Ayon sa mga relihiyosong canon, ang isang simbahang Ortodokso ay ang Bahay ng Diyos.

Sa loob nito, hindi nakikita ng lahat, ang Panginoon ay naroroon, napapaligiran ng mga anghel at mga banal.

Sa Lumang Tipan, ang mga tao ay binibigyan ng malinaw na tagubilin mula sa Diyos tungkol sa kung ano dapat ang isang lugar ng pagsamba. Ang mga simbahang Orthodox na itinayo ayon sa Bagong Tipan ay nakakatugon sa mga kinakailangan ng Lumang Tipan.

Ayon sa mga canon ng Lumang Tipan, ang arkitektura ng templo ay nahahati sa tatlong bahagi: ang banal ng mga banal, ang santuwaryo at ang patyo. Sa isang simbahang Ortodokso na itinayo ayon sa Bagong Tipan, ang buong espasyo ay nahahati din sa tatlong sona: ang altar, ang gitnang bahagi (barko) at ang vestibule. Tulad ng sa Lumang Tipan, ang "banal ng mga banal", at sa Bagong Tipan - ang altar, ay tumutukoy sa Kaharian ng Langit. Isang pari lamang ang pinahihintulutang pumasok sa lugar na ito, dahil ayon sa Mga Aral, ang Kaharian ng Langit pagkatapos ng Pagkahulog ay isinara sa mga tao. Ayon sa mga batas ng Lumang Tipan, ang isang pari na may dugong naglilinis ng sakripisyo ay pinahihintulutan sa teritoryong ito minsan sa isang taon. Ang mataas na saserdote ay itinuturing na isang uri ni Jesu-Kristo sa lupa, at ang pagkilos na ito ay nagpaunawa sa mga tao na darating ang oras na si Kristo, na dumanas ng sakit at hindi kapani-paniwalang pagdurusa sa Krus, ay magbubukas ng Kaharian ng Langit para sa tao.

Ang kurtina, na napunit sa dalawa, nagtatago sa kabanal-banalan ay nagpapahiwatig na si Jesu-Kristo, na tinanggap ang kamatayan ng isang martir, ay nagbukas ng mga pintuan ng Kaharian ng Langit para sa lahat ng tumanggap at naniniwala sa Diyos.

Ang gitnang bahagi ng isang simbahang Ortodokso, o isang barko, ay tumutugma sa konsepto ng Lumang Tipan ng isang santuwaryo. May isang pagkakaiba lamang. Kung, ayon sa mga batas ng Lumang Tipan, isang pari lamang ang makapasok sa teritoryong ito, lahat ng mga kagalang-galang na Kristiyano ay maaaring tumayo sa isang simbahang Ortodokso sa lugar na ito. Ito ay dahil sa katotohanan na ngayon, ang Kaharian ng Diyos ay hindi sarado sa sinuman. Ang mga taong nakagawa ng mabigat na kasalanan o apostasya ay hindi pinapayagang bumisita sa barko.

Ang lugar ng patyo sa simbahan ng Lumang Tipan ay tumutugma sa isang lugar na tinatawag na vestibule o refectory sa isang simbahang Ortodokso. Hindi tulad ng Altar, ang vestibule ay matatagpuan sa isang silid na nakakabit sa kanlurang bahagi ng templo. Ang lugar na ito ay pinahintulutang bisitahin ng mga katekumen na naghahanda para sa seremonya ng binyag. Ang mga makasalanan ay ipinadala rin dito para sa pagtutuwid. Sa modernong mundo, sa bagay na ito, ang beranda ay nawala ang dating kahulugan nito.

Ang pagtatayo ng isang simbahang Orthodox ay isinasagawa bilang pagsunod sa mga mahigpit na alituntunin. Ang altar ng templo ay palaging nakadirekta sa silangan, patungo sa direksyon ng pagsikat ng araw. Ito ay nagpapahiwatig para sa lahat ng mga mananampalataya na si Hesukristo ang "Silangan" kung saan sumisikat at sumisikat ang Banal na Liwanag.

Binabanggit ang pangalan ni Jesucristo sa mga panalangin, sinasabi nila: "Ang araw ng katuwiran", "mula sa taas ng Silangan", "Silangan mula sa itaas", "Silangan ang Kanyang pangalan."

Arkitektura ng simbahan

Altar- (Latin altaria - mataas na altar). Isang sagradong lugar sa templo ng pag-akyat ng panalangin at ang pag-aalay ng walang dugong sakripisyo. Matatagpuan ito sa silangang bahagi ng Simbahang Ortodokso, na pinaghihiwalay mula sa iba pang lugar ng isang hadlang sa altar, isang iconostasis. Mayroon itong tatlong bahagi na dibisyon: sa gitna ay may isang trono, sa kaliwa, sa hilaga - isang altar kung saan inihanda ang alak at tinapay para sa komunyon, sa kanan, sa timog - isang diakono, kung saan ang mga libro, damit. at ang mga sagradong sisidlan ay iniingatan.

Apse- isang kalahating bilog o polygonal ledge sa templo kung saan matatagpuan ang altar.

Arcature Belt- isang bilang ng mga pandekorasyon na dekorasyon sa dingding sa anyo ng mga maliliit na arko.

Tambol- ang itaas na bahagi ng templo, na may isang cylindrical o multifaceted na hugis, kung saan ang isang simboryo ay itinayo.

Baroque- ang estilo ng mga istrukturang arkitektura, na sikat sa pagliko ng XVII-XVIII na siglo. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng mga kumplikadong anyo, kaakit-akit at pandekorasyon na ningning.

Barrel- isa sa mga anyo ng pantakip sa anyo ng dalawang bilugan na mga dalisdis, na nabawasan sa tuktok sa ilalim ng tagaytay ng bubong.

Octal- isang istraktura sa hugis ng isang regular na octagon.

Kabanata- ang simboryo na nagpaparangal sa gusali ng templo.

Zakomara- ginawa sa anyo ng isang vault, kalahating bilog na dulo ng itaas na panlabas na dingding ng simbahan.

Iconostasis- isang hadlang na gawa sa mga icon na nakaayos sa ilang mga tier, na naghihiwalay sa altar mula sa pangunahing bahagi ng templo.

Panloob- ang panloob na espasyo ng gusali.

Cornice- isang ledge sa dingding, na matatagpuan pahalang sa base ng gusali at idinisenyo upang suportahan ang bubong.

Kokoshnik- isang elemento ng pandekorasyon na dekorasyon ng bubong, na nakapagpapaalaala sa isang tradisyonal na babaeng headdress.

Kolum- isang elemento ng arkitektura na ginawa sa anyo ng isang bilog na haligi. Karaniwan para sa mga gusali na ginawa sa estilo ng klasisismo.

Komposisyon- pagsasama-sama ng mga bahagi ng gusali sa isang solong lohikal na kabuuan.

tagaytay- ang pinagsamang, sa hangganan ng mga slope ng bubong.

Buttress- isang vertical ledge sa load-bearing wall, na idinisenyo upang gawing mas matatag ang istraktura.

Cube- isang konsepto na tumutukoy sa panloob na dami ng templo.

Hahati ng araro- ang pangalan ng iba't ibang mga tile na gawa sa kahoy. Natagpuang gamit para sa pagtatakip ng mga ulo, bariles at iba pang tuktok ng templo.

Scapula- isang vertical ledge, flat ang hugis, na matatagpuan sa dingding ng gusali.

bombilya- isang ulo ng simbahan, hugis tulad ng ulo ng isang busog.

Platband- isang elemento ng dekorasyon na ginagamit upang i-frame ang pagbubukas ng bintana.

Nave (barko)- ang panloob na bahagi ng templo, na matatagpuan sa pagitan ng mga arcade.

Beranda- isang lugar na ginawa sa anyo ng isang bukas o saradong singsing sa harap ng pasukan sa templo.

Layag- mga elemento ng istraktura ng simboryo sa anyo ng isang spherical triangle, na nagbibigay ng isang paglipat mula sa parisukat sa mga tuntunin ng puwang ng simboryo hanggang sa circumference ng drum.

Pilaster- isang patayong protrusion sa ibabaw ng dingding, flat sa hugis, gumaganap ng nakabubuo o pandekorasyon na mga function. Basement - ang bahagi ng gusali na naaayon sa mas mababang mga palapag.

Curb- isang elemento ng pandekorasyon na disenyo ng isang gusali sa anyo ng mga brick na inilagay sa isang gilid sa isang anggulo sa ibabaw ng harapan ng gusali, na kahawig ng hugis ng isang lagari.

Portal- pasukan sa gusali na may mga elemento ng nilalamang arkitektura.

Portico- gallery na ginawa gamit ang mga haligi o mga haligi. Karaniwang nauuna ang pasukan sa gusali.

trono- isang elemento ng altar ng simbahan, na ginawa sa anyo ng isang mataas na mesa.

Side-altar- isang extension sa pangunahing gusali ng simbahan, na may sariling trono sa altar at nakatuon sa isa sa mga santo o pista opisyal ng simbahan.

Beranda- bahagi ng silid na may mga function ng isang entrance hall sa harap ng portal ng simbahan.

Muling pagtatayo- mga gawaing nauugnay sa pagkukumpuni, muling pagtatayo o pagpapanumbalik ng gusali.

Pagpapanumbalik- gawaing naglalayong ibalik ang orihinal na anyo ng isang gusali o bagay.

Rotunda- isang bilog na istraktura na may simboryo na bubong.

Rustication- isa sa mga elemento ng pandekorasyon na paggamot sa ibabaw ng dingding. Isang espesyal na paraan ng paglalagay ng plaster upang gayahin ang malalaking pagmamason ng bato

Vault- ang istraktura ng arkitektura ng kisame ng gusali sa anyo ng isang convex curved surface.

Refectory- isang annex sa kanlurang bahagi ng simbahan. Isang lugar para sa mga sermon, pampublikong pagpupulong. Sila ay ipinadala dito bilang kaparusahan para sa mga kasalanan, para sa kanilang pagbabayad-sala.

Facade- isang terminong ginamit sa arkitektura upang tumukoy sa isa sa mga gilid ng isang gusali.

Chetverik- isang gusali sa anyo ng isang parihaba na may apat na sulok.

tolda- konstruksiyon sa anyo ng isang pyramidal polyhedron, na nagsilbing takip para sa mga simbahan at mga kampanilya.

Lumipad- isang elemento ng pandekorasyon na disenyo, na ginawa sa anyo ng isang hugis-parihaba na depresyon sa dingding.

Apple- isang elemento sa simboryo, na ginawa sa anyo ng isang bola sa ilalim ng base ng krus.

Tier- dibisyon ng dami ng gusali sa pahalang na eroplano, na may pagbaba ng taas.

Mga katedral, templo, palasyo! Magagandang arkitektura ng mga simbahan at templo!

Magagandang arkitektura ng mga simbahan at templo!

"Simbahan ng St. Prinsipe Igor ng Chernigov sa Peredelkino."

Simbahan ng Pagbabagong-anyo sa Peredelkino

Nicholas the Wonderworker Mozhaisky

Shorin's country estate sa bayan ng Gorokhovets, rehiyon ng Vladimir. Itinayo noong 1902. Ngayon sa bahay na ito ay ang sentro ng katutubong sining.

Katedral ng St. Vladimir.

Ang ideya ng paglikha ng Vladimir Cathedral bilang parangal sa Holy Equal-to-the-Apostles Prince Vladimir ay kabilang sa Metropolitan Filaret Amfitheatrov. Ang gawain ay ipinagkatiwala kay Alexander Beretti, ang katedral ay inilatag sa araw ng St. Vladimir noong Hulyo 15, 1862, noong 1882 ang pagtatayo ay natapos ng arkitekto na si Vladimir Nikolaev.

Ang Vladimir Cathedral ay nakakuha ng katanyagan bilang isang monumento ng natitirang kultural na kahalagahan pangunahin dahil sa mga natatanging pagpipinta nito ng mga natitirang artista: V.M. Vasnetsov, M.A.Vrubel, M.V. Nesterov, P.A.Svedomsky at V.A.Kotarbinsky sa ilalim ng pangkalahatang pangangasiwa ng propesor na si A. V. Prakhova Ang pangunahing papel sa paglikha ng pagpipinta ng templo ay kabilang kay V.M. Vasnetsov. Ang solemne na pagtatalaga ng Vladimir Cathedral ay naganap noong Agosto 20, 1896 sa presensya ni Emperor Nicholas II at Empress Alexandra Feodorovna.

Novodevichy Convent.

Templo sa kanila. St. Cyril at St. Methodius "

Orthodox church sa Biala Podlaska, Poland. Ito ay itinayo noong panahon ng 1985-1989.

Ang Cathedral of St. Michael the Archangel (Cathedral of the Archangel) sa Kremlin ay ang burial vault ng mga dakilang prinsipe at Russian tsars. Noong unang panahon ito ay tinatawag na "ang simbahan ng St. Michael sa parisukat ". Sa lahat ng posibilidad, ang unang kahoy na Archangel Cathedral sa Kremlin ay lumitaw sa site ng kasalukuyan sa panahon ng maikling paghahari ng kapatid ni Alexander Nevsky na si Mikhail Khorobrit noong 1247-1248. Ayon sa alamat, ito ang pangalawang simbahan sa Moscow. Si Hororit mismo, na namatay noong 1248 sa isang labanan sa mga Lithuanians, ay inilibing sa Vladimir Assumption Cathedral. At ang templo ng Moscow ng tagapag-alaga ng makalangit na mga tarangkahan ng Arkanghel na si Michael ay itinalagang maging punong punong libing ng mga prinsipe ng Moscow. Mayroong katibayan na ang pamangkin ni Mikhail Khorobrit, ang nagtatag ng dinastiya ng mga prinsipe ng Moscow, si Daniel, ay inilibing sa katimugang pader ng katedral na ito. Ang anak ni Daniel na si Yuri ay inilibing sa parehong katedral.
Noong 1333, isa pang anak ni Daniel ng Moscow, si Ivan Kalita, ang nagtayo ng isang bagong simbahang bato sa isang panata, bilang pasasalamat sa paglaya ng Russia mula sa gutom. Ang umiiral na katedral ay itinayo noong 1505-1508. sa ilalim ng pamumuno ng arkitekto ng Italyano na si Aleviz the New sa site ng lumang katedral ng XIV century at inilaan noong Nobyembre 8, 1508 ni Metropolitan Simon.
Ang templo ay limang-domed, anim na haligi, limang-apse, walong panig na may isang makitid na silid na pinaghihiwalay mula dito ng isang pader sa kanlurang bahagi (sa pangalawang baitang ay may mga koro na inilaan para sa mga kababaihan ng maharlikang pamilya). Binuo ng mga brick at pinalamutian ng puting bato. Sa paggamot ng mga dingding, ang mga motif ng arkitektura ng Italian Renaissance ay malawakang ginagamit (mag-order ng mga pilasters na may mga capitals ng gulay, "mga shell" sa zakomaras, multi-profile cornice). Sa una, ang mga kabanata ng templo ay natatakpan ng itim na glazed na tile, ang mga dingding ay malamang na pininturahan ng pula, at ang mga detalye ay puti.Ang interior ay pininturahan noong 1652-66 (Fyodor Zubov, Yakov Kazanets, Stepan Ryazanets, Iosif Vladimirov, atbp. .; ibinalik noong 1953-55), isang inukit na kahoy na ginintuan na iconostasis noong ika-17-19 na siglo. (taas na 13 m) na may mga icon ng ika-15-17 siglo, mga chandelier noong ika-17 siglo.Ang katedral ay naglalaman ng mga fresco mula sa ika-15-16 na siglo, pati na rin ang isang kahoy na iconostasis na may mga icon mula sa ika-17-19 na siglo. Ang pagpipinta ng mural ng ika-16 na siglo ay ibinagsak at muling pininturahan noong 1652-1666 ayon sa mga lumang recipe ng mga icon na pintor ng Armory (Yakov Kazanets, Stepan Ryazanets, Iosif Vladimirov).

"Orekhovo-Zuevo - Cathedral of the Nativity of the Blessed Virgin Mary"

Palasyo ni Alexei Mikhailovich sa nayon ng Kolomenskoye

Ang sinaunang nayon malapit sa Moscow, Kolomenskoye, ay nakatayo sa iba pang mga patrimonial na pag-aari ng mga soberanya ng Russia - ang mga grand ducal at tsarist na mga tirahan ng bansa ay matatagpuan dito. Ang pinakasikat sa kanila ay ang kahoy na palasyo ni Tsar Alexei Mikhailovich (naghari noong 1645-1676)
Ang anak ng unang tsar mula sa dinastiya ng Romanov, si Mikhail Fedorovich, Alexei Mikhailovich, na umakyat sa trono, paulit-ulit na muling itinayo at sunud-sunod na pinalawak ang tirahan ng kanyang ama malapit sa Moscow, na nauugnay sa paglaki ng kanyang pamilya. Madalas siyang bumisita sa Kolomenskoye, nakikibahagi sa falconry sa paligid nito at nagdaos ng mga opisyal na seremonya dito.
Noong 1660s. Si Tsar Alexei Mikhailovich ay naglihi ng malalaking pagbabago sa tirahan ng Kolomna. Ang solemne seremonya ng paglalagay ng mga pundasyon ng bagong palasyo, na nagsimula sa isang serbisyo ng panalangin, ay naganap noong Mayo 2-3, 1667. Ang palasyo ay itinayo sa kahoy ayon sa mga guhit, ang gawain ay isinagawa ng isang artel ng mga karpintero sa ilalim ng pamumuno ng pinuno ng rifleman na si Ivan Mikhailov at ang pinuno ng karpintero na si Semyon Petrov. Mula sa taglamig ng 1667 hanggang sa tagsibol ng 1668, ang mga larawang inukit ay isinagawa, noong 1668 ang mga pinto ay na-upholster at ang mga pintura ay inihanda para sa pagpipinta ng palasyo, at sa panahon ng tag-araw ng 1669 ang pangunahing icon-pagpipinta at pagpipinta ay nakumpleto. . Noong tagsibol at tag-araw ng 1670, ang mga panday, isang inukit na manggagawang bakal at mga locksmith ay nagtatrabaho na sa palasyo. Matapos suriin ang palasyo, iniutos ng hari ang pagdaragdag ng mga larawang nakalarawan, na ginawa noong 1670-1671. Mahigpit na sinundan ng Emperador ang pag-unlad ng gawain, sa buong pagtatayo ay madalas siyang pumupunta sa Kolomenskoye at nanatili doon ng isang araw. Ang huling pagkumpleto ng gawain ay naganap noong taglagas ng 1673. Noong taglamig ng 1672/1673, ang palasyo ay inilaan ni Patriarch Pitirim; sa seremonya, sinabi ni Hieromonk Simeon ng Polotsk na "Pagbati" kay Tsar Alexei Mikhailovich.
Ang Kolomna Palace ay may asymmetric na layout at binubuo ng mga independiyente at iba't ibang laki ng mga stand, ang laki at disenyo nito ay tumutugma sa mga hierarchical na tradisyon ng istraktura ng pamilya. Ang mga hawla ay konektado sa pamamagitan ng mga pasilyo at mga sipi. Ang complex ay nahahati sa dalawang bahagi: ang lalaki, na kinabibilangan ng palasyo ng tsar at ng mga prinsipe at ang seremonyal na pasukan, at ang babae, na binubuo ng mga palasyo ng reyna at mga prinsesa. Sa kabuuan, ang palasyo ay may 26 na tore na may iba't ibang taas - mula dalawa hanggang apat na palapag. Ang pangunahing tirahan ay ang mga silid sa ikalawang palapag. Sa kabuuan, mayroong 270 na silid sa palasyo, na pinaliwanagan ng 3000 na bintana. Kapag pinalamutian ang Kolomna Palace, sa unang pagkakataon sa arkitektura ng kahoy na Ruso, ginamit ang mga inukit na platband at planking na panggagaya na bato. Ang prinsipyo ng simetrya ay aktibong ginamit sa solusyon ng mga facade at interior.
Bilang isang resulta ng malakihang mga gawa sa Kolomenskoye, isang kumplikadong kumplikado ang nilikha na yumanig sa imahinasyon ng parehong mga kontemporaryo at mga tao ng "napaliwanagan" na siglong XVIII. Ang palasyo ay kapansin-pansin para sa kanyang mahusay na dekorasyon: ang mga facade ay pinalamutian ng masalimuot na mga platband, maraming kulay na inukit na mga detalye, may korte na mga komposisyon at may eleganteng hitsura.
Sa mga taong 1672-1675. Si Tsar Alexei Mikhailovich at ang kanyang pamilya ay regular na naglalakbay sa Kolomenskoye; Ang mga diplomatikong pagtanggap ay madalas na idinaos sa palasyo. Ang bagong soberanong si Fyodor Alekseevich (naghari noong 1676-1682) ay muling itinayo ang palasyo. Noong Mayo 8, 1681, ang karpintero na si Semyon Dementyev, ang magsasaka ng boyar na si P.V. Sheremetev, sa halip na ang sira-sirang tumbleweed, ay nagsimula sa pagtatayo ng isang malaking silid-kainan. Ang huling hitsura ng gusaling ito ay nakuha sa iba't ibang mga kopya at mga pintura.
Ang lahat ng kasunod na mga pinuno ng Russia ay umibig sa Kolomna Palace. Sa mga taong 1682-1696. binisita ito nina Tsars Peter at Ivan, pati na rin ni Princess Sophia Alekseevna. Si Peter at ang kanyang ina, si Tsarina Natalya Kirillovna, ay narito nang mas madalas kaysa sa iba. Sa ilalim ni Peter I, isang bagong pundasyon ang inilatag sa ilalim ng palasyo.
Sa buong siglo XVIII. ang palasyo ay unti-unting nasira at nawasak sa kabila ng lahat ng pagtatangka upang mapanatili ito. Noong 1767, sa pamamagitan ng utos ni Empress Catherine II, nagsimula ang pagbuwag ng palasyo, na tumagal hanggang mga 1770. Sa proseso ng pagbuwag, ang mga detalyadong plano ng palasyo ay iginuhit, na, kasama ang mga paglalarawan ng ika-18 siglo. at ang mga visual na materyales ay nagbibigay ng isang medyo kumpletong larawan ng kahanga-hangang monumento ng arkitektura ng Russia noong ika-17 siglo.
Ngayon ang palasyo ay muling nilikha sa isang bagong lugar ayon sa mga lumang guhit at imahe.

Kapilya ni Alexander Nevsky

Ang kapilya ni Alexander Nevsky ay itinayo noong 1892. arkitekto Pozdeev N.I. Naiiba sa pagiging perpekto ng brickwork at eleganteng palamuti. Yaroslavl.
Ang St. Andrew's Cathedral ay isang aktibong Orthodox cathedral sa Vasilievsky Island sa St. Petersburg, na nakatayo sa intersection ng Bolshoy Prospekt at ang ika-6 na linya, isang architectural monument ng ika-18 siglo. Noong 1729, naganap ang pundasyong bato ng kahoy na simbahan, na itinayo noong panahon mula 1729 hanggang 1731 ng arkitekto na si G. Trezzini. Noong 1744 ang St. Andrew's Church ay pinalitan ng pangalan bilang isang katedral. Noong 1761, ang kahoy na St. Andrew's Cathedral ay nasunog sa lupa bilang resulta ng isang tama ng kidlat.

Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary sa nayon ng Nelazskoe. Itinayo noong 1696.

Ang Simbahan ng All-Merciful Savior sa Kuskovo ay ang dating tahanan na simbahan ng pamilyang Sheremetyev, na kilala rin bilang Church of the Origin of the Honorable Trees of the Life-Giving Cross of the Lord. Sa kasalukuyan, ito ay bahagi ng arkitektural at artistikong grupo ng Kuskovo estate.Si Kuskovo ay unang binanggit sa mga salaysay ng ika-16 na siglo at na bilang pag-aari ng mga Sheremetyev, na ang pamilya ay isa sa pinaka marangal sa Russia. Ang unang kahoy na bahay na simbahan ay kilala mula noong 1624; ang boyar courtyard at ang mga courtyard ng mga serf ay matatagpuan din dito. Sa parehong oras, noong 1646, nagtayo si Fyodor Ivanovich Sheremetyev ng isang malaking tent-roofed Church of the Assumption sa kalapit na nayon ng Veshnyakovo. Noong 1697-1699, si Boris Petrovich Sheremetyev kasama si John Pashkovsky, na nagsasagawa ng mga diplomatikong tungkulin ni Peter I, ay naglakbay sa buong Kanlurang Europa. Ayon sa alamat, binigyan siya ng Papa ng isang gintong krus na may butil ng Puno ng Krus na nagbibigay-Buhay. Ang shrine na ito ay ipinasa sa kanyang anak, Count Pyotr Borisovich Sheremetyev, na nagmana ng Kuskovo estate pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama, at nagpasya na muling itayo ito upang ito ay humanga sa lahat ng may karangyaan at kayamanan. Nagsimula ang pagtatayo noong 1737 sa pagtatayo ng isang bagong simbahan. Ang pangunahin at nag-iisang altar ng simbahan ay itinalaga bilang parangal sa Pinagmulan ng Mga Kagalang-galang na Puno ng Krus ng Panginoon na nagbibigay-Buhay. Mula sa panahon ng pagtatayo, ang simbahan ay hindi na muling itinayo at nakaligtas hanggang sa ating panahon sa orihinal nitong panahon. anyo. Ito ay itinuturing na isa sa mga bihirang monumento ng arkitektura ng Moscow sa istilong "Annensky Baroque", iyon ay, ang istilo ng arkitektura ng Baroque ng panahon ni Anna Ioannovna].

Noong 1919, natanggap ng estate ang katayuan ng State Museum. Ang gusali ng simbahan ay ginawang auxiliary room ng museo. Ang Simbahan ng All-Merciful Savior ay naibalik at muling inilaan noong 1991.

Ang Old Russian Resurrection Cathedral ay itinayo sa site ng isang dating kahoy na simbahan, tulad ng makikita mula sa paglalarawan ng lungsod ng Staraya Russa. Ang orihinal na pundasyon ng simbahang ito ay nagmula pa sa malayong panahon. Ito ay bago ang pagkasira ng Suweko ng lungsod ng Staraya Russa, na noong 1611-1617, at sa panahon ng pagkawasak ay naiwan itong hindi nasaktan. Hindi alam kung kailan at kung kanino ito itinayo, alam lamang na ang Intercession Church, pagkatapos ng pagkawasak (noong 1611) ng mga Swedes ng Boris-Gleb Cathedral, na itinayo ng mga bagong merchant ng Novgorod noong 1403 at matatagpuan malapit sa Peter. at Paul Church, sa hilagang bahagi, ay sa halip na ang katedral. Ang kahoy na katedral na Church of the Intercession, dahil sa pagkasira nito, ay binuwag at sa lugar nito, sa kanang pampang ng ilog ng Polist at sa bukana ng ilog ng Pererytitsa, ang elder ng simbahan na si Moisey Somrov ay nagtayo ng kasalukuyang batong katedral ng Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo na may mga hangganan mula sa hilaga sa pangalan ng Pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos, at mula sa timog hanggang sa pangalan ng Kapanganakan ni Juan Bautista. Ang pagtatayo ng katedral ay nagsimula noong 1692 at natapos noong 1696. Ang mga kapilya sa kaharian ni Peter the Great ay inilaan (Pokrovskaya noong Oktubre 8, 1697. Ang Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay inilaan noong Hulyo 1, 1708).

Ang Church of the Intercession on the Nerl ay itinayo noong 1165. Iniuugnay ng mga makasaysayang mapagkukunan ang pagtatayo nito sa matagumpay na kampanya ng mga rehimeng Vladimir laban sa Volga Bulgaria noong 1164. Sa kampanyang ito, namatay ang batang prinsipe Izyaslav. Sa memorya ng mga kaganapang ito, inilatag ni Andrei Bogolyubsky ang Intercession Church. Ayon sa ilang mga ulat, ang mga talunang Volga Bulgars mismo ang naghatid ng puting bato para sa pagtatayo ng simbahan bilang isang bayad-pinsala. Ang Church of the Intercession on the Nerl ay isang obra maestra ng arkitektura ng mundo. Siya ay tinatawag na "white swan" ng arkitektura ng Russia, isang kagandahan, at inihambing sa isang nobya. Ang maliit, magandang gusaling ito ay itinayo sa isang maliit na burol, sa parang ilog, kung saan dumadaloy ang Nerl sa Klyazma. Sa lahat ng arkitektura ng Russia, na lumikha ng napakaraming hindi maunahang mga obra maestra, malamang na wala nang liriko na monumento. Ang kamangha-manghang magkatugma na puting-bato na templo, na organikong pinagsama sa nakapalibot na tanawin, ay tinatawag na isang tula na nakatatak sa bato.

Kronstadt. Naval Cathedral.

Katedral ni Kristo na Tagapagligtas.

Ang Cathedral Cathedral of Christ the Savior (Cathedral of the Nativity of Christ) sa Moscow ay isang katedral ng Russian Orthodox Church na hindi kalayuan sa Kremlin sa kaliwang bangko ng Moskva River.
Ang orihinal ng templo ay itinayo bilang pasasalamat para sa kaligtasan ng Russia mula sa pagsalakay ng Napoleon. Ito ay itinayo ng arkitekto na si Konstantin Ton. Ang pagtatayo ay tumagal ng halos 44 na taon: ang templo ay itinatag noong Setyembre 23, 1839, inilaan - noong Mayo 26, 1883.
Noong Disyembre 5, 1931, nawasak ang gusali ng templo. Muling itinayo sa parehong lugar noong 1994-1997.

Na parang kaibahan sa malalakas na volume ng Resurrection Monastery, ang hindi kilalang mga master ay lumikha ng isang eleganteng proportionally, nakakagulat na payat na simbahan: isang eleganteng hipped-roof bell tower, isang refectory, isang central five-domed cube ng templo na pinalawak paitaas, maliit na isa- domed side-altars mula sa hilaga at timog.

Lahat ng mga larawan at paglalarawan sa kanila ay kinuha mula dito http://fotki.yandex.ru/tag/%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BA % D1% 82% D1% 83% D1% 80% D0% B0 /? P = 0 at paano = linggo

http://fotki.yandex.ru/users/gorodilowskaya-galya/view/707894/?page=12

Tindahan ng libro mga ad Paano makarating sa Mga Bagong Martir SWW Mga aktibidad sa parokya Katesismo gawaing panlipunan Linggong pasok Mga kursong teolohiko gawaing misyonero organisasyon ng kabataan Pagtuturo sa industriya ng pagtatanggol Naka-attach na mga templo Templo ni Peter at Fevronia Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli Banal na serbisyo balita Optina Hermitage Kasaysayan ng Optina Pustyn Panalangin ng Optina Elders Mga kwento tungkol kay Optina Linggo ng Ebanghelyo at ang Apostol Espirituwal na buhay Ang totoong buhay ng tao Pilgrimage Mga pelikulang dambana Mga kwento sa paglalakbay Serbisyo ng peregrinasyon "Nazareth" Mga tanong ng katekesis Tungkol sa templo na may pagmamahal Bahay ng diyos Paggunita sa mga yumao Banal na serbisyo Mga Sakramento ng Simbahan pagsisimba Mga tanong at mga Sagot Nangangailangan ng Tulong

Kalendaryo

Ang pagtatapos ng pag-uusig noong ika-4 na siglo at ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Imperyo ng Roma bilang isang relihiyon ng estado ay humantong sa isang bagong yugto sa pag-unlad ng arkitektura ng templo. Ang panlabas, at pagkatapos ay ang espirituwal na dibisyon ng Imperyong Romano sa Kanluran - Romano at Silangan - Byzantine, ay nakaimpluwensya sa pag-unlad ng sining ng simbahan. Sa Western Church, ang pinakalaganap ay ang basilica.

Sa Silangan na Simbahan noong mga siglo ng V-VIII. bumuo ng istilong Byzantine sa pagtatayo ng mga templo at sa lahat ng sining at pagsamba sa simbahan. Dito inilatag ang mga pundasyon ng espirituwal at panlabas na buhay ng Simbahan, mula noon ay tinawag na Orthodox.

Mga uri ng mga simbahang Ortodokso

Ang mga templo sa Orthodox Church ay itinayo ng ilan mga uri, ngunit ang bawat templo ay simbolikong tumutugma sa doktrina ng simbahan.

1. Mga templo sa anyo krus ay itinayo bilang tanda na ang Krus ni Kristo ay ang pundasyon ng Simbahan, ang Krus ay nagpalaya sa sangkatauhan mula sa kapangyarihan ng diyablo, ang Krus ay nagbubukas ng pasukan sa Paraiso na nawala ng mga ninuno.

2. Mga templo sa hugis bilog(isang bilog na walang simula o wakas, na sumasagisag sa kawalang-hanggan) ay nagsasalita tungkol sa kawalang-hanggan ng pagkakaroon ng Simbahan, ang kawalang-bisa nito sa mundo ayon sa salita ni Kristo

3. Mga templo sa hugis walong tulis na bituin sumasagisag sa Bituin ng Bethlehem, na humantong sa mga Mago sa lugar kung saan ipinanganak si Kristo. Kaya, ang Iglesia ng Diyos ay nagpapatotoo sa papel nito bilang isang gabay sa buhay ng Hinaharap na Panahon. Ang panahon ng makalupang kasaysayan ng sangkatauhan ay binilang sa pitong malalaking yugto - mga siglo, at ang ikawalo ay ang kawalang-hanggan sa Kaharian ng Diyos, ang buhay ng siglong darating.

4. Templo sa hugis barko... Ang mga templo sa hugis ng isang barko ay ang pinaka sinaunang uri ng mga templo, na makasagisag na nagpapahayag ng ideya na ang Simbahan, tulad ng isang barko, ay nagliligtas sa mga mananampalataya mula sa nakapipinsalang mga alon ng paglalakbay sa buhay at inaakay sila sa Kaharian ng Diyos.

5. Pinaghalong Templo : cruciform sa hitsura, ngunit sa loob, sa gitna ng krus, bilog, o hugis-parihaba ang hugis, at sa loob, sa gitnang bahagi, bilog.

Diagram ng isang templo sa hugis ng isang bilog

Scheme ng templo sa anyo ng isang barko

Uri ng cruciform. Church of the Ascension sa likod ng Serpukhov Gate. Moscow

Diagram ng isang templo na itinayo sa hugis ng isang krus

Uri ng cruciform. Simbahan ng Barbara sa Varvarka. Moscow.

Hugis ng krus. Simbahan ni St. Nicholas the Wonderworker

Rotunda. Smolensk Church of the Trinity-Sergius Lavra

Diagram ng isang templo sa hugis ng isang bilog

Rotunda. Simbahan ng Metropolitan Peter ng Vysoko-Petrovsky Monastery

Rotunda. Church of Joy of All Who Sorrow on Ordynka. Moscow

Mga diagram ng templo sa anyo ng isang walong-tulis na bituin

Uri ng barko. Simbahan ng Dmitry sa Dugo sa Uglich

Scheme ng templo sa anyo ng isang barko

Uri ng barko. Church of the Life-Giving Trinity on Sparrow Hills. Moscow

Arkitektura ng templo ng Byzantine

Sa Silangan na Simbahan noong mga siglo ng V-VIII. nabuo Estilo ng Byzantine sa pagtatayo ng mga templo at sa lahat ng eklesiastikal na sining at pagsamba. Dito inilatag ang mga pundasyon ng espirituwal at panlabas na buhay ng Simbahan, mula noon ay tinawag na Orthodox.

Ang mga templo sa Orthodox Church ay itinayo sa iba't ibang paraan, ngunit ang bawat templo ay simbolikong tumutugma sa doktrina ng simbahan. Sa lahat ng uri ng mga templo, ang altar ay palaging nakahiwalay sa iba pang bahagi ng templo; ang mga templo ay patuloy na dalawa - at mas madalas na tatlong bahagi. Ang nangingibabaw na katangian ng arkitektura ng templo ng Byzantine ay isang hugis-parihaba na templo na may pabilog na protrusion ng mga apses ng altar na umaabot sa silangan, na may korteng bubong, na may naka-vault na kisame sa loob, na sinusuportahan ng isang sistema ng mga arko na may mga haligi, o mga haligi, na may isang mataas na espasyo sa sub-dome, na kahawig ng panloob na view ng isang templo sa mga catacomb.

Sa gitna lamang ng simboryo, kung saan mayroong isang mapagkukunan ng natural na liwanag sa mga catacomb, sinimulan nilang ilarawan ang Tunay na Liwanag - ang Panginoong Hesukristo, na naparito sa mundo. Siyempre, ang pagkakapareho ng mga templo ng Byzantine sa mga catacomb ay ang pinakakaraniwan, dahil ang mga templo na nakabatay sa lupa ng Simbahang Ortodokso ay nakikilala sa pamamagitan ng hindi maihahambing na ningning at higit na panlabas at panloob na detalye.

Minsan sila ay pinangungunahan ng ilang mga spherical domes na may mga krus. Ang isang simbahang Ortodokso ay tiyak na nakoronahan ng isang krus sa simboryo o sa lahat ng mga simboryo, kung marami sa kanila, bilang isang tanda ng tagumpay at bilang isang patotoo na ang Simbahan, tulad ng lahat ng nilikha, na pinili para sa kaligtasan, ay pumapasok sa Kaharian ng Diyos salamat. sa Redemptive Deed ni Kristo na Tagapagligtas. Sa oras ng Pagbibinyag ng Rus sa Byzantium, isang uri ng cross-domed na simbahan ang nabuo, na nagkakaisa sa synthesis ng mga tagumpay ng lahat ng mga nakaraang direksyon ng pag-unlad ng arkitektura ng Orthodox.

templo ng Byzantine

Plano ng templo ng Byzantine

Katedral ng st. Mga selyo sa Venice

templo ng Byzantine

Cross-domed na templo sa Istanbul

Mausoleum ng Galla Placidia sa Italya

Plano ng templo ng Byzantine

Katedral ng st. Mga selyo sa Venice

Templo ng Saint Sophia sa Constantinople (Istanbul)

Ang loob ng simbahan ng St. Sofia sa Constantinople

Simbahan ng Kabanal-banalang Theotokos (Desyatinnaya). Kiev

Mga cross-domed na templo ng Sinaunang Russia

Ang uri ng arkitektura ng isang Kristiyanong templo, na nabuo sa Byzantium at sa mga bansa ng Christian East noong V-VIII na mga siglo. Naging nangingibabaw sa arkitektura ng Byzantium mula sa ika-9 na siglo at pinagtibay ng mga Kristiyanong bansa ng Orthodox confession bilang pangunahing anyo ng templo. Ang mga sikat na simbahang Ruso tulad ng St. Sophia Cathedral sa Kiev, St. Sophia ng Novgorod, Vladimir Assumption Cathedral ay sadyang itinayo sa pagkakahawig ng St. Sophia Cathedral sa Constantinople.

Ang lumang arkitektura ng Russia ay pangunahing kinakatawan ng mga gusali ng simbahan, kung saan ang mga cross-domed na simbahan ay sumasakop sa isang nangingibabaw na posisyon. Sa Russia, hindi lahat ng mga variant ng ganitong uri ay naging laganap, ngunit ang mga gusali ng iba't ibang mga panahon at iba't ibang mga lungsod at pamunuan ng Sinaunang Rus ay bumubuo ng kanilang sariling orihinal na mga interpretasyon ng cross-domed na simbahan.

Ang istraktura ng arkitektura ng cross-domed na simbahan ay walang madaling nakikitang kalinawan, na katangian ng mga basilica. Ang arkitektura na ito ay nag-ambag sa pagbabago ng kamalayan ng sinaunang taong Ruso, na humahantong sa kanya sa isang malalim na pagmumuni-muni ng uniberso.

Habang pinapanatili ang pangkalahatan at pangunahing mga katangian ng arkitektura ng mga simbahang Byzantine, ang mga simbahang Ruso ay may maraming katangi-tangi at kakaibang katangian. Maraming mga natatanging istilo ng arkitektura ang nabuo sa Orthodox Russia. Kabilang sa mga ito, una sa lahat, ang estilo ay nakatayo, na pinakamalapit sa Byzantine. ito Upanguri ng lassic puting bato hugis-parihaba templo , o kahit na karaniwang parisukat, ngunit kasama ang isang bahagi ng altar na may kalahating bilog na apse, na may isa o higit pang mga dome sa isang may korte na bubong. Ang spherical na Byzantine na hugis ng takip ng simboryo ay napalitan ng parang helmet.

Sa gitna ng maliliit na simbahan ay may apat na haligi na sumusuporta sa bubong at sumisimbolo sa apat na ebanghelista, ang apat na kardinal na punto. Maaaring mayroong labindalawa o higit pang mga haligi sa gitnang bahagi ng simbahan ng katedral. Kasabay nito, ang mga haligi na may puwang na intersecting sa pagitan ng mga ito ay bumubuo ng mga palatandaan ng Krus at tumutulong upang hatiin ang templo sa mga simbolikong bahagi nito.

Ang Banal na Equal-to-the-Apostles na si Prinsipe Vladimir at ang kanyang kahalili, si Prince Yaroslav the Wise, ay nagsumikap na organikong isama ang Russia sa unibersal na organismo ng Kristiyanismo. Ang mga templo na kanilang itinayo ay nagsilbi sa layuning ito, inilalagay ang mga mananampalataya sa harap ng perpektong imahe ng Sophia ng Simbahan. Ang mga unang simbahang Ruso ay espirituwal na nagpapatotoo sa koneksyon sa pagitan ng lupa at langit kay Kristo, sa kalikasan ng Diyos-tao ng Simbahan.

Saint Sophia Cathedral sa Novgorod

Dmitrievsky Cathedral sa Vladimir

Ang cross-domed na simbahan ni St. John the Baptist. Kerch. ika-10 siglo

Saint Sophia Cathedral sa Novgorod

Assumption Cathedral Sobov sa Vladimir

Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin

Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Tagapagligtas sa Veliky Novgorod

Arkitekturang kahoy ng Russia

Sa mga siglo ng XV-XVII, isang istilo ng pagtatayo ng mga templo na makabuluhang naiiba sa istilo ng Byzantine na binuo sa Russia.

May mga pahaba na hugis-parihaba, ngunit tiyak na may kalahating bilog na apses sa silangan, isang palapag at dalawang palapag na mga templo na may mga simbahan sa taglamig at tag-araw, kung minsan ay puting-bato, mas madalas na brick na may mga natatakpan na portiko at natatakpan na mga arched gallery - gulbis sa paligid ng lahat ng mga dingding, na may isang kabalyete, apat na slope at may korte na mga bubong, kung saan ipinakikita ng mga ito ang isa o higit pang nakataas na dome sa anyo ng mga poppie, o mga bombilya.

Ang mga dingding ng templo ay pinalamutian ng magagandang palamuti at mga bintana na may magagandang ukit na gawa sa bato o may mga tile na platband. Ang isang mataas na balakang na kampanilya na may krus sa itaas ay itinatayo sa tabi ng templo o kasama ng templo sa itaas ng vestibule nito.

Ang arkitektura ng kahoy na Ruso ay nakakuha ng isang espesyal na istilo. Ang mga katangian ng kahoy bilang isang materyal sa gusali ay natukoy din ang mga tampok ng estilo na ito. Mahirap lumikha ng isang makinis na simboryo mula sa mga hugis-parihaba na board at beam. Samakatuwid, sa mga templong gawa sa kahoy, sa halip na sa kanya, mayroong isang tolda na hugis-galed. Bukod dito, nagsimula silang magbigay ng hitsura ng isang tolda sa simbahan sa kabuuan. Kaya't ang mga kahoy na templo ay lumitaw sa mundo sa anyo ng isang malaking matulis na kahoy na kono. Minsan ang bubong ng templo ay inayos sa anyo ng isang hanay ng mga kahoy na domes na may mga krus na tumataas na conically paitaas (halimbawa, ang sikat na templo sa Kizhi churchyard).

Church of the Intercession (1764) O. Kizhi.

Assumption Cathedral sa Kem. 1711 g.

Simbahan ng St. Nicholas. Moscow

Church of the Transfiguration (1714) Kizhi Island

Kapilya bilang parangal sa Tatlong Santo. Isla ng Kizhi.

Mga simbahang may balakid na bato

Ang mga anyo ng mga kahoy na templo ay nakaimpluwensya sa pagtatayo ng bato (brick).

Nagsimula silang magtayo ng masalimuot na mga simbahang may balakid na bato na kahawig ng malalaking tore (mga haligi). Ang pinakamataas na tagumpay ng stone hipped-roof architecture ay nararapat na itinuturing na Intercession Cathedral sa Moscow, na mas kilala bilang Cathedral of St. Basil the Blessed, - isang kumplikado, masalimuot, multi-decorated na gusali noong ika-16 na siglo.

Sa gitna ng plano, ang katedral ay cruciform. Ang krus ay binubuo ng apat na pangunahing simbahan na matatagpuan sa paligid ng gitna, ikalima. Ang gitnang simbahan ay parisukat, ang apat na gilid ay may walong sulok. Ang katedral ay may siyam na templo sa anyo ng hugis-kono na mga haligi, na magkakasamang bumubuo ng isang malaking makulay na tolda sa pangkalahatang balangkas.

Ang mga tolda sa arkitektura ng Russia ay hindi nagtagal: sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. ipinagbawal ng mga awtoridad ng simbahan ang pagtatayo ng mga simbahang may hipped-roof, dahil malaki ang pagkakaiba ng mga ito sa tradisyonal na mga simbahang may isang kupohan at limang-kumboryo na parihabang (barko).

Ang arkitektura ng hip-roof noong ika-16-17 na siglo, na nagmula sa tradisyonal na arkitektura ng kahoy na Ruso, ay isang natatanging direksyon ng arkitektura ng Russia, na walang mga analogue sa sining ng ibang mga bansa at mga tao.

Ang Moscow ay sikat hindi lamang para sa makasaysayang arkitektura nito, o ang arkitektura ng panahon ng Sobyet. At hindi kahit modernong arkitektura. Ang Moscow ay sikat para dito arkitektura ng templo, na napakarilag sa kabisera ng Russia. Mga templo, katedral, simbahan - lahat ng mga lugar na ito ng peregrinasyon para sa mga mananampalataya ay nasa Moscow, at lahat sila ay nakatayo nang mataas sa diyosesis ng Moscow Orthodox Church. Ang mga simbahan sa Moscow ay palaging itinuturing na lugar na pinakamalapit sa Diyos, samakatuwid, ang karamihan sa mga halimbawa ng arkitektura ng templo ng Moscow ay maluho sa hitsura!

Ang pinaka-kapansin-pansin na mga halimbawa ng arkitektura ng templo sa Moscow

Ang mga simbahan at katedral ng Moscow ang nakaligtas sa lahat ng mga kasawian na naranasan ng kabisera ng Russia, at muling pinatunayan ang bisa ng makasaysayang axiom - ang pinakaligtas na lugar, ang lugar na ito sa templo.

Archangel Cathedral ng Moscow Kremlin- isa sa mga pinakasikat na katedral sa Russia. Ang kasaysayan ng katedral ay nagsimula sa paghahari ni Mikhail Khorobit (kalagitnaan ng ika-13 siglo). Ang modernong katedral ay itinatag noong 1508. Sa loob ng mahabang panahon, ang katedral ay nagsilbing serbisyo ng libing sa mga petsa ng pagkamatay ng mga pinuno. Noong 1913, ang Archangel Cathedral ay naibalik at ang dekorasyon nito ay napabuti. Ang limang-domed na templo, sa pagproseso ng mga dingding kung saan ginamit ang mga elemento ng Renaissance, ay itinuturing na isa sa mga pinakabanal na lugar sa Moscow Orthodox Church.

Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin- ang templo, na dapat na itayo noong 1975, ay hindi nakumpleto, dahil ang isang malaking lindol ay nawasak ang hindi natapos na gusali. Ang Assumption Cathedral ay binuhay noong 1479. Ang panlabas ng katedral ay laconic at monolitik na may limang gintong kabanata at 12 haligi, kung saan ang panloob na dami ng katedral ay nahahati.

Epiphany monasteryo Ang Moscow ay ang pinakalumang monasteryo sa kabisera ng Russia, na itinayo noong ika-14 na siglo. Ang gusali ng Epiphany Monastery ay muling itinayo ng maraming beses, at ang orihinal na teritoryo nito ay nabawasan ng tatlong beses. Ngayon ang Epiphany Cathedral ay inilipat sa Moscow Church, at ang mga banal na serbisyo ay gaganapin doon.

Blagoveshchensky cathedral sa Cathedral Square - isang kahanga-hangang halimbawa ng arkitektura ng templo ng Moscow. Ang katedral ay sikat sa dekorasyon nito - mga larawan ng mga sinaunang Greek thinker at sages, mural at isang malaking iconostasis.

Katedral ni St. Basil- isang katedral na naglalaman ng mukha ng Moscow Church. Ang katedral ay kasama sa UNESCO World Heritage List. Gayundin, para sa marami, ang St. Basil's Cathedral ay naging pangunahing simbolo ng Moscow. Ang 65-meter high na templo ay isang malaking complex, na may ilang mga simbahan at marangyang interior at exterior na dekorasyon.

Templo ng Icon ng Ina ng Diyos Ay isang magandang halimbawa ng modernong arkitektura ng templo. Ang templo ay itinayo noong 2001 at naging isang mahalagang lugar para sa mga peregrino sa diyosesis ng Moscow. Ang simbahan sa Maryino ay naging isang bagong yugto sa pag-unlad ng Moscow Church at ang unang halimbawa ng arkitektura ng templo noong ika-21 siglo. Ang limang-domed na templo na may tansong bubong, na may simetriko na mga dome na may kaugnayan sa gitnang simboryo, pati na rin ang dalawang bell tower.

Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli sa Sokolniki - isang simbahang Orthodox na itinayo sa modernong istilo ng arkitektura. Ang templo ay ginawa sa hugis ng isang krus, at ang bahagi ng altar ay nakatuon sa timog, na hindi pangkaraniwan para sa mga simbahang Orthodox. Ang templo ay may siyam na kabanata - walong itim, at ang gitnang kupola ay ginintuan.

Kazan Cathedral sa Red Square- ang muling itinayong templo noong 1993. Ang templo ay inilaan bilang parangal sa icon ng Kazan Ina ng Diyos. Ang templo ay may katangian na hitsura para sa arkitektura ng templo ng Russia noong ika-17 siglo - isang one-domed na templo na may burol ng kokoshniks.

Katedral ni Kristo na Tagapagligtas- ang katedral, na kahanga-hanga sa laki nito, na itinayo noong 1996. Ang templo ay muling itinayo pagkatapos ng demolisyon noong 1931, na isinagawa alinsunod sa desisyon ng Komite Sentral ng CPSU. Ang templo ay sikat sa kanyang maringal na hitsura, panloob na mga dekorasyon, at maraming mga dambana - ang mga labi ng St. Philaret, pati na rin ang maraming mga handog ng mga banal na labi.

Mayroong daan-daang mga simbahan sa Moscow, bawat isa ay makabuluhang monumento arkitektura ng templo karapat-dapat pansinin.

Kalat Seman, Syria, V siglo

Ang base ng hanay ng Simeon na Stylite. Syria, 2005 Wikimedia Commons

Monastery of St. Simeon the Stylite - Kalat-Seman. Syria, 2010

Timog harapan ng Simbahan ng St. Simeon ang Stylite. Syria, 2010 Bernard Gagnon / CC BY-SA 3.0

Mga kabisera ng column ng Simbahan ni St. Simeon the Stylite. Syria, 2005 James Gordon / CC BY 2.0

Plano ng Simbahan ni St. Simeon the StyliteMula sa aklat ni Charles Jean Melchior Vogue "Sibil at Relihiyosong Arkitektura ng Central Syria noong ika-1-7 siglo". 1865-1877 taon

Ngayon, ang Kalat Seman (Arabic para sa "kuta ni Simeon") ay ang mga guho ng sinaunang monasteryo malapit sa Syrian Aleppo. Ayon sa alamat, sa mona-stry na ito ginawa ni Saint Simeon the Stylite ang kanyang ascetic feat. Nagtayo siya ng isang haligi, at sa ibabaw nito ay isang maliit na kubo, kung saan siya nakatira, nagdarasal nang walang tigil, sa loob ng maraming taon, hanggang sa kanyang kamatayan noong 459. Sa pagtatapos ng ika-5 siglo, isang espesyal na gusali ang itinayo sa ibabaw ng haligi, na ang pundasyon nito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Mas tiyak, ito ay isang kumplikadong komposisyon ng isang sentral (octagon-palayaw) at apat na basilica na umaabot mula rito Basilica- isang hugis-parihaba na istraktura ng isang kakaibang numero (1, 3, 5) naves - mga bahagi na pinaghihiwalay ng mga haligi..

Ang ideya na ipagpatuloy ang alaala ni Saint Simeon sa ganitong paraan ay isinilang sa ilalim ng Byzantine emperor Leo I (457-474) at ipinatupad na noong panahon ng paghahari ng emperador na si Zeno (474-491). Ito ay isang istrakturang bato na may mga kisameng gawa sa kahoy, na hindi nagkakamali na naisakatuparan alinsunod sa mga huli na antigong tradisyon, pinalamutian ng mga haligi na may mga arko na may napakagandang profile. Ang mga basilica mismo ay medyo pare-pareho sa uri na naglatag ng pundasyon para sa lahat ng Western Christian architecture.

Sa prinsipyo, hanggang 1054 (iyon ay, bago ang paghahati ng Simbahan sa Orthodox at Katoliko), halos lahat ng arkitektura ng Kristiyano ay maaaring ituring na Orthodox. Gayunpaman, sa Kalat-Seman, posible nang mapansin ang isang tampok na sa kalaunan ay higit na katangian ng kasanayan sa pagtatayo ng Eastern Christian. Ito ang pagsusumikap para sa centricity ng komposisyon, para sa geometric na pagkakapantay-pantay ng mga axes. Nang maglaon ay ginusto ng mga Katoliko ang isang pinahabang anyo, isang Latin na krus na may pagpapahaba sa kabilang direksyon mula sa altar, isang desisyon na nagpapahiwatig ng isang solemne na prusisyon, at hindi pagiging at hindi nakatayo sa harap ng trono. Dito, ang mga basilica ay nagiging manggas ng halos regular na pantay-pantay (Greek) na krus, na parang hinuhulaan ang hitsura ng isang sikat sa Orthodoxy sa hinaharap.

2. Hagia Sophia - ang Karunungan ng Diyos

Constantinople, ika-6 na siglo

Saint Sophie Cathedral. Istanbul, 2009 David Spender / CC BY 2.0

Katedral gitnang nave Jorge Láscar / CC BY 2.0

Pangunahing simboryo Craig Stanfill / CC BY-SA 2.0

Emperor Constantine at Justinian bago ang Ina ng Diyos. Mosaic sa tympanum ng pasukan sa timog-kanluran. X siglo Wikimedia Commons

Sectional view ng katedral. Ilustrasyon mula sa aklat nina Wilhelm Lübke at Max Zemrau "Grundriss der Kunstgeschichte". 1908 taon Wikimedia Commons

Plano ng Cathedral. Ilustrasyon mula sa aklat nina Wilhelm Lübke at Max Zemrau "Grundriss der Kunstgeschichte". 1908 taon Wikimedia Commons

Ang katedral na ito ay itinayo nang matagal bago, noong 1054, ang mga landas ng Kanluranin at Silangang Kristiyanismo sa panimula ay naghiwalay. Ito ay itinayo sa lugar ng nasunog na basilica bilang simbolo ng politikal at espirituwal na kadakilaan ng muling pinagsama-samang Imperyo ng Roma. Ang mismong pagtatalaga sa pangalan ni Sophia, ang Karunungan ng Diyos, ay nagpahiwatig na ang Constantinople ay nagiging hindi lamang ang Ikalawang Roma, kundi pati na rin ang espirituwal na sentro ng mga Kristiyano, ang Ikalawang Jeru-Salim. Pagkatapos ng lahat, ito ay sa Banal na Lupain na ang Templo ng Solo-Mon ay dapat na bumangon, na ang Panginoon mismo ay pinagkalooban ng karunungan. Upang magtrabaho sa gusali, inanyayahan ng emperador na si Justinian ang dalawang arkitekto at sa parehong oras ang mga natitirang mathematician (at ito ay mahalaga, isinasaalang-alang kung gaano kumplikado ang istraktura na kanilang ipinaglihi at isinagawa) - Isidora mula sa Miletus at Anthimia mula sa Thrall. Nagsimula silang magtrabaho noong 532 at natapos noong 537.

Ang loob ng Katedral ng Hagia Sophia, na pinalamutian ng kumikislap na gintong-background na mo-za-ik, ay naging isang modelo para sa maraming mga simbahang Ortodokso, kung saan, kung hindi ang mga anyo, kung gayon hindi bababa sa ang likas na katangian ng espasyo ay paulit-ulit - hindi nagmamadali. mula sa ibaba hanggang sa itaas o mula sa kanluran hanggang sa silangan, ngunit maayos na umiikot (maaari mong sabihin, umiikot), taimtim na umakyat sa kalangitan patungo sa mga daloy ng liwanag na bumubuhos mula sa mga bintana ng simboryo.

Ang katedral ay naging isang modelo hindi lamang bilang pangunahing templo ng lahat ng mga simbahang Kristiyano sa Silangan, ngunit bilang isang gusali kung saan ang isang bagong nakabubuo na prinsipyo ay epektibong gumana (totoo na ito ay kilala mula pa noong sinaunang panahon ng Roma, ngunit ganap na ginagamit sa ang mga malalaking gusali ay nagsimula nang tumpak sa Byzantium) ... Ang bilog na simboryo ay hindi nakasalalay sa isang solidong dingding ng singsing, tulad ng, halimbawa, sa Roman Pantheon, ngunit sa malukong tatsulok na elemento -. Salamat sa diskarteng ito, apat na suporta lamang ang sapat upang suportahan ang pabilog na arko, ang daanan sa pagitan ng kung saan ay bukas. Ang disenyo na ito - isang simboryo sa mga layag - ay kalaunan ay malawakang ginamit kapwa sa Silangan at sa Kanluran, ngunit naging simboliko ito para sa tamang-maluwalhating arkitektura: ang malalaking katedral, bilang panuntunan, ay itinayo gamit ang teknolohiyang ito. Nakatanggap pa siya ng isang simbolikong interpretasyon: ang mga ebanghelista ay halos kinakailangang ilarawan sa mga layag - isang maaasahang suporta ng doktrinang Kristiyano.

3. Nea-Moni (Bagong monasteryo)

Isla ng Chios, Greece, unang kalahati ng ika-11 siglo

Bell tower ng Nea Moni monasteryMariza Georgalou / CC BY-SA 4.0

Pangkalahatang view ng monasteryoBruno Sarlandie / CC BY-NC-ND 2.0

Mosaic "Ang Bautismo ng Panginoon" ng Catholicon - ang Simbahan ng Assumption ng Mahal na Birheng Maria. XI siglo

Ang Katholikon ay ang katedral na simbahan ng monasteryo.

Wikimedia Commons

Sectional na plano ng Catholicon. Mula sa The Illustrated Guide to Architecture ni James Fergusson. 1855 taon Wikimedia Commons

Catholicon na plano bisanzioit.blogspot.com

Sa Orthodoxy mayroong isang mahalagang konsepto - ang panalangin ng isang icon o lugar, kapag ang kabanalan ng isang sagradong bagay ay, parang, pinarami ng mga panalangin ng maraming henerasyon ng mga mananampalataya. Sa ganitong diwa, ang isang maliit na monasteryo sa isang malayong isla ay nararapat na isa sa mga pinakaginagalang na monasteryo sa Greece. Ito ay itinatag noong kalagitnaan ng ika-11 siglo ni Constantine IX Monomakh Constantine IX Monomakh(1000-1055) - Byzantine emperor mula sa Macedonian dynasty. bilang pagtupad sa isang panata. Nangako si Constantine na magtatayo ng simbahan sa pangalan ng Kabanal-banalang Bogoroditsa, kung magkatotoo ang propesiya at maluklok niya ang trono ng emperador ng Byzantine. Katayuan ng Stavro-pygia Ang pinakamataas na katayuan ng isang monasteryo, lavra, katedral, na ginagawa silang independiyente mula sa lokal na diyosesis at direktang nasasakupan ng patriarch o ng Synod. Pinahintulutan ng Patriarchate of Constantinople na umiral ang monastic sa loob ng ilang siglo sa kamag-anak na kasaganaan kahit na pagkatapos ng pagbagsak ng Byzantium.

Ang Catholicon, iyon ay, ang katedral na simbahan ng monasteryo, ay ang Church of the Assumption of the Blessed Bogoroditsa. Una sa lahat, sikat ito sa mga natitirang mosaic nito, gayunpaman, ang mga solusyon sa arkitektura ay nararapat na maingat na pansin.

Bagama't ang labas ng templo ay parang mga one-domed na gusali na karaniwan sa Russia, sa loob nito ay iba ang pagkakaayos. Sa mga lupain ng Mediteraneo noong panahong iyon, mas naramdaman na ang isa sa mga ninuno ng domed Orthodox church (kabilang ang mga simbahan ng St. Irene at St. Sophia sa Constantinople) ay ang sinaunang Romanong basilica. Ang krus ay halos hindi ipinahayag sa plano, ito ay ipinahiwatig kaysa sa umiiral sa materyal. Ang plano mismo ay nakaunat mula kanluran hanggang silangan, tatlong bahagi ay malinaw na nakikilala. Una, ang narthex, iyon ay, ang preliminary room. Ayon sa tradisyon ng Mediterranean, maaaring mayroong maraming mga narthex (dito ay ginamit din sila bilang mga libingan), ang isa sa mga ito ay bubukas sa kalahating bilog na mga eroplano na nakakabit sa mga gilid. Pangalawa, ang pangunahing espasyo ay. At panghuli, ang bahagi ng altar. Dito ito ay binuo, ang mga kalahating bilog ay hindi agad na magkatabi sa ilalim ng simboryo na espasyo, isang karagdagang zone ay matatagpuan sa pagitan nila -. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay makikita sa naos. Sa parisukat na nabuo sa pamamagitan ng mga panlabas na pader, ang isang sentrik na konstruksiyon ay nakasulat -. Ang malawak na simboryo ay nakasalalay sa isang sistema ng mga hemispherical vault, na nagbibigay sa buong silid ng pagkakahawig sa mga namumukod-tanging monumento ng mga panahon ng kapangyarihan ng Eastern Roman Empire - ang Simbahan ng mga Santo Sergius at Bacchus sa Constantinople at ang Basilica ng San Vitale sa Ravenna.

4. Katedral ng Labindalawang Apostol (Svetitskhoveli)

Mtskheta, Georgia, XI siglo

Svetitskhoveli Cathedral. Mtskheta, Georgia Viktor K. / CC BY-NC-ND 2.0

Silangang harapan ng katedral Diego Delso / CC BY-SA 4.0

Panloob na view ng katedral Viktor K. / CC BY-NC-ND 2.0

Wikimedia Commons

Fragment ng isang fresco na may eksena ng Huling Paghuhukom Diego Delso / CC BY-SA 4.0

Sectional na plano ng katedral Wikimedia Commons

Plano ng Cathedral Wikimedia Commons

Ang katedral ay maganda sa kanyang sarili, ngunit kailangan mong tandaan na ito ay bahagi din ng isang kultural, makasaysayang at relihiyosong complex na nabuo sa loob ng ilang siglo. Ang mga ilog ng Mtkvari (Kura) at Aragvi, ang monasteryo ng Jvari (itinayo sa pagliko ng ika-6-7 siglo) na matayog sa ibabaw ng lungsod, Mount Tabor na may Templo ng Pagbabagong-anyo at iba pang mga bagay na may parehong mga pangalan sa kanilang mga Palestinian na prototype, ay Georgia, ang imahe ng Banal na Lupain, inilipat sa Iveria ang sagradong nilalaman ng lugar kung saan ang aksyon ng kasaysayan ng Bagong Tipan ay minsang nabuksan.

Ang Svetitskhoveli Cathedral ay isang natatanging monumento ng arkitektura ng mundo. Gayunpaman, mali na pag-usapan lamang ang tungkol sa materyal na bahagi nito, tungkol sa mga vault at dingding. Ang mga tradisyon - simbahan at sekular - ay isang ganap na bahagi ng imaheng ito.

Una sa lahat, pinaniniwalaan na ang isa sa mga pangunahing labi ng Kristiyanismo, ang tunika ng Tagapagligtas, ay nakatago sa ilalim ng templo. Dinala ito mula sa lugar ng pagpapako sa Panginoon ng mga Hudyo - si Rabbi Elioz at ang kanyang kapatid na si Longinoz. Ipinasa ni Elioz ang mga banal sa kanyang kapatid na si Sidonia, isang tapat na tagasunod ng pananampalatayang Kristiyano. Ang banal na birhen ay namatay habang hawak siya sa kanyang mga kamay, at kahit na pagkamatay, walang puwersa ang makakaalis ng tela mula sa kanyang nakakuyom na mga palad, kaya't ang damit ni Hesus ay kailangang ibaba din sa libingan. Ang isang makapangyarihang cedar ay tumubo sa ibabaw ng libingan, na pinagkalooban ang lahat ng nabubuhay na bagay sa paligid ng magagandang katangian ng pagpapagaling.

Nang si Saint Nino ay dumating sa Iberia sa pinakadulo simula ng ika-4 na siglo, siya ay nagbalik-loob sa pananampalatayang Kristiyano una si Haring Miriam, at pagkatapos ay ang lahat ng mga Georgian, at hinikayat silang magtayo ng isang simbahan sa lugar ng libing ng Sidonia. Pitong suporta ang ginawa sa sedro para sa unang templo; ang isa sa kanila, ang umaagos na mira, ay naging mapaghimala, kaya ang pangalang Svetitskhoveli - "Haligi na nagbibigay-buhay".

Ang kasalukuyang gusali ay itinayo noong mga taong 1010-1029. Salamat sa inskripsyon sa harapan, ang pangalan ng arkitekto ay kilala - Arsakidze, at ang bas-relief na imahe ng kamay ay nagbunga ng isa pang alamat - isang tipikal, gayunpaman. Sinasabi ng isa sa mga bersyon na ang hinahangaang hari ay nag-utos na putulin ang kamay ng panginoon upang hindi na niya maulit ang kanyang obra maestra.

Sa simula ng ikalawang milenyo, ang mundo ay medyo maliit, at sa arkitektura ng templo ay madaling mapansin ang mga tampok ng istilong Romano na kumalat sa buong Europa. Sa panlabas, ang komposisyon ay isang krus ng dalawang tatlong-nave basilica sa ilalim ng matataas na bubong na may drum sa ilalim ng isang kono sa gitna. Gayunpaman, ang interior ay nagpapakita na ang templo ay structurally dinisenyo sa Byzantine tradisyon - Arsakidze inilapat ang cross-domed system, na kung saan ay kilala rin sa Russia.

Malinaw na naimpluwensyahan ng mga landscape ng bundok ang mga aesthetic na kagustuhan ng mga Georgian. Hindi tulad ng karamihan sa mga templong Kristiyano sa Silangan, ang mga tambol ng mga simbahan ng Caucasian (kabilang ang Armenian) ay hindi nakoronahan ng bilugan, ngunit may matalas na conical na ulo, ang mga prototype nito ay matatagpuan sa mga relihiyosong gusali sa Iran. Ang palamuti ng filigree ng palamuti sa ibabaw ng mga dingding ay dahil sa mataas na antas ng kasanayan ng mga Caucasian stonemasons. Para sa Svetitskhoveli, pati na rin para sa iba pang mga pre-Mongol na templo sa Georgia, ang isang malinaw na nababasa na pyramidal na komposisyon ay katangian. Sa loob nito, ang isang holistic na anyo ay nabuo mula sa iba't ibang laki ng mga volume (samakatuwid, sila ay nakatago sa pangkalahatang katawan ng templo, at ang katotohanan na sila ay umiiral ay ipinahiwatig lamang ng dalawang vertical na niches ng silangang harapan).

5. Studenitsa (monasteryo ng Assumption of the Virgin)

Malapit sa Kraljevo, Serbia, siglo XII

Silangang harapan ng Simbahan ng Assumption ng Mahal na Birheng Maria sa Studenica JSPhotomorgana / CC BY-SA 3.0

Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary sa StudenicaSumakay si kleine kay kater / CC BY-NC-ND 2.0

Ina ng Diyos na may Anak. Ang kaluwagan ng tympanum ng western portal Wikimedia Commons

Fragment ng mga ukit sa harapan ljubar / CC BY-NC 2.0

Mga fresco sa loob ng templo ljubar / CC BY-NC 2.0

Plano ng Simbahan ng Assumption of the Blessed Virgin Mary sa Studenica archifeed.blogspot.com

Ang Studenica ay isang zaduzhbina (o zadushbina): sa medieval na Serbia, ito ang pangalang ibinigay sa mga sacral na istruktura na itinayo upang iligtas ang kaluluwa. Monastyr malapit sa bayan ng Kraljevo - Zaduzhbin Stefan Nemani, ang nagtatag ng estado ng Serbia. Dito siya nagretiro, kumuha ng tono at tinalikuran ang trono. Si Stefan Nemanja ay binilang sa mga santo, at ang kanyang mga labi ay inilatag sa teritoryo ng monasteryo.

Ang eksaktong oras ng pagtatayo ng Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary sa Studenitsa ay hindi alam - malinaw lamang na ito ay nilikha sa pagitan ng 1183 at 1196. Ngunit malinaw mong makikita kung paano ipinakita ng arkitektura ng gusali ang lahat ng mga subtleties ng sitwasyong pampulitika noong panahong iyon. Pinag-uusapan pa nila ang tungkol sa isang hiwalay na "estilo ng Rash" (Ang Serbia noong mga panahong iyon ay madalas na tinatawag na Rashka at Rasia).

Si Stefan Nemanja ay nakipag-away sa Byzantium at ginabayan nito. Kung titingnan mong mabuti ang plano ng templo, makikita mo na, kapag nagdidisenyo ng gitnang bahagi, malinaw na ginaya ng mga arkitekto ang panloob na istraktura ng St. Sophia sa Constantinople. Ito ang tinatawag na uri ng mahinang ipinahayag na krus, kapag ang puwang ng simboryo ay bubukas lamang sa kahabaan ng axis mula sa altar. Ngunit sa mga dingding sa gilid, kahit na mula sa labas, ang mga balangkas ng malawak na nakatayo na mga arko ay binibigyang diin, kung saan naka-install ang isang drum ng kahanga-hangang diameter, na nagbibigay ng kalawakan sa ilalim ng espasyo ng simboryo. Ang pagsunod sa mga panlasa ng Byzantine ay kapansin-pansin din sa mga pandekorasyon na motif - sa bintana na nagpapalamuti sa gitnang apse.

Kasabay nito, ang pakikipaglaban sa Byzantium, sa esensya, upang maging sarili nitong karapat-dapat na kasosyo (sa huli, ang bagay ay natapos sa kasal sa Byzantine na prinsesa), si Nemanja ay aktibong nakipag-alyansa sa mga European monarka: ang Hungarian King at Emperor ng Holy Roman Empire. Naimpluwensyahan din ng mga contact na ito ang hitsura ng Studenica. Ang marmol na nakaharap sa templo ay malinaw na nagpapakita na ang mga tagapagtayo nito ay lubos na pamilyar sa mga pangunahing direksyon ng Western European architectural fashion. At ang pagkumpleto ng silangang harapan, at ang mga sinturon sa ilalim ng mga cornice, at ang mga katangian ng mga pagbubukas ng bintana na may mga haligi sa halip na mga haligi, ay walang alinlangan na ang Serbian monumento na ito ay nauugnay sa Romanesque, iyon ay, estilo ng Romano.

6. Hagia Sophia

Kiev, siglo XI

Hagia Sophia, Kiev© DIOMEDIA

Hagia Sophia, Kiev© DIOMEDIA

Domes ng Hagia Sophia, Kiev

Hagia Sophia, Kiev

Mosaic na naglalarawan sa mga Ama ng Simbahan sa Hagia Sophia. XI siglo

Our Lady of Oranta. Mosaic sa altar ng katedral. XI siglo Wikipedia Commons

Plano ng Cathedral artyx.ru

Ang katedral, na itinayo sa simula ng ika-11 siglo (nagtatalo ang mga siyentipiko tungkol sa eksaktong mga petsa, ngunit walang alinlangan na natapos at inilaan nila ito sa ilalim ng Yaroslav the Wise) ay hindi matatawag na unang simbahang bato sa Russia. Noong 996, sa pampang ng Dnieper, lumitaw ang Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary, na mas kilala bilang Desyatinnaya. Noong 1240 ito ay nawasak ni Khan Batu. Ang mga labi ng mga pundasyon, na pinag-aralan ng mga arkeologo, ay nagpapatotoo na siya ang bumuo, nagsasalita sa modernong wika, ang tipolohiya ng simbahan ng Russian Orthodox.

Ngunit, siyempre, ang gusali na talagang nakaimpluwensya sa hitsura ng arkitektura ng Orthodox sa kalakhan ng Russia ay ang St. Sophia ng Kiev. Ang Constantine-Polish masters ay lumikha ng isang malaking templo sa kabiserang lungsod - ang uri na hindi naitayo sa Byzantium mismo sa loob ng mahabang panahon.

Ang dedikasyon sa Karunungan ng Diyos, siyempre, ay tumutukoy sa eponymous na pagtatayo sa baybayin ng Bosphorus, ang sentro ng Eastern Christian world. Siyempre, kung gayon ang ideya na ang Ikalawang Roma ay maaaring palitan ng Ikatlo ay hindi pa maisilang. Ngunit ang bawat lungsod, sa paghahanap ng Sophia nito, sa ilang lawak ay nagsimulang i-claim ang pamagat ng Ikalawang Constantinople. Ang Sophia Cathedrals ay itinayo sa Novgorod at Polotsk. Ngunit makalipas ang isang siglo, si Andrei Bogolyubsky, na nagtatayo ng isang kahanga-hangang templo sa Vladimir, na nakita niya bilang isang kahalili sa Kiev, ay inilaan ito sa Dormition of the Most Holy Theotokos: malinaw naman, ito ay isang simbolikong kilos, isang manifesto ng kalayaan, kabilang ang espirituwal. .

Hindi tulad ng pagtatalaga ng trono, ang mga anyo ng templong ito ay hindi kailanman lubusang naulit. Ngunit maraming desisyon ang naging halos sapilitan. Halimbawa, ang mga tambol, kung saan nakataas ang mga domes, at kalahating bilog. Para sa mga katedral, maraming mga kabanata ang naging kanais-nais (sa Sophia ng Kiev, sa una ay labintatlong kabanata ang itinayo, ibig sabihin ay ang Tagapagligtas at ang mga apostol; pagkatapos ay idinagdag pa). Ang batayan ng istraktura - ang cross-domed system, kapag ang bigat ng dome ay ipinadala sa pamamagitan ng mga haligi, at ang magkadugtong na mga puwang ay natatakpan ng alinman sa mga vault o mas maliit na domes - ay naging pangunahing isa sa pagtatayo ng domestic templo. At siyempre, ang tuluy-tuloy na pagpipinta ng fresco ng mga interior ay nagsimulang ituring na pamantayan. Dito, gayunpaman, ang ilan sa mga pader ay natatakpan ng mga kahanga-hangang mosaic, at ang pagkutitap ng gintong foil na selyado sa smalt ay ginagawang nakikita ang liwanag ng banal na eter, na nagbibigay inspirasyon sa sagradong pagkamangha at naghihikayat sa mga mananampalataya sa paraan ng panalangin.

Si Hagia Sophia ng Kiev ay mahusay na nagpapakita ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga liturgical na katangian ng Kanluranin at Silangang mga Kristiyano, halimbawa, kung paano naiiba ang problema ng paglalagay ng monarch at ang kanyang entourage ay nalutas. Kung sa mga imperyal na katedral sa isang lugar sa Rhine mula sa kanluran ay nakalakip ang isang pagkakahawig ng isang altar (westwork), na sumasagisag sa pahintulot ng mga awtoridad ng sekular at simbahan, kung gayon dito umakyat ang prinsipe (kalahati), na matayog sa itaas ng data.

Ngunit ang pangunahing bagay ay ang basilica ng Katoliko, na pinahaba sa kahabaan ng axis, na may isang nave, transept at koro, na parang nagpapahiwatig ng isang solemne na prusisyon. At ang isang simbahang Ortodokso, bilang isang panuntunan, sa mahigpit na kahulugan ay isang nakasentro (iyon ay, nakasulat sa isang bilog) na istraktura, gayunpaman ay palaging may sentro, isang puwang sa ilalim ng pangunahing simboryo, kung saan, nasa harap ng altar. hadlang, ang mananampalataya ay nananatili sa paghihintay sa panalangin. Masasabi nating ang kanlurang templo ay simbolikong imahe ng Makalangit na Jerusalem na ipinangako sa matuwid, ang layunin ng landas. Ang Silangan ay sa halip ay nagpapakita ng espirituwal na istraktura ng Paglikha, ang lumikha at pinuno nito ay karaniwang inilalarawan sa kaitaasan ng simboryo sa anyo ng Pantokrator (Makapangyarihan).

7. Church of the Intercession on the Nerl

Bogolyubovo, rehiyon ng Vladimir, siglo XII

Simbahan ng Pamamagitan sa Nerl CK Leung / CC BY-NC-ND 2.0

Simbahan ng Pamamagitan sa Nerl CK Leung / CC BY-NC-ND 2.0

Haring David. Kaluwagan sa harapan CK Leung / CC BY-NC-ND 2.0

Fragment ng mga ukit sa harapan CK Leung / CC BY-NC-ND 2.0

Fragment ng mga ukit sa harapan CK Leung / CC BY-NC-ND 2.0

Plano ng Church of the Intercession on the Nerl kannelura.info

Sa siglo XII, maraming magagandang simbahan ang itinayo sa teritoryo ng pamunuan ng Vladimir-Suzdal. Gayunpaman, ang medyo maliit na simbahan na ito ay naging halos isang unibersal na simbolo ng Russian Orthodoxy.

Mula sa punto ng view ng arkitekto ng Middle Ages, sa istruktura ay walang espesyal dito, ito ay isang ordinaryong apat na haligi na templo na may isang cross-domed na kisame. Maliban kung ang pagpili ng lugar ng pagtatayo - sa baha na parang, kung saan ang Klyazma at ang Nerl confluence - pinilit ang isang hindi karaniwang malaking halaga ng engineering work na ilapat, upang punan ang burol at ilatag ang mga pundasyon nang malalim.

Gayunpaman, ang mga simpleng solusyon ay nagresulta sa isang ganap na kahanga-hangang imahe. Ang gusali ay naging simple, ngunit matikas, napakapayat at, nang naaayon, ay nagbubunga ng isang buong kumplikadong mga asosasyon: isang panalanging Kristiyano na nagniningas na parang kandila; isang espiritung umaakyat sa matataas na daigdig; ang kaluluwang sumasali sa Liwanag. (Sa katunayan, ang mga arkitekto, malamang, ay hindi nagsusumikap para sa ilang uri ng pinatingkad na pagkakatugma. Ang mga archaeological excavations ay nagsiwalat ng mga pundasyon ng gallery na nakapalibot sa templo. Ang mga istoryador ay nagtatalo pa rin tungkol sa hitsura nito. isang covered gallery - sa antas ng ang pangalawang baitang, kung saan makikita mo pa rin ang pinto ng koro.)

Ang templo ay puting bato; sa pamunuan ng Vladimir-Suzdal, mas pinili nilang iwanan ang mga patag na ladrilyo () at magtayo ng tatlong-layer na mga pader mula sa maayos na tinabas na mga limestone na slab at isang pagpuno sa pagitan ng mga ito na puno ng lime mortar. Ang mga gusali, lalo na ang mga hindi pininturahan, ay kapansin-pansin sa nagniningning na kaputian (sa Assumption Cathedral sa Vladimir, makikita mo pa rin ang mga labi ng fresco painting ng arcature-columnar belt; pagkatapos ng muling pagsasaayos ng pagtatapos ng ika-12 siglo, ito lumitaw sa interior, ngunit ipinaglihi bilang isang kulay na dekorasyon ng harapan).

Marahil, utang ng templo ang kagandahan nito sa katotohanang ginagamit nito ang mga nagawa ng parehong Eastern Christian at Western European architectural schools. Sa pamamagitan ng uri nito, ito ay, siyempre, isang gusali na nagpapatuloy sa mga tradisyon ng Byzantine ng pagtatayo ng templo: isang mahalagang dami na may mga kalahating bilog ng zakomar at may isang bar - isang paliguan at isang tuktok. Gayunpaman, ang mga istoryador ng arkitektura ay halos walang pag-aalinlangan na ang pagtatayo ay isinasagawa ng mga arkitekto mula sa Kanluran (ang istoryador ng ika-18 siglo na si Vasily Tatishchev ay nag-claim na sila ay ipinadala sa pagtatapon ni Andrei Bogolyubsky ng Banal na Romanong Emperador Frederick I Barbarossa) .

Ang pakikilahok ng mga Europeo ay nakaapekto sa hitsura ng gusali. Ito ay naging plastik na nagtrabaho, dito nila tinalikuran ang pinasimple na diskarte, kapag ang mga facade ay mga eroplano lamang, ang mga gilid ng isang hindi mahahati na dami. Ang mga kumplikadong profile ay lumikha ng epekto ng layer-by-layer na paglulubog sa kapal ng dingding - una sa nagpapahayag na mga sculptural relief, at pagkatapos ay higit pa, sa espasyo ng templo, sa mga perspektibong slope ng makitid na butas. Ang ganitong mga masining na pamamaraan, kapag sumusulong sa mga vertical rods - - ay naging background para sa buong halaga na tatlong-kapat na mga haligi, medyo karapat-dapat sa kanilang mga antigong prototype, ay katangian ng mga gawa ng istilong Romanesque. Ang mga kaaya-ayang maskara, muzzles at chimeras, na umabot sa bigat ng arcature-columnar belt, ay hindi rin mukhang mga estranghero saanman sa Rhine banks.

Malinaw, ang mga lokal na manggagawa ay masigasig na nagpatibay ng dayuhang karanasan. Tulad ng nakasaad sa salaysay na "Vladimirsky Chronicle" (XVI century), para sa pagpapatupad ng susunod, malaki at istilong malapit na Church of the Intercession on the Ner-li - ang Dmitrievsky Cathedral sa Vladimir - "hindi na naghahanap ng mga masters mula sa mga Germans. ."

8. Cathedral of St. Basil the Blessed (Cathedral of the Intercession of the Blessed Virgin Mary, which is on the Moat)

Moscow, siglo XVI

Ana Paula Hirama / CC BY-SA 2.0

St. Basil's Cathedral, Moscow Bradjward / CC BY-NC 2.0

Pagpinta sa mga dingding ng katedral Jack / CC BY-NC-ND 2.0

Ang Ina ng Diyos kasama ang Bata. Fragment ng pagpipinta ng katedral Olga Pavlovsky / CC BY 2.0

Ang iconostasis ng isa sa mga altar Jack / CC BY-NC-ND 2.0

Fragment ng pagpipinta ng katedral Olga Pavlovsky / CC BY 2.0

Plano ng Cathedral Wikimedia Commons

Marahil ito ang pinakakilalang simbolo ng Russia. Sa anumang bansa, sa anumang kontinente, ang kanyang imahe ay maaaring gamitin bilang isang unibersal na tanda ng buong Ruso. Gayunpaman, wala nang mahiwagang gusali sa kasaysayan ng arkitektura ng Russia. Mukhang alam na ang lahat tungkol sa kanya. At ang katotohanan na ito ay itinayo sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ni Ivan the Terrible bilang parangal sa pagsakop ng Kazan Khanate. At ang katotohanan na ang pagtatayo ay naganap sa mga taong 1555-1561. At ang katotohanan na, ayon sa "The Legend of the Holy Wonderworking Velikoretskaya Icon of the Holy Wonderworker Nicholas tungkol sa mga chydes mula sa mga imahe ni Saint Jonah the Metropolitan at ang Reverend Father Alexander the Wonderworker of Svir" at ang "Piskarevsky Chronicler", ito ay itinayo ng mga arkitekto ng Russia na Postnik at Barma. Gayunpaman, ganap na hindi maintindihan kung bakit lumitaw ang gusaling ito, na hindi katulad ng anumang itinayo dati sa Russia.

Tulad ng alam mo, ito ay hindi isang solong templo, ngunit siyam na magkakahiwalay na simbahan na naka-install sa isang karaniwang pundasyon at, nang naaayon, siyam na trono (sa kalaunan ay mayroong higit pa sa kanila). Karamihan sa kanila ay panata. Bago ang mga mahahalagang labanan ng kampanya ng Kazan, ang tsar ay bumaling sa santo na pinarangalan ng simbahan sa araw na iyon, at ipinangako sa kanya, kung sakaling magtagumpay, na magtayo ng isang templo kung saan ang santo-katulong ay sasambahin.

Bagaman ang simbahan ay Orthodox, sa ilang mga paraan ay malapit ito sa mga pinsan nitong Renaissance mula sa mundong Katoliko. Una sa lahat, sa mga tuntunin ng plano, ito ay isang mainam (na may kaunting reserbasyon) na sentrik na komposisyon - ang mga ito ay iminungkahi nina Antonio Filarete, Sebastiano Serlio at iba pang mga kilalang teorista ng arkitektura ng Italian Renaissance. Totoo, ang hangarin ng komposisyon sa kalangitan at maraming mga detalye ng pandekorasyon - matalim na "mga sipit", halimbawa - ginagawa itong mas katulad sa South European-Pei-Gothic.

Gayunpaman, ang pangunahing bagay ay naiiba. Ang gusali ay pinalamutian ng hindi kailanman bago sa mga lupain ng Moscow. Ito rin ay maraming kulay: ang mga polychrome ceramic insert ay idinagdag sa kumbinasyon ng pulang ladrilyo at puting bato na inukit. At ito ay ibinibigay sa mga bahagi ng metal na may gilding - huwad na mga spiral sa mga gilid ng tolda na may malayang nasuspinde na mga singsing na metal sa pagitan nila. At ito ay binubuo ng maraming kakaibang anyo, madalas na ginagamit na halos walang simpleng ibabaw ng dingding na natitira. At ang lahat ng kagandahang ito ay, una sa lahat, sa labas. Ito ay tulad ng isang "reverse church", sa ilalim ng mga vault nito ay hindi dapat magtipon ang maraming tao. Ngunit ang espasyo sa paligid ay nagiging templo. Nakakuha ang Red Square ng isang minimum na sagradong katayuan. Ngayon siya ay naging isang templo, at ang katedral mismo ang kanyang altar. Bukod dito, maaari itong ipalagay na, ayon sa plano ni Ivan IV, ang buong bansa ay magiging isang sagradong teritoryo - ang "Banal na Imperyo ng Russia", sa mga salita ng bahagi pa rin ng panloob na bilog ng Tsar Kurbsky.

Ito ay isang mahalagang turnaround. Nananatiling tapat sa Orthodoxy, nakita siya ni Tsar Ivan sa isang bagong paraan. Sa ilang mga paraan, ito ay malapit sa Renaissance aspirations ng Western mundo. Ngayon ay hindi dapat balewalain ng isang tao ang walang kabuluhan ng nabubulok na katotohanan sa pag-asa ng isang masayang pag-iral pagkatapos ng katapusan ng panahon, ngunit igalang ang Paglikha na ito dito at ngayon, sikaping dalhin ito sa pagkakaisa at linisin ito mula sa dumi ng kasalanan. Sa prinsipyo, pagkatapos ng lahat, ang kampanya ng Kazan ay napansin ng mga kontemporaryo hindi lamang bilang isang pagpapalawak ng teritoryo ng estado at ang subordination ng mga dating pagalit na pinuno. Ito ay ang tagumpay ng Orthodoxy at ang pagdadala ng mga sagradong turo ni Kristo sa mga lupain ng Golden Horde.

Ang templo - hindi pangkaraniwang eleganteng (bagaman sa una ay nangunguna sa mas katamtamang mga domes), simetriko sa plano, ngunit matagumpay na nagsusumikap para sa no-boo, hindi nakatago sa likod ng mga pader ng Kremlin, ngunit inilagay sa isang lugar kung saan ang mga tao ay laging nagsisiksikan - naging isang uri. ng apela ng tsar sa kanyang mga nasasakupan, ang biswal na larawan ng Ortodoksong Russia na iyon, na nais niyang likhain at sa pangalan ng ilang kuyog ay nagbuhos ng napakaraming dugo.

Guilhem Vellut / CC BY 2.0

Pagtatalaga ng Alexander Nevsky Church sa Paris. Ilustrasyon mula sa koleksyon na "Russian Art Leaf". 1861 Metropolitan Museum of Art

Ang ilang mga simbahan, bilang karagdagan sa karaniwang serbisyo, ay nagsasagawa ng isang espesyal na misyon - upang sapat na kumatawan sa Orthodoxy sa ibang kapaligiran ng confessional. Ito ay para sa layuning ito na noong 1856 ang tanong ng muling pagtatayo ng simbahan ng embahada sa Paris, na dati ay matatagpuan sa gusali ng dating kuwadra, ay itinaas. Matapos malampasan ang mga paghihirap sa administratibo at makatanggap ng pahintulot mula sa gobyerno ng Pransya (ang digmaan sa Crimea, pagkatapos ng lahat), ang gusali ay nagsimulang itayo noong 1858 at natapos noong 1861. Malinaw na kailangan niyang maging napaka-Ruso at Orthodox sa espiritu. Gayunpaman, ang mga arkitekto na sina Roman Kuzmin at Ivan Shtrom ay nagsimulang magdisenyo kahit na bago pa ang mga karaniwang canon ng istilong a la russe ay binuo. Sa halip, ito ay eclecticism sa buong kahulugan ng salita, isang halo ng mga estilo at pambansang tradisyon - gayunpaman, matagumpay na pinagsama sa isang solong gawain.

Sa loob, mayroong isang malinaw na sanggunian sa mga tradisyon ng Byzantine: ang gitnang dami ay kadugtong ng natatakpan ng mga gintong-background na mosaic (halves ng domed ceilings), bilang, halimbawa, sa Church of St. Sophia ng Constantine-Polish. Totoo, walang dalawa sa kanila, ngunit apat - ang solusyon na iminungkahi ng Turkish builder na si Mimar Sinan. Ang plano ng gusali ay hugis tulad ng isang equilateral Greek cross, na ang mga manggas ay bilugan sa lahat ng panig salamat sa mga apses. Sa panlabas, ang komposisyon ay tumutukoy sa halip sa arkitektura ng templo ng mga panahon ni Ivan the Terrible, nang ang gusali ay binubuo ng magkahiwalay na side-chapels-pillars, at ang gitnang bahagi ay nakatanggap ng hipped roof. Kasabay nito, ang gusali ay hindi dapat magmukhang dayuhan sa mga Parisian: malinaw na faceted na mga anyo, pagmamason na gawa sa lokal na materyal, na hindi lubos na makatarungang tawaging puting bato, at, higit sa lahat, ang tatlong-bladed na mga balangkas ng mga Gothic na bintana ay ginawa ang ganap na nagtatayo ng kanilang sarili sa kabisera ng France. ...

Sa kabuuan, pinamamahalaan ng mga arkitekto na pagsamahin ang iba't ibang uri ng mga estilo sa isang solong imahe, na pinakamalapit sa maligaya na "adorno" noong ika-17 siglo, hanggang sa panahon ni Alexei Mikhailovich.

Noong Agosto 30 (Setyembre 11), 1861, sa presensya ng maraming bisita, ang gusali ay inilaan. “Sabihin na lang natin na sa pagkakataong ito ang mga Parisian, lalo na ang Anglian-chan at ang mga Italyano, ay tinamaan sa isang pambihirang paraan ng panlabas, seremonyal na anyo ng pagsamba sa Silangan, na puno ng kadakilaan.<…>Ang bawat tao'y - mga Katoliko at Pro-Testants - tila malinaw na naantig sa kadakilaan ng Eastern rite, sa pamamagitan ng kanyang kahanga-hangang sinaunang karakter. Nadama na ito ay talagang isang Banal na Paglilingkod noong unang siglo, ang Banal na Paglilingkod ng mga Apostolic Men, at isang di-sinasadyang disposisyon ay isinilang upang mahalin at parangalan ang Simbahan, na nagpapanatili sa Banal na Serbisyong ito nang may paggalang "- ganito ang nadama ng mga kontemporaryo. ang kaganapang ito Barsukov N.P. Buhay at mga gawa ng M.P. Pogodin. SPb., 1888-1906.

Fragment ng mga ukit sa harapan© RIA Novosti

Ito ay isang maliit na simbahan ng pamilya sa estate ng sikat na negosyanteng si Savva Mamontov. Gayunpaman, sa kasaysayan ng kulturang Ruso at arkitektura ng templo ng Russia, sinasakop nito ang isang espesyal na lugar. Ang pagkakaroon ng conceived ng konstruksiyon, ang mga kalahok ng banner ng Abramtsevo bilog Abramtsevo art (mamon-tov) bilog(1878-1893) - isang artistikong asosasyon, na kinabibilangan ng mga artista (Antokolsky, Serov, Korovin, Repin, Vasnetsov, Vrubel, Polenov, Nesterov, atbp.), Mga musikero, mga manggagawa sa teatro. hinahangad na isama sa gawaing ito ang mismong diwa ng Russian Orthodoxy, ang perpektong imahe nito. Ang sketch ng templo ay nilikha ng artist na si Viktor Vasnetsov at natanto ng arkitekto na si Pavel Samarin. Si Polenov, Repin, Vrubel, Antokolsky, pati na rin ang mga miyembro ng pamilyang Mamontov, kasama ang ulo nito, isang matagumpay na amateur sculptor, ay nakibahagi sa gawain sa dekorasyon.

Bagaman ang pagtatayo ay isinagawa na may ganap na praktikal na layunin - upang magtayo ng isang simbahan kung saan ang mga residente ng mga nakapaligid na nayon ay maaaring dumating - ang pangunahing gawain ng sining ng negosyong ito ay upang makahanap ng isang paraan ng pagpapahayag ng mga pinagmulan at mga detalye ng pagiging relihiyoso ng Russia. "Ang pagtaas ng enerhiya at artistikong pagkamalikhain ay hindi pangkaraniwan: lahat ay nagtrabaho nang walang pagod, na may kompetisyon, nang walang interes. Tila na ang masining na salpok ng gawain ng Middle Ages at ang Renaissance ay muling puspusan. Ngunit doon nabubuhay ang mga lungsod, buong rehiyon, bansa, tao na may ganitong salpok, at mayroon lamang kaming maliit na artistikong palakaibigan na pamilya at bilog ni Abramtsev. Pero anong problema? - Huminga ako ng malalim sa masiglang kapaligiran na ito, "isinulat ni Natalya Polenova, asawa ng artista, sa kanyang mga memoir. N.V. Polenova. Abramtsevo. Mga alaala. M., 2013..

Sa katunayan, ang mga solusyon sa arkitektura dito ay medyo simple. Ito ay isang walang haliging brick na templo na may magaan na drum. Ang pangunahing dami ng cuboid ay tuyo na nakatiklop, mayroon itong makinis na mga dingding at malinaw na sulok. Gayunpaman, ang paggamit ng mga hilig (nananatili sa mga pader), ang kanilang kumplikadong hugis, kapag ang korona, ang patag na bahagi ay nakabitin tulad ng isang ngipin sa ibabaw ng matarik na pangunahing, ay nagbigay sa gusali ng isang sinaunang, archaic na hitsura. Kasama ang katangian ng belfry sa itaas ng pasukan at isang pinababang tambol, ang pamamaraan na ito ay nagbibigay ng patuloy na kaugnayan sa arkitektura ng sinaunang Pskov. Malinaw, doon, malayo mula sa pagmamadalian ng buhay metropolitan, ang mga nagpasimula ng konstruksiyon ay umaasa na mahanap ang mga ugat ng orihinal na tama-maluwalhating arkitektura, na hindi nasisira ng pagkatuyo ng mga pangkakanyahang desisyon ng istilong Ruso. Ang arkitektura ng templong ito ay isang kahanga-hangang pagpapakita ng isang bagong artistikong direksyon. Sa pagtatapos ng siglo siya ay dumating sa Russia (isang analogue ng European Art Nouveau, Jugendstil at Secession). Kabilang sa mga variant nito ay ang tinatawag na neo-Russian na istilo, ang mga tampok na makikita na sa Abramtsevo.

Tingnan din ang lecture "" at mga materyales "" at "" mula sa kursong "".