Ivan panteleevich finn utseende och karaktärsdrag. Karakteristik av pimple-bilden av Ivan Panteleich - någon uppsats om ämnet. Tack vare finnar når staden Foolov den högsta välståndsnivån i sin historia.

Kännetecken för en litterär hjälte

Pimple Ivan Panteleich är nästa borgmästare i Foolov. Överstelöjtnant: "Jag har inte varit i strider, sir, men jag har blivit tempererad i parader även utanför proportioner." P. själv sa att han var "i gott skick", för att han hade befäl; därför slösade han inte bort utan förökade sig, herre. "
P. anlände till Foolov med ett mål - "att vila, sir!" Därför störde han sig först inte i några Foolovs angelägenheter. Genom detta ledde P. staden till ett oöverträffat överflöd för honom: "så mycket bröd producerades att, förutom försäljningen, till och med fanns kvar för hans eget bruk." Fooloviterna, som inte var vana vid ett sådant "bra" liv, började emellertid misstänka att något var fel på P. Och i själva verket ”somnar han till exempel på glaciären varje natt”. Som ett resultat visade det sig att P. hade ett uppstoppat huvud som hade ätits.

Uppsats om litteratur om ämnet: Pimple (History of one city Saltykov-Shchedrin)

Andra kompositioner:

1. En stads historia Denna berättelse är den ”sanna” kroniken i staden Foolov, ”The Foolov Chronicler”, som omfattar perioden 1731 till 1825, som ”successivt komponerades” av fyra Foolovs arkivister. I kapitlet "Från förlaget" insisterar författaren på äktheten hos "Kronikern" och uppmanar läsaren att "fånga Läs mer ......
2. Wartkin Beskrivning av den litterära hjälten Wartkin Vasilisk Semenovich - Foolovs borgmästare, visas i kapitlet "Krigare för upplysning". Han utmärkte sig av "oöverträffad administrativ försiktighet", högljuddhet och snabbhet. ”Även med bara ett öga” och hade ett vakande öga. B. tänkte stort: \u200b\u200bhan drömde om erövringskampanjer. Läs mer ......
3. Organchik Egenskaper hos den litterära hjälten Organchik (Brudasty Dementy Varlamovich) är en av borgmästarna i Foolov. Vid sitt första framträdande "korsade han många förare" och bedövade Foolovs tjänstemän med ett utrop: "Jag tål inte det!" Under sin efterföljande regering begränsade O. sig bara till denna fras. Med detta Läs mer ...
4. Dvoekurov Egenskaper hos den litterära hjälten Dvoekurov Semyon Konstantinich - skickad till Foolov efter berättelsen med Organchik och den oro som orsakats av honom. Han ansåg sig vara en upplyst reformator. Huvuddelen av D.: s omvandlingar var ett dekret om obligatorisk användning av senap och lagerblad... För att implementera din Läs mer ...
5. Ferdyschenko Egenskaper hos den litterära hjälten Ferdyschenko Petr Petrovich - borgmästaren i Foolov. Brigadier, tidigare ordnad av prins Potemkin. Först tillät han fooloviterna att "se ljuset", eftersom han i sin enkelhet inte blandade sig i regeringens angelägenheter på sex år. Men då "blev F. aktiv": han började tillfredsställa sin Läs mer ...
6. Gloom-Burcheev Karakteristik för den litterära hjälten Gloom-Burcheev är den sista borgmästaren i Foolov. Visas i kapitlet ”Bekräftelse av omvändelse. Slutsats ". Bilden är mycket överdriven, på många sätt är den en parodi på Arakcheev. DU ÄR. det fanns en ”dyster idiot” som inte kunde se bortom näsan. Men i denna radie bör allt läsa mer ...
7. Pimple Ivan Panteleich - Överstelöjtnant. Med sina egna ord, "Jag har aldrig varit i strider, sir, men jag har blivit tempererad i parader även utanför proportioner." Förmögenheten hos en "mässa" ("Befallde, sir; därför slösade han inte ut utan multiplicerade, sir"), anlände till Foolov med en "kampanjplan": "vila, sir!" Från störningar med Läs mer ...
8. Saltykov-Shchedrins arbete, en demokrat, för vilken det autokratiska serfsystemet som rådde i Ryssland var helt oacceptabelt, hade en satirisk inriktning. Författaren var upprörd av det ryska samhället av "slavar och mästare", ilskan från markägarna, folkets undergivenhet, och i alla sina verk fördömde han samhällets "sår", förlöjligade grymt sina laster Läs mer ...

Men Pimple var helt uppriktigt i sina uttalanden och bestämde sig bestämt för att följa den valda vägen. Efter att ha stoppat alla affärer gick han till gästerna, var värd för middagar och bollar och fick till och med en flock vinthundar och hundar, med vilka han jagade harar och rävar på stadens betesmark, och en gång tog han till en mycket vacker borgerlig tjej. Inte utan ironi talade han om sin föregångare, som förblev i fångenskap vid den tiden.
- Filat Irinarkhovich, - sa han, - mer på papper lovade att stadsborna förmodligen skulle vila säkert i sina hus med honom, men i praktiken skulle jag ge detta ... ja!
Och säkert: trots att de första stegen i Pimple möttes av fooloviterna med misstro, hade de inte ens tid att se tillbaka, eftersom de befann sig två och tre gånger mot den tidigare. Biet svärmde ovanligt så att honung och vax skickades till Byzantium nästan lika mycket som under storhertigen Oleg. Även om det inte fanns några bestdödsfall, fanns det mycket skinn, och eftersom fooloviterna var mer smidiga för allt detta att flagga i bastskor än i stövlar, skickades skinnen till Byzantium i sin helhet och för allt fick de rena sedlar. Och eftersom alla började producera gödsel fritt producerades så mycket spannmål att det, förutom försäljningen, till och med fanns kvar för eget bruk. "Inte som i andra städer", säger kronikern bittert, "där järnvägarna 18 inte har tid att transportera jordens gåvor, tilldelade till försäljning, men invånarna kommer från svält till svält. I Foolov, i denna lyckliga tid, är inte bara ägaren varje anställd åt riktigt bröd, och det var inte ovanligt att hitta några med svetsar. "
Pimple tittade på detta välbefinnande och glädde sig. Ja, och det var omöjligt att inte glädja sig över honom, för det allmänna överflödet speglade honom. Hans lador sprack av naturoffer; kistorna rörde inte silver och guld, och sedlarna låg helt enkelt på golvet.
På detta sätt gick ytterligare ett år, under vilket fooloviterna dök upp inte två eller tre gånger utan fyra gånger. Men när friheten utvecklades föddes dess ursprungliga fiende, analysen. Med ökat materiellt välbefinnande förvärvades fritid och med förvärv av fritid uppträdde förmågan att utforska och uppleva sakernas natur. Detta händer alltid, men fooloviterna använde denna "nyfunna förmåga" för att inte konsolidera sitt välbefinnande utan för att undergräva det.
Bräckligt i självstyre började fooloviterna tillskriva detta fenomen till medling av någon okänd kraft. Och eftersom den okända kraften på sitt språk kallades djävul, började de tro att det inte var helt rent här och att djävulens deltagande i denna fråga därför inte kunde ifrågasättas. De började ta hand om finnen och fann något tvivelaktigt i hans beteende. Det sägs till exempel att en gång någon hittade honom sova i soffan, som om hans kropp var omgiven av musfällor. Andra gick längre och hävdade att Pimple somnade på glaciären varje natt. Allt detta avslöjade något mystiskt, och även om ingen frågade sig vad han skulle göra med det faktum att borgmästaren sover på glaciären och inte i ett vanligt sovrum, var alla oroliga. Allmänna misstankar ökade ännu mer när de märkte att adelens ledare för adeln hade varit i någon form av onaturligt upprörd tillstånd under en tid och varje gång han träffade borgmästaren började han snurra och göra löjliga gester.
Det kan inte sägas att ledaren kännetecknades av särskilda egenskaper i sinne och hjärta; men han hade en mage där, som i en grav, alla slags bitar försvann. Denna inte så komplicerade naturgåva blev för honom en källa till livliga nöjen. Varje dag från tidigt på morgonen gick han på en vandring runt staden och snusade dofterna som flög ut ur de filistinska köken. På kort tid var hans luktsinne så sofistikerad att han noggrant kunde gissa komponenterna i det mest komplexa malet köttet.
Redan vid det första mötet med stadsguvernören kände ledaren att något inte helt vanligt lurade i denna dignitär, nämligen att han luktade tryffel. Under lång tid kämpade han med sin gissning och misstänkte det till drömmen om en fantasi inflammerad av mat, men ju oftare datumen upprepades, desto mer smärtsamma blev tvivlen. Slutligen kunde han inte motstå och rapporterade sina misstankar till kontoristen för det ädla förmyndarskapet Polovinkin.
- Luktar från honom! - sa han till sin förvånade förtroende, - det luktar! Exakt i korvbutiken!
- Kanske smörjer de huvudet med tryffel läppstift, sir? - Polovinkin tvivlade.
- Tja, det här, bror, rör! Efter det kommer varje gris att ligga i dina ögon att han inte är en gris, utan bara strö med grisparfym!
För första gången hade konversationen inga andra konsekvenser, men tanken på grisandar sjönk djupt ner i ledarens själ. Han föll i en gastronomisk melankoli och vandrade runt som en älskare i staden och såg någonstans Pimple och slickade läpparna på det mest löjliga sättet. En gång, under någon form av gemensamt möte, som hade en anordning under en fasta gastronomisk fest, körde ledaren, till en vansinne av den skarpa lukten som sprids av borgmästaren, upp från sin plats bredvid sig själv och ropade: "Vinäger och senap!" Och sedan föll han till stadsguvernörens huvud och började sniffa på den.
Förundran över de närvarande vid denna mystiska scen var gränslös. Det verkade också konstigt att borgmästaren, dock genom knäppta tänder, men snarare försiktigt sa:
- Du gissade det, kanal!
Och sedan minns han själv, med lätthet, uppenbarligen pretentiös, tillade han:
- Det verkar som att vår mest värdiga ledare tog mitt huvud för fyllda ... ha, ha!
Ack! Denna indirekta bekännelse innehöll den bitteraste sanningen!
Ledaren svimmade och fick feber, men glömde ingenting och lärde sig ingenting. Det fanns flera scener, nästan oanständiga. Ledaren virvlade, virvlade och slutligen, och fann sig själv en gång med en ögon mot öga finn, bestämde han sig.
- En bit! - stönade han framför borgmästaren och följde vaksamt uttrycket i hans favoritoffers ögon.
Vid första ljudet av en sådan tydligt formulerad begäran vacklade borgmästaren. Hans ståndpunkt beskrevs omedelbart med den oåterkalleliga klarhet, där alla avtal blir värdelösa. Han tittade blygtsamt på sin gärning och mötte sin blick full av beslutsamhet hamnade plötsligt i ett tillstånd av gränslös melankoli.
Ändå gjorde han ett svagt försök att slå tillbaka. En kamp uppstod; men ledaren var redan rasande och kom inte ihåg sig själv. Hans ögon gnistrade, magen värk söt. Han gaspade, stönade, kallade borgmästaren "älskling", "kära" och andra namn som är ovanliga för denna rang; slickade det, luktade det osv. Slutligen, med okänd raseri, rusade ledaren mot sitt offer, klippte av en bit av huvudet med en kniv och svalde omedelbart ...
Den första skivan följdes av en annan, sedan en tredje tills det inte fanns en smula ...
Sedan hoppade borgmästaren plötsligt upp och började torka av kroppsdelarna med sina tassar, som ledaren hade hällt med vinäger. Sedan virvlade han på ett ställe och plötsligt kraschade hela kroppen på golvet.
Nästa dag fick fooloviterna veta att deras stadsguvernör hade ett uppstoppat huvud ...
Men ingen gissade att tack vare just denna omständighet fick staden ett sådant välstånd som krönikorna inte hade sett något liknande sedan dess grundandet.

TILLBEDANDE AV MAMOMA OCH OMVÄNDNING

Människolivet är en dröm, säger de spiritistiska filosoferna, och om de var helt logiska skulle de lägga till: historia är också en dröm. Naturligtvis är båda dessa jämförelser lika absurda, men man kan inte låta bli att erkänna att de i historien verkligen möts på platser som misslyckanden, innan vilken mänsklig tanke slutar, inte utan förvirring. Livets ström stoppar så att säga sitt naturliga flöde och bildar en bubbelpool som virvlar på ett ställe, stänker och täcks av en lerig skala, genom vilken det är omöjligt att skilja varken tydliga typiska särdrag eller ens några isolerade fenomen. Förvirrade och obegripliga händelser följer koherent efter varandra, och människor har tydligen inga andra mål än att skydda idag. Alternativt darrar de eller segrar de, och ju mer de känner sig förödmjukade, desto hårdare och mer hämndlysten. Källan från vilken denna ångest uppstod är redan lerig; de principer i vars namn kampen uppstod försvann; det som återstår är kamp för kamp, \u200b\u200bkonst för konst, uppfinna racket, gå på stickor etc.
Naturligtvis är denna ångest huvudsakligen koncentrerad till ytan; det är dock knappast möjligt att hävda att även i botten vid denna tidpunkt är situationen bra. Vad händer i de lager av avgrunden som omedelbart följer det övre lagret och vidare till botten? Är de lugna, eller utövar ångest i det övre lagret press på dem? - det är omöjligt att bestämma detta med fullständig säkerhet, eftersom vi i allmänhet ännu inte har för vana att titta noga på vad som går långt i djupet. Men vi kan knappast ha fel att säga att trycket känns också där. Delvis uttrycks det i form av materiell skada och förlust, men huvudsakligen i form av en mer eller mindre långvarig fördröjning social utveckling... Och även om resultaten av dessa förluster känns med särskild bitterhet först senare, kan man gissa att samtida inte tycker mycket om det tryck som drabbar dem.
En av sådana svåra historiska epoker upplevdes troligen av Foolov under den tid som beskrev författaren. Stadens eget inre liv gömde sig till botten, medan några skadliga utstrålningar dök upp på ytan, som tog över hela historiens arena. Konstgjorda orenheter trasslade in Foolov från topp till botten, och om det kan sägas att denna artificiellitet inte var värdelös i den allmänna ekonomin i hans existens, kan det med inte mindre sanning hävdas att människor som lever under hennes förtryck inte är särskilt glada människor. Att uthärda Wartkin för att lära sig fördelarna med att använda vissa spannmål; att uthärda Urus-Kugush-Kildibaev för att bekanta sig med riktigt mod - som du vill, och en sådan massa kan inte kallas vare sig riktigt normal eller särskilt smickrande, även om det å andra sidan inte kan förnekas att vissa spannmål verkligen är användbara, och modet som används i dess tid och plats skadar inte heller.
Under sådana förhållanden är det omöjligt att förvänta sig att byborna uppvisar bedrifter vad gäller förbättring och dekan, eller särskilt lyckas när det gäller vetenskap och konst. För dem är sådana historiska epoker år av lärande, under vilka de testar sig i en sak: i vilken utsträckning de kan uthärda. Det är precis hur författaren presenterar sina medborgare för oss. Av hans berättelse framgår det att fooloviterna utan tvekan lyder historiens nyckor och inte presenterar några uppgifter genom vilka man kan bedöma graden av mognad, i betydelsen av självstyre; att de tvärtom rusar från sida till sida, utan någon plan, som om de drivs av oförklarlig rädsla. Ingen kommer att förneka att den här bilden inte är smickrande, men det kan inte vara annorlunda, eftersom materialet för den är en person vars huvud hamras med fantastisk beständighet och som naturligtvis inte kan komma till något annat resultat än bedövad. Kronikern avslöjar historien om dessa bedövningar för oss med den konstlöshet och sanning, som alltid skiljer historierna om vardagslivets författare-arkivister. Enligt min mening är detta allt vi har rätt att kräva av honom. Han märker inte någon avsiktlig hån i sin berättelse: tvärtom märks även sympati för de fattiga bedövade. Det enda faktum att trots dödliga striderna fortsätter fooloviterna att leva, är tillräckligt bevis för deras stabilitet och förtjänar historikens allvarliga uppmärksamhet.
Låt oss inte glömma att kronikern huvudsakligen talar om den så kallade rabatten, som fortfarande anses stå utanför historiens gränser. Å ena sidan ser hans mentala blick en kraft som har kröp upp långt ifrån och lyckats organisera sig och bli starkare, å andra sidan - människor och föräldralösa utspridda i hörnen och alltid överraskad. Är det möjligt att tveka om förhållandets natur som har uppstått genom jämförelsen av element som är så motsatta?
Att makten i fråga inte alls uppfinns bevisas av det faktum att tanken på den till och med lade grunden för en hel historisk skola. Representanterna för denna skola predikar uppriktigt att ju mer stadsborna förstörs, desto mer välmående kommer de att bli och desto mer lysande kommer själva historien att bli. Naturligtvis är denna åsikt inte så smart, men hur kan man bevisa det för människor som är så självsäkra att de inte lyssnar på eller accepterar några bevis? Innan man börjar bevisa måste man också tvinga sig att lyssna, men hur kan man göra det när den klagande inte själv vet hur man övertygar sig tillräckligt för att han inte ska utrotas?
- Jag sa till honom: vilken anledning har du, sir, en anledning att slåss? och han vet bara klick i tänderna: här är en anledning för dig! Här är en anledning för dig!
Detta är den enda tydliga formeln för ömsesidiga relationer som är möjlig under sådana förhållanden. Det finns ingen anledning att slåss, men det finns ingen anledning att inte slåss; som ett resultat sågs bara en sorglig tautologi, där en smäll i ansiktet förklaras som en smäll i ansiktet. Naturligtvis vilar denna tautologi på en tråd, bara på en tråd, men hur kan man bryta denna tråd? - det är hela frågan. Och nu uttrycks åsikten av sig själv: är det inte bättre att ge hopp i framtiden? Denna åsikt är inte särskilt smart, men vad ska jag göra om inga andra åsikter har utvecklats ännu? Och fooloviterna höll tydligen på honom.
Efter att ha liknat sig själva med gäldenärer som är i eviga borgenärers makt resonerade de att det finns alla slags borgenärer i världen, både rimliga och orimliga. En rimlig borgenär hjälper gäldenären att komma ut ur begränsade omständigheter och får sin skuld som belöning för sin rimlighet. En orimlig borgenär sätter gäldenären i fängelse eller piskar honom kontinuerligt och får ingenting i ersättning. Efter att ha resonerat på detta sätt började fooloviterna vänta och se om alla borgenärer skulle bli rimliga. Och de väntar till denna dag.
Därför ser jag inget i berättelserna om kronikern som skulle kränka värdigheten hos invånarna i staden Foolov. Dessa är människor, som alla andra, med det enda förbehållet att deras naturliga egenskaper är bevuxna med en massa ytliga atomer, bakom vilka nästan ingenting syns. Därför är det ingen fråga om de faktiska "egenskaperna", och det talas bara om de ytliga atomerna. Skulle det vara bättre eller ännu trevligare om kronikern istället för att beskriva motstridiga rörelser i Foolov skildrade det idealiska centrumet för laglighet och lag? Till exempel, i ett ögonblick när Wartkin kräver en utbredd senapsfördelning, skulle det vara trevligare för läsarna om författaren fick invånarna att darras framför honom utan framgångsrikt bevisa att hans åtaganden var alltför tidiga och olämpliga?
Ärligt talat hävdar jag att en sådan förvrängning av Foolovs tull inte bara skulle vara till hjälp, utan till och med positivt obehaglig. Och anledningen till detta är mycket enkel: berättaren om kronikern i denna form skulle ha visat sig vara oense med sanningen.

Den oväntade halshuggningen av Major Pimple hade liten eller ingen effekt på stadsbefolkningens välbefinnande. Under en tid, efter utarmning av stadsguvernörer, styrdes staden av kvarteren; men eftersom liberalismen fortfarande fortsatte att ge livets ton, rusade de inte mot invånarna utan gick artigt runt basaren och undersökte ömt vilken bit som var fetare. Men även dessa blygsamma kampanjer åtföljdes inte alltid av lycka till för dem, för stadsborna vågade så mycket att de villigt gav dem bara en tripp.
Konsekvensen av sådant välstånd var att under ett helt år bara en konspiration ägde rum i Foolov, men även då inte från stadsborna mot de fjärdedelar (som vanligtvis är fallet), utan tvärtom från den del av kvarteren mot stadsborna (vilket aldrig händer). Nämligen: det kvartalsvisa, som plågats av hunger, bestämde sig för att förgifta alla hundar på gården för att ha en obegränsad entré till butikerna på natten. Lyckligtvis upptäckte mordförsöket i tid, och konspirationen löstes genom det faktum att konspiratörerna själva berövades sina inälvor för tillfället.
Efter det anlände statsråd Ivanov till Foolov, men han visade sig vara så liten att han inte kunde innehålla något långt. Som med avsikt hände detta just då passionen för lagstiftning antog i vårt land nästan farliga proportioner; Chanceries sås med stadgar, eftersom fantastiska floder aldrig kokt med mjölk och honung, och varje stadga vägde inte mindre än ett pund. Det var just denna omständighet som orsakade Ivanovs död, vars historia dock finns i två helt olika versioner. En version säger att Ivanov dog av rädsla efter att ha fått ett för omfattande senatdekret, som han inte hoppades kunna förstå. En annan version hävdar att Ivanov inte dog alls utan avskedades på grund av att hans huvud på grund av den gradvisa torkningen av hans hjärnor (från värdelöshet i deras användning) gick över till ett embryoniskt tillstånd. Därefter bodde han påstås länge på sin egen egendom, där han lyckades lägga grunden för en hel individ med korthåriga (mikrocephals), som finns till denna dag.
Vilket av dessa två alternativ som är mer trovärdigt är svårt att avgöra; men det är rättvist att säga att atrofi av ett så viktigt organ som huvudet knappast kunde ha hänt på så kort tid. Å andra sidan råder det dock ingen tvekan om att mikrocefaler verkligen finns och att legenden kallar dem förfadern till statsrådet Ivanov. Men för oss är detta en sekundär fråga; vad som är viktigt är att fooloviterna, även på Ivanovs tid, fortsatte att vara framgångsrika, och att följaktligen den brist han hade tjänade invånarna inte till skada utan till nytta.
1815 kom Viscount du Chariot, en fransk infödd, för att ersätta Ivanov. Paris togs; mänsklighetens fiende har installerats permanent på ön St. Helena; Moskovskie vedomosti meddelade att med fiendens skam var deras uppgift över och lovade att upphöra att existera; men nästa dag tog de tillbaka sitt löfte och gav ett annat, som de lovade att upphöra att existera först när Paris togs för andra gången. Det var allmän jubel och Foolov var jublande med alla. De kom ihåg köpmannen Raspopova, hur hon tillsammans med Benevolensky fascinerade till förmån för Napoleon, drog henne ut på gatan och lät pojkarna reta. Hela dagen förföljde de små skurkarna den olyckliga änkan, kallade henne Bonaparte, antikristens medhustru, etc., tills hon slutligen blev frenesi och började gudomlig. Betydelsen av dessa profetior förklarades först senare, när Gloom-Grumblev anlände till Foolov och lämnade ingen sten orörd i staden.
Du Chariot var glad. För det första var hans utvandrade hjärta glad att Paris togs; för det andra hade han inte ätit på riktigt sätt så länge att de fyllda Foolovs pajerna tycktes vara himmelsk mat. Efter att ha ätit sin mättnad krävde han att de omedelbart skulle visa honom en plats där det skulle vara möjligt att passera son temps a faire des be ^ tises19, och var oerhört nöjd när han fick veta att det i soldatens bosättning fanns precis ett sådant hus som han ville. Sedan började han prata och slutade inte förrän förrän han, på order av sina överordnade, skickades ut från Foolov utomlands. Men eftersom han ändå var en son på artonhundratalet, bröt en undersökningsanda ofta igenom i hans prat, som kunde ha gett mycket bittra frukter om den inte i hög grad hade mildrats av en anda av frivolitet. Till exempel började han en dag förklara mänskliga rättigheter för fooloviterna; men lyckligtvis slutade han med att förklara Bourbons rättigheter. Vid ett annat tillfälle började han med att övertala stadsborna att tro på förnuftens gudinna och slutade med att be dem erkänna påvens ofelbarhet. Alla dessa var dock en facons de parler; och i huvudsak var viscount redo att ta sidan av varje tro eller dogm, om han menade att för detta skulle han få en extra fjärdedel.
Han trivdes outtröttligt, arrangerade maskerader nästan varje dag, klädd som en debarder, dansade cancan och tyckte särskilt om att fängsla män. Han sjöng mästerligt manövrerande sånger och försäkrade honom om att greve d "Artois (senare den franska kungen Charles X) lärde honom dessa sånger under sin vistelse i Riga. Först åt han allt han kunde få, men när han hade ätit började han använda mest det så kallade not" ren, mellan vilken han föredrog tryck och grodor. Men han gjorde inte affärer och störde inte administrationen.
Denna sista omständighet lovade att förlänga fooloviternas välbefinnande utan slut; men de själva var utmattade under sin lycks börda. De glömde sig själva. Bortskämda av fem på varandra följande stadsguvernörer, som nästan drivs till distriktstjänstemännens brutala smicker, drömde de om att lycka tillhörde dem med rätta och att ingen kunde ta bort det från dem. Segern över Napoleon bekräftade dem ytterligare i denna åsikt, och nästan just i denna era bildades det berömda ordspråket: vi kommer att kasta våra hattar! - som sedan fungerade under lång tid som motto för Foolovs bedrifter på slagfältet.
Och sedan följde en hel serie olyckliga händelser, som kronikern kallar "skamlös Foolovs frenesi", men som är mycket mer passande att kalla den förbipasserande Foolovs bortskämdhet.
De började med att kasta bröd under bordet och döpas i en våldsam sed. Uppsägningarna från den tiden är fulla av de mest bittra indikationerna på detta sorgliga faktum. "Det fanns en tid," dundrade anklagarna, "när fooloviterna skamlade de forntida platonerna och Sokrates med fromhet; nu har de inte bara blivit platoner själva, utan även så bittra, för det är osannolikt att Platon också kastade Guds bröd i munnen, en modern idé som befaller att göra ". Men fooloviterna lyssnade inte på anklagarna och sa oförskämt: "Låt grisarna äta bröd, men vi ska äta grisarna - samma bröd kommer att vara!" Och du Chariot motsatte sig inte bara sådana svar utan såg till och med i dem framväxten av någon form av undersökningsanda.
Känslan av frihet rusade fooloviterna med ett slags ilska längs sluttningen som befann sig under deras fötter. Nu bestämde de sig för att bygga ett torn så att dess övre ände säkert skulle vila mot himlen. Men eftersom de inte hade några arkitekter, och snickarna inte var vetenskapsmän och inte alltid nykter, förde de tornet till hälften och övergav det, och bara, kanske tack vare denna omständighet, undvek de att blanda språk.
Men även detta verkade inte tillräckligt. Fooloviterna glömde den sanna Guden och höll fast vid avgudar. De kom ihåg att även under Vladimir den röda solen överlämnades några av de nedlagda gudarna till arkiven, rusade dit och drog ut två: Perun och Volos. Idoler, som inte hade känt till reparation på flera århundraden, var i fruktansvärd försummelse, och Perun fick till och med en mustasch målad med kol. Ändå verkade fooloviterna så älskvärda att de genast samlade en sammankomst och bestämde detta: för adelsmännen av båda könen att böja sig för Perun och för bönderna - att offra till Volos. De kallade också kontoristarna och krävde att de skulle bli trollkarlar; men de gav inte svar, och förvirrade bara av utrop. Sedan kom de ihåg att det fanns någon i Streletskaya Sloboda som kallades "Kuzma defrocked" (den som, om läsaren kommer ihåg, planerade att gå in i schisma under Wartkin), och de skickade efter honom. Vid den här tiden var Kuzma redan helt döv och blind, men så snart de gav honom ett doft av ett rubelmynt gick han genast med på allt och började ropa något obegripligt i Averkievs verser från opera Rogneda.
Du Chariot tittade ut genom fönstret under hela ceremonin och ropade: "Sont-ils be ^ tes! Dieux des dieux! Sont-ils be ^ tes, ces moujiks de Gloupoff!" 22.
Korruption av moral utvecklades med stormsteg. Cocottes och cocodes dök upp; männen tog på sig västar med okända utskärningar som helt bar sina bröst; kvinnor arrangerade höjder bakom sig, vilket hade en representativ betydelse och väckte fria tankar hos förbipasserande. Ett nytt språk bildades, halvmänskligt, halvt apa, men i alla fall helt olämpligt för uttryck av abstrakta tankar. Ädla personer gick på gatorna och sjöng: "A moi l" pompon ", eller" La Venus aux carottes "23, de smärtsamma vandrade runt i tavernorna och skrämde Kamarinskaya. Respekten för de äldste försvann; frågan upprördes om de, när människor nådde en viss ålder, inte skulle uteslutas från livet, men egenintresset rådde och de bestämde sig för att sälja gamla män och kvinnor till slaveri. arena och arrangerade "Den vackra Helena" i den och bjöd in, som en artist, flickan Blanche Gandon.
Och för allt detta fortsatte de att betrakta sig själva som de klokaste människorna i världen.
Statsrådet Erast Andreyevich Grustilov fann Foolovs angelägenheter i denna position. Han var en känslig person och när han pratade om de båda könens ömsesidiga förhållanden rodnade han. Strax innan det hade han komponerat en berättelse med titeln "Saturnus som stoppar sin körning i Venus armar", som enligt kritiker av den tiden lyckligt kombinerade Apuleius ömhet med Parnis lekfullhet. Under namnet Saturnus porträtterade han sig själv, under namnet Venus - den då berömda skönheten Natalia Kirillovna de Pompadour. "Saturnus", skrev han, "belastades av år och hade ett böjt utseende, men han kunde fortfarande åstadkomma något. Det är nödvändigt att Venus, som märker denna särdrag hos honom, skulle rikta hennes gynnsamma blick på honom" ...
Men det melankoliska utseendet (föregångaren till den framtida mystiken) täckte i honom många benägenheter utan tvekan onda. Så det var till exempel känt att han, som en matmästare med armén ute på fältet, helt enkelt avyttrade statens egendom och befriade sig från klagomålen från sitt eget samvete bara genom att han, när han tittade på soldaterna som åt smakligt bröd, tappade rikliga tårar. Det var också känt att han inte kom till Madame de Pompadour inte med hjälp av viss "särdrag", utan bara med hjälp av monetära erbjudanden, och genom henne blev han av med domstolen och till och med fick en högre utnämning mot den tidigare utnämningen. När Pompadursha, "för svag att hålla viss sekretess", förvisades till ett kloster och tappades under namnet Nunphodora, var han den första som kastade en sten på henne och skrev "Historien om en viss många älskande fru", där han gjorde mycket tydliga anspelningar på sin tidigare välgörare ... Dessutom, även om han var blyg och rodnad i närvaro av kvinnor, lurade under denna blyghet den förhöjda vulkaniteten, som älskar att irritera sig själv i förväg och sedan strävar stadigt mot det skisserade målet. Många exempel på denna hemliga men brinnande sensualitet har berättats. Således simmade han en dag, klädd som en svan, till en badflicka, dottern till ädla föräldrar, som bara hade en medgift av den skönheten, och när hon strök på huvudet gjorde han henne olycklig för livet. Med ett ord studerade han grundligt mytologi, och även om han gillade att låtsas vara from, var han i huvudsak den mest onda avgudadyrkan.
Dålig lättsinnighet var efter hans smak. Vid ingången till staden mötte han en procession som omedelbart intresserade honom. Sex tjejer, klädda i genomskinliga tunikor, bar Perunov blockhuvudet på en bår; framför, i extatisk tillstånd galopperade ledaren, täckt med endast strutsfjädrar; bakom var en massa adelsmän och adelskvinnor, bland vilka de mest hederliga företrädarna för Foolovs köpmän sågs (muzikarna, de borgerliga och de röda ryttarna böjde sig fattigare vid denna tid för Volos). När de nådde torget stannade publiken. Perun sattes på en pall, ledaren knäböjde och med hög röst började läsa "The Evening Sacrifice" av Mr. Boborykin.
- Vad? frågade Melancholov och lutade sig ur vagnen och smyga sig smygande mot ledarens klädsel.
- Perunovs namndag firas, din ära! - svarade med en röst kvartalet.
- Finns det tjejer ... tjejer? - frågade Melancholy på något sätt långsamt.
- All synclite, sir! - svarade kvartalet och betraktade varandra sympatiskt.
Melancholyov suckade och beordrade att följa vidare.
Stannade i stadsguvernörens hus och frågade från kontoristen att det inte fanns några efterskott, att handeln blomstrade och jordbruket förbättrades varje år, tänkte han en stund och tvekade sedan på ett ställe, som om han hade svårt att uttrycka den omhuldade tanken, men slutligen med en viss osäker röst frågade han :
- Har du ryper?
- Exakt, min ära!
- Jag, du vet, mest respektabel, ibland som ... Det är bra ibland att se hur de ... hur sådan jubel händer i naturen ...
Och han rodnade. Även kontoristen var generad ett ögonblick, men omedelbart därefter hittades han.
- Vad är bättre, sir! - svarade han, - Jag vågar bara rapportera till er höghet: i vårt land kan ni se ännu bättre skådespel på denna poäng, sir!
- Um ... va? ..
- Hos oss, din höjdpunkt, under din föregångare, startade kokottar, så de har en riktig ström i folkhallen, sir. Varje kväll samlas de, sir, visselpipa, sir, sparkar med fötterna ...
- Nyfiken att se! - sa Melancholov och tänkte söt.
Vid den tiden fanns det en uppfattning att borgmästaren är stadens ägare, medan invånarna så att säga är hans gäster. Den enda skillnaden mellan "mästare" i ordets konventionella mening och "mästare i staden" var den. att den senare hade rätt att piska sina gäster, vilket inte var tillåtet med avseende på den vanliga ägaren genom anständighet. Melancholyov kom ihåg denna rätt och tänkte ännu sötare.
- Blir du ofta piskad? frågade han kontoristen utan att se upp på honom.
- Hos oss, herr, har detta mode övergivits. Sedan Onufriy Ivanovichs tid, Mr. Negodyaev, har det inte ens funnits några exempel. Alla smeka, sir.
- Tja, sir, och jag piskar ... tjejer! .. - tillade han och rodnade plötsligt.
Således definierades den inhemska politikens natur tydligt. Det var tänkt att fortsätta de sista fem borgmästarnas handlingar och förstärka endast det manöverelement som infördes av Viscount du Chariot och lägga till den, för arten, den välkända färgen på sentimentalitet. Påverkan av en kort vistelse i Paris var överallt. Vinnarna, som bråttom tog despotismens hydra för revolutionens hydra och erövrade den, erövrades i sin tur av de besegrade. De gamla tidernas värdiga försvinnande försvann spårlöst; istället för jättar, böjde hästskor och bryta rubel, dök det upp kvinnliga människor som bara hade söta obsceniteter i tankarna. Det fanns ett speciellt språk för dessa obsceniteter. Kärleksdatumet mellan en man och en kvinna kallades "en tur till kärlekens ö. Den grova terminologin för anatomi ersattes av en mer förfinad; uttryck som "lekfull misantrop", "söt eremit" osv.
Icke desto mindre var det fortfarande lätt att leva jämfört sett, och denna lätthet var speciellt i de så kallade smerdernas natur. Efter att ha slagit polyteism, komplicerat av deras uppförande, blev företrädarna för Foolovs intelligentsia likgiltiga för allt som hände utanför den slutna sfären att "köra till kärlekens ö". De kände sig lyckliga och nöjda och ville som sådan inte hindra andras lycka och tillfredsställelse. Vid tiden för Wartkins, Negodyayevs och andra. det verkade till exempel en oförlåtlig fräckhet om stinkaren hällde smör på sin gröt. Inte för att det var oförskämdhet, så att det skulle skada någon, utan för att människor som Negodyaev alltid är desperata teoretiker och antar i stanken en förmåga: att vara fast i motgång. Därför tog de gröt från smerd och kastade den till hundarna. Nu har denna uppfattning förändrats avsevärt, vilket naturligtvis inte är i liten grad mjukningen av hjärnorna, den då moderna sjukdomen, bidrog också. Smerds utnyttjade detta och fyllde magen med fet gröt till det yttersta. De visste fortfarande inte sanningen att en person inte lever av gröt ensam och därför trodde de att om magen var fulla, innebar det att de själva var ganska säkra. Av samma anledning följde de så villigt polyteism: det verkade för dem mer praktiskt än monoteism. De var mer villiga att böja sig för Volos eller Yarilo, men samtidigt viftade de sig på mustaschen att om de inte regnade länge eller om regnet var för långa, så kunde de piska sina favoritgudar, smeta dem med smuts och i allmänhet frustrera dem. Och även om det är uppenbart att materialismen så rå inte kunde mata samhället länge, men som en nyhet var den trevlig och till och med berusande.
Allt hade bråttom att leva och njuta av; Gustilov hade också bråttom. Han övergav helt stadsförvaltningen och begränsade sin administrativa verksamhet till det faktum att han fördubblade de löner som hade fastställts av sina föregångare och krävde att de skulle få obetalda betalningar i tid. Resten av tiden ägnade han sig åt dyrkan av cypriot i de ovanligt olika former som utvecklades av civilisationen på den tiden. Denna slarviga inställning till officiella uppgifter var dock ett stort misstag från Melankoli.
Trots det faktum att när han var matmästare Melancholyov ganska smart dolda statliga pengar var hans administrativa erfarenhet varken djup eller mångsidig. Många tror att om en person vet hur man på ett märkbart sätt drar en näsduk ur sin granns ficka, så verkar det vara tillräckligt för att stärka sitt rykte som politiker eller hjärtmakare. Detta är dock ett misstag. Hjärtatjuvar är extremt sällsynta; oftare händer det att en bedragare, till och med den mest grandiosa bara i detta område, är en anmärkningsvärd figur, men utanför dess gränser visar inga förmågor. För att kunna stjäla framgångsrikt behöver du bara vara smidig och girig. Girighet är särskilt nödvändig eftersom småstöld kan åtalas. Men oavsett vilka namn rånet använder för att täcka sig, ändå kommer rånarens sfär att förbli helt annorlunda än hjärtatakarens sfär, för den senare fångar människor medan den förra bara fångar plånböckerna och näsdukarna som tillhör dem. Följaktligen, om en person som gjorde alienation till hans fördel i mängden flera miljoner rubel senare till och med blir filantrop och bygger en marmorpalats där han kommer att koncentrera alla underverk av vetenskap och konst, då kan han fortfarande inte kallas en skicklig offentlig person, utan borde bara kallas en skicklig bedragare.
Men vid den tiden var dessa sanningar fortfarande okända, och ett hjärtbärares rykte skapades för melankoli utan hinder. I huvudsak var detta dock inte fallet. Om Melancholov verkligen stod på höjden av sin position, skulle han förstå att hans föregångare, som höjde parasitism till en administrativ princip, tog mycket bittert fel och att parasitism, som en livgivande princip, bara kan anse sig att uppnå användbara mål när den är koncentrerad inom vissa gränser ... Om parasitism existerar antas det av sig själv att det tillsammans med det också finns flitighet - hela vetenskapen om den politiska ekonomin bygger på detta. Arbetskraft matar parasitism, parasitism befruktar arbetskraft - detta är den enda formeln som ur vetenskaplig synvinkel fritt kan tillämpas på alla livets fenomen. Melancholyov förstod inte något av detta. Han trodde att alla utan undantag kunde parasitera och att landets produktiva krafter inte bara skulle ta slut på det utan även skulle öka. Detta var hans första grova illusion.
Den andra missuppfattningen var att han fördrevs av den lysande sidan av sina föregångares inhemska politik. När han lyssnade till berättelser om Major Pimple's välvilliga passivitet, förfördes han av bilden av allmän jubel som härrörde från denna passivitet. Men han förlorade för det första synen att även de mest mogna folken inte kan blomstra för länge utan att riskera att falla i rå materialism, och för det andra att välståndet i Foolov i själva verket, tack vare andan av fritt tänkande från Paris, är betydande. grad komplicerades av ondska. Det finns ingen tvist om att det är möjligt och till och med bör ge folken en chans att ta del av frukten av kunskapen om gott och ont, men denna frukt måste hållas med en fast hand och dessutom så att den kan tas bort från läpparna som är för välsmakande när som helst.
Konsekvenserna av dessa vanföreställningar visade sig mycket snabbt. Redan 1815 i Foolov uppstod ett känsligt skördefel och nästa år föddes ingenting alls, för stadsborna, korrupta av ständig gulba, hoppades så mycket på sin lycka att de, utan att ploga landet, spridda förgäves på jungfrujorden.
- Och så, skurk, kommer att föda! - sa de förvirrade av stolthet.
Men deras förhoppningar förverkligades inte, och när fälten befriades från snö på våren såg fooloviterna, inte utan förvåning, att de var helt nakna. Som vanligt tillskrevs detta fenomen handlingar från fientliga styrkor och skyllde gudarna för att de inte gav invånarna tillräckligt skydd. De började piska Volos, som motstod straffet stoiskt, sedan började de arbeta på Yarilu, och de säger att tårar dykt upp i hans ögon. Fooloviterna flydde med skräck till tavernorna och väntade på vad som skulle hända. Men inget särskilt hände. Det regnade och det fanns en hink, men inga användbara spannmål uppträdde i de outsåda åkrarna.
Melancholov var närvarande vid en kul klänning (vid den tiden hade fooloviterna fasteläge varje dag) när nyheten om katastrofen som hotade Foolov nådde honom. Tydligen misstänkte han ingenting. Han skämtade glatt med ledaren och berättade för henne att snart förväntades ett sådant mönster av damklänningar att det skulle vara möjligt att se parkettgolvet där kvinnan stod i en rak linje. Sedan började han prata om glädjen i ett ensamt liv och tillfälligt uppgav att han själv hoppades kunna få lite vila i klostrets väggar.
- Naturligtvis, kvinna? frågade ledaren och log snyggt.
- Om du förtjänar att vara abbedis i det, så är jag åtminstone nu redo att avlägga ett lydnadslöfte, - svarade melankoli melankoli.
Men denna kväll var avsedd att rita en djup avgränsningslinje i Melnikovs inrikespolitik. Bollen flammade upp; dansarna virvlade frenetiskt, vita, nakna, doftande axlar blinkade i en virvelvind av flytande klänningar och lockar. Gradvis spelade Melancholyovs fantasi slutligen ut i superstjärnvärlden, där han i sin tur flyttade med sig alla dessa halvnakna gudinnor, vars byst så djupt stak hans hjärta. Snart blev det dock täppt i världen bortom stjärnorna; sedan drog han sig tillbaka till ett avskilt rum och satte sig i grönska av apelsiner och myrten och glömde bort.
I det ögonblicket dök en mask fram framför honom och lade handen på axeln. Han insåg genast att det var hon. Hon närmade sig honom så tyst, som under en satindomino, som helt tydligt, dock tydligt avslöjade hennes luftiga former, inte gömde en kvinna utan en sylph. Ljusbruna, nästan askiga lockar var utspridda över axlarna, under masken de såg ut blåa ögonoch en bar haka avslöjade förekomsten av en grop där amor verkade ha gjort sitt bo. Allt om henne var full av någon blygsam och samtidigt icke urskillningslös nåd, från violettes de Parme24-parfym som ströts på hennes näsduk och slutar med en smart handske som lindades runt hennes lilla, aristokratiska hand. Det är dock uppenbart att hon var i agitation, för hennes bröst steg skakande och hennes röst, som påminner om himmelsk musik, darrade något.
- Vakna, fallna bror! sa hon till melankoli.
Melancholov förstod inte; han trodde att hon föreställde sig att han sov, och för att bevisa att det var ett misstag sträckte han ut händerna.
- Jag pratar inte om kroppen utan om själen! - masken fortsatte sorgligt, - inte kroppen, men själen sover ... djupt sover!
Då förstod Melancholyov bara vad saken var, men eftersom hans själ förstyvades i avgudadyrkan, kunde sanningens ord naturligtvis inte genast tränga igenom det. Han misstänkte till och med i första stunden att under masken gömde sig den heliga dåren Aksinyushka, den som, även under Ferdysjchenka, förutspådde den stora foolovitiska elden och som under fooloviternas fall i avgudadyrkan ensam förblev trogen mot den sanna Guden.
"Nej, det är inte jag som du misstänker mig", fortsatte den mystiska främlingen, som om han gissade sina tankar, "jag är inte Aksinyushka, för jag är inte värdig att kyssa till och med asken på hennes fötter. Jag är lika mycket syndare som du!
Med dessa ord tog hon bort masken från ansiktet.
Melancholyov blev förvånad. Framför honom var det vackraste ansiktet på en kvinna som han någonsin sett. Det hände sant att han träffade något liknande i den fria staden Hamburg, men det var så länge sedan att det förflutna verkade som en slöja. Ja; det här är de mycket aska krullarna, samma matta vithet i ansiktet, de mycket blåa ögonen; den fulla och fladdrande bysten; men hur allt detta förvandlades i den nya miljön, hur det kom fram med sina bästa, mest intressanta sidor! Men Melancholyov var ännu mer förvånad över att främlingen med sådan perspektiv gissade sitt antagande om Aksinyushka ...
- Jag är ditt inre ord! och skickas för att förklara för dig ljuset från Tabor, som du letar efter, utan att veta det! - fortsatte främlingen under tiden, - men fråga inte vem som skickade mig, för jag kan inte själv meddela detta!
- Men vem är du! ropade den oroliga Melancholyov.
- Jag är samma heliga dår som du såg med en utdöd lampa i den fria staden Hamburg! Under lång tid var jag i en slöhet, länge strävade jag framgångsrikt efter ljuset, men mörkets prins är för skicklig för att släppa sitt offer på en gång! Men där var min väg redan dragen! Den lokala apotekaren Pfeifer dök upp och, efter att ha gift mig, förde mig mig till Foolov; här träffade jag Aksinyushka, och upplysningens uppgift blev tydligt för mig så att glädjen tog hela mitt väsen i besittning. Men om du bara visste hur grym kampen var!
Hon stannade, överväldigad av sorgliga minnen; han sträckte girigt ut händerna, som om han ville röra vid denna obegripliga varelse.
- Ta händerna! - sa hon ödmjukt, - inte genom beröring, utan genom tanke, du måste röra vid mig för att lyssna på vad jag måste avslöja för dig!
"Men skulle det inte vara bättre om vi går i pension till ett mer avskilt rum?" frågade han blygsamt, som om han tvivlade på anständigheten i hans fråga.
Men hon gick med på det, och de drog sig tillbaka till ett av dessa charmiga barnhem som sedan Mikaladze-tiden hade ordnats för borgmästare i alla mer eller mindre anständiga hus i staden Foolov. Vad som hände mellan dem - det förblev en hemlighet för alla; men han lämnade skyddet upprörd och med tårfläckade ögon. Det inre ordet fungerade så starkt att han inte ens gillade att titta på dansarna och gick rakt hem.
Denna incident gjorde ett starkt intryck på fooloviterna. De började leta efter var Pfeifersha hade kommit ifrån. Några sa att hon inte var mer än en intriger som med sin mans kunskap hade tänkt sig att ta över Melissa för att få bort apotekaren Salzfisch från staden, vilket gjorde Pfeiffer till en stark konkurrens. Andra hävdade att Pfeifersha, medan han fortfarande befann sig i den fria staden Hamburg, blev kär i melankoli för sitt melankoliska utseende och gifte sig med Pfeifer enbart för att förena sig med melankoli och koncentrera sig på känsligheten som han värdelöst slösade bort på sådana tomma glasögon som leken av svarta groper och kokosnötter.
Hur som helst, det kan inte förnekas att detta var en långt ifrån vanlig kvinna. Av korrespondensen som förblev efter henne är det tydligt att hon var i kontakt med alla de mest kända mystikerna och pietisterna på den tiden och att Labzin till exempel tillägnade henne de utvalda av hans verk som inte var avsedda att publiceras. Dessutom skrev hon flera romaner, varav i en, med titeln "Dorothea the Wanderer", skildrade hon sig i bästa möjliga ljus. ”Hon var attraktiv i utseende”, skrevs det i den här romanen om hjältinnan, “men även om många män ville ha hennes smekningar, förblev hon kall och som mystisk. Ändå begärde hennes själ oupphörligt, och när hon i denna sökning träffade en berömd kemist (som hon kallade Pfeiffer), sedan höll hon fast i honom oändligt. Men vid den första jordiska känslan insåg hon att hennes törst inte var nöjd "... och så vidare.
Åter hemma grät Melancholyov hela natten. Hans fantasi målade en syndig avgrund, i botten av vilken djävulerna dartade. Det fanns cocottes, cocodesses och till och med en svart grouse - och alla eldiga. En av djävlarna klättrade ut ur avgrunden och erbjöd honom sin favoritmat, men så snart han rörde den med munnen spridte en stank genom rummet. Men det som skrämde honom mest var den bittra övertygelsen att han inte var ensam, utan att hela Foolov var fast i hans ansikte.
- Svara för alla eller spara alla! - skrek han, bedövad av rädsla, - och bestämde sig naturligtvis för att rädda.
Nästa dag, tidigt på morgonen, blev fooloviterna förvånade över att höra klockans regelbundna ringer och kallade invånarna till matiner. Denna ringning hade inte hörts på länge, så att fooloviterna ens glömde bort det. Många trodde att det brann någonstans; men istället för en eld såg de en mer rörande syn. Utan hatt, i en sönderriven uniform, med huvudet sänkt och slog sig på persiska, gick Sadustilov framför processionen, som emellertid endast bestod av polisen och brandkåren. Bakom processionen stod Pfeifersha utan krinolin; å ena sidan eskorterades hon av Aksinyushka, å andra sidan - den berömda heliga dåren Paramosha, som ersatte den inte mindre kända Archipushka som var kär i Foolovites, som brände ner på ett så tragiskt sätt i en allmän eld (se "Halmstaden").
Efter att ha lyssnat på Matins lämnade Melancholyov kyrkan lugn och pekade på Pfeifersche de brandmän och polissoldater som sträcktes ut i raden ("som i hemlighet var trogna Gud under Foolovs utbrott", tillägger kronikern):
- När jag såg dessa människors plötsliga nit, visste jag exakt hur snabbt den här saken har en effekt, som du, min fru, med rätta kallar med ditt inre ord.
Och sedan, med hänvisning till kvartalsrapporten, tillade han:
- Ge dessa människor för deras flit, en krona!
- Glad att försöka, din ära! - polisen skällde med en röst och gick snabbt till puben.
Detta var Grustilovs första handling efter hans plötsliga förnyelse. Sedan åkte han till Aksinyushka, eftersom det var omöjligt att förvänta sig någon framgång i det fortsatta fallet utan hennes moraliska stöd. Aksinyushka bodde i utkanten av staden, i någon form av utgrävning, som mer liknade ett maskhål än en mänsklig bostad. Välsignad Paramosha var med henne i moralisk samexistens. Tillsammans med Pfeifersha famlade Melancholov ner de mörka trapporna och kände knappt dörren. Synen som presenterades för hans ögon var fantastisk. På det smutsiga kala golvet låg två halvnakna mänskliga skelett (dessa var de välsignade själva, som redan hade återvänt från pilgrimerna), som mumlade och ropade några osammanhängande ord och samtidigt skakade, grimrade och vridde sig som i feber. Ett svagt ljus trängde in i hålet genom ett enda litet fönster täckt med damm och spindelnät; fuktig och mögel exfolierad på väggarna. Lukten var så äcklig att Melancholyov i första minuten var generad och klämde i näsan. Den kloka gamla kvinnan märkte detta.
- Kungliga andar! himmelens parfym! - hon sjöng med en genomträngande röst, - behöver ingen parfym?
Och samtidigt gjorde hon en sådan rörelse att melankoli troligen skulle ha tvekat om Pfeifersha inte hade stött honom.
- Din själ sover ... sover djupt! - sa hon strängt, - och så nyligen skröt du av din glädje!
- Min älskling sover på en kudde ... min älskling sover på en perinushka ... och min kära knacka, knacka! knacka på huvudet! ja knacka på huvudet! - skrek den välsignade, kastade flis, jord och skräp på Melancholov.
Paramosha skällde som en hund och ropade som en kuk.
- Skjut, Satan! hanen sjunger! mumlade han däremellan.

Pimple Ivan Panteleich - Överstelöjtnant. Med sina egna ord, "Jag har aldrig varit i strider, sir, men jag har blivit tempererad i parader även utanför proportioner." Förmögenheten hos en "mässa" ("Befallde, sir; därför slösade han inte ut utan multiplicerade, sir"), anlände till Foolov med en "kampanjplan": "vila, sir!" Han vägrade att ingripa i filistinska angelägenheter, vilket ledde staden till ett överflöd som Foolov hade sett okänt: "så mycket spannmål har framställts att det, förutom försäljningen, till och med finns kvar för eget bruk". Men invånare som inte var vana vid välstånd var oroliga över vissa konstigheter i borgmästarens beteende ("... varje natt somnar han på glaciären", etc.). Till slut upptäcktes att P. hade ett stoppat huvud.

Uppsats om litteratur om ämnet: Egenskaper för bilden av finnen av Ivan Panteleich

Andra kompositioner:

1. Pimple Karakteristik av den litterära hjälten Pimple Ivan Panteleich - nästa borgmästare i Foolov. Överstelöjtnant: "Jag har aldrig varit i strider, sir, men jag har blivit härdad i parader även utanför proportioner." P. själv sa att han var "i gott skick", för att han befallde; därför slösade jag inte bort det, men Läs mer ...
2. Ivan Vasilievich - huvudkaraktär, berättare. Hans berättelse tar publiken in i atmosfären i en rysk provinsstad på 1840-talet. Vid den tiden studerade IV vid universitetet, deltog inte i några kretsar, utan levde helt enkelt "som det är typiskt för ungdomar." En gång hände det med honom Läs mer ...
3. Dvoekurov Semyon Konstantinich - statsråd, skickad till Foolov av borgmästaren efter berättelsen med Organchik och den oro som orsakats av detta. Enligt författarens ironiska intyg, "visade han sig vara efterträdaren till det transformativa arbetet som markerade början av artonhundratalet i Ryssland." Chef bland hans "transformationer" var Läs mer ......
4. Mukhoyarov Ivan Matveyevich - bror till Agafya Matveyevna Pshe-nitsyna, en karaktär, vid första anblicken, obetydlig, men är en viktig vår i romanens plot. Läsaren får reda på M. från Oblomovs landsmann, Mikhei Andreevich Tarantiev, som intygar att Oblomov är hans "gudfar": "Den här, broder, är en gyllene man, inte som Läs mer ......
5. Turkin Ivan Petrovich - “en fet, stilig brunett med morrhår, han arrangerade amatörföreställningar för välgörenhetsändamål, han spelade själv gamla generaler och hostade samtidigt mycket roligt. Han kände många anekdoter, charader, ordstäv, älskade att skämta och skämt, och han hade alltid Läs mer ...
6. Firs är en fotman, en gammal man på 87 år. En typ av tjänare från den gamla tiden, oändligt hängiven till ägarna och ta hand om dem som om de vore sina egna barn. När livegenskapen avskaffades var han seniorbetjänaren och "gick inte med på frihet, förblev hos mästarna." Påminner alltid om det förflutna, Läs mer ......
7. Anya är dotter till Ranevskaya, 17 år gammal. Hon förflyttas av studenten Petya Trofimov och är under hans inflytande. Under påverkan av hans resonemang om att det är nödvändigt att återlösa det förflutna med lidande och kontinuerligt arbete, säger han att han inte längre älskar körsbärsodlingen, som tidigare, och Läs mer ......
8. Varya (Varvara Mikhailovna) - Ranevskayas adopterade dotter, 24 år gammal. V. spelar faktiskt rollen som Ranevskikhs hushållerska, hela ekonomin ligger hos henne och hon uppfyller sina plikter troget. V. väntar på ett erbjudande från köpmannen Lopakhin, hon gillar honom som han gillar henne, men Läs mer ...

Historien om en stad är ett mycket viktigt verk av Saltykov-Shchedrin. Detta är en slags parodi på Rysslands historia. Saltykov-Shchedrin talar om staden Foolov, som en kollektiv bild av alla Rysslands städer. Och stadsborna i denna stad är fooloviter, de är ryssar.

Samma Ivan Panteleevich Pimple i detta arbete tilldelas rollen som borgmästare i staden Foolov. Saltykov-Shchedrin ger Pimple olika led: först är han major, sedan överstelöjtnant. Det är inte klart varför han var begåvad med dessa led, för enligt Pimple själv hade han aldrig varit i strider.

Enligt beskrivningen var finnen inte längre ung, men den var mycket väl bevarad: breda axlar, ett snövitt leende och hela sin natur skriker att han fortfarande kan mycket. Men precis som resten av fooloviterna var han dum. Under hela tiden som Pimple var borgmästare i staden utfärdade han inte en enda lag. Och i allmänhet verkar det som att arbetet inte är avsett för honom, han vill vara borgmästare, samtidigt som han har en plan - att vila. Under hans stadsledning har vanliga människor inga regler och de är helt fria och fria att göra vad de vill. Det finns bara ett villkor: var försiktig med eld. Naturligtvis, trots allt, om staden brinner ner, vilken typ av stad kommer då Ivan Panteleevich att vara? Han handlar inte alls med staden, han vet bara vad han ska besöka och gå på jakt. Borgmästaren talade om sig själv som en enkel person, även om han i själva verket är en oförskämd tomgång.

Satirikern Saltykov-Shchedrin, även med själva vår hjältes namn, visar oss att en finne är en slags moralisk sjukdom som har krypt ut i samhällets ansikte, det vill säga vid stadens grund. Och en sådan finne kan finnas i vilken stad som helst.

I sitt arbete och i bilden av Pimple förlöjligar Mikhail Evgrafovich byråkratisk makt. Han visar oss att tro på ärlig tjänst inte längre finns, och våra tjänstemän gör narr av vanliga människor, leder dem i näsan. Följaktligen kan man, efter att ha läst detta arbete till slut, förstå varför staden heter Foolov och varför människor är Fooloviter. Saltykov-Shchedrin visar oss ett naivt och lättlöst samhälle som lever och förlitar sig på anställdas anständighet och goda arbete. Men trots fooloviterna och hur de avlägsnar en tjänsteman, ersätt honom med exakt samma finne, försöker Shchedrin fortfarande visa oss att tron \u200b\u200bpå en underbar framtid inte har försvunnit någonstans.

Flera intressanta kompositioner

• Komposition baserad på målningen av Leonardo Da Vinci Mona Lisa (La Gioconda) beskrivning (beskrivning)

  Framför mig är duken för den världsberömda italienska konstnären. Förmodligen finns det inte en enda person som aldrig har hört eller sett en reproduktion av Mona Lisa eller La Gioconda.

• Historia är mitt favoritämne

  Jag gillar att lära. Ny kunskap öppnar för nya intryck, nya möjligheter, nya territorier. Den mänskliga hjärnan kräver konstant utveckling. Jag tycker verkligen om att studera historia

Vad är en känsla av liv? Många människor, många generationer, funderade på den här filosofiska frågan, men inget definitivt svar hittades. Faktum är att varje person har sin egen position, vilket huvudsakligen beror på livsuppfattningen, värdena och mycket mer.

Varje person har en mycket nära och kär plats där han känner sig lugn och lugn. Det finns ingen sådan person på jorden som inte skulle känna kärlek för sitt lilla hemland

• Analys av Paustovskys berättelse Meshcherskaya sida

  Detta är en mycket beskrivande, vacker historia. Det förenas naturligtvis med ett gemensamt tema - en berättelse om just den sidan. Författaren är mycket förtjust i denna region. Detta känns i själva beskrivningarna, men Paustovsky säger direkt att detta är hans "första kärlek"

Borgmästare Pimple. Konstnär Kukryniksy

Ivan Panteleevich Pimple är en av borgmästarna i Fools City i romanen "Historien om en stad" av Saltykov-Shchedrin. En detaljerad berättelse om Pimple finns i kapitlet "The Age of Leaving the Wars". Den här artikeln presenterar en citatbild och karaktärisering av finnar i "Historia av en stad".

Bilden och egenskaperna hos en finne i "En stads historia" (Ivan Panteleevich Pimple)

Ivan Panteleevich Pryshch har varit borgmästare i staden Foolov sedan 1811 i flera år.

Borgmästaren i Pimple bär den militära rang som major (enligt andra källor - överstelöjtnant):

"... Pimple, major, Ivan Panteleich." "... Överstelöjtnant Pimple har dykt upp ..."

Samtidigt har officer Pimple aldrig varit i strider, men han deltog i parader:

"För mig själv kan jag säga en sak: Jag har aldrig varit i strider, sir, men jag har blivit härdad i parader även utanför proportioner."

En finn är en rik person:

"Tack vare Gud har jag en lycka. Han befallde, herre. Därför slösade han inte bort det, utan multiplicerade det."

Borgmästare Pimple är en medelålders man:

"Finnan var inte längre ung ..."

Följande är kända om utseendet på finnar:

"Finnan var inte längre ung, men den bevarades ovanligt. Axlad, vikad i en ås *,

han tycktes säga med hela sin figur:

titta inte på det faktum att jag har en grå mustasch: det kan jag! Jag kan fortfarande mycket!

Han var rodnad, hade röda och läckra läppar, bakifrån var synliga en rad vita tänder;

hans gång var aktiv och kraftfull, en snabb gest.

Och allt detta pryddes med lysande personalofficers-epauletter, som spelade på hans axlar vid minsta rörelse. "

En finn är en dum person, enligt en kroniker:

"Pimple och Ivanov var dumma ..."

Pimple själv anser sig vara en enkel person:

"Jag är en enkel man, sir," sa han till en ... "

"... men jag är en enkel person och jag ser ingen tröst i attacker, sir!"

Efter att ha blivit borgmästare i Foolov utfärdar Pimple inte nya lagar:

"... Jag kom inte hit för att göra lagar, sir. Min plikt är att se till att lagarna är intakta och inte utspridda på bord, sir."

"Följaktligen vet jag vilka lagar det finns om detta, men jag vill inte publicera nya."

"Jag säger, avfärda de nya lagarna, jag hoppas kunna uppfylla resten exakt!"

Pimple styr Foolov i ett mycket förenklat styrsystem. Hans plan är att "vila":

"Överstelöjtnant Pryshch kom för att ersätta Benevolensky och förde med sig ett ännu enklare administrationssystem."

"Naturligtvis har jag också en kampanjplan, men den här planen är den här: vila, sir!"

Pimpleen ger fooloviterna fullständig frihet och ber dem bara om en sak - att vara försiktig med eld:

”Tja, gamla människor,” sa han till stadsborna, “låt oss leva fridfullt.

Rör inte vid mig, så rör jag dig inte.

Plantera och så, äta och dricka, starta fabriker och växter - vad då!

Allt detta är bra för dig, sir!

För mig, till och med upprätta monument - jag kommer inte att störa detta!

Bara med eld, för Kristi skull, hantera försiktigt, för det dröjer inte länge innan synd.

Bränn din egendom, bränn den själv - vad bra! "

Ivan Panteleevich Pryshch leder Foolov i andan av "gränslös liberalism":

"... liberalismen så gränslös fick dem att fundera över: finns det en fångst?"

"... liberalismen fortsatte att ge livets ton ..."

Borgmästare Pimple stör inte alls i Foolovites liv:

"... borgmästaren vägrar inte bara blanda sig i filistinska angelägenheter, utan hävdar till och med att denna icke-inblandning är hela kärnan i administrationen."

Fimeln behandlar inte stadens angelägenheter och går istället runt gästerna, ordnar bollar och jagar:

”Men Pimple var helt uppriktigt i sina uttalanden och var fast besluten att följa den valda vägen.

Efter att ha stoppat alla affärer gick han till gästerna, var värd för middagar och bollar och fick till och med en flock vinthundar och hundar som han jagade hare och rävar på stadens betesmark ... "

Under Pimple lever fooloviterna lyckligt, som under de två tidigare borgmästarna Mikaladze och Benevolensky:

"Men fooloviternas lycka hade uppenbarligen inte ett tidigt slut än."

Fools som Pimple's passivitet:

"När han lyssnade till berättelser om Major Pimple's välvilliga passivitet, förfördes han av bilden av allmän jubel som härrörde från denna passivitet."

Med en finne blir fooloviterna fyra gånger rikare:

"... de hade inte ens tid att se tillbaka, när allt de hade var två och tre gånger mot den tidigare."

"På detta sätt gick ytterligare ett år, under vilket fooloviterna dök upp inte två eller tre gånger, utan fyra gånger."

Under Pimple-regimet följer överflöd i staden. Pimple själv blir rik så mycket att dess kistor brister med guld och silver:

"Pimple tittade på detta välbefinnande och glädde sig.

Ja, och det var omöjligt att inte glädja sig över honom, för det allmänna överflödet speglade honom.

Hans lador sprack av naturoffer;

kistorna innehöll inte silver och guld, och sedlarna var bara utspridda på golvet. "

Under Pimple producerar Fools City mycket honung, läder och bröd:

”Biet svärmade ovanligt så att honung och vax skickades till Byzantium nästan lika mycket som under storhertigen Oleg.”

".... skinnen skickades till Byzantium helt och för allt fick de rena sedlar."

"... så mycket bröd gavs att förutom försäljningen till och med fanns kvar för eget bruk ..."

Tack vare finnar når staden Foolov den högsta nivån av välbefinnande i hela sin historia:

"Men ingen gissade att tack vare just denna omständighet fick staden ett sådant välstånd, till vilket krönikorna inte sett något liknande sedan dess grundandet."

Efter att ha blivit rika tror inte fooloviterna deras lycka. De börjar tillskriva sitt välbefinnande till någon form av onda andar, "djävul" från borgmästarens sida:

”... Fooloviterna började tillskriva detta fenomen till medling av någon okänd kraft.

Och eftersom den okända kraften på deras språk kallades djävul, började de tro att det inte var helt rent här och att djävulens deltagande i denna fråga därför inte kunde ifrågasättas. "

Fooloviterna börjar följa Pimple och upptäcker att han sover i glaciären, omgiven av musfällor. (Det dåraktiga folket vet ännu inte att Pimple därmed skyddar sitt uppstoppade huvud från värme och möss.):

"Vi började ta hand om Pimple och fann något tvivelaktigt i hans beteende.

Det sägs till exempel att en gång någon hittade honom sova på en soffa, som om hans kropp var omgiven av musfällor. "

I slutändan avslöjar adelens ledare finnen. Borgmästaren dör. Som ett resultat lär sig fooloviterna att Pimple hade ett stoppat huvud:

"Han slutade med ett uppstoppat huvud som fångades av adelens lokala ledare."

"Nästa dag fick fooloviterna veta att deras borgmästare hade ett uppstoppat huvud ..."

Efter döden av Pimple lever staden Foolov en tid av tröghet, lugnt och säkert:

"... Den oväntade halshuggningen av major Pimple hade nästan ingen inverkan på invånarnas välbefinnande. Under en tid, efter fattigdom av stadsguvernörerna, styrdes staden av distriktet ..."