Kasaysayan at tradisyon ng Maslenitsa. Paano nangyari ang holiday ng Shrovetide. Ipinagdiriwang ang pagdating ng tagsibol sa Europa

Alam ng lahat ang gayong holiday bilang Maslenitsa, kapag ang mga pancake ay inihurnong at kinakain sa lahat ng pamilya. Ngunit hindi alam ng lahat kung saan nagmula ang holiday na ito, kung paano ito ipinagdiriwang noong sinaunang panahon at kung ano ang mga kaugalian nito. Ito ay ipinagdiriwang sa panahon na ang taglamig ay nawawalan ng lupa at nagbibigay-daan sa tagsibol. Upang ang tagsibol ay dumating nang mas mabilis, ang mga Slav ay naghurno ng mga pancake - ang personipikasyon ng araw, nag-organisa ng mga kasiyahan na may mga kanta, sayaw, nakakatuwang laro, at sa pagtatapos ng holiday ay sinunog nila ang isang effigy ng Maslenitsa. Ito ay bumangon sa panahon na ang mga tao ay mga pagano at wala pang Kristiyanismo sa Russia, ngunit sa kabila nito, ang Maslenitsa ay ipinagdiriwang pa rin.

Shrovetide sa numero ng Russia

Walang eksaktong petsa kung kailan ipagdiriwang ang Shrove Martes. Sa modernong Kristiyanismo, bago ang simula ng Kuwaresma, ang Maslenitsa ay ipinagdiriwang sa huling linggo. Dumarating ang Pasko ng Pagkabuhay pitong linggo pagkatapos ng Maslenitsa. Sa Kristiyanismo, ang nasabing linggo ay tinatawag na linggo ng keso. Ayon sa mga canon ng simbahan, sa linggong ito, kinakailangan na isuko ang karne, at kumain lamang ng mga produkto ng pagawaan ng gatas at isda. Ginagawa ito upang ang bawat tao ay maghanda para sa Dakilang Kuwaresma. Dahil ang Pasko ng Pagkabuhay ay walang nakapirming petsa sa kalendaryo ng simbahan, ang oras ng holiday ay naiiba bawat taon. Halimbawa, noong 2016, ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay noong Mayo 1, at ang Shrove Martes mula Marso 7 hanggang 13. Noong 2017 - Abril 17, Maslenitsa - mula Pebrero 20 hanggang 26. Sa 2018 - Abril 8, Maslenitsa - mula Pebrero 12 hanggang 18. At sa 2019, ang Pasko ng Pagkabuhay ay bumagsak sa Abril 28, Maslenitsa - mula Marso 4 hanggang Marso 10. Ang Maslenitsa sa 2020 ay ipinagdiriwang sa Marso 1, at ang linggo ng Maslenitsa ay magsisimula sa Pebrero 24.

Paano ipinagdiriwang ang Maslenitsa sa Russia

Kahit ngayon, ang Maslenitsa ay ipinagdiriwang sa malaking sukat. Ang mga pancake ay isang simbolo ng holiday, na inihurnong sa bawat pamilya. Karaniwan silang nagluluto ng maraming pancake upang kainin ang kanilang sarili at magamot ang iba. Mayroong mga pancake sa linggong ito sa maraming dami. Mayroong isang alamat na ang nalalapit na pagdating ng tagsibol ay nakasalalay sa bilang ng mga pancake na kinakain. Sa Shrove Martes, ang mga perya ay ginaganap sa mga lansangan ng mga lungsod, kung saan ang mga pancake ay inihurnong at ibinebenta. Ang mga pancake ay karaniwang kinakain na may mantikilya at may iba't ibang palaman maliban sa karne. Ang mga tao ay nagbibihis ng masquerade costume at nakikibahagi sa kasiyahan sa kalye.

• Mga target ng snow - kailangan mong matumbok ang target gamit ang mga snowball, na nakalagay sa isang bakod o mga suporta.
• Isang column na binuhusan ng tubig at nilagyan ng yelo. Ang isang premyo ay nakabitin sa pinakatuktok. Kailangan mong umakyat sa pinakatuktok at makuha ang premyo.
• Snow maze. Sa bisperas ng Maslenitsa, ang mga dingding ay itinayo mula sa niyebe sa isang bilog o parisukat, sa anyo ng isang labirint. Kung sino man ang makakahanap ng paraan palabas, siya ang mananalo.
• Tug of war - isang makapal na mahabang lubid ang kinuha, maraming tao ang nakatayo sa magkabilang dulo ng lubid. Hinihila ng bawat panig ang lubid patungo sa sarili nito. Kung sino ang manalo, panalo.
• Kuta ng niyebe. Sa bisperas ng Maslenitsa, isang kuta ang itinayo mula sa niyebe. Dalawang koponan ang kalahok. Ang isa ay umaatake, ang isa ay nagtatanggol.
• Naghahagis ng bota. Ang kakanyahan ng laro ay itapon ang mga bota hangga't maaari.
• Blindfolds - isa sa mga kalahok ay nakapiring. Ang lugar ng laro ay limitado sa isang bilog kung saan imposibleng pumunta. Sinusubukan ng isang kalahok na nakapiring na mahuli ang iba pang mga manlalaro sa loob ng bilog. Ang iba ay dapat tumakbo at gumawa ng mga tunog o pumalakpak ng kanilang mga kamay.
• Naglalakad sa mga stilts - kailangan mong maglakad sa isang tiyak na distansya, humakbang sa mga iginuhit na bilog.
• Mga away - pader sa pader at suntukan. Ang mga lalaki ay nakikibahagi sa mga labanan. Kung ang isang tao, sa proseso ng pakikipaglaban, ay bumagsak, ayon sa mga patakaran ng laro, hindi mo siya matatalo. Ang mga suntok sa ulo at sa mahahalagang lugar ay ipinagbabawal.
• Roosters - dalawang tao ang nakikilahok, bawat isa ay nakatayo sa isang paa. Ang gawain ay ibagsak ang kalaban.

Sa panahon ng holiday hindi ka maaaring maging malungkot at nababato. Ang mga papet na palabas ay nakaayos sa mga lansangan na may partisipasyon ng Petrushka, na nagpapatawa sa mga tao. Lahat ng residente ay nakasuot ng magarbong damit. Ang mga babae ay nagsusuot ng Russian headscarves. Dapat ipakita ng mga bagong kasal ang kanilang pagmamahal sa isa't isa sa lahat ng posibleng paraan, ang paghalik sa publiko ay malugod na tinatanggap. Marami ang umuulit sa pagsusulit na tinanggap para sa Binyag - naliligo sila sa isang butas ng yelo. Sa buong linggo ng Shrovetide, ang mga tao ay sumasakay sa mga burol ng yelo, mga sleigh na hinihila ng kabayo, kumakanta ng mga kanta, sumasayaw at tumatawag para sa tagsibol na dumating nang mas mabilis.

Ang tagsibol ay pula, halika na. Dalhin mo kami ng init. Matunaw ang niyebe. Hayaang sumikat ang araw na mas maliwanag Dalhin sa amin ang kagalakan, at ang taglamig ay mawawala.

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga hindi nakikibahagi sa mga kasiyahan sa oras na ito ay nasa gulo at kasawian. At ang aktibong pakikilahok, pagkain ng mga pancake, mga kapistahan ay nangangako ng kasaganaan at isang mahusay na ani. Ang mga mesa na mayaman sa mga treat, kung saan dapat mayroong maraming pancake, ang pangunahing ideya ng Shrovetide. Mayroong mga pancake na kinakailangang "sa bawat sulok", hangga't gusto mo.

Ang bawat araw ng linggo ay may tiyak na kahulugan.

• Ang Lunes ay isang carnival meeting. Nagsisimula ang pagluluto ng mga pancake, ang mga pinakauna ay ibinibigay sa mga mahihirap. Ginagawa nila ang Scarecrow-Shrovetide, pangunahin mula sa dayami at binibihisan ito ng mga lumang damit ng kababaihan. Pagkatapos ay itakda sa gitna ng kasiyahan. Minsan dinadala ito sa lahat ng kalye.

• Panalo ang Martes. Oras na para magsimulang mag-party. Parehong matanda at bata ay masaya at nagagalak, kumanta ng mga kanta, lumakad sa isang pabilog na sayaw sa paligid ng isang panakot. Ang mga kabayo ay naka-harness sa mga bagon, na sinasakyan ng lahat nang may kasiyahan. Sa mga ice-sled ay bumababa sila sa mga burol. Lumilitaw ang mga mummer sa mga lansangan, nagba-bahay-bahay at nagtatanghal.

• Ang Miyerkules ay matamis. Ang mga mesa ay inilatag nang sagana, ang mga panauhin ay iniimbitahan at sila mismo ang bumisita. Ang biyenan (ina ng asawa), na naghahanda upang makilala ang kanyang manugang, ay nagluluto ng pancake para sa kanya. Kung ang manugang ay hindi gustong bisitahin ang biyenan, ito ay itinuturing na walang galang. Lumilitaw ang mga mangangalakal sa mga lansangan, na agad na nagluluto ng mga pancake. Gutom, maaari kang kumain ng pancake at uminom ng mainit na tsaa. T

• Huwebes - Magsisimula ang Rush. Ang kalagitnaan ng holiday, kapag nagsimula ang mga pangunahing laro at kasiyahan. Pangkalahatang saya, bilog na sayaw, kanta, sayaw, theatrical performances - lahat ng ito ay makikita sa mga lansangan ng mga lungsod at nayon hanggang ngayon.

• Biyernes - binansagang mga gabi ng biyenan. Ang mga bagong kasal na mag-asawa ay sumakay na nakasuot ng mga sleigh at binibisita ang lahat ng mga bisitang lumakad sa kanilang kasal. Oras na para yayain ng manugang ang kanyang biyenan na kumain ng pancake. Masayang naghahanda ang manugang upang makilala ang biyenan.

• Sabado - mga pagtitipon ng hipag. Ang mga batang asawa ay dapat magtakda ng mesa at maghurno ng mga pancake. Ang mga hipag (ang hipag ay ang kapatid ng asawa) upang bisitahin ang manugang na babae at ayusin ang isang piging na may pagkain ng pancake. Maraming mga kamag-anak din ang bumisita "para sa mga pancake".

• Linggo - paalam. Ang araw na ito ay tinatawag ding Linggo ng Pagpapatawad. Sa pagkakataong ito, bumisita sila para humingi ng tawad. Nakaugalian na magpatawad sa isa't isa, at pagkatapos ay halikan.

Ang pagsunog ng isang panakot sa tulos, kasama ang mga lumang bagay, ay nagaganap sa huling araw ng pagdiriwang. Dito nagtatapos ang holiday.

Video Maslenitsa sa Russia

Mga tradisyon ng Shrovetide sa Russia para sa mga bata sa madaling sabi

Ang pangalan ng holiday na "Maslenitsa" ay nagmula sa salitang "mantikilya", dahil sa holiday na ito maaari kang kumain ng mantikilya at iba pang mga produkto ng pagawaan ng gatas, ngunit hindi ka makakain ng karne. Ipinagdiriwang ang Shrovetide bago ang Kuwaresma, kumakain sila para sa hinaharap.

Ano ang isang post? Sa panahong ito, ang mga mananampalataya ay kumakain lamang ng mga pagkaing halaman, at umiwas sa karne at mga produkto ng pagawaan ng gatas. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay kapaki-pakinabang para sa kalusugan.

Ipinagdiriwang ang Maslenitsa sa isang oras kung kailan nagtatapos ang taglamig, at ang tagsibol ay hindi pa dumarating sa sarili nitong. Upang tawagan ang tagsibol nang mas maaga, nagluluto sila ng mga pancake na kahawig ng araw. Kumakain sila ng mga pancake sa kanilang sarili at tinatrato ang mga kamag-anak at kaibigan. Ang Maslenitsa ay tumatagal ng isang linggo - 7 araw, kung saan ang lahat ng mga tao ay nagsasaya at naglalakad. Ang lahat ay sumakay mula sa mga bundok, nag-aayos ng mga laro at masaya. Ang panakot ay gawa sa dayami, na sumisimbolo sa Shrovetide. Pagkatapos ay inilalagay ang mga damit sa panakot, karamihan ay mga luma. Ang mga sayaw at sayaw ay nakaayos sa paligid ng panakot, ang mga round dances ay ginaganap. Ang pagdiriwang ay nagtatapos sa pagsunog ng effigy. Sa pagtatapos ng Shrove Tuesday, lahat ay humihingi ng tawad sa isa't isa.

Bakit magsunog ng effigy sa Maslenitsa

Simboliko ang pagsunog ng straw effigy. Mula noong sinaunang panahon, pinaniniwalaan na sa pagsunog ng simbolo ng taglamig, ang lahat ng mga kasawian at kalungkutan ay nawala. Sa pamamagitan ng kamatayan dumarating ang muling pagsilang ng lahat ng bago at mabuti. Kasama ang isang panakot, sinunog nila ang mga lumang hindi kinakailangang bagay. Ang mga abo ay ikinalat sa mga bukid upang ang darating na ani ay maging mayaman.

Pagpipinta ng larawan ni Kustodiev Maslenitsa

Ang Russian artist na si Kustodiev, higit sa isang beses ay bumaling sa kanyang trabaho sa tema ng Maslenitsa. Kilala sa kanyang mga pagpipinta, na isinulat sa iba't ibang taon.

Ang plano ng komposisyon batay sa pagpipinta ni Kustodiev Maslenitsa

1. Panimula. Ang dakilang artistang Ruso na si B.M. Kustodiev. (Isang maikling paglalarawan ng buhay ng pintor, noong panahong ipininta ang larawan).
2. Ang imahe ng kalikasan sa pagpipinta na "Shrovetide" (Paglalarawan ng lungsod na natatakpan ng niyebe, ang kulay ng mga huling araw ng taglamig).
3. Ang kapaligiran ng bakasyon. (Mga figure ng mga tao, sa foreground, sa background. Ang kanilang mood)
4. Damdamin at emosyon na dulot ng inilalarawan sa larawan.

Grade 5 na paglalarawan ng sanaysay batay sa pagpipinta ni Kustodiev Maslenitsa

Isa sa mga sikat na artistang Ruso, si B.M. Kustodiev, ay ipinanganak noong 1878, sa Imperyo ng Russia. Ang mga painting na ipininta niya noong buhay niya ay mga larawan ng mga tao. Ang pagpipinta na "Shrovetide" ay ang sagisag ng kanyang pangarap, upang pagsamahin sa isang canvas ang imahe ng kalikasan, kulay ng lunsod at mga pigura ng mga tao. Sa kabila ng katotohanan na ang larawan ay naglalarawan ng isang holiday, ang artist mismo, sa panahong ito ng kanyang buhay, ay nakakadena sa isang wheelchair.

Ang larawan ay nakatuon sa isang masayang Slavic holiday - Maslenitsa, na ipinagdiriwang bago ang Great Lent. Sa pagtingin sa larawan, naiintindihan namin na ang taglamig ay nawawalan ng lupa. Sa kabila ng katotohanan na ang lahat ay natatakpan ng niyebe, ang imahe ng mga ulap, ang mga sinag ng araw na sumisira, ang mga kawan ng mga ibon sa asul na kalangitan - lahat ng ito ay nagpapahiwatig na ang tagsibol ay darating sa lalong madaling panahon.

Ang gitnang lugar sa larawan ay inookupahan ng isang pininturahan na sleigh na iginuhit ng isang trio ng mga kabayo, na sikat na hinimok ng isang kutsero. Ang mga marangal na ginoo ay sumakay sa mga sleigh, nagmamadali upang bisitahin ang isang tao o sumakay lamang, tinatangkilik ang isang maaraw na araw. Ang mga pangkat ng mga kabayo ay nakikita mula sa iba't ibang panig. Ang pagdaig sa mga snowdrift, pagmamadali sa iba pang mga sledge, ang mga tao ay mas simple. Sa likuran, ang mga bata ay gumugulong pababa ng bundok, sa ibaba ay makikita mo ang tolda at ang mga nagkukumpulang tao. Sa di kalayuan ay makikita mo ang panorama ng lungsod kasama ang mga simbahan at templo nito. Ang mga gintong simboryo ay natatakpan ng niyebe.

Ang pakiramdam ng pagdiriwang at saya ay nagiging sanhi ng imahe sa larawan. Kaya't maririnig mo ang tunog ng mga kampana, ang tawanan at ang pag-uusap ng mga ordinaryong tao, Sa pagtingin sa larawan, gusto kong makibahagi sa masayang holiday na ito.

Ulat sa Maslenitsa Baitang 6

Ang Maslenitsa ay isang holiday na malawakang ipinagdiriwang ng mga pagano. Ito ay bumangon matagal na ang nakalipas, nang ang Kristiyanismo ay hindi tinanggap ng mga Slavic na tao. Sa kabila ng sinaunang panahon ng pinagmulan ng holiday, ang mga tradisyon at kaugalian nito ay nanatili hanggang ngayon. Ang kakanyahan ng holiday ay upang magpadala ng taglamig at tumawag para sa tagsibol na dumating nang mabilis. Nakuha ng holiday ang pangalan nito dahil sa linggo ng Shrovetide maaari kang kumain ng mantikilya at mga produkto ng pagawaan ng gatas. Ang simbolo ng Maslenitsa ay mga pancake, namumula at pampagana, na inihurnong at kinakain sa maraming dami. Sa panahong ito, nakaugalian na ang paglalakad at paglilibang. Ang Maslenitsa ay tumatagal ng isang buong linggo, bago ang Great Lent, pitong linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay. Sa bawat araw ng linggo, kailangan mong gawin kung ano ang inireseta ng customs.

• Ang Lunes ay isang pagpupulong. Kumakanta sila ng mga pancake at gumawa ng isang panakot na nagpapakilala sa Maslenitsa. Ang mga damit na pambabae ay inilalagay sa panakot at inilalagay sa kalye kung saan gaganapin ang holiday. Sa paligid ng effigy ng Maslenitsa, nagaganap ang mga pangunahing kasiyahan, sumasayaw sila ng mga round dances, kumakanta sila ng mga kanta.
• Ang Martes ay isang laro, nagsisimula ang kasiyahan. Walang dapat maupo sa bahay at malungkot. Ang mga tao ay pumunta sa mga lansangan at nagsasaya.
• Ang Miyerkules ay matamis. Ang holiday ay puspusan, kaugalian na kumain ng mga pancake at tratuhin ang iba. Sa Miyerkules, ang manugang ay pumunta upang bisitahin ang kanyang biyenan upang kumain ng pancake, at ang biyenan ay naghahanda upang makilala ang kanyang manugang.
• Huwebes - pagsasaya. Ang lahat ng mga tao ay nakikibahagi sa lahat ng uri ng libangan - paghatak ng digmaan, paglalakad sa mga stilts, paghagis ng mga snowball sa isang target at ang pinaka-masaya - skiing mula sa nagyeyelong bundok. Sa mga lalaki, sikat ang mga fisticuff at wall-to-wall fight.
• Biyernes - inihahanda ng manugang ang mesa sa bahay at inanyayahan ang biyenan na kumain ng pancake.
• Sabado - mga pagtitipon ng hipag. Inaanyayahan ng batang asawa ang kanyang mga hipag na bisitahin at i-treat sila ng mga pancake.
• Ang Linggo ay pagpapatawad. Ang bawat isa ay humihingi ng tawad sa isa't isa at nagpapatawad sa iba sa kanilang mga kasalanan.

Sa pagtatapos ng holiday, ang effigy ng Maslenitsa ay sinunog. Kasabay nito, kaugalian na itapon ang mga lumang bagay sa apoy, upang ang lahat ng masasamang bagay na nawala ay masunog, at ang isang bago, magandang buhay ay muling ipanganak.

Ang kasaysayan ng Maslenitsa ay nakaugat nang malalim sa sinaunang panahon. Ang Maslenitsa ay isang sinaunang Slavic holiday na minana namin mula sa paganong kultura, na nakaligtas kahit na pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo. Ito ay pinaniniwalaan na sa una ay nauugnay ito sa araw ng solstice ng tagsibol, ngunit sa pag-ampon ng Kristiyanismo, nagsimula itong mauna sa Great Lent at nakasalalay sa oras nito.

Noong sinaunang panahon, ang Bagong Taon (agrikultura) ay nagsimula sa spring equinox - ang gabi mula 21 hanggang 22 Marso. Ang mga ritwal ng Maslenitsa, "ang tanging pangunahing pre-Christian holiday na hindi na-time na nag-tutugma sa isang Kristiyanong holiday at hindi nakatanggap ng isang bagong interpretasyon," ay nag-time na nag-tutugma sa oras na ito. Ang antiquity ng Maslenitsa rites ay nakumpirma ng katotohanan na ang holiday na ito (sa isang anyo o iba pa) ay napanatili sa maraming mga Indo-European na mga tao.

Kaya, sa Switzerland ang Maslenitsa ay nauugnay sa pagbibihis. Ito ay, una sa lahat, nakakatakot na maskara, ang pinagmulan nito ay nauugnay sa mga sinaunang paniniwala. Kabilang dito ang "usok", "makulay", "shaggy", o "lumalabas sa tsimenea" (sa mga alamat, ang mga espiritu ay tumagos sa tsimenea). Para sa holiday, ang mga pininturahan na mga maskara na gawa sa kahoy na may mga hubad na ngipin at mga tuft ng lana at balahibo ay ginawa, na gumawa ng isang kahila-hilakbot na impresyon. Ang hitsura ng mga mummers sa kalye ay naunahan ng tunog ng mga kampana na nakasabit sa kanilang mga sinturon. Hawak ng mga mummer sa kanilang mga kamay ang mahahabang patpat na may mga sako ng abo at uling na nakakabit sa kanila. Ang mga tunog na kanilang ginawa ay parang mga dagundong, ungol, o ungol. Ayon sa mga Swiss ethnographer na sina R. Weiss, K. Hansemann at K. Meili, noong sinaunang panahon ang mga maskara na ito ay nagsilbing pagkakatawang-tao ng mga patay, ay nauugnay sa kulto ng mga ninuno at kabilang sa mga unyon ng lalaki. Ang mga mummer ay pinahiran ng soot o binuhusan ng tubig ang mga paparating - mga aksyon na nauugnay sa nakaraan sa magic ng pagkamayabong.

Sa Poland, ang mga mummer ay nakasuot ng naka-jacket, pinamunuan ang "turon" at "kambing" sa paligid ng mga bakuran. Pinahiran din nila ng uling ang kanilang mga mukha.

Sa Czechoslovakia, karaniwan ang mga prusisyon ng karnabal ng mga mummer. Sa Slovakia, ang prusisyon na ito ay pinangunahan ni "Turon". Ang mga mummer ay pinahiran ng uling ang mga dumadaan at binudburan ng abo.

Sa Yugoslavia, ang mga mummer ay nakasuot ng mga damit na balat ng tupa, na may balahibo sa labas, "pinalamutian" ng matutusok na mga sanga, buntot ng hayop, at kampana. Ang mga maskara ay gawa sa balat, kahoy, at maging metal. Sa mga zoomorphic mask, ang mga maskara na may mga sungay ay laganap lalo na. Bukod dito, ang mga maskara at kampana ay minana mula sa ama hanggang sa anak na lalaki.

Sa Netherlands, sa Maslenitsa, ang mga magsasaka ay nangongolekta ng mga walang putol na kabayo. Ang mga ito ay maingat na nililinis, ang mga maliliwanag na bulaklak na papel ay hinabi sa kanilang mga manes at buntot. Pagkatapos ang mga kalahok ng holiday ay umupo sa mga kabayo at tumakbo sa dalampasigan, at ang kabayo ay dapat na talagang basa ang mga paa nito.

Sa Germany, ang mga nakadamit na lalaki at babae ay ginamit ang kanilang mga sarili sa isang araro at kasama ito sa paglalakad sa lahat ng eskinita ng lungsod. Sa Munich, sa panahon ng paglipat ng mga apprentice butcher noong Butter Monday, ang mga apprentice ay nakasuot ng balat ng tupa na pinutol ng mga buntot ng guya. Sinubukan nilang iwisik ng tubig mula sa fountain ang lahat ng nakatayo sa paligid. Ang dating kahulugan ng mga pagkilos na ito ay isang fertility spell. Ang bilang ng mga oil-dressing mummer ay kadalasang kasama ang isang mag-asawa o isang ikakasal, at ang mga naunang elemento ng seremonya ng kasal ay kasama rin. (Ang hindi pag-aasawa sa mga tao ay madalas na itinuturing na isang bisyo na maaaring makaapekto sa pagkamayabong ng lupa). Naniniwala ang mga Lusatian sa oil dances na kailangan nilang sumayaw nang matulin, tumalon nang mataas upang ang flax ay ipinanganak na matangkad. Sa Serbia, Montenegro at Macedonia, pagkatapos ng hapunan ng mantikilya, nang ang buong pamilya ay nagtitipon, nagsabit sila ng isang pinakuluang itlog sa ibabaw ng mesa sa isang string at inindayog ito ng pabilog: bawat isa sa mga naroroon ay sinubukan itong hawakan gamit ang kanilang mga labi o ngipin. . Naniniwala sila na ang "pasadyang ito ay nag-ambag sa isang mahusay na ani, isang pagtaas sa bilang ng mga alagang hayop at manok. Sa Slovenia, sa Maslenitsa, lahat, matanda at bata, ay kailangang sumayaw at tumalon upang ang singkamas ay ipinanganak na maayos, at ang mas mataas ang pagtalon ng mga mananayaw, mas marami ang ani Para sa parehong layunin, ang mga mummers ay sumayaw at tumalon. Ito ay pinaniniwalaan na ang pag-indayog sa isang indayog, sa mga lubid na hinabi mula sa mga halaman, o direkta sa mga sanga ng puno, ay nakakatulong din sa pagkamayabong ng lupa, kalusugan ng mga tao at paglaban sa masamang kapangyarihan.

Sa ilang mga lugar sa Slovenia, ang mga pinggan na ginamit sa huling araw ng Maslenitsa ay hindi hinugasan, ngunit inihasik mula sa kanila sa panahon ng paghahasik - naniniwala sila na ito ay magdadala ng masaganang ani. At sa wakas, sa Bulgaria, sa linggo ng keso, umindayog sila sa isang swing, na, ayon sa alamat, ay nagdala ng kalusugan. Sa buong linggo ng keso, ang mga lalaki at babae ay lumabas ng nayon sa dilim, umupo sa isang patag na lugar, lumingon sa silangan, at kumanta ng mga kanta. Pagkatapos ay pinangunahan nila ang isang round dance at nagpatuloy sa pagkanta ng mga love songs. Ang tanyag na paliwanag ng kaugalian ay "para sa pagkamayabong at kalusugan."

Ang lahat ng mga katotohanang ito ay nagpapahiwatig na ang Maslenitsa, bilang isang holiday ng simula ng taon - tagsibol, ay binuo pabalik sa panahon ng Indo-European, hindi lalampas sa pagliko ng ika-4 - ika-3 milenyo BC. Ito ay pinatunayan hindi lamang ng mga tradisyon ng mga taong European, na napanatili hanggang ngayon, kundi pati na rin ng mga tradisyon ng India, na nagmula sa sinaunang panahon.

Sa sinaunang mga ritwal ng India, maraming mga elemento ng Maslenitsa (at kasunod na Pasko ng Pagkabuhay) ay maaaring masubaybayan sa isa sa mga pinakamaliwanag na pista opisyal sa hangganan ng taglamig at tagsibol - Holi, na ipinagdiriwang noong Pebrero-Marso (ang pagtatapos ng malamig na panahon). Binibigyang-diin ni NR Guseva na "lahat ng mga ritwal na aksyon ng holiday ay hindi mapaghihiwalay mula sa mahika ng pagkamayabong at ayon sa kasaysayan ay nagmula sa pre-Indian na panahon ng buhay ng mga Aryan. Ang mga ritwal at mahiwagang pagpapakita na nauugnay sa spring equinox ay likas na likas malapit sa Pasko ng Pagkabuhay, direktang pumunta sa paganismo, na ipinasa sa ritwal ng Pasko ng Pagkabuhay ng mga Slavic na tao. Bilang isang halimbawa ng mga karaniwang ritwal ng Pasko ng Pagkabuhay at Holi, binanggit ni N. R. Guseva ang kaugalian ng pagtitina ng mga itlog ng pula sa mga Slav at pagbuhos ng pintura sa isa't isa sa mga Indian. Bukod dito: "para sa mga iyon at sa iba pa, ang pulang kulay ay kinakailangang gamitin bilang kulay ng pagpaparami ng mga tao at hayop, at ito ang isa sa pinakamalinaw na labi ng mahika ng pagkamayabong." Bilang karagdagan sa mga elemento ng Easter, ang Indian holiday ng Holi ay naglalaman ng isang malaking bilang ng mga ritwal na aksyon na katangian ng East Slavic Shrovetide. Ito ay isang buong hanay ng mga pagpapakita ng pag-uugali na, tila, na binuo sa pinakamalalim na sinaunang panahon: pag-awit ng mga malalaswang kanta ng erotikong nilalaman, pagsasagawa ng mga sayaw sa pagkamayabong, pag-inom ng mga inuming nakalalasing, paghahanda ng ritwal na pagkain mula sa kuwarta at cottage cheese. Sa India, sa panahon ng pagdiriwang ng Holi, ang isang effigy ng Holiki, na gawa sa dayami, ay sinusunog. Para sa apoy, brushwood, dayami, lumang bagay, dumi ng baka ay kinokolekta. Ang apoy ay nasusunog sa apoy na dinadala ng lahat mula sa bahay, at lahat ay sumasayaw sa paligid nito.

Ngunit, ayon sa tradisyon ng Russia, ang mga malaswang kanta na puno ng mga erotikong parunggit ay pinapayagang kantahin sa Maslenitsa. Sumulat si V. K. Sokolova: "sa pamamaalam sa Maslenitsa sa Ilog Tavda, ang mga pangunahing tagapangasiwa ay naghubad ng hubad at nagkunwaring naliligo sa isang paliguan. na nakalantad kahit na sa matinding hamog na nagyelo, at hindi ito ginawa ng mga batang lalaki, hindi mga taong malikot, ngunit ng mga matatandang iginagalang. Sa Hilaga ng Russia, sa Maslenitsa, tulad ng sa India sa holiday ng Holi, ang mga bonfire ay naiilawan. Bukod dito, ang materyal para sa apoy ay dayami, dayami, mga lumang bagay. Sa distrito ng Belozersky ng lalawigan ng Novgorod, sinubukan ng mga batang babae na makakuha ng dayami at dayami nang lihim, na nagnanakaw mula sa kanilang mga kapitbahay. Dito, ang dumi ng baka ay hindi idinagdag sa apoy, ngunit sila ay pinahiran nito sa ilalim ng mga basket at sa ibabang bahagi ng kahoy na dice, kung saan sila gumulong pababa mula sa nagyeyelong bundok. Ang effigy ng Maslenitsa, tulad ni Holiki, ay gawa sa dayami at sinunog. Sa lalawigan ng Vologda, ang gayong ritwal ay karaniwan sa mga county ng Kadnikovsky, Vologda, Kubensky at Nikolsky. Sa Maslenitsa, ang mga mummer sa lalawigan ng Vologda ay madalas na nagbubuhos ng abo at abo sa sahig ng kubo at sumayaw sa kanila, at pinahiran din ng soot at nagwiwisik ng abo at abo sa lahat ng mga kalahok sa seremonya. Sa tradisyon ng India, may kaugalian sa panahon ng Holi na kumuha ng isang dakot ng abo mula sa apoy, iwisik ang mga ito sa sahig sa bahay at magtapon ng kurot ng abo sa isa't isa.

Ang mga ritwal na aksyon sa Maslenitsa sa Hilaga ng Russia ay iba-iba. Kaya't si V. K. Sokolova, na may kaugnayan sa paalam sa Maslenitsa, ay nagsasaad ng mga sumusunod na pangunahing punto:

Pag-aapoy ng apoy;
Nakakakita - libing;
Mga kaugalian na nauugnay sa mga bagong kasal;
Pagsakay sa kabayo at mula sa nagyeyelong bundok;
Maligaya na pagkain - pancake;
Pag-alala sa mga namatay na magulang.

1. Pag-aapoy ng apoy. Ang ilang mga ulat ay nagsasabi na ang materyal para sa sunog ay kailangang ninakaw. Posible na ito ay isang napaka sinaunang relic - upang lihim na kolektahin ang lahat para sa mga sagradong apoy (ang kaugalian na ito ay sinusunod kapag nangongolekta ng mga materyales para sa Kupala bonfire ng mga Ukrainians at Belarusians). Ang materyal para sa mga apoy ay dinala sa singaw, sa isang burol, at ang apoy ay sinindihan sa dapit-hapon. Sa ilalim ng impluwensya ng kaugalian na magnakaw ng materyal para sa isang apoy, nagsimula silang magnakaw ng mga log para sa isang slide ng yelo - "coils". Ginawa ito sa nayon ng Kokshenga, distrito ng Nikolsky, lalawigan ng Vologda.

2. Nakakakita - libing. Ang Maslenitsa ay isang holiday na nauugnay sa paggunita sa mga patay. Ang mga laban ng kamao na nakaayos sa Maslenitsa ay isa rin sa mga elemento ng seremonya ng libing. Ang mga apoy na sinusunog sa Shrove Martes (mula sa dayami at mga lumang bagay) ay nauugnay din sa kulto ng mga ninuno noong sinaunang panahon, dahil pinaniniwalaan na ang isang ritwal ay kailangang mamatay sa dayami. Kabilang sa mga karakter ng Maslenitsa (pati na rin ang oras ng Pasko) ay kinakailangang mayroong: mga ninuno ("matandang lalaki", "patay"), mga estranghero ("mga pulubi"). Sila ang "naglibing ng mga patay", na inilalarawan ng isa sa mga lalaki. Lahat ng mga babae ay napilitang halikan siya sa labi. Ang libing na ito ay madalas na ipinahayag sa pinaka-sopistikadong pang-aabuso sa "kalye", na isang ritwal at, tulad ng pinaniniwalaan, ay nag-ambag sa pagkamayabong. Ang mga mummer ay nakadamit ng punit-punit na damit, basahan, naka-out na fur coat, nakakabit na mga umbok ("matanda"), tinakpan ang kanilang sarili ng isang canopy ("kabayo"), pinahiran ng karbon, uling. Pagdating sa kubo, tahimik silang sumayaw o ginaya ang alulong, ang tunog ng mga instrumentong pangmusika sa kanilang mga boses. Ang mga mummer ay maaaring sumakay sa paligid ng nayon sa isang walis, sa mga grip.

3. Mga kaugaliang nauugnay sa bagong kasal. Naniniwala si D.K. Zelenin na ang ilang mga elemento ng mga ritwal ng Maslenitsa "ay nagpapahiwatig na ang holiday na ito ay kasabay ng pagtatapos ng panahon ng kasal. Sa isang banda, naglalaman ang mga ito ng kadakilaan ng mga kabataan na nagpakasal noong nakaraang taon, sa kabilang banda - parusa. para sa mga nabigong samantalahin ang panahon ng kasal na katatapos lang." Nabanggit niya na ang Vyunishnik, iyon ay, ang pag-awit ng mga kanta na binabati ang mga bagong kasal, sa ilang mga lugar ay nahuhulog din sa Maslenitsa. Isa sa mga pinaka-karaniwan sa XIX - unang bahagi ng XX siglo. kaugalian - nakasakay sa bagong kasal mula sa bundok sa isang sled na "rolling". Ang pag-ski ng mga kabataan mula sa mga nagyeyelong bundok ay naging matatag lalo na sa Russian North (Arkhangelsk, Vologda, Olonets provinces). Ang skating na ito ay binigyan ng espesyal na kahalagahan dito. Ang kabataang babae, bilang isang patakaran, na umakyat sa bundok, yumuko ng tatlong beses at, nakaupo sa mga tuhod ng kanyang asawa, hinalikan siya. Pagkagulong-gulong pababa ng bundok, hinalikan muli ng dalaga ang asawa. Ito ay pinaniniwalaan na para sa pagkamayabong ng mga kabataan, kinakailangan na itanim ang mga ito nang direkta sa niyebe, lahat ng gumulong sa bundok ay nahulog sa kanila, sila ay inilibing sa isang snowdrift. Sa seremonyang ito, malinaw na ipinakita sa mga bagong kasal ang katotohanan: "Ang mabuhay sa buhay ay hindi pagtawid sa isang larangan." Ang pagsakay mula sa mga bundok noong sinaunang panahon ay iniuugnay sa mahiwagang kahalagahan. Hanggang sa simula ng ika-20 siglo, sa maraming rehiyon ng Russia, patuloy silang sumakay mula sa mga bundok sa mga umiikot na gulong (o ilalim ng mga umiikot na gulong) "para sa isang mahabang flax." Kaya sa distrito ng Kubensky, ang mga babaeng may asawa ay sumakay din mula sa mga bundok.

4. Kasama rin sa bilog ng mga ritwal na ito ang pagsakay sa kabayo, na pinalamutian ng mga laso, pininturahan na mga arko, at mga mamahaling kampana. Ang mga sledge ay tradisyonal na tinatakpan ng mga balat ng tupa na may balahibo sa labas, na itinuturing din na nagpapasigla sa pagkamayabong.

5. Festive meal - pancake. Sumulat si VK Sokolova: "Nakita ng ilang mananaliksik sa mga pancake ang isang alingawngaw ng solar kulto - isang tanda ng muling nabuhay na araw. Ngunit ang opinyon na ito ay walang seryosong batayan. Ang mga pancake ay, sa katunayan, ritwal na pagkain, ngunit hindi ito direktang konektado sa Maslenitsa at sa araw, ngunit kasama ang kulto ng mga ninuno, na kasama bilang isang mahalagang elemento sa seremonya ng Shrovetide. Ang Sabado bago ang Maslenitsa ay ipinagdiwang bilang isang magulang. Sa araw na ito naghurno sila ng mga pancake (nagsimula silang maghurno). Sa ilang mga nayon, ang unang pancake ay inilagay sa dambana - "sa mga magulang", ang pancake na ito ay pinahiran ng pulot, mantikilya ng baka at dinidilig ng asukal. Minsan ang unang pancake ay dinadala sa bakuran ng simbahan at inilalagay sa libingan. Dapat tandaan na ang mga pancake ay isang obligadong pagkain sa mga libing at kapag ginugunita ang mga kaluluwa ng mga patay. Bukod dito, ang mga pancake ay naging tanda ng Maslenitsa lamang sa mga Ruso, Ukrainians at Belarusian ay walang ganito. May kaugnayan sa mga ritwal na pancake, ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa katotohanan na ang mga naninirahan sa mga bundok ng Afghanistan - Kalash, na itinuturing na mga tagapagmana ng "pinakalumang pre-Vedic na ideolohiya ng unang Indo-European na mga imigrante sa subkontinente", sa panahon ng holiday "chaumos" (isang analogue ng Russian Shrovetide) maghurno tatlong cake, sinadya para sa mga kaluluwa ng mga patay. At narito ito ay nagkakahalaga ng pag-alala sa teksto ng Mahabharata, na nagsasabi sa sinaunang alamat tungkol sa kung paano lumitaw ang sakripisyo sa mga ninuno at kung bakit ang mga ninuno ay tinatawag na "pinda", iyon ay, mga cake. Sinasabi ng alamat na ito na noong "ang lupa, na napaliligiran ng karagatan, ay minsang nawala," itinaas ito ng Lumikha, na anyong baboy-ramo. (Alalahanin na ang isa sa mga Kristiyanong santo na pumalit sa sinaunang diyos na si Veles-Troyan ay pinangalanang Basil at naging patron ng pag-aanak ng baboy). Kaya, nang iangat ang pangunahing bagay mula sa kailaliman ng kosmikong karagatan, nakita ng Lumikha na tatlong bukol ng lupa ang dumikit sa kanyang mga pangil. Sa mga ito, gumawa siya ng tatlong cake at binigkas ang mga sumusunod na salita:

"Ako ang lumikha ng mundo, pinalaki ko ang aking sarili upang makabuo ng mga ninuno.
Pag-iisip tungkol sa pinakamataas na batas ng seremonya ng sakripisyo, sa mga ninuno,
Kinuha ko ang lupa, inihagis ko ang mga cake na ito mula sa aking mga pangil sa timog na bahagi,
Sa kanila nagmula ang mga ninuno.
Ang tatlong cake na ito ay walang anyo, nawa'y ang walang hanggang mga ninuno na nilikha ko sa mundo ay wala ring anyo.
Bilang isang ama, lolo at lolo sa tuhod ay ipaalam sa akin
Naninirahan dito sa tatlong tinapay. Singer, ganyan ang charter niya na ang mga ninuno ay kilala bilang mga cake.
At ayon sa salita ng Lumikha, palagi silang tumatanggap ng pagsamba."

6. Paggunita sa mga yumaong magulang. Ang paghahanda ng ritwal na pagkain - ang mga pancake ay direktang nauugnay sa paggunita ng mga namatay na magulang. Higit pang P.V. Binigyang-diin ni Schein noong ika-19 na siglo na ang mga magsasaka ay itinuturing na "parang ang isang maaasahang paraan ng komunikasyon sa ibang mundo ay ang kaugalian ng pagluluto ng pancake." Ito ay isang obligadong pagkain ng mga libing, paggunita, kasal, oras ng Pasko at Maslenitsa, iyon ay, mga araw, sa isang paraan o iba pa, na nauugnay sa pagsamba sa mga ninuno. VC. Sinabi ni Sokolova na: "Sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, ang kaugalian ng pagbibigay ng unang pancake sa mga namatay na magulang o pag-alala sa kanila na may mga pancake, tila, ay laganap." Marahil, narito mayroon tayong isang echo ng sinaunang alamat na ibinigay sa itaas, ayon sa kung saan ang mga unang ninuno ay bumangon mula sa tatlong clod ng lupa, na ginawa ng Lumikha sa mga cake. Kaya, ang unang pancake, tila, ay isang simbolo ng pagkawala ng malay ng lupa at lolo sa tuhod, iyon ay, ang Lumikha o Santa Claus.

Samakatuwid, ang ritwal na pagpapakain ng mga pancake ay ang prerogative ni Santa Claus at ang mga araw na nauugnay sa kanyang ritwal na pagsamba. Dahil ang Maslenitsa ay nauugnay sa paggunita ng mga namatay na kamag-anak at nailalarawan sa pamamagitan ng mga labis na ritwal ng mga mummers, walang nakakagulat sa katotohanan na hanggang sa katapusan ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo. ang ilang mga archaic na elemento ng pag-uugali ng mga mummers ay napanatili sa mga ritwal sa tahanan. Napag-alaman na kanina na ang mga mummers na "sorcerer" ay maaaring sumakay ng hubad sa isang stick, walis, poker. Ngunit sa pagpasok ng siglo sa distrito ng Totemsky mayroong isang kaugalian kung saan ang mga hubad na babae ay umikot sa bahay ng tatlong beses bago sumikat ang araw sa isang stick (upang makaligtas sa mga surot at ipis). At sa distrito ng Cherepovets, ang bawat may-ari ng bahay ay obligadong "lumibot sa kubo sa umaga gamit ang isang walis, upang walang makakita, at magkakaroon ng lahat ng uri ng magagandang bagay sa bahay sa loob ng isang buong taon. "

Bilang isang holiday na nauugnay sa kulto ng mga ninuno, nagbibigay ng pagkamayabong, ang Maslenitsa noong sinaunang panahon ay hindi tumagal ng 8 araw, ngunit 14, iyon ay, minarkahan nito ang araw ng mga ninuno (ang araw ng mga ninuno - 28 araw o buwan ng buwan) , na bumalik sa mundo ng mga buhay upang tulungan ang kanilang mga inapo. Ang katotohanan na ang Maslenitsa ay tumagal ng 14 na araw ay napatunayan ng mensahe ng isa sa mga dayuhan na bumisita sa Russia noong 1698. Isinulat niya na "Shrovetide reminds me of the Italian carnival, which starts at the same time and in the same way." Pagdating sa mundo ng mga nabubuhay para lamang sa isang araw mula sa kanilang mundo, ang "mga magulang", na pinamumunuan ni Troyan, ay hindi lamang nagpapataas ng nagbibigay-buhay na kapangyarihan ng Earth, ngunit nakakakuha din ng mga bagong kapangyarihan sa kanilang sarili. Pagkatapos ng lahat, ang mga pancake, oatmeal jelly, honey, kulay na mga itlog, gatas, cottage cheese, cereal ay pagkain hindi lamang para sa buhay, kundi pati na rin para sa mga ninuno na bumisita sa kanila sa Maslenitsa. Ang pagkain ng isang ritwal na pagkain, si Santa Claus ay lumiliko mula sa panginoon ng malamig at gabi sa Panginoon ng tagsibol at umaga ng taon - Troyan. Hindi pa niya muling naipakita ang lahat ng kanyang tatlong mukha: kabataan - tagsibol - paglikha; tag-araw - kapanahunan - pangangalaga; taglamig - katandaan - pagkawasak, at samakatuwid ang posibilidad ng isang bagong paglikha.

Batay sa nabanggit, ang lahat ng mga kaganapan sa Maslenitsa ay hindi dapat lumampas sa tradisyon, ito ay:
Ritual evening o night bonfire na gawa sa dayami sa mga burol, bukid o poste (posible ang mga siga sa anyo ng "Segner wheel");
Pag-ugoy sa mga swing ng Russia, mga flip board, mga fisticuff;
Pagsakay sa kabayo at sleigh rides;
Nakasakay mula sa nagyeyelong mga bundok sa ilalim ng umiikot na mga gulong, sa mga umiikot na gulong, sa mga basket, sa kahoy na dice, pag-indayog sa mga swing ng Russia;
Treat: pancake, oatmeal jelly, beer, honey, cottage cheese, gatas, cereal (oatmeal, barley, trigo);
Ritual detour ng mga mummers.

Maslenitsa carnival character:

Mga ninuno - "matandang lalaki", "patay na lalaki", "matatangkad na matandang babae".
Strangers - "beggars", "hunter", "devil" (lahat ng itim na may sungay).
Bata - "nobya at lalaking ikakasal", "buntis na babae".
Mga Hayop - "Bull", "Cow", "Kabayo", "Goat", "Elk", "Bear", "Dogs", "Wolves".
Mga Ibon - "Goose", "Gander", "Crane", "Duck", "Chicken".

Ang mga mummer ay "baked pancake", "churned butter", "threshed peas", "grind flour", "measured straw". Sila ay "nagpakasal sa kabataan", "naglibing ng patay". Inilagay ng "mga lolo" ang mga batang babae sa mga tuhod ng mga lalaki, "pinakasalan sila." Yaong mga batang babae na hindi sumunod sa kanila, "mga lolo" ay pinalo ng mga walis, pinilit na halikan ang kanilang sarili. Ang lahat ay binuhusan ng tubig.

Ganyan itong sinaunang holiday Shrovetide.

Ayon sa kaugalian nito, "itinalaga" ng simbahan ang sarili nitong lugar ng paganong holiday, partikular na inililipat ang mga hangganan ng Kuwaresma para dito. Pagkatapos nito, ang Maslenitsa ay napagtanto ng simbahang Kristiyano bilang isang de facto na relihiyosong holiday at tinawag na Linggo ng Keso, o Linggo ng Keso, ngunit hindi nito binago ang panloob na kakanyahan nito. Ang ika-19 na siglong ethnographer na si I. M. Snegirev ay naniniwala na ang Maslenitsa sa mga paganong panahon ay sinamahan ng mga pagdiriwang bilang parangal sa paganong diyos na si Veles, ang patron saint ng pag-aanak ng baka at agrikultura, na nahulog noong Pebrero 24 ayon sa bagong istilo.

Para sa mga Slav, ang holiday na ito ay matagal nang naging pulong ng bagong taon! Sa katunayan, hanggang sa siglo XIV, ang taon sa Russia ay nagsimula noong Marso. At ayon sa mga lumang paniniwala, ito ay pinaniniwalaan: bilang isang tao ay nakakatugon sa taon, kaya siya ay magiging. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga Ruso ay hindi nagtipid sa holiday na ito para sa isang mapagbigay na kapistahan at walang pigil na kasiyahan. At tinawag ng mga tao ang Maslenitsa na "tapat", "malawak", "matakaw", at maging "ang sumisira". At ang mismong pangalan na "Maslenitsa" ay lumitaw lamang noong ika-16 na siglo. Ito ay lumitaw dahil sa linggong ito, ayon sa kaugalian ng Orthodox, ang karne ay hindi kasama sa pagkain, at ang mga produkto ng pagawaan ng gatas ay maaari pa ring kainin - kaya't ang mga pancake ng mantikilya ay inihurnong.

Ang Shrovetide ay isang holiday hindi lamang para sa mga Slav, ngunit para sa halos lahat ng Europa. Ang tradisyon ng pagdiriwang ng pagdating ng tagsibol ay napanatili sa iba't ibang lungsod at bansa, mula Siberia hanggang Espanya. Sa mga bansa sa Kanlurang Europa, ang Maslenitsa ay maayos na nagiging isang pambansang karnabal, kung saan ang mga pag-aaway at pagtatalo ay tumahimik sa panahon ng pagdiriwang, walang pigil na saya, tawa at katatawanan ang naghahari sa lahat ng dako.

Sa Scotland, kaugalian na maghurno ng "lean cake" sa Shrovetide. Ang isang dakot ng oatmeal ay ibinuhos sa mga palad na nakatiklop, pagkatapos ang harina ay mahigpit na pinisil sa mga palad at inilubog sa malamig na tubig, at ang nagresultang bola ay inihurnong sa apuyan mismo sa mainit na abo. Itinuturing ng mga Scots ang pagbe-bake ng pancake bilang isang mahalagang gawain kung saan sinisikap ng lahat ng miyembro ng pamilya na makilahok: ang isa ay pinahiran ng langis ang kawali, ang isa pa ay nagbubuhos ng kuwarta dito, ang pangatlo ay binabaligtad ang pancake ...

Sa isa sa mga lungsod ng England, ang mga kumpetisyon sa pagpapatakbo ng mga kababaihan na may mga pancake ay ginanap sa loob ng maraming taon. Sa 11:45 a.m. tumunog ang "pancake bell". Bawat babae ay tumatakbo na may dalang mainit na kawali at pancake. Ang mga tuntunin sa kumpetisyon ay nagdidikta na ang mga kakumpitensya ay dapat na hindi bababa sa 18 taong gulang; ang bawat isa ay dapat magkaroon ng isang apron at isang bandana; habang tumatakbo, kailangan mong magtapon ng pancake sa kawali nang hindi bababa sa tatlong beses at mahuli ito. Ang unang babaeng nagpasa ng pancake sa bell ringer ay naging kampeon ng pancake race sa loob ng isang taon at gagantimpalaan ng... halik ng bell ringer.

Ang mga palabas sa teatro at konsiyerto ay ginaganap sa mga paaralang Danish sa mga araw na ito. Ang mga mag-aaral ay nagpapalitan ng mga palatandaan ng pagkakaibigan, nagpapadala ng mga nakakatawang liham sa kanilang mga kaibigan sa pamamagitan ng mga kakilala nang hindi nagpapahiwatig ng isang return address. Kung ang isang batang lalaki ay nakatanggap ng gayong liham mula sa isang batang babae at hulaan ang kanyang pangalan, pagkatapos ay sa Pasko ng Pagkabuhay ay bibigyan niya siya ng tsokolate.

Kung ang mga pangunahing karakter ng Russian Maslenitsa ay mga bagong kasal, kung gayon sa Silangang Europa sila ay mga bachelor. Mag-ingat, mga bachelor, Maslenitsa. Lalo na kung hindi mo sinasadyang makita ang iyong sarili sa Poland sa oras na ito. Ang mga Proud Poles, na pinatahimik ang iyong pagbabantay sa mga pancake, donut, brushwood at vodka, ay tiyak na hahatakin ka sa buhok para sa dessert. Sa huling araw ng Maslenitsa, maaari kang pumunta sa isang tavern kung saan ang isang biyolinista ay "magbebenta" ng mga babaeng walang asawa.

At sa Czech Republic, sa mga masasayang araw na ito, ang mga kabataang lalaki na may mga mukha na may uling ay umiikot sa buong nayon sa musika, na may dalang pinalamutian na bloke ng kahoy - "klatik" sa likod nila. Ito ay isinasabit sa leeg ng bawat batang babae o itinali sa isang braso o binti. Kung gusto mong magbayad - magbayad.

Sa Yugoslavia, tiyak na ilalagay ka nila sa labangan ng baboy at kaladkarin ka sa nayon. At sa bubong ng iyong sariling bahay, makikita mo ang pigura ng isang dayami na lolo.

Si Catherine II ay mahilig mag-ski mula sa bundok, carousels, swings, inayos sila sa Moscow sa Pokrovsky Palace, kung saan nagustuhan ng Empress na pumunta sa Maslenitsa kasama ang buong korte. At sa okasyon ng kanyang koronasyon, na ginagaya si Peter I, nagtanghal siya ng isang maringal na prusisyon ng pagbabalatkayo na tinatawag na "Triumphant Minerva" sa Moscow sa panahon ng Shrovetide Week. Sa loob ng tatlong araw, isang prusisyon ng pagbabalatkayo ang naglakbay sa paligid ng lungsod, na, ayon sa plano ng empress, ay dapat na kumakatawan sa iba't ibang mga bisyo sa lipunan - panunuhol, paglustay, burukratikong red tape at iba pa, na nawasak ng mapagbigay na panuntunan ng matalinong si Catherine. Ang prusisyon ay binubuo ng apat na libong aktor at dalawang daang karo.

At nang hintayin ni Catherine II ang kapanganakan ng kanyang apo na si Alexander, kung saan lihim niyang nilayon na ilipat ang trono, na iniiwasan ang kanyang hindi minamahal na anak na si Paul, ang empress, sa kagalakan, ay nag-ayos ng isang tunay na "brilyante" na karnabal para sa kanyang mga malapit. Para sa mga nanalo sa mga laro na nagsimula pagkatapos ng hapunan, ang empress ay nagbigay ng isang brilyante. Sa gabi, namigay siya ng humigit-kumulang 150 diamante sa kanyang malalapit na kasama, na kapansin-pansin sa kanilang presyo at pambihirang kagandahan.

Ang Maslenitsa ay bumagsak sa linggo bago ang Kuwaresma. Samakatuwid, sa oras na ito, ang isang tao ay nag-withdraw ng kanyang kaluluwa sa bisperas ng isang mahirap at mahabang Great Lent. Ang Maslenitsa ay, una sa lahat, sagana at kasiya-siyang pagkain. Samakatuwid, walang kahiya-hiya sa pagkain sa oras na ito, pagtikim ng iba't ibang uri ng pagkain at hindi pagkakait sa iyong sarili ng anuman. Sa tradisyunal na buhay, palaging pinaniniwalaan na ang isang tao na nagkaroon ng masama at nakababagot na linggo ng Shrovetide ay magiging malas sa buong taon. Ang walang pigil na pancake gluttony at saya ay itinuturing na isang mahiwagang tagapagbalita ng hinaharap na kagalingan, kasaganaan at tagumpay sa lahat ng negosyo, sambahayan at pang-ekonomiyang pagsusumikap. Ang simula ng Maslenitsa ay mula Pebrero 3 (i.e. Enero 21, lumang istilo) hanggang Marso 14 (Marso 1, lumang istilo).

Maslenitsa ay isang masayang paalam sa taglamig, iluminado sa pamamagitan ng masayang pag-asa ng malapit na init, spring renewal ng kalikasan. Kahit na ang mga pancake, isang kailangang-kailangan na katangian ng Shrovetide, ay may ritwal na kahulugan: bilog, namumula, mainit, sila ay isang simbolo ng araw, na sumiklab nang mas maliwanag, nagpapahaba ng mga araw. Lumipas ang mga siglo, nagbago ang buhay, sa pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia, lumitaw ang mga bagong pista opisyal ng simbahan, ngunit ang malawak na Maslenitsa ay patuloy na nabubuhay. Siya ay nakilala at nakita na may kaparehong hindi mapipigilan na katapangan gaya noong mga panahon ng pagano. Ang Shrovetide ay palaging minamahal ng mga tao at magiliw na tinatawag na "kasatochka", "sugar lips", "kisser", "tapat na Shrovetide", "merry", "quail", "perebuha", "byedukha", "yasochka".

Ang Maslenitsa ay isang linggong bakasyon, isang ritwal na holiday na may mga bilog na sayaw, kanta, sayaw, laro, at higit sa lahat, na may seremonya ng papuri, pagpapakain at pagsunog ng gawang bahay na effigy ng Winter. Ang mga bata ay sinabihan tungkol sa ritwal na kahulugan ng mga tawag at laro ng Shrovetide, ipinaliwanag nila kung bakit kinakailangan na sunugin ang Maslenitsa, akitin ang Araw ng mga pancake, luwalhatiin ang Spring, at humingi ng magandang ani.

Ang linggo ng Shrovetide ay literal na umaapaw sa mga kaganapan sa kapistahan; ritwal at di-ritwal na mga aksyon, tradisyonal na mga laro at gawain, mga tungkulin at gawaing pinupuno ang lahat ng araw hanggang sa kapasidad. Nagkaroon ng sapat na lakas, lakas, sigasig para sa lahat, dahil naghari ang kapaligiran ng tunay na pagpapalaya, pangkalahatang kagalakan at saya. Ang bawat araw ng Shrove Tuesday ay may sariling pangalan, bawat araw ay itinalaga ng ilang mga aksyon, mga tuntunin ng pag-uugali, atbp.:

Lunes - pulong
Martes - "maglaro"
Miyerkules - "gourmet", "revelry", "fracture",
Huwebes - "maglakad sa paligid-apat", "malawak",
Biyernes - "Teschinas ng gabi", "Teschinas ng gabi",
Sabado - "mga pagtitipon ng sister-in-law", "seeing off",
Ang Linggo ay "araw ng pagpapatawad".

Ang buong linggo ay tinawag na "tapat, malawak, masayahin, noblewoman-carnival, madam carnival."

Lunes - pulong
Sa araw na ito, ang isang effigy ng Maslenitsa ay ginawa mula sa dayami, isinuot nila ang mga damit ng matatandang babae, inilagay ang effigy na ito sa isang poste at, kumanta, pinalayas ito sa isang sleigh sa pamamagitan ng nayon. Pagkatapos ay inilagay ang Maslenitsa sa isang bundok na nalalatagan ng niyebe, kung saan nagsimula ang mga sleigh ride. Napakasaya ng mga kantang kinakanta sa araw ng "pagpupulong".

Martes - maglaro
Mula sa araw na iyon, nagsimula ang iba't ibang uri ng libangan: sleigh rides, folk festival, performances. Sa malalaking kubol na gawa sa kahoy (mga silid para sa mga pagtatanghal ng katutubong teatro na may mga clowning at komiks na mga eksena), ang mga pagtatanghal ay ibinigay sa pangunguna ni Petrushka at lolo ni Shrovetide. Sa mga kalye ay may malalaking grupo ng mga mummers, naka-maskara, nagmamaneho sa paligid ng mga pamilyar na bahay, kung saan ang mga konsiyerto ng maligayang tahanan ay hindi kaagad. Ang mga malalaking kumpanya ay sumakay sa paligid ng lungsod, sa mga troika at sa mga simpleng sledge. Ang isa pang simpleng libangan ay ginanap din sa mataas na pagpapahalaga - skiing mula sa nagyeyelong bundok.

Miyerkules - gourmet
Nagbukas siya ng mga pagkain sa lahat ng bahay na may mga pancake at iba pang mga pagkain. Sa bawat pamilya, ang mga mesa ay inihanda na may masarap na pagkain, ang mga pancake ay inihurnong, sa mga nayon ay nagtitimpla sila ng serbesa. Ang mga teatro at trade tent ay lumitaw sa lahat ng dako. Nagbenta sila ng mainit na sbitni (mga inuming gawa sa tubig, pulot at pampalasa), inihaw na mani, at honey gingerbread. Dito, sa ilalim mismo ng bukas na kalangitan, maaaring uminom ng tsaa mula sa kumukulong samovar.

Huwebes - pagsasaya (break, malawak na Huwebes)
Ang araw na ito ay ang gitna ng mga laro at kasiyahan. Marahil, noon ay naganap ang mainit na suntukan ng Shrovetide, ang mga kamao, na nanguna sa kanilang pinagmulan mula sa Sinaunang Russia. Mayroon din silang sariling mahigpit na mga patakaran. Imposible, halimbawa, na talunin ang isang sinungaling na tao ("hindi nila tinatalo ang isang sinungaling na tao"), upang salakayin ang isang tao nang magkasama (dalawang labanan - huwag pumunta sa pangatlo), upang matalo sa ilalim ng sinturon o upang palo sa likod ng ulo. May mga parusa para sa paglabag sa mga patakarang ito. Posibleng labanan ang "wall to wall" o "one on one". Nagkaroon din ng mga "pangangaso" na mga laban para sa mga connoisseurs, mga mahilig sa gayong mga away. Si Ivan the Terrible mismo ay nanood ng gayong mga labanan nang may kasiyahan. Para sa gayong okasyon, ang libangan na ito ay inihanda lalo na sa kahanga-hanga at solemne. At gayon pa man ito ay isang laro, isang holiday, na, siyempre, ay tumutugma sa pananamit. Kung gusto mo ring sundin ang mga sinaunang ritwal at kaugalian ng Ruso, kung ang iyong mga kamay ay nangangati nang husto, maaari kang magkaroon ng kaunting kasiyahan, marahil sa pakikipag-away - lahat ng negatibong negatibong emosyon ay tatanggalin nang sabay-sabay, ang detente ay darating (marahil ito ay isang uri ng lihim na kahulugan ng fisticuffs). fights), at sa parehong oras ito ay isang tunggalian ng pinakamalakas. Huwag lamang kalimutan ang tungkol sa lahat ng mga paghihigpit at, pinaka-mahalaga, na ito ay isang maligaya na tunggalian ng laro.

Biyernes - gabi ng biyenan
Ang ilang mga kaugalian ng Maslenitsa ay naglalayong mapabilis ang mga kasalan at tulungan ang mga kabataan na makahanap ng mapapangasawa. At gaano karaming atensyon at karangalan ang ibinigay sa mga bagong kasal sa Shrovetide! Kinakailangan ng tradisyon na lumabas sila na nakasuot ng "mga tao" sa mga pininturahan na sleigh, bisitahin ang lahat ng lumakad sa kanilang kasal, upang taimtim silang gumulong pababa sa bundok ng yelo sa mga kanta. Gayunpaman, ang pinakamahalagang kaganapan na nauugnay sa mga bagong kasal ay ang pagbisita ng biyenan ng mga manugang na lalaki, kung saan naghurno siya ng mga pancake at nag-ayos ng isang tunay na piging (maliban kung, siyempre, ang manugang na lalaki. ay ayon sa kanyang kagustuhan). Sa ilang mga lugar, naganap ang "Teschin pancake" sa mga gourmet, ibig sabihin, noong Miyerkules sa linggo ng Shrovetide, ngunit maaaring i-time na tumutugma sa Biyernes. Kung noong Miyerkules ay binisita ng mga manugang na lalaki ang kanilang mga biyenan, pagkatapos noong Biyernes ay inayos ng mga manugang na lalaki ang "mga gabi ng biyenan" at inanyayahan sila sa mga pancake. Karaniwang lumilitaw ang dating kasintahan, na gumanap ng parehong papel tulad ng sa kasal, at nakatanggap ng regalo para sa kanyang mga pagsisikap. Ang tinatawag na biyenan (mayroon ding kaugalian) ay obligadong ipadala sa gabi ang lahat ng kailangan para sa pagluluto ng pancake: isang kawali, isang sandok, atbp., at ang biyenan ay nagpadala ng isang bag ng bakwit at mantikilya ng baka. Ang kawalang-galang ng manugang para sa kaganapang ito ay itinuturing na isang kahihiyan at insulto, at ang dahilan ng walang hanggang awayan sa pagitan niya at ng biyenan.

Sabado - mga pagtitipon ng hipag
Ang hipag ay kapatid ng asawa. Kaya, sa araw ng Sabbath na ito, ang mga manugang na babae ay nag-host ng mga kamag-anak. Tulad ng makikita mo, sa "fat Shrovetide" na ito, bawat araw ng mapagbigay na linggong ito ay sinamahan ng isang espesyal na kapistahan.

Linggo - seeing off, kissing, forgiveness day.
Ang huling araw ng linggo ng Maslenitsa ay tinawag na "Linggo ng Pagpapatawad": ang mga kamag-anak at kaibigan ay hindi pumunta sa isa't isa upang ipagdiwang, ngunit may "pagsunod", humingi ng kapatawaran para sa sinadya at hindi sinasadyang mga insulto at kalungkutan na dulot ng kasalukuyang taon. Kapag nakikipagkita (kung minsan kahit sa isang estranghero), ito ay dapat na huminto at sa pamamagitan ng triple bow at "nakakaiyak na mga salita" ay humingi ng kapatawaran sa isa't isa: "Patawarin mo ako, kung ano ang aking kasalanan o nagkasala sa iyo." "Nawa'y patawarin ka ng Diyos, at patawarin kita," sagot ng kausap, pagkatapos nito, bilang tanda ng pagkakasundo, kinakailangan na halikan.

Ang paalam sa Maslenitsa ay natapos sa unang araw ng Great Lent - Clean Monday, na itinuturing na araw ng paglilinis mula sa kasalanan at fast food. Ang mga lalaki ay karaniwang "nagbanlaw ng kanilang mga ngipin", i.e. uminom sila ng vodka nang sagana, para daw mabanlawan ang mga labi ng fast food sa kanilang mga bibig; sa ilang mga lugar, ang mga suntukan, atbp., ay isinaayos upang "shake out ang mga pancake". Sa Malinis na Lunes, palagi silang naghuhugas sa isang paliguan, at ang mga babae ay naghuhugas ng mga pinggan at "nagpapasingaw" ng mga kagamitan sa gatas, nililinis ito mula sa taba at mga labi ng gatas.

Linggo ng pancake. Ang pag-on sa pinakamamahal na katutubong holiday na ito, hindi maaaring hindi mapansin ng isang tao ang isang kakaiba, sa unang sulyap, pangyayari - pagkatapos ng lahat, ang orihinal na pangalan ng holiday na ito ay ganap na hindi alam ng karamihan sa atin. "Linggo ng Pancake". "Mapagbigay na Carnival". "Fat Carnival". atbp. Ngunit ang lahat ng mga pangalang ito ay isang pahayag lamang ng pagkakaroon ng ritwal na pagkain - mga pancake at mantikilya. At wala na?

Sa sinaunang tradisyon ng ating mga ninuno, ang pinakamahalagang mga punto sa kalendaryo ng taon: ang taglamig (Disyembre 22) at tag-araw (Hunyo 22) solstices, ang tagsibol (Marso 22) at taglagas (Setyembre 22) equinox ay pinagsama sa isang simbolikong " Krus ng Taon”. Ang konklusyon na ito ay nakumpirma ng data ng Vlesovaya Book, na nagsasalita ng apat na pinakamahalagang pista opisyal ng taon: Kolyada, Yaro, Krasnaya Gora at Ovseni (Maliit at Mahusay).

Ang Kolyada, siyempre, ay ang panahon ng Pasko ng Taglamig na may mga ritwal na kanta - "mga carol" at mga mummer na gumaganap sa kanila - "mga carol", "mga caroler". Ang mismong terminong "Kolyada" ("kapansin-pansin", iyon ay, pagbibigay ng isang bilog" ay direktang nauugnay sa pagkumpleto ng pag-ikot ng banal na araw, kapag ang Gabi ng mga Diyos, na nagtatapos sa gabi ng Disyembre 21-22, ay pinalitan ng Bagong Araw ng mga Diyos, simula noong Disyembre 22. Ang buong panahon ng Pasko ng Taglamig (Disyembre 19 - Enero 19) ay nakatuon sa pagsamba sa Banal na Liwanag - ang Lumikha ng Uniberso, na tinawag ng ating mga ninuno na Hindi Nababago Batas o Lolo. Sa buwang ito, ang mga nakahanap ng magaan na katawan ("banal"), t Ibig sabihin, ang mga sumapi sa Absolute Truth of the Cosmic Law Kaya, ang Winter Christmas time ay panahon ng pagsamba sa Karunungan ng ang Lumikha, na nagbubuod ng mga resulta ng taunang cycle at nakakatugon sa bagong Colo-Sun.

Yaro o Yarilin day (Kupalo) - Hunyo 22 - ang summer solstice at ang simula ng Night of the Gods. Hindi pa namin napag-uusapan. Napansin lamang namin na ito ay isang holiday ng kabataan, ang mga kailangang makahanap ng mapapangasawa at pumasa sa pagsubok ng Banal na Apoy para sa karapatang pumasok sa kasal kasama ang isang napili o napili. At, nang pumasok sa kasal, tuparin ang kosmikong batas ng muling pagkakatawang-tao, na nagbibigay buhay sa mga bagong tao - mga bata.

Ang susunod na pinakamahalagang holiday sa listahan ng "Vlesovaya Book" ay Krasnaya Gora, na sinusundan ng Ovsen (Avsen, Usen, Tausen), i.e. pagdiriwang ng taglagas na equinox. Ngunit dito tayo huminto bago ang isang kabalintunaan - ang Red Mountain ngayon ay walang kinalaman sa spring equinox. Isang holiday na malapit sa petsa ng kalendaryong ito - Marso 22, wala kami. Gayunpaman, ito ay kilala mula sa makasaysayang mga mapagkukunan na mas maaga tulad ng isang ritwal na siklo bilang Maslenitsa (o Shrovetide) ay tumagal ng hindi isang linggo, ngunit isang buong lunar na buwan, simula noong Pebrero 21 at nagtatapos sa gabi ng Marso 21-22. Ang Red Mountain ngayon ay ang kapistahan ng Pasko ng Pagkabuhay apatnapung araw. Sa karamihan ng mga kaso, ang Red Mountain ay tinatawag na Fomino Sunday (pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay), o ang unang tatlong araw ng linggo ni St. Thomas (kabilang ang Linggo), o ang buong linggo ng St. Thomas. Ang etnograpo na si I.P. Sakharov ay sumulat noong 1848 na "Ang Red Mountain sa Russia ay ang unang holiday ng tagsibol. Ang mga Dakilang Ruso ay nakakatugon sa tagsibol dito, nagpakasal sa ikinasal, naglalaro ng mga round dances.

Kung bumaling sa Shrovetide, mapapansin natin ang kakaibang pangyayari na ang sinaunang pangalan ng holiday na ito ay hindi alam sa amin hanggang kamakailan. "Mapagbigay na Shrovetide, matabang Shrovetide", atbp. Sinabi ko lang ang pagkakaroon ng ritwal na pagkain - pancake at mantikilya. At wala na. Inilagay ng "Vlesova Book" ang lahat sa lugar nito. At ngayon maaari nating kumpiyansa na igiit na ang sinaunang sagradong Red Mountain at ang ating Maslenitsa ay iisa at pareho. Ito ay pinatunayan ng katotohanan na sa panahon ng Oil Week ang bagong kasal ay nagpunta sa kanilang "biyenan para sa mga pancake". Ang biyenan sa tradisyonal na tradisyon ay hindi lamang ang ina ng asawa, kundi pati na rin ang pinakamatandang babae sa bahay. Ang isang ritwal na kanta ng laro (Vologda Oblast) ay nagsasalita tungkol sa isang puno ng oak kung saan "nakaupo ang isang kuwago, siya ang aking biyenan, pinapastol niya ang mga kabayo." Ang arkeologo na si E.V. Kuzmina ay nagsabi na "ang kabayo ay may malaking papel sa kulto ng ina na diyosa." Sa tradisyon ng Indo-European, ang imahe ng diyosa - ang maybahay ng mga kabayo - ay laganap. "Siya ay kinakatawan na nakatayo sa pagitan ng dalawang mangangabayo", na nagpapakilala sa magkasalungat na elemento - buhay at kamatayan, kung saan may kapangyarihan ang Diyosa - Ina. Minsan, sa halip na mga mangangabayo, dalawang kabayo lamang ang inilalarawan - itim at puti. Tandaan na ang isa sa pinakamahalaga at makulay na ritwal ng Maslenitsa ay ang seremonya ng pagsakay sa paligid ng distrito sa likod ng kabayo at sa isang paragos.

Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na sa sinaunang tradisyon ng Greek, sa pinaka-archaic na bahagi nito, si Zeus (Dyaus), ang pinuno ng pantheon ng mga diyos, ay nakilala sa anyo ng isang oak malapit sa tubig (Zeus ng Dodon). At ang kanyang anak na babae, ang sagisag ng karunungan at sagradong kaalaman, si Athena, ay lumabas sa ulo ni Zeus at tinawag na Sovooka, dahil ang kanyang zoomorphic incarnation ay isang kuwago. Ang imahe ng isang kuwago sa ritwal na kanta ng Vologda ay mas archaic kaysa sa sinaunang Griyego, dahil dito siya ay hindi isang birhen - isang mandirigma, ngunit isang ninuno - isang biyenan. Tandaan na ang kuwago ay isang nocturnal bird na nauugnay sa pinaka sinaunang lunar na kulto, at ang Foremother ang siyang sumasagisag sa banal na kaisipan sa nahayag na mundo. Sa Hilaga ng Russia, sa mga archaeological site ng Mesolithic (10-7 thousand BC), madalas mayroong mga figure ng mga kababaihan na gawa sa bato at buto, na nagtatapos sa ulo ng kuwago.

At, sa wakas, sa ritwal na teksto na nauugnay sa paghahanda para sa kasal, ang ulilang nobya ay tinutugunan ang kanyang namatay na ina, na tinatawag siyang "My Red Beauty Mountain."

Ang Maslenitsa ay hindi lamang isang festive cycle na nauugnay sa kulto ng Foremother - ang Red Mountain, ito rin ay isang pagdiriwang ng pagluwalhati ng mga bagong kasal na ikinasal noong nakaraang taon. Ito ay para sa kanila, una sa lahat, na ang mga bundok ng yelo ay itinayo, kung saan ang bawat batang mag-asawa, pagkatapos ng isang triple kiss, ay kailangang lumipat pababa.

Kaya, ang Maslenitsa - ang Red Mountain ng "Vlesovy Book" - ay isang siklo ng ritwal na nakatuon sa kulto ng Foremother - ang prinsipyo ng ina ng Uniberso, pati na rin sa mga nagsisilbing pagpapakita ng prinsipyong ito sa Earth - kabataan. mag-asawa.

Taun-taon, nakikita natin ang parehong larawan: kapwa sa lungsod at tradisyonal na Maslenitsa, sa panahon ng masaker ng isang panakot, ang parehong mga salita tungkol sa "pagsunog" ng Taglamig ay naririnig. Ang ganitong paliwanag ay medyo natural sa mga kaganapang sibil na naglalayong pakinisin ang "matalim na sulok" ng paganong holiday, ngunit para sa Rodnovers, itinuturing kong hindi katanggap-tanggap ang hindi papansinin ang kakanyahan ng rito.

Walang kabuluhan na sunugin ang Winter o ang kanyang simbolo, dahil hindi siya masisira. Maaari siyang padalos-dalos na umalis, itaboy, ngunit babalik siya sa takdang panahon, gusto mo man o hindi. Ito ay walang katotohanan na alalahanin ang isang namamatay at muling nabubuhay na diyos sa sitwasyon kasama si Winter, dahil ang mga alamat ng ganitong uri ay tumutukoy sa mga Diyos ng pagkamayabong, kung saan ang Winter ay hindi nabibilang. Sa ilang mga lugar, ang mga labi ng isang nasunog na effigy ay nakakalat sa mga bukid. Mukhang kakaiba kung nakatayo ka sa posisyon ng nasusunog na Winter.

Tinatawag ng mga modernong Rodnovers ang effigy ng Winter na "Mara", "Morena", at sa batayan na ito ay idineklara ang koneksyon nito sa Winter. Sa katunayan, ang lamig, kadiliman, kamatayan, puting kulay, atbp. ay kay Mara. Gayunpaman, sa mga tradisyon ng Slavic, ang mga pinalamanan na hayop na sinunog sa spring equinox ay tinatawag na naiiba, bukod dito, maaari silang maging lalaki!

Paano natin makakasama ang Belarusian Shrovetide Grandfather, baka si Frost? Kung gayon bakit siya inilalarawan na may binibigkas na mga sekswal na katangian (karot at beetroot), katulad ng kay Yarila. Malinaw na ang karakter ay walang kinalaman sa hamog na nagyelo at taglamig na may ganitong "mga prinsipyo", wala siyang kinalaman sa pagkamayabong. Iba ang tawag sa Lolo na ito sa Belarus. Sa isa sa mga nayon - "Sidorom". Nahulaan ng mga kolektor ng alamat na tanungin ang mga matatanda kung bakit si Sidor? At natanggap nila ang sagot: "Nanirahan ang isang napaka-respetadong lolo, isang mahabang atay, sa aming nayon, at nang siya ay namatay, ang nasusunog na effigy ay nagsimulang ipangalan sa kanya" (T. Kukharonok. "Masaya, masaya, mga laro. ” Minsk. Sa Belarusian). Nakikita natin na dito ang pagsunog ng effigy ay isang simbolikong libing ng isang respetadong kababayan ayon sa sinaunang seremonya ng cremation.

Kumuha tayo ng isa pang halimbawa. Sa Kanlurang Slavic na kanta na kasama ng pagsunog ng Kupala effigy, sinabi:

Morena, Morena, para kanino siya namatay?
... para sa matandang lolo, na bihira ang mga ngipin.

Ang pagsunog ng mga effigies sa mga sandali ng mga yugto ng Solar ay ang pagpapadala ng mga "mensahero" sa mga Diyos kasama ang aming mga kagustuhan, lalo na, na may kahilingan para sa mabilis na pagtatapos ng Taglamig. Ito ay hindi isang imitasyon ng sakripisyo ng tao, ngunit ang memorya ng solemne cremation ng mga pinaka-respetadong miyembro ng pamilya.

Ang tanong, saan nanggaling ang napakaraming patay noong sinaunang panahon, tiyak sa panahon ng solar phase, dahil sinusunog ang mga siga sa bawat nayon? Mayroong nakasulat na katibayan na sa tribo ng Prussian, ang mga maharlikang patay, tulad ng sinasabi nila, "naghintay" sa mga pakpak, iyon ay, hindi sila sinunog kaagad pagkatapos ng kamatayan, ngunit nakaimbak sa mga espesyal na lugar hanggang sa susunod na solar phase. Maaari nating ipagpalagay na pareho sa mga Eastern Slav. Ipaalala ko sa iyo na ang mga pancake ng Shrovetide ay hindi lamang isang "simbolo ng Araw", kundi pati na rin ang pangunahing pagkain sa libing.

Ang taglamig sa Maslenitsa ay itinaboy sa sumusunod na paraan. Gumawa sila ng isang malaking Snowman at binaril siya ng mga snowball. Gayundin, ang seremonya ng "Spring's hooting" ay gumaganap ng isang mahusay na mahiwagang papel sa bagay na ito.

Siyempre, ang impormasyon tungkol sa mga naturang bagay ay kasalukuyang hindi ina-advertise para sa mga kilalang dahilan, bagaman hindi ito sarado sa mga mausisa.

Sino, kung hindi tayo, ang dapat maging interesado sa mga ganitong bagay?

Ang Maslenitsa ay kawili-wili at natatangi, kung dahil lamang ito sa isang serye ng mga paganong holiday na kinikilala ng opisyal na Simbahang Ortodokso: ang lahat ng iba pang mga pista opisyal ng pre-Christian Slavs ay higit pa o hindi gaanong malumanay na inangkop sa mga kuwento sa Bibliya o ipinagkaloob. sa limot.

Sa Orthodoxy, ang holiday na ito ay nagsimulang tawaging keso, o karne-fare, linggo: sa huling linggo bago ang Kuwaresma, ipinagbabawal na kumain ng karne at isda, ngunit ang keso, kulay-gatas at, siyempre, mantikilya ay lubos na pinahihintulutan. - lahat ng ito ay natupok sa isang hindi kapani-paniwalang sukat sa buong linggo na may namumula na mga pancake. Sa taong ito ay sisimulan natin itong ipagdiwang sa Pebrero 12, Lunes. Ang mga kagiliw-giliw na katotohanan at tradisyon ng pagdiriwang ay nasa pagsusuri na ito.

Ang paganong Maslenitsa ay ipinagdiwang sa loob ng dalawang linggo

Sa una - malinaw naman, daan-daang, o kahit libu-libong taon na ang nakalilipas - ang paganong Maslenitsa ay nagsimula isang linggo bago ang spring equinox noong Marso 21 at natapos isang linggo pagkatapos nito, iyon ay, ang holiday ay tumagal ng dalawang buong linggo sa kabuuan. Sa lahat ng oras na ito, halos tumigil ang gawaing-bahay, ang mga pancake ay inihurnong mula sa batter araw-araw - mga simbolo ng bagong araw.

Simbolismo ng bilog sa Maslenitsa

Upang mabilis na itaboy ang lamig, nagsunog sila ng mga siga at ibinaba ang mga nasusunog na gulong mula sa mga burol at burol, naglaro, nag-ayos ng mga fisticuff, naglalandian at nagsaya, pinarangalan si Yarila sa isang masayang paraan - ang diyos ng araw, pagkamayabong, pag-aanak at buhay. sa pangkalahatan.

Ang hugis ng bilog ay nangyayari nang higit sa isang beses sa ritwal na bahagi ng holiday: bilang karagdagan sa mga pancake at nasusunog na mga gulong, ito rin ay isang obligadong magkasanib na pag-inom ng isang ritwal na inumin - dapat itong lasing, siguraduhing subukang magpatawad lahat ng nasa bilog, kung hindi man ang galit at inggit ay lason sa pagkakaroon ng isang tao hanggang sa susunod na spring equinox. Ang pagmamaneho ng mga bilog na sayaw ay itinuturing din na ipinag-uutos - marahil, sa kabila ng tila pagiging simple, ang sagradong kahulugan ng naturang paglalakad sa isang bilog ay mas malalim kaysa sa tila, at ito ay hindi lamang isang sayaw.

Ang mga pancake ay kasabay ng isang pang-alaala na pagkain - ang pagpapatuloy at pagsilang ng isang bagong buhay ay imposible nang walang paggalang sa mga ugat: mga ninuno, mga ninuno. Sa huling araw ng Maslenitsa, isang straw effigy ang sinunog - bilang panuntunan, ito ay nakasuot ng damit ng isang babae at sinasagisag si Morana - ang malupit na diyosa ng taglamig at kamatayan.

Iba ang tawag noon sa Maslenitsa

Ang holiday ay napakalalim na nakaugat sa unang panahon na kahit na ang eksaktong pangalan nito ay hindi maitatag - mayroong ilang mga bersyon, ang bawat isa ay tila lohikal, ngunit walang paraan upang suriin ang mga ito.

Ang Komoyeditsa ay isa sa mga posibleng pangalan

Ang Komoyeditsa ay isa sa mga nakaligtas na pangalan ng holiday na dumating sa amin, kung saan ang mga diyos mula sa Light World ay iginagalang - Panuntunan. Ang Yarilo-sun ay natunaw ang niyebe, nabuhay muli ang kalikasan, at ang mga oso, na tinatawag ding "Kom", ay nagising. Ang oso ay palaging personipikasyon ng kapangyarihan at lakas, isa sa mga pangunahing tauhan sa mitolohiya na nauugnay sa pangunahing diyos - Perun.

Ang clubfoot ang gumawa ng mga sakripisyo ng pancake - na mauunawaan, kung dahil ang oso pagkatapos ng pagtulog sa panahon ng taglamig ay medyo mapanganib para sa mga tao, kaya ang expression na "unang pancake sa pagkawala ng malay", na sa paglipas ng panahon ay nakakuha ng isang ganap na naiibang kahulugan dahil sa pagpapalit ng isa. patinig (ang mga ganitong pagbabago ay hindi bihira sa kasaysayan).

Iba pang pangalan para sa Maslenitsa

Ang Shrovetide ay tinatawag sa iba't ibang lugar at ngayon sa iba't ibang paraan: Shrovetide, Shrovetide, Pancake, Pancake, Pancake-eater, Glutton, Gluttonous week, Obyedukha, Kolodiy, Tselovalnitsa, Shrovetide carol at Cheese week.

Sinubukan nilang ipagbawal ang Shrovetide sa loob ng 7 siglo

Hanggang sa ika-17 siglo, sinubukan nilang ipagbawal ang holiday - ngunit hindi iyon ang nangyari. Ang pinaka-kapansin-pansin ay na ito ay ipinagdiriwang pa rin, kahit na sa kabila ng kalubhaan ng Kuwaresma. Dahil dito, walang pagpipilian ang Simbahan kundi ang makipagkasundo at iwanan ang Maslenitsa. Totoo, nagpasya silang i-save at ipagpaliban ito mula sa pagkakatali sa araw ng vernal equinox - ngayon ang simula ng linggo ng Maslenitsa ay nahuhulog sa isang petsa na bumagsak 8 linggo bago ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay.

Ang sagradong kahulugan ng paganong Maslenitsa

Ang malalim na kahulugan ng holiday ng muling pagkabuhay at pag-renew ng Earth at kalikasan ay tunay na cosmic sa saklaw. Sa pagsasalita sa wika ng isang sinaunang alamat, sa loob ng dalawang linggong ito ang apoy ng Dazhdbog ay umalis sa kalangitan, na nakakuha ng lakas sa Svarga sa mahabang taglamig, ay dumating sa natutulog na Earth at pinainit ito, ginising ang diyosa na si Lelya sa buhay.

Sa una, siya ay lumitaw sa anyo ng isang batang babae, ngunit sa mismong araw ng spring equinox siya ay naging isang mamula-mulang babae. Ang bata-araw mula sa Khors ay unti-unting naging Yarila - isang binata. Tulad ng nakikita mo, sa mahirap na proseso ng pagsilang ng isang bagong buhay - tagsibol - at ang sabay-sabay na pagsamba sa mga ninuno, tatlong diyos ang kasangkot nang sabay-sabay, bagaman, marahil, mayroong ilang iba pang mga diyos na tumulong upang maisakatuparan ang himala ng init. at araw.

Maslenitsa - oras ng kasal

Dahil sa pagpapares na kinakailangan para sa tunay na pagkamayabong, hindi nakakagulat na ito ay sa panahon ng tagsibol na ito ay kaugalian na pumili ng isang nobya at lalaking ikakasal para sa kanilang sarili. Ang mga lalaking walang asawa at ang mga nasa hustong gulang na hindi pa rin nag-abala na pakasalan ang kanilang mga nasa hustong gulang na mga anak - kabilang ang mga anak na babae - ay itinali ng isang sapatos. Ito ay ginawa ng mga komadrona na nanganak sa mga babae. Ang mga kung kanino ang bloke - isang simbolo ng phallic - ay dapat na mabilis na tumulong sa paghahanap ng mapapangasawa para sa kanilang mga anak, at kahit na pasalamatan ang komadrona na may isang regalo, bigyan siya ng kasiyahan para sa hinaharap.

Ang ilang mga istoryador ay nagtaltalan na sa sariwang lasaw na lupang taniman, sa ilalim ng mga pancake at isang nakalalasing na inumin, ang mga napakawalang halaga na mga laro ay nilalaro din sa isang bilog, na nagpapakilala sa pag-init ng mahahalagang katas, pagpapabinhi at pagkamayabong sa literal na kahulugan.

Analogues ng holiday sa Europa

Nakaugalian na magsagawa ng mga ritwal ng pagtugon sa bagong tagsibol na halos kapareho sa kahulugan sa ibang mga bansa: sa Kanlurang Europa, ito ay, una sa lahat, ang pista ng Beltane, ang mga ugat nito ay bumalik sa mga relihiyosong tradisyon ng mga Druid. Ipinagdiriwang ito sa pamamagitan ng pagbe-bake ng parehong mga pancake, bagama't minsan sa mas maliit na sukat, mga laro at kasiyahan sa sariwang hangin sa kagubatan.

Maslenitsa - "Indian" na linggo

Tila, upang ang mga kababaihan ay hindi makagambala sa pagluluto ng mga pancake, pagbisita sa mga panauhin at matrimonial mood ng pamilya, ipinagbabawal silang manahi at magsulid sa oras na ito - ang dalawang linggong ito ay tinatawag ding "babae".

Ang isang medyo matalinong iginuhit na iskedyul ng pagdiriwang ay naging posible upang maghurno ng pancake sa turn - depende sa kanilang katayuan sa pag-aasawa, ang iba pang mga kababaihan ng pamilya ay walang ginawa sa gawaing bahay sa araw na iyon.

Iskedyul ng Shrovetide

Ang isang medyo pinutol na bersyon ay nakaligtas hanggang sa araw na ito - dahil ang holiday ay nabawasan sa isang linggo, ngunit sa linggong ito, tulad ng nabanggit na, ay naka-iskedyul ng mga araw, ang bawat isa ay may sariling kahulugan at ritwal.

Lunes: pulong

Ipinagdiwang nila ang pulong ng purong Maslenitsa. Nakaugalian na simulan ang linggo ng Shrovetide sa pamamagitan ng pagbisita sa mga kamag-anak - ang manugang na babae ay dumalaw sa kanyang ina sa loob ng isang araw mula sa kanyang biyenan at biyenan, at sa gabi sila mismo ay dumating doon. Sa unang araw pa lang, naglagay na ng mga booth para sa mga jester, dapat may mga matatamis sa mesa.

Martes: sugal

Mula sa araw na iyon, ang saya ay naging ganap - ang mga laro at kasiyahan ay sumunod sa isa't isa, ang mga lalaki at babae ay nagsimulang bisitahin ang mga bisita para sa mga pancake sa umaga, tumatakbo sa kalsada upang sumakay pababa sa burol o ibaba ang nasusunog na gulong mula dito pagkatapos ng round dance. Hindi mahirap makakita ng matchmaking sa lahat ng masasayang tradisyon na ito: unang nagpapakita ng mga matatandang bata, pagkatapos ay pinagsasama-sama sila upang pagkatapos ng Kuwaresma ay magkakaroon sila ng kasal sa Krasnaya Gorka.

Ang "mga tawag" ay nagpunta sa bahay-bahay - isang analogue ng mga kartero na pabiro na nag-imbita ng mga kabataan mula sa isang pamilya sa bahay ng isa pa sa kahilingan ng kanilang mga magulang. Ang mga mensaherong ito ay sinalubong nang may karangalan, pinarangalan ang mga pancake at nakalalasing na alak - o sila ay tinanggihan sa isang espesyal na anyo ng biro, na hinihiling sa kanila na ipahiwatig: "Ang mga bundok ay itinayo kasama natin at ang lahat ng mga panauhin ay tinanong," na nangangahulugang isang umiiral na kasal kasunduan sa ibang pamilya.

Miyerkules: gourmet

Tinatrato ng biyenan ang kanilang mga manugang na lalaki ng mga pancake sa araw na ito, na nakikipag-usap sa iba pang mga kamag-anak sa parehong oras - sa araw na ito dapat itong kumain ng mga pancake nang literal sa pagkabusog. Minsan para sa babaeng bahagi ng pamilya, ang "mga kongreso ng mga batang babae" ay inayos sa araw na ito - nagtipon ang mga batang babae, sinamahan ng mga matatandang kamag-anak, kumanta ng masasayang kanta.

Sa gabi, kumakanta sila ng mga kanta sa isang pagtatanghal ng costume tungkol sa isang biyenang babae na tinatrato ang kanyang manugang ng pancake: at ang kanyang maliit na ulo ay sumasakit sa abala malapit sa kalan, at kailangan niyang tumawag ng isang disguised bear upang pagaanin ang pagdurusa, at sinabi ng manugang na "salamat" nang ganoon.

Huwebes: pagsasaya

Ang pangunahing araw ng linggo ng Maslenitsa. Inayos ang mga fisticuff - kabilang ang "wall to wall", sinubukan ng mga lalaki na umakyat sa isang mataas na makinis na haligi para sa isang premyo na nakatali sa tuktok. Tila, ito ay ilang uri ng "mga palabas sa palabas" para sa mga gustong makita ang bagong napiling nobyo sa mga laro ng lalaki. Sumakay sila sa isang sleigh na may pinalamanan na Maslenitsa - at, siyempre, patuloy na tinatrato ang kanilang sarili sa mga pancake.

Biyernes: biyenan vespers

Ngayon ay inanyayahan ng mga manugang na lalaki ang kanilang mga biyenan na bisitahin sila, tinatrato ang mga ina ng kanilang asawa ng parehong mga pancake at matamis. Sa oras ng tanghalian, lumitaw ang biyenan kasama ang kanyang buong malaking pamilya - kung nakatanggap siya ng isang "marangal" na imbitasyon, o nag-iisa at sa hapunan kung ang imbitasyon ay "simple".

Ang pag-imbita sa biyenan ay dapat na nagsimula sa gabi bago, at sa umaga upang magpadala ng mga espesyal, matalinong bihis na "mga imbitasyon", at ang mas maraming tao na ipinadala na may imbitasyon, ang higit na paggalang ay ipinapakita.

Sabado: mga pagtitipon ng hipag

Sa araw na ito, inanyayahan ng batang asawa ang mga kamag-anak ng kanyang asawa na dumalaw. Ang mga kapatid na babae ng asawa sa una ay maingat at walang tiwala sa bagong dating mula sa ibang pamilya, at upang masira ang pader na ito at magkaroon ng pakikipag-ugnay, kaugalian na bigyan ang lahat ng mga kapatid na babae ng asawa ng mga espesyal na regalo. Kung sila ay kasal na, ito ay kinakailangan upang maglakbay sa kanilang mga pamilya na may mga regalo at mga espesyal na treat.

Linggo: araw ng pagpapatawad

Gaya ng ipinahihiwatig ng pangalan, sa araw na ito ay kaugalian na humingi ng kapatawaran at tanggapin ito. Sa parehong araw, isang effigy ng Maslenitsa ang sinunog: ang mga lumang bagay ay ipinadala sa ritwal na apoy, na sumasagisag sa mga kalungkutan at sakit. Ang mga abo ay nakakalat sa mga patlang "para sa pagkamayabong".

Ang taglamig ay palaging isang pagsubok para sa aming mga tao: malamig, gutom, madilim. Samakatuwid, ang pagdating ng tagsibol ay isang napakasayang kaganapan na kailangang ipagdiwang. Naniniwala ang mga sinaunang tao na mahirap para sa batang Spring na pagtagumpayan ang mapanlinlang na lumang Taglamig. Upang matulungan ang Spring na itaboy ang Winter, nag-organisa sila ng mga masasayang kasiyahan sa Maslenitsa. Nagpaalam kay Winter, pinuri ng mga sinaunang tao si Yarila - ang diyos ng araw ng tagsibol at pagkamayabong. Si Yarilo ay iniharap sa mga Ruso sa anyo ng isang kabataang lalaki na namatay taun-taon at muling nabuhay. Si Yarilo, na bumangon, ay nagbigay sa mga tao ng araw, at ang maaraw na init ng tagsibol ay ang unang hakbang patungo sa masaganang ani.

Shrovetide: bakit ganyan ang tawag?

Ang sumusunod na bersyon ay malamang at laganap: sa Maslenitsa, sinubukan ng mga tao na huminahon, iyon ay, upang mantikilya ang tagsibol. Samakatuwid, ang mga pagdiriwang ay tinawag na "Shrovetide".

Ayon sa pangalawang bersyon, ang pangalan ng holiday na ito ay lumitaw pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo. Hindi ka makakain ng isang linggo bago ang Kuwaresma, ngunit maaari kang kumain ng mga produkto ng pagawaan ng gatas. Samakatuwid, ang mga tao ay naghurno ng mga pancake at nagbuhos ng maraming langis sa kanila. Kaya, sabi nila, ang pangalan na nauugnay sa buttered pancakes.

Maslenitsa: petsa ng holiday

Ang bilang na "7", tulad ng alam mo, ay nakapagtataka para sa mga pagano. Noong sinaunang panahon, ang Maslenitsa ay ipinagdiriwang sa loob ng pitong araw bago ang spring equinox at isa pang pitong araw pagkatapos nito. Sa panahong ito, tulad ng paniniwala ng mga sinaunang tao, dumating ang tagsibol.

Sa pag-ampon ng Kristiyanismo, ang petsa ng pagdiriwang ng Maslenitsa ay inilipat at pinaikli ng isang buong linggo. Ang mga Kristiyanong pinuno ay hindi nangahas na kanselahin ang isang ito, bagaman ito ay pagano. Sa halip, nalaman nilang napaka-maginhawa: hindi na makakain ng karne isang linggo bago ang Kuwaresma, ngunit hindi ito kailangan ng mga tao, dahil ang mga pancake ay inihurnong sa Maslenitsa. Ang mga ito ay sapat na upang makaramdam ng busog at hindi magdusa mula sa kakulangan ng pagkain ng karne.

Pagdiriwang ng Maslenitsa , gayunpaman, napupunta ito hindi lamang sa mga pancake, kundi pati na rin sa maraming iba pang mga goodies. Ito ay isang magandang pagkakataon para sa Orthodox na kumain bago ang Kuwaresma. Iyon ang dahilan kung bakit hindi kinansela ng simbahan ang Maslenitsa, ngunit nagtakda lamang ng isang bagong petsa, depende sa simula ng Great Lent - iyon ay, itinali nito ang paganong holiday sa "nababaluktot na iskedyul" ng pinakamahalagang pista opisyal ng Orthodox, depende sa paglipat Siklo ng Pasko ng Pagkabuhay.

Gayunpaman, palaging may kawalang-kasiyahan sa pagnanais ng mga tao na ipagdiwang ang Maslenitsa nang napakasaya: ang mga tao ay umiinom, naglalakad, nag-organisa ng mga fisticuff, atbp. Ngunit ipagbawal pagdiriwang ng Maslenitsa halos hindi ito mangyayari - ang holiday na ito ay masyadong makabuluhan para sa mga karaniwang tao, kung saan ang taglamig ay isang malubhang pagsubok. Sa pamamagitan ng paraan, sa interpretasyon ng Orthodox, ang linggo ng Pancake ay isang linggo ng pagpapatawad, pagkakasundo at paghahanda para sa Great Lent.

Kustodiev "Maslenitsa"

Ito ay bilang karangalan sa araw ng tagsibol na ang mga bilog na cake ay inihurnong mula sa masa na hinaluan ng tubig at harina ng trigo. Kasunod nito, pinalitan sila ng mga lace pancake. Ang mga bilog na dilaw na pancake ay isang simbolo ng araw, na nangangahulugang pag-renew at pagkamayabong. Ang kumain ng pancake sa Maslenitsa ay nangangahulugang lunukin ang isang piraso ng araw, ang init, lambing at pagkabukas-palad nito.

Ang paghurno ng mga bilog na "suns" mula sa kuwarta ay isa ring uri ng ritwal upang maakit ang araw. Kung mas maraming pancake ang niluto at kinakain, mas maagang magsisimula ang tagsibol at mas mainit ang mga susunod na panahon hanggang sa susunod na taglamig. Bilang karagdagan sa pagbe-bake ng mga pancake, mayroong iba pang mga seremonya ng Shrovetide na nauugnay sa pagsamba sa araw. Kaya, halimbawa, ang iba't ibang mga ritwal na aksyon ay isinagawa batay sa magic ng bilog (ang araw ay bilog). Ang mga kabataan, at ang mga matatanda rin, ay ginamit ang mga kabayo, inihanda ang sleigh at lumibot sa nayon ng ilang beses nang pabilog.

Bilang karagdagan, pinalamutian nila ang kahoy na gulong na may maliwanag na mga laso at lumakad sa kalye kasama nito, na ikinakabit ito sa isang poste. Sa panahon ng pangkalahatang kasiyahan, ang mga bilog na sayaw ay kinakailangang pangunahan, na isa ring ritwal na nauugnay sa bilog, iyon ay, sa araw. Sinasagisag nito ang araw at apoy: sinindihan ng mga Ruso ang isang kahoy na gulong at iginulong ito sa kalsada, na gumugulong pababa sa burol. Maraming gulong ang naiilawan: ang nakapagpagulong ng kanyang gulong nang walang pagbagsak ay inaasahan ngayong taon ng kaligayahan, suwerte at kaunlaran. Pinaniniwalaan din na ang mga may masamang oras sa Maslenitsa ay magiging malas hanggang sa susunod na Maslenitsa.

Ang isa pang kailangang-kailangan na kalahok sa pagdiriwang ng Maslenitsa ay ang oso. Ang mga tao ay nagsuot ng balat ng oso sa isa sa mga lalaki, pagkatapos nito ay nagsimulang sumayaw ang mga mummer kasama ang kanilang mga kababayan. Maslenitsa at ang oso - ano ang koneksyon sa pagitan nila? Ito ay simple: sa taglamig ang oso ay natutulog sa lungga, at sa tagsibol ito ay nagising. Nagising ang oso - nangangahulugan ito na dumating na ang tagsibol. Mga Hayop - pagkatapos ng lahat, nararamdaman nila ang lahat ng mga pagbabago sa kalikasan sa loob. Ang pagkakaroon ng bihisan ang magsasaka sa isang balat ng oso, tinatrato siya ng mga tao at sumayaw ng mga ritwal na sayaw, na ginagaya ang isang oso na nagising pagkatapos ng pagtulog sa panahon ng taglamig.

Syempre ginawa yun pinalamanan na karnabal gawa sa dayami, nakadamit ng pambabae. Sa buong linggo ng Maslenitsa, ang effigy ng Maslenitsa ang pangunahing bayani ng mga kasiyahan: dinala nila ito, nakasakay sa isang paragos, at isinusuot ito, nag-aayos ng mga prusisyon ng kapistahan. Ang panakot ay nagpapakilala sa parehong holiday ng Maslenitsa mismo, at ang masamang taglamig, kamatayan. Sa huling araw ng Maslenitsa, ang effigy ay napunit o, mas madalas, sinunog sa isang ritwal na apoy.

Maslenitsa: mga araw ng linggo ng Maslenitsa

Ang Maslenitsa ay ipinagdiriwang sa loob ng pitong araw: bawat araw ay may sariling pangalan at kahulugan. Kaya, ang mga araw ng linggo ng Shrovetide.

Ang Lunes ay ang unang araw ng linggo ng Shrovetide, na tinatawag na "Pagpupulong". Sa araw na ito, nakumpleto ang mga paghahanda para sa holiday: nakumpleto ang mga slide, booth, swings, stalls para sa kalakalan, atbp. Marami na ang nagsimulang mag-bake ng pancake. Sa pamamagitan ng paraan, ayon sa tradisyon ng Maslenitsa, ang unang pancake ay dapat ibigay sa isang pulubi upang gunitain ang mga patay.

Ang Martes ay ang ikalawang araw ng Maslenitsa na tinatawag na "Masaya". Sinimulan ng kabataan ang kasiyahan, sa malalaking kumpanya ay inayos nila ang skiing mula sa mga ice slide. Sa araw na ito, posible nang mag-imbita sa bawat isa sa mga pancake.

Kustodiev "Pancake Martes"

Ang Miyerkules ay ang ikatlong araw ng Maslenitsa na tinatawag na "Gourmets". Inanyayahan ng biyenan ang kanyang manugang sa mga pancake.

Ang Huwebes ay ang ikaapat na araw ng linggo ng Shrovetide, na tinawag na "Malawak na pagsasaya." Mula sa araw na iyon, nagsimula ang mga tunay na kasiyahan ng Maslenitsa: ang mga tao ay sumakay sa mga slide at swing, nag-ayos ng masasayang pagsakay sa kabayo, nagpiyesta ng maingay, nag-organisa ng mga karnabal at suntukan sa mga kalalakihan.

Ang Biyernes ay ang ikalimang araw ng Maslenitsa na tinatawag na "Teschin Vecherki". Sa araw na ito, inayos ng mga manugang na lalaki ang "mga sagot" - iyon ay, inanyayahan nila ang biyenan sa kanilang lugar para sa mga pancake.

Ang Sabado ay ang penultimate na araw ng Maslenitsa, sikat na tinatawag na "Zolovkina gatherings." Inanyayahan ng mga manugang na babae ang kanilang mga hipag sa mga pancake, habang ang napakabatang mga manugang ay gumawa ng kanilang mga hipag. Ang hipag ay kapatid ng asawang lalaki, at ang manugang ay asawa ng kapatid na lalaki.

Ang Linggo ay ang huling araw ng Maslenitsa. Tinatawag itong "Forgiveness Sunday". Humingi ng tawad ang mga tao sa isa't isa at umaasa sa ikabubuti. Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa araw na ito, kinakailangang pumunta sila sa simbahan: ang rektor ay humingi ng kapatawaran mula sa mga parishioners, at ang mga parishioners mula sa bawat isa. Bilang tugon sa isang kahilingan para sa kapatawaran, ang pariralang "Magpapatawad ang Diyos" ay tradisyonal na binibigkas. Humihingi ng kapatawaran, yumuko ang mga tao.

Magkaroon ng isang masaya at masarap na Shrovetide! Nasa ilong na siya!

Ang kasaysayan ng pagdiriwang ng Maslenitsa ay bumalik sa sinaunang panahon.

Ang holiday na ito ay ipinagdiriwang sa sinaunang Russia bilang parangal sa diyos ng araw na si Yarila.

Sa paglipas ng panahon, nagbago ang semantic load ng holiday na ito at ang simbolikong kahulugan nito.

Gayunpaman, nananatili pa rin itong pinakamamahal na spring holiday sa ating buhay.

Lumang Russian Maslenitsa

Sa Russia, ang holiday ng Maslenitsa ay ginanap noong Marso, sa araw ng spring equinox. Siya ay nakatuon sa muling pagkabuhay ng kalikasan at lahat ng nabubuhay na bagay. Sa mga panahong iyon, nang igalang ng mga Slav ang mga diyos ng Apoy, Fertility, Water, atbp. Ang araw na ito ay ipinagdiwang na may espesyal na pagpipitagan.

Bilang parangal kay Yarila, lumikha sila ng malalaking bonfire, sumayaw ng mga bilog na sayaw at naghurno ng mga pancake, na nagpapakilala sa araw. Naniniwala ang mga pagano na ang muling pagkabuhay ng kalikasan ay hindi lamang ang paglipat mula sa taglamig hanggang sa tag-araw, kundi pati na rin ang pagpapanibago ng mga relasyon sa pamilya.

Napakalinaw na nakikita sa mga pagdiriwang na ito, isang malalim na paggalang sa mga ninuno (mga kamag-anak na namatay sa iba't ibang panahon). Ang mga Slav ay matatag na naniniwala na ang mga ninuno ng kanilang Pamilya ay hindi umalis nang walang bakas, ngunit patuloy na naninirahan kasama nila, sa ibang mundo ng kanilang sarili, pinapanood ang lahat ng nangyari sa kanilang mga pamilya, pinoprotektahan at pinoprotektahan ang lahat ng kanilang mga inapo.

Samakatuwid, kaugalian na ilagay ang unang pancake para sa mga ninuno sa dormer window upang hindi sila masaktan at malaman na sila ay naaalala.

Mayroon ding isang effigy na sumasagisag sa kadiliman (na para sa mga pagano ay halos katumbas ng kamatayan), na sinunog upang hindi hadlangan ang liwanag.

Sa apoy, sinunog ng mga tao ang mga damit ng mga maysakit, sinisiraan ang lahat ng kanilang paghihirap at problema sa basahan o patpat at itinapon ang mga ito sa apoy upang maalis ang kahirapan magpakailanman.

Ang mga kabataang babae na sa ilang kadahilanan ay walang mga anak ay bumaling kay Yarila noong araw na iyon upang tulungan silang mabuntis.

Mayroong isang kawili-wiling katotohanan na sa Shrovetide, isang baog na babae ang pinayagang umalis ng bahay para sa gabi at magpalipas ng gabi sa sinumang pipiliin niya. Ang ganitong gawain ay hindi itinuturing na isang pagkakanulo, dahil ang pagpapatuloy lamang ng pamilya ang mahalaga. At sa araw na ito, si Yarila mismo ang tumulong sa lahat.

Maslenitsa sa ilalim ng Kristiyanismo

Sa pagdating ng Kristiyanismo, nagsimulang ipagdiwang ang Maslenitsa bago ang Kuwaresma. Ang holiday ay hindi na nagsimulang gaganapin sa parehong oras, dahil ang nakabubusog na linggo ay palaging nahuhulog sa iba't ibang mga petsa at buwan ng tagsibol.

Dito nagbigay ng pahintulot ang simbahan na magsaya at maglakad ng isang buong linggo. Simula sa Shrovetide Lunes, nagsimula ang mga tao na gumawa ng mga slide malapit sa kanilang mga bahay at mag-imbita ng mga bisita.

Ang mga mayayaman ay naghurno ng pancake noong Huwebes, habang ang mga mahihirap ay naghurno ng pancake noong Biyernes. Sinusuot niya ito araw-araw ng linggo, at hanggang ngayon ay may sariling pangalan pa rin ito.

Sa panahon ni Peter the Great, nagsimulang ipagdiwang ang Maslenitsa sa mas malawak na sukat. Ang pag-ski ng maharlika ay inayos sa mga slide, nagbihis ng mga troika, mga perya na may mga swing, mga booth, mga buffoon ay inayos sa mga parisukat ng lungsod.

Ang finale ng holiday ay fisticuffs, kung saan nakibahagi ang lahat ng lalaki, anuman ang edad. Nagsimula ang laban na "one on one", at pagkatapos ay nagpatuloy ang "wall to wall". Ito rin ay mga dayandang ng mga paganong panahon, nang ang angkan ay pumili ng isang malakas na pinuno - ang abbot ng angkan.

Sa panahon ng Sobyet, ang Maslenitsa ay ipinagdiriwang bilang isang okasyon para sa taglamig. Ang kahulugan ng holiday na ito ay ang pagbubuod ng mga paghahanda para sa gawaing bukid sa tagsibol.

Bilang isang patakaran, sa mga pagdiriwang ng Maslenitsa ng Sobyet, ang mga pinuno ng agrikultura ay pinarangalan:

mga operator ng makina;
Combiners;
Milkmaid;
Skotnikov;
Mga pinuno ng mga advanced na bukid ng estado at kolektibong bukid.

Ang ideolohiya ng panahong iyon ay nag-iwan ng marka sa lahat ng mga kaganapan sa kapistahan, kaya hindi rin nila nalampasan ang Maslenitsa.

Dito, ang pangunahing ideya ng holiday ay upang ipakita ang kapangyarihan, lakas at talento ng mga taong Sobyet batay sa materyal na alamat.

Ngayon, ang Maslenitsa ay bumalik sa katotohanan na nagsimula itong idaos muli bago ang Great Lent. Sa ilang mga lugar, ang mga tradisyon ng araw-araw na pagdiriwang ng Shrovetide ay muling binubuhay:

Pagpupulong;
nanliligaw;
Mga pancake ng biyenan, atbp.

Ngayon ang pagdiriwang ng Maslenitsa ay isang holiday na kinabibilangan ng halos lahat ng makasaysayang pagbabago sa istraktura ng pagdiriwang.

Makikita mo sa isang holiday ang parehong paganong pagsamba sa mga diyos, at masaganang pagkain bago mag-ayuno, at nakikita rin nila ang taglamig nang may pasasalamat at huminahon at tumawag sa tagsibol.

Ang lahat ng mga pagkilos na ito ay naroroon, ngunit parang sa miniature - isang napaka-pinutol na bersyon.

Mayroong isang bagay sa holiday na ito na hindi katanggap-tanggap sa alinman sa panahon o sa impluwensya ng mga pagbabago sa kasaysayan: espirituwal na kabaitan at lawak, at ang masayang pag-asa ng pagbabago ng buhay.