Fauzia Sametova, Kandidato ng Philology

Kainar University, Kazakhstan

Kalahok sa Championship: Pambansang kampeonato sa siyentipikong analytics - "Kazakhstan";

Buksan ang European-Asian Research Analytics Championship;

Mayroong isang koneksyon sa pagitan ng pag-uugali ng pagsasalita ng isang tao at ng kanyang edad, edukasyon at pag-aalaga, propesyon at iba pang mga kadahilanan. Ang impluwensya sa pagsasalita at pagsasalita ng pag-uugali ng kasarian ng isang tao ay walang pag-aalinlangan. Sa mga nagdaang dekada, ang linguistics ng kasarian, na pinag-aaralan ang mga kakaibang pagsasalita ng kalalakihan at kababaihan, ay aktibong nagsimulang umunlad. Tungkol sa wikang Ruso, kailangang pag-usapan pa ang tungkol sa mga ugali at kagustuhan ng mga kalalakihan at kababaihan sa pagpili ng iba't ibang paraan ng lingguwistiko kaysa sa mga yunit ng wika na mahigpit na nakatalaga lamang sa kasarian ng lalaki o babae lamang.

Mga keyword : lingguwistika ng kasarian, mga tampok ng pagsasalita ng lalaki at babae sa linggwistika ng Russia.

Mayroong isang koneksyon sa pagitan ng pag-uugali ng pagsasalita ng tao at kanyang edad, edukasyon, at kung paano siya nagdadala, trabaho at iba pang mga kadahilanan. Walang duda, na ang epekto sa pag-uugali ng pagsasalita at pagsasalita ay nakakaimpluwensya sa kasarian. Sa huling mga dekada ay nagsimula ang pagbuo ng gender linguistics na pinag-aaralan ang mga tampok ng pagsasalita ng kalalakihan at kababaihan. mga uso at kagustuhan ng kalalakihan at kababaihan sa pagpili ng iba't ibang mga pahayag sa wika kaysa sa mga yunit ng wika, na mahigpit na itinalaga lamang lalaki o babae.

Mga keyword : lingguwistika ng kasarian, mga tampok ng pagsasalita ng lalaki at babae sa Kulturang Linggwistiko ng Rusya.

Sa pamamagitan ng kasarian, ang sosyo-kultural na kasarian ng isang tao ay isang hanay ng mga inaasahan sa lipunan at pamantayan, halaga at reaksyon na bumubuo ng mga indibidwal na ugali ng personalidad. Ang pagbuo ng kamalayan ng kasarian ng mga indibidwal ay nangyayari sa pamamagitan ng pagpapalaganap at pagpapanatili ng mga stereotype ng kultura at kultura, pamantayan at reseta, para sa paglabag sa kung saan pinaparusahan ng lipunan ang mga tao (halimbawa, ang mga label na "panlalaki na babae" o "lalaki, ngunit kumikilos tulad ng isang babae" ay napakasakit para sa mga tao at maaaring maging sanhi ng hindi stress lang, pero pati na rin iba`t ibang uri sakit sa pag-iisip).

Konsepto kasarianay ipinakilala sa konsepto aparato ng agham sa huling bahagi ng 60s - unang bahagi ng 70s ng huling siglo at ginamit una sa kasaysayan, historiography, sosyolohiya at sikolohiya, at pagkatapos ay sa lingguwistika, na napatunayan na mabunga para sa mga pragmatics at antropo-oriented na paglalarawan sa pangkalahatan.

Ang kadahilanan ng kasarian, isinasaalang-alang ang natural na kasarian ng isang tao at ang mga "kahihinatnan" na panlipunan, ay isa sa mga mahahalagang katangian ng isang tao at sa buong buhay niya sa isang tiyak na paraan ay nakakaapekto sa kamalayan ng kanyang pagkakakilanlan, pati na rin ang pagkilala sa paksa ng pagsasalita ng iba pang mga miyembro ng lipunan.

Ang dami ng trabahong alam sa amin sa pagtukoy ng mga teknikal na tampok ng pananalita ng lalaki at babae ay hindi ginagawang posible na makagawa ng matatag na konklusyon tungkol sa likas na mga katangian ng pagsasalita ng lalaki at babae. Ngunit ang pag-uugali ng pagsasalita at pagsasalita ng kalalakihan at kababaihan, siyempre, ay may kanya-kanyang katangian. Kung pangkalahatan natin ang mga pag-aaral na pangwika (sa makitid na kahulugan) na isinasagawa sa materyal ng wikang Ruso, masasabi natin na sa ngayon posible na hanapin at bahagyang patunayan ang pagkakaroon ng mga pagkakaiba sa pagitan ng lalaki at babaeng pagsasalita (kapwa oral at nakasulat), higit sa lahat ay nabawas sa dalas ng paggamit. ilang mga yunit ng pangwika. Halimbawa Sa kabaligtaran, ang mga kalalakihan ay may posibilidad na mag-atubiling lumipat sa pang-araw-araw na mga paksa dahil sa sitwasyon.

Ang isang babae ay may gawi na magtanong nang mas madalas. Ang mga katanungan, bilang panuntunan, ay tinanong na may layuning ipagpatuloy ang pag-uusap sa ilang paraan; ang babae ay palaging mas interesado na ipagpatuloy ang pag-uusap. Ang isang babae ay madalas na nagpapahayag ng kanyang hindi pagkakasundo sa opinyon ng kausap sa katahimikan, at hindi sa bukas na protesta sa berbal. Ang isang babae ay maaaring makinig ng mabuti nang mas matagal kaysa sa isang lalaki. Sa karaniwan, ang isang lalaki ay nakikinig ng mabuti sa isang babae sa loob lamang ng 10-15 segundo, pagkatapos nito ay hilig niyang magbigay ng isang sagot nang hindi tinukoy ang impormasyon.

Ang babae ay may isang mas magalang na character ng mga pangungusap, kahit na mas masigasig na pag-uugali sa pagsasalita. Mas may hilig siyang gumawa ng mga hinihiling na "ginawa sa anyo ng mga kahilingan." Ang mga paksa sa pag-uusap ay may posibilidad na bumuo ng kusang-loob sa mga kababaihan.

Alam na sa lahat ng mga wika sa mundo ang pagsasalita ng mga tao ng iba't ibang kasarian ay magkakaiba sa ponograpikal, lalo na ang intonasyon. Ang mga kababaihan sa kanilang pagsasalita ay gumagamit ng mga tunog ng limang tono (mataas at mababa), kabilang ang "ahi" at "ooh", ulitin ang mga salita ng kausap sa konteksto ng sinabi at sundin ang ilang mga linya ng pag-uusap nang sabay-sabay. Ang mga kalalakihan ay may isang mas makitid na tono (tatlong mga tono) at nahihirapan sa pag-decode ng impormasyong inihatid ng pagbabago ng tono, kaya may posibilidad silang magsalita sa isang mas monotone.

Sa lahat ng mga wika sa mundo, ang leksikal na komposisyon ng pagsasalita ng kalalakihan at kababaihan ay malaki rin ang pagkakaiba. Sa Russian, ang salitang "malusog" sa kahulugan ng "malaki, malaki" ay kabilang sa halos pagsasalita ng mga kalalakihan. Halimbawa, ang pariralang "Magkaroon ng isang malusog na kubeta" ay tila natural kapag ginamit ng isang lalaki, hindi isang babae. Sa parehong oras, mahirap isipin ang pang-uri na "votakusenky" sa bibig ng isang tao.

Ang pambabae na pananalita ay nagpapakita ng isang mataas na konsentrasyon ng bokabularyo ng emosyonal na masusuri, habang ang panlalaki na masuri na bokabularyo ay mas madalas na walang kinikilingan sa estilista. Ang mga kababaihan ay may posibilidad, higit sa lahat, sa isang positibong pagsusuri. Ang mga kalalakihan ay gumagamit ng mga negatibo, nabawasan nang istilo, mas mapang-abusong bokabularyo. Alam ng mga dalubwika na ang isang babae ay "mas mabilis" sa wika kaysa sa isang lalaki, mas mabilis niyang natututo ng mga banyagang wika.

Sa matatas na pagsasalita, ang mga kababaihan ay madalas na gumagamit ng mga negatibo at iba pang mga "pangalawang" salita kung saan maaaring ipahayag ang damdamin, at ang pagsasalita ng kalalakihan ay nakatuon sa mga pangngalan na direktang sumasalamin ng mga konsepto. Mas gusto ng isang babae ang mga pang-araw-araw na salita sa mga terminong "panlalaki" ng abstract na kahulugan, ngunit, na pinagkadalubhasaan ang isang espesyal na bokabularyo, sinimulan pa niya itong abusuhin. Ang mga kababaihan ay labis na mahilig sa mga superlatibo na form, "mapagmahal" na mga expression.

Kung isasaalang-alang natin ang morpolohikal na aspeto ng pagsasalita ng lalaki at babae, maaari nating makita ang mga kagiliw-giliw na tampok ng pagsasalita ng kalalakihan at kababaihan. Sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo. dalubwika na si T.B. Si Kryuchkova, na pang-eksperimentong pinag-aralan ang pagiging kakaiba ng pagsasalita ng lalaki at babae, natagpuan na ang mga kababaihan ay gumagamit ng higit na mga panghalip at mga maliit na butil, sa pagsasalita ng mga kababaihan ay may pagkahilig din sa mas madalas na paggamit ng mga maliit na butil na "hindi" at "alinman", at sa mga kalalakihan - sa mas madalas na paggamit ng mga pangngalan at ang mga adjective, at kalalakihan ay mas malamang na gumamit ng mga pang-uri na pang-uri at pangngalan, iyon ay, may malinaw na pagtuon sa paggamit ng mga salitang "kabaligtaran".

Ang mga dalubwika ay may posibilidad na obserbahan ang pagsasalita ng kababaihan, lalo na sa pamamagitan ng pag-aaral ng syntax. Sa bokabularyo ng mga kababaihan, mayroong higit pa sa isang layer ng masusuri ng emosyonal. Stylistically, ang pagsasalita ng lalaki ay mas maraming bookish kaysa sa babae, mas kumplikado sa syntax at mas intelektwal (ngunit hindi emosyonal) na puspos.

Ang mga kalalakihan sa pagsasalita ay madalas na gumagamit ng isang subordinate sa halip na isang koneksyon ng komposisyon na syntactic. Bukod dito, mas madalas nilang ginagamit ang mga sakop na sugnay, lugar at layunin, habang sa mga kababaihan, ang mga mas mababang degree at konsesyon ay karaniwang nananaig. Sa mga kalalakihan, ang mga pangungusap ay mas maikli kaysa sa mga kababaihan, nakabalangkas ang mga ito. Karaniwan silang nagbibigay ng isang lead-out, malinaw na isinasaad ang punto at gumawa ng isang konklusyon.

Mula sa pagsasalita ng kalalakihan madaling maunawaan kung ano ang kanilang pinag-uusapan at kung ano ang nais nila. Ang isang babae sa kanyang pagsasalita ay humahantong sa maraming mga linya, ang istraktura ng kanyang pagsasalita ay may maraming katangian. Sa pagsasalita ng babae, ang tandang at mga pangungusap na tanong, pati na rin ang pabaliktad na pagkakasunud-sunod ng salita, ay mas karaniwan. Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na mayroong ilang mga pagkakaiba sa pagitan ng isang lalaki at isang babae.

Nagsulat ang dalubwika na si Elena Levkievskaya tungkol sa pagkakaiba ng pag-uugali sa pagsasalita sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan: "Ang wika ay isa lamang sa mga aspeto kung saan ipinapahayag ng isang tao ang kanyang kasarian sa mundong ito. Ang isang babae sa higit na malawak na sumasama sa kanyang mga hinihingi na may iba't ibang mga uri ng kagalang-galang at tinatawag na pormal na pagpigil. Ang lahat ng ito ay dahil sa ang katunayan na para sa isang babae ang isang uri ng kooperasyon sa komunikasyon ay isang sobrang gawain. Nalalapat din ito sa karaniwang tinatawag na babaeng chatter. Sa katunayan, ang ganitong uri ng usapan, gaano man karami, ang isa sa pinakamahalagang anyo ng pakikisalamuha sa pamamagitan ng empatiya sa mga karaniwang problema. Samantalang para sa isang lalaki ang pangunahing layunin ng pag-uusap ay kaalaman, mahalaga para sa kanya kung ano at ano ang sinabi, at hindi kung ano ang sinabi, iyon ay, ang praktikal na layunin ng pag-uusap ay mahalaga para sa kanya. " Kaya, ang kahalagahan ng mga kakaibang katangian ng wika, ang mga nagpapahiwatig na paraan nito sa pangkalahatan at nagpapahiwatig na paraan para sa bawat kasarian ay labis na mahalaga.

Upang kumpirmahing nasa itaas, nagsagawa kami ng mga eksperimento sa pangwika.

Eksperimento # 1. Ang layunin ng eksperimentong ito ay upang patunayan o hindi patunayan ang konklusyon ng mga siyentista na ang larangan ng babaeng naiugnay ay mukhang mas pangkalahatan at "makatao" (kalikasan, hayop, pang-araw-araw na buhay), habang ang mga kalalakihan ay iniuugnay ang kanilang mga sarili sa mga palakasan, pangangaso, propesyonal at mga larangan ng militar. Kasama sa eksperimento ang 15 mga batang babae at 15 lalaki, mga mag-aaral sa 1st year na unibersidad.

Ang mga paksa ay inaalok ng isang bilang ng mga paksa, isa sa mga ito ay kailangang magsulat ng isang sanaysay. Isang kabuuan ng 30 na komposisyon ang natanggap.

Ang mga kalahok sa eksperimento ay inalok ng mga sumusunod na paksa sa sanaysay.

1. Hardin ng taglagas.

2. Ano ang kagandahan ng pangangaso.

3. Ako at fashion.

4. Mga nakamit sa palakasan ng aking bansa.

5. Isang alagang hayop - upang magsimula o hindi?

6. Upang mabuhay - upang maglingkod sa Inang-bayan.

Ang mga paksang №№2,4,5 ay napili bilang malapit sa larangan ng nauugnay na lalaki, at mga tema №№1, 3, 5 - sa babae.

Ipinakita ang mga resulta sa pananaliksik sa mga sumusunod:

Ang mga resulta ng eksperimentong ito ay nagkukumpirma sa opinyon ng mga lingguwista na ang mga kababaihan ay pumili ng mga paksang malapit sa kanilang kaugnayang larangan (kalikasan, fashion, hayop, pang-araw-araw na buhay). Ang konklusyon na ito, pinatunayan ang katotohanan na kahit na sa pagpili ng mga paksa, ang mga kalalakihan at kababaihan ay may kani-kanilang mga kagustuhan na nauugnay sa kanilang kasarian.

Eksperimento # 2. Ang isang bilang ng mga dalubwika na eksperimentong nag-aral ng mga tampok ng pananalita ng lalaki at babae ay nagtatag na mayroong pagkakaiba sa kanilang paggamit ng mga bahagi ng pagsasalita. At samakatuwid, ang layunin ng eksperimentong ito ay upang malaman kung magkakaroon ng mga pagkakaiba sa paggamit ng mga bahagi ng pagsasalita ng kalalakihan at kababaihan. Ang mga mag-aaral ng 1st year ay hiniling na magsulat ng isang sanaysay sa paksang "Ang isang kaibigan ay kilala sa problema" (100-150 na mga salita). Kasama sa eksperimento ang 15 batang babae at 15 lalaki.

Ang mga resulta ay ipinapakita sa talahanayan.

Ang pagsusuri ng data ng eksperimento No. Sa mga teksto ng lalaki, mas madalas ang paggamit ng mga pangngalan, panghalip, at bilang. Sa paggamit ng mga pang-abay, ang mga teksto ng lalaki at babae ay hindi gaanong magkakaiba. Bilang karagdagan, sa kurso ng comparative analysis na ito, napag-isipan namin na ang pagsasalita ng mga kababaihan ay mas puspos, matalinhaga (dami, mas mataas ang paggamit ng mga pang-uri), magkakaibang morpolohiya at maliwanag. Ang mga kababaihan ay may isang mas binuo bokabularyo kaysa sa mga lalaki. Kapag inihambing ang mga komposisyon, ang mga teksto ng mga babae ay mas mahaba kaysa sa mga lalaki, ang bilang ng mga salita sa mga pangungusap ay mas malaki. Bilang karagdagan, ang mga batang babae ay gumawa ng mas kaunting mga pagkakamali sa gramatika.

Ang pagtatasa ng kasalukuyang magagamit na pagsasaliksik sa kahulugan ng mga tipikal na tampok ng pananalita ng lalaki at babae ay hindi ginagawang posible na makagawa ng matatag na konklusyon tungkol sa likas na mga katangian ng pagsasalita ng lalaki at babae. Tungkol sa wikang Ruso, kailangang pag-usapan pa ang tungkol sa mga uso, tungkol sa mga kagustuhan ng kalalakihan at kababaihan sa pagpili ng iba't ibang paraan ng lingguwistiko, kaysa sa mga yunit ng wika na mahigpit na nakatalaga lamang sa kasarian ng lalaki o babae lamang.

Panitikan:

1. Gapova E.I., Usmanova A.R. Antolohiya ng Mga Pag-aaral sa Kasarian - Minsk: Propylene, 2000.
2. Belyaeva Yu.A. Pag-uugali ng pagsasalita at pagsasalita ng kalalakihan at kababaihan -M .: Publishing house EKSMO-Press, 2000.
3. Zemskaya E.A., Kitaygorodskaya M.A., Rozanova N.N. Mga tampok ng pagsasalita ng lalaki at babae. - M.: Nauka, 2000.
4. Benford N., Gage D. Paano matututunan ng isang babae na magsalita tulad ng isang lalaki. -Balita. - Abril 15, 1993
5. Kryuchkova T.B. Ang ilan pang-eksperimentong pagsasaliksik mga tampok ng paggamit ng wikang Russian ng mga kalalakihan at kababaihan // Mga Suliranin ng Psycholinguistics. - M., 1975.
7.2 (

Ayon kay T.V. Bendas (2006), ang mga pagkakaiba sa komunikasyon sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan ay ipinakita sa iba't ibang mga istilo ng pag-uugali ng ina at ama, na matatagpuan:

1) sa paggamit ng nakatutulong o nagpapahiwatig na istilo ng pamumuno;

2) sa antas ng magaspang na pakikipag-ugnay sa pisikal;

3) sa magkakaibang pagkasensitibo sa mga pagpapakita ng emosyon sa mga bata;

4) sa pagpapakita ng alinman sa katumbasan o hindi kanais-nais na paggigiit kapag gumagawa ng mga hinihingi;

5) sa paghaharap at disiplina;

6) sa pagtuturo at pagpapaalam sa mga bata.

Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang iba't ibang mga pagpapakita ng mga estilo.

Instrumentalat nagpapahiwatig ng mga estilo.Narito kinakailangan upang gunitain ang teorya ng mga istilo ng sekswal na pag-uugali nina T. Parsons at R. Bales - ang istilo ng instrumental ay katangian para sa mga kalalakihan, at ekspresyong estilo para sa mga kababaihan.

Ang mga kalalakihan, kumikilos bilang mga ama, ay madalas na umiwas sa mabisang pakikipag-ugnayan sa kanilang anak na lalaki o anak na babae.

Ang antas ng kabuuang pisikal na pakikipag-ugnayan.Bilang karagdagan sa mas kaunting pakikipag-ugnay sa bata, ipinapakita ng ama ang isang magaspang na pisikal na istilo sa pakikipag-ugnay na ito, iyon ay, nagpapakita siya ng direktang pisikal na pakikipag-ugnay at pisikal na aktibidad sa kanyang pag-uugali. Halimbawa, itinapon niya ang sanggol, at kalaunan ay tinuruan ang bata na sumakay ng bisikleta, tumakbo at tumalon kasama siya. Ayon kay Yogman, 70% ng mga ama at 4% lamang ng mga ina ang naglaro ng mga ganitong laro at ginamit ang ganitong uri ng aktibidad.

Ang mga ina ay karaniwang naglalaro ng malalayong laro: ngumingiti sila sa sanggol, tumingin sa kanya, naglalakad, nag-uusap at kumakanta, pinapakita sa kanya ng mga laruan. Habang tumatanda ang mga bata, ang ina ay gumagamit ng mga laruan upang makisalamuha sa bata - upang makipaglaro sa kanya. Hinihikayat ng ama ang anak na maging aktibo sa pisikal: tumakbo, tumalon, mahulog, atbp Bagaman hinihikayat ng parehong magulang ang anak na maglaro ng aktibo at pasiglahin, ang istilo ng ama ay mas "nakapupukaw".

Sa parehong oras, ang pagtuon ng mga ama sa pisikal na pakikipag-ugnay at pisikal na aktibidad ay isang positibong kadahilanan, at kung ang mga ama ay higit na binibigyang pansin ang mga anak, maaaring umasa ang isa para sa isang maayos na pagsasama ng mga istilo ng ama at ina. Bilang karagdagan, para sa pagkakaisa ng mga ugnayan ng mag-asawa at magulang, ang parehong mga magulang ay maaaring maglaro ng parehong mga laro sa kanilang mga anak: pisikal, intelektwal, emosyonal.





Pagkasensitibo sa mga emosyonal na ekspresyon sa mga bata.Ang mga ama ay mas malamang kaysa sa mga ina na makipag-ugnay sa kanilang mga sanggol: hawakan ang katawan, makipag-ugnay sa mata, nakangiti, at paggamit ng mga vocalization (Larangan at mga kasamahan). Maliwanag, kahit na ang mga sanggol (may ganoong data, ngunit iilan ang mga ito) ay nagpapakita ng higit na aktibidad na tinig na nauugnay sa ina kaysa sa ama. Sa gayon, ang mga ina ay mas maingat sa pagpapahayag ng damdamin sa kanilang mga anak kaysa sa mga ama, at, tila, ay mas madaling kapitan ng ganoong aktibidad. Bilang isang resulta, nasanay ang bata sa pagreklamo tungkol sa kanyang mga emosyonal na problema sa ina.

Marahil ay isinasaalang-alang ng mga ama ang istilong ito na may diin na "pambabae" at iwasan ito. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na hindi nila maintindihan ang bata, upang makiramay sa kanya. Marahil, kailangan ng espesyal na gawain dito upang maipaliwanag sa mga ama ang kahalagahan, kasama na ang emosyonal na pakikipag-ugnay sa bata.

Kontrol ng paghaharap at disiplina.Ang mga ama ay mas madalas na gumagamit ng mga form ng direktiba sa pakikipag-ugnay sa mga bata: pinalalakas nila ang kanilang mga tinig, sumisigaw, nagbibigay ng mga tagubilin sa isang pautos na form, samakatuwid, pumapasok sila sa komprontasyon sa mga bata nang hindi pinapahirapan sila, at nakikita ng mga bata ang ama bilang isang mas may awtoridad na miyembro ng pamilya.

Sa isa sa mga eksperimento na inilarawan ni T.V.Bendas (2006), ang mga batang 4-7 taong gulang, na naglalaro ng tuta, ay naglalarawan sa ama na paalit na nagsasalita, sa isang malakas na tinig, at ang ina ay nagsasalita nang maayos, sa mga pahiwatig. Ipinapahiwatig nito na ang mga bata ay may pagkakaiba sa pagitan ng mga estilo ng ina at ama. Bukod dito, maliwanag, na nasanay sa katotohanan na ang pautos na tono at pagtaas ng boses sa isang hiyawan ay isang katangian ng ama, iniuugnay ng mga anak ang lahat na may kinalaman sa disiplina sa kanya, at ang malambing na tono ng ina ay nauugnay sa hindi kanais-nais at kawalan ng disiplina. Siyempre, ito ay isang pagpapasimple. Marahil maaari mong isipin ang isang ina na nakakamit ang disiplina at pagsunod sa kanyang mga kinakailangan nang hindi sumisigaw at nag-utos.

Gayunpaman, ang isa pang kadahilanan ay maaaring may papel dito. Ang isang babae ay maaaring sadyang (sadyang o hindi alam) naipakita ang kanyang kawalan ng kakayahan sa pagdidisiplina upang maisangkot ang ama sa pagpapalaki ng mga anak. Sinabi niya sa asawa: "Ikaw lang ang sinusunod ng mga bata" o "Ibaba sila, tuluyan na silang natapos," habang ang mga bata ay banta: "Kapag dumating ang ama, tatanungin ka niya." Lumilikha ito ng isang stereotype na "mapagalitan ng tatay, at magsisisi si nanay." Tila sa akin na ang gayong pagpapakita ng iba't ibang mga estilo ay hindi masyadong kaaya-aya sa pagpapalaki ng isang bata. Si nanay ay maaaring maging mahigpit, at ang ama ay maaaring maging mabait at maunawain. At ang ilang mga kalalakihan ay tama na nagagalit na ang kanilang mga asawa ay nagtalaga sa kanila ng tungkulin bilang isang pulis o tagapangasiwa. Ang iba pang mga kalalakihan ay maaaring nasiyahan sa gayong papel - pinarusahan niya ang kanyang anak na lalaki - at ngayon ay nakilahok siya sa pagpapalaki. Maliwanag, ang mga magulang ng iba't ibang kasarian ay dapat sanayin upang mapalawak ang kanilang istilo ng repertoire.

Pagsasanay at impormasyon.Ang mga ama ay mas madalas kaysa sa mga ina ay nagpapakita ng komunikasyon sa intelektwal sa mga bata. Itinuturo nila sa kanila, ipaliwanag ang hindi maunawaan, magbigay ng impormasyon (Bronstein), mas aktibo kaysa sa mga ina, bumuo sa mga bata ng pagganyak para sa tagumpay at intelektuwal na interes (Coleman at mga kasamahan).

Marahil ang mga kababaihan ay madalas na walang impormasyon na mayroon ang mga kalalakihan at hindi maaaring sagutin ang marami sa mga katanungan ng bata. Tila sa akin na ang kadahilanan na ito ay maaari ding maging mahalaga para sa pang-unawa ng ama bilang isang mas may awtoridad na miyembro ng pamilya. Sa kabilang banda, kailangang palawakin ng mga kababaihan ang kanilang mga patutunguhan upang maging kawili-wili sa kanilang mga anak at masagot ang kanilang mga katanungan. Tila sa akin na, sa kabila ng kaalaman at katalinuhan na mayroon siya, ang isang lalaki ay maaari ding umiwas sa pagsagot sa mga katanungan ng bata, na nagsasabing, halimbawa, "Iwanan mo ako, pagod na ako." Samakatuwid, ang mga ama ay kailangang maturuan tungkol sa kanilang positibong papel sa pagpapalaki ng mga anak.

Nakatutuwang ang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan ay binigyan ng malaking kahalagahan noong sinaunang Greece. Halimbawa, dapat panatilihing mataas ng ulo ng isang lalaki. Ang mga kababaihan, sa kabilang banda, ay hindi dapat na tumingin nang direkta sa mata ng ibang tao. Ang isang paglingon sa gilid ay nagpatotoo sa kahinhinan, kahinhinan, at kababaang-loob. Ngayon, sa kabaligtaran, ayon sa R. Exline, ang mga kababaihan ay mas malamang na tumingin sa mga tagapanayam kaysa sa mga lalaki.

Lalaki estilo ng komunikasyon mula sa napaka maagang pagkabata mukhang mas aktibo at matibay. Ang mga kalalakihan ay mas direkta sa kanilang mga pangangailangan, na ginagawang mas nauunawaan at mahuhulaan ang mga ito kaysa sa mga kababaihan. Ang istilong panlalaki ay binibigyang diin ang kalayaan, kalikasan para sa pagkilos, katangian ng mga taong may kapangyarihan, at pambabae - pagsalig. Ang mga kalalakihan ay nagsasalita nang may presyon, nakagambala ang kausap, mahigpit na tumingin sa mga mata, at mas madalas na ngumiti (Bartol, Martin, 1986; Carli, 1991; Johnson, 1993; Major et al., 1990; Cross, Madson, 1997). Mas gusto ng mga kababaihan ang hindi gaanong direktang mga pamamaraan ng pag-impluwensya sa kausap - mas mababa ang kanilang nakakagambala, mas mataktika at magalang, hindi gaanong tiwala sa sarili. Madalas silang nagtanong, inuulit ang mga ito, mas madalas na nagpapahayag ng pagdududa o pagtanggi tungkol sa kanilang mga pahayag upang mapalambot ang kanilang opinyon at maipakita ang hindi bababa sa kaunting suporta para sa ibang nagsasalita. L. Carli et al. (L. Carli et al., 1995) natagpuan na ang mga kababaihan ay may higit na makatwirang intonation, kabaitan sa ekspresyon ng mukha, antas ng pagkahilig at pag-igting ng pustura, ang mahinahon na kilos ay ipinahayag sa mga kababaihan na medyo higit sa mga lalaki. Ang mga pinuno ng kababaihan ay pantay na tumawa nang madalas sa pakikipag-usap sa kapwa kalalakihan at kababaihan (sa kaibahan sa mga pinuno ng lalaki na tumawa lamang sa pagkakaroon ng kabaligtaran na kasarian - C. Johnson, 1993).

Ang komunikasyon ng lalaki ay nailalarawan sa pamamagitan ng higit na pagpipigil sa emosyonal, pagsisikap para sa pangingibabaw, para sa malikhain at makatuwiran na mga paraan ng pakikipag-ugnay (L. Carli et al., 1995). Ang mga kalalakihan ay nakikipag-usap sa bawat isa sa mas malawak na distansya, hindi gaanong kaugalian na yakapin nila at lalo na ang halikan. Ito ay sanhi, tulad ng paniniwala ng ilang mga may-akda, sa takot na sila ay pinaghihinalaan ng homosexual. Totoo, ang mga pamantayang ito ay hindi sinusunod sa lahat ng mga bansa. Sa Morocco, tulad ng isinulat ni S. Berne, ang mga kalalakihan ay malayang makalakad sa mga kalye, magkahawak ng kamay o kahit sa ilalim ng siko. Para sa isang lalaki, ang nilalaman ng magkasanib na mga aktibidad ay mas mahalaga kaysa sa indibidwal na pakikiramay sa mga kasosyo.

Mas malaya na ipinahahayag ng mga kababaihan ang kanilang emosyon at damdamin, kasama ang mga taong hindi kasarian, mayroon silang tungkol saisang mas malaking hanay ng mga distansya sa pagitan ng bawat isa, na ang bawat isa ay nagpapakita ng isang tiyak na antas ng pagiging malapit sa isang tao (D. Forsyth, 1990). Dahil sa mas malawak na oryentasyong panlipunan, ang mga kababaihan ay mas malinaw na may kamalayan sa marupok na ugnayan na pinag-iisa ang mga tao at ginagawang higit na nagtitiwala ang kanilang komunikasyon. Ang istilo ng pakikipag-usap ng babae ay nauugnay sa gayong mga pakikipag-ugnay na interpersonal, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga subordinate, o kanais-nais na diskarte sa pag-uugali sa pamayanan, na nagpapakita kung saan ang isang babae ay mas umaasa sa intuwisyon (G. Jones, C. Jacklin, 1988).

Ang mga kababaihan ay mas malamang na tumingin sa kausap habang nakikinig kaysa sa pagsasalita, habang ang mga kalalakihan ay walang ganoong mga pagkakaiba (J. Hall, 1996).

Federal Agency para sa Edukasyon

GOUVPO Russian Economic Academy na pinangalanan kay G.V. Plekhanov

Ang paksa ng aking pansin ay ang pag-aaral ng problema ng mga katangian ng kasarian ng wika at pandiwang komunikasyon. Upang magsimula sa, ibibigay ko ang pangunahing mga kahulugan.

Ang biological sex ay isang kumbinasyon ng mga katangian ng anatomical at physiological, salamat kung saan maaari nating matukoy ang lalaki o babae na nasa harapan natin.
Ang kasarian o sosyo-kultural na kasarian ng isang tao ay isang hanay ng mga inaasahan at kaugalian sa lipunan, mga halaga at reaksyon na bumubuo ng mga kaugaliang personalidad. Sa patriarchal heterosexual culture, ang kasarian ay malapit na maiuugnay sa biological at anatomical na katangian ng isang tao at nakakakuha ng character ng normativity.

Ang kamalayan ng mga tao ay may mahalagang papel sa pagpapaunlad at pagpapanatili ng sistemang kasarian. Ang pagtatayo ng kamalayan ng kasarian ng mga indibidwal ay nangyayari sa pamamagitan ng pagpapalaganap at pagpapanatili ng mga stereotype ng kultura at kultura, pamantayan at regulasyon, para sa paglabag kung saan pinarusahan ng lipunan ang mga tao (halimbawa, ang mga label na "panlalaki na babae" o "lalaki, ngunit kumikilos tulad ng isang babae" ay napakasakit para sa mga tao at maaaring hindi maging sanhi ang stress lang, kundi pati na rin ang iba't ibang mga uri ng mga karamdaman sa pag-iisip).
Ang relasyon sa kasarian ay isang mahalagang aspeto samahang panlipunan... Ipinahayag nila sa isang espesyal na paraan ang mga sistematikong katangian at binubuo ang mga ugnayan sa pagitan ng mga paksa sa pagsasalita. Ang pangunahing mga probisyon ng teoretikal at metodolohikal (ang konsepto ng kasarian ay batay sa apat na magkakaugnay na mga sangkap: ito ang mga simbolo ng kultura; mga normative na pahayag na nagtatakda ng mga direksyon para sa posibleng interpretasyon ng mga simbolo na ito at ipinahayag sa mga doktrina ng relihiyon, pang-agham, ligal at pampulitika; mga institusyong panlipunan at samahan ;; pati na rin ang personal na pagkakakilanlan Ang mga ugnayan sa kasarian ay naayos sa wika sa anyo ng mga stereotype na tinutukoy sa kultura, na nag-iiwan ng isang bakas sa pag-uugali, kabilang ang pagsasalita, ng personalidad at sa mga proseso ng lingguwistikong pagsasapanlipon nito.
Ang terminong kasarian, samakatuwid, ay ginamit upang ilarawan ang mga panlipunan, pangkulturang, sikolohikal na aspeto ng "pambabae" na inihambing sa "panlalaki", iyon ay, "kapag binibigyang diin ang lahat ng bagay na bumubuo ng mga ugali, pamantayan, stereotype, tungkulin, tipikal at kanais-nais para sa mga taong lipunan tumutukoy sa parehong mga kababaihan at kalalakihan "(binanggit ni Pushkareva, 1999, p. 16).

Sa parehong oras, sa agham hanggang sa ngayon ay walang solong pagtingin sa likas na kasarian. Ito ay tinukoy, sa isang banda, sa mga konstruksyon sa kaisipan, o mga modelo, na binuo para sa layunin ng isang mas malinaw na paglalarawan ng pang-agham tungkol sa mga problema sa kasarian at ang paglarawan sa mga biyolohikal at sosyo-kulturang tungkulin nito.

Ang mga unang gawa sa pag-aaral ng "dami ng pagpapakita" ng pag-uugali ng pandiwang lalaki at babae ay lumitaw noong XYII siglo nang inilalarawan ang tinaguriang "primitive", mga kakaibang wika ng Bagong Daigdig, kung saan mayroong pagkakabahagi sa pagkakaiba-iba ng lalaki at babae. Ang lahat ng mga pag-aaral sa oras na iyon ay sporadic at walang sistematikong paglalarawan ng pagkakaiba sa pagitan ng mga lalaki at babaeng sublanguage na ginawa. Ang pagtuon ay nakatuon sa pambabae na bersyon ng wika, na kung saan ay itinuturing na isang paglihis mula sa panlalaki, na nagsilbing pamantayan, pamantayan sa pagsasalita. Dahil dito, ang wikang lalaki ay hindi gaanong napag-aralan at inilarawan kaysa sa wikang babae.

Sa simula ng huling siglo, ang paksa ng wika at kasarian ay nagsimulang lumipat mula sa paligid ng lingguwistika patungo sa harapan. Ito ay dahil sa kapwa isang personal na kadahilanan: ang isang bilang ng mga bantog na lingguwista ay bumaling sa paksang ito (E. Sapir, O. Espersen), at ang paglitaw ng isang buong serye ng mga bagong disiplina sa lingguwistiko, at isang malinaw na pagkahilig na palakasin ang "antropo-orientation" ng lahat ng linggwistika at ang higit na "apela" sa problemang "tao sa wika".

Gayunpaman, ang pinakadakilang interes sa paksang ito ay lumitaw noong kalagitnaan ng 1960, kung kailan ang mga nagkakaugnay na semantika, sociolinguistics, at pragmatics ay mabilis na umuunlad. Naging malinaw na ang pag-aaral ng mga phenomena ng pangwika sa kanilang pakikipag-usap, pabago-bagong aspeto ay imposible nang hindi isinasaalang-alang ang mga katangian ng psychophysiological at socio-stratification ng indibidwal (kasarian, edad, antas ng edukasyon, atbp.). Ang lakas para sa mga pag-aaral na ito ay ang pagbuo ng dami ng lingguwistika, na nagbigay ng mga siyentipiko ng parehong malawak na patakaran sa istatistika at dami ng materyal tungkol sa mga kakaibang paggana ng wika sa mga partikular na pangkat ng lipunan. Sa pangkalahatan, mga 30 taon na ang nakalilipas, ang unang mga pahayagan ay lumitaw na nakatuon sa pagtatasa ng wika sa isang kontekstong panlipunan, o, tulad ng sinabi ni J. Fishman, gamit ang teorya ng komunikasyon, ang pagsusuri ng "anim na W" ( sino ang nakikipag-usap kanino?, ano?, kailan?, saan? at bakit?) (Fishman, 1970). Kaya, maaaring sabihin ng isang tao, isang bagong paradaym ay itinatag, na kung saan ay naging sentral na layunin ng pagsasaliksik ang paggamit ng lingguwistiko. Napatunayan na ito ay nasa paggamit ng wika, na kwalipikado bilang isang indibidwal at hindi regular na kababalaghan, na matatagpuan ang systemic at regular na mga palatandaan. Sa konteksto ng tularan na isinasaalang-alang, ang konsepto ng sosyolingguwistiko ng teoryang kaugalian ni William Labov ay nabuo din, na siyang teoretikal na batayan ng dami ng pagsasaliksik sa modernong sosyolingguwistiko at bahagyang sa lingguwistang genderology. Pinatunayan ni Labov ang sistematikong likas ng pagkakaiba-iba sa mga pangkat ng wika, kinikilala ang pagkakapareho ng iba't ibang mga rehistro ng wika. Sa kanyang pagsasaliksik, isinasaalang-alang niya at isinasaalang-alang, una sa lahat, ang mga variable na pang-istatolohikal na pang-istatistika at sinusundan ang ugnayan sa pagitan ng pagmamay-ari ng lipunan, edad, kasarian at pangkat etniko, sa isang banda, at ang mga kakaibang pagpapatupad ng linggwistiko, sa kabilang banda (Labov, 1966, 1972). Halimbawa, napag-alaman na ang dalas ng mga pagkakaiba sa pagbigkas sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan sa Ingles ay nabawasan nang malaki sa pagtaas ng katayuan sa lipunan at antas ng edukasyon. Ang lahat ng mga antas ng wika ay nasuri, nagsisimula sa mga ponetika at nagtatapos sa mga tampok ng diskurso at istilo ng pagsasalita sa pangkalahatan. Isinasagawa ang mga eksperimento na isinasaalang-alang ang impluwensya ng isang bilang ng mga sosyo-sikolohikal na kadahilanan sa pagsasalita ng mga paksa. Ang parehong oral at nakasulat na pagsasalita ay pinag-aralan, ngunit kaagad nais kong tandaan na ang kalamangan sa pag-aaral ay ibinigay sa pagsasalita sa bibig (ito ay mas kusang at mas madaling kapitan ng kontrol sa kamalayan at, samakatuwid, ang mga pagkakaiba-iba sa pagsasalita ng lalaki at babae na pagsasalita sa bibig ay maaaring mas magkakaiba) ...

Ang mga kagiliw-giliw na pag-aaral ay isinagawa sa pang-unawa ng mga kulay at hugis ng mga bagay ng mga kalalakihan at kababaihan, ang kanilang mga tungkulin sa panlipunan at katayuan, at gayundin kung paano ang mga tampok na ito ay makikita sa pandiwang pag-uugali.

Sa pag-aaral ng mga tampok na dami ng pandiwang pag-uugali ng mga kasarian, ang isa sa pinakapag-aralan at tanyag na paksa ay ang pag-aaral ng mga kasanayan sa diskursibong lalaki at babae.

Sa parehong oras, hanggang sa kasalukuyan, ang tanong ay mananatiling hindi malulutas: "hanggang saan maiisip ang kasarian na isang kategorya ng sosyolinggwistiko at kung anong pagbabago sa mga pamamaraan ng pagsasaliksik na nagsasaad ng paglipat mula sa pag-aangkin ng katayuan ng isang kategoryang sosyolingguwistiko sa kasarian hanggang sa isinasaalang-alang ito bilang isang parameter ng variable intensity" (Kirilina, 2002b, P.240).

Ang isa sa mga unang gawa sa lugar na ito ay ang pag-aaral ng T.B. Kryuchkova (1975). Pinag-aralan ang mga tampok ng mga nakasulat na teksto na nabuo ng kalalakihan at kababaihan. Sa mga teksto ng katha, ang paggamit ng mga bahagi ng pagsasalita ay nasuri at naitala ng istatistikal. Natuklasan ng may-akda na sa mga babaeng teksto ang paggamit ng mga panghalip at maliit na butil ay mas mataas sa dami, at sa mga tekstong lalaki ay mas madalas ang paggamit ng mga pangngalan. A.A. Weilert (1976), sinusuri ang hindi nakahandang pagsasalita sa bibig, na natagpuan sa babaeng pagsasalita ng isang mataas na dalas ng paggamit ng mga pandiwa at konjunkto. Napag-alaman din na ang mga kababaihan ay may isang mas nabuong bokabularyo. Sa talumpati ng mga kalalakihan A.A. Ang Weilert ay nagtatag ng isang higit na malawak na pangyayari ng mga adjective at adverb, isang mas madalas na paggamit ng mga abstract na pangngalan. O. A. Si Ryzhkina at L.I. Natagpuan ni Resnyanskaya (1988) na ang parehong lexemes ay napapansin ng mga kalalakihan at kababaihan bilang pagkakaroon ng iba't ibang antas ng positibo o negatibong pagtatasa. Ang impluwensya ng kasarian at mga katangian ng edad ng nagsasalita sa proseso ng pandiwang komunikasyon ay napatunayan sa gawa ni L.R. Moshinskaya (1978).
Tinatapos ang pagsusuri ng mga pag-aaral sa lingguwistika ng kasarian, nais kong iguhit muli ang iyong pansin sa katotohanang sa pilosopiya ng Russia ang mga unang gawa ay lumitaw din sa pangunahing daluyan ng dami ng socio at psycholinguistics at sa mahabang panahon na praktikal na pinangungunahan ng mga gawa sa direksyong ito. Nitong mga nagdaang taon lamang, ang mga pag-aaral ay nagsimulang lumitaw sa likas na panlipunan ng kasarian (Kirilina, 1999-2002) at ang koneksyon nito sa mga istrukturang pangwika, pati na rin ang pagsasaliksik sa larangan ng kognitolohiya na naglalayong maunawaan ang mga katangian ng lalaki at babae na pandiwang pag-uugali at koneksyon nito sa mga proseso ng pag-iisip ng pagsasalita ng tao ( Kolosov, 1996, Kamenskaya, 2002). Bukod dito, pinag-uusapan na ng ilang mga mananaliksik ang tungkol sa isang bagong panahon sa pag-unlad ng lingguwistang genderology, at ang paglipat mula sa panahon ng "alarmist" (paunang) patungo sa isang mas malalim na teoretikal at metodolohikal na pag-unawa sa mga problemang inilagay ng lingguwistang genderology para sa mga linguistang Ruso (Kirilina, 2002a)

Listahan ng ginamit na panitikan

1. Teorya at pamamaraan ng pag-aaral ng kasarian. Moscow: MCGI, 2001
2. Mambabasa sa kursong "Mga Batayan ng Pag-aaral ng Kasarian" Moscow: MCGI, 2000
3. Antolohiya ng Pag-aaral ng Kasarian. Sab. bawat / Comp. at mga puna ni E. I. Gapova at A. R. Usmanova. Minsk: Propylaea, 2000.
4. Mambabasa ng mga tekstong pambabae. Mga Pagsasalin / Ed. E. Zdravomyslova, A. Temkina. Saint Petersburg: Dmitry Bulanin, 2000.

5. Fishman, J., (1970), The Sociology of Language // Mga Pagbasa sa Sociology ng Wika. - The Hague: Mouton.

6. Labov, W., (1966), The Social Stratification of English in New York City, Washington DC, Center for Applied Linguistics.

7. Labov, W., (1972), Mga Sosyal na Sosyolingguwistiko, Philadelphia, University of Pennsylvania Press.

8. Kirilina A.V. Mga problema ng diskarte sa kasarian sa pag-aaral ng komunikasyong intercultural // Kasarian bilang isang intriga ng katalusan, M.: Rudomino, 2002b, pp. 20-27.

1. Mga katangian ng kasarian ng ugali ng pakikipag-usap

Ang mga problemang nauugnay sa "hindi pagkakaunawaan" na nagmumula sa proseso ng interpersonal na komunikasyon sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan, alalahanin ang parehong mga paksa ng komunikasyon at mga mananaliksik ng iba't ibang mga specialty, nagkakaisa sa kanilang pagsasaliksik sa pamamaraang pangkasarian. Ang aktibidad ng mga mananaliksik ng kasarian, na nakalarawan sa parehong pang-agham at tanyag na mga publication sa agham, ay nakakahanap ng isang buhay na tugon mula sa mga mamimili ng ganitong uri ng kaalaman, mula sa ordinaryong kalalakihan at kababaihan na nakikipag-usap sa bawat isa.

Dapat pansinin na ang data sa komunikasyon sa pagsasalita ng lalaki at babae ay hindi maituturing na tanging totoo at mahusay na naitatag sa mga sumusunod na kadahilanan:

Una, ang dami ng materyal para sa bawat mananaliksik ay maliit, kaya mahirap na magsagawa ng isang buong pag-aaral ng problemang ito at makakuha ng mga konklusyon na layunin;

Pangalawa, ang isang paglabag sa integridad ng kasarian (ibig sabihin, ang pagkakaiba-iba ng biyolohikal at sikolohikal) ay humantong sa pagbaba ng pagkakaiba-iba ng pagsasalita ng lalaki at babae, at ang mga kababaihan ay maaaring magpakita ng panlalaki na mga tampok ng pag-uugali sa pagsasalita, at mga kalalakihan - pambabae;

Pangatlo, ang impluwensya ng mga hindi pang-sekswal na kadahilanan (sitwasyon sa komunikasyon, edad, propesyon, edukasyon, antas ng pangkalahatang kultura, atbp.) Pinahihirapan na makilala ang pulos mga pagkakaiba sa kasarian at tawagan ang mga resulta sa pagsasaliksik na hindi malinaw.

Gayunpaman, ang mga pag-aaral ng maraming siyentipiko ay nagkukumpirma ng pagkakaroon ng mga pagkakaiba sa pagsasalita ng kalalakihan at kababaihan.

Ang istilo ng pag-uugali sa pakikipag-ugnay ay naiimpluwensyahan ng mga tipikal na tampok ng mga kinatawan ng isa o ibang kasarian. Narito ang mga tipikal na tampok ng kalalakihan at kababaihan:

Ang mga ito at iba pang mga ugali ay nakakaapekto sa pang-unawa ng mundo ng mga kinatawan ng magkabilang kasarian.

Maraming mga kalalakihan ang nakikita ang mundo bilang isang hiwalay na tao sa hierarchy ng kaayusang panlipunan, kung saan siya ay nakatayo sa itaas o sa ibaba ng iba. Sa ganoong mundo, tulad ng sinabi ni D. Tannen, ang mga pag-uusap ay kumulo sa negosasyon, kung saan sinisikap ng mga tao na makamit ang isang mas mahusay na posisyon, panatilihin ito hangga't maaari at protektahan ang kanilang sarili mula sa mga pagtatangka na maliitin o itulak ang iba sa kanilang paligid. Ang buhay, samakatuwid, ay isang tunggalian, isang pakikibaka para sa karapatang mapanatili ang kalayaan nito at maiwasan ang pagkabigo. Ang mga kababaihan, sa kabilang banda, sa pangkalahatan ay nakikita ang buhay bilang isang magkakahiwalay na tao sa istraktura ng relasyon sa isa't isa. Sa kanilang mundo, ang mga pag-uusap ay kahawig ng negosasyon na naglalayong makamit ang mas higit na pagiging malapit, kung saan sinisikap ng mga tao na makahanap at magbigay ng tulong at suporta sa bawat isa, upang makamit ang kasunduan Sinusubukan nilang protektahan ang kanilang sarili mula sa mga pagtatangka ng iba na itulak sila palayo. Ang buhay, samakatuwid, ay isang pamayanan, ang pagnanais na panatilihin ang malapit na mga relasyon at maiwasan ang kalungkutan. Bagaman ang mundong ito ay may sariling mga hierarchy, ang mga ito ay higit na mga hierarchy ng pagkakaibigan, hindi dominasyon at mga nakamit. Ang kalapitan ay ang pangunahing salita sa mundo ng mga koneksyon, kung saan ang bawat tao ay nakikipag-ayos sa isang kumplikadong istraktura ng pakikipagkaibigan, sinusubukan na maabot ang kasunduan, upang maiwasan ang mga manifestations ng kataasan. Sa isang mundo na pinangungunahan ng katayuan sa lipunan, ang pangunahing salita ay ang kalayaan, dahil ang pangunahing paraan ng pagtataguyod ng katayuan sa lipunan ay ang kakayahang utusan ang iba, at kung susundin mo ang isang order, kung gayon ito ay isang tagapagpahiwatig na ikaw ay nasa mas mababang antas. Kahit na ang bawat tao ay nangangailangan ng parehong pakikipag-ugnay at kalayaan, ang mga kababaihan ay may posibilidad na unahin ang una at kalalakihan sa huli.

Mula pa sa pagkabata, natututo ang mga kababaihan na magsagawa ng kooperasyong pag-uusap, pakikipag-usap sa pakikipag-usap, iyon ay, natututo silang maging palakaibigan, upang ipahayag ang pakikiramay, upang magbigay ng suporta. Para sa mga kababaihan, ang pag-uusap ay isang paraan ng pakikipag-ugnay at pag-unawa sa isa't isa. Kaugnay nito, nagtatanong pa sila ng maraming katanungan at nagpapahayag ng mas maraming mga replika-reaksyon.

Ang mga kalalakihan, sa kabilang banda, ay may kaugaliang magsagawa ng "isang panig" na pag-uusap, mga pag-uusap na nagbibigay impormasyon na may anyo ng "pag-uusap-mensahe".

Ang kanilang mga pag-uusap ay hindi nakatuon sa damdamin at relasyon, ngunit sa pagpapakita ng kanilang kaalaman, kasanayan, kamalayan. Mula pagkabata, natututo ang mga kalalakihan na gumamit ng pag-uusap upang makakuha ng atensyon at hindi mawala ito. Samakatuwid, komportable sila sa malalaking grupo ng mga hindi kilalang tao, sa madaling salita, sa panahon ng pagsasalita sa publiko. Para sa mga kababaihan, ito ay isang sitwasyon na patay, mas handa silang magsagawa ng isang pag-uusap sa isang bilog ng mga mahal sa buhay, mas gusto nila ang mga pribadong pag-uusap. Sa pag-uusap, sinisikap ng mga kababaihan na makamit ang isang estado ng pagkakaisa, kasunduan sa pagitan ng mga tao, at mga kalalakihan ay simpleng ihatid ang impormasyon tungkol sa lahat ng mga makabuluhang kaganapan. Para sa isang lalaki, kapag nasa bahay siya, walang ganap na pag-uusapan. Ngunit isang pangkat ng tatlo o apat na tao ang lilitaw sa malapit - nararamdaman niya ang pag-igos ng pagnanais na pag-usapan ang tungkol sa kung paano niya mahalin ang mundong ito.

Kung ang mga kababaihan ay nagsasalita at nakakarinig ng pag-uusap batay sa mga ugnayan ng koneksyon at intimacy, at ang mga kalalakihan ay nagsasalita at nakakarinig ng pag-uusap, na kung saan ay batay sa posisyon ng tao at kalayaan, kung gayon ang komunikasyon sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan ay maaaring isaalang-alang bilang komunikasyon sa pagitan ng iba't ibang mga kultura dahil sa pagkakabangga ng mga istilo ng pag-uusap. Sa halip na magkakaibang mga dayalekto, nagsasalita sila ng tinaguriang mga rodolect.

Ang mga pagkakaiba-iba sa mga istilo ng komunikasyon ay bunga ng iba't ibang pagpapalaki. Ang mga lalaki at babae ay lumalaki sa iba't ibang mga pandiwang mundo. Ang mga tao ay nakikipag-usap sa kanila sa iba't ibang paraan at inaasahan ang iba't ibang mga sagot mula sa kanila. AT pagkabata bawat isa sa atin ay sinabihan nang higit pa sa isang beses: "Ang magagaling na batang babae ay hindi gawi iyon" o "Ang isang tunay na lalaki ay hindi ginagawa iyon", "Huwag maging isang batang babae". Ang isang batang babae, hindi katulad ng isang batang lalaki, ay pinalaki, na nagkakaroon ng mga katangiang katangian sa kanya bilang kahinhinan, hindi nakakaabala, emosyonalidad, ang pagnanais na ibahagi ang kanyang damdamin, sinasadyang pag-uugali, ang kakayahang makiramay, ang kakayahang makatulong sa iba, maunawaan ang iba, atbp.

Mula pagkabata, ang mga batang lalaki ay naglalaro ng mga laro sa pangkat na may isang malinaw na hierarchy, patuloy silang kinikilala ang mga nanalo sa kanilang gitna, gumugol ng maraming oras at pagsisikap sa pagkilala sa kanilang lugar sa hierarchy at nagsisikap na bumangon dito, na naghahanap ng iba't ibang mga paraan. Sa paglipas ng lugar sa hierarchy, lumitaw ang mga pagtatalo at pag-aaway.

Ang mga laro ng mga batang babae ay nagpapatuloy nang mas mahinahon, nang walang isang matibay na hierarchy at malinaw na mga pinuno, ang mga batang babae ay hindi nakikipaglaban para sa katayuan, madalas silang nakakahanap ng mga kompromiso, humingi ng pangkaraniwang kasunduan, subukang sumang-ayon sa lahat ng bagay, mag-away na mas mababa kaysa sa mga lalaki, huwag bumuo ng mga matibay na saradong hierarchical na grupo.

Ang lahat ng mga pangyayaring ito ay nakakaimpluwensya sa pagbuo ng mga pagkakaiba sa mga istilo ng komunikasyon sa pagsasalita sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan.

Direktang ipinahahayag ng mga kalalakihan ang kanilang saloobin. Ang mga kababaihan ay bilog sa paligid ng layunin ng pag-uusap sa loob ng mahabang panahon, hindi sila gaanong prangka. Ang mga kalalakihan, na nagpapahayag ng kanilang mga saloobin, lohikal na bumubuo ng kanilang mga pahayag nang paunti-unti, sa kaibahan sa mga kababaihan na laging binabago ang pagkakasunud-sunod ng kanilang mga saloobin, iyon ay, hindi nila ito lohikal.

Ang mga kalalakihan ay nakatuon sa layunin sa pag-uusap (pagpapalitan ng impormasyon), at mga kababaihan sa proseso (pakikipag-ugnayan), mga kalalakihan tulad ng pagiging maikli, kailangan nila ng mga katotohanan, at nais ng mga kababaihan na talakayin ang mga detalye.

Ang estilo ng pakikipag-usap ng babae ay "malambot" sa karakter, ang lalaki ay "matigas". Ang mga kababaihan ay madalas na gumagamit ng mga pangungusap na nagtatanong sa kanilang pagsasalita, kasama ang paghahati ng mga katanungan ("Hindi ba iyan?"), Gumamit ng mga salita na may kahulugan ng kawalan ng katiyakan tungkol sa katotohanan ng kanilang pinag-uusapan. Ang mga kalalakihan, sa kabilang banda, ay mas prangka, nagbibigay sila ng malinaw, hindi malinaw na mga order, at hindi nagtatanong bilang isang katanungan.

Sa panahon ng mga pag-uusap, maraming mga katanungan ang tinatanong ng mga kababaihan sa kanilang kausap. Sa gayon, pinananatili nila ang pag-uusap, nalaman kung ano ang interesado ng iba, at ipinapakita ang kanilang interes sa pag-uusap. Kung ang mga kababaihan ay nakakagambala, madalas na upang suportahan ang nagsasalita, ngunit hindi sa anumang paraan upang hamunin ang kanyang pananaw, tulad ng ginagawa ng mga lalaki.

Ang istilong panlalaki ng pagsasalita ay may kasamang mga tampok sa pamamahala ng pakikipag-usap tulad ng pagiging masusulat, pagkontrol sa paksa ng pag-uusap at pagkagambala. Maraming mga pag-aaral ang nagpapatunay na ang mga kalalakihan ay nagsasalita ng mas matagal sa isang pag-uusap sa pagitan ng isang lalaki at isang babae. Minsan ang kanilang kwento ay kahawig ng isang panayam, at ang babae ay nagiging tagapakinig, sa gayon ang mga kalalakihan ay may posibilidad na kumuha ng isang nangingibabaw na posisyon. Sa pamamagitan ng pagkagambala, ang mga kalalakihan ay may posibilidad na kontrolin ang paksa ng pag-uusap o ang buong pag-uusap mismo.

Sa panahon ng mga pampublikong pag-uusap, ang mga kalalakihan ay madalas na nagsasalita nang mas madalas at mas mahaba. Halimbawa, sina Barbara at Gene Inkins, habang nagsasaliksik ng mga koneksyon at komunikasyon, ay naitala at pagkatapos ay pinag-aralan ang pag-usad ng pitong mga pagpupulong ng guro sa unibersidad. Nalaman nila na may isang pagbubukod, ang mga kalalakihan ay mas madalas magsalita at mas mahaba ang pagsasalita. Ang mga pagtatanghal ng kalalakihan ay tumagal mula 10.66 hanggang 17.07 segundo, kababaihan - mula 3 hanggang 10 segundo. Sa madaling salita, ang pinakamahabang pagganap para sa kababaihan ay mas maikli pa kaysa sa pinakamaikling palabas para sa kalalakihan. Napansin din na ang mga kalalakihan ay may posibilidad na magtanong. Ang kanilang tagal para sa kalalakihan ay 52.7 segundo, para sa mga kababaihan - 23.1 segundo. Ang totoo ay madalas ang mga kalalakihan, bago magtanong, gumawa ng mensahe, magtanong ng higit sa isang tanong, at pagkatapos ng natanggap na sagot, tinanong nila ang susunod na tanong o, muli, gumawa ng kanilang sariling puna. Bukod dito, dapat pansinin na ang mga katanungan ng kalalakihan ay medyo agresibo sa likas na katangian, pagiging tanong - hamon.

Ang mga kalalakihan at kababaihan ay magkakaiba sa bawat isa na, kapag sinabi nila ang parehong bagay, nangangahulugan sila ng ganap na magkakaibang mga bagay, magbibigay kami ng ilang mga halimbawa.

Pagbibigay kahulugan ng mga saloobin ng kausap mula sa pananaw ng impluwensya ng kasarian

	Humiling ng suporta, pakikiramay	Mangyaring magmungkahi ng solusyon
Reaksyon sa problema	Nagpapakita ng pag-unawa, suporta, pakikiramay	Sinusubukang kumbinsihin na ang sitwasyon ay hindi napakasama
Mungkahi na gawin ang isang bagay	Sinabi nila: "Halika"	Umorder
Gumagamit sila ng mga salitang tulad ng "Ok" at iba pa.	Upang maipakita ang kanilang interes, nangangahulugang "Oo, nakikinig ako sa iyo"	Lamang kapag sumasang-ayon sila sa kausap
Ang paghingi ng tawad ay nangangahulugang ...	Ipahayag ang pakikiramay, hindi panghihinayang	Pag-amin ng pagkatalo (kung saan bihirang gawin ng mga kalalakihan)
Kapag nagambala sila, siya (a) ...	Nasaktan na ang isang lalaki ay namagitan at binago ang paksa ng pag-uusap	Naniniwala na hindi siya pinapayagang tapusin ang iniisip mismo
Sa panahon ng pag-uusap ...	Pangunahin na sumusunod sa tono, paraan ng komunikasyon	Mas ituon ang pansin sa nilalaman kaysa sa form

Ang mga istilo ng pakikinig ng kabaligtaran ay magkakaiba rin.

Estilo ng lalaki, tulad ng nabanggit ng O.A. Ang Baeva, ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapakita ng pansin sa nilalaman ng pag-uusap. Ang pagdinig mismo ay tumatagal ng 10-15 segundo. Sa sandaling maging malinaw kung ano ang kanilang pinag-uusapan, ang mga kalalakihan ay nakatuon sa pagpuna o makagambala sa kausap.

Ang istilong pambabae ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na pansin sa emosyonal na bahagi ng mensahe, ang proseso ng komunikasyon mismo, at hindi ang nilalaman ng pag-uusap.

Batay sa naunang nabanggit, ang istilo ng komunikasyon para sa lalaki ay maaaring inilarawan bilang mas aktibo at matibay, ngunit sa parehong oras, mas mapagkumpitensya at magkasalungatan kaysa sa babae. Sa parehong oras, para sa isang lalaki, ang nilalaman ng magkasanib na mga aktibidad ay mas mahalaga kaysa sa indibidwal na pakikiramay sa mga kasosyo. Ang komunikasyon ng lalaki ay nailalarawan sa pamamagitan ng higit na pagpipigil sa emosyonal. Ang mga kababaihan ay nagpapahayag ng kanilang mga damdamin at emosyon nang mas malaya at ganap, kailangan nilang ibahagi ang kanilang mga karanasan sa isang tao, pati na rin isang kakayahang makiramay. Ang pag-uugali ng isang tao sa mundo sa paligid niya ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging assertiveness, tiwala sa sarili, isang orientation tungo sa control. Upang maihiwalay ang sarili mula sa mundo, kinakailangang manipulahin ang sinuman mula sa kapaligiran, sa gayon tinitiyak ang kalayaan ng isang tao. Kumbinsido ang lalaki na ang pagtayo sa tuktok ng sitwasyon ay isang paunang kinakailangan para mabuhay.

Sa gayon, naging halata na sa pag-uugali ng pagsasalita ng kalalakihan at kababaihan, mayroong isang bilang ng mga pagkakaiba na nag-iiwan ng kanilang marka sa kurso ng komunikasyon.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa intercultural na dayalogo ng mga kinatawan ng kabaligtaran, pagkatapos ay ipinapalagay ang pakikipag-ugnay ng iba't ibang mga kultura. Dahil dito, ang mga kakaibang kaisipan at stereotypes ng pag-uugali ng mga kinatawan ng isang partikular na bansa ay mag-iiwan ng isang marka sa istilo ng komunikasyon ng mga kalalakihan at kababaihan. Batay sa pagsusuri ng mga gawa ng domestic at dayuhang siyentista sa larangan ng komunikasyong intercultural, pati na rin ang kanilang sariling mga obserbasyon at ang mga resulta ng isang pakikipanayam na isinagawa sa isa sa unibersidad ng Russia kasama ang mga banyagang nagsasanay, ang mga sumusunod na tampok ng komunikasyon sa pandiwang (dayalal at polylogical) sa Ingles (Amerikano) at nagsasalita ng Ruso kapaligiran, na nakalista sa sumusunod na talahanayan.

Mga tampok na Sociocultural ng komunikasyon sa dayalogo / polylogical sa kapaligiran na nagsasalita ng Ingles (Amerikano) at nagsasalita ng Ruso

	Kapaligirang nagsasalita ng Ingles (Amerikano)	Kapaligirang nagsasalita ng Russia
Ang likas na katangian ng dayalogo / polylogue	Pakikipagtulungan	Pakikipaglaban (mapagkumpitensya at minsan ay agresibo pa rin)
Orientation na may pagganyak	Lumilikha ng isang positibong imahe: pagpapanatili ng isang walang sigalot na kapaligiran ng komunikasyon, pag-iwas sa mga pandiwang at di-berbal na kilos na sanhi ng mga negatibong damdamin at / o mga reaksyon mula sa kausap (ang kababalaghan ng pagiging magalang)	Lumilikha at nagpapanatili ng iyong sariling imahe: ang pagnanais na manalo ng isang moral at intelektuwal na tagumpay sa interlocutor, pag-neutralize, overpersuading, pagpigil sa kanya; ipataw ang iyong kalooban at sa gayon matupad ang iyong mga intensyon
Ang layunin ng komunikasyon	Pagpapanatili ng proseso ng Komunikasyon sa pamamagitan ng paghahanap ng mga punto ng pakikipag-ugnay sa pagitan ng mga nakikipag-usap at paghahanap ng isang kompromiso, pagpapanatili at pagpapalalim ng mga relasyon sa lipunan at interpersonal sa pagitan ng mga nakikipag-usap at sa loob ng lipunan sa kabuuan	Ѓg Sa isang pagtatalo, ipinanganak ang katotohanan ”- itinuturing na mabuting anyo upang magkaroon ng iyong pananaw at maipagtanggol ito
Ang antas ng nilalaman ng impormasyon	Mayroong madalas na pagsunod sa hindi kaalamang maliit na pag-uusap tungkol sa mga walang kuwentang paksa (maliit na usapan)	Bilang panuntunan, mataas na nilalaman ng impormasyon ng dayalogo / polylogue
Pansarili pagkakasangkot	Pagpigil Pag-iwas sa pagsisiwalat sa sarili at pagpapataw ng iyong pananaw sa mga nakikipag-usap; pinag-uusapan ang tungkol sa "mga paputok na paksa" (tungkol sa politika, nasyonalidad, relihiyon, sahod) ay hindi hinihikayat	Isang mataas na antas ng "pagiging bukas" sa kausap, isang mataas na pamantayan ng katapatan, na nagpapakita ng sarili sa isang mas prangka at emosyonal na interpretasyon ng mga personal na paksa (kasama ang mga pag-uusap sa mga hindi kilalang tao) at isang pagpayag na talakayin ang mga paksang posibleng puno ng mga salungatan (politika, relihiyon, moralidad)
Saloobin sa pananaw ng iba	Mataas na pagpapaubaya, maghanap para sa isang kompromiso; Paggamit ng pandiwang at di-berbal na mga palatandaan ng suporta at pag-apruba, na umaakma sa mga linya ng kausap o pagbuo ng kanyang pananaw	Mababang pagpapaubaya; Nagbibigay ng pagpuna at payo bilang isang pagpapakita ng pangangalaga at pansin ("Mas mahusay na isang mapait na katotohanan kaysa sa isang matamis na kasinungalingan")
Emosyonal na nagpapahiwatig ng tono	Ang pagbaba, na nagpapakita ng sarili sa "understatement" (understatement), pag-iwas sa marahas na pagpapakita ng mga emosyon	Mataas, medyo malayang pagpapahayag ng mga emosyon, na kung saan ay itinuturing na higit na isang kalamangan kaysa sa isang kawalan, isang pagkahilig na magpalubha
	Pag-uugali sa pagsasalita
Pagtutol	Ang pagnanais na maiwasan ang malupit na pagtanggi at pagtutol, mga kategoryang pahayag; Paggamit ng mga veiled na paraan ng pagpapahayag ng hindi pagkakasundo; Mga semi-pagtatanong na intonasyon sa pagtatapos ng mga apirmadong pangungusap; Ang mabibigat na anyo ng pagtutol, ang mga elemento ng pagtatalo ay dinala sa isang pag-uusap na hindi nangangahulugang talakayan
Pagpapahayag ng iyong pananaw	Pagpapalambot ng iyong posisyon: paglambot ng hindi pagkakasundo sa pamamagitan ng pagpapalit ng negatibo sa walang kinikilingan	Aktibong pagpapahayag ng pananaw ng isang tao, kung kinakailangan, posible ang isang pandiwang salungatan sa kausap (ang tagapagsalita ay maaaring magpukaw ng isang salungatan mismo)
Hindi pagkakasundo	Upang maipahayag ang iyong hindi pagkakasundo, kailangan mo ng magagandang dahilan (ang kalubhaan ng sitwasyon, ang kahalagahan ng problema, personal na ayaw para sa kausap)	Ang isang Ruso ay nangangailangan ng karagdagang mga insentibo na huwag ipahayag ang kanyang hindi pagkakasundo (pagkakaiba sa edad at katayuan sa lipunan, pagnanais na manipulahin ang mga tao, personal na pakikiramay sa kausap)
	Magalang
Sa mga istranghero
Sa mga kaibigan	halata
Kagandahang-loob ng mga kawani ng serbisyo	Nadagdagan	Nabawasan
Kagandahang loob sa mga kababaihan		Nadagdagan
	Mga paksa sa komunikasyon
Frank heart-to-heart talk	Wala	Priority (kahit sa mga hindi pamilyar na tao)
Sekular na komunikasyon	Positibong pag-uugali	Negatibong ugali
Pagpapalagayang-loob ng hiniling / naiulat na impormasyon
Ang antas ng bawal sa komunikasyon	Halata
	Tagal ng komunikasyon
Paglawak ng dayalogo / polylogue	Priority ng pagiging maikli	Priority sa pag-deploy
Mahabang pag-pause sa komunikasyon	Katanggap-tanggap	Hindi katanggap-tanggap
	Di-berbal na pag-uugali
Mimicry (nakangiti	Panay ang ngiti nila. Hindi ito tinanggap na maglakad na may isang mapurol na hitsura. Ang isang ngiti ay nagpapakita ng kagalang-galang	Ang ngiti ay hindi isang katangian ng pagiging magalang. Ang pagngiti ay hindi tugma sa seryosong trabaho. Hindi ito tinatanggap na ngumiti sa mga hindi kilalang tao
Distansya ng komunikasyon		Maikli
Tinginan sa mata	Sapilitan	Sapilitan
Physical contact ng mga tao	Minsan lang gamitin	Malawakang ginamit
Ang tindi ng gesticulation	Medyo mababa sa pangkaraniwan

Sa gayon, ang mga resulta ng pagsusuri na ibinigay sa talahanayan na ito ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang mga pagkakaiba-iba sa sociocultural sa pagitan ng pandiwang (dayalogo at polylogical) at di-berbal na komunikasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng mga kulturang nagsasalita ng Ruso at nagsasalita ng Ingles (Amerikano) ay medyo halata. Ipinaliwanag ang mga ito sa pamamagitan ng mga kakaibang katangian ng pambansang kaisipan, mga tradisyon sa kultura, kaugalian at, nang naaayon, ay dapat isaalang-alang sa proseso ng komunikasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng kabaligtaran.