Den 11 juli 1856 finns en anteckning som lämnats av en konstig gäst i ett rum i ett av de stora hotellen i St. Petersburg. Anteckningen säger att de snart kommer att höra om författaren på Liteiny Bridge och att det inte borde finnas någon misstanke om någon. Omständigheterna blir tydliga mycket snart: på natten skjuter en man på Liteiny Bridge. Hans skjutlock möts från vattnet.

Samma morgon, vid en dacha på Kamenny Island, sitter en ung dam och syr och sjunger en livlig och djärv fransk sång om arbetande människor som kommer att befrias av kunskap. Hennes namn är Vera Pavlovna. Hembiträden ger henne ett brev efter att ha läst som Vera Pavlovna gråter och täcker hennes ansikte med händerna. Den unga mannen som gick in försöker lugna henne, men Vera Pavlovna är otröstlig. Hon skjuter bort den unge mannen med orden: ”Du är täckt av blod! Hans blod är på dig! Det är inte ditt fel - jag är ensam ... ”I brevet som mottogs av Vera Pavlovna sägs det att personen som skriver honom lämnar scenen för att han älskar” er båda ”för mycket ...

Den tragiska förlossningen föregås av Vera Pavlovnas livshistoria. Hon tillbringade sin barndom i St Petersburg, i en byggnad med flera våningar på Gorokhovaya, mellan Sadovaya och Semyonovsky mest. Hennes far, Pavel Konstantinovich Rozalsky, är chef för huset, hennes mor ger pengar mot borgen. Moderns, Marya Alekseevnas enda bekymmer, i förhållande till Vera: så snart som möjligt att gifta sig med henne till en rik man. En trångsynt och arg kvinna gör allt för att göra det: hon bjuder in en musiklärare till sin dotter, klä upp henne och tar henne till och med till teatern. Snart märks en vacker svart flicka av befälhavarens son, officer Storeshnikov, och beslutar omedelbart att förföra henne. I hopp om att tvinga Streshnikov att gifta sig kräver Marya Alekseevna att hennes dotter ska stödja honom, medan Vera vägrar detta på alla möjliga sätt och förstår kvinnornas verkliga avsikter. Hon lyckas på något sätt lura sin mamma och låtsas att hon lockar sin pojkvän, men det här kan inte hålla länge. Veras position i huset blir helt outhärdlig. Det löses på ett oväntat sätt.

En lärare, en doktorandläkare, Dmitry Sergeevich Lopukhov, har bjudits in till Verochkins bror Fedya. Först är unga människor försiktiga mot varandra, men sedan börjar de prata om böcker, om musik, om ett rättvist sätt att tänka och mår snart bra med varandra. Lopukhov lär sig om flickans situation och försöker hjälpa henne. Han letar efter en plats för henne som en guvernant, vilket skulle ge Vera möjlighet att bo separat från sina föräldrar. Men sökningen visar sig misslyckas: ingen vill ta ansvar för flickans öde om hon flyr hemifrån. Då finner den förälskade studenten en annan väg ut: kort innan kursens slut, för att ha tillräckligt med pengar, lämnar han sina studier och tar privatlektioner och översätter en geografibok ger Verochka ett erbjudande. Vid den här tiden har Vera sin första dröm: hon ser sig själv släppas från en fuktig och mörk källare och pratar med en fantastisk skönhet som kallar sig kärlek till människor. Vera lovar skönheten att hon alltid kommer att släppa andra tjejer ur källarna, låsta på samma sätt som hon var låst.

Unga människor hyr en lägenhet och deras liv går bra. Det är sant att deras förhållande verkar konstigt för hyresvärdinnan: "älskling" och "älskling" sover i olika rum, går in i varandra först efter att ha knackat, visar sig inte nakna för varandra etc. Verochka lyckas knappast förklara för värdinnan att de borde vara så. vara ett förhållande mellan makar, om de inte vill bli uttråkade av varandra.

Vera Pavlovna läser böcker, ger privatlektioner, driver hushållet. Snart startar hon sitt eget företag - en syverkstad. Flickorna arbetar på verkstaden inte för uthyrning, men är delägare i den och får sin del av inkomsten, som Vera Pavlovna. De arbetar inte bara tillsammans utan tillbringar sin fritid tillsammans: gå på picknick, prata. I sin andra dröm ser Vera Pavlovna ett fält som öronen växer på. Hon ser på detta fält och smuts - eller snarare två smuts: fantastisk och verklig. Verklig smuts tar hand om det väsentliga (det slag som Vera Pavlovnas mamma alltid har belastats med), och öronen kan växa upp från det. Fantastisk smuts - ta hand om onödigt och onödigt; ingenting som lönar sig växer ur det

Lopukhovs har ofta Dmitry Sergeevichs bästa vän, hans tidigare klasskamrat och andligt nära person, Alexander Matveyevich Kirsanov. Båda "med sina bröst, utan förbindelser, utan bekanta, banade väg." Kirsanov är en viljestark, modig person som kan både avgörande handling och en subtil känsla. Han lyser upp Vera Pavlovnas ensamhet med samtal, när Lopukhov är upptagen tar han henne till Operan, som båda älskar. Men utan att förklara orsakerna slutar Kirsanov snart att besöka sin vän, vilket kraftigt förolämpar både honom och Vera Pavlovna. De vet inte den verkliga orsaken till hans "nedkylning": Kirsanov är kär i sin väns fru. Han dyker upp igen i huset först när Lopukhov blir sjuk: Kirsanov är läkare, han behandlar Lopukhov och hjälper Vera Pavlovna att ta hand om honom. Vera Pavlovna är i fullständig oordning: hon känner att hon är kär i sin mans vän. Hon har en tredje dröm. I den här drömmen läser Vera Pavlovna, med hjälp av någon okänd kvinna, sidorna i sin dagbok, som säger att hon känner tacksamhet till sin man, och inte den tysta, ömma känslan, vars behov av henne är så stort.

Situationen där tre smarta och anständiga ”nya människor” har befunnit sig verkar olösliga. Slutligen hittar Lopukhov en väg ut - ett skott på Liteiny Bridge. Den dagen dessa nyheter mottogs kom en gammal bekant från Kirsanov och Lopukhov, Rakhmetov, "en speciell person", till Vera Pavlovna. Den "högre naturen" väcktes i honom vid den tiden av Kirsanov, som introducerade studenten Rakhmetov till böckerna "som måste läsas." Kommer från en rik familj sålde Rakhmetov gården, delade ut pengarna till sina kamrater och har nu en hård livsstil: dels för att han anser att det är omöjligt för sig själv att ha vad en vanlig människa inte har, dels från önskan att utbilda sin karaktär. Så en dag bestämmer han sig för att sova på naglar för att testa hans fysiska förmågor... Han dricker inte vin, han rör inte kvinnor. Rakhmetov kallas ofta Nikitushka Lomov - för att han gick längs Volga med pråmvagnar för att komma närmare folket och få kärlek och respekt för vanliga människor. Rakhmetovs liv är höljt i en slöja av mysterium i en tydligt revolutionär mening. Han har mycket att göra, men det här är inte hans personliga angelägenheter. Han reser över Europa och avser att återvända till Ryssland om tre år, när han "behöver" vara där. Detta "exemplar av en mycket sällsynt ras" skiljer sig från helt enkelt "ärliga och snälla människor" genom att det är "motorns motor, saltet på jordens salt."

Rakhmetov ger Vera Pavlovna en anteckning från Lopukhov efter att ha läst vilken hon blir lugn och till och med glad. Dessutom förklarar Rakhmetov för Vera Pavlovna att skillnaden mellan hennes karaktär och karaktären Lopukhov var för stor, varför hon drogs till Kirsanov. Efter att ha lugnat sig efter ett samtal med Rakhmetov lämnar Vera Pavlovna till Novgorod, där hon några veckor senare är gift med Kirsanov.

Olikheten mellan karaktärerna i Lopukhov och Vera Pavlovna sägs också i ett brev som hon snart får från Berlin. En medicinstudent, förmodligen en god vän till Lopukhov, förmedlar Vera Pavlovna sina exakta ord att han började må bättre efter att ha avskilt med henne, för hade en tendens till ensamhet, vilket inte alls var möjligt under hans liv med den sällskapliga Vera Pavlovna. Således arrangeras kärleksaffärer för det allmänna nöjet. Familjen Kirsanov har ungefär samma livsstil som familjen Lopukhov tidigare. Alexander Matveyevich arbetar mycket, Vera Pavlovna äter grädde, tar bad och är engagerad i syverkstäder: nu har hon två. På samma sätt finns det neutrala och icke-neutrala rum i huset, och makar kan komma in i icke-neutrala rum först efter knackning. Men Vera Pavlovna konstaterar att Kirsanov inte bara låter henne leda den livsstil som hon gillar, och inte bara är redo att låna henne en axel i svåra tider, utan är också mycket intresserad av hennes liv. Han förstår hennes önskan att göra något "som inte kan skjutas upp." Med hjälp av Kirsanov börjar Vera Pavlovna att studera medicin.

Snart har hon en fjärde dröm. Naturen i denna dröm "häller arom och sång, kärlek och salighet i bröstet." Poeten, vars panna och tanke belyses av inspiration, sjunger en sång om historiens betydelse. Innan Vera Pavlovna finns bilder på kvinnornas liv i olika årtusenden. För det första följer en slavkvinna sin herre bland nomadernas tält, sedan tillber athenerna kvinnan och erkänner henne fortfarande inte som en jämlik. Då visas bilden av en vacker dam, för vilken riddaren kämpar vid turneringen. Men han älskar henne bara så länge hon inte blir hans fru, det vill säga en slav. Då ser Vera Pavlovna sitt eget ansikte istället för gudinnans ansikte. Dess funktioner är långt ifrån perfekta, men det är upplyst av kärlekens utstrålning. Den stora kvinnan, som hon känner till från sin första dröm, förklarar för Vera Pavlovna vad som är meningen med kvinnors jämlikhet och frihet. Denna kvinna visar också Vera Pavlovnas bilder av framtiden: medborgarna i Nya Ryssland bor i ett vackert hus av gjutjärn, kristall och aluminium. På morgonen jobbar de, på kvällen har de kul och "den som inte har tränat tillräckligt, han har inte förberett en nerv för att känna fullheten av roligt." Guiden förklarar för Vera Pavlovna att denna framtid ska älskas, att du ska arbeta för den och överföra allt som kan överföras från den till nutiden.

Kirsanovarna har många unga människor, likasinnade människor: "Nyligen har denna typ dykt upp och går sönder snabbt." Alla dessa människor är anständiga, hårt arbetande, har orubbliga livsprinciper och har "kallblodig praktik." Familjen Beaumont dyker snart upp bland dem. Ekaterina Vasilievna Beumont, född Polozova, var en av de rikaste brudarna i St Petersburg. Kirsanov hjälpte henne en gång med smarta råd: med hjälp hjälpte Polozova ut att personen som hon var kär i inte var värd henne. Sedan gifter sig Ekaterina Vasilievna med en man som kallar sig agent för ett engelskt företag, Charles Beaumont. Han talar utmärkt ryska - eftersom han påstås ha bott i Ryssland tills han var tjugo. Hans romantik med Polozova utvecklas lugnt: båda är människor som "inte rasar utan anledning." När Beaumont träffar Kirsanov blir det klart att den här mannen är Lopukhov. Familjerna Kirsanov och Beaumont känner en sådan andlig närhet att de snart bosätter sig i samma hus och tar emot gäster tillsammans. Ekaterina Vasilievna arrangerar också en syverkstad och cirkeln av "nya människor" blir därmed bredare.

Återsåld

kallt och fuktigt, varför vara här? Här av 2000 personer är kvar nu

tio till tjugo personer av original som den här gången verkade

en trevlig variation att stanna här i vildmarken, i ensamhet, att titta på

norra hösten. Om en tid, på vintern, kommer det att vara oupphörligt

skift, älskare av vintervandringar kommer i små fester,

tillbringa några dagar här som vinter. "

Men var är de nu? - "Ja, varhelst det är varmt och bra", säger

äldre syster: - för sommaren, när det är mycket arbete och det är bra, kommer hon hit

alla typer av gäster från söder; vi var i ett hus där hela företaget var från ett

du; men många hus är byggda för gäster, i andra och olika

gäster och värdar bor tillsammans, som de vill, ett sådant företag och

väljer. Men att ta emot många gäster på sommaren, assistenter i arbetet, du själv

i 7-8 dåliga månader av ditt år, åker du söderut - för det är det mycket trevligare. Men

du har också en speciell sida i söder, där din huvudmassa lämnar. Detta

sidan heter Nya Ryssland. "-" Det är här Odessa och Kherson? "-" Det här

på din tid, och nu, se, det är här Nya Ryssland är. "

Berg klädda i trädgårdar; mellan bergen finns smala dalar, vida slätter. "Dessa berg

det fanns kala stenar innan, säger den äldre systern. - Nu är de täckta

tjockt jordlager, och på dem växer mellan de högsta lundarna

träd: nedanför de våta håligheterna på kaffeträdplantagen; ovan

dadelpalmer, fikonträd; vingårdar blandas med plantager

sockerrör; det finns också vete på åkrarna, men mer ris. "-" Tja det här

för landet? "-" Låt oss stiga en minut högre, du kommer att se dess gränser. "

längst nordost, två floder som går samman i öster

från den plats som Vera Pavlovna tittar från; längre söderut, fortfarande samma

sydost, lång och bred vik; går långt i söder

land och utvidgas mer och mer söderut mellan denna vik och den långa smala

bukten som utgör dess västra gräns. Mellan den västra smala viken och

havet, som är mycket långt i nordväst, en smal isthmus. "Men vi är inne

mitt i öknen? "- säger den förvånade Vera Pavlovna." Ja, i mitten av den förra

öknar; och nu, som ni kan se, är hela utrymmet från norr, från det stora

floder i nordost, redan förvandlade till ett bördigt land, till ett sådant land

samma som remsan längs havet norr om

henne, som man sa om i gamla dagar att hon "kokar med mjölk och honung"

(149). Vi är inte så långt, förstår du, från den odlade södra gränsen

rymden är den bergiga delen av halvön fortfarande sandig, karg

stäpp, som var på din tid hela halvön; varje år människor, du

andra länder: alla har mycket utrymme och tillräckligt med arbete, och rymliga, och

rikligt. Ja, från den stora nordöstra floden hela utrymmet söderut till

hälften av halvön blir grön och blommar, genom hela det utrymme de står, som på

norr, stora byggnader tre, fyra versts från varandra, som om

otaliga enorma schack på en gigantisk schackspelare. "Låt oss gå ner till

en av dem, säger den äldre systern.

Samma enorma kristallhus, men dess kolonner är vita. "Det är de därför

gjord av aluminium, säger den äldre systern, att det är väldigt varmt här, vitt

mindre varmt i solen, vilket är något dyrare än gjutjärn, men i det lokala

bekvämare. "Men här är vad de kom på: för en lång sträcka runt

kristallpalatset, det finns rader av tunna, extremt höga pelare och på dem,

högt över palatset, över hela palatset och under en halv mil runt sträckte det sig

vit baldakin. "Han stänker ständigt med vatten", säger den äldre systern: -

du ser, från varje kolumn stiger en liten fontän över baldakinen,

sprider regn runt, så det är häftigt att bo här; du ser de

ändra temperaturen som de vill. "-" Och vem gillar värmen och ljusa lokala

solen? "-" Ser du, det finns paviljonger och tält i fjärran. Alla kan leva som

det gläder honom; Jag leder till detta, jag är allt för detta och arbetar. "-" Så,

det finns också städer för dem som gillar städer? "-" Det finns inte många av dessa

människor; färre städer kvarstår, nästan bara att vara

centrum för kommunikation och transport av varor, nära de bästa hamnarna, i andra centra

meddelanden, men dessa städer är större och mer magnifika än tidigare; alla åker dit för

några dagar för en förändring; de flesta av deras invånare oavbrutet

förändras, händer där för arbete, för en kort tid. "-" Men vem vill

leva ständigt i dem? "-" De lever som du bor i din Petersburg, Paris,

London - vem bryr sig? vem kommer att störa? Alla lever som du vill;

bara den överväldigande majoriteten, 99 av 100 människor, lever som vi

vi visar dig för din syster, för det är trevligare och lönsammare för dem. Men gå till

palatset, det är ganska sent på kvällen, det är dags att titta på dem. "

Men nej, först vill jag veta hur det hände? "-" Vad? "-" Det,

att en karg öken förvandlades till ett bördigt land, där nästan vi alla

vi tillbringar två tredjedelar av vårt år. "-" Hur hände det? Vad är det

knepig? När allt kommer omkring, detta hände inte på ett år, och inte på tio år, jag gradvis

drev saker framåt. Från nordost, från stranden av en stor flod, från nordväst,

från det stora havets kust, - de har så många sådana starka bilar, - de körde

lera, hon band sanden, drog kanaler, ordnade bevattning, dök upp

grönska, mer fukt uppträdde i luften; gick fram steg för steg, förbi

flera versts, ibland en verst per år, eftersom nu alla går mer

söder, vad är så speciellt med det? De blev bara smarta, började använda den för gott

en enorm mängd ansträngning och pengar som tidigare slösats bort

eller direkt till din nackdel. Det är inte för ingenting jag jobbar och undervisar. Det var svårt för människor

bara för att förstå vad som är användbart, de var fortfarande sådana vilda på din tid,

så oförskämd, grym, hänsynslös, men jag undervisade och lärde dem; och när de

började förstå, var det inte längre svårt att utföra. Jag ber inte om något svårt

du vet. Du gör något enligt min mening för mig - är det dåligt? "" Nej. "

- "Naturligtvis inte. Kom ihåg din verkstad, hade du mycket pengar?

Är det mer än de andra? "-" Nej, vilka medel hade vi? "-" Men

dina sömmerskor har tio gånger mer komfort, tjugo gånger mer glädje

livet, hundra gånger mindre obehagligt än andra, med samma

betyder att du hade. Du bevisade själv att människor på din tid

kan leva mycket fritt. Du behöver bara vara rimlig, kunna göra det bra

bli avklarad, lär dig hur du använder medlen mer lönsamt. "-" Så, så; jag det här

jag vet. "-" Gå och se lite mer hur människor lever i ett fåtal

tid efter att de började förstå vad du länge har förstått. "

De går in i huset. Återigen samma stora, magnifika hall. Kväll

i sin fulla rymd och kul har tre timmar gått efter solnedgången:

det är dags att ha kul. Hur starkt upplyst hallen, vad är det? - ingenstans att se eller

ljuskronor, inga ljuskronor; Åh, det är vad! - i kupolen i hallen finns en stor plattform av

frostat glas, ljus strömmar genom det - såklart ska det naturligtvis vara:

perfekt som soligt, vitt, ljust och mjukt - ja, det här

elektrisk belysning (149a). Det finns ungefär tusen människor i hallen, men i den

det kan vara tre gånger mer fritt. "Och det händer när gäster anländer, -

säger den ljusa skönheten, - det finns fler. "-" Så vad är det? Är inte

boll? Är det här en enkel vardagskväll? "-" Självklart. "-" Men för närvarande är det här

skulle vara en domstolskula, hur lyxiga kvinnors kläder är, ja, andra gånger, detta

kan ses från klänningen. Det finns flera damer i vår klänning, men det är uppenbart att

de klädde sig så för en förändring, för ett skämt; ja de lurar och skojar

din kostym; på andra, ett brett utbud av kostymer av olika

östra och södra nedskärningar, de är alla mer graciösa än våra; men dräkten råder,

liknar den som bärs av grekiska kvinnor under den eleganta tiden i Aten - mycket lätt

och löst, och män bär också en bred, lång klänning utan midja, något

som kläder, imaties; det kan ses att detta är deras vanliga hemdräkt, som

den här klänningen är blygsam och härlig! Hur mjukt och graciöst det beskriver formerna,

hur det upphöjer graciösa rörelser! Och vilken orkester, mer än hundra artister

och artister, men speciellt, vilken refräng! "-" Ja, du har inte haft det

varje vän är densamma: livsstilen är inte densamma, väldigt hälsosam och tillsammans

människor i orkestern och i kören förändras ständigt: vissa lämnar, andra

ta sin plats - de lämnar för att dansa, de kommer från dansarna.

De har en kväll, en vardag, vanlig kväll, varje kväll de

ha kul och dansa; men när såg jag en sådan energi av kul? men inte heller

att ha sin kul med energi okänd för oss? - De tränade på morgonen. Vem är inte

tränade nog förberedde han inte nerven för att känna sig full

roligt. Och nu är det roliga med vanliga människor, när de lyckas ha kul, mer

glad, livlig och fräsch än vår; men våra vanliga människor har lite pengar

för skojs skull, men här är medlen rikare än våra; och det roliga med vårt enkla

människor är generade av att man kommer ihåg besvär och deprivationer, problem och lidande,

förvirrad av samma förutseende - detta är en flyktig timme för att glömma behovet

och sorg - men kan behov och sorg glömmas helt bort? Är öknen sanden

går inte in? infekterar inte träskets miasma till och med en liten lapp av gott

landa med god luft, liggande mellan öknen och träsket? Och här finns det inget

minnen, ingen rädsla för behov eller sorg; det finns bara minnen från de fria

arbete i jakten, tillfredsställelse, vänlighet och nöje, här och förväntningar är bara allt

samma framför. Vilken jämförelse! Och igen: våra arbetande människor har nerver

är bara starka, därför tål de mycket roligt, men de har

oförskämd, inte mottaglig. Och här: nerver och starka, som de som arbetar,

och utvecklad, påtaglig, som vår; redo för kul, hälsosam,

en stark törst efter honom, som vi inte har, som endast ges av kraftfull hälsa och

fysiskt arbete, i dessa människor är kopplat till all subtilitet av känslor,

vad finns i oss; de har all vår moraliska utveckling tillsammans med

fysiska utvecklingen av våra starka arbetande människor: det är tydligt att deras roliga,

att deras nöje, deras passion - mer och mer livlig och starkare, bredare och sötare än

vi har. Lyckliga människor!

Nej, nu vet de inte vad riktigt kul är, för än

det finns inget liv som behövs för honom, och det finns inga sådana människor. Endast sådana människor

kan ha roligt och känna all glädje av nöje! Hur de blommar

hälsa och styrka, hur smala och graciösa de är, hur energiska och uttrycksfulla

deras funktioner! Alla är glada skönheter och skönheter som lever ett fritt liv.

arbete och njutning - tur, tur!

Hälften av dem har bullrigt roligt i den stora hallen, men var är den andra hälften?

"Var är de andra?" Säger den ljusa drottningen, "de är överallt; många i teatern, ensamma

skådespelare, andra musiker, tredje åskådare, som någon gillar; andra

spridda bland publik, museer, sittande i biblioteket; några i trädgårdens gränder,

några i sina rum, eller att vila ensamma eller med sina barn, men

mer, mer än någonting är min hemlighet. Du såg i hallen hur kinderna brinner, hur

ögon lyser; du såg dem lämna, de kom; de lämnade - det är jag

bar dem bort, här är allas rum mitt skydd, de innehåller mina hemligheter

okränkbara, dörrgardiner, lyxiga mattor som absorberar ljud, det är tystnad,

det finns en hemlighet; de återvände - det var jag som återvände dem från mina hemligheter till

lätt roligt härskar jag här. "

"Jag regerar här. Allt är för mig här! Arbetet är förberedelsen av friskhet

känslor och styrka för mig, kul - förberedelse för mig, vila efter mig.

Här är jag livets mål, här är jag hela livet. "

"I min syster, drottningen, livets högsta lycka," säger den äldre systern,

Men du förstår, här är all lycka som någon behöver. Alla bor här

hur bäst för vem man ska bo, här alla och alla - full vilja, fri vilja. "

"Vad vi har visat dig kommer inte att utvecklas snart, vad

du såg nu. Många generationer kommer att förändras innan det är fullt förverkligt

vad du förväntar dig. Nej, inte många generationer: mitt arbete pågår nu

snabbt, snabbare varje år, men ändå kommer du inte in i det ännu

min systers fullständiga rike; åtminstone såg du honom, vet du

framtida. Det är lätt, det är vackert. Berätta för alla: detta är vad som är i framtiden,

framtiden är ljus och vacker. Älska honom, sträva efter honom, arbeta för

honom, för honom närmare, överför från honom till nutiden, så mycket du kan

överföring: den kommer att vara så ljus och snäll, rik på glädje och glädje

ditt liv, så långt du kan överföra till det från framtiden. Sträva efter

arbeta för honom, föra honom närmare, överför från honom till nutiden

vad du än kan bära. "

Ett år senare var den nya verkstaden redan helt klar, etablerad. Både

verkstäderna var nära förbundna med varandra, de skickade order till varandra,

när den ena blev överväldigad av dem och den andra hade tid att uppfylla dem. Mellan

det fanns ett checkkonto. Deras medel var redan tillräckliga för att möjliggöra dem

öppna en butik på Nevsky, om de kommer ännu närmare varandra. Ordna

det kostade Vera Pavlovna och Mertsalova ganska mycket besvär. Även om deras

företagen var vänliga, även om ofta ett företag var värd

en annan, även om de ofta kombinerade för resor ut ur staden, men fortfarande tanken på

solidariteten i räkenskaperna för två olika företag var en ny tanke, vilken

det tog lång tid och mycket att förklara. Det är dock fördelaktigt att ha på Nevsky

hennes butik var uppenbar och efter flera månaders oro över sammanslagningen av de två

av församlingsbokförarna Vera Pavlovna och Mertsalova lyckades uppnå detta.

Ett nytt skylt dök upp på Nevsky: "Au bon travail. Magasin des Nouveautes"

(150). När butiken öppnades började verksamheten utvecklas snabbare än tidigare och

blev mer och mer lönsamt. Mertsalova och Vera Pavlovna drömde redan i sin

samtal att om två år kommer det att finnas fyra, fem och där istället för två sömnad

snart tio och tjugo.

Tre månader senare, efter öppnandet av butiken, kom en av Kirsanov för att se

en bekant och mer en okänd kollega inom medicin talade mycket om

olika medicinska incidenter, framför allt om deras fantastiska framgång

läkningsmetoder, som bestod av att sätta längs bröstet och buken

två smala och långa påsar fyllda med krossad is (151) och

lindade var och en i fyra servetter, och avslutningsvis sa han den

från sina bekanta vill bekanta sig med Kirsanov (152).

Kirsanov uppfyllde önskan; bekanta var trevlig, det fanns en konversation om

mycket, bland annat om butiken. Förklarade att butiken är öppen, i själva verket

med ett kommersiellt syfte; de pratade länge om butikens tecken, är det bra att den

skylten säger travail. Kirsanov sa att arbete betyder arbete, Au bon

travail - en butik som uppfyller beställningar väl; pratade om det är bättre

skulle ersätta ett sådant motto med ett efternamn. Kirsanov började säga att ryssen

hans frus efternamn skulle orsaka kommersiell förlust; äntligen kom med detta

betyder: hans fru heter "Vera" - i fransk tro - foi; om på

tecknet kunde ha skrivits istället för Au bon travail - A la bonne foi, då inte

skulle det vara tillräckligt? - Det skulle ha den mest oskyldiga innebörden -

"bona fide store", och ägarens namn skulle vara på skylten; efter att ha dömt

såg att det var möjligt. Kirsanov vände samtalet med särskild iver

sådana frågor och lyckades generellt i detta, så att han återvände hem mycket

nöjd.

Men i alla fall minskade Mertsalova och Vera Pavlovna betydligt

vingar till sina drömmar och började ta hand om åtminstone stanna kvar

plats, och absolut inte om att gå framåt.

Efter kylning av överskottsvärmen i Vera Pavlovna och Mertsalova,

symaskiner och butiken fortsatte att existera, utvecklades inte, men glädde sig redan och

vad som fortsätter att existera. Kirsanovs nya bekantskap fortsatte och

gav honom mycket nöje. Två år eller mer gick på detta sätt utan

eventuella speciella händelser.

Brev från Katerina Vasilievna Polozova

Kära Pauline, jag gillade den helt nya saken så mycket att jag

jag fick nyligen reda på och som jag nu gör själv med stor iver att jag

jag vill beskriva det för dig. Jag är säker på att du också kommer att vara intresserad av henne. Men

viktigast av allt, du själv kanske kommer att hitta en möjlighet att göra något

liknande. Det är så trevligt, min vän.

Det jag vill beskriva för dig är att sy; faktiskt två

sömnad, båda ordnade enligt samma princip av en kvinna som hon träffade

jag var bara för två veckor sedan, men jag har redan blivit mycket bra vänner. Jag

nu hjälper jag henne, under förutsättning att hon senare hjälper mig att ordna en annan

samma sömnad. Den här damen Vera Pavlovna Kirsanova, fortfarande ung, snäll,

glad, helt i min smak, det vill säga mer som du, Polina,

än din Katya, så ödmjuk: hon är en livlig och livlig älskarinna. Av en slump

när jag hörde om hennes verkstad sa de bara till mig en, jag kom direkt

blev intresserad av att sy. Vi träffades från första gången, ju mer som in

Kirsanov, hennes man, jag hittade samma läkare Kirsanov, som är fem år gammal

kommer du ihåg att han gav mig en så viktig tjänst.

Efter att ha pratat med mig i en halvtimme och sett att jag verkligen

jag sympatiserar med sådana saker, Vera Pavlovna tog mig till hennes verkstad, den

som hon själv är engagerad i (den andra, som ordnades tidigare, tog på sig

en av hennes nära bekanta, också en mycket bra ung dam) och jag

jag berättar intryck av mitt första besök; de var så nya och

fantastiskt att jag sedan skrev in dem i min dagbok, vilket var

övergiven, men nu återupptas för en speciell omständighet, om vilken, att vara

kanske berättar jag om en liten stund. Jag är mycket nöjd med att dessa

intrycken registrerades sedan av mig: nu skulle jag ha glömt att nämna

många saker som slog mig då, men nu, bara två veckor senare, redan

verkar vara det vanligaste, vilket inte borde vara annorlunda. Men vad

ju mer vanlig denna sak blir, desto mer blir jag knuten till den, för

att hon är väldigt bra. Så, Polina, jag börjar ett utdrag ur min dagbok,

komplettera detaljerna som jag lärde mig efter.

Syverkstad - vad tror du att jag såg? vi

stannade vid ingången tog Vera Pavlovna mig med en mycket bra

trappor, du vet, en av dessa trappor som

dörrvakter. Vi gick in på tredje våningen, ringde Vera Pavlovna och jag såg mig själv

i en stor hall, med piano, med anständiga möbler - i ett ord hade salen sådana

det ser ut som om vi gick in i lägenheten till en familj som bor i 4 eller 5 tusen

rubel per år. - Är det här en workshop? Är det här ett av sömmersrummen?

"Ja, det här är mottagningsrummet och kvällens mötesrum. Låt oss gå till dem

rum där faktiskt sömmersor bor, de är nu i arbetsrum,

och vi kommer inte att störa någon. "- Det här är vad jag såg, gick runt i rummen och det

vera Pavlovna förklarade för mig.

Verkstadsutrymmet bestod av tre lägenheter med utsikt över en

plats och vände sig till samma lägenhet när dörrarna från en till

annan. Dessa lägenheter såldes tidigare för 700, 550 och 425 rubel. per år totalt

för 1675 rubel. Men att ge allt tillsammans under ett 5-årigt kontrakt, husets ägare

gick med på att avstå från dem för 1 250 rubel. Det finns 21 rum i verkstaden, varav 2

mycket stora, fyra fönster vardera, det ena fungerar som ett mottagningsrum, det andra som en matsal; i två

andra, även mycket stora, fungerar; i resten lever de. Vi gick 6 eller 7

rummen där tjejerna bor (jag pratar alla om mitt första besök);

inredningen i dessa rum är också mycket anständigt, mahogny eller valnöt;

vissa har stående speglar, andra har mycket bra toalettbord; massor

fåtöljer, soffor med bra arbete. Möbler i olika rum är olika, nästan alla

det köptes gradvis ibland till ett billigt pris. Dessa rum i

som de bor ser ut i lägenheterna för medelklass byråkratiska familjer

händer, i familjer till gamla avdelningschefer eller unga

tjänstemän som snart kommer att vara avdelningschefer. I rummen

som är större, lever tre tjejer, i en till och med fyra, i andra två.

Vi gick in i arbetsrummen och flickorna som studerade i dem också

tycktes mig klädd som döttrar, systrar, unga fruar till dessa tjänstemän: på

vissa hade sidenklänningar, gjorda av enkla sidentyger, andra

pråm (153), musslin. Ansikten hade den mjukheten och ömheten som

utvecklas bara från ett liv av tillfredsställelse. Du kan föreställa dig hur allt är

förvånade mig. Vi stannade länge i arbetsrummen. Jag är precis där

träffade några av tjejerna; Vera Pavlovna sa syftet med mitt

besök: graden av deras utveckling var inte densamma; några har redan sagt

helt på språket i ett utbildat samhälle, var bekanta med litteratur som

våra unga damer, hade anständiga idéer om historia och om främmande länder och om

allt som utgör det vanliga konceptet för unga damer i vårt samhälle;

två var till och med mycket väl lästa. Andra, som nyligen deltog i verkstaden,

var mindre utvecklade, men ändå var det möjligt att prata med var och en av dem, som med

en tjej som redan hade lite utbildning. Generellt graden av utveckling

proportionerligt hur länge vem av dem har bott i verkstaden.

Vera Pavlovna var upptagen med affärer, ibland kom hon fram till mig, och jag sa

med tjejerna, och så väntade vi på middag. Den består på vardagar av

tre kurser. Den dagen var det rissoppa, kokt fisk och kalvkött. Efter

te och kaffe dök upp på bordet. Middagen var så bra att jag åt med

smak och skulle inte anse det som ett stort underskott att bo på en sådan middag.

Och du vet att min far fortfarande har en bra kock.

Detta var det allmänna intrycket av mitt första besök. Jag blev tillsagd,

och jag visste att jag skulle vara i verkstaden där sömmerskorna bor, att de kommer att visa mig

sömmersrum; att jag kommer att se sömmerskor, att jag kommer att sitta vid sömmersmiddagen;

istället såg jag lägenheterna för människor som inte är fattiga förenade i en

lokaler såg jag tjejer av en genomsnittlig tjänsteman eller fattig markägare

cirkel, var vid middagen, inte rik, men tillfredsställande för mig; - ja

är det? och hur är detta möjligt?

När vi återvände till Vera Pavlovna förklarade hon och hennes man för mig det

detta är inte alls förvånande. Förresten skrev Kirsanov sedan till mig för

ett exempel på en liten beräkning på ett papper som har överlevt mellan sidorna

min dagbok. Jag kommer att skriva om det åt dig; men först några fler ord.

I stället för fattigdom - tillfredsställelse; istället för smuts - inte bara renlighet, även

en del lyx i rummen; istället för oförskämdhet - anständig utbildning; Allt

detta händer av två skäl: å ena sidan ökar sömmerskarnas inkomster med

den andra är att mycket stora besparingar uppnås i deras kostnader.

Du förstår varför de får mer inkomst: de arbetar för sina egna

för egen räkning är de själva älskarinnor; därför får de andelen som

skulle förbli i vinst hos butikens ägare. Men det är inte allt: att arbeta i din

deras egen nytta och på egen bekostnad är de mycket mer ekonomiska och materiella

arbete och i tid: arbetet går snabbare och kostar mindre.

Det är tydligt att det finns många besparingar i deras livskostnader. De köper

mer och mer betalar de kontant, så saker och ting

de får det billigare än när man köper på kredit och på bagateller; saker väljs

noggrant, med kunskap om sinnet i dem, med referenser, så allt köps inte

bara billigare, men också bättre än fattiga människor måste köpa alls.

Dessutom är många kostnader antingen extremt reducerade eller blir

är helt onödiga. Tänk till exempel: gå till butiken varje dag för 2, för 3

miles - hur många extra skor slits ut, en extra klänning från detta. Jag kommer att ge

du det minsta exemplet, men som gäller allt i detta

relation.

Om du inte har ett regnparaply betyder det mycket att förlora från skador.

klänningar regn. Lyssna nu på de ord som Vera Pavlovna talar till mig. Enkel

ett dukparaply kostar, säg, 2 rubel. 25 sömmerska bor i verkstaden. På

ett paraply för varje skulle komma ut 5O s., det som inte hade ett paraply skulle uthärda

förlusten i klänningen skulle vara mer än 2 rubel. Men de bor tillsammans; var och en kommer ut

hemifrån bara när det är bekvämt för henne; därför finns det inget sådant som ett dåligt

vädret gick många ut. De hittade fem regnparaplyer

ganska söt. Dessa paraplyer är silke, bra; de kostar 5 rubel.

Den totala kostnaden för regnparaplyer är 25 rubel, eller för varje sömmerska - 1 rubel.

Du ser att var och en av dem använder en bra sak istället för en skit

har fortfarande halva kostnaden för den här saken. Så med många små saker

som tillsammans är av stor betydelse. Samma sak med lägenheten, med bordet.

Till exempel kostade den här lunchen, som jag beskrev för dig, 5 rubel. 50 kopeck eller 5

gnugga. 75 kopeck, med bröd (men utan te och kaffe). Och det fanns 37 personer vid bordet (inte

inklusive mig, gäster och Vera Pavlovna), inklusive flera barn.

RUB 5 75 kopeck för 37 personer är detta mindre än 16 kopeck. per person, mindre

5 s. per månad. Och Vera Pavlovna säger att om en person äter ensam, han

dessa pengar kan ha nästan ingenting annat än bröd och det skräp det

säljs i små butiker. Det finns en sådan lunch i köket (bara mindre

rent kokta) kostar, enligt Vera Pavlovna, 40 kopeck. ser., - över 30

polis. mycket värre. Denna skillnad är förståelig: en kökschef som förbereder en middag för 20 personer

eller mindre, måste själv stödjas av dessa pengar, ha en lägenhet, ha

tjänare. Det finns nästan inga sådana extra kostnader här, eller de är mycket

mindre. Lön till två gamla kvinnor, släktingar till två sömmerskor, det är hela kostnaden

kirsanov gjorde mig som ett exempel när jag var med dem för första gången. Efter att ha skrivit

honom, sa han till mig:

Naturligtvis kan jag inte berätta exakta siffror, och det skulle vara svårt att hitta

dem, för du vet, varje företag, varje butik,

varje workshop har sina egna proportioner mellan olika inkomstposter och

konsumtion, har varje familj också sina egna specialgrader i ekonomi

göra kostnader och speciella proportioner mellan deras olika poster. jag lägger

siffror är bara till exempel: men för att göra poängen mer övertygande lägger jag siffror,

som är mindre än den faktiska lönsamheten för vår order jämfört med

verkliga utgifter för nästan alla kommersiella företag och nästan alla

liten, dålig ekonomi.

Intäkterna från ett kommersiellt företag från försäljning av varor fortsatte

Kirsanov, - delar upp i tre huvuddelar: en går till lönen

arbetstagare; den andra - för resten av företagets kostnader: hyra lokaler,

belysning, material för arbete; den tredje kvarstår i vinst för ägaren. Vi lägger,

Framtidens samhälle visas i romanen i Vera Pavlovnas fjärde dröm. Framtidens man, förutspår Chernyshevsky, kommer att göra om naturen med hjälp av underbara maskiner. Han kommer att tvinga naturen att tjäna sig själv, för evigt fri från "jordens makt" över sig själv, kasta bort beroendet av naturens naturkrafter.

Arbetet kommer att upphöra att vara en tung och skamlig börda, det kommer att bli lätt och glatt, för allt tungt arbete kommer att utföras av maskiner. Arbetet kommer att bli ett naturligt behov och nöje för en person. Framtidens folk, förutspår Chernyshevsky, kommer att förvandla öknar till bördiga länder, täcka kala stenar med trädgårdar och gräva stora kanaler. Motståndet mellan mentalt och fysiskt arbete kommer för alltid att försvinna. Framtidens man, befriad från behov och bekymmer, kommer att bli en helt utvecklad varelse, kommer att kunna avslöja alla rikedomar i sin natur. Framtidens människor blommar med hälsa och styrka, de är smala och graciösa, de är inte maskinens slavar, utan skapare och skapare.

De är musiker, poeter, filosofer, forskare, konstnärer, men de arbetar också inom fälten och fabrikerna och kontrollerar de perfekta maskinerna de har skapat. "Alla är glada stiliga och stiliga fåglar, som lever ett fritt liv av arbete och nöje."

På samma gång förutspår Tjernysjevskij socialismens seger i Ryssland sin oundvikliga triumf över hela världen, när alla konstgjorda gränser mellan folk kommer att svepas bort och varje person kommer att bli en välkommen gäst och en fullvärdig ägare var som helst i världen. Då försvinner människans förtryck av människan, "för all evig vår och sommar, evig glädje" kommer.

Chernyshevsky förutsåg med djup insikt att socialismen skulle frigöra kvinnor från inhemskt slaveri, att samhället skulle ta på sig en betydande del av bekymmerna för att utbilda den yngre generationen och försörja äldre. Han trodde att endast några få generationer skulle förändras och att socialismen skulle segra i Ryssland och över hela världen. NG Chernyshevskys lysande vision har gått i uppfyllelse i vår tid: många länder i Europa och Asien har börjat bygga ett socialistiskt samhälle, efter det sovjetiska folkets stora exempel, som byggde socialism och går mot kommunism. "Framtiden är ljus och vacker," - Chernyshevsky upprepade outtröttligt och krävde passionerat kampen för honom: "Älska honom, sträva efter honom, arbeta för honom, föra honom närmare" "er" 67 överföring från honom till nutiden; " så mycket du kan uthärda: "Ditt liv kommer att bli så ljust och snällt, rikt på glädje och glädje, så långt du kan överföra till det från framtiden. Sträva efter det, arbeta för det, föra det närmare, överför allt du kan överföra från det till nutiden."

De viktigaste hjältarna i den ryska klassiska litteraturen som föregick Chernysjevskij var ”överflödiga människor”. Onegin, Pechorin, Beltov, Rudin. Oblomov, med alla skillnaderna emellan, liknar i en sak: alla, enligt Herzen, är "smarta värdelöshet", "ordens ord och pygmier av handlingar", förgrenade natur, som lider av den eviga splittringen mellan medvetenhet och vilja, tanke och handling, - från moralisk utmattning ... Det här är inte Chernyshevsky karaktärer. Hans "nya människor" vet vad de behöver göra och kan genomföra sina planer, deras tankar är oskiljaktiga från gärningen, de känner inte splittringen mellan medvetenhet och vilja. Chernyshevskys hjältar är skapare av nya relationer mellan människor, bärare av en ny moral. Dessa nya människor står i centrum för författarens uppmärksamhet, de är huvudpersonerna i Romaya; därför, i slutet av romanens andra kapitel, sådana representanter för den gamla världen som Marya Aleyuseevna, Streshnikov, Julie,

Romanen började i december 1862 och avslutades fyra månader senare. Dess första kapitel dök upp i Sovremenniks marsbok för 1863, medan resten dök upp i tidningarna för april och maj för samma år 1863. Romanen dubbelcensurerades. Först...

En stötesten för många läsare av Vad ska man göra? är drömmarna om Vera Pavlovna. Det är svårt att förstå dem, särskilt i de fall då Chernyshevsky av censurskäl uttryckte sina idéer i en alltför allegorisk form. Men en av bilderna, ...

En mycket viktig karaktär i romanen, kapitlet "En speciell person" är tillägnad honom. Han kommer själv från en ädel rik familj, men har en asketisk livsstil. Vid tidpunkten för den handling som anges i romanen är R. 22 år gammal. Han blev student vid 16 års ålder, han studerade naturligt ...

”Jag älskade dig så uppriktigt, så ömt, som Gud välsignar dig att vara annorlunda ...” A. Pushkin När jag började analysera i detalj romanen av N. G. Chernyshevsky fick jag tre hyllor. På en - det finns moraliska förhållanden ...

Alla som har läst Chernyshevskys arbete ”Vad ska göras?” Måste ha noterat originaliteten i romanens kompositionskonstruktion. Författaren delar sina tankar med läsarna, pratar om sina ideal genom att beskriva huvudkaraktärens drömmar. Alla uppfattas inte bokstavligen och har en dold betydelse.

Om vad? Hjältinnan fängslades i källaren, men befriade sig plötsligt från fångenskap och befann sig i ett fält där mogna öron blev gula. Samtidigt med denna övergång återhämtade sig Vera: hon verkade vara sjuk med förlamning, men efter att hon släpptes började hon må bättre. En kvinna talade till henne, "brudgummen till brudgummen", i den här bilden skildrade författaren kärlek till människor. Flickan går en promenad längs stadens gator och hjälper alla hon möter, för en ny bekant bad henne att släppa tjejerna ut ur källarna och behandla dem.

Menande. Den här drömmen betyder befrielsen av tron \u200b\u200bfrån de vulgära och begränsade människorna i den gamla formationen. Dungeon är en symbol för det "mörka kungariket", där mörker är okunnighet och täppa är brist på frihet. Hjältinnans föräldrar är slavar till konventioner och stereotyper; det är inte för ingenting som mamman lär sin dotter att förföra en rik man och gifta sig för bekvämlighets skull. I deras värld är en kvinna inte längre kapabel till någonting. Efter att ha lämnat sin familj är Vera lättad: hon behöver inte längre försöka sälja sig själv. Om hon tidigare levde i rädsla och ilska på grund av sin mammas ständiga tryck, kommer kärleken till mänskligheten verkligen till henne efter befrielsen. Hon lär sig att det finns andra människor på jorden, inte vulgära och inte dumma. Hon närmar sig dem på gatorna i en dröm och känner glädje. "Kärlek till människor" kallar sig "brudgummen Vera" för det är Lopukhov som öppnar en ny värld för hjältinnan. Begäran att släppa alla tjejer kommer att inspirera hjältinnan att skapa en syverkstad.

Andra drömmen

Om vad? Lopukhov och Mertsalov går in på fältet, där de pratar om riktig och fantastisk lera. I det första fortsätter ett hälsosamt och naturligt liv, öronen dyker upp och det andra är ruttet och falskt, det finns ingen fertilitet och essens. Under det här samtalet ser flickan att hennes mamma är fast i fattigdom och vaksamma bekymmer över mat för familjen. Men i det ögonblicket lyste ett leende på den utmattade kvinnans ansikte. Då ser Vera att hon sitter i knepet på en officer. Denna vision ersätts av en scen där hjältinnan inte kan få jobb. En gammal bekant av flickan, Kärlek till människor, förklarar hur viktigt det är för Vera att förlåta sin mamma för sin ilska och grymhet: Marya Alekseevna satte hela sitt liv på att föra sin familj ur fattigdom, varför hon härdade sig mot världen, vilket satte henne i så svåra förhållanden.

Om vad? Sångaren Bosio tar Veras dagbok, som inte finns i verkligheten, och läser den med henne. Den innehåller detaljerna i förhållandet mellan hjältinnan och Lopukhov. Från den sista sidan, som flickan är rädd för att öppna, blir det klart att hon vill men inte kan älska sin man. Hon respekterar och uppskattar honom, men deras känslor är bara vänlig tillgivenhet. Vera älskar Kirsanov.

Menande. I den här drömmen förstår hjältinnan den verkliga karaktären av sina känslor och kommer till slutsatsen att hon måste disponera fritt, trots äktenskapets band. Det viktigaste är hjärtans lutning, och om det har förändrats måste du följa det och inte iaktta formell anständighet av rädsla för allmän misstro. Detta är en av de viktigaste delarna av frigörelsen, vilket gör en kvinna till en fullvärdig älskarinna i hennes kropp och själ. Hon har rätt att bestämma vem hon ska vara med.

Fjärde drömmen

Om vad? Tro ser alla typer av gudinnor i kronologisk ordning: hednisk Astarte, forntida grekisk Afrodite, "obefläckad" som en återspegling av Guds Moder, etc. En skönhet leder henne genom paradisen av gudinnor, där Vera känner igen sig själv - den befriade och oberoende suveränen i den nya eran. Dessutom dyker ett slags Edens trädgård framför henne, där arbetet är frivilligt, alla är lika, fria, ingen tvingar någon att göra någonting.

Menande. I denna dröm skildrade författaren ett framtidssamhälle, där de socialistiska principerna "frihet, jämlikhet och brödraskap" råder. Alla gudinnor återspeglar kvinnors sociala roll, som förändras över tiden: från ett objekt av glädje och beundran till ett helt logiskt slut - frigörelse, när damer blir fullvärdiga medlemmar i samhället och bärare av olika sociala roller. Om Afrodite bara är underhållning för män och integritet är deras egendom och reproduktionsorgan, så är Vera själv en självständig, intelligent och utvecklad dam som är lika med det starkare könet och inte förnedras och används av honom.

Om den första drömmen är en symbolisk bild: inte bara hjältinnan lämnar den gamla världen, utan alla tjejerna "från källaren" släpper sig äntligen, då frigörs de redan i den fjärde drömmen - samma symboliska bild. Hela mänskligheten förnyas, resterna från det förflutna dör. Vi förstår att författaren trodde på sannolikheten för en ljusare framtid, och att alla som kunde se sådana drömmar på något sätt kom närmare ögonblicket med universell lycka och frihet.

Intressant? Håll det på din vägg!

Revolutionen som bröt ut i Frankrike i februari 1848 hade en stark inverkan på studenten N.G. Chernyshevsky, som definierar kretsen av hans intressen. Han kastade sig in i studien av de utopiska socialisternas verk, som sedan betraktades som utvecklingen av kristen undervisning.

N.G. Chernyshevsky

Men i juli 1862 Chernyshevsky arresterades på anklagelser om att ha förbindelser med utvandrare, det vill säga med en grupp A.I. Herzenoch befann sig fängslad i en isoleringscell i Peter och Pauls fästning, där han hölls i två hela år, och det var där som hans roman "Vad ska man göra?"

Chernyshevsky skriver romanen "Vad ska man göra?" Romanen överskuggade Dostojevskijs verk, och han rusade för att skriva sitt "svar på Chamberlain" - romanen "Idiot"

Den tidens vanliga normer kan inte tillämpas på denna roman. I arbetet Chernyshevsky vi har att göra med en filosofisk-utopisk roman. Tanken i hans roman råder framför den direkta skildringen av livet. Det är ingen tillfällighet att romanen inte utvärderades av den revolutionära demokratiska intelligensen som ett konstverk utan som programarbete om den socialistiska återuppbyggnaden av livet.

Verkets sammansättning är strikt genomtänkt: bilden av "vulgära människor", bilden av "vanliga nya människor", bilden av en "speciell person" och drömmarna om romanens hjältinna, Vera Pavlovna. De fyra drömmarna om Vera Pavlovna innehåller ett filosofiskt koncept som utvecklats av Chernyshevsky för den revolutionära sinnade ungdomen.

Brev

Den 11 juli 1856 hittades en anteckning i ett av rummen på St. Petersburg-hotellet, där det skrevs att dess författare snart skulle bli känd på Liteiny Bridge och att de skyldiga inte skulle letas efter. Samma natt sköt en man sig själv på bron. I vattnet hittade de hans genomskjutna keps.

Vera Pavlovna får ett dödligt brev

Vid den här tiden, på Kamenny Island, syr en ung dam och sjunger en sång. Hennes namn är Vera Pavlovna. Då dyker en piga upp med ett brev efter att ha läst det Vera Pavlovna börjar gråta. Den unga mannen som dyker upp försöker trösta henne, men Vera Pavlovna driver honom bort med orden att det är hans fel.

”Du är täckt av blod! Hans blod är på dig! Det är inte ditt fel - jag är ensam ... "

Bekanta med Lopukhov

Vidare i romanen finns en berättelse om Vera Pavlovnas liv och vad som ledde till ett så sorgligt resultat. Vera Pavlovna är född och uppvuxen i St Petersburg. Hennes far, Pavel Konstantinovich Rozalsky, var chef för huset och hennes mor gav ut pengar mot borgen. Huvudmålet för modern, Marya Alekseevna, var att ge sin dotter i äktenskap så lönsamt som möjligt, och hon gjorde allt för att göra detta. Son till ägarna till huset, tjänstemannen Elders, uppmärksammar Vera och försöker förföra henne. Mamman ber sin dotter att vara så tillgiven som möjligt med honom, så att han gifter sig med henne, men Vera förstår Streshnikovs verkliga avsikter. I huset blir Vera outhärdligt, men allt löses plötsligt.

Vera Pavlovna och Lopukhov

Till Fedya, Veras bror, bjöd de in en ung lärare - medicinstudent Dmitry Sergeevich Lopukhov. Inledningsvis behandlar de varandra med försiktighet, men efteråt hittar de mycket gemensamt. Lopukhov försöker rädda Vera och ordna henne som en guvernant, men han vägras, för ingen ville ta ansvar för en ung flicka som flyr hemifrån.

Första drömmen

Inte långt före examen slutade Lopukhov att studera, månsken som privatlektioner och föreslår Vera.

N. Bondarenko. Vera Pavlovnas första dröm

Vera har sin första dröm. Hon drömmer om att hon är låst i en fuktig, mörk källare. Och plötsligt gick dörren upp och Vera befann sig i ett fält. Sedan drömmer hon att hon är förlamad. Och någons röst säger att hon kommer att vara frisk så snart han rör vid hennes hand. Vera stod upp, promenader, springer, och igen är hon på planen, och igen rullar och springer. ”Och här är en tjej som går över fältet - så konstigt! Både ansiktet och gången - allt förändras, förändras ständigt i det. " Vera frågar henne vem hon är. ”Jag är din brudgums brud. Mina friare känner mig, men jag kan inte känna dem; Jag har gott om dem ". - “Men vad heter du? Jag vill veta så mycket, säger Vera. Och flickan svarar henne: ”Jag har många olika namn. Den som ska ringa mig, det är det namnet jag säger till honom. Kalla mig kärlek till människor. " Sedan instruerar hon Vera att släppa ut alla och läka, hur hon botade henne från förlamning. ”Och Verochka går genom staden och släpper tjejerna ut ur källaren, behandlar dem för förlamning. De står alla upp, går, och de är alla tillbaka på fältet, springer, trollar. ”Den här drömmen är faktiskt en allegori, och den tänkande allmänheten på den tiden, att kunna läsa mellan raderna, hitta konkreta bilder och till och med uppmanar till handling i texten. Flickan Verochka träffade personifierade den framtida revolutionen, och hennes friare är revolutionärer redo att kämpa för återuppbyggnaden av Ryssland.

Gamla Saratov, där Chernyshevsky kommer från. Mystiska skatter, skuggan av Chernyshevsky, en gammal herrgård och kärlek till fäderneslandet ... Är det inte bara en annan dröm om Vera Pavlovna? Bara allt detta hände i verkligheten

Unga människor bor i en hyrd lägenhet, dess ägare, förhållandet mellan Lopukhov och Vera verkar konstigt. De sover i olika rum, frågar innan de går in i rummet och dyker inte upp framför varandra oklädda. Vera förklarar detta genom att de är rädda för att bli uttråkade av varandra, att det är så familjelivet ska vara.

Andra drömmen

Vera Pavlovna bestämmer sig för att öppna sin egen gård - en syverkstad och anställer tjejer där, som får samma procentuella inkomst som hon. De arbetar inte bara tillsammans utan slappnar också av tillsammans.

Vid den här tiden har Vera Pavlovna en andra dröm där hon ser ett fält där öronen växer. Det finns riktig smuts på fältet - det här är att ta hand om vad en person behöver, öronen växer upp från denna smuts och det finns fantastisk smuts - att ta hand om en tom, onödig sak och ingenting växer från denna smuts.

Tredje drömmen

Dmitrys vän, Alexander Matveyevich Kirsanov, besöker ofta Lopukhovs. Kirsanov tillbringar mycket tid med Vera Pavlovna, medan Lopukhov är upptagen med sitt arbete. Men plötsligt slutar Kirsanov besöka dem, Lopukhovs kan inte förstå varför. Det är bara att Kirsanov förstår att han har blivit kär i en väns fru. Kirsanov dyker bara upp när Dmitry är sjuk, han hjälper Vera Pavlovna i allt, och just nu inser hon att hon också är kär i Kirsanov.

N. Bondarenko. Familjporträtt i inredningen. Vera Pavlovna

Detta framgår av hennes nästa, tredje dröm där hon läser dagboken.

N. Bondarenko. Vera Pavlovnas tredje dröm

Dagboken säger att hon är tacksam mot sin man för allt, men inte känner den ömma känslan för honom som hon så behöver.

Dmitry hittar den enda vägen ut ur detta - han går till Linear Bridge, där det dödliga skottet äger rum.

N. Bondarenko. Vera Pavlovnas sömnad

När Vera Pavlovna får reda på detta kommer Rakhmetov, en gemensam vän till Kirsanov och Lopukhov, till henne. Han var från en rik familj, men vid en tidpunkt sålde han sin egendom och gav alla pengarna.

N. Bondarenko. Porträtt av Rakhmetov

Han dricker inte vin, rör inte kvinnor och sover till och med på naglar för att ta reda på hans fysiska förmågor. Rakhmetov reste mycket över Europa och Ryssland för att komma så nära folket som möjligt. Den här dagen tog han ett brev till Vera Pavlovna från Lopukhov, varefter hon blir lugn. Rakhmetov säger till Vera Pavlovna att de var för olika med Lopukhov, varför hon blev kär i Kirsanov.

Efter ett tag gifter sig Vera Pavlovna med Kirsanov.

Kirsanov och Vera Pavlovna. Fortfarande från filmen

Det faktum att Vera Pavlovna och Lopukhov skiljer sig åt skrevs i ett brev hon fick från Berlin från en viss vän till Lopukhov, som säger att det känns fantastiskt efter att ha brutit upp med Vera Lopukhov.

Fjärde drömmen

Som ett resultat skiljer sig Vera Pavlovas och Kirsanovs liv inte mycket från hennes liv med Lopukhov. Kirsanov älskade henne väldigt mycket, han lyssnade alltid på henne och vid behov hjälpte han till.

N. Bondarenko. Vera Pavlovnas fjärde dröm

Snart har hon återigen en dröm där det finns många kvinnor genom tiderna. Skönheten från den första drömmen dyker omedelbart upp och berättar om kvinnors frihet och könens jämställdhet.

Vera Pavlovnas drömhus

Den fjärde drömmen målar en utopisk bild av det framtida socialistiska samhällets liv, ett riktigt jordiskt paradis. I denna ideala värld regerar aldrig tidigare skådad lyx, verkstäder fungerar, av någon anledning råder aluminium (för den tiden en ädelmetall), medan alla är glada över fri arbetskraft. Fantastiska framtidsbeskrivningar betonar tydligt romanens huvudidé: allt detta kommer lätt att förverkligas inom en snar framtid, om du bara litar på Rakhmetovs och tillsammans "gör" en revolution enligt recept hämtade från Vera Pavlovnas drömmar.

Till skillnad från Goncharova, som i kapitlet "Oblomovs dröm" visade sitt ideal om Ryssland med alla dess problem och svagheter - idealet som inte förvandlades till framtiden utan till nuet - Chernyshevsky i Vera Pavlovnas drömmar förnekar hon själva möjligheten att bygga ett rättvist samhälle baserat på tsaristregimen. Det verkar för honom att endast uppror och revolution kan ge lycka. Men det var en utopi och bolsjevikpartiet efter ett halvt sekel, efter att ha försökt bygga ett rättvist samhälle enligt de utopiska socialisternas planer, misslyckades i slutändan, åtminstone tillfälligt.

Många gäster besöker Kirsanovs hus, snart uppträder familjen Beaumont bland dem. Ekaterina Beaumont träffade Kirsanov för länge sedan, när han hjälpte henne att förstå att mannen hon älskade var ovärdig för henne. Senare träffade hon Charles Beaumont, som talar ryska i överlägsenhet, eftersom han bodde i Ryssland fram till 20 års ålder. När Charles Beaumont träffar Kirsanov erkänner den senare honom som Lopukhov. Kirsanovs och Beaumont är så nära varandra att de bestämmer sig för att bo i samma hus.

Vad ska jag göra i genom glaset?

För lite mer än ett och ett halvt år sedan började Chernyshevsky att komponera Vera Pavlovnas drömmar och Lewis Carroll - flickorna Alice

Vera Pavlovna och Alisa. Så snart Alice slumrade efter en bok sprang kaninen förbi och mirakel började. Och Vera Pavlovna drömde om hur man arbetade så att värre mirakel snurrade runt

Vad händer om Carroll drömmer om Chernyshevsky?

För ett och ett halvt år sedan började den radikala författaren att komponera Vera Pavlovnas drömmar och den konservativa författaren - flickorna Alice.

En sommarmorgon 1862 gick den 34-årige Chernyshevsky till fästningen Peter och Paul. Och en 30-årig lärare Dodgson (aka Lewis Carroll) - på en båttur.

En som satt bakom galler och komponerade Vera Pavlovnas drömmar. En annan just då, simmade med en kollega Duckworth och barnen till dekanen för högskolan Henry Liddell, började komponera en saga om hennes drömmar på begäran av 7-åriga Alice. Och här är saken: flickaktiga drömmar, uppfunnna av två unga människor, gjorde så mycket ljud. Så många betydelser hittades i deras drömmar!

Naturligtvis är tillfälligheten bara en tillfällighet. Chernyshevsky misstänkte inte ens Lewis Carrolls existens, precis som han inte visste om Nikolai Gavrilovich. Men tillfälligheten av tillfällighet är nyfiken - chiaroscuro är blandad, karaktärerna bländar på ett nytt sätt.

Mot Chernysjevsky tillverkade de en anklagelse för att utarbeta en proklamation "Böja sig för barernas bönder från välbefinnande", de kallade honom "fiende nummer ett i det ryska imperiet." Och han redogjorde för sina utopiska ideal i romanen "Vad ska man göra?", Blandar i drömmar mänsklighetens framtid, kärlekens och kakornas verklighet. Förresten, efter Vera Pavlovna, tog han upp en saga roman i andan av "Tusen och en natt" ("Berättelse i en berättelse"), men på något sätt lyckades det inte.

Mot Lewis Carroll tillverkade den allmänna opinionen myten om pedofili: dess skugga svävar över alla freudianska (och vad mer?!) Tolkningar av historien om Carrolls obegripliga relation med barn. Det är sant att dessa relationer alltid har hållits inom ramen för tidens anständighet - och dessa anständigheter är inte som nutiden. Och själva begreppet "pedofili" uppträdde bara 15 år efter släppet av "Alice" (det introducerades av den österrikiska psykiateren Richard Kraft-Ebing 1886).

Chernyshevsky, sa skeptikern Nabokov, räknade varje gång han tappade en tår, antalet tårar. Carroll är också uppmärksam på tårar: hans Alice drunknade nästan och grät hela havet.

"Fu you, well you" på franska

Vera Pavlovna är en principflicka. Hon försöker förstå det verkliga livets underverk och karaktärerna omkring sig, organiserar en sömnad och drömmer med oförklarlig uthållighet om ett nytt liv och hennes feminina jämlikhet ("gör bara vad jag vill"). Alice är en tjej som alltid slumrar någonstans i trädgården och somnar på platser där allt runt är "underbart", som runt Vera Pavlovna.

Maria Alekseevna, mor till Vera Pavlovna, ropar till sin dotter: "Tvätta mitt ansikte!" Drottningen skriker till Alice: "Klipp av huvudet!"

Samma mamma ställer plötsligt frågan: "Är ett bröllop på franska - gifta sig, eller vad, Vera?" Alice kunde ha svarat (hon frågades också, som "fu you, you", på franska): "Om du berättar för mig vad detta betyder, kommer jag omedelbart att översätta det till franska".

Chernyshevskys hjältar är besatta av tedrickande. ”Snälla sätt dig ner,” sa Marya Alekseevna. - Matryona, ge mig ett glas till. - "Om detta är för mig, tack så: jag dricker inte." - Matryona, du behöver inte ett glas. (Väluppfostrad ung man!) ". Så är det med Alice: "Ta lite mer te," sa marsharen och böjde sig över till Alice. "Än? - frågade Alice med förbittring. "Jag har inte druckit någonting än." "Hon vill inte ha mer te," sa marsharen ut i rymden. "

Det är tydligt att varken Vera eller Alice lätt kan gå förbi pajen.

Både den revolutionära sinnade Vera Pavlovna och den naiva Alice har förvirring med händer och fötter. En förvirrad bläddrar igenom sidorna i anteckningarna: ”ibland med vänster hand, ibland med höger. Antag att nu har jag vänt med höger: hur kunde jag ha vänt med vänster? " Och det andra är förskräckt: ”Var har mina axlar gått? Mina stackars händer, var är du? Varför kan jag inte se dig?"

I en dröm har Vera en tjej vars "ansikte och gång förändras ständigt." Alice medger också: "Jag byter hela tiden och kommer inte ihåg någonting."

Tiden hoppar förresten som den vill. Med Vera, "på en minut har två månader gått" Alice vet hur det är: "Hon viskade ett ord och - p-gånger! - pilen sprang framåt! "

Veras mor "snarkade i mitten av meningen och föll ner" - precis som Carrolls Sonya. Tecken runt och där, och här dyker upp från ingenstans och försvinner till ingenstans. Har de glömt Rakhmetov?! Rakhmetov som sover på naglar är inte värre än att flamingor spelar rollen som golfklubbor och soldater som böjer sig i form av kroketgrindar.

Slutligen, Vera Pavlovnas huvuddröm, den fjärde. Det sociala idealet ligger i hennes huvud. Gratis arbetare arbetar hårt för att få en full explosion på kvällarna. De förklarar för Vera Pavlovna (flickan som bad om att kalla henne "kärlek"): "Du såg i hallen hur kinderna brann, hur ögonen sken; du såg - de gick, de kom; ... det var jag som fängslade dem, här är rummet för varje ... Här är jag livets syfte. "

Och Alice, som märkte att spelet gick roligare, säger hertiginnan: "Och moralen härifrån är:" Kärlek, kärlek, du rör världen ... ""

Den ena har en klumpig tunga, den andra är lekfull. Man har enkla allmänna tankar. Den andra har ingenting i pannan. Men i grund och botten är allt ungefär detsamma som om de drömde om varandra: hur man seglar genom livet? Var och en av dem svarade på frågan - i den utsträckning som hans talang skadades.

Mirakel i miljön

Det är skrämmande att tänka på vad som skulle ha hänt Chernyshevsky om han hade drömt om Lewis Carroll. Och föreställ dig hur Gavrilych ser ut för att sova Carroll? Det är bara det.

Men om vi slänger tomma fantasier - Tolstoj smälte inte Chernyshevsky för "en tunn, obehaglig röst som talade dumma problem." Carroll har sina egna diktproblem: han stammade.

Fången Chernyshevsky var mycket spänd mot myndigheterna. Carroll har trots sin konservatism lyckats uppröra drottning Victoria - om än omedvetet. Hon bad efter "Alice" att ägna nästa underbara bok åt henne - men gentlemanens nästa verk var "En elementär guide till teorin om matematiska determinanter."

Författare till "Vad ska göras?" till synes en kex som en skorpa - men uppenbarligen upptagen av "nya livsformer": ett fiktivt äktenskap, livet i tre och andra empyrean. Förresten, det fanns tillfällen då den förbjudna boken "Vad ska man göra?" gav nygifta till bröllopet som en mycket kryddig liten sak!

Författaren till den glada "Alice" levde som ett vuxet barn - man kunde förvänta sig alla slags konstigheter från honom, och plötsligt puffade han ut kinderna och ville "publicera en supermodest Shakespeare för unga engelska jungfrur" och övertyga dem om att "det verkliga syftet med livet är att utveckla karaktär" ...

Hur ansluter man varandra? Och hur allt är kopplat i en dröm. Alla topsy-turvy, humpty dumpty, ingen förklaring.

Båda författarna bodde inte på månen, världen kokade runt. Vad hände under samma år 1862 som smälts i deras huvuden när de skrev om de flickaktiga drömmarna om sina hjältinnor?

I USA är Nord och Syd i krig med mäkt och huvud. Det brittiska parlamentet är upprörd över General Butlers tillkännagivande om kvinnor i New Orleans och låter dem behandlas som prostituerade om de skadar soldater. Parlamentarikerna förlöjligas av Londonkorrespondenten för New York Daily Herald, Karl Marx.

England och Frankrike förbereder ett ingripande i USA för att hjälpa de slavägda söderna. Men kampanjen motverkas på grund av det vilda Ryssland, som inte ville delta i väpnad intervention.

Uppfinnaren Richard Gatling får patent på den första snabbeldade maskingeväret. Den första ryska vinterträdgården öppnades i St Petersburg.

I England, depression, förvirring och vackling. Det finns reformer i Ryssland, men också förvirring och vackling. Överallt tänker de på att stärka kraftkänslorna. Världsindustriella utställningen hålls magnifikt i London. Vi har en magnifik firande av Rysslands millennium.

Händelseströmmen är ganska galen, som i dag, och Vera Pavlovna och Alisa försöker komma fram från den till denna dag.

Vad erbjuder Chernyshevsky och Carroll dem? Som gamla Einstein sa, det finns bara två sätt att leva livet. Det första är att mirakel inte finns. Det andra - som om det bara fanns mirakel runt. Den första är helt klart för Chernyshevsky. Den andra är för Carroll.

Alla väljer drömmar efter eget tycke i livet.

PRÖVET OM ÄKTENSKAP

Vera Pavlovnas djärva livsstil och ännu djärvare drömmar hämtades från Charles Fouriers texter, som Chernyshevsky läste redan i slutet av 1840-talet. Vid den tiden i det praktiska Amerika fanns det Fourieristiska falanster, men deras experiment med äktenskap och sex sträckte sig inte längre än män och kvinnors samarbete och försök till "fri kärlek". Fouriers nu berömda erotiska skrifter förblev till största delen i manuskript som var oåtkomliga för antingen Neuez eller Chernyshevsky. Men den ryska författaren i sin roman Vad ska göras? begränsade sig inte till Vera Pavlovnas sömnad och kopierade Fourierists ekonomiska experiment utan lade till ett helt utopiskt, om än vagt koncept som ett "komplext äktenskap" under censurförhållanden.

I sin bok A History of American Socialisms (1869) gav John Humphrey Noyes en tydlig och visserligen extremt lärorik översikt över lokala utopiska samhällen. Alla, enligt Noyes, är frukten av två huvudinflytanden, som författaren i sin vanliga erotisering betecknade som moderns och faderns principer. Det amerikanska samhällets faderliga ursprung var påverkan från europeiska utopier. Efter ankomsten av Robert Owen (”den heliga gubben” som Chernyshevsky kallade honom) till Amerika 1824 och hans köp av en enorm tomt för New Harmony, bodde han här länge och lämnade till Europa, återvände till den nya världen många gånger. På 1840-talet påverkades Owens amerikanska anhängare av Fourier och kommunerna döptes om till falanster. Oweniterna hatade Fourierists, men Neuez ansåg att deras sammanslagning var naturlig. ”Du bör inte tänka på de två stora försöken till socialistisk återupplivning som helt olika från varandra. [...] I slutändan var huvudidén för båda [...] utvidgningen av familjeunionen [...] till storleken på ett stort företag. " Efter att ha formulerat idén om socialism på detta sätt accepterar Neuez enkelt båda grundarna som sina egna föregångare. Men allt detta är den faderliga, europeiska principen, vilken; förståeligt nog inte.

När det gäller moderprincipen anser Noyez att den amerikanska religiösa traditionen är korrekt. Från de första decennierna av 1800-talet och framåt fanns en väckelse i Amerika, skriver Neuez med stor bokstav) religiösa liv. Återupplivandet gav upphov till många valörer och sekter, men den viktigaste för Noyes är shakers. Shakers och socialister kompletterar varandra. Skakarens stora mål är själsfödelse; socialismens stora mål är samhällets degeneration. Den verkliga utmaningen är deras ömsesidiga befruktning. Det är just en sådan syntes, påstår Neuez, att han åstadkom i "biblisk kommunism".

Enligt hans åsikt ignorerade den europeiska socialismen sex och insåg aldrig hur viktigt det var för återuppbyggnaden av livet. Owen, enligt Noyes, tog inte upp dessa frågor alls; och anhängarna av Fourier, även om de förväntade sig en förändring av den mänskliga naturen i framtiden, fokuserade de faktiskt på några ekonomiska experiment och ledde ett traditionellt monogamt liv i sina falansters. Det nya tillvägagångssättet för sex och sex var enligt Noyez den exklusiva förtjänsten för shakers och bibliska kommunister. ”I alla minnen från föreningarna Fourier och Owen sägs inget ord om kvinnofrågan! [...] Faktum är att kvinnor knappt nämns; och våldsamma passioner förknippade med könens åtskillnad, som de hade så många problem med [...] alla religiösa samfund [...] förblir helt utom synhåll. De europeiska socialisternas misslyckanden är kopplade till könsförsummelse; omvänt, samhällen av celibatskakare och promiskuösa kommunister är stabila och glada, sade Noyez. De är skyldiga denna uppmärksamhet till genus och radikala lösningar på dess problem. Fourieristerna bygger enligt Noyes ugnen från skorstenen; och han avvisar deras idéer inte för att han inte vill bygga kaminer, utan för att han tror att de måste byggas på en solid grund. Med andra ord är dess yttersta mål detsamma - förstörelsen av familjen, privat egendom och staten; men för att uppnå det måste man inte börja med förstörelsen av egendom och inte med förstörelsen av staten utan med en ny ordning på relationer mellan könen.

Även om skakarnas celibat verkar vara den polära motsatsen till "komplicerat äktenskap", visar det sig faktiskt att shakers är närmast Neues bland alla olika sekter och kommuner. Han bodde bland dem, deltog i deras ritualer och citerade deras dokument med sympati. Kontakter skapades också på gemenskapsnivå, skakare. De visade till och med sina "danser" i Oneida. "Vi är skyldiga shakerna mer än någon annan socialarkitekt, och mer än alla tillsammans", skrev Neuez. I allmänhet verkade det för honom "tveksamt om att owenism eller Fourierism [...] skulle ha rört det praktiska amerikanska folket om inte för skakarna." Han föreslog till och med att skakarna, när de var i England, påverkade europeiska utopier. En examen från Yale och arving till den romantiska eran, erkände Noyez lätt sin koppling till den populära kulturen som shakers förkroppsligade för honom.

Föreningar av alla slag ökar bara tendensen till äktenskapsbrott, ofta och i vardagen; och denna tendens kan förstöra varje förening, - betyder Neuez de amerikanska kommunisternas upplevelse. ”Kärleken i sin exklusiva form kompletteras med svartsjuka; och svartsjuka leder till fiendskap och splittring. Således bär varje förening som erkänner kärlekens exklusivitet frön för dess förfall; och dessa frön mognar bara snabbare i varma liv tillsammans. " Detta har hänt med Fourieristiska falanster varje gång, men det händer inte där människor avstår från sex, som shakers, eller där människor går in i ett "svårt äktenskap", som i Oneida. Liksom de hellenistiska gnostikerna och ryska eunukerna spårar Noyez sitt resonemang till arvsyndens historia; men också här går han längre än de andra, eller formulerar åtminstone mer konsekvent. "Det verkliga systemet för inlösning börjar med försoning med Gud, leder sedan till återställandet av korrekta förhållanden mellan könen, sedan handlar det om reformen av det industriella systemet och slutar med segern över döden." Fourieristerna, trodde Neuez, ignorerar både början och slutet på denna kedja och handlar bara om ekonomi. Denna analys är slående i den sociologiska visionens icke-trivialitet. John Noyez skulle ha kunnat tävla med Max Weber om hans idéer inte hade tagit honom för långt.

Familj och egendom, kärlek och egenintresse är två sidor av samma måne; men som vanligt vänder denna måne sig alltid mot observatören av en av dess sidor. Paul befann sig ofta på den andra, osynliga sidan, medan den entusiastiska observatören uteslutande riktades till den som var relaterad till egendom och dess omfördelning. Men den andra sidan av månen finns, och att se bortom har alltid verkat som ett spännande och riskabelt äventyr. Om socialismens pelare snarare föraktade dem, tröttnade inte fanatiker och poeter på att påminna om att socialismens program går och alltid har gått bortom ekonomin. "Varje person har en hel imperialism i botten", sade Platonovs hjälte. Mayakovskys "vänstermarsch" hävdade samma sak: att övervinna arvsynden är nyckeln till en verkligt vänsterpolitik, och de som inte känner igen detta går fortfarande åt höger. "Tillräckligt för att leva enligt lagen som Adam och Eva gav [...] vänstern!" - kallade poeten. Om "historiens nag" kan drivas ut, är det enda sättet.

Socialisering av egendom kräver socialisering av familjen. Att övervinna ekonomin innebär, som ett nödvändigt villkor och till och med som en omvänd sida av samma process, att övervinna kön. Det är bättre att erkänna det direkt, särskilt om du har en teknisk design för att slutföra uppgiften. Men denna dualitet av vänsterideologi kan inte ignoreras, även om du inte har de nödvändiga tekniska idéerna. Dostojevskij, till exempel, trodde också på den nya människan och på det faktum att den nuvarande "människan är en varelse på jorden [...] inte färdig, utan övergångsrik." Dostojevskij känner bara till ett särdrag av "framtidens väsens natur", som definieras i evangeliet: "De gifter sig inte eller bryter mot, utan lever som Guds änglar." Efter olika sekterier läser Dostojevskij denna text bokstavligt. Kärnan i den nya människan, även om den är okänd, bestäms inte av ekonomisk jämlikhet utan av befrielse från kön. Fördömandet av sex och äktenskap dikteras av samhällslivets krav: "familjen [...] är fortfarande ett onormalt, självisk tillstånd i full mening"; "Äktenskap och inkräktande på en kvinna är så att säga den största avstötningen från humanismen." Det är här tydligt att Dostojevskij inte handlar om fysiologi utan för sociologi: inte om sexlivets smuts, utan om dess selektivitet, en oundviklig konsekvens av själva naturen som sex som en parfunktion. En människas kärlek till en annan distraherar honom från hans kärlek till samhället som helhet. Därför kommer det jordiska paradiset att bestämmas genom att övervinna kön och kön: "Det kommer att vara [...] när en person återföds, enligt naturlagarna, äntligen till en annan natur, som inte gifter sig och inte inkräktar." Ett ideal tilldelat andra världar förvärvar verkligheten av hopp som kan förverkligas i denna värld: således växer utopin ut ur mystisk undervisning. Samhället, det viktigaste värdet för ryska drömmare, kommer en dag att övervinna familjen, den själviska och omänskliga institutionen i det gamla samhället. För detta är det nödvändigt att avskaffa kön, ändra människans natur, att genomföra återfödelse.

Drömmar om Vera Pavlovna i Nizhny Tagil

Var detta vad Chernyshevsky drömde om? Hur som helst var evangeliets källa densamma. "En dag kommer det bara att finnas" människor "i världen: varken kvinnor eller män (som för mig är mycket mer intoleranta mot kvinnor) kommer inte att stanna kvar i världen. Då blir människor glada. " Så Noyez var inte den enda som märkte sambandet mellan socialism och kön, eller mer exakt med sin frånvaro. Men bara han ställer en positivt korrekt diagnos av problemet: förekomsten av en familj gör det omöjligt att avveckla egendom; så länge människor förenas parvis kommer det att riva upp samhället; socialisering av egendom är omöjligt utan könsneutralisering. Därför är alla socioekonomiska program dömda att misslyckas om det inte inkluderar manipulation av kön, kön och familj.

Neuez känner till två riktningar för sådant arbete, och kanske uttömmer dessa två möjligheter verkligen situationen. Du kan försöka eliminera kön genom att bygga en gemenskap av asexuella människor som behöver ges något sätt att kompensera för sex; så här fungerade shakers i Amerika och eunucker i Ryssland. Neuez kom på ett andra sätt: utan att eliminera sex som sådant, eliminera dess skadliga konsekvenser för samhället, förbjuda parade band och öppna dem för gemenskapens gränser; i Ryssland utvecklades en sken av denna praxis bland Khlysty. Rasputin predikade: "Kärlek är idealet för änglens renhet, och vi är alla bröder och systrar i Kristus, det finns inget behov av att välja, för män och kvinnor är lika med alla, och kärleken bör vara lika, lidande gentemot alla, utan prelest."

Om Neuez i sina uppfinningar följde Fourier, var han ojämförligt mer praktisk och mer radikal än honom, ungefär som Lenin i jämförelse med Saint-Simon. Chernyshevsky å sin sida matade på skrot av vad han läste och hörde, och mer på hans intuitiva förståelse av problemet, kombinerade i fragmenten av hans roman både dimensioner av utopi, ekonomisk socialism och sexuell kommunism. Redan 1856 skrev Chernyshevsky om samhällets framgång Moderna tider i delstaten New York och om en serie liknande experiment som den ryska författaren i Amerika skrev med avund, ingen anser vara farlig.

Chernyshevsky och Herzens eget bidrag till rysk ideologi anses vanligtvis vara deras upptäckt av övergången till socialism direkt från feodalism och på grundval av landsbygdssamhället. Så med ett stort steg baserat på nationell tradition verkade det vara möjligt att kringgå den förbannade kapitalismen. Detta är den viktigaste innovationen i vänstertanken i Ryssland under alla tider av dess snabba utveckling. På denna teori om Chernyshevsky baserades utövandet av rysk populism upp till Lenin och ytterligare efterträdare av hans sak; det är därför de alla uppskattade Chernyshevsky så mycket. Men denna teori är radikal inte bara i dess praktiska konsekvenser; det var uppenbarligen antiekonomiskt och motsatte sig radikalt Marx. Vid tidpunkten för starten var denna teoretiska fantasi i stort behov av allierade. De kommunistiska samhällena som fanns i Amerika redan före avskaffandet av slaveri tycktes vara en levande förverkligande av denna ryska dröm. Dessa avancerade groddar av nytt liv utvecklades och förenades och skulle förändra alla andra amerikanska verkligheter, inklusive slavsystemet i söder och kapitalet i norr. Så Amerika kommer att ta sitt stora steg och övervinna kapitalismen direkt från de lägre formationerna; åtminstone såg det hela från hela havet.

Med hyllning till den nya världens praktiska möjligheter placerade Chernyshevsky sin drömkonstruktion där bara den faktiskt kunde realiseras - i Amerika. Tack vare Ivan Grigoriev blev Noyez experiment kända i Ryssland flera år innan Chernyshevskys roman skrevs; andra, mindre uttrycksfulla amerikanska experiment var också kända. Likheten mellan Neuez uppfinningar och Vera Pavlovnas drömmar var också resultatet av deras beroende av identiska (Fourier) och liknande (skakningar och piskor) källor. Kanske till och med läsare av romanen "Vad ska man göra?" underskattade Chernyshevsky. Han är mer nykter än Dostojevskij, utan hans hopp om en mystisk omvandling såg han oförenligheten mellan äktenskap och gemenskap; han förstod äktenskapsbrottets revolutionära essens tydligare än Herzen utan hans romantiska plågor och hobbyer; han var djärvare än Lenin, utan sin vardagliga moralism, förstod han behovet av en sexuell revolution som ett foder för något kommunistiskt projekt; och inlåst i en fängelsecell tittade han mycket oftare på kartan än sina mer lyckliga landsmän.

*****

Upptäck Amerika

Artikel A. Etkinda (med förkortningar och mindre ändringar av S. Likhachev)

Som ni vet finns det inget tråkigare än någon annans drömmar - och inget mer intressant än dina egna. Bland andra intressanta drömmar om rysk kultur är den mest älskade den fjärde drömmen om Vera Pavlovna, hjältinnan i Chernyshevskys roman "Vad ska man göra?"

Drömmen är som en opera och består av flera akter; vi är intresserade av landskapet. Först ser vi en förspel med dikter av Goethe och ett paneuropeiskt romantiskt landskap: åkrar, blommor, fåglar, moln. I första akten framträder gudinnan Astarte mot bakgrunden av ett karakteristiskt Mellanösternlandskap: tält, nomader, kameler, oliver, fikonträd, cedrar. Den andra akten spelas av gudinnan Afrodite i Aten, de namnges vid namn. Tredje akten är ett gotiskt slott och samma skönhet. Detta följs av ett mellanrum där Rousseau läses upp för oss och landskapet förändras.

Nästa drottning kombinerar charmen från alla sina föregångare. Och inte konstigt: hon är ryss. Hennes utopiska palats ligger vid Oka, bland "våra lundar"; som bevis listar författaren, trogen sin teknik, ryska träd (ek, lind, lönn, alm). Invånarna i palatset bor i separata rum, äter tillsammans och arbetar också tillsammans. Men "nästan allt görs för dem av maskiner." Men denna kollektiva gård bland "våra åkrar" är inte alls den ultimata drömmen om författaren och hans hjältinna.

Som det borde vara i opera händer något oväntat och sublimt i sista akten. Hösten kommer, det är kallt i Ryssland, och de flesta invånarna i Crystal Palace, tillsammans med sin drottning, flyttar till en ny plats, söderut. Som det visar sig tillbringar de här, i någon form av säsongsemigration, större delen av sina liv: sju till åtta månader om året. ”Denna sida kallas Nya Ryssland”; Men det är det inte södra Ryssland, specifikt specificerar drottningen.

I det nya Nya Ryssland ser vi ett landskap som är så lätt att känna igen som de tidigare landskapen: ”lundar av de högsta träden [...] kaffeplantager [...] dadelpalmer, fikonträd; vingårdar blandas med sockerrörsplantager; det finns också vete på åkrarna, men mer ris. " Det ser ut som Amerika, södra stater. Men detta räcker inte; inte litar på läsarens botaniska kunskap, går Chernyshevsky över till geografi. Bindningen av den slutliga bilden av Vera Pavlovnas fjärde dröm på marken ges med detaljer och uthållighet, sällsynt även för denna författare:

”Längst nordost finns det två floder som går samman direkt öster om den plats som Vera Pavlovna tittar från; längre söderut, fortfarande i samma sydöstra riktning, en lång och bred vik; landet sträcker sig långt söderut och expanderar mer och mer söderut mellan denna vik och den långa smala vik som bildar dess västra gräns. Mellan den västra smala bukten och havet, som ligger väldigt långt i nordväst, finns en smal isthmus [...] Vi är inte särskilt långt [...] från den södra gränsen till det odlade området […]; varje år, folk, ni ryssar, skjuter ökenens gräns längre och längre söderut. Andra arbetar i andra länder [...] Ja, från den stora nordöstra floden är hela utrymmet söderut till hälften av halvön grönt och blommande, överallt, som i norr, står stora byggnader ”.

Floder i nordost - Mississippi och Missouri; en bred klyfta sydost om dem - Mexikanska golfen, en smal klyfta och landtunga i väster - Kaliforniens golf och halvön. Vera Pavlovna med sin guide, den ryska drottningen, är någonstans i Kansas; det ryska folket utvidgar gränserna mellan staterna i söder, till Texas och Mexiko.

I utkastet till romanen hamnade Vera och drottningen i Sinaiöknen; Mount Sinai indikerades direkt i texten. Genom att omarbeta texten flyttade Chernyshevsky det utlovade landet från sin gamla plats, Mellanöstern, till en ny plats, Amerika. Så förmodligen förstod han sin avsked med den kristna arkaismen i modernitetens namn. När han skrev sin roman i en cell från vilken himlen inte var synlig verkade han inte ta ögonen från kartan. Inte bibliskt Palestina, men de amerikanska staterna blir en plats för nya ambitioner. Den ryska idén implementeras i den amerikanska södern. Som det borde vara i utopi planas tidskoordinaten och fryses på plats. det kommer inte att finnas mer tid, det sägs om detta i apokalypsen. Men rymden expanderar och öppnar sig, och geografi får oöverträffade intrikata betydelser.

Vera. Nya drömmar

De säsongsbundna invånarna i Nya Ryssland arbetar under dagen på amerikansk mark och "har kul och dansar varje kväll" i deras kristallpalats. Men "bara hälften av dem" har kul; andra tillbringar varannan kväll i sina sovrum. De byter också ofta partner, varje gång med hjälp av samma drottning. "Det här är min hemlighet", säger den vackra drottningen. Genom ett avtal genom henne lämnar utopiska män och kvinnor tillfälligt parvis till sina lyxiga rum med gardiner, mattor och hemligheter som är "okränkbara". I en dröm, som du vet, uppfylls önskningar som inte kan realiseras i verkligheten. Men Chernyshevskys hjältinna lyckas också i verkligheten: det är därför hon är utopi. I hennes verkliga liv, som i hennes dröm, tillbringar ungdomar hälften av alla kvällar tillsammans och den andra hälften av kvällarna parvis.

Det amerikanska inbördeskriget, efter vilket Chernysjevskij byggde upp sina projekt för befrielsen av Ryssland, slutar med erövringen av det slavägda södern av det fria ryska folket. Inget speciellt; trots allt har vi bara att göra med romanen och till och med drömmen i romanen. I symbolvärlden kan lusten finna sig i en geopolitisk metafor som alla andra. Från och med de problem som censurerna som missade romanen utsattes för, och slutade med tolkningarna som han fick i sovjetiska skolböcker, utsattes romanens erotiska innehåll för förtryck. Det är mycket mer ovanligt att geografi också var målet för förtryck. Vi har att göra med en text som har lästs många gånger och av en mängd olika läsare. När man upptäcker Amerika i ett så välkänt utrymme är det nödvändigt att förklara varför tidigare läsare inte såg det där: att ge en tolkning av deras tolkningar - eller, som i detta fall, frånvaron av de senare.

Vera Pavlovnas fråga, som Ryssland inte har kunnat svara på på 150 år

Under tiden lämnade denna fantasi med två av dess beståndsdelar - gruppäktenskap, å ena sidan, dess genomförande i Amerika, å andra sidan - inte Tjernysjevskij ens efter ett kvart sekel, spenderad av honom utan kvinnor och utan frihet. I Yakuts strafffängelse improviserade Chernyshevsky en underhållande historia med välbekanta motiv för avslappnade lyssnare; han läste den smidigt och tittade in i en tom anteckningsbok, men lyssnarna spelade in handlingen (den publicerades senare av Korolenko). Berättelsen hette "Inte för alla" och berättades om de tre fysiska kärleken. Två vänner älskar en kvinna och hamnar efter många äventyr på en ödeö. Vad ska man göra? De “försöker och efter en enkel seger över några inrotade känslor blir allt bra. Det kommer fred, harmoni och i stället för helvetet [...] regerar paradiset. " Men den ryska hemlängtan leder dem tillbaka till Europa; på vägen befinner de sig i England, där de ställs inför rätta för sitt tredubbla äktenskap. Men hela tiden, de tre, söker de rättfärdigande och "åker till Amerika, där mitt i jäsning av nya livsformer och deras förening finner tolerans och en rättmätig plats."

*****

Likhachev School of Writing är ett alternativ till de 2-åriga högskolekurserna och Gorky Literary Institute i Moskva, där de studerar 5 år på heltid eller 6 år i frånvaro. I vår skola lärs grunderna i skrivande målmedvetet och praktiskt i bara 6-9 månader. Kom in: spendera bara lite pengar och skaffa dig moderna skrivförmåga, spara tid (\u003d liv) och få känsliga rabatter på redigering och korrekturläsning av dina manuskript.

Instruktörer vid Likhachev Private School of Writing Skills hjälper dig att undvika självskada. Skolan arbetar dygnet runt, sju dagar i veckan.