult umbrohu sees istuda, lähedasi meeles pidada, sellest lihtsalt rääkida ja et...

Mironov Vladimir Borisovitš