mga halimbawa ng mga bigong kasal. Anong mga katangian ang dapat taglayin ng isang matagumpay na siyentipiko? Mga Katangian ng Isang Siyentipiko na Nag-aambag sa Pagtuklas ng Siyentipiko

Adaptation at pagbuo ng isang batang siyentipiko, espesyalista Ito ang pangunahing cell - ang siyentipikong pangkat ng instituto, departamento, laboratoryo - na gumaganap ng pangunahing papel dito. Ang mga merito at pagkukulang ng lahat ng tao dito ay nakikita, lalo na't ang pangunahing bahagi ng buhay ay nagaganap sa

Si Muhammad ibn Husayn al-Ajiri (kaawaan siya ng Allah) ay nagsabi: Ang isang siyentipiko ay may ilang mga katangian at tuntunin ng pag-uugali sa isang partikular na sitwasyon, na idinaragdag habang lumalaki ang kanyang kaalaman. ».

Isa sa mga sheikh ng tariqah (sinabi: “ Ang puno ay yumuyuko ayon sa kadakilaan at ang bilang ng mga prutas dito, pati na rin ang mga siyentipiko: kapag ang kaalaman ay dumarami, kung gayon ang kahinhinan at pagsunod kay Allah ay nagiging higit pa. ».

Ang kahinhinan ay isa sa mga malakas na katangian hindi lamang ng isang siyentipiko, kundi ng sinumang mananampalataya.

Ang iskolar ng Islam ay ang nakakaunawa at nakakaalam ng relihiyon ng Allah, ang mga solusyon at posisyon ng mga isyu sa Islam. Ang Islam ay nananawagan para sa isang mas mabuting paraan ng pamumuhay at mga pamantayan ng pag-uugali ng tao, at ang isang siyentipiko ay obligadong maging isang halimbawa para sa mga mananampalataya sa lahat ng bagay, na pagsasanay at pagmamasid sa bawat punto ng kung ano ang binabasa hangga't maaari, nagbibigay-inspirasyon sa mga mananampalataya at hikayatin sila na gumawa ng matuwid na gawa. Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi:

من ازداد علما ولم يزدد هدى لم يزدد من الله تعالى إلا بعدا

Ibig sabihin: " Ang sinumang nakakakuha ng kaalaman, ngunit hindi nagdaragdag ng paghahanap (para sa kaalaman), hindi siya lumalapit sa Allah, ngunit lumalayo lamang sa Kanya. ».

Kapag nagtatanong, ang alim ay dapat magpakita ng paggalang sa nagtatanong, matiyagang makinig sa kanya, maglaan ng oras upang magpaliwanag. Higit pa rito, kahit na siya ay abala sa pagdarasal, kailangan niyang bilisan ito upang malutas ang isyu ng mananampalataya, tulad ng ginawa mismo ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala).

Hindi lamang dapat dalhin ni Alim ang relihiyon ng Allah sa mga tao nang walang anumang mga puna at paliwanag, ngunit tumulong na ibaba ang pakpak ng awa para sa lahat ng mga Muslim, hindi nakikilala sila ayon sa mga bansa at kulay ng balat.

Hindi nararapat sa kanya na kutyain ang isang tao o sa ilang katanungan, at kapag maraming tanong ang itinanong o ang parehong tanong ay paulit-ulit, kailangan mong sagutin ito na para bang ito ay tinanong sa unang pagkakataon, nang mapagkumbaba at malawak.

Ang isang tunay na siyentipiko ay hindi idle talk, makisali sa isang walang kwentang argumento sa mga tanga, gayunpaman, hindi ipinagbabawal na magsagawa ng isang talakayan sa antas ng kaalaman, nang walang anumang mga insulto, hiyawan at mabahong salita, upang maihayag ang katotohanan.

Etika ng pag-uugali ng siyentipiko

Mayroong ilang mga pamantayang etikal para sa pag-uugali ng isang siyentipiko, na binuo ni Imam al-Ghazali (nawa'y kaawaan siya ng Allah) sa aklat na "al-Bidaya". Kaya, ang mga ito ay itinakda sa anyo ng mga kagustuhan sa mga sumusunod na talata, kung saan isinulat ni Imam al-Ghazali (nawa'y kaawaan siya ng Allah):

1) “Ang magtiis nang may dignidad na paghihirap (sa pagtuturo sa mga disipulo o sa pagtawag sa landas ng Allah).

2) Maging matiyaga sa lahat ng bagay.

3) Umupo nang may paggalang, tahimik at nakayuko, na nagpapakita ng kababaang-loob sa harap ng Allah.

4) Huwag magpakita ng pagmamataas na may kaugnayan sa mga ordinaryong Muslim, ngunit sa kabaligtaran, may kaugnayan sa mga mapagmataas at mga malupit.

5) Upang magpakita ng kababaang-loob at kahinhinan sa lipunan ng mga tao at sa Majlis (mga pagpupulong sa relihiyon).

6) Mag-iwan ng mga biro at laro (maliban sa kung saan walang kasinungalingan, at kung ang biro ay angkop).

7) Awa sa mga mag-aaral at pasensya sa mga mayabang (iyon ay, yaong mga mayabang na nagtatanong, nagkukunwaring may kaalaman, bagama't sila ay hindi).

8) Pagwawasto sa nagkamali, tinuturuan siya ng magandang tawag, nang hindi nagagalit sa gayong tao.

9) Tapat na aminin kung hindi mo alam ang eksaktong sagot sa tanong na ito, at huwag subukang umalis sa pagmamataas, kung hindi man ay magsisimula ang mga pagtatalo at pagkalito sa mga tao, ang bawat tao ay magtatalo sa kanyang opinyon, bawat isa ay tumutukoy sa kanyang sariling pinagmulan.

10) Bigyang-pansin ang itinanong, pakinggan at unawain ang kakanyahan nang walang pagmamadali at mga palatandaan ng kawalang-kasiyahan at pangangati

11) Pagtanggap sa mga argumento na humahantong sa kanya kung siya ay mali sa ilang bagay, dahil ang pagsunod sa katotohanan ay sapilitan.

12) Sundin ang katotohanan, iwanan ang iyong maling opinyon, kahit na ang argumento ay dinala ng isang taong hindi gaanong nalalaman kaysa sa kanyang sarili.

13) Upang bigyan ng babala ang mga mag-aaral laban sa mga nakakapinsalang agham, halimbawa, mula sa agham ng pangkukulam, astrolohiya, atbp.

14) Himukin ang mga mag-aaral na maghanap ng kaalaman para lamang sa kapakanan ng Allah, at hindi para sa makasariling layunin.

15) Upang turuan at turuan ang mga mag-aaral na pagbutihin ang kanilang pisikal at espirituwal na mga katangian, at gayundin na makisali muna sa mga obligadong aksyon, na ipagpaliban ang mga hindi gaanong mahalaga.

16) Upang turuan ang mga mag-aaral at ang kanilang mga sarili, ginagabayan lamang ng tunay na kaalaman, bago turuan ang ibang tao.

17) Magsalita ng katotohanan saanman at saanman.

18) Ito ang mga pangunahing tuntuning etikal para sa isang iskolar ng Islam, na ang pag-uugali at pamumuhay ay dapat na tumutugma sa kanyang kaalaman, at ang paglihis sa mga ito ay minamaliit ang kanyang mataas na katayuan bilang tagapagmana ng mga propeta.

Dapat itong isaalang-alang na mayroong isang bilang ng mga pagbabawal para sa siyentipiko. Kaya, hindi siya dapat:

1) Humanap ng paggalang at karangalan sa mga tao para sa mga makamundong layunin o personal na pangangailangan, halimbawa, upang purihin siya o bigyan siya ng daan sa lahat ng dako, bumangon kapag siya ay lumitaw, kung hindi man ito ay window dressing, isa sa mga pinakamabigat na kasalanan.

2) Ang paghabol sa makamundong kayamanan at pagbebenta ng relihiyon para sa pera (i.e., hindi paggawa ng mga di-matuwid na desisyon na pabor sa mayaman, namumuno o nang-aapi dahil sa takot o pagkabigla sa kanya). Hindi ka maaaring pumunta sa mga pintuan ng mga pinuno, iyon ay, upang purihin sila.

Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi:

أشد الناس عذابا عالم لم ينفعه الله بعلمه

Ibig sabihin: " Ang pinakamatinding parusa sa mga tao sa Araw ng Paghuhukom ay naghihintay sa isang siyentipiko na hindi nakinabang sa kanyang kaalaman (ay hindi ginabayan ng kaalaman )" (at-Tabarani, al-Baykhaki).

Iligtas tayo ng Diyos mula sa pagiging kapus-palad na mga siyentipiko! Kaawaan tayo ng Makapangyarihang Allah at ang ating mga mahal sa buhay!

Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation

Federal State Autonomous Educational Institution of Higher Professional Education "Ural Federal University

ipinangalan sa unang Pangulo ng Russia na si B. N. Yeltsin"

Institute of Humanities and Arts

Paksa: Ang personalidad at kapalaran ng isang siyentipiko bilang mga salik ng pagkamalikhain sa siyensya

Nakumpleto ni: mag-aaral gr. GI-132808

Ponkrateva Irina

Sinuri ni: Moskalenko Maxim Ruslanovich

Yekaterinburg 2013

PANIMULA

Ang aktibidad ng tao sa anumang anyo ay tinutukoy ng isang bilang ng mga salik, at ang huling resulta nito ay nakasalalay sa kung sino ang kumikilos (paksa), kung ano ang itinuturo nito (bagay) at sa kung paano isinasagawa ang prosesong ito.

Ang cognition ay isang partikular na paraan ng pamumuhay ng tao... Ang kaalamang pang-agham ay pangunahing naiiba dahil ang proseso ng cognition ay ang tanging layunin nito. Ang agham ay naglalayong maunawaan ang mundo ng kalikasan at ang tao kung ano sila, ito ay naglalayong maunawaan ang katotohanan. Iyon ang dahilan kung bakit ang lahat ng mga tampok ng proseso ng nagbibigay-malay mismo sa agham ay binalangkas nang mas malinaw.

Ang layunin ng abstract ay upang isaalang-alang ang kahalagahan ng personalidad ng isang siyentipiko bilang isang paksa ng proseso ng pang-agham na kaalaman at pagkamalikhain, pati na rin ang kanyang kapalaran bilang isa sa mga kondisyon para sa pagkumpleto ng prosesong ito.

1. Mga indibidwal na simula ng pagkamalikhain sa siyensya

1.1 Mga motibo sa paggawa ng agham

Ano ang dahilan kung bakit ang isang tao ay naging isang siyentipiko? Si Aristotle, na siyang unang nag-isip ng isyung ito nang detalyado, ay pinangalanan ang pagkamangha sa harap niya bilang pangunahing pampasigla para sa pag-alam sa mundo. Ayon kay I. Kant, ang isang mananaliksik ay isang taong nakikinig sa mga saksi, at ang kahulugan na ito ay marahil pinakaangkop sa modernong agham, na lumitaw mula sa panlipunang kalooban sa kapangyarihan sa kalikasan, na dinagdagan ng intelektwal na interes ... A. Poincaré nabanggit ang aesthetic na dahilan para sa kaalaman: “Pinag-aaralan ng siyentipiko ang kalikasan hindi dahil ito ay kapaki-pakinabang; tinutuklasan niya ito dahil nagbibigay ito sa kanya ng kasiyahan, at nagbibigay ito sa kanya ng kasiyahan dahil ang kalikasan ay maganda ... Ibig kong sabihin ang malalim na kagandahan na nasa pagkakatugma ng mga bahagi at naiintindihan lamang ng dalisay na katwiran ... ang intelektwal na kagandahan ay nagbibigay ng kasiyahan sa sarili , at, marahil, higit pa para sa kanyang kapakanan kaysa sa kapakanan ng hinaharap na kabutihan ng sangkatauhan, ang siyentista ay nagpahamak sa kanyang sarili sa mahaba at mahirap na trabaho. “Ang paghahanap ng katotohanan,” ang sabi ni A. Poincaré, “ay dapat na maging tunguhin ng ating aktibidad; ito ang tanging layunin na karapat-dapat dito.” Si G. Selye ay nagbalangkas ng mga motibo para sa aktibidad ng siyentipiko:

Walang pag-iimbot na pagmamahal sa Kalikasan at Katotohanan;

Paghanga sa kagandahan ng pagiging regular;

Simpleng kuryusidad;

Kagustuhang maging kapaki-pakinabang

Ang pangangailangan para sa pag-apruba;

Isang halo ng tagumpay, paghanga sa mga bayani at isang pagnanais na tularan sila;

Takot sa pagkabagot.

personalidad ng siyentipiko pang-agham na pananaw

1.2 Mga katangiang kinakailangan para sa isang siyentipiko

Tinutukoy ng mga motibo at kinakailangan para sa gawaing siyentipiko ang mga katangiang kinakailangan para sa isang siyentipiko:

Sigasig at tiyaga (dedikasyon sa layunin, paglaban sa kabiguan, monotony at tagumpay, tapang, kalusugan, enerhiya);

Pagka-orihinal (pagsasarili ng pag-iisip, imahinasyon, intuwisyon, likas na kakayahan);

Katalinuhan (lohika, memorya, karanasan, kakayahang tumutok, abstract);

Etika (katapatan sa sarili);

Pakikipag-ugnay sa kalikasan (pagmamasid, teknikal na kasanayan);

Makipag-ugnay sa mga tao (pag-unawa sa iyong sarili at sa iba, pagiging tugma sa ibang tao, ang kakayahang mag-organisa ng mga grupo, kumbinsihin ang iba at makinig sa kanilang mga argumento);

Patuloy na kawalang-kasiyahan sa iyong sarili.

Ang mga katangiang ito ay naroroon sa mga siyentipiko ng iba't ibang mga pag-uugali, na maaaring nahahati sa ilang mga uri.

Sa pagsasaalang-alang sa mga motibo at kinakailangang katangian na karaniwan sa lahat ng mga siyentipiko, bumalik tayo sa katotohanan na isinasaalang-alang natin ang personalidad ng isang siyentipiko.

1.3 Ang personalidad ay ang pagbubukod, hindi ang panuntunan

Ang lahat ng mga katangiang ito, na pinagsama-sama, ay nagpapakilala sa kolektibong imahe ng isang henyo, at hindi malamang na maraming mga mahuhusay na tao ang mahahanap na magkakaroon ng lahat ng hanay ng mga makikinang na katangian. Sa pamumuhay ng mga makikinang na personalidad, ang ilan sa mga katangiang ito ay nanaig, ay may mapagpasyang impluwensya sa kanilang gawain, mas tiyak, ipinakita nila ang kanilang sarili dito nang mas malakas kaysa sa iba, ngunit wala sa kanila ang kumilos bilang katumbas. Ang mga tampok na ito ay hindi palaging umiiral sa maayos na pagkakaisa.

Ang mayamang imahinasyon ng ilan ay kadalasang nakakasagabal sa kanilang layunin na pagtatasa ng katotohanan, ang tuyong rasyonalismo ng iba, sa kabaligtaran, ay ginawa silang hindi sensitibo sa pang-unawa sa lahat ng aspeto ng buhay. Bilang karagdagan, ang mga tampok na ito, gaano man karami sa kanila ang isang henyo, ay hindi binuo sa parehong paraan - ang kanilang kumbinasyon ay palaging indibidwal na natatangi, at nagpapakita sila ng kanilang sarili sa iba't ibang paraan.

Ang isang personalidad ay maaaring may pagkakatulad sa ibang mga personalidad na nagpapahintulot sa paghahambing na gawin. Ngunit ang mga tampok na ito ng pagkakatulad ay hindi nakakaapekto sa kakanyahan ng personalidad, na ginagawang isang personalidad, hindi isang personalidad sa pangkalahatan, ngunit ang personalidad na ito ... Ang isang personalidad ay dapat na gumanap ng orihinal, orihinal, malikhaing mga kilos, at ito lamang ang ginagawang isang personalidad. , ang tanging halaga nito. Ang personalidad ay dapat na isang pagbubukod, walang batas ang naaangkop dito ... Ang grupo, ari-arian, mga propesyonal na uri ng mga tao ay maaaring maging maliwanag na indibidwal, ngunit hindi maliwanag na personalidad.

Ang anumang personalidad ay mas kumplikado kaysa sa pinaka maalalahanin na pamamaraan. Ang anumang siyentipikong pananaliksik mula sa isang malikhaing ideya hanggang sa panghuling disenyo ng isang gawaing pang-agham ay isinasagawa nang paisa-isa. Samakatuwid, posible na obhetibong masuri ang impluwensya ng isang tao sa resulta ng pagkamalikhain sa siyensya sa pamamagitan lamang ng pagsasaalang-alang sa personalidad ng isang partikular na siyentipiko.

Ang isang malikhaing personalidad, talento, henyo ay ang mga pataas na yugto ng intelektwal at malikhaing pag-unlad ng isang tao, isang sukatan ng pagtatasa ng kanyang mga nagawa.

1.4 Pang-agham na pananaw bilang pinakamahalagang kalidad ng isang tao

Ang isa sa pinakamahalagang katangian ng isang tao ay ang kanyang pananaw sa mundo. Ang isang tao, bilang isang paksa ng siyentipikong pagkamalikhain, ay may pagkakataon na pumili ng kanyang pang-agham na pananaw sa mundo. SA AT. Sumulat si Vernadsky: "Tinatawag namin ang ideya ng mga phenomena na naa-access sa siyentipikong pag-aaral, na ibinigay ng agham, sa pangalan ng pang-agham na pananaw sa mundo; sa pamamagitan ng pangalang ito ay nangangahulugan kami ng isang tiyak na saloobin sa mundo ng mga phenomena sa paligid natin, kung saan ang bawat kababalaghan ay kasama sa balangkas ng siyentipikong pag-aaral at nakahanap ng paliwanag na hindi sumasalungat sa mga pangunahing prinsipyo ng siyentipikong pananaliksik ... Ang pananaw sa mundo na ito ay batay sa ang pamamaraan ng gawaing siyentipiko, isang tiyak na kaugnayan ng isang tao sa paksa ng mga phenomena ng siyentipikong pag-aaral."

Ang pang-agham na pamamaraan ay isang paraan ng pag-aayos ng mga paraan ng katalusan (instrumento, kasangkapan, pamamaraan, paksa at teoretikal na operasyon, atbp.) upang makamit ang siyentipikong katotohanan, isang sistema ng mga prinsipyo ng regulasyon ng aktibidad na nagbibigay-malay. Ang pamamaraang pang-agham ay nagbibigay-katwiran at nag-o-optimize ng kaalamang siyentipiko. Ayon sa isa sa mga tagapagtatag ng metodolohiya ng natural na agham, si F. Bacon, ang siyentipikong pamamaraan ay parang parol na nagbibigay liwanag sa daan ng isang manlalakbay na naglalakad sa dilim. Ipinaliwanag ang kahalagahan ng pamamaraang pang-agham, nagustuhan ni Bacon na sumipi ng isa pang aphorism: kahit pilay. naglalakad sa daan na nauuna sa tumatakbong walang daan. Ang tamang paraan lamang ang maaaring humantong sa pagkuha ng tunay na kaalaman, isang kumpletong larawan ng bagay na nalalaman. Ang pinaka-katangiang bahagi ng gawaing siyentipiko at siyentipikong pananaliksik ay ang saloobin ng isang tao sa tanong na pag-aaralan.

Sa istruktura ng kaalaman sa natural na agham, ang dalawang antas ng aktibidad ng nagbibigay-malay ay malinaw na nakikilala - empirical at teoretikal ... Kung sa empirical na antas ng kaalaman ang mga batas ng isang bagay ay nakikilala at nakasaad, pagkatapos ay sa teoretikal na antas ay ipinaliwanag sila .. Sa pagbuo ng isang teorya, ang pagsulong ng isang siyentipikong ideya ay gumaganap ng isang mahalagang papel, kung saan ang isang preliminary at abstract na representasyon ay ipinahayag tungkol sa posibleng nilalaman ng kakanyahan ng paksa ng teorya. Pagkatapos ay nabuo ang mga hypotheses kung saan ang abstract na representasyong ito ay nakonkreto sa isang bilang ng mga malinaw na prinsipyo.

Ang susunod na yugto sa pagbuo ng isang teorya ay ang empirical testing ng mga hypotheses at ang pagpapatibay ng isa sa mga ito na pinaka malapit na tumutugma sa empirical data. Pagkatapos lamang nito maaari nating pag-usapan ang tungkol sa pagbuo ng isang matagumpay na hypothesis sa isang siyentipikong teorya. Ang paglikha ng isang teorya ay ang pinakamataas at pinakahuling layunin ng pangunahing agham, ang pagsasakatuparan nito ay nangangailangan ng pinakamataas na pagsisikap at ang pinakamataas na pagtaas ng mga malikhaing kapangyarihan ng siyentipiko. Malinaw, nasa yugto ng paglikha ng teorya na ang mga indibidwal na prinsipyo ng pagkamalikhain sa siyensya ay gumaganap ng isang pangunahing papel.

Ang pagiging tiyak ng proseso ng pang-agham na kaalaman ay nakasalalay sa katotohanan na ang isang tao ay nakikilala ang mundo sa paligid niya sa pamamagitan ng sunud-sunod na mga pagtatantya, unti-unting pagtaas ng katumpakan at pagiging maaasahan ng kanyang mga obserbasyon (mga sukat), pag-unawa ng higit at mas malalim sa kakanyahan at mga limitasyon ng bukas na empirical generalizations. . Sa bawat sandali ng panahon, ang sangkatauhan ay may isang tiyak na katawan ng kaalaman tungkol sa Mundo, na gumaganap bilang isang larawan o modelo ng Mundo at tumutukoy sa siyentipikong pananaw sa mundo. Ang pagbabago ng mga larawan ng Mundo ay isang siyentipikong rebolusyon. Ang pangunahing problema ng sandaling ito ay ang tanong ng ratio ng kaalaman na nakuha bago at pagkatapos ng rebolusyong pang-agham. Ayon sa konsepto ni T. Kuhn, ang koneksyon sa pagitan ng kaalaman na umiral bago ang rebolusyon at ang mga prinsipyong itinatag pagkatapos nito, kumbaga, ay nawawala; itinatanggi ng bagong paradigma ang lumang kaalaman, at nasira ang pagpapatuloy ng pag-unlad ng agham. SA AT. Naiiba ang tingin ni Vernadsky sa tanong na ito. Naniniwala siya na ang lumang kaalaman ay hindi nasisira, ngunit pinaliliwanagan ng bagong pag-unawa. Sila rin ay walang hanggan at ang kanilang pang-unawa ay walang hanggan gaya ng lahat ng bagay na hinahawakan ng espiritu ng tao ay walang hanggan... Hinding-hindi sila maaaring ganap na matunaw at mailipat nang walang bakas sa mga bagong likha ng pag-iisip ng tao na ipinanganak sa kanilang lupa. Sila ay malalim na indibidwal at samakatuwid ay hindi malalampasan hanggang sa wakas; patuloy silang nagbibigay ng bagong pagmumuni-muni sa bagong panganak - kahit sa ilalim ng kanilang impluwensya - mga kahilingan.

Ang isang pulutong ng mga indibidwal ay hindi sisira o papalitan ang buong buhay, pagpapakita at kaugnayan sa kapaligiran ng isang indibidwal; ang mga supling ng mga indibidwalidad, na lumaki sa kanila, ay hindi sisira o papalitan ang walang hanggan at kakaibang katangian ng kanilang mga ninuno.

Maaaring hindi sumang-ayon ang isa kay Einstein, ngunit ang kanyang paninindigan na ang natural na siyentipiko ay walang karapatan na ganap na sumunod sa alinman sa mga umiiral na sistemang pilosopikal ay hindi maaaring ituring na walang kabuluhan, dahil ito ay maaaring makahadlang sa kanya sa paglikha ng kanyang sariling sistema ng mga konsepto. Sa kanyang sariling talambuhay, na isinulat noong bisperas ng kanyang ika-70 kaarawan, isinulat niya na ang natural na siyentipiko ay dapat harapin ang pilosopo "bilang isang realista kapag inilalarawan niya ang mundo bilang independiyente sa pagkilos ng pang-unawa; bilang isang idealista kapag isinasaalang-alang niya ang mga konsepto at teorya bilang isang libreng pag-imbento ng kamalayan ng tao (hindi lohikal na hinango mula sa empirical data).

Ang kagamitan ng siyentipikong pag-iisip ay magaspang at hindi perpekto; ito ay nagpapabuti pangunahin sa pamamagitan ng pilosopikal na gawain ng isip ng tao. Dito, ang pilosopiya, sa turn nito, ay malakas na nag-aambag sa pagtuklas, pag-unlad at paglago ng agham. Ito ay naiintindihan, samakatuwid, kung gaano kahirap, matigas ang ulo at hindi tama, dahil sa posibilidad ng mga pagkakamali, mayroong isang pakikibaka sa pagitan ng pang-agham na pananaw sa mundo at ang mga konsepto ng pilosopiya at relihiyon na dayuhan dito - kahit na malinaw na sinasalungat nila ang mga ideyang nangingibabaw sa siyensiya. .Sa kasaysayan ng agham, palagi nating nakikita kung gaano kahirap at pagsisikap ang mga pananaw at opinyon ng mga indibidwal na nanalo ng lugar para sa kanilang sarili sa pangkalahatang pananaw. Maraming mga mananaliksik ang namamatay sa pakikibaka na ito. Minsan pagkatapos lamang ng kamatayan ay nakakahanap sila ng tamang pag-unawa at pagtatasa para sa kanilang sarili; pagkaraan ng mahabang panahon, ang kanilang mga ideya ay nanalo sa mga dayuhang ideya. (Collection "Sa Turning Point. Philosophy and Worldview".

1.5 Ang regalo ng foresight. Personal na responsibilidad ng isang siyentipiko para sa kanyang mga natuklasan at imbensyon

Ang patuloy na kasama ng bago ay ang regalo ng pag-iintindi sa hinaharap. Kung ang isang henyo ay palaging nakakaalam ng regalong ito o hindi, kung maaari niyang kumpiyansa na sabihin, tulad ni Radishchev, "Nakikita ko sa mga siglo" o hindi, ngunit inaasahan niya ang mga darating na pagbabago, ang kanilang direksyon at aktibong nag-aambag sa kanila sa kanyang pagkamalikhain .. .V.M. Si Vernadsky ay nagsalita tungkol kay Lomonosov tulad ng sumusunod: "Sa bawat hakbang sa kanyang mga gawa, nahaharap tayo sa mga katotohanan, ideya at pangkalahatan na tumatama sa atin sa makalumang shell ng malayong nakaraan, na tila dayuhan sa ika-18 siglo, muling naunawaan, natuklasan at nakilala noong ika-19 at ika-20 siglo.” … Ang mga kaisipan at praktikal na rekomendasyon ng Academician N.I. Vavilov. Ang kanyang ideya na upang matiyak ang tuluy-tuloy na pagpili at patuloy na pagtaas ng mga ani ng pananim ay maaari lamang mapakilos ang genetic resources ng lahat ng mga nilinang na halaman at ang kanilang mga ligaw na kamag-anak, at para sa layuning ito at sa pangalan ng pagpapanatili ng berdeng kayamanan ng planeta, ito ay kinakailangan upang mapanatili ang lahat ng pagkakaiba-iba ng mundo ng halaman, na ngayon ay may kaugnayan sa pagdating ng pang-agham at teknolohikal na pag-unlad ay mabilis na nawala, makalipas lamang ang mga dekada ay kinilala ito ng mga siyentipiko ng mundo, ang pangkalahatang publiko. Sa sentenaryo ng N.I. Vavilov, nabanggit na ang landas na kanyang iminungkahi ay kasalukuyang pangkalahatang landas para sa pag-unlad ng agham ng agrikultura.

Bilang isang tao, ang isang siyentipiko ay may "kakayahang pumili ng mga aksyon alinsunod sa kanyang panloob na paniniwala at mga interes at ang kakayahang kumilos alinsunod sa kanyang pinili... modernong lipunan may lumalaking pangangailangan para sa isang malikhain at aktibong personalidad, na may kakayahang maging responsable para sa kanilang mga aksyon.

Kaugnay nito, sa larangan ng pagkamalikhain sa agham, lumitaw ang problema ng responsibilidad ng mga siyentipiko.

Sino ang may pananagutan para sa mga negatibong kahihinatnan ng siyentipikong pagtuklas na ito at ang pagpapatupad nito sa pagsasanay: siyentipiko; isang teknikal na developer na nagdadala ng kanyang pagtuklas sa pagsasanay; tagalikha ng sistema ng engineering; customer; pamahalaan; mga manggagawang nagtatrabaho sa produksyon; nakapalibot; lahat ng tao? Ito ay malayo sa isang idle na tanong pagdating sa, sabihin nating, ang pamamahagi ng responsibilidad para sa aksidente sa Chernobyl nuclear power plant.

Maaari kang bumuo ng isang hierarchy ng responsibilidad. Marami ang maaaring mapatunayang nagkasala, ngunit sa iba't ibang antas: halimbawa, isang taong walang kamalayan sa isang partikular na istraktura o sandata, at ang taong bumuo nito. Tungkol sa Academician A.D. Sinabihan si Sakharov na sa pamamagitan ng pakikilahok sa kilusang karapatang pantao ay, kumbaga, ire-rehabilitate niya ang kanyang sarili para sa pag-imbento ng hydrogen bomb.

Ang mga pagkakamali ng mga dakilang tao ay palaging binabayaran ng sangkatauhan. "Kapag ang isang matalinong tao ay natitisod, ang buong mundo ay natitisod sa kanya." Ang kasabihang ito ng Silanganan ay angkop na nakakakuha ng madalas na nakamamatay na impluwensya ng mga pagkakamali at maling akala ng mga makasaysayang pigura. Siyempre, ang mga pagkakamali ay magkaiba sa kanilang kalikasan at sa mga dahilan na nagdudulot sa kanila. Kung ang mga ito ay mga pagkakamali ng likas na malikhain, kung gayon ang mga ito ay kadalasang nagmumula sa maling pamamaraan na pinili ng lumikha, mula sa kanyang subjective na pagtatasa ng iba't ibang mga katotohanan, ang imposibilidad ng pag-unawa sa malaking masa ng impormasyon sa isang napapanahong paraan, at ang hindi tamang pagsusuri ng magkasalungat na uso. Ang isa pang bagay ay pagdating sa aplikasyon, pagpapatupad ng ito o iyon na pag-imbento ng isang siyentipiko, tungkol sa aktibong pagkagambala sa totoong buhay ... Tila, ang pinakamalaking siyentipiko na gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa paggawa ng mga sandatang atomiko ay natagpuan ang kanilang sarili sa isang katulad na sitwasyon. Malinaw na, sa isang paraan o iba pa, ang mga sandatang atomiko ay naimbento, dahil ang pag-unlad ng siyensya at teknolohikal, na hindi pa rin napapailalim sa kontrol ng sangkatauhan, ay hindi maiiwasang humantong sa ganito; mauunawaan din ang kanilang mga layunin - harangan ang landas tungo sa tagumpay ng pinaka-reaksyunaryong pwersa - pasismo. Mahuhulaan kaya nila ang papel na gagampanan ng mga sandatang atomiko sa hinaharap, na naging simbolo ng takot ng buong sangkatauhan, isang tunay na banta sa pagkamatay ng lahat ng sibilisasyon? Foreseen, ngunit hindi lahat. Hindi lahat ay nais na pigilan ang paggamit ng mga bombang atomika laban sa Japan. Naniniwala si E. Fermi na sa paggawa ng mga sandatang atomiko, pinag-uusapan lamang natin ang mahusay na pisika.

Nakita ni Einstein ang mga kahihinatnan. Sa isang artikulo para sa isang Japanese magazine noong 1952, sinabi niya: "Ang aking pakikilahok sa paggawa ng bomba ay ipinahayag sa isang solong aksyon: Pumirma ako ng isang liham kay Pangulong Roosevelt, na nagbigay-diin sa pangangailangan para sa malawak na eksperimentong pananaliksik sa posibilidad ng paggawa isang atomic bomb. Siyempre, naunawaan ko na ang tagumpay ng kaganapang ito ay nagdala ng isang kakila-kilabot na panganib sa sangkatauhan. Ngunit ang posibilidad na ang mga Aleman ay gumagawa na sa problemang ito, at marahil ay matagumpay na nagtatrabaho, ay pinilit akong gawin ang hakbang na ito. Wala akong nakitang ibang paraan, sa kabila ng katotohanan na ako ay palaging isang matibay na pasipista.

Ang itigil ang paggawa ng mga armas kapag may digmaan ay isang imposibleng bagay; nakikita natin ngayon kung gaano kahirap kahit sa panahon ng kapayapaan. Ngunit ang mga lumikha ng mga sandatang nuklear ay mga tao, at ang ilan ay pinahirapan ng mga pagdududa. Pagkatapos ng katotohanan, sasabihin ni Oppenheimer, “Nagawa na natin ang gawain ng diyablo.” Ang pagkakamali ng tao ay hindi lamang problema ng katotohanan at katuwiran, kundi pati na rin ng moralidad. Samakatuwid, sa paglalagay nito, hindi maiiwasan ng isang tao na sagutin ang tanong: ang pinakamataas na intelektwal at emosyonal-senswal na pag-unlad ng isang tao ay palaging tumutugma sa parehong antas ng kanyang moral na pag-unlad? O medyo naiiba: ang isa ba ay nag-aambag sa isa pa? Ang unang salpok ay ang sumagot ng sang-ayon, ngunit napakaraming katotohanan ang sumasalungat dito.

Ang modernong pang-agham na pananaw sa mundo - at sa pangkalahatan ang nangingibabaw na pang-agham na pananaw sa mundo ng isang partikular na panahon - ay hindi ang pinakamataas na pagbubunyag ng katotohanan ng isang partikular na panahon. Ang mga indibidwal na nag-iisip, kung minsan ang mga grupo ng mga siyentipiko ay nakakamit ng isang mas tumpak na kaalaman tungkol dito - ngunit hindi ang kanilang mga opinyon ang tumutukoy sa takbo ng siyentipikong pag-iisip ng panahon. Alien sila sa kanya. Ang nangingibabaw na pang-agham na pananaw sa mundo ay lumalaban sa kanilang mga pang-agham na pananaw.

Ang dakilang Soviet theoretical physicist na si Andrei Dmitrievich Sakharov ay nasa tuktok ng kanyang malikhaing anyo at nagtrabaho tulad ng impiyerno, nawala nang ilang araw sa kanyang laboratoryo. Ngunit naisip niya hindi lamang ang tungkol sa disenyo ng bomba. Pagsapit ng 1957, ang mga pag-iisip tungkol sa "non-threshold genetic na mga kahihinatnan" ng mga pagsabog ng nuklear ay lumago sa kanyang ulo. Daan-daang libong tao ang nalantad sa radiation sa iba't ibang antas sa panahon ng mga pagsusulit.

At imposibleng matukoy nang eksakto kung ano ang sanhi sakit na oncological- radiation o iba pa. Lumapit si Sakharov sa ideya ng pagbabawal sa lahat ng mga pagsubok sa nukleyar. Ang antas ng teknolohiya ay naging posible upang tanggihan ang mga pagsabog. ... Noong 1959, nagpadala si Sakharov ng isang liham kay Khrushchev na may ilang mga panukala sa problema ng pagtatapos ng mga pagsubok sa nuklear. Ito ay isang gawa ng suporta para sa inisyatiba ni Kurchatov at sa kanyang sariling pangangailangan - Naunawaan ni Sakharov na ang modernong agham ay lumampas na at ang panganib ng pagkawasak sa sarili ay bumabalot sa sangkatauhan na hindi kailanman ... Noong Oktubre 30 at Nobyembre 4, 1961, dalawang hydrogen. bomba ay nasubok sa Novaya Zemlya, kung saan siya nagtrabaho Sakharov ... Sakharov patuloy at hindi matagumpay na nakipaglaban para sa pagpawi ng nuclear pagsubok at nawala sa lahat ng mga bilang. Siya ay ipinangako, siya ay panatag, siya ay suportado sa mga salita. Sa katunayan ... ang mga pagsubok ay isinagawa. Kakila-kilabot, mapanganib, napakalakas. Ang Novaya Zemlya ay naging pinagmumulan ng patuloy na pagbabanta ng radiation."

Sa ngayon, kasama ng banta ng digmaang nuklear, ang isip at budhi ng sangkatauhan ay nababahala tungkol sa mga problema sa kapaligiran. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang pag-asa sa mga problemang ito ng mga natitirang palaisip sa nakaraan ay kawili-wili. Isa sa mga kamangha-manghang "ekolohikal" na insight ang naiwan kay J.-B. Lamarck, na nabuhay halos 200 taon na ang nakalilipas. Narito ito: "Maaaring sabihin ng isang tao na ang layunin ng isang tao, tulad nito, ay sirain ang kanyang sariling uri, na dati nang ginawa ang mundo na hindi matitirahan." ... Ang nakapagpapasigla na papel ng makatotohanang mga imahe ng hinaharap, ang mga bagong ideya, na ipinahayag sa isang pang-agham o masining na anyo ay napakahusay; kung ang mga ideyang ito ay iluminado ng awtoridad ng isang henyo - ang lalim at ningning ng kanyang pag-iisip - ay napakalaki.

2. Mga panlabas na kondisyon, ang takbo ng buhay ng isang siyentipiko bilang mga salik na nakakaimpluwensya sa proseso ng siyentipikong pananaw sa mundo

2.1 Ang kumbinasyon ng panloob at panlabas na mga salik ay isang kinakailangang kondisyon para sa maka-agham na pagkamalikhain

Ang kalayaang malikhain ng tao ay pinalalakas at pinatatag sa paglaban ng mundong ito, ang kabigatan nito. At ang isang tao ay mananalo o matatalo. Ang napakadaling kalayaan ay nakakapagpapahina sa moral.

Ang salitang "kapalaran" alinsunod sa "Diksyunaryo ng wikang Ruso" S.I. Ang ibig sabihin ng Ozhegov ay isang kumbinasyon ng mga pangyayari na hindi nakasalalay sa kalooban ng isang tao, ang takbo ng mga pangyayari sa buhay.

Anong mga kaganapan sa buhay ng isang siyentipiko, ang mga kadahilanan ng kanyang kapaligiran ang pinakamahalaga para sa kanyang gawaing siyentipiko? Kapag pinag-aaralan ang problemang ito, hindi maiiwasang makatagpo tayo ng mga kontradiksyon, dahil ang kumbinasyon lamang ng parehong panloob at panlabas na mga kadahilanan ay lumilikha ng mga kondisyon para sa pagkamalikhain ng siyentipiko.

Maaaring mukhang hindi maintindihan kung bakit ang parehong kapaligiran, kapwa sa malawak at makitid na kahulugan, isang paaralan, isang guro, atbp. pormang malayo sa iisang tao. Ngunit walang ganap na magkapareho, pareho sa kalikasan, kahit na dalawang dahon mula sa isang puno, lalo na pagdating sa pag-unlad ng tulad ng isang kumplikadong sistema bilang isang tao. Siya ay isang bagay ng pagtawid sa iba't ibang mga impluwensya, na hindi nag-tutugma sa anumang yugto at sa bawat oras na bumubuo ng isang bagong kumbinasyon. Isang natatanging hanay ng mga libro na binabasa at na-asimilasyon, isang listahan ng mga lecturer na pinakinggan, mga pag-uusap, mga pagpupulong, sa bawat oras na isang bagong Ang kumbinasyon ng mga impression at ang kanilang bagong karanasan ay palaging nagbibigay ng hindi inaasahang resulta. Bilang karagdagan, ang perceiver mismo ay tumutugon sa bawat aksyon mula sa labas sa isang purong indibidwal na paraan: ang isa ay dumaan sa kanya halos hindi siya tinamaan, ang isa ay nag-iiwan ng malalim na marka. Kaya iisa ang kapaligiran - iba ang resulta.

Isaalang-alang natin ang kahalagahan ng kapalaran bilang isang kadahilanan sa pagkamalikhain sa siyensya sa halimbawa ng mga namumukod-tanging tagalikha - mga henyo.

Ang pagkilala sa mga talambuhay ng mga siyentipiko ng nakaraan, madalas tayong nagulat sa misteryo ng kanilang mga talento. Paano biglang lumaki ang mga Newton at Lomonosov mula sa mga simpleng pamilya? Mukhang hindi mahalaga ang pagmamana. Sa unang sulyap, ang impluwensya sa tahanan ay walang kinalaman dito: sa bahay, tulad ng sa isang mahirap na paaralan sa nayon, walang anumang maaaring pukawin ang isang tunay na pagkahumaling sa agham sa isang tinedyer. Laro ng kalikasan? Isang hindi mauulit na aksidente? Mukhang ito, lalo na kung naaalala mo ang pambihirang pambihira ng mga pangunahing talento. Kapag ang isang Newton ay ipinanganak sa isang hamak na pamilya ng pagsasaka, mayroon lamang isang Newton. At isang Lomonosov lamang ang lumaki mula sa isang hindi marunong bumasa at sumulat na pamilya ng mga Pomor.

Ang halimbawa ng pamilya Vavilov, gayunpaman, ay tinatanggihan ang pagpapalagay ng pagkakataon. Ang aking mga magulang ay hindi nag-aral kahit saan. At ang kanilang mga anak - lahat - ay lumaking mga siyentipiko. Ang mga anak na sina Sergei at Nikolai ay naging sikat sa buong mundo, naging mga akademiko.

Ang isang artikulo ng psychologist mula sa Unibersidad ng Connecticut (USA) na si Josef Renzulli ay naglista ng mga salik sa kapaligiran na nag-aambag sa pag-unlad ng talento: socioeconomic, personalidad ng magulang, edukasyon ng magulang, pagpapasigla ng mga interes ng mga bata, katayuan ng pamilya, pormal na edukasyon, ang papel ng isang papel modelo, pisikal na kalusugan o masamang kalusugan, mga kadahilanan ng swerte - pamana sa pera, diborsyo, atbp. Ang bawat isa sa mga salik na ito ay may hawak na tunay na kapangyarihan at nararapat na tuklasin. Ngunit ang kawalan ng naturang enumeration ng mga kadahilanan ay, una, ang kanilang equation (pagkatapos ng lahat, ang isang tao ay hindi maaaring ilagay sa parehong antas ng swerte, na, sa pamamagitan ng paraan, ay maaaring hindi umiiral, at tulad ng isang patuloy at malakas na kumikilos na kadahilanan bilang isang socioeconomic. ). Pangalawa, ang pormal na pagtatalaga ng mga salik nang hindi inilalantad ang kanilang aktwal na nilalaman sa kontekstong sosyo-kultural ng panahon.

Mayroong isang bagay na hindi mapaglabanan sa paglitaw at pag-unlad ng talento, na kinokondisyon sa kasaysayan ng mga layunin na kadahilanan, ang pagpupulong na may subjective na kahandaan at hindi mapaglabanan na pagnanais ng indibidwal para sa pagkamalikhain ay nagbibigay ng kislap na nagsisindi sa lampara ng henyo. Samakatuwid, ang landas ng pag-unlad ng isang henyo ay maaaring o hindi maaaring tumugma sa landas ng pag-unlad ng hindi lamang isang may talento, kundi pati na rin ang pinaka-ordinaryong tao sa simula. Ngunit sa isang lugar, sa ilang yugto, na hindi tiyak na matukoy, ito ay nagiging iba, natatangi.

Ngunit kahit na sa unang yugto, maraming mga kadahilanan, ang kapaki-pakinabang na papel na kung saan ay walang alinlangan para sa sinumang tao, ay nakakuha ng espesyal na interes, dahil sila ay lumahok sa pagbuo ng isang mahusay na tao. Hindi laging posible na matukoy kung alin sa kanila ang magiging henyo pa rin kung wala, ngunit tiyak na hindi alam ito na nangangailangan ng pag-alam sa kanilang lahat. At kung hindi natin palaging masasabi nang may katumpakan kung ano ang eksaktong bumubuo sa pinakadakilang mga isip ng mga henyo, na nagbabago sa talento ng isang henyo, kung gayon malamang na maitatag natin kung anong mga henyo ang hindi lumaki nang wala.

Ang bawat tao'y sumang-ayon na ang bawat henyo ay may tiyak at lubos na binuo na mga kakayahan; na dapat siyang may talento; na siya, tulad ng iba, ay dumaan sa mga panahon ng pagkabata, kabataan at kapanahunan, may mga guro at pinagbubuti ang kanyang sarili sa buong buhay niya; na ang kapaligirang kultural ay may malaking impluwensya sa kanya.

Hindi posible na sadyang makabuo ng isang henyo, dahil ang parehong mga salik na napapailalim at lampas sa kontrol ng tao ay kasangkot sa pag-unlad nito ... Ang hinaharap na henyo ay kailangang makapasok sa gayong sentro ng mga pagbabago sa lipunan, sa gayong kumbinasyon ng mga pagbabago sa lipunan, at kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang siyentipiko at isang artista, kung gayon sa isang pagtawid sa mga daloy ng siyentipiko at ideolohikal-artistiko, isang natatanging konsentrasyon ng mga umuusbong na problema na "puwersa" sa isang tao na pinagkalooban ng isang tiyak na hanay ng data upang ipakita ang kanyang mga kakayahan sa maximum. , upang mabuo ang lahat ng kanyang mga malikhaing posibilidad sa maximum. Nasa isang sangang-daan ng iba't ibang, madalas na sumasalungat na mga agos ng pag-iisip, sa ganoong ikot ng mga prosesong panlipunan, na ang kakanyahan ng talento ay ipinahayag nang buong puwersa.

2.2 Mga panlabas na salik na nag-aambag sa pinakamataas na pagsasakatuparan ng potensyal na malikhain ng indibidwal. Buhay at siyentipikong gawain ng M.V. Lomonosov

Sa halimbawa ng talambuhay ni M.V. Lomonosov, susubukan naming subaybayan ang mga kinakailangang panlabas na kadahilanan na may pinakamalaking impluwensya sa kanyang gawaing pang-agham.

Ang magsasaka na ito mula sa White Sea, na nagtagumpay sa kanyang isip, ay gagawa at magpapalakas ng hindi mabilang na mga hadlang ng kaayusan, buhay, tradisyon, mga pagkiling ng lumang Russia, naabot ang mga mapagkukunan ng agham at naging isang mahusay na tagalikha ng agham mismo, na katumbas ng Lavoisier at Bernoulli , pinatunayan ng kanyang sariling halimbawa ang napakalaking nakatagong mga posibilidad sa kultura ng mga dakilang tao. Bakit hindi naging batayan ng agham ng Russia ang marangal, mahuhusay na katutubong lupain bago ang malakas na ipoipo ng panahon ng Petrine? Bakit ang isang Ruso na henyong siyentipiko ay lumitaw lamang noong ika-18 siglo? ... Dahil bago si Peter ay halos walang mga paaralan at ang mga awtoridad, kasama ang mga klero, ay hindi hinihikayat ang pagtugis ng agham. Sa sandaling umihip ang sariwang hangin sa bansa sa pamamagitan ng bintanang sinira ni Peter the Great sa Europa, agad na itinulak ng mga Ruso si Mikhail Lomonosov mula sa kanilang kailaliman. Sa kabila ng kanyang edad (siya ay 20 taong gulang na), si Lomonosov ay pinasok sa Moscow Slavic-Greek-Latin Academy ("Spassky Schools"), ang pinakamahusay. institusyong pang-edukasyon oras na iyon.

Mula sa liham ni Lomonosov kay I.I. Shuvalov, na dumating sa atin, makikita ng isa kung anong mga pisikal na paghihirap, kung anong espirituwal na pakikibaka ang kinailangan ni Lomonosov sa kanyang pananatili sa akademya. Sa mga terminong pang-agham, nagdala ito sa kanya ng malaking pakinabang: hindi lamang siya nakakuha ng panlasa para sa mga gawaing pang-agham, ngunit pinag-aralan din niya ang wikang Latin. Ang isa pang masayang katotohanan ng maagang buhay ni Lomonosov ay ang hamon mula sa Academy of Sciences ng labindalawang may kakayahang mag-aaral ng Spassky Schools. Noong 1736, tatlo sa kanila, kabilang si Lomonosov, ay ipinadala ng Academy of Sciences sa Alemanya upang mag-aral ng matematika, pisika, pilosopiya, kimika at metalurhiya. Si Lomonosov ay gumugol ng limang taon sa ibang bansa; mga tatlong taon sa Marburg, sa ilalim ng patnubay ng sikat na Lobo, mga isang taon sa Freiberg, kasama si Gennel; gumugol siya ng isang taon sa paglipat, at nasa Holland. Mula sa Alemanya, nagdala si Lomonosov hindi lamang ng malawak na kaalaman sa larangan ng matematika, pisika, kimika, pagmimina, ngunit sa isang malaking lawak ang pangkalahatang pagbabalangkas ng kanyang buong pananaw sa mundo.

Nagpakasal si Lomonosov sa ibang bansa, noong 1740, sa Marburg, Elizaveta Zilch. Ang buhay ng pamilya ay tila medyo tahimik.

Noong Hunyo 1741, bumalik si Lomonosov sa Russia at sa lalong madaling panahon ay hinirang sa Academy bilang isang adjunct sa kimika ... Si Lomonosov ay masinsinang nagsasagawa ng kanyang pag-aaral sa larangan ng pisika at kimika, nag-print ng mahabang serye ng mga siyentipikong treatise sa Latin ... Noong 1979 , sa solemne na pagpupulong ng Academy of Sciences, sinabi ni Lomonosov na " Isang salita ng papuri kay Empress Elizabeth Petrovna, na isang mahusay na tagumpay; mula sa oras na iyon, nagsimula siyang magtamasa ng malaking pansin sa korte ... Sa ilalim ng impluwensya ni Lomonosov, ang pagbubukas ng Moscow University ay naganap noong 1755, kung saan siya ay gumuhit ng paunang proyekto, batay sa "mga institusyon, legalisasyon, mga ritwal at kaugalian" ng mga dayuhang unibersidad .... Siya ay abala sa organisasyon ng mga eksperimento sa kuryente ... Sa gitna ng walang humpay na paggawa, namatay si Lomonosov.

2.3 "Dala ni Pascal sa kanyang kaluluwa ang isang whirlpool na walang ilalim." Ang kapalaran at pakikibaka ng mga pananaw sa mundo ng mahusay na siyentipiko

Ang hindi pagkakapare-pareho ng buhay panlipunan, ang pagiging kumplikado ng buhay panlipunan, ang walang katapusang at madalas na hindi mahuhulaan na pagbabago ng mga sitwasyon at salungatan sa buhay, ang iba't ibang mga personal at panlipunang koneksyon ng isang tao ay hindi nagpapahintulot sa kanya na palaging at walang paltos na manatili sa isang direksyon, maiwasan ang mga zigzag at mga paglihis, palaging gumawa ng isang hindi nagkakamali na pagpili at gumawa ng walang kamaliang tamang mga desisyon. Ang isang taong may likas na kalooban at kamalayan, anuman ang malalim na paniniwala at mataas na moral na mga prinsipyo na kanyang sinusunod, ay hindi kailanman may ganap na pamantayan para sa pagtatasa ng mga phenomena at pagpili ng kanyang saloobin sa kanila, napapanahon at kumpletong impormasyon. Siya ay nakakagawa at nakakagawa ng mga pagkakamali; maaari niyang bigyan ng prayoridad ang kanyang mga simpatiya para sa ibang mga tao, hindi palaging ang pinakamahusay, at ginagawa niya ito; siya ay taos-pusong naniniwala sa maling akala at mananatili sa kanyang kamalian - at ito ay likas din sa kanya.

Si Blaise Pascal ay may kahanga-hangang versatility na katangian ng Renaissance, ngunit halos nalampasan ang pagiging kapaki-pakinabang nito noong ika-17 siglo. Ang oras ay hindi pa dumating para sa isang kumpletong demarkasyon ng mga natural na agham (sabihin, pisika at matematika), ngunit ang mga humanidades at ang mga natural na agham ay karaniwang hindi na pinagsama.

Pumasok si Blaise Pascal sa kasaysayan ng natural na agham bilang isang mahusay na physicist at mathematician, isa sa mga tagapagtatag ng mathematical analysis, projective geometry, probability theory, computer technology, at hydrostatics. Pinarangalan ng France si Pascal bilang isa sa mga pinakakahanga-hangang manunulat.

Ipinanganak siya sa Clermont. Mula sa maagang pagkabata siya ay nagpakita ng hindi pangkaraniwang mga kakayahan. Noong 1631, inilipat ng kanyang ama ang pamilya sa Paris. Nagtipon ang mga mathematician sa bahay ni Pascals sa Paris. Ang mga pagpupulong na ito ay may katangian ng mga sesyon ng akademiko. Binasa nila ang mga komposisyon ng mga miyembro ng bilog, nag-alok ng iba't ibang mga tanong at gawain. Ang aktibidad ng pribadong komunidad na ito ay ang simula ng hinaharap na maluwalhating akademya ng Paris. Mula sa edad na labing-anim, nagsimulang makilahok si Pascal sa mga klase ng bilog. Ang pinalakas na mga pag-aaral sa lalong madaling panahon ay nagpapahina sa kanyang mahinang kalusugan. Sa edad na labing-walo, palagi na siyang nagrereklamo ng pananakit ng ulo. Ngunit ang kalusugan ni Pascal ay sa wakas ay nabalisa sa panahon ng labis na trabaho sa arithmetic machine na kanyang naimbento, na nagdulot ng katanyagan sa Pascal sa buong mundo.

Nakilala ang mga eksperimento ni Torricelli, si Pascal ay nagsagawa ng isang serye ng kanyang sariling mga eksperimento, na nagpapahintulot sa kanya na gumawa ng isang bilang ng mga pagtuklas tungkol sa ekwilibriyo ng mga likido at gas. Gayunpaman, ang kanyang kalusugan ay patuloy na lumala. Ipinagbawal siya ng mga doktor sa anumang uri ng mga eksperimento.

B. Natutunan ni Pascal mula sa mga doktor ang tungkol sa mga turo ni Cornelius Jansenius, na noong panahong iyon ay kumakalat sa France. Si Pascal ay higit na humanga sa isang panig na elemento ng doktrina: pinahihintulutan bang makisali sa walang kontrol na agham, ang pagnanais na malaman ang lahat, upang malutas ang lahat, na konektado lalo na sa walang limitasyong pag-iisip ng isip ng tao o, tulad ng isinulat ni Jansenius, sa " pagnanasa ng isip”. Itinuturing ni Pascal na ang kanyang gawaing pang-agham ay makasalanan, at ang mga kasawiang nangyari sa kanya bilang isang kaparusahan para sa kasalanang ito... Medyo bumuti ang kanyang kalusugan, at ang mga bagay na nangyari kay Pascal ay hindi gaanong naiintindihan ng kanyang mga mahal sa buhay.

Hindi na abala, nagsimulang mamuhay si Pascal sa isang sekular na buhay. Ang sekular na libangan, sa paradoxically, ay nag-ambag sa isa sa mga pagtuklas sa matematika ni Pascal. Ang isang tiyak na cavalier de Mere, isang mahusay na kakilala ng siyentipiko, ay passionately mahilig sa paglalaro ng dice. Nagtakda siya ng dalawang gawain para kay Pascal. Una: kung paano malaman kung gaano karaming beses kailangan mong ihagis ang dalawang dice sa pag-asang makuha ang pinakamataas na bilang ng mga puntos, iyon ay, labindalawa; ang isa ay kung paano ipamahagi ang mga napanalunan sa pagitan ng dalawang manlalaro kung sakaling hindi natapos ang laro.

Wala sa entourage ni Pascal ang nakauunawa sa mga solusyon na kanyang iminungkahi, ngunit gayunpaman ay natagpuan ang isang karapat-dapat na kausap. Nakipagpalitan ng liham si Pascal kay Fermat. Madalas na pinaniniwalaan na ang teorya ng posibilidad ay ipinanganak sa sulat na ito.

Ang personal na buhay ng mga henyo ay hindi palaging magsisilbing isang huwaran ... tulad ng sa "mga curved space ng non-Euclidean geometry ay walang ganap na tuwid na mga linya, ngunit mayroong" pinaka direktang "mga linya, kaya ang landas ng mga henyo ay ginagawa. hindi sumabay sa ganap na tuwid na mga linya, ngunit sa pinakamahusay na kasama ang "pinakadirekta", nakakaranas ng epekto ng panlipunang grabidad.

Noong kalagitnaan ng Nobyembre 1654, nang si Pascal ay tumatawid sa tulay, ang pares ng mga kabayo sa harap ay nahulog, at ang karwahe ay mahimalang nagtagal sa gilid ng kalaliman ... Mula sa araw na iyon, ayon sa kanyang kapatid na babae, naramdaman ni Pascal ang "malaking paghamak para sa ang mundo at isang halos hindi mapaglabanan na pagkasuklam para sa lahat ng bagay na pag-aari niya at nanirahan sa monasteryo ng Port-Royal (ang kuta ng mga Jansenist), kusang-loob na namumuno sa isang monastikong pamumuhay ... Ang mga kamangha-manghang kaganapan ay hindi tumigil sa nangyari sa buhay ni Pascal. Sa kakila-kilabot na taong 1654 para sa kanya, ang kanyang minamahal na pamangkin na si Margarita ay nagkaroon ng tumor sa sulok ng kanyang mata. Walang kapangyarihan ang mga doktor na tulungan ang batang babae, na ang kondisyon ay patuloy na lumalalang. Noong Marso 1657, ang "banal na tinik" na nakaimbak sa Port-Royal (isang tinik, ayon sa alamat, na kinuha mula sa korona ng mga tinik ni Kristo) ay inilapat sa mata at ... ang tumor ay humupa. Ang dakilang siyentipiko ay naniwala sa isang himala! Sumulat siya: "Imposibleng makipagtalo nang makatwiran laban sa mga himala." Pagkatapos ay maraming mga pagtatangka ang ginawa upang makatuwirang ipaliwanag kung ano ang nangyari.

"Gumugol ako ng maraming oras sa pag-aaral ng abstract sciences; ang kakulangan ng impormasyon na kanilang ipinarating ay nagpapahina sa aking pagnanais para sa kanila. Noong sinimulan kong pag-aralan ang isang tao, nakita ko na ang mga distractions na ito ay hindi katangian niya at mas lalo akong nalito, sinisiyasat ang mga ito, kaysa sa iba, na hindi nila kilala. Ang mga salitang ito ni Pascal ay nagpapakilala sa kanyang kalooban sa mga huling taon ng kanyang buhay. Gayunpaman, sa loob ng isang taon at kalahati sa kanila, nag-aral siya ng matematika.

Ang hindi pagkakapare-pareho ng pananaw sa mundo, siyempre, ay may mga negatibong panig, ngunit kung ito ay gumaganap bilang isang mapagkukunan ng hindi mapawi na malikhaing paghahanap, pagpapabuti ng mga pananaw, bilang isang insentibo para sa mga pagdududa at ang kanilang paglutas, bilang isang kahandaan ng pag-iisip ng tao na humiwalay sa lipas na. mga ideya at tanggapin ang mga bago, mas totoo, bilang isang pagpapalawak ng mga intelektwal na abot-tanaw na nag-iisip, maaari rin itong magkaroon ng positibong kahulugan.

2.4 Trahedya ng Galileo

Matagal na nag-isip si Vincenzo Galilei, isang kilalang musikero sa Florence, kung anong larangan ang pipiliin para sa kanyang panganay na anak na si Galileo. Ang anak ay tiyak na may kakayahan sa musika, ngunit ang kanyang ama ay mas gusto ang isang bagay na mas maaasahan. Noong 1581, nang si Galileo ay labimpitong taong gulang, ang mga kaliskis ay tumungo sa direksyon ng medisina. Ang landas sa pagiging isang doktor ay hindi madali. Bago magpatuloy sa pag-aaral ng medisina, kinakailangan na matutunan, o sa halip, ang kabisaduhin, ang pilosopiya ni Aristotle. Si Galileo ay pinaka-interesado sa kung ano ang isinulat ni Aristotle tungkol sa pisika ng nakapaligid na mundo, ngunit ayaw niyang bulag na paniwalaan ang bawat salita ng dakilang pilosopo; natutunan niya ito sa pamamagitan ng pag-aaral ng kanyang lohika: "Si Aristotle mismo ang nagturo sa akin na bigyang-kasiyahan ang aking katwiran lamang sa kung ano ang nakumbinsi sa akin ng aking pangangatwiran, at hindi lamang ang awtoridad ng guro." Ang mga pag-aaral sa medisina ay hindi masyadong matagumpay, bagaman sinikap ni Galileo na bigyang-katwiran ang mga pag-asa at gastos ng kanyang ama. Gayunpaman, noong 1585 bumalik siya sa Florence nang hindi nakatanggap ng isang titulo ng doktor. Sa Florence, nagpatuloy si Galileo sa pag-aaral ng matematika at pisika, sa una ay lihim mula sa kanyang ama, at pagkatapos ay sa kanyang pahintulot. Si Galileo ay may mga pakikipag-ugnayan sa mga siyentipiko, kabilang ang Marquis Guido del Monte. Salamat sa suporta ng huli, hinirang ng Duke ng Tuscany Ferdinando de' Medici noong 1959 si Galileo na propesor ng matematika sa Unibersidad ng Pisa.

Ang mga kakaibang katayuan sa lipunan ng isang henyo ay tumutukoy sa mga masalimuot na relasyon na nabubuo niya sa iba't ibang saray ng lipunan, lalo na sa mga nasa kapangyarihan. Sa isang banda, ang huli ay labis na interesado sa paglalagay ng kanyang talento sa paglilingkod sa kanilang sarili at sa gayon ay palakasin ang kanilang kapangyarihan. Sa kabilang banda, ang mga talento ay interesado din sa pagtangkilik at materyal na suporta. Ang magkabilang panig ay tila nakinabang dito. Ngunit sa katotohanan, bihira ang gayong mga kaaya-ayang relasyon. Ngunit gaano man ang relasyon ng isang henyo sa mga naghaharing lupon, siya, bilang panuntunan, ay pinamamahalaan, kung hindi sa buhay, kung gayon sa kanyang trabaho, upang mapanatili ang kanyang kalayaan.

Noong 1592, inalis si Galileo sa Pisa dahil tutol siya sa mga turo ni Aristotle. Natanggap ang upuan ng matematika sa Padua. Dito niya nilikha ang unang teleskopyo, at pagkatapos ay ang unang mikroskopyo. Isa sa kaniyang mga liham, kung saan ipinagtanggol niya ang sistemang Copernican, ay ibinigay sa Inkisisyon.

Ang sistemang maingat na idinisenyo ni Nicolaus Copernicus, obserbasyonal na pare-pareho ay naglalaman ng lahat ng pangunahing punto ng pananaw ngayon sa solar system: ang mga planeta, kabilang ang Earth, ay umiikot sa araw; Ang lupa, bukod dito, ay gumagawa ng pang-araw-araw na paggalaw; Ang buwan ay umiikot sa mundo. Iniulat ni Galileo ang mga resulta ng kanyang mga astronomical na obserbasyon at mga natuklasan sa Roman College of Astronomers, kung saan hinangaan nila ang kanyang mga natuklasan, ngunit sa banayad na anyo nilinaw na hindi na kailangang "ipagtanggol ang isang kaisipang salungat sa pang-unawa ng tao" ...

Sa Starry Herald, nangako si Galileo na magsulat ng "System of the World", kung saan kikumpirma niya sa pamamagitan ng "anim na raang patunay at natural-pilosopiko na pangangatwiran" na "ang Earth ay gumagalaw at nahihigitan ang Buwan gamit ang liwanag nito." Malinaw na ipinakita ng katalinuhan sa Roma na sa ngayon ang mga argumentong ito ay hindi magtatagpo sa suporta ng "mga awtoridad". Hindi binitawan ni Galileo ang kanyang mga intensyon, ngunit nagsimula ng mahabang pagkubkob. Alam na alam niya na ang pagkilala kay Copernicus ay hindi isang intra-scientific na isyu, na kailangan niyang, una sa lahat, kumbinsihin ang mga kapangyarihan na, na ito ay mangangailangan ng lahat ng kanyang lakas, makagambala sa kanya mula sa direktang siyentipikong pag-aaral. Ang pagbibigay-katwiran sa desisyon na ginawa ni Galileo ay kinuwestiyon ng maraming siyentipiko. Ang opinyon ni Einstein ay kilala: "Kung tungkol kay Galileo, naisip ko na siya ay naiiba. Walang alinlangan na masigasig niyang itinuloy ang katotohanan - higit sa sinuman "... Nagtapos ang lahat sa katotohanan na ang isang komisyon ng 11 mga teologo ay kinilala ang pahayag tungkol sa paggalaw ng Earth" hindi bababa sa isang maling akala sa pananampalataya ".. Sa wakas ay nagpasya si Galileo na magsulat ng isang aklat na nagbabalangkas sa lahat ng mga argumento na pabor sa sistemang Copernican. Sa loob ng mahigit limang taon, naging masipag si Galileo sa aklat; siya, siyempre, ay nakikita ito bilang pangunahing gawain ng kanyang buhay ... Ang sumusunod ay nagpapaalala sa isang kuwento ng tiktik kung saan si Galileo at ang kanyang mga mabuting hangarin ay nagpakita ng mga himala ng katalinuhan upang ang aklat ay nakakita ng liwanag ... Sa pamamagitan ng malalaking pandaraya , na may mga pagtukoy sa kalusugan ni Galileo, salot sa Italya, atbp. d. ito ay inilimbag sa Florence.

Ang aklat ni Galileo ay nagdulot ng kagalakan sa mga grupo ng siyentipiko sa lahat ng mga bansa at isang bagyo ng galit sa mga simbahan. Ang mga Heswita ay agad na naglunsad ng isang kampanya laban kay Galileo na humantong sa pangalawang paglilitis ng Inkisisyon noong 1633. Ang Inkisisyon ay nagbanta kay Galileo hindi lamang na hahatulan siya bilang isang erehe, kundi pati na rin upang sirain ang lahat ng kanyang mga manuskrito at mga libro.

Dahil sa banta ng pagkakadeliver sa mga tanikala, napilitan si Galileo na makabawi sa Roma, kung saan humarap siya sa General Commissioner ng Inquisition. Nagsimula ang isang masakit na pagsubok, ang presyon ay inilagay kay Galileo, tila, siya ay iniharap sa mga instrumento ng pagpapahirap. Si Galileo ay idineklara na "mahigpit na pinaghihinalaan ng maling pananampalataya" at binasa niya ang teksto ng pagbibitiw. Nangako siyang "tuparin at tutuparin ang lahat ng "pepenitensiya" na ipinataw sa kanya.

Ang man-creator ay palaging kasama sa mga pangyayari na mahigpit na nakatalaga sa kanya.

Ang pagtalikod kay Galileo ay hindi tumitigil sa pagpapasigla sa mga tao ngayon. May karapatan ba ang siyentipiko na talikuran ang teorya, na itinuturing niyang hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan at ang paninindigan kung saan inilaan niya ang isang makabuluhang bahagi ng kanyang buhay? Iba't ibang paliwanag ang ibinigay sa desisyon ni Galileo: ang takot ng 70 taong gulang na may sakit na siyentipiko na pahirapan at sunugin, ang pakiramdam na natupad niya ang kanyang misyon at walang makakapigil sa pamamahagi ng libro, ang pagkakataong iligtas ang mga nalalabing taon (doon ay walo sa kanila) para sa paggawa ng agham (bumalik siya sa mga aktibidad na naantala niya sa loob ng isang-kapat ng isang siglo upang bumuo ng mga ideya na kailangan niyang talikuran). Sa aklat na "Hilbert" ni K. Read, sinasabing ang mahusay na matematiko, kasama ang kanyang karaniwang spontaneity, ay nagsalita tungkol kay Galileo: "Ngunit hindi siya isang idiot. Tanging isang hangal ang mag-iisip na ang siyentipikong katotohanan ay nangangailangan ng pagkamartir. Marahil ito ang kaso sa relihiyon, ngunit ang mga resulta ng siyensya ay nagpapatunay sa kanilang sarili sa paglipas ng panahon. Dapat itong isipin na si Galileo ay dati nang gumawa ng mga kompromiso at pormal na kinilala ang kawalang-kilos ng Earth. Ang maalamat na pariralang "At umiikot pa ito!" - Galileo, tila, ay hindi nagsalita, ngunit sa kabila ng kanyang walang pag-aalinlangan na pagiging relihiyoso, ang kanyang pagtalikod ay hindi maaaring maging taos-puso.

Ang ebolusyon ng isang henyo bilang isang tao ay hindi palaging nakadirekta sa pinakamahusay.

Ang isang kontemporaryo ni Galileo, si J. Bruno, ay sinunog sa tulos ng Inkisisyon dahil sa kaniyang mga paniniwalang siyentipiko. Ang pambihirang siyentipikong Ruso na si N.I. Si Vavilov, na namatay na nagtatanggol sa kawastuhan ng genetika, ay nabibilang sa mga salitang muling nagbabalik sa atin sa mga panahong nanalo ang agham ng karapatan sa malayang pag-iral: "Pumunta tayo sa apoy, ngunit hindi natin ibibigay ang ating mga paniniwala."

2.5 Kalayaan sa pag-iisip

Ang pagkamalikhain, henyo, ay nangangailangan ng mga kondisyon para sa buong pagsisiwalat. Ang kanilang kabuuan ay hindi limitado sa salitang "kanais-nais". Paradoxically, maaari rin silang maging hindi kanais-nais, o sa halip, kanais-nais na hindi kanais-nais, iyon ay, tulad ng kapag ang pagtagumpayan sa paglaban ng mga hindi kanais-nais na mga kondisyon ay bumubuo ng hindi lamang isang tugon na pagsabog ng enerhiya upang mapagtagumpayan ang mga kundisyong ito, kundi pati na rin ang isang paghahanap para sa mga bagong paraan upang malutas ang mga problema. Sa mga (salungat) na sitwasyong ito, ang henyo ay naiiba sa ibang mga tao dahil hindi siya yumuko sa ilalim ng bigat ng pasanin, madalas na ginagampanan ang papel ng isang gabay at handang harapin ang mga unang suntok ng kapalaran o mga konserbatibong elemento.

Kaya, ang pinaka-kahila-hilakbot na bagay ay hindi mga paghihirap, hindi pakikibaka - ito ay nagbibigay-inspirasyon at bumuhay sa kanya - ngunit ang kawalan nito, ang hindi madaanan na latian ng unibersal na katahimikan, ang mapang-aping pindutin ng burukrasya. Ngunit ang dagat ay hindi maaaring itulak sa mga kandado. Sabi nga ng popular na salawikain, "to teach a scientist only to spoil." Hindi ito dapat unawain sa paraang ang mga natitirang siyentipiko ay hindi nakatanggap ng mga panlipunang order, mga kahilingan, hindi sila binigyan ng gawaing gumawa ng isang bagay sa interes ng lipunan, na ang lahat ng ito ay kontraindikado para sa kanila.

Ito ay tungkol sa ibang bagay - tungkol sa bastos at walang kakayahan na pakikialam sa kung ano ang prerogative ng isang siyentipiko, tungkol sa pagsisikap na ituro sa kanya kung ano ang mas alam niya kaysa sa iba. Ang mga kadena ng mga tagubilin ay nakakagambala sa libreng paglipad ng malikhaing pag-iisip, nag-aalis ng talento ng tiwala sa sarili at sa huli ay sinisira ito. Kapag ang buong lipunan ay nakagapos ng nagyeyelong yelo ng pagwawalang-kilos, ito ay makikita rin sa agarang kapaligiran ng isang dakilang tao, kahit na ito ay potensyal. Ang henyo ay ang malaya at kumpletong pagpapahayag ng mga malikhaing kapangyarihan ng tao. Kung walang mga kondisyon para dito, kung ang kalayaan ng pag-iisip, pagka-orihinal ng diskarte, hindi pamantayang mga solusyon, pagka-orihinal ng interpretasyon ay hindi lamang suportado, ngunit kahit na pinigilan ng namumunong opisyal, sa ilalim ng mga kundisyong ito ang pagbuo ng talento ay naantala para sa. mahabang panahon, o maaaring hindi ito maganap. Kung ang isang siyentipiko ay hindi dapat patunayan ang katotohanan, ngunit isang opinyon, at pagkatapos ay hindi ang kanyang sarili, gumawa ng mga konklusyon hindi mula sa mga katotohanan, ngunit ayusin ang kanilang mga bunga sa isang konklusyon na ginawa ng isang tao na priori o kinuha mula sa kisame, ang agham ay gumagalaw nang mabagal, kung hindi. kumukupas sa lahat.

Sa pagpapalaya mula sa mga kampo ng mga hindi makatarungang pinigilan na mga mamamayan ng Sobyet, na nagsimula sa pagtatapos ng 1954, naging malinaw ang laki ng sakuna na sumapit sa biological science. Daan-daang at libu-libong mga disgrasyadong siyentipiko ang bumalik sa Moscow, ang tanging kasalanan kung saan ay ang kategoryang pagtanggi sa "mga pamamaraan ng Michurin" sa agrobiology ng hindi marunong mag-aral na si Lysenko, na namuno sa All-Union Agricultural Research Institute. Ito ay isang kakila-kilabot na tao. Grabe at ignorante. Ang isa sa kanyang pinakatanyag na biktima ay ang Academician na si Nikolai Vavilov, isang henyo sa biology, ang tagalikha ng modernong agham agronomic, na namatay sa bilangguan sa panahon ng digmaan. Noong Oktubre 1955, ang Presidium ng Komite Sentral ng CPSU ay nakatanggap ng isang "liham ng tatlong daan", kung saan ang mga siyentipikong Sobyet mula sa iba't ibang larangan ng agham ay naghimagsik laban sa pangingibabaw ng Lysenkoshchina. Nakalakip nang hiwalay sa liham ang isang liham mula sa mga physicist na nilagdaan ni Tamm, Sakharov, Khariton, Flerov, Landau, Kapitsa at iba pang mga kilalang siyentipiko. Noong 1956, nakilala ni Sakharov si Propesor Dubinin, na namuno sa biological science na natalo ni Lysenko.

Dinala ni Dubinin si Sakharov hanggang sa petsa, na pinag-uusapan ang mga nagawa ng mga dayuhang geneticist at ang malaking kabiguan sa agham ng Sobyet.

Si Sakharov ay natakot. Samantala, lumikha si Kurchatov ng isang impormal na "pondo" mula sa kanyang mga personal na pondo, kung saan nilayon niyang tulungan ang mga geneticist na bumalik mula sa mga kampo. Tinulungan ng mga siyentipiko ang mga siyentipiko. At kinasusuklaman nila ang mga agresibong obscurantist.

Ang isang taong ipinanganak na may lahat ng mga gawa ng isang mataas na likas na matalino na pigura, na may pakiramdam ng kalayaan at isang pagnanais na paunlarin ang kanyang pananaw sa mundo, ay nahaharap sa isang hindi pagkakaunawaan ng iba, taos-puso o sinadya, siya ay pinagagalitan, ipinapahiwatig, tinuruan. pag-iingat, unti-unting nagtanim ng pakiramdam ng pagkukunwari at oportunismo. Ang pagmamasid sa halos unibersal na pagsunod sa mga alituntunin na "paano gawin ang agham", "kung ano ang bubuuin", na hindi palaging isinulat, ngunit palaging mahusay na sinusuportahan ng mga materyal na kalakal at iba pang mga pribilehiyo, na ipinasa mula sa itaas, maaaring magkaroon siya ng pagnanais na subukan. kanyang sarili sa landas ng pseudoscience at pseudoart. Ang kuko ay natigil - ang buong ibon ay nasa kailaliman. Ang talento ay dadalhin sa isang swamp ng pangkalahatang kapuruhan, napapaligiran ng pangkaraniwan, kung saan pinapalitan ng matataas na titulo at parangal ang siyentipiko o artistikong merito. Para sa isang batang isip, nag-iisip at malaya, ang isang pagpupulong sa isang pangkaraniwan ngunit kilalang master ay mapanira tulad ng isang pagpupulong na may tunay na natatanging personalidad ay kapaki-pakinabang. Ang ilan ay pinamamahalaang palayain ang kanilang sarili mula sa tukso ng madaling tagumpay, ang iba ay sinisira nito. Ang pinakamahusay na lunas laban sa mapangwasak na impluwensya ng gayong kapaligiran ay ang kalayaan sa pamamahayag, demokrasya, glasnost, ang pangkalahatang pagpapawalang-bisa sa pagiging karaniwan, na nababalot sa ilalim ng talento.

Konklusyon

Ang katotohanan na ang ilang mga panahon ay pinapaboran ang pag-unlad ng pagkamalikhain, habang ang iba ay hindi, ay matagal nang napansin. Maraming mga nag-iisip ng nakaraan at kasalukuyan ang naging at interesado sa mga dahilan para dito, sinusubukang alamin ang mga kondisyon na nag-aambag sa pamumulaklak ng mga talento sa iba't ibang larangan ng aktibidad ng tao. Ang pendulum ng pangangatwiran ay mula sa pagturo sa mapagpasyang papel ng alinmang salik hanggang sa marami. Kaya ang pagpili ay maaaring gawin ayon sa iyong panlasa. Siyempre, ang labis na pagpapahalaga sa isa sa kanila, kahit na isang napakahalaga, umaasa lamang dito at hindi pinapansin ang iba ay hindi maiiwasang humantong sa mga limitasyon kung saan ito tumigil sa pagpapatakbo, at dahil dito, sa isang panig at sa huli ay hindi tamang paliwanag. Ang papel na ginagampanan ng iba't ibang mga kadahilanan sa iba't ibang mga makasaysayang panahon ay hindi pareho: ang pinakamahalaga ay maaaring pangalawa, ang pangalawa ay maaaring maging isang mapagpasyahan sa loob ng ilang panahon. Ang ilan sa kanila ay maaaring mawala ang kanilang puwersa sa kabuuan (ito, sa pamamagitan ng paraan, ay tumutukoy sa heograpikal na kadahilanan); ang iba, halimbawa, ang socio-economic, ay patuloy na gumagana, dahil naglalaman ang mga ito ng pinakamalalim na prinsipyo ng materyal at espirituwal na buhay ng mga tao.

Kalayaan (kabilang ang malikhain) o ang pakikibaka para dito, at hindi ang pang-aapi at utos; kasiyahan ng mga normal na pangangailangan ng tao, at hindi labis ng karangyaan at walang kaluluwang konsumerismo; walang iba kundi ang katotohanan, walang limitadong kompetisyon ng mga ideya, pananaw at plano, at hindi ang pagtatanim ng kapaligiran ng walang pag-aalinlangan na pagpapatupad ng mga opisyal na tagubilin; ang mataas na prestihiyo ng talento, talino at kasanayan, at hindi ang kultong pinagmulan, mga posisyon at mga titulo, ay walang alinlangan na may pambihirang kapaki-pakinabang na epekto sa pag-unlad ng agham.

Kinakailangan ng mga siyentipiko na magkaroon ng lakas ng loob sa pagtatanggol sa kanilang mga pananaw, katapatan sa kanilang sarili at sa iba, at iba pang mga katangian na taglay lamang ng isang maunlad na personalidad, hindi pa banggitin ang mataas na potensyal na intelektwal at pagnanais na italaga ang kanilang sarili sa siyentipikong pananaliksik.

Ang isang namumukod-tanging modernong siyentipiko, ang nagtatag ng teorya ng stress, si G. Selye, sa kanyang aklat na "From Dream to Discovery" ay sumulat: "Ang kalikasan ay matalinong nag-ayos upang ang karamihan sa mga kapaki-pakinabang na bagay ay nagdudulot sa atin ng isang pansariling pakiramdam ng kasiyahan. At nalalapat ito hindi lamang sa nutrisyon at pagpaparami, kundi pati na rin sa kaalaman. Ang pagtuklas sa pangunahing pananaliksik, halimbawa, ay isang kagalakan, anuman ang posibleng aplikasyon nito. Ngunit anumang kaalaman na nakuha sa paraang ito maaga o huli ay magiging kapaki-pakinabang dahil pinapataas nito ang ating kapangyarihan sa Kalikasan. ... Ang pagnanais na maghanap at tumuklas ng bago ay ang pinakamahalagang katangian ng isang tunay na personalidad.

LISTAHAN NG MGA PINAGMULAN NA GINAMIT

1. Berdyaev N. Ang kaharian ng espiritu at ang kaharian ni Caesar. M., 1991.

2. Gindikin S. Mga kwento tungkol sa mga physicist at mathematician. M., 1981.

3. Goncharenko N. Henyo sa sining at agham. M, 1991.

4. Gorelov A. Mga konsepto ng modernong agham. M., 2006.

5. Gulyaev S. Mga Batayan ng Likas na Agham. Ekaterinburg., 2001.

6. Grushko E. Encyclopedia ng mga sikat na Russian.

7. Erina E. Mga Batayan ng Pilosopiya. M., 2012.

8. Köhler V. Sergey Vavilov. M., 1974.

9. Komarova I. Salamin ng sangkatauhan. M., 2002.

10. Nadezhdin N. Andrey Sakharov. Sa ngalan ng konsensya. M., 2011.

11. Naidysh V. Mga konsepto ng modernong natural na agham. M., 2010.

12. Sa pagliko. Pilosopiya at pananaw sa mundo. M., 1989.

Nai-post sa site.ur

Mga Katulad na Dokumento

Regular na ugnayan sa pagitan ng lahat ng elemento ng kemikal. Ang kontribusyon ng French scientist na si J. Gay-Lussac, ang Italian scientist na si A. Avogadro, ang Russian scientist na si D.I. Mendeleev sa atomic at molekular na teorya. Pananaliksik ni Rutherford Ernest. Planetaryong modelo ng atom.

control work, idinagdag noong 12/16/2012


Ang impluwensya ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon sa modernong natural na agham, sa saloobin ng mga siyentipiko sa problema ng responsibilidad. Ang etika ng agham bilang isang pandaigdigang problema ng ika-21 siglo. Ang problema ng responsibilidad ng siyentipiko. Genetic engineering: etika at responsibilidad ng mga siyentipiko.

kontrol sa trabaho, idinagdag 01/20/2008


Talambuhay na impormasyon tungkol kay Edison. Repasuhin ang kanyang mga aktibidad. Electric vote meter sa mga halalan bilang kanyang unang patented na imbensyon. Awtomatikong telegrapo. Natitirang mga imbensyon ng isang siyentipiko sa larangan ng teknolohiya. Mga prinsipyo ng Edison sa trabaho.

pagtatanghal, idinagdag noong 10/10/2015


Mga katangian ng modernong natural-siyentipikong larawan ng mundo. Interdisciplinary na mga konsepto bilang pinakamahalagang elemento ng istraktura ng siyentipikong larawan ng mundo. Mga prinsipyo ng pagbuo at organisasyon ng modernong kaalamang pang-agham. Mga pagtuklas noong ika-20 siglo sa larangan ng natural na agham.

pagsubok, idinagdag noong 08/18/2009


Pamamaraan ng natural na agham bilang isang sistema ng aktibidad ng nagbibigay-malay ng tao. Mga pangunahing pamamaraan ng siyentipikong pag-aaral. Pangkalahatang mga pang-agham na diskarte bilang mga prinsipyo ng pamamaraan ng pagkilala ng mga mahalagang bagay. Mga modernong uso sa pag-unlad ng mga natural na agham.

abstract, idinagdag 06/05/2008


Ang pagkakapare-pareho bilang pangunahing partikular na kategorya na nagpapakilala sa kaalamang siyentipiko mula sa hindi pang-agham. Teorya bilang pinakamataas na organisasyon ng kaalamang siyentipiko. Mga prinsipyo ng "pagpapatunay" at "pagkukunwari". Ang problema ng mga hangganan ng pamamaraang pang-agham at katangiang pang-agham, ang mekanismo para sa pagpapasiya nito.

pagsubok, idinagdag noong 04/28/2011


Malawak at rebolusyonaryong panahon (mga rebolusyong siyentipiko) sa pag-unlad ng agham. Ang konsepto ng pagkakaisa ng agham, ang kawalan ng isang linya sa pagitan ng natural, teknikal, panlipunan at agham ng tao. Mga modernong modelo ng pag-unlad ng agham. Mga sangay ng di-siyentipikong kaalaman.

abstract, idinagdag noong 01/15/2011


Maikling talambuhay ni V.I. Vernadsky, ang pagbuo ng kanyang pagkatao. Ang impluwensya ng V.V. Dokuchaev at D.I. Mendeleev sa pagbuo ng mga pang-agham na interes at pananaw ng siyentipiko. Pag-unlad ni Vernadsky ng doktrina ng biosphere at ang mga pangunahing kinakailangan para sa paglipat nito sa noosphere.

abstract, idinagdag noong 01/19/2011


Ang papel ni Ilya Ilyich Mechnikov, isang natitirang siyentipikong Ruso na "nagbigay" ng kaligtasan sa mundo, sa agham ng mundo, ang kanyang kontribusyon sa pag-unlad nito. Mga talambuhay na milestone sa buhay ng isang biologist, isa sa mga tagapagtatag ng embryology, comparative pathology at microbiology.

abstract, idinagdag noong 12/20/2012


Ang Gerontology ay ang agham ng katandaan at pagtanda. Ang konsepto ng social gerontology, ang mga pangunahing direksyon, layunin at layunin nito. Longevity bilang isang socio-biological phenomenon. Mga salik na biyolohikal na nag-aambag sa pagtaas ng pag-asa sa buhay ng tao.