Kuradi kujutised piltidel. Kuidas kurat välja näeb. Aleister Crowley – satanistiks maskeerunud petis

Igal aastal toimub Mehhiko Veracruzi osariigis aktsioon, mida paljud peavad šokeerivalt vastikuks, kuid see meelitab siiski turiste. Inimesed üle kogu maailma lähevad musta missa vaatama erinevatel põhjustel.

Mõnda juhib siia jõude uudishimu, teised otsivad põnevust, on neid, kes loodavad, et kuradirituaalis osalemine aitab neil oma elus midagi muuta. Kui aga pärast missat ajakirjanikud publikut intervjueerivad, tunnistab enamik, et ainsad muljed toimuvast on šokk ja vastikus.

See on üsna loomulik, sest nad pidid jälgima, kuidas kanu ja kitsi tapetakse kõige julmemal viisil ning kuidas läbilõigatud arteritest voolab veri jõena põlevate pentagrammide ees tantsivate satanistide pähe.

(kokku 20 fotot)

1. Jumalateenistuse rituaal: Mustal missal osalejad tantsivad leegitseva pentagrammi ees, enne kui lõpuks oma hinge saatanale annavad.

2. Ohverdamist saadavad kohutavad kannatavate loomade karjed, mis nende kõri kõige valusamal kombel läbi lõikavad.

3. Tunnistajad väidavad, et enne lõplikku tapmist peavad ohvriloomad taluma tõelist piinamist.

4. Ohverdamisriitus: ohvrikanade ja kitsede veri kogutakse pronksnõusse ja valatakse seejärel musta missa osalejatele.

Turist Randall Sullivan värises sõna otseses mõttes vaatemängust, mille tunnistajaks ta pidi olema: „Nad ei ohverdanud loomi, vaid piinasid neid kõigepealt. Tundub, et valu ja kannatused on nende rituaalide lahutamatu osa ning selles on kahtlemata mingi tume jõud.

Šokeeritud turist Michelle Gomez kirjeldas nähtut: „See oli vastik. See, mida nad kaitsetute loomadega teevad, on iiveldav ja tunnen tõelist õudust, kui mõtlen, kui kaugele nad on valmis minema, et kuradit näha.

Michelle tuli Veracruzi Texase osariigist Austinist, lootes, et tseremoonial osalemine parandab tema enda parapsühholoogilisi võimeid, mis on tema sõnul aidanud tal juba avastada enam kui saja inimröövi ohvri hinge.

«Selle tõttu, mida pidin nägema, kardan nüüd enda pärast. Sellised rituaalid on vaja keelata, ”ütles ta pisarsilmil, seistes põleva pentagrammi kõrval, mida satanistid Beltsebuli välja kutsumiseks kasutavad.

"Kui nad niimoodi loomi tapavad rituaalse puhastuse eesmärgil, siis mis õudusi on neilt veel oodata?"

5. Peašamaan Enrique Verdon, kelle pead ehib topitud sipelgakann, ütleb: "Meie must mass on juurdunud olmeki indiaanlaste traditsioonilises kultuuris ning me oleme tõelised eksperdid kuradi ja tema tumedate jõudude esilekutsumisel."

6. Šokeeritud turistid: Randall Sullivan (vasakul) ja Michelle Gomez (paremal). Nad kardavad seda, mida nad nägid.

7. Šamaan valab veel sooja ohvrikuke verd kuradikummardajale pähe.

Lahe rannikul asuvas Catemaco linnas kogunevad paljud "palverändurid" ebatavalisi elamusi otsima.

8. Enrique Verdon peab igal aastal musta missa linnast idas asuvas Valge Ahvi mäel asuvas pühamus. MailOnline’ile antud intervjuus ütles šamaan: "Inimesed tulevad meie musta massi juurde, kui tahavad muutust." Vestlus toimus šamaani ametlikus kabinetis, mida kaunistasid skeletiskulptuurid, pentagrammid ja eksootilised loomanahad.

9. "Meie abielu puruneb ja me püüame seda päästa," ütles Alejandro Montes enne, kui ta oma näole ohvriverd määris. Tema ja ta naine tulid Catemacosse Monterreyst lootuses saada Saatanale antud hingede eest abieluõnn. Alejandro tunnistas: "See on meie viimane võimalus – oleme juba kõike proovinud."

Eelmisel nädalal võttis rituaalist osa kaheksa inimest. Pealtvaatajaid oli palju rohkem. Need on välisturistid, kes tulid spetsiaalselt Mehhikosse musta missa jaoks.

Oregonist Portlandist pärit turist Randall Sullivan sai sellest rituaalist teada seanssidel ja otsustas sellele pilgu peale visata. Enne tseremooniat ütles ta: "Ma tahan teada, kuidas šamaanid oma imesid teevad. Olen kuulnud, et ainult nemad oskavad segada musta ja valget maagiat. See on nagu jumala ja kuradi segamine."

10. Pärimuse kohaselt tulid kaheksa saatana preestrit üle kogu Mehhiko täiskuu tseremooniat võõrustama.

11. Tseremooniast osavõtjate kostüümid.

12. Itaaliast pärit turist Samuel Casella ütles enne rituaali algust: "Ma arvan, et täna näen ma midagi tõeliselt uskumatut."

Inimese sõrmeluudest kaelakeega ehitud kuradi sulane Juri Ra ütleb: „Meil on võimsad jõud. Mõned meist on ravitsejad, teised hävitajad. Täna avame portaali teise dimensiooni, et kuulda oleks neid, kes tahavad saatanaga rääkida.

13. Tseremoonia avasid mustas pesus teismelised tüdrukud. Nad kõndisid mööda küünaldega valgustatud teed ja kandsid peaaltarile jubedaid püha ohverdusi. Altar oli põleva söega täidetud allikas, kuhu šamaanid loopisid pidevalt peotäite kaupa mädanevat rohtu.

14. Roselia Veli ütles: "Kõik tüdrukud peaksid olema neitsid ning olema vaimselt ja füüsiliselt puhtad." Roselia Veli on must nõid, kes kasutab oma eksortsismi seanssidel kanget tubakat ja karjub, mille eest ta küsib klientidelt 200 naela tunnis.

Need, kes tulid saatanat paluma, et ta oma soovid täituks, kutsuti ette ja kästi šamaanide ees põlvitada. Šamaanid rebisid ohvrikukedel päid maha ja valasid nende verd põlvitavatele palujatele pähe.

"Peksava südame veri on puhtaim energia," ütles peašamaan Enrique Verdon šokeeritud pealtvaatajatele. "Need loomad peavad surema, et saaksime oma äri jätkata."

"Nende verest saab ohver tumedatele jõududele," ütles ta, seistes tihedates suitsupilvedes, mis tõusid tuliselt altarilt, mille kohal hoiti maharaiutud linde, kuni neilt kogu veri välja voolas.

"Me kutsume Saatanat, Maa vürsti, ilmuma meie ette."

Veracruzi osariigi võimud on keelanud loomaohvrid, kuid maal ei pööra keelule keegi tähelepanu.

Osariigi politseiülem Arturo Bermudez Zaruta ütles MailOnline'ile antud intervjuus: "Me ei saa selle peatamiseks teha vähe. Kui need inimesed otsustavad korraldada julma loomatapmise show, teevad nad seda niikuinii – pole vahet, kas see on keelatud või mitte.

"See püha veri annab meile vaimseks jõuks ja energiaks, mida on vaja musta maagia jaoks," ütles Enrique Verdon ja lõikas lõpuks läbi valust vinguva kitse kõri. Veri koguti pronksnõusse ja anti edasi.

"Meie külalised peavad selle vere enda puhastamiseks nahka hõõruma."

15. Pärast ohvrite toomist rivistusid šamaanid põleva pentagrammi ette ja laulsid kuradit kutsuvaid hümne.

16. Vande andmise riitus: iga kummardaja juurde astus kaheksa šamaani ja nad vandusid, et annavad oma hinge kuradile.

17. Kokku ohverdati rituaali käigus kaheksa looma.

Pärast ohverdamist ja laule sisenesid šamaanid koos musta massi uute järgijatega maa-alusesse koopasse, mida kaunistasid ümberpööratud ristid, loomaskeletid ja suur Saatana kuju.

Kaheksa šamaani astusid taas iga kummardaja juurde ja nõudsid vande kordamist, et nende hing kuulub nüüd kuradile.

18. Siis hüüdsid kõik šamaanid: "Au Luciferile!" - andsid veel kord vande, kummardasid kuju ette ja piserdasid seda järelejäänud ohvriverega.

19. "Kui te ei täida seda, mida Saatanale lubasite, võtab ta teilt kõik," ütles Juri Ra, pühkides kujult püha verd Alejandro Montese otsaesisele. "Sulle langeb kohutav tume needus."

20. "Ma värisesin kogu tseremoonia jooksul õudusest," ütles Alejandro, kes andis kuju ees oma hinge kuradile ja andis vande oma naist enam mitte petta. "Aga nüüd, kui see on möödas, sain jõudu juurde. Usun, et nüüd saab kõik korda."

Tema naine Gloria Espina ei soovinud intervjuud saada.

Siin on peetud kuradile pühendatud musti missasid alates 1970. aastast. Neid peetakse märtsi esimesel reedel ja selle aktsiooni populaarsus on 45 aasta jooksul pidevalt kasvanud.

Õudus, kuidas ma armastan igasuguseid jubedaid haldjapilte! Alates lapsepõlvest. Lasteraamatutes uurisin ennekõike ahnelt nõidade, naisjaagade, kuradite ja muude kurjade vaimude kujundeid. Muidugi, kui vanaema mind lapsepõlves vargsi kirikusse viis, freskodel ja ikoonidel, vaatasin ma alati uudishimulikult viimse kohtupäeva stseene. Kas see on minuga midagi või olete kõik sellised?

Vana-Kreeka filosoofid Pythagoras ja Porphyry kutsuvad kuradit hüdromancia kaudu.
Prantsusmaa 1490. aastad.
Ametlik kirik mõistis hukka moeka entusiasmi iidsete filosoofide teoste vastu.

Nüüd viivad mind keskaegsed raamatuminiatuurid - õnneks on tänapäeval veebis kümmekond seda digiteeritud kaupa - ja avastasin, et miniatuuride hulgas on palju minu lemmikuid hirmupilte. Neid uurides märkasin, et autorid järgisid mitut standardset süžeed, milles olid kohal koletised, kuradid ja teised tumedate jõudude esindajad. Ja nende süžeede komplekt ei ole nii suur, kuigi mõne keskaegse kunstniku kujutlusvõime ei piirdunud tavapärase komplektiga - nende miniatuuridel olevad deemonid ilmusid mõnikord kõige ootamatumatesse kohtadesse, mis on täiesti loomulik - kurat on kõikjal kohal, ta teeb seda. Mitte magama! Küll aga püüdsin käsikirjadest miniatuure erinevate põhimõtete järgi koostada ning allpool näitan, mis juhtus.

Rühm juute, keda kurat õhutas.
Prantsusmaa, 14. sajand.
Veel keskajal oli kombeks vaenlase kuvandit "deemoniseerida". Ja kes poleks esimene vaenlane, kui mitte juudid ?!

Selgus, et kronoloogia ja nende päritolu järgi pilte valida pole üldse huvitav. Meid huvitab muidugi kunstiajalugu, aga mitte sellised detailid. Loomulikult jälgime süžeesid!

Seal on palju pilte, mis näitavad põrgut ja viimast kohtuotsust. Õudus on kohutav, kuid üsna ühtlane. Pilte on pühendatud deemonitele ja nende juhile – saatanale, neid on vähem, neid leidub ikka sagedamini igas kontekstis. Teine lemmikteema on pärispatt ja kiusaja madu. Ja muidugi Apokalüpsis ja mässuliste inglite langemine. No ja veel paar lugu.

Lilith ahvatleb Eevat.
Holland, 14. sajand.

Võtsin paar raamatut lugeda ja populaarteaduslikke filme vaadata, läks huvitavaks. Teemasse süvenedes tõdesin üllatusega, et mulle juba teadaolevad faktid hauataguse elu varjukülje kohta annavad sellest väga pealiskaudse ettekujutuse ning faktid ise pole alati nii huvitavad kui nende päritolu.

Tundub, et Saatan oli nii vihatud ja nii ohtlik, et pühades tekstides mainiti teda juhuslikult ja harva (ja ma näen, kuidas kirjatundja igal sellisel korral ettevaatlikult kolm korda üle vasaku õla sülitab). Kuid peaaegu kõik miniaturistid võtsid ette tema "loomakujutise" maalimise ja tegid seda tulemuste põhjal otsustades suure inspiratsiooniga.

Sügis
Holland. 15. sajand.

Ja pähe tuli veel üks mõte: kurjuse teema Piiblis on valgustatud nii vastuoluliselt ja kohati segaselt, justkui oleks mõne küsimuse vastuses hoolega kõhkletud: kuidas see lubati? Kust selline kurjus tuleb, kuna Jumal lõi kõik? Jõhrad põrgulikud karistused, kuigi hästi teenitud – hea või mitte? Kuidas saavad kehatud hinged põrgus põleda? Mitte hinged, vaid kehad? Miks siis on see lõpmatu, peaksid nad üsna kiiresti läbi põlema? Kas kurat on kehaline? Ilmub mingil kujul? Nii kehaline? Ja lihtsurelik suudab teda kõvemini lüüa? Või kuidas?

Ma kahtlustan, et on väga-väga palju küsimusi, mis on murdnud oda iga kristlike teoloogide põlvkonna üle. Ja küsimused ise on nii keerulised, provokatiivsed, nagu teaks, kes neid küsib (uh, ugh, ugh). Ja veel üks punkt – ainult kristluses on Saatanal selline võim ja ta on nii võimas ja vannutatud jumalavaenlane, teistes religioonides tal mitte. Ja isegi siis, tundub, ei tekkinud selline kontseptsioon kohe. Võib-olla vajame kedagi rohkem kui kedagi teist, kes süüdistaks meie nõrkuses ja ebapuhtuses?

Sügis (?)

Ja ikka huvitav! Ma pidin isegi lugema mõnda lõiku Hesekielilt, Jesajalt ja Iiobilt – ju need Vana Testamendi allikad mainivad esmalt Saatanat ehk Luciferit. Isegi kui võtame nime – kuidas see õige on: Saatan või Lucifer? Selgub, et "Lucifer" on ingli nimi, kes mässas Jumala Isa vastu ja visati maa peale, see tähendab "koidu poega", mitte isegi "pimeduse printsi".

"Hesekielis" öeldakse, et ta oli keerubite "järgus", oli endast ilus ja kandis luksuslikke riideid, "kuni sinus leiti ülekohut". Pealegi, kuidas sellest nii ähmaselt rääkida, eeldavad teadlased vaid, et jutt käib Luciferist. Kaunist inglit ajendas uhkus, ta tahtis saada Jumalaga võrdseks ja mässas oma Looja vastu, kogudes armee. Tõsi, ta kaotas ja muutus sel hetkel ilmselt kohe kohutavaks ja inetuks (viha ei maali kedagi) ning visati maa peale, et inimkonda ahvatleda ja igasuguseid vastikuid asju teha. Ka teoloogid ei olnud selles kohe nõus. Esimesed tõlgendused ja selgitused selles küsimuses virvendavad 3. sajandi teoloogi Origenese töödes. Tema teoste olemus, Pühakirja tõlgendamine: "Kui te ei saa aru, siis ma seletan seda selgelt" (sain tõlkeid ka diagonaalselt läbi).

Algne patt
Saksamaa. 15. sajand
Mehed, pange tähele: Eeva hakkas "jara tegema" siis, kui Aadam oli enda ja oma asjadega hõivatud! Miski ei jäta meid järelevalveta!

Selgub aga, et Lucifer pole esimene olend, kes Jumala vastu mässab. Esimene oli Lilith – Eeva eelkäija, Aadama esimene naine (nagu näete, olid ka piibliajal meeste varased abielud sageli mingi "mustand" enne tõelist suurt armastust elu vastu. Lilith, teda nähes oletatav abikaasa Adam ütles esimest korda, mis on temaga võrdne, kui Jumala loodu ja ei kavatse kellelegi kuuletuda ("Ja üldse pole õhtusööki, nüüd on veel üks sari" Fizruk "algab!").

See tähendab, et Lilith astus vastu Jumala tahtele ja keeldus olema Aadama ja üldiselt ühegi tema naise täieõiguslik naine. Tema edasist saatust kirjeldatakse juudi allikates ähmaselt, kuid Piiblis mainitakse teda vaid korra – kui kõrbes varemetel elavat öökummitust (kõik sama "Jesaia"). Üldiselt tundub, et neiu pääses kõigega: temast sai deemon-võrgutaja, kes lollitab meeste päid ja tapab lapsi (abordid?). Kas pole mitte moodsa feminismi lipp?!

Sügis
Holland. Hugo van der Goes. 1470. Diptühhoni tiib.
See ei ole käsikiri, vaid maal. Aga kui hea see on, ma ei saanud jätta selle siia panemata!

Huvitav on see, et keskaegsetes käsikirjades on kiusaja madu kujutatud naiselikul kujul - rindadega on kõik nii, nagu peab. Oletatakse, et algselt samastati madu Lilithiga – Vanas Testamendis ju pole kuskil öeldud, et madu on saatan, saatan. Kirjutatud on lihtsalt – madu, loomadest kõige kavalam ja kavalam. Alles hiljem nõustusid nad vaikimisi versiooniga, et meie lihtsameelset eellast kiusas Ebapuhas - ja kes veel ?!

Aga võib-olla oli see lihtsalt Lilith, oli selline versioon. Teate küll, kuidas see juhtub: esimene naine hakkab ootamatult truu teisel, "näitleval" naisel millegi peale solvunult "tatti pühkima" – lõppude lõpuks, isegi siis, nagu näete, nagu praegu, ühele täismehele. terveid naisi oli kaks, oli vaja siis ühineda. Nad "purustavad" sellise "Baileys" pudeli kahe peale ja lasevad oma ühise "pooliku" luu pesta. See, kes on kogenum, esimene, noh, õhutab: mis borš, mis jalgpall ?! Et ta "tappab sind" sinu pärast kõike – nii tema tööst kui ka tööst! Mida sa mehelt tahad? Sisse ja ma räägin! Ta pani selga läbipaistva peignoiiri, pane küünlad sinna, vinishko, määri end huulepulgaga või näed, kui kahvatu ta selles köögis täiesti ära kulus. Ja edasi: täitsin ta suu õuntega - ja jooksin voodisse!

Aadam ja Eeva parandavad Jordanis meelt pärast Eedenist väljasaatmist, Saatan kiusab neid uuesti.
Prantsusmaa 15. sajand.
Minu mäletamist mööda Piiblis midagi sellist ei olnud, aga kunstnik arvas ilmselt asjade edasise käigu õigesti: Aadam oli selline: "Tule, miks seal on... Kas sa mäletad, kuidas õunapuu all ? ... Nad viskasid igatahes välja, tulge veel üks kord!"

Noh, teate loo jätku. See oli esimene õpetus tüdrukutele, et nad ei peaks oma armukeste "endiselt" nõu küsima. Kahjuks pole osa neist veel jõudnud.

Liigume edasi. Rohkem selliseid karismaatilisi naistegelasi kuradimaastikul ei ilmunud. Tulevikus olid daamid kas võrgutamise ja kiusatuse ohvrid või kujutasid nad endast vastupidist - pühakud, võidukad deemonid.

Mõõgaga ingel peatab Bileami ja eesli (?)

Jälgime edasi. Kui arvestada juudi religioosset traditsiooni, mis on paljuski üle kantud Vanasse Testamenti, ei leia me seal ühtegi mainimist Saatanast kui Kuningast, pimeduse printsist, Jumala antipoodist; ta on lihtsalt Looja sulane, selline tume inimene, kes ei põlga musta tööd ette võtta ja ilmub välja üliharva. Mõned teadlased oletavad, et selline tume ingel võib olla isegi see, kes ilmus Bileami tagumikku ("Numbrite raamat") ja seejärel Bileamile endale.

Jumal lubab saatanal Iiobi vagadust proovile panna
Prantsusmaa, 14. sajand

Jumal ja Saatan arutlevad Iiobi üle
Inglismaa. 16. sajandil. Oxfordi tundide raamat

Kuid Saatana “orjalik” olemus on selgemini valgustatud “Iiobi raamatus”: “Ja oli päev, mil Jumala pojad tulid Issanda ette ilmuma; nende sekka tuli ka Saatan. Ja Issand ütles saatanale: Kust sa tuled? Ja Saatan vastas Issandale ja ütles: Ma kõndisin maa peal ja käisin selle ümber. Selline välisministri aruanne. Järgmiseks on vestlus jumalakartlikust Iiobist. Issand küsib, kas ta on sama jumalakartlik kui tavaliselt.

Iiob ja saatan
Nürnbergi kroonika, 1493. Käsitsi maalitud puugravüür.

Saatan vastab, et tema vagadus on mõistetav – mitte asjata, sina ise, öeldakse, andsid talle kõik, miks ei võiks Iiob olla hea mees. Siis teeb Looja midagi kihlveo sarnast saatanaga - piinata veidi Iiobit, et tema vagadust proovile panna (minu jaoks on see üsna vastuoluline idee), ainult et mitte tekitada füüsilist kahju. Ja siis hakkab Ebapuhas vaest Iiobit nii hästi kui oskab – vaenlased võtavad ära kogu tema vara, maja hävib, kõik lambad ja kaamelid kaovad ning siis hukkuvad kõik ta lapsed telgi varemete all! Kuid Iiob on kangekaelne: "See on Jumala tahe, Jumal andis – Jumal võttis!"

Iiob ja saatan.
12. sajand

Siis lubab Looja Saatanal end pisut füüsiliselt piinata – ja Saatan saadab õnnetule pidalitõve. Ta istub alasti, üleni kaetud mädaste mubidega, kraapib savikilluga kärnasid, teeäärses tolmus ja tuhas, ja isegi tema naine ütleb juba Iiobile: "Noh, räägi jumalale midagi vastikut, äkki tapab su ära, sina ei kannata enam”, ja nutab, hädaldab, haletseb ennast, aga kõik kordavad: "Jumal on suur, see on tema tahe!"

Siis lõppes kõik hästi ja Iiob oli õnnelik, kuid kuratlik olemus selles loos Saatanas avaldus selgelt: moonutada hea inimese headust, seada kahtluse alla tema vagadus, otsida oma tegudes omakasu ja siis. mõnuga ja erilise hoolega vaest meest piinata ja mürgitada – mida kuradit! "Kui ta räägib valet, siis ta räägib oma, sest ta on valetaja ja valede isa" ("Johannes").

Iiob, tema naine ja saatan
15. sajand, Holland
Pange tähele, et hoolimata kõigist vaest Iiobist osaks saanud õnnetustest näeb tema naine üsna "šokolaadiga kaetud" välja!

Iiob, tema naine ja saatan
Prantsusmaa, 16. sajand.
Naisel on hoopis teistsugused riided. Pöörake tähelepanu, kuradit on kujutatud kahe näoga - kus vaja ja kõhul. See on levinud trikk. Kohati oli mõnikord kujutatud nägu.

Nüüd tagasi Origenese ja inglite mässu juurde. Nagu juba mainitud, oli Lucifer Jumala ees suures aus, samas kui ta käitus hästi – kõik nii luksuslik ja enda suhtes ütlemata hea, Issanda esimene abiline, sõna otseses mõttes parem käsi. Tema nimi oli "Koidu poeg" (Lucifer) ja ka - Dennitsa, harvemini mainitakse seda nime. Sellisest äratundmisest muutus ingel uhkeks ja tahtis saada Jumalaga võrdseks. Üldiselt esineb uhkuse teema Pühakirjas väga sageli. See on esimene suurematest pattudest ja võib-olla ka kõige levinum.

Prantsusmaa, 1420. aastad

Prantsusmaa, 15. sajand

Pange tähele, et peamised patud pole teod, vaid iseloomuomadused: uhkus, ahnus, kadedus, viha, iha, ahnus, laiskus või meeleheide. Isegi kui te ei varasta midagi ega tapa kedagi, kuid teil on mõni ülaltoodust või kõik korraga (mina näiteks mõtlen sellele õudusega!) - olete patune, kellel on väga kurvad väljavaated! Ja jah, loomulikult on süüdi ainult saatan!

Mässuliste inglite kukutamine
Prantsusmaa, Vincent Beauvais, 1463

Kuid meie tähelepanu hajus veidi. Mässu katalüsaatoriks oli inimese loomine Jumala poolt. Issand oli oma loominguga hõivatud, oli tema üle uhke ja ilmselt oli Dennitsa armukade. Loomulikult langeb siin inimese vaenlase roll väga ühtmoodi tema õlule. Ja Eedeni mao olemuse hiline tõlgendus - lõppude lõpuks oli see esimestes piiblitekstides lihtsalt madu (mao needus Jumala poolt kõlas umbes nii: neetud sa igavesti kõigi järglastega ja roomake tolmus kõhu peal ja tülitsege kogu aeg oma naisega). Nüüd on aeg üles roomata, edasi sõita ja siis rõõmsalt põõsaste vahelt vaadata, kuidas kaitsetult alasti inimesi Eedenist välja aetakse.

Mässuliste inglite kukutamine
1480

Mässuliste inglite kukutamine
Prantsusmaa, 16. sajand

Loomulikult võib selline trikk põhjustada Issanda viha. Puhkes tõeline sõda. Lucifer moodustas armee, mis juhtis umbes kolmandikku inglitest ning nad said lüüa ja kukutati maa peale. Nad kaotasid oma läikivad riided ja atraktiivse välimuse, kokkutõmbunud, sabade, sarvede ja villaga kasvanud - teate, miniaturistid kujutasid seda süžeed suure mõnuga - ju õigluse apoteoos! Kuigi, mille üle siin rõõmustada?! Need visati meile maa peale.

Saatan ja kuningas Taavet
Trebnik John Julmast ja Margaret Baierist, 1420
See on illustratsioon piibliloole sellest, kuidas kuningas Taavet otsustas korraldada rahvaloenduse ilma Jumala õnnistuseta, mis põhjustas Looja viha. Näib - mis see on ?! Ja uhkus kargas kuninga peale – ta tahtis kokku lugeda, kui palju inimesi tal allub. Piibel ei räägi saatana olemasolust, see on kunstniku fantaasia, kelle jaoks siis veel, kui mitte Tema?!

Tõsi, sellega on ka lahknevus: sagedamini hüppab välja variant, mis pole maapinnale, vaid kohe maa alla, põrgusse. Ja on veel üks versioon - nad visatakse apokalüpsise ajal põrgusse ja nad hakkavad seal ise pannil praadima ning püha Andreas keelab ingli näos nad kõik võtmega sinna igaveseks ära. Igal juhul saab imetleda, kuidas see juhtus (juhtuma hakkab), vaadates keskaegseid miniatuure.

Kristuse kiusatused.
Inglismaa, 1250.
Kujutatud on kaljule tõusmist ja nälja kiusatust (peotäis kive kuradi käes, mis pakuti leivaks teha).
Pange tähele, kuidas tolleaegne pilditraditsioon on endiselt sarnane õigeusu omaga.

Sagedamini hakkab Saatana nimi ilmuma Uues Testamendis. Kui kurat on inimese vaenlane, siis inimkonna Päästja Kristus ei saanud temas tõelist raevu äratada.

Kristuse kiusatus (nälja ja uhkuse läbi)
Holland (Prantsusmaa?) 15. sajand

Kristuse kiusatus
Prantsusmaa, 12. sajand (jällegi, see näeb välja nagu meie oma!)

Kristuse kiusatus
Prantsusmaa, Fouquet' missal, 1470. aastad
Kunstnik kujutas sõna otseses mõttes Kristuse taevaminekut Saatana poolt kaljule.

Kristuse kiusatus
Prantsusmaa. Psalter. Algkiri. 12. sajand
Varajase kunstniku üsna visandlik joonistus. Kiusatusest annab märku saatana sõrm, mis näitab kivihunnikut.

Esimene süžee on Kristuse kiusatus. Nagu teate, paastus Jeesus pärast ristimist 40 päeva kõrbes ja pärast seda lähenes Saatan talle ja hakkas teda kiusama. Esimene kiusatus on nälg. Deemon pakkus Kristusele, et ta muudaks peotäie kive leivaks, kuna ta on Jumala kõikvõimas poeg. Teine on uhkus. Tehti ettepanek Jeruusalemma templi katuselt alla visata - kuna ta on Jumala poeg, ei lase Issand tal hukkuda ja kõik näevad kohe, kes ta on. Kolmas kiusatus on usu läbi. Saatan tõstis Kristuse kalju otsa, et kogu tsiviliseeritud maailm oleks näha, ja pakkus kõik kuningriigid ning selleks pidi ta Saatana ees kummardama.

Kristuse kiusatus (jälle kivid ja taga - kivi ja tempel)
Holland, 15. sajand

Kristuse kiusatus.
Prantsusmaa. Jean de Sie piiblimeister. 14. sajand

Ükski evangeelium ei kirjelda, kuidas Saatan samal ajal välja nägi, kuid keskaegsed miniaturistid on üksmeelsed – hirmutavad, alatud, sarvilised. Renessansiajal, juba "suurel" maalil, olid valikud - meeldiv noormees või eakas munk.

Kristuse kiusatus.
Niderand. Simon Bening. 16. sajandil
Hilisemates käsikirjades hakkasid miniaturistid Saatana kujutamise "julmarusest" kõrvale kalduma. Siin näeme teda aga eaka munga näol, kellel on mõned ortopeedilised probleemid.

Veel üks populaarsetest lugudest, milles sageli kujutati kurje vaime – Kristuse tähendamissõna Laatsarusest ja rikkast mehest –, räägib Jeesus sellest Luuka evangeeliumis. See räägib kerjusest Lazarist, kes on üleni räpane, kaltsudes ja vastikutes wavkades, kes lebab koos hulkuvate koertega ühe rikka mehe luksusliku palee väravas ja keegi ei viska tema eest isegi leivakoort. Ja siis üks kord – ja mõlemad surid! Ja nüüd põleb Rikas mees põrgus, tunneb end halvasti, kurb ja siis tõstab ka pea püsti ja näeb seal pilvede vahel Issandat ja tema kõrval on punakas ja jõukas Laatsarus.

Tähendamissõna Laatsarusest ja rikkast mehest.
Paavst Gregoriuse jutluste raamat
Laatsaruse hinge on kujutatud beebina Looja käes.

Rikas mees ulgus, palus, et nad tooksid Laatsaruse tema juurde, et too sõrme vees märjaks saaks ja huuli vähemalt niisutaks – aga ei, ei! Ütle, selle elu jooksul oli see sinu jaoks liiga hea, kannata nüüd selles elus. Just selles lõpustseenis on tavaliselt kujutatud saatanlikku valvurit – õnnetu rikas mees tõmmatakse põrgusse või röstitakse erilise julmusega.

Tähendamissõna Laatsarusest ja rikkast mehest.
Prantsusmaa, 1372

Tähendamissõna Laatsarusest ja rikkast mehest.
Saksamaa. Müncheni kuldne psalter. 13. sajand

Tähendamissõna Laatsarusest ja rikkast mehest.
Rooma tundide raamat. 16. sajandil.
Siin näitab Rikas Mees näpuga oma suu poole, paludes Laatsarusel paluda vähemalt tilka vett.

Uue Testamendi deemoneid mainitakse ka vallatute kontekstis – näiteks Kristuse imetegude kirjeldus Eb. Matthew’lt. Räägime deemonliku tervendamisest, kellest oli vaimustuses terve leegion deemoneid. Õnnetu mees elas väljaspool linna, magas kalmistul ("haudades") ja teda piinasid iga tund deemonid. Kristus ajas õnnetu mehe palvel välja deemonid, kes kolisid ümber seakarja, mis läheduses karjatas. Sead, tundsid ootamatut vaenulike jõudude tulva, erutusid ja hüppasid merre.

Kristus ajab deemonid seakarja (?)

Räägime nüüd ka praegu populaarsest (näiteks filmikunstis), kuradiga sõlmitud lepingute teemast. Esimene, nagu selgus, polnud Faust. 6. sajandil elas Adanist pärit preester Theophilus (Theophilus), kes tegi kuidagi väga kiire vaimse karjääri. See tekitas kahtlusi kõikvõimalikes halbades asjades (nagu tavaliselt enneolematu edu puhul) ja tekitas legendi Theophiluse tehingust kuradiga.

Leidus isegi inimene, kes tahtis seda legendi kirja panna – teatud Eutykhiy, ilmselt isegi Theophilose kolleeg. Väidetavalt müüs ta karjääri eest oma hinge saatanale. Tõsi, siis näib, et ta kahetses. Seega, kui näete miniatuuril olevas käsikirjas preestrit kuradiga sosistamas või temaga mingisugusele paberile alla kirjutamas, siis teadke, et see on tõenäoliselt Theophilus.

Theophilus sõlmib kuradiga tehingu.

Varakeskaja ja veelgi enam varakristliku aja käsikirju ja pildiallikaid ei ole nii palju, kuid isegi nende väheste meieni jõudnud andmete põhjal võime järeldada, et Saatana, deemonite, Kurjuse teema pole kasvatati nii sageli varases miniatuuris. Kuid 14. sajandil ja eriti 15. sajandil ja 16. sajandi alguses algab tõeline "demonomaania" ja "demonofoobia"!

Juuda enesetapp.
Itaalia. Giovanni Canavesio. 1493
Üsna haruldane süžee: kurat kraabib kägistatud patust sõna otseses mõttes hinge välja.

Sellel on palju põhjusi - Euroopas on palju inimesi, aga viimase 150 aastaga on kuidagi külmemaks läinud, toitu on vähe, elu on muutunud keeruliseks, pealegi oodati 1500. aastal maailmalõppu (Venemaal - aastal 1495). Reformatsioon oli käärimas, tekkisid kõikvõimalikud uued usuliikumised, mille ametlik kirik omistas saatana kavalustele. Samal ajal algas nõiajaht.

Saatan mängib Martin Lutherit nagu torupilli.
16. sajandil. Puugravüür.
Satiirilise kujutise on joonistanud selgelt katoliiklik kunstnik.

Siin pöördusid kunstnikud ümber – nende pintsli alt ei tulnud välja ainsatki valgustatud tundide või psalmiraamatut ilma mitme miniatuurita, mis kujutasid kohutavaid kuradeid ja koletisi. Ja nüüd saame neid imetleda, mitte ilma sisemise värinata.

Saatan ja tema teenijad ootavad viimast kohtuotsust.

Käsikirjad väitsid, et kurat oli, on ja jääb - kuni apokalüpsise ja viimse kohtuotsuseni. Ta istub oma kuraditega põrgus, eelnevalt hoiule pandud ja läikima poleeritud pannide vahel ning ootab patuste horde.

Noh, kas sa jätkad poliitikas vandumist, söömist ja lobisemist? Oh hästi!

Jätkub

Kui kedagi kutsutakse satanistiks, võtab enamik inimesi seda tavalise sõimusõnana. Vähesed teavad, et satanist on inimene, kes kuulub mõnda tõelisse konfessiooni. Saatana kiriku asutas tume ekstsentriline Anton Sandor LaVey. Sellel on oma juhtimisstruktuur, rituaalid, pühad raamatud ja erinevalt paljudest sama vastikust sektidest on see USA seaduste kohaselt ametlikult tunnustatud religioonina. Ja see pole veel kõik huvitav ...

Tegelikult satanistid saatanat ei kummarda. Õige oleks nimetada neid ateistideks. Nad usuvad, et universum on inimkonna suhtes täiesti ükskõikne. Nad idealiseerivad Saatanat uhkuse ja individualismi eeskujuks. Kuid nad ei usu saatana olemasolusse lihas. Lisaks peavad nad moraali ja eetikat inimkonna lollideks väljamõeldisteks. Nende ideeks on egotsentrism ja ainult iseendast hoolimine, sest nende arvates on iga inimene ise oma Universumi keskpunkt ja seal pole kohta üldiselt millelegi jumalikule või üleloomulikule. Oma postulaatides väidavad nad ühemõtteliselt, et nad ei usu üleloomulikesse olenditesse. Paradoks, aga kuradikummardajad ei usu tegelikkuses ühtegi kuradit.

Aleister Crowley – satanistiks maskeerunud petis?

Aleister Crowley on 20. sajandi vahetuse üks salapärasemaid inimesi. Ta mitte ainult ei kuulunud Saatana kirikusse, vaid oli ka kuulus okultist, pealegi rääkis ta endast kui prohvetist. Dekadentlik ja romantiline Crowley propageeris aktiivselt paganlike uskumuste taastamist. Ta uskus, et kahekümnendast sajandist saab inimkonna valgustusajastu, mil inimesed õpivad ise oma saatust juhtima. Ta ei rääkinud kunagi sellest, kuidas ta satanistliku kirikuga liitus, kuid kõik tema ümber teadsid, et ta teeb selle rituaale. Lõppkokkuvõttes süüdistati Crowleyt inimohvrites osalemises, enamasti väga noorte poiste ohvriks langemises. Crowley satanism lisas talle ainult salapära aura ja siiani ei saa keegi kindlalt öelda, kes ta on – kas üleloomulike võimetega mees või nutikas petis, kes kasutas satanismi oma hiilguse nimel?

San Franciscos California tänaval asuv Black House oli koht, kus Anton LaVey elas ja kuni 1972. aastani pidas ta kohtumisi usukaaslastele. Neile koosolekutele lubati kõik huvilised. Nagu pealtnägijad räägivad, tuli just lävel majja sisenedes vastu altar, millel lamas väga paks alasti naine. Edasi riskisid minna vaid need, keda üldtunnustatud moraalist kõrvalekaldumine tõesti ei häbenenud. LaVey maja oli tõepoolest mustaks värvitud, mistõttu sai see oma nime. Siin korraldas LaVey pidusid, rituaale ja töötubasid. Kui tema tütar Zina suureks kasvas, hakkasid paljud inimesed tema saatanlike jutluste juurde tulema. LaVey elas siin kuni oma elu lõpuni, kus ta 1997. aastal suri. Kuni selle hetkeni jäi Must Maja satanismi fookuseks ja sümboliks.

Anton LaVey oli satanismi kiriku ülempreester ja selle ülempreestrinna Diana Hall. Neil oli tütar Zina. Teda kasvatati satanismi ideaalides. Zina oli vaid kolmeaastane, kui ta satanistiks pühitseti. Ühe kolmeaastase tüdruku pühendumine satanismile põhjustas publikatsioonide tulva, enamasti kriitilisi. Zina kasvas üles ajakirjanduse pideva tähelepanu all, iga tema samm sai avalikkuse omandiks. Nagu Burton Wolfe kirjutas Anton LaVey "Saatanliku piibli" sissejuhatuses, kasvas tüdruk üles "nagu oleks teda ümbritsetud hundikarjast". Seejärel oli Zina LaVey Saatana kiriku ülempreestrinna ja tema ülempreester. Kuid teadmata põhjustel pole ta alates 1990. aastast oma saatanlike sugulastega suhelnud.

"Saatanlik paanika" 1980. aastatel

1980. aastate alguses tekkis USA-s ootamatult tohutu hirmu- ja vihkamislaine satanistide vastu, mida tuntakse "Saatanliku paanikana". Selle esinemise põhjuseks oli sisuliselt viga: kui Californias Manhattan Beachi linnas süüdistati meest kohaliku elaniku 2,5-aastase poja vägistamises, märkis ta kohtu ees peetud kõnes. et mustades kuubedes satanistid olid nende linnas juba sadu lapsi võrgutanud. Vastus sellisele hirmuäratavale avaldusele oli tohutu hirm ja vihkamine, millega kaasnes Saatana kiriku liikmete tagakiusamine. Tõsi, mitu kuud kestnud antisatanistliku tegevuse jooksul selgus, et esimese skandaalse avalduse teinud naine põeb tegelikult paranoilist skisofreeniat ja tegelikult ei puudutanud neist mitte ühtegi last. Just siis, 1980. aastatel, satanistide hirmus ilmusid kuuldused, et kui kuulda tagurpidi kuulsate heavy-bändide albumeid, on kuulda kuradi helikirju.

Marilyn Manson – satanistide kiriku emeriitpreester

Šokeeriv PK staar pälvis satanistidelt aupreestri tiitli. Tõsi, viimastel aastatel eelistab ta sellest mitte rääkida. Nooruses unistas ta kohtumisest LaVeyga ja tundis siirast huvi satanismist; just sel ajal sai ta oma auväärse preestriameti. Hiljem aga tüdines Manson saatanlikust usutunnistusest ja ta ei nimetanud end enam kunagi satanistiks. See aga ei takistanud tal jääda sel ajal kristliku kiriku tulihingeliseks vihkajaks.

21. sajandiks oli Saatana kirik juba ammu ajalehtede esikülgedelt kadunud, muutudes vaid üheks California kurioosumiks. 2011. aastal tõmbasid satanistid aga taas kõmuajakirjade tähelepanu. Anton LaVey lapselaps Stanton LaVey ja tema tüdruksõber Michelle Nicely, kes elasid Californias San Joaquin Valleys, said süüdistuse 19-aastase tüdruku sündsusetus kallaletungis. Nad kutsusid ta oma majja marihuaanat suitsetama, misjärel nad keelasid tal lahkuda. Stanton ja Michelle sidusid tüdruku kinni, teipides ta suu kinni ja mähkides randme kleeplindiga. Seejärel ründasid nad tüdrukut seksuaalselt, sundides teda pornograafiat vaatama. Siis viskasid nad ta kella kolme ajal öösel majast välja. Järgmisel päeval läks tüdruk politseisse ja paar peeti kinni.

Joel Austin on silmapaistev USA baptisti jutlustaja, kelle ettevõte teenib miljoneid dollareid. Ta on nii kuulus ja nii võluv, et paljud peavad teda satanistiks, kes usub end jumalaks ja inspireerib publikut mõttega, et jumalaks võib saada igaüks. Kahtluse põhjuseks oli tema kauni naise pidev kohalolek Austini kõnede juures, tema rikkus – ja jutlustaja väited, et ta ei uskunud kuradi olemasolu reaalsusesse (ja see, nagu mäletame, on üks peamisi satanistide tõekspidamised). Selgub, et kuradiga suhetes kahtlustamiseks piisab, kui olla rikas abikaasa kauni naisega. Need on tõeliselt kuratlikud intriigid!

Taylor Swift – Zina LaVey kloon?

Teine Saatana kirikuga seotud vandenõuteooria väidab täiesti uskumatut: näitleja ja laulja Taylor Swift on tegelikult endise ülempreestrinna Zina LaVey kloon! See teooria on eksisteerinud alates 2011. aastast – ja see ei tekkinud ilma põhjuseta: noor Taylor Swift on nagu kaks hernest kaunas, mis sarnaneb endise ülempreestrinna fotodele 1980. aastatel. Kuulduste kohaselt sõlmis Zina lepingu kuradiga, kes lubas talle igavest noorust erinevates versioonides - seekord popstaari varjus. Teise versiooni kohaselt aitas kurat Zinal end kloonida, et uuesti maailma tulla. Ühel või teisel viisil vaikivad nii Zina LaVey kui ka Taylor Swift selles küsimuses. Mis on iseenesest kahtlane, kas pole?

Paanika on ohtlik ja võib paljudele inimestele maksta elu. 1980. aastate "Saatanlik paanika" on näide. 1991. aastal, juba selle lõpus, arreteeriti Texases abielupaar, keda süüdistati julmade saatanlike rituaalide sooritamises. Abikaasa pidas üleval lastepäevarühma. Üks tüdrukutest rääkis kunagi psühholoogile väidetavalt vägivaldsest seksuaalsest väärkohtlemisest, mida ta oli grupis viibides kogenud. Kohkunud psühholoog teatas tüdruku sõnadest politseile ning politsei alustas uurimist, mis aga ei lõppenud millegagi. Sellegipoolest jätkasid vanemad valjult pahameelt - ja peagi hakkasid teised üldisele hüsteeriale allunud lapsed rääkima kohutavaid lugusid rühmas sooritatud kohutavatest seksuaalse varjundiga rituaalidest. Selle tulemusena said mõlemad abikaasad pikad vanglakaristused. Kulus üle 10 aasta, enne kui võimud mõistsid, et lapsed mõtlevad lihtsalt välja oma õudusjutte. Kogu selle aja veetsid paanika õnnetud ohvrid vanglas.

Anton LaVey tütar Zina Shrek ei rääkinud kunagi kellelegi, kes oli tema poja Stantoni isa. Seda ei teadnud ka Stanton ise, kelle ema 13-aastaselt rasedaks jäädes sünnitas. Kuuldavasti oli Stanton Zina ja oma isa Anton LaVey verepilastussuhte vili. Nii ütles muusik ja märulikunstnik Lisa Carver oma mälestusteraamatus "Drugs Are Cute". Vastuseks peksid Stanton ja tema toonane tüdruksõber Zandora kohtumisel Carverit – mis aga ei lisanud vastuseid põhiküsimusele lapsevanemaks olemise kohta.

Seksikas näitlejanna Jane Mansfield olevat kohtunud Anton LaVeyga San Francisco filmifestivali peol. Neid tutvustas ajakirjanik, kes kuulus Saatana kirikusse. Olles hakanud huvi tundma peamise satanisti vastu, läks Jane talle külla, kus ta oli LaVey lähedal ja pühitses ta isegi preestrinna. Tõsi, LaVey avaldas need detailid alles pärast Mansfieldi surma autoõnnetuses 1967. aastal. Mansfieldi ja LaVey suhete kohta levis palju kuulujutte, sealhulgas see, et Mansfieldi surm oli needuse tagajärg, mille LaVey oli talle pannud suhte pärast Sam Brodyga. Nendele kuulujuttudele pole aga kinnitust ning paljud usuvad, et tegu oli vaid LaVey suhtekorraldusega, kes üritas enda ja kiriku vastu avalikkuses huvi äratada.

1960. aastate lõpuks olid LaVey ja Saatana kirik Hollywoodis populaarseks saanud. Alles pärast seda, kui 1970. aastate alguses värises kogu Ameerika satanisti Charles Mansoni toime pandud jõhkratest mõrvadest, hakkasid ehmunult Hollywoodi tuttavad LaVeyst eemale hoidma. Sellegipoolest on paljude Hollywoodi staaride lähedane sõprus Saatana kiriku asutajaga tekitanud palju kuulujutte, et kurat võlgneb nende edu paljudele kuulsustele, aga ka sellest, et Saatana kirik on kõikvõimsate uus kehastus. Illuminati salaselts, kes teatavasti naudib ka Saatana enda kaitset. Muide, LaVey ise ei kõhelnud oma Hollywoodi tuttavaid ekraanile ilmumiseks kasutamast. Eelkõige mängis ta kuradit kuulsa filmi "Rosemary beebi" vägivallastseenis. sari, mis kunagi ilmavalgust ei näinud. Vähem teatakse, et LaVey üritas esineda komöödiasarjas, mis kunagi ilmavalgust ei näinud. Võib-olla tegelikult unistas ta ainult näitlejakarjäärist? ..

Tegelikult pole satanistide kirik üldse selline misantroopne organisatsioon, nagu inimesed püüavad seda ette kujutada. Nad ei vii läbi veriseid rituaale ega too inimohvreid. Nende põhimõte on järjekindel ateism, mis põhineb maailma teaduslike teadmiste ideel, ja postulaadid põhinevad tavapärastel igapäevastel reeglitel, mille eesmärk on tagada inimese enesesäilitamine selles maailmas. Üldiselt on satanism pigem filosoofia kui religioon ja nende arvutused sisaldavad palju seda, mida ütlevad kuulsad teaduse populariseerijad, nagu Carl Sagan, Sam Harris või Richard Dawkins.

Enne elama asumist korraldas Anton LaVey "nõidade hingamispäevi" alasti nõidadega ja kuulujuttude järgi metsikutest seksiorgiatest. Üks nõidadest oli Susan Atkins, kes tappis hiljem raseda Sharon Tate'i. Kuulduste kohaselt oli nendega seotud ka muusik Charles Manson, kelle kommuunist "Perekond" sai satanistide hirmu põhjus, kes pani toime mitu jõhkrat mõrva. Kuigi perekonnaliikmed ei kuulunud de facto LaVey kirikusse, kuulutas Manson end satanistiks – ja see mõjutas Ameerika ühiskonna suhtumist Saatana kirikusse. Pärast perekonna vahistamist 1969. aastal pidi LaVey, kes polnud oma julmustega kuidagi seotud, tegema palju pingutusi, et mõrvarite vari tema peale ei langeks.

12.2 Saatan kujutavas kunstis: kohutav ja võluv

Kõik saatana kujutised vastavad uus elulugu Kuradi kohtlemine häbistatud, karistatud inglina – stsenaarium, mis on kindlalt kinnistunud pärast 4. sajandit. Sellises kontekstis oli täiesti loomulik kujutada Kuradit kui alaväärset inglit – nii et kui inglitel olid tiivad, siis olid need ka kuradil.

Selle näiteks on illustratsioonid Vana Testamendi kahe esimese episoodi kohta, mida vaatasime oma loo alguses – nimelt lugu Bileamist ja tema eeslist ning Iiobi katsest. Esimeses episoodis on Jahve ingli "saatanlik tegelane", kes heebrea teksti järgi "tuleb nagu saatan" enne Bileami, "tõlkes kadunud": ladina Vulgata ütleb lihtsalt: "... Issanda ingel seisis teel, et takistada teda [Bileamit]”, öeldes talle: “Ma läksin välja [sind] takistama” (LVB 4. Moosese 22:22, 32). King Jamesi versioon: "Issanda ingel seisis tema teel nagu vaenlane (vaenlane)", "Ma läksin välja, et [teile] vastu astuda" [ heebrea keel.: “Olla sinu vastane”] (KJV 4Ms 22:22, 32 ja märkmed).

Selle stseeni illustratsioonidel on alati näha inglit kogu tema taevases hiilguses (vt pilti 1).

Iiobi raamatu illustratsioonid seevastu jätavad Saatana ilma kõigist taevalikest regaalidest, kuigi tekstist võib järeldada, et Saatan on „üks Jumala saatjaskonnast”: „Ja oli päev, mil Jumala Pojad tulid esitlema. endid Issanda ees; nende sekka tuli ka Saatan [ vana heebrea keel... "Vastane"] "(KJV Töö 1: 6 ja märkmed). Näeme näiteks William Blake’i kuulsas illustratsioonis, et Saatanat on kujutatud tumeda nahaga lihaselise mehena (vt ill. 2a); teises versioonis (vt ill. 2b) on see veidi heledam, kuid tal on suured tiivad, mis sarnanevad nahkhiire tiibadega. Samasugust kontrasti näeme Gustave Dore'i illustratsioonides stseeni Bileami ja Jeesuse kiusatuse kohta (vt joonis 3 ja 4).

Ainus konkreetne kirjeldus kuradi ilmumise kohta Piiblis on toodud teoloogi Johannese "kujuteldavas" nägemuses Ilmutusraamatus (12:3): seal on ta hiiglaslik punane madu (draakon). See võib tähendada, et see kõik koosneb ainult peast ja sabast – pidage meeles, et tol ajal peeti draakoneid jalgadeta (vt 6.2). Kuid Johannese ülimalt sümboolse nägemuse kohaselt on siin kuradil seitse pead ja kümme sarve, mis on mingil moel nende peade vahel jaotatud.

Ilmutuse raamatu varajased illustraatorid püüdsid järgida täpselt seda, mis oli näidatud.Albrecht Dureri illustratsioonid Ilmutuse raamatu 1498. aasta väljaandele on hilisem näide piiblitekstide sõnasõnalisest järgimisest (vt joonis 5). Püha Severi apokalüpsis (11. sajandi keskpaik) sisaldab aga veel üht Saatana kujutamist, mis põhineb Ilmutusraamatu teisel peatükil, nimelt 9. peatükil, mis räägib jaaniussidest. Piibli teksti järgi on jaaniussi kuningas Abadon (vt 6.2), kuid siin on ta selgelt tähtedega tähistatud SAATAN tema õlgadele kirjutatud. Ta näeb välja nagu tumedate tiibadega pikk mees, kes ajab pika varrega jaaniussi maha (vt ill 6).

Kurat seostati ka Leviathaniga, tohutu merekoletisega, millel oli tõenäoliselt ainult üks pea. Põrgut kujutati sarnase koletise kujul, kuid see asus maa sees, nii et pinnal oli näha ainult pea ja tohutu avatud suu.

Idee saatanast, kes on aheldatud põrgusse ja toitub neetud inimeste hingedest, on jälgitav Itaalia freskodel, mis võib-olla inspireeris Dantet teda kirjeldama. See idee põhines osaliselt varasematel "kirjanduslikel rännakutel" allmaailma. Kuid paljud motiivid olid ilmselt laenatud Apokalüpsise viimaste lehekülgede kunstipiltidest: Tulejärve visatud kurat, nagu metsaline, valeprohvet; Surm, Hades ja kõik, kes ei olnud kirjutatud Eluraamatusse (Ilm. 20:10-15).

Kui Eedeni madu hakati Saatanaga seostama või isegi samastama, ilmus tema kujutise teine ​​versioon roomaja kujul, nimelt jalgadega madu või vähemalt vertikaalselt liikuv madu; varem kujutati Madu tavalise maona, kes suudab roomata ainult maas või keerduda ümber puude tüvede ja okste. Mao piibellik needus on selgelt nähtav ülalkirjeldatud kummalises kunstilises evolutsioonis, mis andis kõigile madudele, sealhulgas draakonitele, paar või kaks paari jalgu (rääkimata koera peast, samuti linnutiivad ja -suled). Spetsiaalselt Eedeni maoga seotud traditsioon oli kujutada teda inimlike näojoontega, tavaliselt naisepeaga ning sageli naise torso ja rinnaga (vt nt joonis 9).

"Pühakute elus", nagu näitavad "Kuldse legendi" peatükid, arendati seda piibliteavet edasi. Kurat ja tema deemonid võivad ilmuda mis tahes kujul, mida nad soovivad – hirmutavate koletiste (tavaliselt roomajate) või tavaliste inimestena (sh kaunite ja võrgutavate naistena). Kuid kui deemonid ilmuvad omal kujul, iseloomustatakse neid tavaliselt kui "etiooplasi", see tähendab mustanahalisi aafriklasi. Legendis St. Matteuse evangeeliumis märkisime ära ühe eriti groteskse kirjelduse ebajumalas elanud deemonist ja ristileidmise legendis Saatana kirjeldust, kus ta näeb välja nagu tohutu etiooplane (vt 6.2). On märgata tendentsi kujutada deemoneid (eriti madalamaid – ahvatlevaid ja karistavaid) mustade ja karvaste humanoidsete olenditena, sageli küünistega linnujalgadega, lisanägudega rinnal, kõhul, suguelunditel, tuharatel, põlvedel ja/või saba.

Keskaja kuratlike jõudude kujutiste mitmekesisuse näitena vaatleme kuulsat "Suurepärast tundide raamatut", tähelepanuväärset käsikirja, mille algselt lõid vennad Limburgid 1415. aastal ja lõpetas 1485. aastal Jean Colombes.

Seal on suurepärane illustratsioon inglite langemisest, ikka veel kuldsete tiibadega ja riietatud taevasinisesse. Kõigil neil koos esimese langeva Luciferiga on peas kroonid. Head inglid trügivad usinalt langenuid, edaspidi kurjad inglid (vt ill 7).

Näeme Saatanat, kes kannab endiselt krooni, kuid juba ilma tiibadeta, tohutute sarvede ja suurte kõrvadega, alasti, karvaste puusade ja suurte munanditega, lebamas kuumal restil, mida soojendavad lõõtsad, mida teised deemonid üles puhuvad. Saatan neelab neetud hinged ja sülitab need siis tuliste ojadena välja. Tundub, et tal on tore ja tema palaviku viletsus on peen. Ta ei ole trellide külge seotud ja meile jääb mulje, et ta võib selle lõbustuse igal ajal katkestada ja tegeleda muu hauataguse eluga või tekitada maa peal katastroofe – millal tahab (vt joonis 8).

Stseen Eedeni aias näitab Madu ümber puu keerdunud; sellel on naise torso ja pea (tähelepanuväärselt sarnane Eeva torso ja peaga) ning mao keha koos paari "krokodillijalgadega" (vt ill. 9). Miikaeli lahingut Draakoni Saatanaga on kujutatud ühe võitlusena; draakon pole punast, vaid kuldset värvi, väga tagasihoidliku suurusega (võrreldes Michaeliga) ja ühe peaga. Lahing toimub Põhja-Prantsusmaal asuva Saint-Micheli mäe kohal (vt ill. 10). Mujal raamatus on kujutatud väikest stseeni viimsest kohtupäevast, kus neetud langevad põrgu avatud suhu (vt ill 11). Kui aga Jean Colombes kujutab põrguväravaid, näitab ta ainult tulist maastikku (vt ill 12). Selles illustratsioonis (vt ill. 13) pole deemoneid, vaid ainult puhastustules karistatud ja sealt vabastatud hinged. Lõpetuseks pean mainima Colombesi täisleheküljelist miniatuuri, mis kujutab appi tulemas surnuid (vt ill 14); seda peeti sageli ekslikult Apokalüpsise neljanda ratsaniku – surma kujutamiseks (vt 2.3, 6.2 ja 10.3). Kuid pigem on see illustratsioon kuulsale Grateful Deadi loole (jah, just sellele loole, mis kuulsale rokkbändile nime andis). Selle loo versiooni on üksikasjalikult kirjeldatud Kuldses legendis ( GL 163). Meest, kes palvetas surnute eest iga kord, kui ta läbi kalmistu käis, kiusasid kunagi taga tema vaenlased – ja järsku tõusid kõik surnud haudadest (samal ajal kui igaüks oli relvastatud oma eluaegsete tööriistadega) ja tõusid püsti tugeva ja hirmuäratava inimesena. armee tagakiusajate vastu.

Kaugeltki mitte põrgudeemonid või kuradi sulased, vaid kujutavad need luustikukujud surnute hingi, kes taluvad lepitavat puhastust. Selline puhastamine, nagu Yakov Voraginsky meile "Kuldse legendi" vastavas peatükis räägib, toimub kindlas kohas, see tähendab puhastustules või spetsiaalselt selleks ette nähtud kohtades maa peal.

Langenud inglid vastutavad puhastustules karistuste eest, kuid Jaakob märgib, et mõnikord külastavad neid kannatavaid hingi head inglid, kes tugevdavad neid alandlikult ja kannatlikult taluvates kannatustes.

Kuradi kujutis kitse kujul "tuleb moodi" visuaalseks illustratsiooniks selle kohta, kuidas nõiad kummardavad saatanat - Malefici ja Maleficae.

Kuradi "kitse" välimus, mis oli sageli kombineeritud inimese näo ja torsoga, oli tugevalt mõjutatud klassikalisest saatari kuvandist – pooleldi kits, pooleldi inimene. Kurat hakkas välja nägema ka inkubaatorina, st naisi vägistava deemonina. Kirikuisad, sealhulgas St. Augustinus uskus, et deemonid on võimelised inimestega seksuaalvahekorda astuma (vt: Augustinus... Jumala linnast, 15.23; NPNF1, vol. 2), mis nägi loomulikult välja kui mõnitamine 1. Moosese raamatu (6:1-4) vanema tõlgenduse üle, kus inglid ("Jumalapojad") sünnitasid maistest naistest titaane (vt 2.1, 2.2). , 5.4, 8.1).

Kuid juba mõnda aega on levinud arvamus, et langenud inglid, nagu head inglid, on "puhtalt vaimsed", nii et sellised ühendused on võimatud. Kuid nagu St. Thomas, deemon võib naise kunstliku viljastamise abil rasedaks teha. Selleks peab ta esmalt seksima mehega, mis esitatakse succubus'i kujul (mis saavutatakse naise surnukeha taaselustamisel või neljast elemendist enesele naisekeha moodustamisega) ja seejärel, olles moondunud inkubuks. , astuda suhtesse naisega ja kanda talle üle varem saadud sperma ( Summa. Theol. 1.51,3; vastus vastulausele 6).

Laialt levinud tänapäevased Saatana kujutamised, kes olid riietatud smokingusse (või veel parem, valge lipsuga frakki), väikeste sarvede ja kitsa terava sabaga, ilmusid kahtlemata Berliozi ooperites Mefistofelese ilmumise mõjul. , Boisto ja Gounod Faustist.

Kuid nüüd oleme puhta kujutlusvõime maailmas ja on aeg pöörduda kaasaegse maailma poole.

See tekst on sissejuhatav fragment.

Kohutav vastus igale munga sisemisele liigutusele Sest sellises hinges on patuse seemned, maailmaarmastuse kõrvad ja ülekohtu omadused: hoorus, abielurikkumine, mõrvad, vargused, vastumeelsus tõotuste vastu, isegi nende tagasilükkamine, vihkamine Kristus, isaliku vihkamine

Tarkuse otsimine kunstis Püüdlus iidse ja Bütsantsi hariduse aktiivse arendamise poole on vene keskaegse kultuuri iseloomulik tunnus. Vana-Venemaa mõtlev rahvas mõistis hästi ilma hariduseta, pärimata antiikaja kultuuritraditsioone

Hästi suremise kunstist Ei ole raske, armastatud Kristuses Jeesuses, tõestada inimesele, et ta sureb, sest seda näitab muu hulgas ka kõige igapäevasem kogemus. Kuid väga raske on veenda inimest mõtlema surmale, nii et ta oma kinnitust leiab

Ma läksin sekti ja mind ristiti seal. Kui ma kahetsen, kas see kohutav patt antakse andeks? Preester Afanasy Gumerov, Sretenski kloostri elanik Pühad isad nimetavad meeleparandust teiseks ristimiseks. Siiras patukahetsus saab täieliku pattude andeksandmise. Sinu patt on väga

Kohutav jumal Šiva Paralleelselt Vishnu kummardamisega praktiseerib hinduismis jumal Shiva kummardamist, kes on hindude triaadis kolmandal kohal. Shiva on hirmuäratavam ja keerulisem kui Vishnu. Ta mängib palju rolle ja teda iseloomustatakse kui loojat ja hävitajat, askeeti, viljakuse jumalat, hullu

Võluv kannatajakangelane? (E. Renani järgi) Möödunud sajandi teisel poolel murdus Kristuse kuvand Euroopa intelligentsi avalikus arvamuses läbi selle kujutise prisma, mille andis prantsuse teadlane ja kirjanik Ernest Renan oma raamatus "The Life of the Life". Jeesus,

Pilt St. Ignatius ilukirjanduses ja kujutavas kunstis 956. Leskov NS Insenerid-palgasõdurid // Rus. arvasin. - 1887. - nr 11. toim.: Leskov N. S. Valitud: 2 köites. L., 1977. T. 2. Lk 390–445; Maailma äärel. L., 1985. S. 323–376; Tasakaalukas tsit .: 12 köites, Moskva, 1989. 2. Lk 136-188; Valguse poole. 1994. aasta.

Sageli ei mõtle paljud sümboleid kujutades ja kasutades, kust need tulid, mis tähendus neil on. Allpool on ärakiri mõnedest satanismi sfääriga seotud sümbolitest ja märkidest. Soovitame teil end kurssi viia, kuna selliste asjade kandmine ja väljapanek võib olla väga ohtlik ...

Pööratud piktogramm, mis moodustab kitse pea. Selle embleemi võib leida Saatanliku Piibli kaanelt. See on olemas selliste metal-bändide sümboolikas nagu Slayer, Venom jne. See on väga tõsine märk, mis peaaegu alati räägib satanismis osalemisest.

Sõna "pentagramm" pärineb kahest kreeka sõnast - "viis" ja "joon". Ja tegelikult on see korrapärane viisnurk, mille mõlemale küljele on ehitatud võrdse kõrgusega võrdkülgsed kolmnurgad. Pentagramm on üks vanimaid inimkonnale teadaolevaid religioosseid sümboleid. Esimesed kujutised leiti Sumeri tsivilisatsiooni kuuluvatelt objektidelt. Seda kasutasid iidsed egiptlased, pärslased, kreeklased, babüloonlased, hiinlased ja keldid. Kõigi rahvaste jaoks seostus pentagrammi kujutis maagiaga. Peamiste teooriate kohaselt on pentagramm graafiline kujutis või mustkunstniku ja elementide õige interaktsiooni valem.
Pentagrammil kui graafilisel joonisel on üsna suur omaduste kogum - see on viiekiire sümmeetria omamine ja konstruktsioon vastavalt kuldlõike reeglitele. Ja muidugi asjaolu, et pentagramm on kõige lihtsam tähekuju, mida saab kujutada ilma pliiatsit paberilt lahti rebimata ja mitte kunagi kaks korda joont tõmbamata. Pentagrammi kujutamiseks on 10 erinevat viisi. Maagia praktikas on pentagrammi joonistamise meetod väga oluline ja mõjutab maagilise efekti tüüpi. Kui jooni hakati tõmbama päripäeva, siis on see loominguline maagia, kui vastu, siis hävitav.
Koos joonte suunaga on oluline ka "vaimu" sümboliseeriva kiire suund. Kui kiir on suunatud ülespoole, siis see eeldab vaimu allumist elementidele ja osalemist ümbritseva maailma elus. Kiire allapoole suunatud suund on katse suunata kõik elemendid "vaimu" poole, justkui koondada need rusikasse, et muuta praegust maailma.
Pööratud pentagramm ei olnud algselt kurjuse sümbol. Kabala iidsetes kirjutistes on ümberpööratud pentagramm Issanda niinimetatud "väike nägu". Ja Rooma keisri Constantinuse pitseril on tagurpidi pentagramm.
Kuid aja jooksul hakkas see võimas okultne sümbol omandama negatiivse varjundi ja seda kasutatakse sagedamini musta maagia praktikas. Pythagorase traditsioonist pärines pentagrammi sisse kirjutatud kitse või jäära pea kujutis. See oli viide Kits Mendesele, Egiptuse jumala Neter Amuni (Set) sümbolile. Sethit kirjeldati kui varjatud jõudu, mis läbib kogu loodust ja selle nähtuste olemust.
Kuulus okultist Eliphas Levi fikseeris ümberpööratud pentagrammi taha Saatana sümboli tähenduse. Oma raamatus "Teaching and Ritual of Higher Magic" kirjutas ta: "Kahe tõusva otsaga pentagramm kujutab saatanat kitse kujul hingamispäeval."
Ja lõpuks oli suhteliselt hiljuti võimalik satanismi sümboli kuvand lõplikult kujundada. 1966. aastal registreeris Anton LaVey Saatana kiriku. Ja peamiseks sümboliks valiti Baphometi sigil. See sümbol on nüüd satanismi registreeritud kaubamärk. Seda kasutatakse musta maagia riitustes, et tõhustada rituaali ja/või saada kasu kõrgematest deemonitest. Tugev must maagia on võimatu ilma ümberpööratud pentagrammi sümboli kasutamiseta selle algsel kujul,

PÖÖRD RIST
See tähistab Jeesuse Kristuse risti naeruvääristamist ja vihkamist. Paljud satanistid kõnnivad selle sümboliga. Ilmub Danzid Ozzy ja Osborne'i albumikaantel. See on ka tõsine saatanasse uskumise sümbol.

Püha Peetruse rist (tuntud ka kui tagurpidi rist) on tavaline ladina rist (kujutatud roomakatoliku traditsiooni järgi), mis on 180 kraadi ümberpööratud. 4. sajandist pärinev Püha Peetruse rist on üks Püha Peetruse sümbolitest, kes kirikupärimuse kohaselt löödi 67. aastal pea alaspidi risti. keiser Nero valitsemisajal Roomas.Selle sümboli päritolu on seotud kirikutraditsiooniga, et apostel Peetrus löödi ristil tema enda soovil tagurpidi, kuna ta pidas end väärituks surema sama surma kui Jeesus Kristus. suri. Kuna Peetrust peetakse katoliku kiriku rajajaks, on seda sümbolit kujutatud paavsti troonil. Näiteks paavst Johannes Paulus II istus Iisraeli visiidi ajal troonil, mille taha oli nikerdatud rist.
Ümberpööratud kristlikku risti võib mõista kui antikristlikku sümbolit. Tänu sellele on ümberpööratud rist satanismi sümbolina tänapäeva massikultuuris laialt levinud. Populaarses kultuuris, sealhulgas sellistes filmides nagu Emily Rose'i kuus deemonit, Omen ja Supernatural, näidatakse ümberpööratud risti sageli saatana sümbolina. Koos ümberpööratud pentagrammiga kasutavad ümberpööratud risti mõnikord black metal -muusikud.

Igatahes ei peeta roomakatoliikluses Püha Peetruse risti saatanlikuks sümboliks. Kuid ümberpööratud ristilöömisega kaasneb äärmine lugupidamatus kristliku religiooni vastu ja seda saab kasutada saatana jõudude esindamiseks. Püha Peetruse risti ja ümberpööratud krutsifiksi erinevused jäävad mõnikord varju, mis põhjustab segadust iga sümboli vastuvõetavuse üle. Sarnane segadus tekkis pärast eelmainitud paavsti visiiti Iisraeli. Foto paavstist, kes istub troonil koos Püha Peetruse ristiga, levis Internetis ja seda kasutati katsetes "tõestada", et katoliku kirik on seotud satanismiga.

Metsalise number on Piiblis mainitud erinumber, mille alla on peidetud apokalüptilise metsalise nimi; Saatana käsilase numeroloogiline kehastus. Metsalise number on 666. Arv 666 on väga sageli kasutatav saatanlike atribuutide element koos tagurpidi risti ja ümberpööratud pentagrammiga.

Tihti arvati, et Antikristust on Piiblis kujutatud apokalüptilise metsalise varjus. Kuna Püha Johannese ilmutus ütleb: "Kellel on mõistus, lugege metsalise arvu, sest see on inimese arv," seetõttu püüdsid nad leida numbrit 666 iga inimese nimest või välimusest, kes Antikristust nähti. Need otsingud jätkuvad aktiivselt tänaseni.

"Metsalise numbriga" seotud uuringutes tehakse sageli viga: arv jagatakse kümnendkohtadeks ja esitatakse kolme numbriga 6, millega see identifitseeritakse. Apokalüpsise kirjutamise ajal ei olnud aga kümnendkohanumbrite süsteemi, mis tekkis Indias alles VI sajandil pKr. NS. Algne kreeka tähis koosneb kolmest sõnast "kuussada", "kuuskümmend" ja "kuus" ega võimalda kirjeldatud lagunemist. Teine levinud tagajärg arvu ekslikult tuvastamisel positsioonilise kümnendmärgiga on arvude "666" seostamine lõpmatu kümnendmurruga 0,6666 ... võrdne kahe kolmandikuga. Piiblis kasutatakse arvu "666" neli korda. Neist üht on Uues Testamendis mainitud numbrina, mille alla on peidetud apokalüptilise metsalise nimi:

Siin on tarkus. Kellel on mõistus, arvestage metsalise arvuga, sest see arv on inimlik; tema arv on kuussada kuuskümmend kuus.
Algtekst (vanakreeka keel) [saade]

Evangelist Johannes, Rev. 13:18, 15:2

Lisaks sellele, et numbrid: 666 ja 13 - langevad Piibli Ilmutusraamatu (Evangelist Johannese) 13. peatükile, mis kirjeldab 18. salmis olevat arvu 666 (= 18), mis üllatab juba võhikuid, neil numbritel on tähestikuline seos. Me hääldame häälikutes alati numbreid, mida sümboliseerivad Sõna moodustavad tähed.
Nii et numeroloogias on sõnade arv: KOLMTEKS = 144 ja KUUSSADA (156) + KUUSkümmend (184) + KUUS (101) = 441.
Need on numbrid: 18 ja 45, st. üheksa.
Sõnad: REDEL 108 TÕDE 45. TÕELINE 45 INIMESED 81.

Meil on nende numbritega eriline suhe, mida oleme kuulnud paljudelt inimestelt, kes on otsustanud nendelt numbritelt midagi halba oodata.
Kas numbrid 1 kuni 9 võivad olla head või halvad? Kas tähed "A" kuni "Z" võivad olla paremad kui teised. Meile võib meeldida ainult teatud arv või täht, see ei pruugi meile meeldida... Kuid see ei tähenda sugugi, et see, mis meile ei meeldi, on halb, ja see, mis meile meeldib, on hea. Igal sümbolil on lihtsalt oma isiklik tähendus.
Kellelegi ei meeldinud kahest numbrist koosnev arv - 13, kellelegi kolmest - 666. Proovime neid numbreid mõista, et omada nendesse vähemalt kindlust ja oma suhtumist.

Arv 13 = 4 ja arv 666 (18) = 9. Saadakse kaks "juurnumbrit": 4 ja 9, mis kokku on ikkagi number 13, kuna number 9 = 0 ja ei muuda ühtegi numbrit. Üheksa võib peituda mis tahes arvus. Arv 6 (sarnaselt numbrile 9), võttes kolm korda, annab samuti kogusumma - 9.
Saadud kaks arvu eristuvad kõigist arvudest selle poolest, et ühe numbri suurendamisel kaheks ei jää kõik numbrid 1-st 9-ni, asendades nulli (0), muutumatuks, kui hääldatakse ainult need kaks arvu: 4, kui "nelikümmend" ja 9, kui "Üheksakümmend".
Pärast ühekohaliste numbrite hääldamist ütleme: "Kümme", hoides seda numbrit helis olevate numbrite häälduse lõpus, näiteks "Kümme" (10) ja "Kakskümmend" - "Kaks-kaks" (20), " Kolm-kakskümmend" (30), "..." (40), "viis kümme" (50), "kuus kümme" (60), "seitse kümme" (70), "kaheksa kümme" ( 80) ja "..." (90 ).
"..." - numbrite kõlad sõnades: "Nelikümmend" ja "Üheksakümmend" jäävad tühimiku alla. Kuhu on kadunud "Kakskümmend" või "Kümme"?

Nimes sisalduva sõna numeroloogia üheksakümmend peidab seda numbrit - Üheksa (DE Y ST) - TEN ja ülejäänud tähed (in kuid o) - "uus" näitavad midagi uut.
See tähendab, et VANA on möödas, milleni on saabunud Lõpp, Lõpp - AEG, NELIKÜMNE.
Need numbrid tähendavad teatud perioodi lõplikkust, mis tähendab, et tulemas on muutused. Inimesed kardavad neid numbreid, sest muutused ei ole alati meeldivad - parem on lasta sel nii olla, nii on rahulikum. Ja kui need inimesed on esoteerilised ...? Kuidas nad suhtuvad nendesse numbritesse, kui nad on Kosmose seaduste järgi valmis lahkuma sündide ja surmade tsüklist, milleks see muutus on vajalik. Nad tunnevad nende numbrite üle rõõmu, neid köidavad, mitte ei väldi ega kardeta, nagu tavalisi inimesi.

Arv 666 = 9. Arvu 666 üheksad kordavad arvu 74 üheksa korda ja see on sõna AEG. See tähendab, et TULEVIK 88 = 16 = 7 on juba toimunud ja peaks minema MINEVIKUSSE 112, mis on number 13 = 4. Seetõttu peame väga VARSTI (nelikümmend, tähtaega) ootama, mis saab pärast 73 lõppu. elatud ELU 72, mil kõike mõõdetakse – AEG 74. Lõpp ei pruugi olla inimelu, vaid sündmused: kas halvad või head. Ja kui tahame tüütust haigusest lahti saada, siis on number 666 meile kasulik. See viib pärast AEG 74 kuni RIST 75 (järgmine number pärast 74), et saaksite mõnest sündmusest "lahtida". Seejärel ilmub VÄLJUND 76, et saaksite leida mõne muu, uue sündmuse (näiteks taastumise, kui haigus oli) ALLIKA 77.
Niisiis, selgub: 70 või 79 - BASE või ROOT.
71 - ALGUS (elu).
72 - ELU.
73 - (elu) LÕPP.
74 - AEG (kõik, aeg on mõõdetud).
75 - RIST.
76 – VÄLJU.
77 - ALLIKAS.
78 – SAATUS.
= 666.

7 (seitsmed) - arv 9, summa (7 x 9) = 63 = 9.
Arvud 1 kuni 8 (9 = 0) kokku = 36 = 9.
Arvud 63 ja 36 –––> 6336 = 666.
Kolm 3 kuut 6 –––> 666. Sõnad numbriga 36: MÕISTUS 63, LIIKUMINE 63, NÄGU 63, VIIS 63, EVOLUTSIOON 162 (ELU 72) = 36, AJALUGU 126, TRIUMF 126 = 36.

Numbritega: 77 ja 78 - algab uue SAATUSE ALLIKAS.
Midagi numbri 666 kohta saab lugeda saidi artiklist 13 "NAME" (artiklite kataloog).

Üks lugu.

Kaks inimest abiellusid nii, et nende vanemad (või üks osapooltest) sellest ei teadnud. Nad peitsid oma passe hoolikalt, nii et pitsat polnud näha, vaid elasid lahus, kohtudes korteris ühe või teise juures (ilmselt olid vanemad selle liidu vastu). Suvel elasime nädalavahetustel tema dachas. Ta ei olnud kõige avamise vastu, kuid Ta nõudis seda, kelle soovi ta ei rikkunud. Nii möödus mõni aeg ja nende salaabielu kolmandal aastal ja seitsmeaastase suhtluse jooksul paljastati saladus.
Järsku, olles temaga dachas, meenub talle, et jättis passi koju ...
Koju minnes lähevad nad teele. Teel sõitsid neist pidevalt mööda erinevate numbritega autod, kuid kolm korda tulid vastu numbrid kolme kuuega - 666. Sellest numbrist kuuldes said nad aru, et midagi hakkab juhtuma, seda enam, et pass unustati. Võib-olla poleks nad seda numbrit kohanud või poleks tähelepanu pööranud, kui nad poleks kartnud saladust paljastada ?!
Ja tõepoolest, tema ema leidis oma passist abielutempli ...
Edasi pole sündmuste areng enam nii oluline, peaasi, et nad said juba toimuvate sündmuste märgi. Toimus saladuse varjamise LÕPP ja “sündis” uus ALGUS – reaalsus.
Kõik võib lõppeda, sest erinevad inimesed elavad erinevate hirmude ja hirmudega. Ja keegi, vastupidi, tahab midagi alustada ...
Võib oletada, et emal võis enne passi leidmist olla numbris 13 silt, sest see on MUUTUSE märk (SURM on Taro kaartide 13. suur arkaan). Võimalik, et ta ei märganud teda tähelepanematuse tõttu. Müsteerium ilmutati talle, saades reaalsuseks.

SAATANA KIRIK
See on San Francisco saatanliku kiriku sümbol. Seda leidub ka Saatanliku Piibli üheksandas saatana käsus. Seda märki on leitud mitmelt roki- ja metallialbumilt, näiteks Duran Durani "Seven and the Ragged Tigen". See embleem räägib alati Saatanaga arvestamisest.

Saatana kirik on vastukultuuriline rühmitus, mille asutas USA-s Anton LaVey ja mis "kuulutab end teadlikuks kurjuse kandjaks ja kristluse antipoodiks". Esimene ametlikult registreeritud organisatsioon, mis kuulutas oma ideoloogiaks satanismi. The Big Encyclopedia "Terra" märgib, et Saatana kirik on "kronoloogiliselt esimene saatanlikest sektidest". Samal ajal ütleb organisatsiooni praegune juht Peter Gilmore, et "ateism on esmane ja satanism on teisejärguline".
Saatana kiriku ametlik sümbol on Baphometi pitser.
Saatana kiriku asutas Walpurgi ööl (30. aprill) 1966 San Franciscos Anton Sandor LaVey, hilisem raamatu "Saatanlik piibel" (1969) autor. 1966. aastat nimetas ta saatanliku ajastu esimeseks aastaks. LaVey oli Saatana kiriku ülempreester kuni oma surmani (1966-1997).
Anton Sandor LaVey, Saatana kiriku asutaja.

Taust: 1950. aastatel organiseeris Anton LaVey trapetsiordu, millest sai hiljem Saatana kiriku juhtorgan. LaVey tegevuses osalesid näiteks Taani kuningapalees üles kasvanud "paruness" Karin de Plessen, ekstsentriline mustkunstnik ja leiutaja dr Cecil Nixon, põrandaalune filmitegija Kenneth Anger, linna õigusnõustaja Russell Walden, Donald Werby, üks San Francisco mõjukamaid eraomanikke, antropoloog Michael Harner, kirjanik Shana Alexander jt. LaVey seltsimehed olid sel perioodil ka ulme- ja õuduskirjanikud Anthony Bucher, August Derleth, Robert Barbour Johnson, Reginald Bretnor, Emile Petaya, Stuart Palmer, Clark Ashton Smith, Forrest J. Ackerman ja Fritz Leiber.

1. veebruaril 1967 korraldas Anton LaVey radikaalse ajakirjaniku John Raymondi ja Judith Caysi avatud saatanliku pulmatseremoonia, mis äratas Saatana kirikule märkimisväärset meediatähelepanu. Tseremooniat pildistas San Francisco Chronicle'is töötav Joe Rosenthal, ikoonilise foto autor Ameerika sõjaväest, kes heiskas II maailmasõja ajal Suribati mäel lippu. Fotod saatanlikust pulmast avaldati mitmes mainekas väljaandes.

Sama aasta mais toimub LaVey kolmeaastase tütre Zina Galatea "saatanliku ristimise" tseremoonia. Ammu enne tseremoonia algust saabunud ajakirjanikke võlus kuradile pühendatava tüdruku ingellik naeratus. Saatanlik ristimine oli mõeldud lapsele meelepäraseks.

Teine oluline sündmus (detsember 1967) oli Saatana kiriku liikme mereväeohvitseri Edward Olsoni lahtiste saatanlike matuste korraldamine tema naise palvel ning satanism lisati peagi USA ametlikult tunnustatud religioonide registrisse.

1967. aasta juunis hukkus Jane Mansfield autoõnnetuses, teatas LaVey, kellel oli LaVeyga lähedane suhe ja kes oli Saatana kiriku preestrinna. Hoolimata asjaolust, et need väited olid valed [allikas täpsustamata 638 päeva], kuulutas tabloidajakirjandus näitlejanna surma needuse kõrvalsaaduseks, mille LaVey väidetavalt Mansfieldi partnerile Sam Brodie'le saatis.

Saatana kirikut mainiti 1960. ja 1970. aastatel paljudes raamatutes, ajakirjades ja ajalehtedes. Ka 1970. aastal ilmus täispikk dokumentaalfilm "Satanis". Anton LaVey mängis Kenneth Angeri filmis "Minu deemonvenna kutsumine" ja oli tehniline konsultant filmis The Devil's Rain, mille peaosades on Ernest Borgnine, William Shatner ja (esimest korda) John Travolta. Samuti väideti, et LaVey mängis mitteametlikult Rosemary beebis kuradi rolli, kuid see väide lükati hiljem ümber. Saatana kirikut kajastati ka Luigi Scatini filmis Angeli Blanca, Angeli Negra (USA piletikassas tuntud kui Witchcraft '70).

1975. aastal asus LaVey Saatana kiriku grottide süsteemi ümber kujundama, vabanedes inimestest, kes tema arvates püüdsid organiseeruda, et lihtsalt kompenseerida oma ebaõnnestumisi välismaailmas. Seejärel sai tõeline edu elus Saatana kirikus edasimineku üheks kriteeriumiks. Samal perioodil muutus Anton LaVey intervjuude jagamisel valivamaks. See üleminek "suletud" tegevusele tõi kaasa kuulujutud organisatsiooni kokkuvarisemise ja isegi LaVey surma kohta.

1980. aastatel tekkis uus massihüsteeria, kuritegelike vandenõuteooriate ja satanismihirmu laine, mille algatasid protestantlikud fundamentalistid, mõned arstid ja meedia. Sel perioodil olid Saatana kiriku liikmed nagu Peter Gilmore, Peggy Nadramia, Boyd Rice, Adam Parfrey, Diabolos Rex ja rokkmuusik King Diamond aktiivsed meedias, et kummutada kristlike evangelistide valesüüdistusi Saatana kiriku kuritegelikus tegevuses. Seejärel avaldas FBI ametliku raporti, mis lükkas ümber kõik selle perioodi vandenõuteooriad. Seda sotsiaalset nähtust nimetatakse "saatanlikuks paanikaks".

1980. ja 1990. aastatel tegelesid Saatana kirik ja selle liikmed väga aktiivselt satanismile pühendatud filmide, muusika ja ajakirjade tootmisega. Kõige märkimisväärsemad on Adam Parfrey kirjastus Feral House, Boyd Rice'i muusika, Nick Bugase filmid (sealhulgas dokumentaalfilm Speak of the Devil: Anton LaVey kaanon). Saatana kirik ja Anton LaVey esinesid paljudes tolleaegsetes ajakirjades ja uudisteartiklites.

1997. aastal, pärast Anton Sandor LaVey surma, sai Saatana kiriku peaks tema vabaabikaasa Blanche Barton. Kuigi Barton on siiani seotud Saatana kirikuga, loovutas ta 2001. aastal ametikoha Peter Gilmore'ile ja Peggy Nadramiale, kes on praegu organisatsiooni ülempreester ja preestrinna ning avaldavad The Black Flame'i, 2001. aasta kiriku ametlikku ajakirja. saatan. Saatana kiriku peakorter on samuti kolinud San Franciscost New Yorki, kus nad elavad.

2004. aasta sügisel registreerisid Briti relvajõud ametlikult esimese satanisti - tehnilise teenistuse seersant Chris Cranmeri, kes teenis fregatis Cumberland. Admiral John "Sandy" Woodward ütles sel puhul, et

Minu esimesed sõnad, kui sellest juhtumist kuulsin, olid: “Jumal, mis kuradit siin toimub? Kui ma mereväes teenisin, olid mõned mu kolleegid anglikaanid, teised katoliiklased ja ma polnud kunagi kuulnud ühestki satanistist. Minu arvates on see äärmiselt kummaline"