LAZARUS QUARTERNED. ILANG KATOTOHANAN TUNGKOL SA MULING NABUHAY NA LAZARUS AT SA KARAGDAGANG KASULATAN NIYA

Ang muling pagkabuhay ni Lazarus ay ang pinakadakilang tanda, isang uri ng Universal Resurrection, na ipinangako ng Panginoon. Ang pigura ng muling nabuhay na si Lazarus mismo ay nananatili, kumbaga, sa anino ng kaganapang ito, at sa katunayan siya ay isa sa mga unang Kristiyanong obispo. Paano umunlad ang kanyang buhay pagkatapos bumalik mula sa pagkabihag ng kamatayan? Nasaan ang kanyang libingan at ang mga relics ba ay iniingatan? Bakit siya tinawag ni Kristo na isang kaibigan, at paano nangyari na ang karamihan ng mga saksi sa muling pagkabuhay ng taong ito ay hindi lamang hindi naniwala, ngunit tinuligsa si Kristo sa mga Pariseo? Isaalang-alang ang mga ito at ang iba pang mga puntong nauugnay sa kamangha-manghang himala ng ebanghelyo.

Muling Pagkabuhay ni Lazarus. Giotto. 1304-1306

Alam mo ba na maraming tao ang dumalo sa libing ni Lazarus?

Hindi tulad ng bayani na may parehong pangalan mula sa talinghaga na "Ang Mayaman at si Lazarus," ang matuwid na si Lazarus mula sa Betania ay isang tunay na tao at, bukod dito, hindi mahirap. Sa paghusga sa katotohanan na mayroon siyang mga alipin (Juan 11: 3), pinahiran ng kanyang kapatid na babae ang mga paa ng Tagapagligtas ng mamahaling langis (Juan 12: 3), pagkamatay ni Lazarus ay inilagay nila siya sa isang hiwalay na libingan, at maraming Hudyo ang nagluksa sa kanya ( Juan 11:31, 33), si Lazarus ay malamang na isang mayaman at tanyag na tao.

Dahil sa kanilang maharlika, lumilitaw na ang pamilya ni Lazarus ay nagtamasa ng pantanging pag-ibig at paggalang sa mga tao, yamang marami sa mga Judiong naninirahan sa Jerusalem ang dumating upang magdalamhati sa mga kapatid na babae na naulila pagkamatay ng kanilang kapatid. Ang banal na lungsod ay labinlimang stadia mula sa Betania (Juan 11:18), ito ay mga tatlong kilometro.

“Pinili ng kahanga-hangang Tagahuli ng mga Tao ang mga rebeldeng Hudyo bilang mga saksi ng himala, at sila mismo ang nagpakita ng kabaong ng namatay, ginulong palayo ang bato mula sa pasukan sa yungib, nilalanghap ang amoy ng nabubulok na katawan. Narinig namin ng aming sariling mga tainga ang tawag sa mga patay na muling bumangon, sa aming sariling mga mata nakita namin ang kanyang mga unang hakbang pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli, sa aming sariling mga kamay ay kanilang kinalas ang pagkakatali sa libingan, tinitiyak na ito ay hindi isang multo. Buweno, naniwala ba ang lahat ng mga Hudyo kay Kristo? Hindi talaga. Ngunit pumunta sila sa mga pinuno, at "mula sa araw na iyon ay nagpasya silang patayin si Jesus."(Juan 11:53). Pinatunayan nito ang katuwiran ng Panginoon, na nagsalita sa pamamagitan ng mga labi ni Abraham sa talinghaga ng mayaman at mahirap na si Lazarus: "Kung hindi sila makikinig kay Moises at sa mga propeta, kung gayon kung ang sinuman ay nabuhay mula sa mga patay, hindi sila maniniwala. "(Lucas 16:31) ".

San Amphilochius ng Iconium

Alam mo ba na si Lazarus ay naging obispo?

Palibhasa'y nalantad sa mortal na panganib, pagkatapos ng pagpatay sa banal na Unang Martir na si Esteban, si San Lazarus ay dinala sa dalampasigan, inilagay sa isang bangka na walang mga sagwan, at inalis mula sa mga hangganan ng Judea. Sa pamamagitan ng banal na kalooban, si Lazarus, kasama ang alagad ng Panginoon Maximinus at Saint Kelidonius (ang bulag, pinagaling ng Panginoon) ay naglayag patungo sa dalampasigan ng Cyprus. Tatlumpung taong gulang bago ang kanyang muling pagkabuhay, nanirahan siya sa isla nang higit sa tatlumpung taon. Dito nakilala ni Lazarus ang mga apostol na sina Pablo at Bernabe. Itinaas nila siya sa obispo ng lungsod ng Kitia (Kition, ang mga Hudyo na tinatawag na Khetim). Ang mga guho ng sinaunang lungsod ng Kition ay natuklasan sa panahon ng mga archaeological excavations at magagamit para sa inspeksyon (mula sa buhay ni Lazarus ang Apat na Araw).

Sinasabi ng tradisyon na pagkatapos ng muling pagkabuhay, pinananatili ni Lazarus ang mahigpit na pag-iwas, at na ang omophorion ng Obispo ay iniharap sa kanya ng Pinaka Purong Ina ng Diyos, na ginawa siya ng Kanyang sariling mga kamay (Sinaxar).

“Sa katunayan, ang hindi paniniwala ng mga pinuno ng mga Hudyo at mas maimpluwensyang mga guro ng Jerusalem, na hindi sumuko sa gayong kapansin-pansin, halatang himala, na ginawa sa harap ng buong pulutong ng mga tao, ay isang kamangha-manghang pangyayari sa kasaysayan ng sangkatauhan; mula noon, ito ay tumigil sa pagiging kawalan ng pananampalataya, ngunit naging isang mulat na pagsalungat sa maliwanag na katotohanan (“ngayon ay nakita ninyo at kinapootan ninyo ako at ang aking Ama” (Juan 15:24) ”.

Metropolitan Anthony (Khrapovitsky)

Church of Saint Lazarus sa Larnaca, na itinayo sa kanyang libingan. Cyprus

Alam mo ba na tinawag ng Panginoong Jesucristo si Lazarus na isang kaibigan?

Ang Ebanghelyo ni Juan ay nagsasabi tungkol dito, kung saan ang ating Panginoong Jesu-Cristo, na gustong pumunta sa Betania, ay nagsabi sa mga alagad: "Nakatulog ang kaibigan nating si Lazarus." Sa pangalan ng pagkakaibigan nina Kristo at Lazarus, sina Maria at Marta ay nananawagan sa Panginoon na tulungan ang kanilang kapatid, na nagsasabi: "May sakit ang mahal mo"(Juan 12:3). Sa interpretasyon ng pinagpalang Theophylact ng Bulgaria, sadyang tinutuon ni Kristo kung bakit Niya gustong pumunta sa Betania: "Yamang ang mga alagad ay natakot na pumunta sa Judea, sinabi Niya sa kanila: "Hindi ko susundin ang aking pinuntahan noon, upang asahan ang panganib mula sa mga Judio, ngunit gigisingin ko ang isang kaibigan."

Ang mga labi ni Saint Lazarus ang Apat na araw sa Larnaca

Alam mo ba kung saan matatagpuan ang relics ni Saint Lazarus of the Four?

Ang mga banal na labi ni Bishop Lazarus ay natagpuan sa Kitia. Nakahiga sila sa isang arka ng marmol, kung saan nakasulat: "Lazarus ang Apat na araw, kaibigan ni Kristo."

Ang Byzantine emperor Leo the Wise (886-911) ay nag-utos noong 898 na ilipat ang mga labi ni Lazarus sa Constantinople at ilagay ang mga ito sa templo sa pangalan ng Matuwid na Lazarus.

Ngayon, ang kanyang mga labi ay nananatili sa isla ng Cyprus sa lungsod ng Larnaca sa isang templo na inilaan bilang parangal sa santo. Sa ilalim ng crypt ng templong ito ay may isang libingan kung saan minsang inilibing ang matuwid na si Lazarus.

Crypt ng Simbahan ni Lazarus. May isang walang laman na libingan na may pirmang "Kaibigan ni Kristo", kung saan minsang inilibing ang matuwid na si Lazarus.

Alam mo ba na ang tanging inilarawang kaso nang umiyak ang Panginoong Jesu-Kristo ay tiyak na konektado sa pagkamatay ni Lazarus?

"Ang Panginoon ay umiiyak dahil nakikita niya ang isang tao na nilikha sa Kanyang sariling larawan na dumaranas ng katiwalian upang pawiin ang ating mga luha, dahil dito siya namatay, upang palayain din tayo sa kamatayan"(San Cyril ng Jerusalem).

Alam mo ba na ang Ebanghelyo, na nagsasalita tungkol sa umiiyak na Kristo, ay naglalaman ng pangunahing Christological dogma?

“Bilang isang tao, si Jesucristo ay parehong nagtatanong, at lumuluha, at ginagawa ang lahat ng iba pa, na magpapatotoo na Siya ay isang tao; ngunit bilang Diyos ay binuhay Niya ang isang apat na araw na gulang at naglalabas na ng amoy ng bangkay ng isang patay na tao at sa pangkalahatan ay ginagawa kung ano ang magpapatotoo na Siya ay Diyos. Nais ni Jesucristo na tiyakin ng mga tao na mayroon Siyang parehong kalikasan, at samakatuwid ay ipinahayag muna ang Kanyang sarili bilang isang tao, pagkatapos ay bilang Diyos.(Euthymius Zigaben).

Alam mo ba kung bakit tinawag ng Panginoon na panaginip ang pagkamatay ni Lazarus?

Tinatawag ng Panginoon ang pagkamatay ni Lazarus na dormisyon (sa Church Slavonic text), at ang pagkabuhay na mag-uli, na nais Niyang maisakatuparan, ay paggising. Sa pamamagitan nito ay nais Niyang sabihin na ang kamatayan para kay Lazarus ay isang pansamantalang kalagayan.

Nagkasakit si Lazarus, at sinabi sa kanya ng mga disipulo ni Kristo: "Diyos! may sakit ang mahal mo"(Juan 11:3). At pagkatapos noon, Siya at ang kanyang mga alagad ay pumunta sa Judea. At pagkatapos ay namatay si Lazarus. Naroon na, sa Judea, sinabi ni Kristo sa kanyang mga disipulo: “Ang ating kaibigang si Lazarus ay nakatulog; pero gigisingin ko siya"(Juan 11:11). Ngunit hindi Siya naunawaan ng mga apostol at sinabi nila: "Kapag nakatulog ka, gagaling ka"(Juan 11:12), ibig sabihin, ayon sa salita ng pinagpalang Theophylact ng Bulgaria, na ang pagdating ni Kristo kay Lazarus ay hindi lamang hindi kailangan, kundi nakakasama rin para sa isang kaibigan: dahil “kung ang pagtulog, gaya ng iniisip natin, ay nagsisilbi sa ang kanyang paggaling, ngunit Ikaw ay pumunta at gisingin siya, pagkatapos ay pipigilin Mo ang kanyang paggaling." Bilang karagdagan, ang Ebanghelyo mismo ay nagpapaliwanag sa atin kung bakit ang kamatayan ay tinatawag na pagtulog: "Si Jesus ay nagsalita tungkol sa kanyang kamatayan, ngunit inakala nila na Siya ay nagsasalita tungkol sa karaniwang pagtulog"(Juan 11:13). At pagkatapos ay tahasan Niyang ibinalita iyon "Si Lazarus ay patay na"(Juan 11:14).

Binanggit ni San Theophylact ng Bulgaria ang tatlong dahilan kung bakit tinawag ng Panginoon na panaginip ang kamatayan:

1) “sa pagpapakumbaba ng pag-iisip, sapagka't ayaw niyang magpakitang mayabang, kundi sa lihim na tinawag ang pagkabuhay na maguli na isang paggising mula sa pagkakatulog ... Sapagkat, nang sabihin na si Lazaro ay“ patay na, ”ang Panginoon ay hindi idinagdag: Ako ay paroroon at ibabangon siya”;

2) "upang ipakita sa amin na ang lahat ng kamatayan ay pagtulog at katahimikan";

3) “bagaman ang kamatayan ni Lazarus ay kamatayan para sa iba, ngunit para kay Jesus Mismo, dahil nilayon Niyang buhayin siya, ito ay isa lamang panaginip. Kung paanong madali para sa atin na gisingin ang natutulog, gayundin, at kahit isang libong beses pa, maginhawa para sa Kanya na buhaying muli ang namatay "," nawa'y luwalhatiin ito sa pamamagitan ng "himala na ito" na Anak ng Diyos "(Juan 11). : 4).

Alam mo ba kung saan ang libingan, kung saan nanggaling si Lazarus, ibinalik ng Panginoon sa buhay sa lupa?

Ang libingan ni Lazarus ay matatagpuan sa Betania, tatlong kilometro mula sa Jerusalem. Ngayon, gayunpaman, ang Bethany ay kinilala sa nayon sa Arabic na tinatawag na Al-Aizaria, na lumaki na sa panahon ng Kristiyano, noong ika-4 na siglo, sa paligid ng libingan ni Lazarus mismo. Ang sinaunang Bethany, kung saan nakatira ang pamilya ng matuwid na si Lazarus, ay matatagpuan sa malayo mula sa Al-Isariya - mas mataas sa dalisdis. Maraming pangyayari sa makalupang ministeryo ni Jesu-Kristo ang malapit na nauugnay sa sinaunang Betania. Sa tuwing lumalakad ang Panginoon kasama ang mga disipulo sa daan ng Jerico patungo sa Jerusalem, dinaraanan nila ang nayong ito.

Ang libingan ni St. Lazarus sa Betania

Alam mo ba na ang puntod ni Lazarus ay iginagalang din ng mga Muslim?

Ang modernong Bethany (Al-Aizariya o Eizariya) ay ang teritoryo ng bahagyang kinikilalang estado ng Palestine, kung saan ang napakaraming populasyon ay mga Arabong Muslim na nanirahan sa mga bahaging ito noong ika-7 siglo. Noong ika-13 siglo, ang Dominican monghe na si Burkhardt ng Zion ay sumulat tungkol sa pagsamba ng mga Muslim sa libingan ng matuwid na si Lazarus.

Alam mo ba na ang muling pagkabuhay ni Lazarus ang susi sa pag-unawa sa buong ikaapat na Ebanghelyo?

Ang muling pagkabuhay ni Lazarus ay ang pinakadakilang tanda na naghahanda sa mambabasa para sa Muling Pagkabuhay ni Kristo at isang prototype ng buhay na walang hanggan na ipinangako sa lahat ng mananampalataya: "Ang Sumasampalataya sa Anak ay May Buhay na Walang Hanggan"(Juan 3:36); “Ako ang pagkabuhay na mag-uli at ang buhay; Ang sinumang sumasampalataya sa Akin, kahit na siya ay mamatay, ay mabubuhay."(Juan 11:25).

Sretenskaya Theological Seminary

08.05.2015

Ayon sa Ebanghelyo, si Santa Lazarus ay kapatid nina Maria at Marta. Ang kanyang buhay ay nauugnay sa Tagapagligtas, dahil siya ang nabuhay na mag-uli ni Kristo sa ikaapat na araw pagkatapos niyang mamatay. Sa Simbahang Katoliko, ang araw ni St. Lazarus ay itinuturing na Disyembre 17, at siya ang itinuturing na pinakaunang obispo na naglingkod sa Marseille.

Ang Ebanghelyo tungkol kay Lazarus ay binanggit lamang sa ngalan ni Juan, at ang lahat ng mga kaganapan na nauugnay sa kanya ay nauugnay sa muling pagkabuhay. Nang si Kristo ay naglalakad patungo kay Lazarus, sa libingan kung saan siya inilibing, siya ay nagsimulang umiyak nang husto, at ang mga nakatayo sa malapit, na nakakita nito, ay nagsimulang magsabi na mahal na mahal ni Jesus si Lazarus. Nang malapit na si Kristo sa yungib, ang bato ay iginulong palayo dito, at nagsimulang manalangin ang Tagapagligtas. Lumipas ang ilang minuto, at lumitaw ang kamay ng isang lalaki mula sa yungib, at pagkatapos ay ang buong lalaki, ito pala ay si Lazarus. Siya ay nakatali sa mga lampin, hiniling ni Kristo na makalas.

Ang eksaktong lugar ng libingan ni Lazarus ay hindi alam

Ayon sa tradisyong Katoliko, na makikita sa Alamat, si Lazarus, kasama ang kanyang kapatid na babae at si Maria Magdalena, ay nagpasya na pumunta sa Marseille, kung saan nagsimula siyang mangaral ng mga turo ni Kristo. Karamihan sa mga pagano sa Marseilles ay hindi agad tumanggap ng bagong guro. Pagkaraan ng ilang panahon, si Lazarus ay naging Obispo ng Marseilles.

Ang mga labi ni Lazarus ay dinala sa lungsod ng Kitiy, na ngayon ay tinatawag na Larnaca, sa isang espesyal na reliquary ng marmol. May maliit na inskripsiyon sa dambana, na nagsasabing si Lazarus ay kaibigan ng Tagapagligtas.

Pagkalipas ng ilang taon, iniutos ng emperador na si Leo the Wise na dalhin ang mga labi ng santo sa Constantinople, kung saan inilagay sila sa isang maliit na simbahan ng parehong pangalan. Noong ika-10 siglo, isang simbahan na ipinangalan kay Lazarus ang itinayo sa lungsod ng Larnaca malapit sa libingan ni Lazarus. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay na sa ika-20 siglo, hindi sinasadyang natuklasan ng mga siyentipiko ang isang maliit na kanser na naglalaman ng mga labi ng tao. Sa kanilang palagay, ito ang mga labi ni San Lazarus. Malamang, hindi lahat ng mga labi ng santo ay dinala sa Constantinople. Ang mga siyentipiko ay patuloy na hindi sumasang-ayon tungkol sa libingan ni Saint Lazarus, dahil sa isang pagkakataon ay may mga alingawngaw na siya ay inilibing sa Bethany, kung saan matatagpuan ang kanyang libingan. Ang lugar na ito ay itinuturing na ngayon na Muslim, at kailangan mong magbayad ng pera upang makita ang libingan. May maliit na mosque sa tabi ng libingan. Ang lungsod ng Bethany sa panahon ng pamamahala ng Byzantine ay tinawag na Lazarion, matapos itong makuha ng mga Muslim, ang lungsod ay nagsimulang tawaging El - Azaria, na sa Arabic ay nangangahulugang "ang lungsod ng Lazarus".

Maraming mga katotohanan ng muling pagkabuhay at ang tradisyon ng paggalang kay Lazarus

Ang pangalang Lazarus ay nagmula sa isang pinaikling anyo ng isa pang pangalan - Elizar. Kung pag-uusapan natin ang pagsasalin ng pangalang ito, ang ibig sabihin ay "Tinulungan ako ng Diyos". Ang isang maliit ngunit napaka-revered order ng mga kabalyero ay pinangalanan sa kanyang karangalan, na kung saan ay tinatawag na ang Order of Lazarus sagrado.

Ayon sa mga istatistika, sa ngayon ay may higit sa anim na libong tao sa ganitong pagkakasunud-sunod na nakatira sa iba't ibang kontinente. Ang utos ay itinuturing na monastic, ngunit tumutukoy sa mga taong militar na nakikibahagi sa mga labanan. Nagsimula ang lahat sa mga krusada na nakipaglaban sa mga lupain ng Palestine noong ika-11 siglo. Ngayon, ang mga kinatawan ng order ay nakikibahagi lamang sa kawanggawa.

Sa Cyprus, sa lungsod ng Larnaca, kung saan matatagpuan ang Church of Saint Lazarus, isang libingan ang matatagpuan sa isang maliit na underground crypt, at may museo dito. Ang museo na ito ay binuo mula sa mga natatanging eksibit na hindi pa nabibili o na-order sa sinuman. Ang lahat ng naroroon ay dinala at naibigay ng mga parokyano ng templo, na bumisita dito sa loob ng maraming siglo. Nagtagal ito, at umapaw ang museo, walang sapat na espasyo at isang bagong gusali ang ginawa, na ginawang bago at pinalawak na museo.

Iba ang sinabi ng mga kritiko ng sining tungkol kay Lazarus

Noong nakaraang siglo, nangahas si Van Gogh na magsalita tungkol sa isang hindi pangkaraniwang interpretasyon ng balangkas na ipinakita sa Bagong Tipan. Ang gawaing ito ay ibang-iba sa kanonikal na representasyon, dahil ang Tagapagligtas, na nagsagawa ng isang himala sa pamamagitan ng muling pagkabuhay na si Lazarus, ay ipinakita bilang Araw, at sa pangunahing lugar ay ang Santo mismo kasama ang kanyang mga kapatid na sina Maria at Marta. Sa modernong Russia, sinasagisag ni Lazarus ang isang taong dumaranas ng karamdaman at kahirapan, bagaman pagkatapos ng kamatayan ay ginantimpalaan siya sa kanyang huling buhay sa Langit.

Sa Cuba, hindi lahat ay maaaring humingi ng limos, maaari itong gawin ng mga nag-alay ng sarili sa Santo. Si Lazarus sa islang ito ay nananatiling pinakamahalagang patron saint para sa populasyon, at hindi lamang mga kinatawan ng Kristiyanismo ang nagsisikap na ipagdiwang ang holiday, kundi pati na rin ang mga tagasuporta ng Santeri, na itinuturing na si Lazarus ay isang diyos, ang pinuno ng mga sakit.

Paano ipinagdiriwang ng mga Katoliko ang Araw ni Saint Dominic

Taon-taon, Agosto 6 ang kaarawan ni St. Dominic. Kaugnay nito, ipinagdiriwang ng mga kinatawan ng Simbahang Katoliko ang araw na ito. Si Dominic ang nagtatag ng marahil ang pinakatanyag na orden sa mga monghe, ...

Noong Middle Ages, sinalot ng ketong ang buong Europa. Ang mga malungkot na pasyente ay pinilit na buhayin ang kanilang malungkot na araw sa kumpletong paghihiwalay - napakadaling mahawa. Ang kasawiang ito ay hindi lumibot sa mga tulad-digmaang krusada: nasa teritoryo na ng Palestine, maraming ketongin ang lumitaw, ginagamot sa isang kolonya ng ketongin sa labas ng mga pader ng Jerusalem. Dito nagsimula ang kakaibang kwento ng kakaibang pagkakasunud-sunod ng mga ketongin na kabalyero, na nagtanim ng takot sa kalaban sa mismong hitsura nila.

Noong 1098, itinatag ng mga crusaders sa Palestine ang isa sa mga pinaka-hindi pangkaraniwang mga order sa kasaysayan ng naturang mga organisasyon. Ang katotohanan ay ang Military and Hospitaller Order of Saint Lazarus of Jerusalem ay orihinal na pinakakaraniwang ospital para sa mga ketongin.

Kakaibang mandirigma

Sa katunayan, ang mismong ospital na iyon ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Greek Patriarchate, gaya ng itinuro ng mga kinatawan ng Holy See sa mga nagpakilalang kabalyero. Tanging ang mga kabalyero na nagkaroon ng ketong ang tinanggap sa hanay ng Order of Saint Lazarus - sa katunayan, sa larangan ng digmaan, ang mga mandirigma ay walang dapat ikatakot.

Hindi kinikilala sa ilalim ng krus

Hanggang 1255, ang Order, na sumunod sa "Rite of St. Augustine", ay hindi kinilala ng Holy See. Gayunpaman, pinapaboran ng mga hari ng Europa ang mga ketongin, ngunit hindi ang mga sirang kabalyero: ang kabanata ng pagkakasunud-sunod ay unti-unting nakakuha ng lakas sa Banal na Lupain.

Ikatlong krusada

Ang Kautusan ay ginugol ang halos lahat ng oras nito sa mapayapang gawain. Ito ay pagkatapos lamang mabihag ni Saladin ang Jerusalem noong 1187 na ang mga kabalyero ni Saint Lazarus ay nagsimulang makilahok sa aktibong bahagi sa labanan. Maraming mga dokumento ang nakaligtas, ayon sa kung saan ang mga ketongin na kabalyero ay paulit-ulit na lumaban noong Ikatlong Krusada.

Pagpatay kay Forbia

Noong Oktubre 17, 1244, maaaring wakasan na ng Kautusan ang pagkakaroon nito. Ang Labanan sa Forbia ay higit na katulad ng isang walang awa na masaker: ang mga crusaders ay dumanas ng matinding pagkatalo, ngunit ang Order of Saint Lazarus ay umalis sa larangan ng digmaan sa pangkalahatan ang lahat ng mga kabalyero na may kakayahang makipaglaban - kabilang ang master mismo.

Bumangon mula sa Abo

Gayunpaman, ang order ay naibalik. Noong Ikalawang Krusada, pinagkalooban ni Louis XVII ang matatapang na ketongin ng ari-arian at kita sa Boigny. Dito, pagkatapos ng pagpapatalsik ng mga krusada mula sa Palestine, isang bagong upuan ng Orden ang itinatag.

Mga modernong krusada

Ang mga Pranses noong 1608 ay ginustong makiisa sa Orden ng Our Lady of Carmel - ngayon ay tinawag ng mga Hospitaller ang kanilang sarili na Royal Order of Our Lady of Carmel at Saint Lazarus ng Jerusalem. Sa form na ito, umiral ang order hanggang 1830. Sa totoo lang, ang organisasyon (na nabawi na ang dating pangalan) ay umiiral pa rin hanggang ngayon. Ang Order of Saint Lazarus ay may mga tirahan sa 24 na bansa sa mundo at nakikibahagi sa mga gawaing pangkawanggawa.

Sa Conception Monastery, ang banal na matuwid na si Lazarus ng Apat na araw, Obispo ng Kitia, ay pinarangalan nang may espesyal na paggalang at pagmamahal. Ang pagsamba sa kamangha-manghang santo na ito, isang kaibigan ng Diyos, ay bumalik sa pinakasimula ng muling pagkabuhay ng monasteryo, noong Abril 10, 1993, noong Sabado ng Lazarev, sa Gate Church of the Image of the Savior Not Made by Hands. , ang unang simbahan ng monasteryo na inilipat sa kapatid na pamayanan, ang Banal na Liturhiya ay pinaglingkuran, sa unang pagkakataon pagkatapos ng pitumpung taon ng pagkatiwangwang at pag-uusig. Kaya ang banal na matuwid na si Lazarus ay naging makalangit na patron ng monasteryo. Ang Muling Pagkabuhay ni Lazarevo, na ipinagdiwang sa di-malilimutang araw na iyon, ay naglalarawan ng muling pagkabuhay ng buhay monastic sa loob ng mga dingding ng pinakasinaunang monasteryo ng dalaga sa Moscow. Ang mga madre ng monasteryo ay bumaling sa mga panalangin sa banal na matuwid na si Lazarus para sa tulong na puno ng biyaya sa mga panlabas na gawain, at higit pa sa panloob na gawaing panalangin, kahinahunan at pagsisisi. Sa awa ng Diyos, noong 2004 naganap ang isang pilgrimage sa Cyprus at naging posible na sambahin ang celibate relics ni Saint Lazarus, ang kaibigan ng Panginoon. Ang ina at ang kanyang mga kapatid na babae ay nasa kanilang mga puso ng isang banal na pagnanais na panatilihin sa kanilang monasteryo ang isang butil ng mga banal na labi ng iginagalang na santo. Para sa layuning ito, kahit na ang isang apela ay inihanda, na hindi maipadala dahil sa mga pangyayari ng panahon, ngunit sa "makalangit na opisina" ang sulat ay "nakarehistro" pa rin, at noong 2012, 19 na taon pagkatapos ng unang Liturhiya sa monasteryo, ipinagkaloob ng banal na matuwid na si Lazarus na bisitahin ang sinaunang monasteryo ng dalaga sa mga labi nito. Sa simula ng Hunyo 2012, bumisita ang Kanyang Holiness Patriarch Kirill sa fraternal Cypriot Orthodox Church, at ang Kanyang Beatitude Archbishop Chrysostomos II ng Cyprus, bilang tanda ng fraternal communion sa pagitan ng dalawang Simbahan, ay nagbigay sa Kanyang Holiness ng isang mahalagang regalo - isang icon ng banal na matuwid na si Lazarus ng Apat na araw at isang kaban na may malaking butil ng kanyang mga banal na labi ang hiling na ang dambana ay itago sa isang malaking templo na may bukas na daan para sa mga peregrino para sa pagsamba. Sa pagpapala ng Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill, napili ang Conception Monastery upang tanggapin ang kaban na may dambana. Noong Hunyo 11, 2012, isang solemne na pagpupulong ng delegasyon ng Cypriot Church ang naganap sa monasteryo, na sinamahan ng arka na may isang butil ng mga labi ng banal na matuwid na si Lazarus ang Apat na Araw, Obispo ng Kitia. Sa gabi, ipinagdiwang namin ang All-night Vigil na may lithium bilang parangal sa matuwid na Lazarus. Pagsapit ng 21.00, isang host ng Moscow clergy (mga 100 pari) ang nagtipon sa katedral. Sa pagtatapos ng serbisyo na may isang prusisyon ng krus, ang mga klero at monastics ay pumunta sa parisukat sa harap ng mga banal na pintuan ng monasteryo, sa monumento ng St. Alexis, Metropolitan ng Moscow. Ang buong katedral, katedral square at ang parisukat sa harap ng monasteryo ay napuno ng mga banal na peregrino na dumating upang manalangin at magbigay-galang sa mga banal na labi. Sa nakakatakot na katahimikan, ang lahat ay naghintay at sa wakas ay naghintay sa pagdating ng mga banal na labi. Mula noong pinagpalang araw na iyon, ang kaban na may mga labi ni St. Lazarus ng Apat na araw ay itinago sa katedral ng monasteryo, kung saan ang mga panalangin ay inihahain sa harap nito, binasa ang isang akathist.

Ang banal na matuwid na si Lazarus, kapatid nina Marta at Maria, ay nanirahan sa nayon ng Betania, hindi kalayuan sa Jerusalem. Sa Kanyang buhay sa lupa, madalas na binibisita ng Panginoon ang bahay ni Lazarus, na mahal na mahal niya at tinawag niyang kaibigan, at nang mamatay si Lazarus at apat na araw nang nasa libingan, binuhay siya ng Panginoon mula sa mga patay. Maraming mga Hudyo, nang marinig ang tungkol dito, ay pumunta sa Betania at, na nakumbinsi sa katotohanan ng pinakadakilang himalang ito, ay naging mga tagasunod ni Kristo. Dahil dito, nais ng mga mataas na saserdote na patayin si Lazarus. Ang matuwid na si Lazaro ay binanggit muli sa Banal na Ebanghelyo: nang, 6 na araw bago ang Pasko ng Pagkabuhay, ang Panginoon ay muling dumating sa Betania, naroon din ang nabuhay na mag-uli na si Lazarus (Juan 12:1-2, Juan 12:9-11).

Sa pagtindi ng pag-uusig, si Lazarus na Apat na Araw ay napilitang lumipat sa Cyprus. Ayon sa alamat, nakilala ng mga banal na apostol si Lazarus sa Cyprus at inorden siyang obispo. Ang matuwid na si Lazarus ay naging obispo ng Kittia (gaya ng dating tawag sa lungsod ng Larnaca sa Cyprus). Walang gaanong impormasyon ang napanatili tungkol sa matuwid na si Lazarus. Ayon sa alamat, ang Lady Theotokos Mismo ay nagdala ng banal na omophorion para kay Lazarus gamit ang Kanyang sariling mga kamay at gumawa ng isang paglalakbay sa dagat sa isla ng Cyprus upang personal na maihatid ang regalong ito sa bagong Obispo ng Kitty.

Si Lazarus ay nanirahan sa Cyprus sa katahimikan ng kanyang mga iniisip at mga gawain. Hindi siya kailanman ngumiti pagkatapos ng kanyang pagkabuhay na mag-uli, dahil naantig niya ang misteryo ng buhay at kamatayan na hindi alam ng mga nabubuhay sa lupa. Ang matuwid na si Lazarus na Apat na Araw ay nanirahan sa isla ng Cyprus nang mga tatlumpung taon. Kung paano namatay ang santo ay hindi alam, ngunit inilibing siya ng mga Kristiyano nang may karangalan sa isang batong sarcophagus, kung saan ang ibang mga obispo ay inilibing sa malapit. Matapos ang maraming pagkawasak mula sa mga digmaan at lindol, ang lungsod ay lumipat sa ibang lugar, at ang libing ng mga sinaunang obispo, na nasa ilalim ng mga durog na bato, ay nakalimutan.

Sa mahabang panahon, hindi alam ang libingan ni Lazarus. Ngunit sa libingan ng mga matuwid, nagsimulang maganap ang mga kamangha-manghang pangyayari. Noong 392, ang Cypriot Icon ng Ina ng Diyos, na niluwalhati para sa mga himala, ay ipinahayag doon. Matapos ang paglitaw ng Cypriot Icon ng Ina ng Diyos, ang isang nakapagpapagaling na bukal ay nagsimulang bumara sa parehong lugar, ito ay nawala o muling lumitaw. At marami pang mahimalang phenomena sa parehong lugar. Sa pagtatapos ng VIII na siglo, napagpasyahan na magtayo ng isang templo dito. At pagkatapos ay natuklasan sa ilalim ng lupa ang mga guho ng isang sinaunang simbahan. Ang sinaunang sarcophagi ay nahukay, ang inskripsiyon sa isa ay nakasulat: "Lazarus na Apat na Araw, Kaibigan ni Kristo." Ang lugar kung saan natagpuan ang templo ay pinangalanang Larnaca (libingan ni Lazarus). Nagpasya si Emperor Leo the Wise, na namuno noon, na ilipat ang mga banal na labi ni Lazarus sa Constantinople.
Sa loob ng maraming siglo, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay kumbinsido na ang mga labi ni St. Kristo ay nawala sa Constantinople sa panahon ng pagkatalo nito ng mga crusaders. Ngunit noong 1972, sa panahon ng muling pagtatayo ng Templo ni Lazarus sa Larnaca, isang trono ng bato ang nabuwag, sa base kung saan natagpuan ang isang puting marmol na arka na may mga labi. Sa takip ay mayroong isang inskripsiyon na sa loob ng mga banal na labi ni Lazarus ng Kitia. Sa kasalukuyan, sa naibalik na simbahan sa Larnaca, ang dambana ay ipinakita sa simbahan malapit sa icon ng muling pagkabuhay ni Lazarus na Apat na Araw. Maaari kang bumaba sa ilalim ng altar sa mga libingan ng mga unang obispo, kung saan ang banal na tubig ay dumadaloy mula sa walang laman na libingan ni Lazarus: ito ang mismong pinagmulan na nagturo sa mga Cypriots sa libingan ni St. Lazarus.

Maraming tao ang bumaling sa multi-healing relics ng matuwid na si Lazarus, lalo na ang mga nasa isang estado ng matinding kawalang pag-asa at kawalan ng pag-asa, at ang santo ay palaging tumutulong sa lahat, nagpapalakas ng kanilang espiritu at nagdaragdag ng kanilang pananampalataya. Si San Lazarus, kasama ang kanyang mga banal na kapatid na babae - ang matuwid na Marta at Maria, ay ang patron santo ng mabuting pakikitungo at iba pang mga gawa ng awa.

San Lazarus

Kasaysayan ng Templo sa kanyang karangalan sa Larnaca

Ang Larnaca, sinaunang Kition, ang lugar ng kapanganakan ng Stoic Zinon, ay may isa sa pinakamaganda at pinakamatandang templo sa Cyprus: ang Simbahan ni Saint Lazarus, isang kaibigan ni Kristo. Ang simbahan ay itinayo sa mismong libingan ng Santo, na, ayon sa tradisyon, ang unang Obispo ng Kitia.

Bumaling tayo sa kasaysayan. Si Saint Lazarus (Eleazar ng Hebron) ay isang residente ng bayan ng Betania, 3 km silangan ng Jerusalem. Kilala siya bilang “kaibigan ni Kristo” na muling binuhay ni Jesus sa ikaapat na araw pagkatapos ng kanyang kamatayan (Juan 11:11). Binabanggit ng Bibliya ang pakikipagkaibigan ng ating Panginoon sa pamilya ni Lazarus, na nagsasabi: “Inibig ni Jesus si Marta at ang kanyang kapatid na babae [si Maria] at ang [kanilang kapatid na lalaki] si Lazarus” (Juan 11, 5).

Ilang beses nasiyahan si Kristo sa kanilang mabuting pakikitungo. Minsan, nang si Jesus ay bumalik mula sa Galilea patungong Jerusalem (kung saan siya ay hinatulan sa lalong madaling panahon sa pagpapako sa krus, "para sa buhay ng sanlibutan" - Juan 6.51), ang dalawang kapatid na babae ni Lazarus; Binati siya nina Marta at Maria ng malungkot na balita ng mortal na karamdaman ng kanilang kapatid: “Panginoon! May sakit itong mahal mo." At ang ating Panginoon, na nagpahayag na "ang sakit na ito ay hindi sa kamatayan," ngunit sa kaluwalhatian ng Diyos, nawa'y ang Anak ng Diyos ay maluwalhati sa pamamagitan nito (Juan 11: 4), ipinagpaliban ang kanyang pag-alis ng dalawang araw at pumunta sa Betania. Dumating si Kristo sa Betania sa ikaapat na araw pagkatapos ng libing kay Lazarus. “Nagdalamhati sa espiritu” Siya ay tumayo sa harap ng libingan at, bilang Panginoon ng buhay at kamatayan, ibinangon si Lazarus, bagaman “Si Lazaro ay apat na araw nang nakahiga sa libingan at mabaho na” (Juan 11:1-44).

Nang maglaon, napilitang umalis si Lazarus sa kaniyang tinubuang-bayan at humanap ng kanlungan sa Kition, habang ang mga mataas na saserdote at mga Pariseo ay nakipagsabwatan at naghangad na patayin siya. "Ang mga punong saserdote ay nagpasya na patayin din si Lazarus, sapagkat dahil sa kanya marami sa mga Judio ang nagsiparoon at nagsisampalataya kay Jesus." (Juan 12, 10-11).

Ang pinakamalamang na panahon nang umalis si Lazarus sa kanyang tinubuang-bayan ay itinuturing na 33 A.D. at, mas tiyak, ang panahon ng pag-uusig na sumiklab pagkatapos ng pagbato kay Esteban, nang ang mga Kristiyanong Judio na "nangalat mula sa pag-uusig na sumunod kay Esteban, ay dumaan hanggang sa Fenicia at Cyprus at Antioch." ( Gawa 11, 19 ) Ayon sa tradisyong Kristiyano, si Lazarus ay 30 taong gulang sa tatlumpu’t tatlong taon. At pagkatapos na mabuhay muli sa loob ng isa pang 30 taon, siya ay nanirahan sa Kition sa Cyprus at namatay noong mga 63 AD, sa edad na 60. Nakilala siya ng mga apostol na sina Paul at Barnabas dito sa kanilang pagdating noong 45 at inorden siyang obispo ng Kitia, sa loob ng 18 taon si Saint Lazarus ang pastol ng Kristiyanong komunidad ng lungsod (45 - 63 AD). Pagkatapos ng kanyang ikalawang kamatayan, inilibing siya sa lugar kung saan nakatayo ngayon ang templo ng Byzantine sa kanyang karangalan (tingnan ang "Laban sa mga Heresies" ni St. Epiphanius of Constantius, p. 4).

Hindi natin alam ang mga detalye ng kanyang buhay at trabaho bilang Obispo ng Kition, dahil ang mga nakasulat na dokumento mula sa panahong iyon ay hindi pa nananatili hanggang sa ating mga araw. Ngunit mayroon tayong lahat ng dahilan upang ipagpalagay na ang kanyang gawaing pastoral, tulad ng iba pang mga pastol, ay hindi magiging madali dahil sa lakas ng dalawang magkatunggali, sa isang banda, paganismo at lalo na ang kulto ni Aphrodite, na laganap noon sa Cyprus. oras at, sa kabilang banda, ang panatismo ng maraming komunidad ng mga Judio sa Cyprus. Ang Cypriot Church ay napilitang magsagawa ng mahaba at mahirap na pakikibaka upang makamit ang tagumpay.

Ang pananatili ni Saint Lazarus sa Larnaca ay nauugnay sa iba't ibang mga alamat. Ayon sa isa sa kanila, sa loob ng tatlumpung taon pagkatapos ng muling pagkabuhay, si Saint Lazarus ay hindi kailanman ngumiti at isang beses lamang nilabag ang kanyang kaugalian. May gustong magnakaw ng palayok; pagkakita nito, ngumiti si San Lazarus at bumulalas: "Ang luwad ay nagnanakaw ng putik." Si Saint Lazarus ay nabalisa sa tanawing bumungad sa kanya sa impiyerno, kung saan siya gumugol ng apat na araw pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang mga kaluluwa ng mga patay, na hindi pa naliligtas sa pamamagitan ng pag-aalay ng ating Panginoon sa Krus, ay ikinagulat ni San Lazarus. (Ang nagbabayad-salang sakripisyo ni Kristo sa Krus ay hindi pa dinadala, wala pang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, na nagligtas sa tao mula sa kasalanan at walang hanggang paghatol).

Sa wakas, may isa pang tradisyon na talagang nagkakahalaga ng pagbanggit. Ito ay may kinalaman sa pagbisita ng Mahal na Birheng Maria sa Cyprus.

Ayon sa alamat na ito, labis na nalungkot si Saint Lazarus, dahil hindi na niya makita ang Kabanal-banalang Birhen, Ina ng ating Panginoon at ang kanyang kaibigan. Samakatuwid, nagpadala siya ng isang barko sa Banal na Lupa upang dalhin siya sa Cyprus kasama si San Juan at iba pang mga alagad.

Ngunit nang ang barko, na sakay ng Ina ng Diyos at ang kanyang mga kasama, ay tumulak patungong Kition, isang bagyo ang sumabog, na nagdala ng barko sa napakalayo, hanggang sa Dagat Aegean, sa Greece hanggang sa baybayin ng banal na Mount Athos (Greece). ), kung saan ginawa niyang mga Kristiyano ang mga pagano. At nakiusap siya sa kanyang Anak para sa pagpapala at pamamagitan ng lahat na sa hinaharap ay "makikipaglaban sa mabuting pakikipaglaban ng pananampalataya" (I Tim 6, 12) - tulad ng mga monghe at ascetics - sa Mount Athos. Sa wakas, naglayag siya sa Kition, kung saan nakilala niya si Saint Lazarus at ipinakita sa kanya ang pallium ng arsobispo, na nakagapos sa kanyang mga kamay. Matapos basbasan ang Templo ng Kition, ang Birheng Maria ay umalis patungo sa Banal na Lupain.

Ang alamat tungkol sa pagdating ni Lazarus sa Cyprus at ang kanyang pagtatalaga sa ranggo ng Obispo ng Kitia ay kumalat nang malawak sa buong mundo, at umabot din sa malayong Russia. Sa monasteryo ng Pskov sa Russia mayroong isang simbahan na nakatuon sa "Saint Lazarus, Obispo ng Kitia".

Noong sinaunang panahon, mayroong ganoong kaugalian sa Larnaca: sa araw ni San Lazarus, na ipinagdiriwang sa Sabado sa bisperas ng Linggo ng Palaspas, isang prusisyon ng mga bata na may mga sanga ng palma sa kanilang mga kamay ay lumibot sa mga bahay ng mga naninirahan sa parokya. Sa ulo ng prusisyon ay isang batang lalaki na kumakatawan kay Saint Lazarus. Pinalamutian ito ng mga pulang poppies at dilaw na wild-growing daisies, na kilala sa Cyprus bilang "lazaros". Sa panahon ng prusisyon, kinanta ng mga bata ang sikat na kanta kay Lazorev.

Sa parehong araw, sa looban ng simbahan, sa presensya ng lahat ng mga parokyano, ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Lazarus ay inilalarawan sa isang seremonya. Ang parehong mga pari at mga bata ay lumahok sa pagtatanghal, kung saan ang mga pari ay kumanta ng troparion ng simbahan tungkol sa muling pagkabuhay ng Santo. Sa panahon ngayon, wala na ang dalawang kaugaliang ito.

Ang simbahan bilang parangal kay San Lazarus ay kilala sa mundo ng mga Kristiyano mula pa noong unang panahon. Hanggang sa mga unang taon ng ikadalawampu siglo, ang Templo ay isang walang pagbabago na lugar ng peregrinasyon sa Banal na Lupain. Bilang karagdagan, maraming mga pagpapagaling at iba pang mga himala ang ginawa dito salamat sa biyaya ni San Lazarus. Ayon kay Pietro Della Balle, isang Romanong maharlika at manlalakbay na bumisita sa Larnaca noong 1614-1626, nang pagdudahan niya ang katotohanan ng pagdating ni Saint Lazarus sa Cyprus, sinabi sa kanya ng mga naninirahan sa lungsod na ito ay pinatunayan ng mga himala na ang Santo gumaganap araw-araw sa templong ito.

Ang kahalagahan ng lugar ng paglalakbay na ito ay nakumpirma noong Nobyembre 1972, nang, sa panahon ng gawaing isinagawa upang maibalik ang templo, ang mga particle mula sa mga labi ng Santo ay natagpuan.

Tulad ng alam mo, ang mga labi ni Saint Lazarus ay unang natuklasan noong 890 sa kanyang libingan sa maliit na simbahan na umiiral sa site ng kasalukuyang templo. Sa sarcophagus ay may nakasulat na "Lazarus, na apat na araw na namatay, Kaibigan ni Kristo." Ang noo'y emperador ng Byzantium Leo VI the Wise, nang malaman ang tungkol dito, ay nag-utos ng paghahatid ng Holy Relic sa Constantinople, ang kabisera ng imperyo, at nagpadala ng pera kay Kition para sa pagtatayo ng isang bagong templo at mga manggagawa. Hindi natin maiisip na ibinigay ng mga naninirahan sa Kition ang lahat ng mga labi nang hindi nag-iiwan sa kanilang sarili kahit isang maliit na piraso ng mga banal na labi. At ang katotohanan na noong 1972 ay isang maliit na bahagi lamang ng mga labi ang natuklasan, at hindi lahat, ay katibayan ng kanilang pagiging tunay. Sa silangang bahagi ng sarcophagus, na ngayon ay itinatago sa ilalim ng altar at kung saan natagpuan ang ilan sa mga labi ng mga labi, makikita mo ang inskripsyon na ginawa sa mga malalaking titik ng Greek na ΦΙΛΙΟΥ - na nangangahulugang "Kaibigan" sa genitive case . Malamang na ang sarcophagus na ito ay itinayo upang palitan ang orihinal, na maaaring dinala sa Constantinople kasama ang pangunahing bahagi ng mga labi.

Ang kaganapan ng transportasyon ng mga banal na labi mula sa Kition hanggang Constantinople ay na-immortal ni Arethas, Obispo ng Caesarea, sa kanyang dalawang tanyag na talumpati na ibinigay sa okasyong ito. Sa unang talumpati, pinuri niya ang pagdating ng mga banal na relikya mula Kition hanggang Constantinople, at sa pangalawang talumpati, inilarawan niya ang prusisyon na inorganisa ng emperador upang ilipat ang mga labi mula Chrysopolis patungo sa dakilang Katedral ng Hagia Sophia. Si Emperor Leo VI, bilang karagdagan sa templo na nakatuon kay Saint Lazarus sa Kition, ay nagtayo ng isa pang templo sa Constantinople, bilang parangal sa parehong santo. Matapos makuha ng mga Franks ang Constantinople noong 1204, ang mga crusaders, bukod sa iba pang mga kayamanan na kanilang dinala sa Kanluran, ay inalis din ang mga labi ni Saint Lazarus at dinala ang mga ito sa Marseilles, kung saan nawala ang kanilang mga bakas. Hanggang ngayon, hindi alam ang kanilang kapalaran. Tulad ng nabanggit na, ang sikat na sinaunang templo ng Saint Lazarus ay itinayo sa libingan ng Santo at ipinagmamalaki ito ng lungsod ng Larnaca. Sino ang maaaring pumasok sa templo at manatiling walang malasakit ?! Ang templo ay nagpapakita ng karilagan at karilagan ng sinaunang Kristiyanismo. Ang sikat na iconostasis nito - isang mahusay na halimbawa ng woodcarving - ay mukhang isang malaking pagbuburda, na tinahi ng mga gintong sinulid. Hindi mabilang na mga pigura ng mga santo na nagpapalamuti dito ng misteryoso, puno ng "kapayapaan ng Diyos, na higit sa lahat ng pag-iisip." Ang magandang iconostasis ay talagang kamukha ng kalawakan ng langit at ang mga icon nito na "nagniningning na mga bituin", isang tunay na larawan ng "katedral ... ng panganay, ipininta sa langit" (Heb. 12:23), isang larawan na malinaw na nagpapaalala sa ang kabilang mundo.

Ang Templo ni Saint Lazarus ay isa sa dalawang tatlong-kumboryo na templo na umiiral sa Cyprus ngayon. Ang isa pa ay matatagpuan malapit sa Famagusta. Ito ang templo ng monasteryo ni St. Barnabas. Ang dalawang simbahang ito ay nabibilang sa isang bihirang uri ng arkitektura at ibang-iba sa iba pang mga templong may maraming kuporahan.

Ang templo ay itinayo, tulad ng nabanggit na, sa pagtatapos ng ika-9 na siglo (mga 890) ni Leo VI the Wise, ang emperador ng Byzantium. Lahat ng bato na may tatlong naves, gitna at gilid, at tatlong domes na itinayo sa gitnang nave. Ang tatlong domes na ito ay kasunod na giniba. Ayon sa alamat, sila ay na-demolish noong panahon ng pananakop ng mga Turko, nang lumuhod at nanalangin ang isang opisyal ng Turko na tumulak sa daungan ng Larnaca, na napagkamalan na ang mga simboryo ng Templo ay mga simboryo ng isang moske. Kasunod nito, iniutos niya na "paikliin" ang mga domes. Ayon sa isa pang bersyon, ang mga domes ay nasira ng isang lindol, ang petsa kung saan ay hindi alam; gayunpaman, noong 1734, nang bumisita sa templo ang monghe ng Russia na si Vasily Barsky, nawasak na ang mga simboryo.

Sa pagtatapos ng panahon ng Frankish (1191 - 1571), at ayon sa isa pang opinyon, noong mga 1750 (nang isagawa ang gawaing pagpapanumbalik sa ilalim ng pamumuno ni Bishop Makarios I ng Kitia), isang arcade ang itinayo, na nakikita natin ngayon sa ang timog na bahagi ng templo.

Noong 1857 naitayo ang kampana. Bago iyon, ang templo ay walang kampanang bato, at ang mga kampana ay nakakabit sa mga haliging kahoy sa mga pedestal. Tulad ng alam mo, mula sa simula ng pananakop ng Turko sa Cyprus noong 1571 hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang lahat ng mga kampanilya ay ipinagbawal ng mga mananakop, pati na rin ang mga kampanang tumutunog sa mga simbahang Kristiyano. Ang pagbabawal na ito ay inalis noong 1856 nang hilingin ito ng Orthodox Russia. Ngunit kahit na pagkatapos nito, ang mga kampana ay maaaring tumunog lamang pagkatapos ng espesyal na pahintulot na natanggap mula sa vizier. Sa Nicosia, ang tanging kampana ay pinapayagan - ang kampanilya ng templo ng Faneromeni. Ang Simbahan ni Saint Lazarus sa Larnaca ay may mga kampana bago pa ang 1856 at pinahintulutan ito ng mga Turko. Sa pangkalahatan, ang mga naninirahan sa Larnaca ay may bahagyang higit na kalayaan kaysa sa natitirang populasyon ng Cyprus, dahil sa katotohanan na ang isang malaking pamayanan ng Europa ay nanirahan sa Larnaca at mayroong maraming mga dayuhang konsulado. Ngunit bago pa iyon, noong panahon ng mga Frankish (1191-1571), ang simbahan ni St. Lazarus ay may kahanga-hangang kampana. Makikita natin ito sa mga lumang plano ng Larnaca, na inilathala sa Europa ng mga manlalakbay noong nakalipas na mga siglo, kung saan lumilitaw ang simbahan na may mga domes at isang napakataas na bell tower (tingnan ang halimbawa OL Dapper, "NauKeurige", Amserdam, 1866).

Tila, ang kampanang tore na ito ay nawasak ng mga Turko. At dahil hindi nagtayo ang mga Byzantine ng matataas na bell tower, ipinapalagay namin na ang unang bell tower ay itinayo noong panahon ng Frankish sa istilong Italyano.

Ang mga bintana ng templo noon ay mas maliit at mas makitid kaysa ngayon. At napakakaunting liwanag ang tumagos sa loob ng templo, na tumutugma sa mga pangangailangan ng arkitektura ng simbahan ng Byzantine. (Tingnan ang “0 impression ni Signor de Villamont, isang dayuhang manlalakbay noong 1589” sa “Excerpta Cypria”.

Ang arkitektura ng templo, sa pangkalahatan, ay isang halimbawa ng isang bihirang lumang istilo. Tila gumawa siya ng malalim na impresyon sa mga dayuhang manlalakbay. Si Alexander Drumond, ang English consul sa Aleppo (Syria) na bumisita sa Cyprus noong 1745, ay sumulat, halimbawa, ng sumusunod: “Sa lungsod ng Salines (gaya ng tawag ng mga Europeo sa Larnaca noong panahong iyon) mayroong isang simbahan na nakatuon kay Saint Lazarus; ang arkitektura nito ay tulad na maaari kong sabihin: Wala pa akong nakitang katulad nito ”. Ang nabanggit na Piero Della Balle (1614-1626) ay naglalarawan sa simbahan bilang "luma, itinayo sa isang magandang istilo ng arkitektura".

Ang iconostasis ng templo ay ginawa gamit ang pambihirang craftsmanship at itinuturing na isa sa mga pinakamahusay na halimbawa ng woodcarving sa Cyprus. Ang iconostasis na ito, pati na rin ang iconostasis ng Archangel Michael Church na "Tripetis", ay ginawa ng natitirang woodcarver na si Haji Savvas Taliadoros, na nagmula sa Nicosia. Ang pagtatayo ng iconostasis ay nagsimula noong 1773 at natapos noong 1782. Di-nagtagal, noong 1793 - 1797. ang iconostasis ay natatakpan ng ginto at ang mga icon ay ipininta ng icon na pintor na si Khadzhi - Michael at ang kanyang mga kahalili o kasama. Ang iconostasis ay pinalamutian ng 120 mga icon ng kamangha-manghang pagkakayari. Labintatlong malalaking icon ang nasa ibabang baitang, 60 mas maliliit na icon ang nasa itaas na baitang (30 sa bawat isa). Matatagpuan ang 25 na mga icon sa gilid ng mga pintuan patungo sa Altar at 4 sa tuktok ng Krus (pagpapako sa krus), kasama rin nila ang isang simbolikong imahe ng isang "pelican" sa pedestal ng Krus. Ang natitira ay maliit na cyclic icon, 16 sa mga ito ay matatagpuan sa gitnang tier at 2 sa tuktok ng iconostasis.

Ang altar ay isang obra maestra ng woodcarving (work 1773), gayundin ang episcopal seat na may icon ni Saint Lazarus, na ipininta noong 1734.

Ang ilang mahalagang mga icon ng Byzantine ay itinatago sa templo. Marahil, sila ay nasa nakaraang iconostasis.

Ang isa sa kanila ay naglalarawan kay Saint Lazarus sa damit ng obispo, na natatakpan ng mga krus. Ang isa ay kabilang sa sikat na istilong Byzantine at inilalarawan ang muling pagkabuhay ni San Lazarus; Matatagpuan ang 4 na malalaking icon sa mga stand na nagpapalamuti sa apat na buttress ng central vault.

Ito ang Russian silvered icon ng Birheng Maria, ang icon ng muling pagkabuhay ni Lazarus, ang icon ng St. Nicholas at ang icon ng St. George, na naglalarawan ng mga eksena mula sa kanyang buhay. Ang icon na ito ay itinayo noong 1717 at kabilang sa brush ni Yakovos Mosos, isang pintor ng icon ng Cretan. Tila noong nakaraan, ang mga dingding ng Simbahan ni St. Lazarus ay natatakpan ng mga fresco, dahil hanggang sa huling siglo ilang mga fresco ang nakikita sa mga buttress ng gitnang vault. Malamang na nawasak ang mga fresco na ito dahil sa mataas na kahalumigmigan sa rehiyon ng Larnaca at lalo na sa quarter ng Skala, kung saan napakababa ng altitude. Ang lugar sa paligid ng Saint Lazarus Church sa timog-kanluran ng templo hanggang Salt Lake ay isang malaking latian na lugar. Kilala bilang "Holy Lazarevo Lake".

Noong sinaunang panahon, nang ang rehiyon ng Skala (St. Lazarus Quarter) ay walang tirahan at ang lungsod ay napapaligiran ng mga side-altar ng Larnaca, ang Templo ni St. Lazarus, na matatagpuan sa malayo mula sa lungsod, ay gumana bilang isang monasteryo. Sa panahon ng Frankish sa isla, ginawa ng mga Frank ang simbahan bilang isang monasteryo ng Benedictine (Romano - Katoliko), sa maikling panahon ang monasteryo ay pinamamahalaan ng mga Romano Katolikong Armenian. Nang sakupin ng mga Turko ang Cyprus noong 1571, inagaw nila ang Templo ni Saint Lazarus, tulad ng lahat ng iba pang simbahan na pag-aari ng mga Latin. Noong 1589 ang templo ay ibinalik sa Orthodox Church para sa 3000 pilak. Kasabay nito, pinahintulutan ang mga Romano Katoliko na magsagawa ng mga serbisyo sa templo dalawang beses sa isang taon (sa araw ni San Lazarus at sa araw ni Maria Magdalena sa isang maliit na kapilya, na katabi ng altar sa hilagang bahagi ng nave ng templo sa hilaga. Gayunpaman, ang pribilehiyong ito ay nakansela noong 1794 salamat sa mga pagsisikap ni Arsobispo Chrysanfos (1767 - 1810) at Obispo ng Kitia Melitios I (1776 - 1797), dahil ang mga Latin, batay sa pribilehiyong ito, ay nag-angkin para sa karaniwang pagmamay-ari ng templo. umiiral pa rin ang limang-krus na sagisag ng mga Latin (kilala rin bilang "Jerusalem Cross"), at sa isang maliit na kapilya na katabi ng altar, isang maliit na altar ng Latin ang napanatili pa rin, bilang paalala ng presensya ng mga Romano Katoliko noong nakaraan.nang ang rehiyon ng Skala ay mabilis na lumago at unti-unting naging pangalawang lungsod, malapit sa lumang Larnaca, ang Simbahan ni St. Lazarus ay naging pangunahing simbahan ng parokya ng buong bagong lungsod ng Skala. ay tinatawag na isang monasteryo sa lahat ng mga dokumento ng oras na iyon, sa kabila ng katotohanan na bago pa ang panahong iyon ay hindi na ito naging isang monasteryo na simbahan. Iba't ibang mga sala at mga cell sa paligid ng templo, ang monastic rite na sinusunod sa simbahan, maraming mga banal na serbisyo at isang malaking kawani ng simbahan ang nagbigay dito ng isang monastic look. Ang mga banal na serbisyo sa templong ito ay palaging isinasagawa nang may dangal at karilagan. Ang mga tirahan na nakapalibot sa templo (dating mga dalawampu't) ay nagsilbi noong huling siglo bilang isang magiliw na silungan para sa mga manlalakbay, mga peregrino, mga mangangalakal.

Sa hilagang-kanlurang bahagi ng patyo na nakapalibot sa templo ay isang maliit na sementeryo ng Protestante na may mga inukit na marmol na lapida sa ibabaw ng mga libingan, kung saan inililibing ang mga mangangalakal, mandaragat, konsul ng Ingles at mga misyonerong Amerikano.

Ang Church of Saint Lazarus ay kakaibang konektado sa buhay ng mga taong-bayan ng Larnaca. Ngunit bago tayo magpatuloy, pag-isipan muna natin ang kasaysayan ng lungsod. Skala at Larnaca - ang kambal na lungsod ay matatagpuan halos isang milya mula sa bawat isa, sila ay itinayo noong Middle Ages sa site ng mga guho ng sinaunang Kition. Sa una, sa panahon ng Franco - Venetian (1191 - 1571), ang lungsod ay Larnaca, na kilala sa mga Europeo sa pangalang "Salines" - ang lungsod ng isang lawa ng asin, habang ang "Rock", na kilala sa mga Europeo sa ilalim ng pangalang "Marina ", ay binubuo ng mga bodega ng daungan at isang maliit na pamayanan sa paligid ng Simbahan ni St. Lazarus. Ang mga residente ay nakikibahagi sa pagpapanatili ng port - ang pagbuo ng deposito ng asin. Ang asin ay may mataas na kalidad at matagumpay na naibenta sa Europa. Noong ika-XV siglo. ang papel na ginagampanan ng daungan ng Famagusta ay hindi na gaanong kabuluhan, ang kahalagahan ng Larnaca ay lumalaki nang labis na sa halos 5 siglo (mula ika-15 hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo) ang Larnaca ay naging isa sa mga nangungunang daungan ng Dagat Mediteraneo at ang pinakamahalagang sentro ng internasyonal na kalakalan, isang link sa pagitan ng Europa at Gitnang Silangan ... Kaya naman dito itinatag ng iba't ibang bansa sa Europa noong panahong iyon: France, England, Austria, Venice, Ragusa, Sicily, Spain, Russia, Greece, Holland, atbp. Sa pagtaas ng kahalagahan ng daungan, ang populasyon ng rehiyon ng baybayin ng Skala ay tumataas. Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. ang isang maliit na pamayanan sa tabing-dagat ay naging isang maunlad na bayan malapit sa Larnaca, kung saan naramdaman ang presensya ng mga Europeo dahil sa pagkakaroon ng daan-daang mga Europeo (mga mangangalakal, konsul, atbp.) na nanirahan sa kambal na lungsod. Kaya, sa panahon ng pananakop ng Turko, ang lungsod ng Skala - Larnaca ay ang tanging "bintana" ng Cyprus sa labas ng mundo, isang lugar kung saan posible ang mga pakikipag-ugnayan sa sibilisasyong European, kung saan ang isang sinag ng liwanag ay maaaring tumagos sa mga mahihirap na panahon ng pagkaalipin.

Habang ang Nicosia ay ang administratibong sentro ng bansa, ang Larnaca ay ang diplomatiko at komersyal na sentro ng isla. Hanggang sa simula ng XX siglo. ang lungsod ay patuloy na naging isang pangunahing kadahilanan sa panlipunan, kultural, komersyal at pang-edukasyon na buhay ng Cyprus. Gayunpaman, pagkatapos ng paglipat ng mga konsulado sa Nicosia at ang muling pagsasaayos ng mga daungan sa Famagusta at Limassol, ang kahalagahan ng Larnaca ay bumababa, ang lungsod ay nawawala ang dating kaluwalhatian at kaluwalhatian nito.

Ang Templo ni Saint Lazarus ay napakalapit na konektado sa buhay ng lungsod na ang kasaysayan nito ay hindi mapaghihiwalay sa kasaysayan ng Larnaca. Sa loob ng hindi bababa sa dalawa at kalahating siglo (mula sa ika-18 siglo hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo), ang Simbahan ni Saint Lazarus ay ang relihiyoso, pambansa, philanthropic at sentrong pang-edukasyon ng lungsod, ang axis sa paligid kung saan ang buhay relihiyoso at panlipunan. ng Larnaca ay umikot.

Ang mananalaysay na si N. Kyriazis sa kanyang aklat na “The City of Larnaca in the Light of Historical Documents” ay nagsabi: “Sa ilang mga simbahan sa Cyprus na nakakuha ng pangkalahatang atensyon at nakilahok sa proseso ng kasaysayan, ang Simbahan ni Saint Lazarus ay walang alinlangan na binigyan ng isang espesyal na lugar", at higit pa: "Ilang mga simbahan sa Cyprus ang may iba't ibang aktibidad gaya ng Church of St. Lazarus. Nagtatag at sumuporta siya sa mga paaralan, nag-alaga ng mga ospital at sementeryo, tumulong sa mahihirap, ipinagtanggol ang interes ng mga taong-bayan, tumulong sa lahat ng nangangailangan. Ang templo ay isang malakas at matalinong kinatawan ng lungsod at mga interes nito.

Ang pamamahala ng templo ay nasa kamay ng Komite, na itinalaga hanggang 1854 sa pamamagitan ng pagpili mula sa pinakakarapat-dapat. Pagkaraan ng 1854, nagsimulang maghalal ng Komite ang mga parokyano. Mula noong 1734 mayroong isang archive tungkol sa mga miyembro ng komite at kanilang mga aktibidad. Hanggang 1734 walang nakasulat na katibayan ng mga aktibidad ng komite. Sa panahon ng pananakop ng mga Turko, ang Komite ng Simbahan ay itinuturing na isang komite ng lahat ng mga komunidad ng lungsod ng Skala, at iginagalang ito ng mga taong-bayan. Nakita ito ng mga awtoridad ng Turkey bilang isang kadahilanan na dapat nilang isaalang-alang.

Kakaiba ang papel ng Templo ni San Lazarus sa larangan ng pagtuturo sa mga tao. Sa simula ng ika-19 na siglo, ang mga pribadong paaralan ay gumana sa Skala - Larnaca, na maaari lamang dumalo ng mga anak ng mayayamang magulang.

Sa paligid ng 1850, ang Simbahan ni St. Lazarus ay nagtatag ng mga pampublikong paaralan, na ang pagpapanatili ay kinuha ng Simbahan sa sarili nito. Ang isa sa mga pampublikong paaralan na ito ay itinatag noong 1857 sa looban sa likod ng simbahan, ang gusali nito na may kaukulang inskripsiyon sa harapan ay makikita ngayon.

Sa panahon ng pananakop ng Turko at sa mga unang dekada ng administrasyong British, ang simbahan ay gumaganap din ng isang kahanga-hangang papel sa larangan ng pagkakawanggawa at kapakanan, dahil ang "estado" noong panahong iyon ay hindi nagbibigay ng gayong mga institusyon.

Sa wakas, ito ay dapat tandaan na kapag ang Pangulo ng Iglesia Committee sa 1922-1924 at 1927-1928. ay ang mananalaysay na si Dr. Kyriazis, ang "Museum of the Church of Saint Lazarus" ay nilikha, na matatagpuan sa gusali ng nabanggit na pampublikong paaralan, sa looban sa likod ng templo. Ang museo na ito ay naglalaman ng maraming mga icon ng Byzantine (malamang na ito ay mga icon ng isang mas lumang iconostasis), iba pang mga kayamanan ng simbahan. Sa kasamaang palad, ang mga bagay na ito ay inilipat sa kastilyo sa "Turkish Quarter" ng Skala, kung saan matatagpuan ang Larnaca District Museum. Bilang resulta, sa panahon ng pag-aalsa ng Turko noong 1963, ang mga bagay na ito ay nahulog sa mga kamay ng mga Turko at nawala.

Ang malambing na tunog ng mga kampana ng Templo ni Saint Lazarus ay naririnig sa lahat ng sulok ng Larnaca. Ang kanilang karaniwang tugtog ay hinabi sa pang-araw-araw na buhay ng mga taong-bayan.

Ilang henerasyon ng mga tao ang dumating sa mga serbisyo sa umaga at gabi, na inalertuhan ng pagtunog ng mga kampana ng Templo! Ang partikular na kahalagahan ay ang mga solemne na serbisyo (Vespers, Matins, Holy Liturgy, Litii), kapag ang icon ni St. Lazarus ay dinala sa mga lansangan ng Larnaca at ang prusisyon ay ginanap. Nangyayari ito sa Araw ng Saint Lazarus sa Sabado bago ang Linggo ng Palaspas at sa bisperas ng araw na ito.

Sa mga araw na ito, ang mga naninirahan sa Larnaca ay mas malapit sa mga banal na lugar, at muling nararanasan ang "divine drama at mga mahimalang sandali bago ang muling pagkabuhay sa pangalawang tunay na Bethany sa libingan ng minamahal na Kaibigan ni Kristo."

Dito, sa madaling sabi, ito ang kasaysayan ng Templo ni San Lazarus, isang kaibigan ni Kristo, ang unang Obispo ng Kitia at ang patron ng Larnaca, na ang pangalawa at huling libingan ay maingat na iniingatan sa magandang simbahang Byzantine na ito, na higit pa kaysa sa isang libong taong gulang.

Hieromonk Sofronios R. Michaelides