Häbematusest ja kõikelubavusest

3.1. Kui sul pole häbi, siis tee, mida tahad.

Uskmatusest

3.2. Allahi Sõnumitooja ütles, et kui üks inimene süüdistab teist usu puudumises, siis üks neist on kindlasti uskmatu. Kui see, kellele süüdistus on suunatud, ei usu tegelikult Allahisse, siis see, kes teda uskmatuses süüdistab, räägib tõtt. Kui asi on teisiti, siis on süüdistaja ise uskmatuses süüdi.

Inimeste halvimatest

3.3. Ühel päeval ütles Allahi Sõnumitooja: Kõige hullem inimene on see, kelle kurjuse eest tuleb end kaitsta.

Loobumisest

3.4. Näidates üles muret naiste pärast, mõistis prohvet Muhammad samal ajal teravalt hukka need, kes unustasid tagasihoidlikkuse ja käitusid väljakutsuvalt.

Naised, kes on riietatud ja uhkeldavad oma alastusega, kõigutavad kõndides puusasid ja võrgutavad seeläbi mehi, ei sisene kunagi paradiisi ja neil ei lasta isegi selle lõhna hingata! hoiatas ta. - Silmakirjatsejad ja need, kes käivad poolriietes ja möllavad, ei lähe kunagi paradiisi.

Kui patuseks ta sellist naiste käitumist pidas, selgub tema sõnadest:

Ühe hoora looderdamist võrreldakse tuhande hooraga. Ja ühe naise õiglust ja vagadust võrreldakse seitsmekümne õige mehe õiguse ja vagadusega.

Reetmisest

3.5. Prohvet Muhammad ütles: - Kes annab ebaõiglast nõu moslemivennale, kes pöördub tema poole abi saamiseks, sooritab riigireetmise.

Silmakirjalikkusest ja reetmisest

3.6. Allahi Sõnumitooja hoiatas usklikke, et silmakirjatseja võib teeselda, et on hea moslem, käia regulaarselt mošees ja palvetada, paastuda, kuid teda saab alati ära tunda kolme asja järgi: esiteks, ta valetab, kui räägib; teiseks murrab ta oma lubadusi; kolmandaks reedab ta neid, kes teda usaldavad.

3.7. Allahi Sõnumitooja püüdis inimestest välja juurida valed, silmakirjalikkuse ja reetmise ning hoiatas, et neid pattude eest karistatakse, sest ülestõusmispäeva saabudes heisatakse iga reetliku inimese kohale lipp, millel on tema reetmise ajalugu. on sisse kirjutatud ja inimesed, nähes teda, väldivad neid põlgusega.

3.8. See on suur reetmine öelda oma vennale midagi nii, et ta sind usub, kui su sõnad on valed.

3.9. Üheks halvimaks inimlikuks omaduseks pidas prohvet Muhamed kahepalgelisust.

Kahe näoga mees läheneb tema sõnul ühele ja teisele teise näoga.

Uhkuse kohta

3.10. Kord, kui moslemid istusid koos Allahi Sõnumitoojaga, lähenes neile trimmis rüüs beduiin ja seisis otse prohveti ees.

Teie prohvet alandas kõiki ratsanikke või kavatseb alandada kõiki ratsanikke ja ülendada kõiki karjaseid, - pöördus ta kohalviibijate poole.

Prohvet Muhammed haaras beduiinil tema rüü voltidest ja ütles:

Siis küsis üks moslemitest:

Oo, Jumala Sõnumitooja, me teame, mis on polüteism, aga selgita meile, mis on uhkus? Kas see seisneb selles, et üks meist kannab kaunistusega hommikumantlit?

Ei, vastas prohvet.

Kas see, et ühel meist on korralikud kahe tugeva rihmaga sandaalid? - millele järgneb uus küsimus.

Ei, vastas ta.

Kas see, et ühel meist on loom, kellega ta ratsutab? küsisid nad temalt uuesti.

Kas see, et ühel meist on sõbrad, kes talle külla lähevad?

Oo, Jumala Sõnumitooja, mis on siis uhkus? küsisid moslemid temalt.

Uhkus on tõe eitamine ja tänamatuse ilming inimeste vastu, - ütles neile prohvet Muhammad ja tuletas kohe meelde: - Oo ustav, sööge, jooge, riietuge, kuid ärge üle pingutage ja ärge tõuske uhkusega, tehke annetusi!

3.11. Allahi Sõnumitooja ütles, et uhkus on võõras sellele, kes sööb koos oma teenijaga, käib eesli seljas turul, lonkab lambaid ja lüpsab neid.

3.12. Kord astus prohvet Muhamedi juurde erakordselt ilus mees ja ütles:

Ma armastan ilu ja see on mulle antud, et ilusaks saada, ja ma ei taha, et keegi mind ilu poolest ületaks. Kas see pole uhkus?

Ei, vastas prohvet. -Uhkus on see, kui inimene põlgab tõde ja on inimeste suhtes üleolev.

Nende kohta, kellest Jumal pöördub ära

3.13. Allahi Sõnumitooja ütles: - Kui Jumal on määranud moslemeid valitsema inimese ja ta ei taha märgata nende vajadusi ja vaesust, pöördub Jumal oma vajadustest kõrvale.

3.14. Prohvet Muhammed ütles, et ülestõusmispäeval ei puhasta Kõikvõimas Jumal pattudest ega vaata isegi nende poole, kes on maises elus toime pannud ühe kolmest andestamatust patust. Kui need, kes teda kuulasid, palusid rääkida, keda täpselt selline saatus tabab, vastas Allahi Sõnumitooja:

Valest ja pettusest

3.15. Prohvet Muhammed mõistis teravalt hukka need, kes valetavad selle kohta, mida ta unistas, sest unenägusid saadab Kõigeväeline Allah, Maailmade Valitseja, ingli kaudu, kellele Ta annab käsu näidata inimesele seda või teist unenägu. Seetõttu laimab see, kes räägib unenägudest, mida ta üldse ei näinud, Allahit, tehes sellega kohutava patu.

3.16. Õpetades moslemeid tõtt olema, ütles Allahi Sõnumitooja: - Suurimad petjad on need, kes nimetavad end inimeste poegadeks, kes pole nende isad, valetavad väidetavate unistuste kohta ja omistavad mulle sõnu, mida ma ei öelnud.

3.17. Hoiduge valedest. Valed viivad eksiteele.

3.18. Ühel teisel korral, kui jutt oli pettuse patusest, ütles Allahi Sõnumitooja:

Oo, usklikud, pidage meeles, et pettus on kindel tee lahkarvamusele ja ausus viib inimese headuse poole, headus aga paradiisi.

3.19. Allahi Sõnumitooja õpetas oletustega hoiduma, nimetades neid kõige petlikumaks kõneviisiks.

Keeldude kohta

3.20. Keelates kõikvõimsa Jumala poolt lubatu, teete pattu.

3.21. Prohvet Muhammed õpetas, et aegade üle ei tohi kurta. Moslem on vale öelda: “Mis halb aeg! ”, - sest Jumal on aeg ja just tema saatis päeval ja öösel alla ning võis need tagasi võtta.

3.22. Prohvet Muhammed keelas tropi ära, kuna see relv tegi rohkem kahju kui kasu.

Tropp on jahipidamisel kasutu, kuna sellest on võimatu ulukit tulistada ja see ei kahjusta vaenlast. Ta suudab ainult silmi ja hambaid välja lõigata.

Keelu rikkujatest

3.23. Prohvet Muhammed keelas moslemitel oma orje peksta, hoiatades, et sellise teo eest kostavad nad Kõigeväelisele Allahile ja langevad tulle.

3.24. Allahi Sõnumitooja keelas moslemitel kasvõi nalja pärast kaaslaste asju küsimata ära võtta.

Ta ütles, et kui olete võtnud oma seltsimehe saua, peate selle tagastama.

3.25. Prohvet peatas moslemite huvi vääritute asjade vastu. Vääritu sillutab otsetee põrgusse ja sellele järgnenute saatus on ilma selgitusteta selge. Seetõttu ütles prohvet oma umma liikmetele:

Ärge küsige kolme asja kohta: inimese kohta, kes eraldub kogukonnast, mässab valitseja vastu ja sureb mässamist lõpetamata. Ära küsi selle kohta. Ja ärge küsige orja või orja kohta, kes põgenes oma isanda eest. Ja ära küsi naise kohta, kelle mees on ära ja kellel on kõike külluses, vaid näitab võõrastele oma ehteid ja lubab endale käitumises vabadusi. Ärge küsige ka selle kohta, kes vaidleb Allahiga Tema katte pärast. Tema loor on uhkus ja tema mantel on Tema tugevus. Ärge küsige inimeselt, kes kahtleb Allahi käskudes, ega selle kohta, kes ei usu Allahi halastusse.

3.26. Allahi Sõnumitooja keelas kategooriliselt hasartmängud. Ühel päeval sai ta teada, et mõned tema ummast pärit inimesed mängivad lõbu pärast backgammonit. Kui ta nõudis siivsuse lõpetamist, kõlas tema hääl väga karmilt.

See, kes mängib, on nagu see, kes supleb veres,” ütles ta teravalt. - Igaüks, kes mängib backgammonit, mässab Allahi ja Tema Sõnumitooja vastu.

Kaubanduspettuste kohta

3.27. Prohvet Muhammed mõistis karmilt hukka pettused hinda tõstma ning keelas ka linlastel edasimüüjatena tegutseda, mis ei lasknud basaari hindu tõusta.

Ärge kohtuge haagissuvilatega väljaspool linna ja ärge laske linnaelanikel beduiinikaupadega kaubelda, käskis ta.

3.28. Allahi Sõnumitooja keelas müüa küpseid vilju, karjalt veel pügamata villa ja veel udaras olevat piima.

3.29. Ühel päeval kõndis Allahi Sõnumitooja läbi basaari viljakaupmeeste kõrval. Pannes käe viljaküngasse, mida üks kaupmees kaubanäidisena eksponeeris, tundis prohvet, et vili on toores, pealt vaadates aga täiesti kuiv.

Olles teraviljamüüja kelmuses süüdi mõistnud, nõudis prohvet Muhammed selgitust.

Oo, Jumala Sõnumitooja, - pomises kaupmees, - mu vili jäi vihma kätte, nii et see muutus niiskeks.

Kuid sa üritasid kliente petta, peites selle kuiva viljakihi alla! - ütles prohvet. "Teake, et petturitel pole minuga midagi pistmist.

Edevusest

3.30. See, kes leinab maailma asjade pärast, eemaldub ainult Allahist. Selles elus leiab ta ainult uusi raskusi ja järgmises - ainult väsimust. Kõikvõimas Jumal sisendab tema südamesse igavese ärevuse, mure, teostamatud lootused. Iga päevaga muutub teie elu lühemaks, nii et ärge varjutage seda asjatu igatsusega.

Tülide kohta

3.31. Püüdes tuua nende ummasse rahu ja vaikust, õpetas prohvet Muhammad, et kui kaks moslemit teineteist noomivad, langeb vastutus kõige eest, mida nad ütlesid, see, kes rääkis esimesena, kuid see juhtub ainult siis, kui see, keda sõimatakse, seda ei tee. läheb lubatust kaugemale.

Ja neid, kes üksteist vannuvad ja laimavad, nimetas ta shaitanideks, süüdistades ja tõrjudes üksteist.

Prohvet Muhammad ise ei laimanud kunagi kedagi ja keegi ei kuulnud temalt ainsatki ebaviisakat sõna. Kui ta tahaks näidata, et mõistis kellegi oma ummast hukka, ütleks ta:

Ja mis talle sisse sai? Olgu ta kulm tolmune!

3.32. Kord küsis prohvet Muhammed tema ümber kogunenud inimestelt:

Kas sa tead, mis on laim?

Ei, ei, - vastasid nad talle, - Allahi Sõnumitooja teab seda paremini.

Ja siis prohvet ütles:

Laim on teiste poolt öeldu edastamine eesmärgiga külvata nende vahel lahkarvamusi.

Ühel teisel korral ütles ta moslemite vaheliste tülide kahjulikkusest rääkides:

Kõikvõimas Jumal saatis minu juurde, et te peaksite olema alandlikud ja ärge ehitage üksteisele valesid. Ja kui üks inimene süüdistab teist ülekohtus või süüdistab teda uskmatuses, langeb see süüdistus tema peale, kui tegelikult tema kaaslane pole see, mida ta ütles.

Nendest, kes külvavad lahkhelisid ja segadust

3.33. Prohvet Muhammad, jutlustades rahu ja ühtsust moslemikogukonnas, ütles:

Kui inimene keeldus moslemivalitsejale kuuletumast, lahkus Ummast ja suri, siis on tema surm sarnane surmaga teadmatuse ajal.

3.34. Allahi Sõnumitooja õpetas, et moslemid peaksid elama rahus ega tohi mingil juhul üksteise vastu relvi haarata.

Kui keegi tõstab meie vastu relva, ütles ta, et ta ei kuulu meie hulka. Ja kui keegi otsustab külvata teie vahele lahkhelisid ja segadust, et teie ühtsust hävitada, tapke ta.

Rääkijatest ja kurjadest keeltest

3.35. Rääkijad ja lobisejad hukka mõistes ütles prohvet Muhammed:

Mehele piisab sellest patust, kui ta räägib kõigest, mida on kuulnud.

Mõistes hukka sõnasõnalisuse, ütles Allahi Sõnumitooja kord:

Minu ummas on kõige hullemad need, kes suud kinni ei pane.

3.36. Allahile ei meeldi lärmakad ja ebaviisakad, samuti need, kes basaarides karjuvad.

3.37. Prohvet Muhammad kutsus moslemeid üles jälgima, mida nad ütlevad, ja mitte mingil juhul üksteist mustade sõnadega sõimama.

Räpane keel on tema sõnul osa ebaviisakusest ja ebaviisakus on tee Tule juurde.

Põhjendamatute kiituste kohta

3.38. Kord hakkas keegi prohveti juuresolekul üht inimest kiitma ja samal ajal tema väärikusega selgelt liialdama. Prohvet peatas ta ja ütles kurvalt:

Tea, et oma mõõdutundetu kiitusega oled selle mehe hävitanud või tema selgroo murdnud.

Kahtlustest ja kalduvusest vigu otsida

3.39. Teades inimeste kalduvust otsida vigu teistes, ütles prohvet:

Tõesti, inimesed on nagu sada kaamelit, kelle hulgast ei saa inimene valida ühtki ratsutamiseks sobivat.

3.40. Allahi Sõnumitooja uskus, et oma kahtlustavat suhtumist ei tohi kellegi suhtes avalikult välja näidata, sest kui inimene tunneb, et temasse suhtutakse kahtlustavalt, muutub ta hullemaks, kui ta oli.

Ebasobiva riietuse kohta

3.41. Prohvet Muhammad needis mehi, kes kannavad Naisteriided ja meesterõivaid kandvad naised.

3.42. Kord nägi prohvet Muhammad, kuidas üks palvetaja langetas oma riiete seelikud liiga madalale ja käskis tal lahkuda ja teha pesemist. Ta kuuletus tingimusteta Allahi Sõnumitoojale, kuid kui ta tagasi mošeesse naasis ja palvet jätkata tahtis, saatis prohvet ta uuesti pesema.

Kohal olnud moslemid küsisid Allahi Sõnumitoojalt:

Oo, Jumala Sõnumitooja, miks sa saatsid ta uuesti pesema?

Sest Kõikvõimas Jumal ei võta vastu nende palveid, kes kannavad maas lohisevaid riideid!

3.43. Riietuse tagasihoidlikkusest jutlustades pidas prohvet Muhamed puuvilla ja villa meesterõivasteks sobivaks, kuid keelas neil siidides uhkeldada.

Sellel, kes siin maailmas siidiriideid kandis, ei ole Järgmises palju, hoiatas ta.

Samas on juhtumeid, kui ta tegi erandi neile, kes põdesid sügelist ja kellele jämedamatest kangastest riided tekitasid veelgi suuremaid piina.

3.44. Kord võttis Allahi Sõnumitooja ühte kätte tüki siidkangast ja teise kätte kullatüki. Näidates neid oma maja juurde kogunenud inimestele, kordas ta kolm korda:

Tõepoolest, mõlemad on minu Umma meestele keelatud, kuid nende naised on lubatud.

Seetõttu keelas ta moslemitel kasutada kullast valmistatud nõusid, kanda siidiriideid ja isegi istuda siidkangastel.

Halvast suhtumisest lähedastesse

3.45. Abu Bakr, hüüdnimi as-Siddiq, mis tähendab "tõeline", oli üks esimesi, kes uskus, et Allah saadab Muhamedile ilmutusi, ning temast sai tema ustav järgija ja pühendunud sõber. Kord läks ta prohvetile külla ja ta küsis temalt:

Kas ma ütlen sulle, oo Abu Bakr, millised kurjad teod on halvimad?

O Muhammad, tee mulle teene, räägi mulle sellest," vastas Abu Bakr.

Ja siis prohvet ütles:

3.46. Prohvet Muhammed õpetas moslemitele, et nad peaksid kindlasti väärtustama ja tugevdama sugulussidemeid.

Pole olemas sellist halba tegu, mis toob paratamatult kaasa karistuse nii siin kui ka järgmises maailmas, kui peresidemete eiramine ja suhete katkestamine sugulastega, ütles ta.

3.47. Prohvet Muhammed ütles: - Kui keegi solvab vanemaid, enda või teisi, teeb ta ühe raskeimatest pattudest.

Kuidas nad saavad solvuda? küsisid inimesed temalt. "Pidage meeles, et solvades inimest, solvate te omakorda nii tema ema kui ka isa," vastas Allahi Sõnumitooja neile.

Halbade naabrite kohta

3.48. Üks moslemitest kurtis prohvetile, et tal on kuri naaber, kes teda kogu aeg solvas.

Naaske koju, koguge oma asjad ja viige need teele, - käskis Allahi Sõnumitooja teda.

Ta tegi just seda. Kui ta oma asjad tee äärde tõi, tunglesid inimesed kohe tema ümber ja hakkasid küsima:

Mis toimub? Mis juhtus?

Kaebasin prohvet Muhamedile, et naaber solvab mind pidevalt, ja ta käskis mul koju naasta, oma asjad kokku korjata ja teele kanda, - selgitas Allahi Sõnumitoojalt nõu küsinud. - Ja nüüd tegin kõik täpselt nii, nagu ta mulle käskis.

Oh, kui halb naaber sul on! inimesed tundsid talle kaasa. - Kõikvõimas Jumal jätku ta ilma halastusest ja karistagu teda tehtu eest!

Ja kuri naaber, kuuldes tänaval müra ja vaadates majast välja, ehmus, kui sai aru, et asi oli temas, jooksis inimese juurde, keda ta nii sageli solvas, ja palus tema nime all vandudes avalikult andestust. Jumalast, et nüüdsest ei tee talle enam kunagi haiget.

3.49. Allahi Sõnumitooja keelustas oma ummas varguse, kuid eriti häbiväärseks pidas ta vargust lähedastelt.

Kümme maja röövimine on tema sõnul palju väiksem patt kui naabri maja röövimine.

Uudishimulike kohta

3.50. Prohvet Muhamedile ei meeldinud mitte ainult pealtkuulajad, vaid ka piilumised ja ta ütles, et majja ei tohi lasta neid, kes omanike luba ootamata julgevad sisse vaadata.

Räägitakse, et kord tuli üks beduiin Allahi Sõnumitooja majja, nägi, et uks ei olnud täielikult suletud, ja surus oma silma ilma tseremooniata pragule.

Tundes, et teda jälgib kutsumata külaline, võttis prohvet noole ja teeskles, et kavatseb oma silma välja urgitseda. Beduiinid kartsid ja jooksid minema. Ja prohvet pomises:

Kui sa poleks siit välja saanud, oleksin sul silma välja torganud.

3.51. Ühel teisel korral kuulsid inimesed Allahi Sõnumitooja ütlemas:

Kui inimene vaatab teie majja sisse ja te võtate kivikese ja torkate talle silma, siis pole see teie süü ja ta peaks ennast süüdistama.

Umbes naljakas

3.52. "Naera vähem," ütles prohvet Muhammad. - Kes palju naerab, tapab oma südame.

Ebaõiglusest ja ahnusest

3.53. Oma jutlustes õpetas Allahi Sõnumitooja õiglust ja mitteostmist.

Karda ebaõiglust. Ülekohus ilmub ülestõusmispäeval pimedusena. V viimased päevad minu kogukond on tõe, laimu ja türannia moonutaja ning selle alguseks saavad inimesed, kes teevad ülekohtuseid tegusid. Hirmu ahnus. Ahnus on hävitanud paljud neist, kes elasid enne sind, ja ajendanud neid valama üksteise verd ja tegema seaduslikuks seda, mis neile keelatud oli.

3.54. Allahi Sõnumitooja mõistis hukka ahned ja ahned inimesed. "Hoiduge ahnusest," ütles ta moslemitele. Ta tappis palju, kes elasid enne sind. Nad valasid üksteise verd ja katkestasid peresidemed.

3.55. Tigedat inimest iseloomustab pettus ja ahnus.

Luksusõpradest

3.56. Keelates moslemitel kasutada kullast ja hõbedast valmistatud nõusid, hoiatas Allahi Sõnumitooja, et need, kes rikuvad seda reeglit ja söövad või joovad hinnalistest anumatest, löövad põrgulikud leegid kõhus.

3.57. Kord tuli prohvet Muhamedi juurde mees, kelle sõrmes oli suur kuldne sõrmus märgiga. Sõrmust nähes pöördus prohvet selle omanikust eemale. Kui see mees nägi tema vastumeelsust kulla vastu, viskas ta sõrmuse minema ja kandis hoopis raudsõrmust.

Kui ta taas prohvet Muhamedi juurde jõudis, vaatas ta taas pahakspandavalt oma uut sõrmust ja ütles:

See on veel hullem, sest tulerahvas ehib end sel moel. Mees lahkus, viskas raudsõrmuse ära ja pani hõbesõrmuse pähe ning kui ta uuesti Allahi Sõnumitooja juurde tuli, siis ei vaielnud ta sellistele ehetele vastu.

Nende kohta, kes jäävad kahjumisse

3.58. Need, kelle riided lohisevad maas, paneb Allahi Sõnumitooja võrdväärseks nendega, kes teevad häid tegusid, ja siis heidavad nad selle eest kasusaajatele ette või kaupmeestele, kes sihilikult halba kaupa kiites petavad ostjaid.

Kõik nad ebaõnnestuvad ja jäävad kahjumisse, " ütles ta.

See maise elu määrab saatuse Järgmises Maailmas

3.59. Kord ütles Allahi Sõnumitooja: - Kui tuleb kohtupäev ja Jumal päästab oma halastusest tõelised usklikud tulest, ronivad nad paradiisi ja põrgu vahele visatud sillale. Ja seal küsitakse neilt ülekohtu kohta, mida nad maises elus tegid. Ja alles pärast seda, kui nad on puhastatud ja tõest aru saanud, lubatakse neil siseneda paradiisi. - Pärast väikest pausi, nii et kuulajad olid kuuldust imbunud, lisas ta: - Selle nimel, kes hoiab käes Muhamedi hinge, võis igaüks juba selles elus arvata, mis teda järgmises ees ootab. Maailm.

Mehe ja naise suhete tundmaõppimiseks ei pea lugema psühholoogiaalaseid raamatuid, piisab prohvet Muhamedi eluloost. Koraanis ju öeldakse, et prohvet on meile parim eeskuju. Ja tõesti, ta oli oma pere jaoks parim. Prohvet Muhamed õpetas, et mehe kraad tõuseb, kui ta pöördub naiste poole kultuuriliselt – naise, ema, õe, tütre ja teiste poole. Mõned mehed on ebaviisakad, arvates, et nii demonstreerivad nad oma mehelikkust. Aga ei ole. Allahi Sõnumitooja ütles: „Parimad teist kohtlevad oma naisi parimal viisil ja mina kohtlen oma naisi kõige paremini. Õilsas ja helde on see, kes kohtleb naisi väärikalt, alatu ja madal on see, kes neid alandab.

Hüvastijätuhadži ajal pidas prohvet Muhammad jutluse ja tema juhiste hulgas olid järgmised: „Olge jumalakartlik ja näidake üles lahkust naistega suhtlemisel [Prohvet kutsus üles austama naiste õigusi, olema nende vastu lahke, elage koos nendega, nagu šariaat on käskinud ja heaks kiitnud]. Ärge solvake neid, pidades meeles, et võtsite nad Allahi loal oma naiseks kui mõnda aega usaldatud väärtust. Teil on nendega õigused, kuid neil on ka teiega õigused. Nad ei tohiks majja lasta neid, kes on sulle ebameeldivad ja keda sa näha ei taha. Juhtige neid targalt. Olete kohustatud neid toitma ja riietama šariaadiga ettenähtud viisil."

Parim näide suhetest moslemiperekonnas on prohvet Muhamedi vaga perekond, Ta andis meile teada, kuidas mehed peaksid oma naistega käituma, ja näitas enda eeskujul, mida tähendab olla hea abikaasa. Ja tema naised püüdsid kõiges vastata prohveti naise kõrgele staatusele, aitasid ja toetasid Allahi Sõnumitooja tema missioonil, mille jaoks neid hakati kutsuma "usklike emadeks". Oluline on märkida, et kuigi prohvet Muhamedil oli mitu naist, polnud ta kunagi naiste järele ahne. Esimest korda abiellus prohvet Muhammad, kui ta oli 25-aastane, ja teist korda - alles pärast oma esimese naise surma, kui ta oli juba üle 50-aastane. Seejärel abiellus ta erinevatest hõimudest pärit naistega, kuid mitte lihalike naudingute pärast, vaid selleks, et tugevdada moslemiühiskonda, ületada ühiskonnas tollal abieluga seotud stereotüüpe ja levitada islamit. Ja nende abieluliitude eeliseks oli ka see, et tema naised levitasid naiste seas islamit.

Paljud faktid tõestavad, et prohvet Muhammed ei otsinud selle elu naudinguid. Näiteks kui oli tema noorima ja ilusaima naise A'isha kord, ei veetnud ta kogu aega temaga, vaid käis öösiti surnuaial palvetamas. Ja on ka lugu, et ühel päeval tuli naine Allahi Sõnumitooja juurde, et oma tütart kosida. Ta ütles, et tema tütar oli nii ilus ja terve, et tal ei olnud kunagi isegi peavalu. Sellele vastas prohvet Muhammad, et tal pole vaja temaga abielluda. Sellega tegi prohvet naisele selgeks, et ta ei abiellu tema tütrega ainult sellepärast, et ta on ilus ja terve.

Soov selle elu naudingute järele ei ole ühelegi prohvetile omane ja ühelgi neist polnud vastassoo suhtes nõrkust. Ja see, et prohvet Muhamedil oli palju naisi, on Looja poolt talle antud privileeg.

Prohveti esimene naine Khadija oli temast 15 aastat vanem ja oli enne prohvetit kaks korda abielus. Prohvet Muhammed näitas meestele eeskuju eeskujulikust abikaasast, kes ei alandanud oma naist, sest too polnud noor, ja enne teda olid tal juba teised mehed. Kõigele vaatamata armastas ta teda, kaitses teda, andis teistele naistele eeskuju ning oli temaga leebe ja lahke. Ta suri enne prohvetit, kuid prohvet ei unustanud teda isegi siis, kui ta abiellus teiste naistega. Al-Bayhaqiy jutustas A'isha öeldu hadeethi kohta: „Ma ei olnud ühegi prohveti naise peale armukade, nagu Khadija peale, kuna ta teda sageli mäletas. Ta abiellus minuga kolm aastat pärast tema surma. Allah käskis tal Khadijale meeldida, kinkides talle maja paradiisis. See hadeth on sahih.

Selle kohta, kuidas prohvet Khadijat kohtles, on veel üks hadiit. Al-Bayhaqi jutustas hadithi A'ishalt, kes ütles: „Ma ei olnud prohveti peale kade tema teiste naiste pärast nagu Khadija pärast, kuigi ma ei leidnud teda elus. Kui prohvet Muhammad lammast tappis, palus ta liha anda Khadija sõbrannadele. Kord olin nördinud: "Khadiji ?!" Ta ütles: "Jah! Jumal lubas mul teda armastada." Seda hadithi jutustasid oma kogudes imaamid moslem ja Al-Bukhariy.

Ühes teises hadithis, mida prohvet A'isha naiselt Al-Hafis Abul-Qasimilt ahelas jutustati, öeldakse, et A'isha ütles: "Iga kord, kui prohvet Muhammad rääkis Khadijast, kiitis ta teda ja palus talle andestust. Kord, kui ta teda mäletas, haaras mind armukadedus ja ma ütlesin: "Allah on andnud teile vastutasuks noore." Prohvet sai mu sõnade peale väga vihaseks ja kõik mu sees kukkus. Siis ütlesin endale: "Oo Jumal! Kui vabastad mind prohveti vihast, ei räägi ma Khadijast enam kunagi halvasti. Prohvet Muhammed mõistis mu meeleparandust ja küsis: „Jah, see on õige! Ma vannun Allahi nimel, ta uskus minusse, kui teised inimesed mind tagasi lükkasid ja toetasid, samas kui teised pöördusid ära, ta uskus mind, kui teised keeldusid, ja Allah lubas tal minult lapsi saada, samal ajal kui teie [teie ja ülejäänud naised] ei andnud seda." "Aisha ütles: "Pärast seda ei tulnud ta minu juurde kuu aega."

Seda jutustas A'isha, kes ütles: "Kui prohvet Muhammad mainis Khadijat, kiitis ta teda palju ja palus Allahilt tema eest andestust. Pärast naise surma oli tal endiselt südames armastus tema vastu. Kui ta looma tappis, käskis ta osa kurbanist jagada tema sõbrannadele. Teda armastas prohvet, teda armastasid inglid ja Jumal andis talle halastuse. Prohvet Muhammad ütles, tähendades: "Mulle lubati teda armastada." Seda jutustas imaam Al Bukhariy.

Pärast Khadija surma abiellus prohvet A'ishaga. Armastuse tõttu tema vastu kutsus prohvet teda hellitavalt "A'ish" ja "Humeira", mis tähendab "punane", sest põskedel oli põsepuna.

„Aisha oli prohvetisse väga kiindunud ja armastas teda väga. Ta ütles, et kord läks ta ühel kampaanial prohvetiga välja. Ta oli siis veel väga noor ja kõhn. Prohvet käskis oma kaaslastel edasi minna ja seejärel kutsus teda jooksma. Ta möödus temast sel korral. Ja siis ühes järgnevas kampaanias, kui ta oli juba küpseks saanud ja kaalus juurde võtnud, kutsus ta sarnases olukorras, kui tema kaaslased olid kaugel, teda uuesti võistlema, kuid seekord oli ta temast ees. Ta [naeratas ja] ütles: "See on viimane kord." Imaam Ahmad tsiteerib seda hadithi Musnadis.

"Aisha ütles ka: "Kord kutsus Allahi Sõnumitooja mind endaga kaasa, kui abessiinlased palvealal odadega mängisid. See oli puhkus. Allahi Sõnumitooja küsis minult: "Hei, Humeira! Kas sa tahaksid neid näha?" Vastasin: "Ma tahan." Siis pani ta mu selja taha ja kallutas õlga, et ma näeksin. Toetasin oma pea tema õlale, toetasin oma näoga tema põske ja nii ma vaatasin üle õla. Siis küsis ta minult mitu korda: "A'isha, kas sa vaatasid?" ja ma ütlesin: "Lihtsalt veel." Ja ta jätkas veel mõnda aega minu eest seismist ja siis küsis uuesti: "Noh, kas sellest piisab?" ja mina vastasin: "Veel natuke."<…>Tahtsin, et kõik naised teaksid, et ta seisis nii ainult minu eest ja kui väga lähedane ma talle olen.

Juhtus, et prohvet pani pea oma "A'isha" põlvedele ja luges Koraani. Imam Muslim jutustas, et 'A'isha ütles, et kord jõi ta anumast vett ning prohvet võttis anuma tema käest ja asetas huuled samasse kohta, kus ta jõi.

Ja oma elu viimastel päevadel, kui prohvet raskelt haigestus, hakkas ta oma naistelt küsima: „Kus ma homme olen? Kus ma homme olen? [kuna prohvet veetis aega iga naise majas, kui tema kord oli]. Nad mõistsid tema soovi, et ta tahaks jääda 'A'isha majja, ja lubasid tal jääda sinna, kus ta soovis. Kui valu tugevnes, läks Allahi Sõnumitooja 'A'isha' juurde. Prohvet Muhammad suri pärast rasket haigust ja maeti samasse kohta, kus ta suri – oma armastatu A'isha majja.

Allahi Sõnumitooja helistas hellitavalt oma naisele, jooksis temaga võidujooksu; seisis ja sulges selle, et ta saaks vaadata abessiinlaste mängu, kuni tal igav hakkas; jõi anumast, puudutades tema huuli seal, kus ta puudutas, ja oma elu viimastel päevadel tahtis ta olla tema majas ...

Nende lugude näitel näeme, kui soe ja aupaklik oli nendevaheline suhe. Prohvet Muhammad mitte ainult ei armastanud oma naist, vaid leidis aega ka tema meelt lahutada ja meelt lahutada, samas kui paljud mehed ei pea vajalikuks oma naisega aega veeta. Prohvet Muhammad leidis aega oma pere jaoks ja ta pole keegi muu kui Allahi Sõnumitooja.

Ükski prohvet Muhamedi naine ei kurtnud tema peale kunagi.

Sulle võib meeldida

See, mis on Shafaat kohtupäeval, on tõsi. Shafaati teevad: prohvetid, jumalakartlikud õpetlased, märtrid, inglid. Meie prohvet Muhamedile on antud erilise suure Shafaati õigus. Prohvet Muhammed prohvet "Muhamedi" nimel hääldatakse täht "x" araabia keeles kui ح palub tema kogukonnalt andestust neile, kes on teinud suuri patte. Seda jutustati tõelises hadithis: "Minu Shafaat on neile, kes minu kogukonnas suuri patte tegid." Jutustaja Ibn Kh Ibban. Neile, kes pole suuri patte teinud, pole Shafaati vaja. Mõne jaoks teevad nad Shafaati enne põrgusse sisenemist, teiste jaoks pärast sinna sisenemist. Shafaat tehakse ainult moslemitele.

Prohveti Shafaati ei tehta mitte ainult nende moslemite jaoks, kes elasid prohvet Muhamedi ajal ja pärast seda, vaid neile, kes olid pärit eelmistest kogukondadest [teiste prohvetite kogukonnad].

Koraanis (Sura Al-Anbiya', Ayat 28) öeldakse: "Nad ei tee Shafaati, välja arvatud need, kelle jaoks Shafaat on Allahi heaks kiitnud." Meie prohvet Muhammad on esimene, kes teeb Shafaati.

Lugu, millele me juba varem viitasime, on teada, kuid tasub seda uuesti mainida. Valitseja Abu Ja'far ütles: "Oo Abu 'Abdullah! Kas duat lugedes peaksin pöörama Qibla poole või seisma silmitsi Allahi Sõnumitoojaga? Mille peale imaam Malik vastas: „Miks sa pöörad oma näo prohvetist eemale? Lõppude lõpuks teeb ta teie kasuks Shafaati kohtupäeval. Seetõttu pöörake oma nägu prohveti poole, küsige temalt Shafaati ja Jumal annab teile prohveti Shafaati! Seda öeldakse Püha Kurani (Sura An-Nisa, Ayat 64) tähenduses: "Ja kui nad, olles käitunud enda suhtes ebaõiglaselt, tuleksid teie juurde ja paluksid Jumalalt andestust, ja Allahi Sõnumitooja palus andestust nende jaoks oleksid nad saanud Allahi halastuse ja andestuse, sest Jumal võtab moslemite meeleparanduse vastu ja on neile armuline.

Kõik see on oluline tõend, et prohvet Muhamedi haua külastamine prohvet "Muhamedi" nimel hääldatakse täht "x" araabia keeles kui ح, on teadlaste sõnul lubatud temalt Shafaati küsimine ja mis kõige tähtsam, prohvet Muhamed ise prohvet "Muhamedi" nimel hääldatakse täht "x" araabia keeles kui ح.

Tõepoolest, kohtupäeval, kui päike on mõne inimese pea lähedal ja nad upuvad oma higisse, siis nad ütlevad üksteisele: "Lähme oma esiisa Aadama juurde, et ta esitaks Shafaati. meile." Pärast seda tulevad nad Aadama juurde ja ütlevad talle: „Oo Aadam, sa oled kõigi inimeste isa; Jumal lõi teid, andes teile auväärse hinge, ja käskis inglitel teie ees kummardada [tervituseks], tehke meile oma Issanda ees Shafaat. Selle peale ütleb Adam: "Ma ei ole see, kellele suur Shafaat anti. Mine Nuhi (Noa)!”. Pärast seda tulevad nad Nuhisse ja küsivad temalt, tema vastab samamoodi nagu Aadam ja saadab nad Ibrahimi (Aabraham) juurde. Pärast seda tulevad nad Ibrahimi juurde ja küsivad temalt Shafaati, kuid ta vastab nagu eelmised prohvetid: "Mina pole see, kellele suur Shafaat anti. Mine Musa (Moosese) juurde." Pärast seda tulevad nad Musa juurde ja küsivad temalt, kuid ta vastab nagu eelmised prohvetid: "Mina pole see, kellele suur Shafa'at kingiti, minge Isa juurde! Pärast seda tulevad nad Isa (Jeesuse) juurde ja küsivad temalt. Ta vastab neile: "Mina pole see, kellele suur Shafaat anti, minge Muhamedi juurde." Pärast seda tulevad nad prohvet Muhamedi juurde ja küsivad temalt. Siis kummardub prohvet maani, ta ei tõsta pead enne, kui kuuleb vastust. Talle öeldakse: „Oo Muhammad, tõsta pea üles! Küsige ja see antakse teile, tehke Shafaat ja teie Shafaat võetakse vastu! Ta tõstab pea ja ütleb: „Minu kogukond, mu Issand! Mu kogukond, mu Issand!

Prohvet Muhammad ütles: "Ma olen kohtupäeval kõige tähtsam inimestest ja esimene, kes ülestõusmispäeval hauast välja tuli, ja kõige esimene, kes Shafaati tegi, ja kõige esimene, kelle Shafaat võetakse vastu."

Samuti ütles prohvet Muhammad: „Mulle anti valida Shafaati ja poolele minu kogukonnale võimaluse vahel ilma piinadeta paradiisi siseneda. Valisin Shafaadi, kuna see sisaldab rohkem kasu minu kogukonna jaoks. Sa arvad, et minu Shafaat on mõeldud jumalakartlikele, aga ei, see on minu kogukonna suurtele patustele.

Abu Hurayrah ütles, et prohvet Muhammad ütles: "Igale prohvetile anti võimalus paluda Allahilt erilist dua, mis võetakse vastu. Igaüks neist tegi seda oma eluajal ja ma jätsin selle võimaluse kohtupäevaks, et teha sel päeval oma kogukonna jaoks Shafaat. See Shafaat antakse Allahi tahtel neile minu kogukonnast, kes ei pannud toime kõrvale.

Pärast Mekast Mediinasse kolimist sooritas prohvet Muhammad hadži vaid korra ja seda hidžri 10. aastal, vahetult enne oma surma. Palverännakul rääkis ta mitu korda rahvaga ja andis usklikele lahkumissõna. Neid juhiseid tuntakse kui prohveti hüvastijätujutlust. Ta pidas ühe neist jutlustest Arafati päeval – aastal (9. Dhul-Hijj) Urana (1) orus Arafati kõrval ja teise – järgmisel päeval, st päeval. Eid al-Adhast. Neid jutlusi kuulsid paljud usklikud ja nad jutustasid prohveti sõnu teistele – ja nii anti neid juhiseid edasi põlvest põlve.

Üks lugu räägib, et oma jutluse alguses pöördus prohvet rahva poole nii: „Oo inimesed, kuulake mind tähelepanelikult, sest ma ei tea, kas ma olen järgmisel aastal teie seas. Kuulake, mida mul on öelda, ja edastage mu sõnad neile, kes ei saanud täna osaleda.

Sellest prohveti jutlusest on palju ülekandeid. Jabir ibn ‘Abdullah selgitas prohveti viimase hadži ja tema hüvastijätujutluse lugu paremini kui kõik teised kaaslased. Tema lugu algab hetkest, mil prohvet Medinast teele asus, ja see kirjeldab üksikasjalikult kõike, mis juhtus kuni Hajji lõpetamiseni.

Imam Muslim jutustas oma Ja'far ibn Muhamedi hadithide kogumikus "Sahih" (raamat "Hajj", peatükk "Prohvet Muhamedi palverännak") Ja'far ibn Muhammadilt, et tema isa ütles: "Me tulime Jabir ibn 'Abdullah' juurde ja ta hakkas kõigiga tuttavaks saama ja kui oli minu kord, ütlesin: "Ma olen Muhammad ibn 'Ali ibn Hussain."< … >Ta ütles: "Tere tulemast, oh mu õepoeg! Küsi, mida tahad."< … >Siis küsisin talt: "Räägi mulle Allahi Sõnumitooja hadžist." Näidates üheksat sõrme, ütles ta: „Tõepoolest, Allahi Sõnumitooja ei teinud üheksa aastat Hajjit. 10. aastal teatati, et Allahi Sõnumitooja läheb Hajji. Ja siis tuli Medinasse palju inimesi, kes soovisid koos prohvetiga Hajjit sooritada, et temalt eeskuju võtta.

Lisaks ütles Jabir ibn 'Abdullah, et pärast Hajj'i minekut ja Meka lähedusse jõudmist läks prohvet Muhammad kohe Arafati orgu, läbides peatumata Muzdalifa piirkonna. Sinna jäi ta päikeseloojanguni ja siis ratsutas kaameli seljas Urana orgu. Seal pöördus prohvet Arafati päeval inimeste poole ja [kiitades Kõigeväelisemat Allahit] ütles:

“Oh inimesed! Nii nagu te peate pühaks seda kuud, seda päeva, seda linna, teie elu, teie vara ja väärikust on sama püha ja puutumatu. Tõesti, igaüks vastab Issandale oma tegude eest.

Teadmatuse ajad on möödas ja tema vääritud tavad, sealhulgas verevaen ja liigkasuvõtmine, kaotatakse.<…>

Olge naistega suheldes jumalakartlik ja lahke (2). Ärge solvake neid, pidades meeles, et võtsite nad Allahi loal naiseks kui mõneks ajaks usaldatud väärtuseks. Teil on nendega õigused, kuid neil on ka teiega õigused. Nad ei tohiks majja lasta neid, kes on sulle ebameeldivad ja keda sa näha ei taha. Juhtige neid targalt. Olete kohustatud neid söötma ja riietama šariaadiga ettenähtud viisil.

Ma jätsin teile selge juhise, mida järgides ei eksi te kunagi Tõeliselt Rajalt – see on Taevane Pühakiri (Koraan). Ja [kui] teilt minu kohta küsitakse, mida te vastate?"

Kaaslased ütlesid: "Tunnistame, et tõite selle sõnumi meieni, täitsite oma missiooni ja andsite meile siirast, head nõu."

Prohvet tõstis nimetissõrme üles (3) ja osutas seejärel inimestele sõnadega:

"Olgu Jumal tunnistajaks!" See on imaam-moslemi kogus jutustatud hadithi lõpp.

Teistes hüvastijätujutluse ülekannetes on ka selliseid prohveti sõnu ette antud;

"Igaüks vastutab ainult enda eest ja isa ei saa karistada poja pattude ja poega isa pattude eest."

"Tõepoolest, moslemid on üksteisele vennad ja moslemil ei ole lubatud võtta oma vennale kuuluvat, välja arvatud tema loal."

“Oh inimesed! Tõesti, teie Issand on üks ja ainus Looja ilma partneriteta. Ja teil on üks esiisa - Adam. Araablasel pole eeliseid mittearaablase ees ega tumedanahalisel heledanahalise ees, välja arvatud vagaduse aste. Allahi jaoks on parim teist kõige vagam.

Jutluse lõpus ütles prohvet:

"Las need, kes on kuulnud, edastavad mu sõnad neile, kes siin ei olnud, ja võib-olla mõistavad mõned neist paremini kui mõned teist."

See jutlus jättis sügava jälje nende inimeste südametesse, kes kuulasid prohvetit. Ja vaatamata sellele, et sellest ajast on möödunud sadu aastaid, erutab see usklike südameid endiselt.

_________________________

1 - teised teadlased peale imaam Maliku ütlesid, et see org ei kuulu Arafati hulka

2 – Prohvet kutsus üles austama naiste õigusi, olema nende vastu lahke, elama nendega koos šariaadi käsul ja heakskiidul.

3 - see žest ei tähendanud, et Jumal on taevas, kuna Jumal eksisteerib ilma kohata

Paljude prohvetite imed on teada, kuid kõige hämmastavamad olid prohvet Muhamedi imed prohvet "Muhamedi" nimel hääldatakse täht "x" araabia keeles kui ح.

Allah Jumala nimel araabia keeles "Allah" hääldatakse tähte "x" nagu araabia keeles ه Kõigevägevam tegi prohvetitele erilisi imesid. Prohveti ime (mujiza) on erakordne ja hämmastav nähtus, mis on prohvetile antud tema tõepärasuse kinnituseks ja sellele imele ei saa midagi taolist vastu panna.

Püha Koraan seda sõna tuleb araabia keeles lugeda kui - الْقُـرْآن- see on prohvet Muhamedi suurim ime, mis kestab tänapäevani. Kõik sisse Püha Koraan- Tõsi, esimesest kuni viimase täheni. Seda ei moonutata kunagi ja see jääb alles maailmalõpuni. Ja see on kirjas Koraanis endas (suura 41 "Fussilyat", salmid 41-42), mis tähendab: "Tõesti, see Pühakiri on suurepärane Raamat, mida Looja hoiab [eksituste ja pettekujutluste eest] ja mitte suund tungib temasse."

Koraan kirjeldab sündmusi, mis leidsid aset ammu enne prohvet Muhamedi tulekut, kui ka neid, mis leiavad aset tulevikus. Suur osa kirjeldatust on juba juhtunud või toimub praegu ja me ise oleme selle pealtnägijad.

Koraan saadeti maha ajal, mil araablastel olid sügavad teadmised kirjandusest ja luulest. Kui nad kuulsid Koraani teksti, ei suutnud nad kogu oma sõnaosavusest ja suurepärasest keeleoskusest hoolimata midagi taevasele Pühakirjale vastu seista.

0 Koraani teksti ületamatut ilu ja täiuslikkust öeldakse 17. suura "Al-Isra" salmis 88, mis tähendab: "Isegi kui inimesed ja džinnid ühineksid, et koostada midagi Püha Koraani taolist, ei tee see seda. õnnestub neil isegi siis, kui nad aitasid üksteist sõber."

Üks hämmastavamaid imesid, mis tõestavad prohvet Muhamedi kõrgeimat astet, on Isra ja Miraj.

Isra on prohvet Muhamedi # imeline öine teekond Mekast Qudsi linna (1) koos peaingel Jibriliga paradiisist pärit ebatavalise ratsutamislooma Buraki seljas. Isra ajal nägi prohvet palju hämmastavaid asju ja esitas Namazi erilistes kohtades. Qudsis, Al-Aqsa mošees, kogunesid kõik eelmised prohvetid, et kohtuda prohvet Muhamediga. Kõik koos esitasid kollektiivi Namaz, mille imaam oli prohvet Muhamed. Ja pärast seda tõusis prohvet Muhamed taevasse ja kaugemalegi. Selle tõusu (Miraj) ajal nägi prohvet Muhammed ingleid, paradiisi, Arshi ja muid Allahi suurejoonelisi loominguid (2).

Prohveti imeline teekond Qudsi, taevasse tõusmine ja tagasipöördumine Mekasse kestis vähem kui kolmandiku ööst!

Veel üks erakordne ime, mis prohvet Muhamedile kingiti – kui kuu jagunes kaheks pooleks. Seda imet mainitakse Pühas Koraanis (Sura Al-Kamar, salm 1), mis tähendab: "Üks maailmalõpu lähenemise märke on see, et kuu on lõhenenud."

See ime juhtus, kui paganlik quraysh nõudis ühel päeval prohvetilt tõestust, et ta oli tõsi. Oli kuu keskpaik (14. päev), see tähendab täiskuu öö. Ja siis juhtus hämmastav ime - Kuu ketas jagunes kaheks osaks: üks asus Abu Qubaisi mäe kohal ja teine ​​allpool. Kui inimesed seda nägid, tugevnes usklike usk veelgi ja uskmatud hakkasid prohvetit nõiduses süüdistama. Nad saatsid käskjalad kaugetele territooriumidele, et uurida, kas nad on näinud seal Kuud lagunemas. Kuid tagasi tulles kinnitasid käskjalad, et inimesed on seda ka mujal näinud. Mõned ajaloolased kirjutavad, et Hiinas on iidne hoone, millele on kirjutatud: "Ehitatud Kuu lõhenemise aastal."

Teine prohvet Muhamedi hämmastav ime oli see, kui tohutu hulga tunnistajate juuresolekul voolas Allahi Sõnumitooja sõrmede vahelt vett.

Teiste prohvetite puhul see nii ei olnud. Ja kuigi Musale kingiti ime, et kivist ilmus vesi, kui ta seda kaikaga lööb, aga kui vesi voolab elava inimese käest, on see veelgi hämmastavam!

Imaamid al-Bukhariy ja moslem jutustasid Jabirist järgmise hadithi: „Hudaybiya päeval olid inimestel janu. Prohvet Muhamedil oli käes anum veega, millega ta tahtis pesemist teha. Kui inimesed talle lähenesid, küsis prohvet: "Mis juhtus?" Nad vastasid: "Oo Allahi Sõnumitooja! Meil pole joogivett ega pesemisvett, välja arvatud see, mis teil käes on." Siis pistis prohvet Muhammad käe anumasse – ja [siis nägid kõik, kuidas] hakkas tema sõrmevahedest vett välja voolama. Kustutasime janu ja tegime pesemise. Mõned küsisid: "Kui palju teid oli?" Jabir vastas: "Kui meid oleks sada tuhat, siis meile piisaks ja meid oli tuhat viissada inimest."

Loomad rääkisid prohvet Muhamediga, näiteks kaebas üks kaamel Allahi Sõnumitoojale, et omanik kohtleb teda halvasti. Kuid veelgi üllatavam on see, kui elutud objektid rääkisid või näitasid tundeid prohveti juuresolekul. Näiteks luges Allahi Sõnumitooja käes olev toit dhikr "Subhanallah" ja närtsinud palm, mis oli prohvetile jutluse ajal toeks, ohkas Allahi Sõnumitoojast eraldumise pärast, kui ta hakkas loe jutlust minbarist. See juhtus Jumuah' ajal ja paljud inimesed olid selle ime tunnistajaks. Siis tuli prohvet Muhammad minbaarist alla, läks palmi juurde ja kallistas seda ning palm nuttis nagu Väike laps, mida täiskasvanud rahustavad seni, kuni see enam häält ei tee.

Veel üks hämmastav juhtum juhtus kõrbes, kui prohvet kohtas araablast kummardavat iidolit ja kutsus ta islamisse. See araablane palus tõestada prohveti sõnade õigsust ja siis kutsus Allahi Sõnumitooja tema juurde kõrbe serval asuva puu ja see prohvetile kuuletudes läks tema juurde, vaotades oma juurtega maad. . Kui puu lähenes, luges see kolm korda islami tunnistusi. Siis võttis see araablane islami vastu.

Allahi Sõnumitooja võis inimese ravida vaid käe puudutusega. Ühel päeval kukkus prohveti kaaslane nimega Qatada tal silmast välja ja inimesed tahtsid selle eemaldada. Aga kui nad tõid Qatada Allahi Sõnumitooja juurde, pani ta oma õnnistatud käega kukkunud silma tagasi silmakoopasse ja silm juurdus ning nägemine taastus täielikult. Qatada ise ütles, et kukkunud silm juurdus nii hästi, et nüüd ei mäleta ta enam, millist silma ta kahjustanud oli.

Ja on ka juhtum, kui pime palus prohvetil oma nägemist taastada. Prohvet soovitas tal vastu pidada, sest kannatlikkuse eest on tasu. Kuid pime mees vastas: "Oo, Allahi Sõnumitooja! Mul pole juhendit ja ilma nägemiseta on väga raske. Siis käskis prohvet tal teha pesemist ja sooritada kahe raka Namaz ning seejärel lugeda seda dua: "Oo Jumal! Ma palun Sind ja pöördun Sinu poole meie prohvet Muhamedi – halastuse prohveti – kaudu! Oh Muhammed! Pöördun teie kaudu Allahi poole, et minu palve võetaks vastu. Pime tegi, nagu prohvet käskis, ja sai nägemise. Allahi Sõnumitooja kaaslane? nimega Uthman Ibn Hunayf, kes seda pealt nägi, ütles: "Jumala poolt! Me pole veel prohvetiga lahku läinud ja ei läinud kaua aega, kui see mees nägin tagasi.

Tänu prohvet Muhamedi barakale piisas väikesest toidukogusest paljude inimeste toitmiseks.

Kord tuli Abu Hurayra prohvet Muhamedi juurde ja tõi 21 kohtingut. Prohveti poole pöördudes ütles ta: „Oo, Allahi Sõnumitooja! Tehke mulle dua, et nendes kuupäevades oleks barakat. Prohvet Muhammad võttis igal kohtingul ette ja luges "Basmalah" (4) ning käskis seejärel helistada ühele rühmale. Nad tulid, sõid datlid kõhu täis ja lahkusid. Seejärel kutsus prohvet järgmise rühma ja seejärel teise. Iga kord, kui inimesed tulid, sõid datleid, kuid need ei lõppenud. Pärast seda sõid prohvet Muhammad ja Abu Hurayrah need datlid, kuid kuupäevad jäid siiski alles. Siis kogus prohvet Muhammad need kokku, pani nahkkotti ja ütles: „Oo Abu Hurairah! Kui tahad süüa, pane käsi kotti ja võta kuupäev välja.

Imam Abu Hurayrah ütles, et sõi sellest kotist datleid prohvet Muhamedi eluajal ja ka Abu Bakri ja ka Umari ja ka Uthmani valitsusajal. Ja see kõik on prohvet Muhamedi dua tõttu. Abu Hurayrah rääkis ka, kuidas kunagi toodi prohvetile piimakann, millest piisas enam kui 200 inimese toitmiseks.

Teised Allahi Sõnumitooja kuulsad imed:

— Khandaqi päeval kaevasid prohveti kaaslased kraavi ja jäid seisma, kui komistasid suure kivi otsa, mida nad ei suutnud murda. Siis tuli prohvet, võttis kirka kätesse, ütles kolm korda "Bismillahir-rahmanir-rahim", lõi selle kivi vastu ja see murenes nagu liiv.

"Kord tuli Yamama piirkonnast pärit mees prohvet Muhamedi juurde riidesse mähitud vastsündinud lapsega. Prohvet Muhammed pöördus vastsündinu poole ja küsis: "Kes ma olen?" Siis ütles beebi Allahi tahtel: "Sa oled Allahi Sõnumitooja." Prohvet ütles lapsele: "Allah õnnistagu sind!" Ja seda last hakati kutsuma Mubarak (5) Al-Yamama.

- Ühel moslemil oli jumalakartlik vend, kes pidas paastu sunnat isegi kõige kuumematel päevadel ja esitas Sunnah Namazi isegi kõige külmematel öödel. Kui ta suri, istus tema vend tema ette ja palus Jumalalt armu ja andestust. Järsku libises loor lahkunu näolt ja ta ütles: "As-salamu alaikum!". Üllatunud vend vastas tere ja küsis siis: "Kas seda juhtub?" Vend vastas: "Jah. Viige mind Allahi Sõnumitooja juurde – ta lubas, et me ei lahku enne, kui kohtume."

- Kui ühe Sahaba isa suri, jättes maha suure võla, tuli see kaaslane prohveti juurde ja ütles, et tal pole muud kui datlipalmid, mille saagist isegi paljudeks aastateks võla tasumiseks ei piisa. ja palus prohvetilt abi. Siis kõndis Allahi Sõnumitooja ümber ühe datlihunniku ja siis teise ümber ja ütles: "Krahv." Üllataval kombel oli kuupäevi piisavalt palju mitte ainult võla tasumiseks, vaid neid oli ikka sama palju.

Kõigeväeline Jumal andis prohvet Muhamedile palju imesid. Eespool loetletud imed on vaid väike osa neist, sest mõned teadlased ütlesid, et neid oli tuhat ja teised - kolm tuhat!

_______________________________________________________

1 - Quds (Jeruusalemm) - püha linn Palestiinas

2 - Oluline on märkida, et prohveti taevasse tõusmine ei tähenda, et ta tõusis kohta, kus Jumal väidetavalt asub, kuna Jumalale ei ole omane olla üheski kohas. Arvata, et Jumal on igal pool, on uskmatus!

3 - "Jumalal pole vigu"

4 - sõnad "Bismillahir-rahmanir-rahim"

5 - sõna "mubarak" tähendab "õnnistatud"

Hadith naiste kohta

Hadith nr 1-100

بسم الله الرحمن الرحيم

Allahi nimel, halastaja, halastaja!

1 – Abu Dharr (olgu Allah temaga rahul) teatas, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles:

"Tõepoolest, naine loodi ribist ja kui proovite seda (täielikult) sirgeks ajada, siis murrate selle ja kui jätate selle maha, siis piisab sellest kumerusest, et sellega elada (ja nautida). Ahmad 5/150, al-Bukhari al-Adabul-mufradis 747, an-Nasai Sunan al-Kubras 9152, ad-Darimi 2221. Hadeith on hea. Vaata Sahih al-Jami' as-saghir 1942, Sahih al-Adabul-mufrad 574, Sahih at-Targhib wa-t-tarhib 3/73.

2 –

"Tõepoolest, naine on loodud ribist ja ta ei muutu teie jaoks kunagi ega mingil juhul sirgeks ja (seetõttu) kui te (soovite) temast rõõmu tunda, siis nautige (olenemata) tema kumerusest ja kui proovite teda sirgu ajada, siis murrad selle ja selle murdmine tähendab sellest lahutamist. Moslem 1468, at-Tirmizi 1188.

3 – On teatatud, et Samura ibn Jundub, olgu Allah temaga rahul, ütles:

"Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused, ütles:"Tõesti, naine on tehtud ribist ja tõesti, kui sa tahad seda ribi sirgeks ajada, siis murrad selle, nii et kohtle teda sõbralikult ja õrnalt ja siis elad temaga (hea). Ahmad 5/8, Ibn Hibban 4178, al-Hakim 4/174. Hadith on autentne. Vaata "Sahih al-Jami' as-saghir" 1944, "Sahih at-Targhib wa-t-tarhib" 1926

4 –

“Kohtlege naisi hästi, sest tõepoolest, naine on loodud ribist ja selle ülemine osa eristub suurima kumerusega; kui proovid sirgeks ajada (ribi), siis murrad selle ära ja kui jätad (üksi), jääb kõveraks, (ja seega alati) kohtle naisi hästi! al-Bukhari 5186, moslem 1468.

______

Imam al-Nawawi ütles: "See hadiit näitab leebust ja head suhtumist naistesse, kannatlikkust nende iseloomu kumeruse ja mõistuse nõrkuse suhtes, samuti märki naiste hukkamõistmisest. lahutada neist põhjuseta." Vaata Sharh Sahih moslem 10/57.

5 – Abu Hurayrah (olgu Allah temaga rahul) teatas, et prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles:

„See, kes usub Jumalasse ja viimsepäeva, ärgu solvagu oma ligimest! Ja (alati) kohtle naisi hästi, sest tõepoolest, nad on loodud ribist ja selle ülemine osa eristub suurima kumerusega; kui proovid sirgeks ajada (ribi), siis murrad selle ära ja kui jätad (üksi), jääb kõveraks, (ja seega alati) kohtle naisi hästi! al-Bukhari 5186 ja moslem 1468.

Sheikh 'Abdul-'Aziz ibn Bazilt (olgu Jumal tema peale armuline) küsiti: "Hadiith ütleb: "Ja kohtle naisi hästi, sest nad on tõepoolest loodud ribist ja selle ülemine osa on kõige kumeram. ..” - ja kuni hadithi lõpuni. Palun täpsustage selle hadithi ja eriti selle lõigu tähendust: "ja selle ülemine osa on kõige kumeram."
Sheikh, olgu Jumal tema peale armuline, vastas:

- See on autentne hadith, mille mõlemad šeik (al-Bukhari ja moslem) reetsid kahes Sahihis, prohvetilt, rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga, Abu Hurairah sõnade kohaselt, olgu Allah temaga rahul. Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles: „Ja kohtle naisi hästi, sest tõepoolest, nad on loodud ribist ja selle ülemine osa on kõige kumeram; kui proovid sirgeks ajada (ribi), siis murrad selle ära ja kui jätad (üksi), jääb kõveraks, (ja seega alati) kohtle naisi hästi!
See on käsk abikaasadele, isadele, vendadele ja teistele kohelda naisi lahkelt, näidata neile lahkust, mitte kohelda neid ebaõiglaselt, järgida nende õigusi ja juhtida neid heale. Ja see on kõigile meestele kohustuslik, lähtudes prohveti sõnadest (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga): "Ja kohtle naisi hästi."
Kuid see ei välista, et naine kohtleb mõnikord oma meest või sugulasi halvasti ja kahjustab neid oma sõnade või tegudega, kuna nad (naised) loodi ribist, nagu prohvet teatas, rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga . Ja tõepoolest, selle ülemine osa eristub suurima kumerusega. Teatavasti on selle ülaosa (ribi) see osa, millest järgneb ribi kasvukoht, seetõttu saab ribi teatud kumerus ja see on hästi teada. Ja selle tähendus seisneb selles, et naise iseloomus on paratamatult mingeid moonutusi või vigu. Seetõttu tuli see teises hadithis, mille imaam al-Bukhari ja moslem edastasid kahes "Sahihis": "Ma ei ole näinud mõistuse ja religiooni ebatäielikkusest, mis jätaks mõistlikuma inimese mõistuse ilma kui üks teist" (al-Bukhari 304 ja moslem 80, 89). See on prohveti määrus (rahu ja Allaahi õnnistused), mis anti kahes autentsete hadithide kogumikus Abu Sa'eed al-Khudri sõnadest, olgu Allah temaga rahul.
Mis puutub mõistuse ebatäielikkuse tähendusse, siis see on, nagu prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles, et kahe naise tunnistus on samaväärne ühe mehe tunnistusega. Mis puudutab religiooni ebatäielikkust, siis see on nagu prohveti hadiit (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga), et ta veedab päevi ja öid ilma palveta. Ehk siis menstruatsiooni tõttu (haid) ja samamoodi ja sünnitusjärgse verejooksu tõttu (nifas). Selle ebatäielikkuse määras talle kõigeväeline Jumal ja selles pole tema jaoks pattu. Ja ta peab selle ära tundma sellisel kujul, nagu prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) seda näitas, isegi kui ta on teadlik või jumalakartlik.
Sest prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ei räägi kapriisist, vaid tõesti on see ilmutus, mida Jumal inspireerib teda oma kogukonnale edastama. Nagu Kõikvõimas Jumal ütles (tähendab tõlget): "Ma vannun tähe nimel, kui see langeb (või Koraani osade järgi, kui need laskuvad)! Teie seltsimees ei eksinud ega eksinud. Ta ei räägi kapriisist. See on ainult tema poolt inspireeritud ilmutus” (an-Najm, 53:1-4). Vaadake Majmu' fatawa wa maqalat mutanawwi'a (šeik Ibn Bazi fatwade kogu) 5/300-301.

6 – Amr ibn al-Ahwas al-Jushami sõnadest, olgu Allah temaga rahul, on teada, et ta kuulis, kuidas hüvastijätupalverännakul prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ülistas Kõigeväelist Allahit ja tänas Teda ja hakkas seejärel (inimesi) juhendama ja manitsema, öeldes:

„Kohtle oma naisi alati hästi, sest nad on tõesti sinu vangid ja sul pole õigust millelegi.muud, kui ei mida teeb nad mida— millalgi selgelt n nilbe. Kui nad midagi sellist lubavad, siis ärge jagage nendega voodit ja pekske neid, kuid mitte julmalt, ja kui nad hakkavad teile kuuletuma, siis ärge tehke nende vastu midagi. Tõepoolest, teil on õigused oma naiste üle ja teie naistel on õigused teie üle. Teil on õigus nõuda neilt, et nad ei lubaks oma vooditesse istuda neil, kes teile ei meeldi, ega luba oma majja siseneda neil, keda te ei soovi näha, kuna teie naistel on õigus nõuda sinult, et sa riietaksid ja toidad neid hästi. at-Tirmidhi 1163, 3087, Ibn Majah 1851, an-Nasa'i Sunan al-Kubras 9169. Hadiith on hea. Vaata "Sahih al-Jami' as-saghir" 7880, "Sahih at-Targhib wa-t-tarhib" 1930.

Imam al-Nawawi ütles: „Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused, võrdles naist, kes on oma mehe võimu all, vangistusega. Prohveti sõnad (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga, rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga), kes ütles: “...ära tee midagi nende vastu”, tähendab: ära püüa leida argumente nende vastu ja solvata neid. selle põhjal ja Jumal teab seda paremini. Vt "Riyadu-s-salihin" 276.

See ei täpsusta, mida täpselt, kuid sellest arutatakse allpool.

'Abdullah ibn 'Amr (olgu Allah temaga rahul) jutustas, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: ülestõusmine! at-Tabarani filmis "al-Ausat" 3237, al-Haraiti filmis "I'tilal al-qulub" 175. Hadith on hea. Vt "Sahih at-Targhib wa-t-tarhib" 2405.

See tähendab: ärge proovige seda teha pärast seda, kui nad meelt parandavad.

7 – On teatatud, et al-Miqdad ibn Ma'dikarib (olgu Allah temaga rahul) ütles:

"Kord seisis prohvet (rahu ja Jumala õnnistused temaga) inimeste seas, kiitis Allahit ja ütles kolm korda: "Tõesti, Jumal käsib teil naisi hästi kohelda! Tõepoolest, nad on teie emad, tütred, õed, tädid. Tõepoolest, üks mees raamaturahva hulgast abiellus naisega kannatlikult (ja ei löönud teda kunagi, jättes jälje kehale). Ja nad surid vanas eas, armastades üksteist."

Kui selle hadithi edastaja Abu Salama seda hadith al-'Ala al-Ghasanit jutustas, ütles viimane: "Minu tähelepanu on jõudnud halbade tegude hulgast, mille Jumal on keelanud, kuid millest pole teatatud Koraan, see on siis, kui mees abiellub naisega ja pärast seda, kui nad on pikka aega elanud ja naine on naise sünnitanud, lahutab mees naisest ilma igasuguse põhjuseta. at-Tabarani Mu’jam al-Kabiris 20/374, Ibn ‘Asakir Tarikh Dimashkis 18/45. Hadith on autentne. Vt as-Silsila as-sahiha 2871, Irwaul-galil 7/42.

Selle suure hadithi mõte on julgustada moslemeid kohtlema oma naisi hästi, olema nendega kannatlik, sest raamatu inimesed, kes on truudusetud ja eksinud, tegid seda, samas kui moslemid on selliseid suhteid rohkem väärt.
Sheikh al-Albani ütles selle hadithi kohta: "See oli raamatu inimeste seas, kui neil oli veel moraal ja kui nad olid usklikud, isegi kui nad järgisid moonutatud religiooni. Mis puutub meie päevadesse, siis nad keelavad selle, mida Jumal on lubanud, nagu lahutus, ning lubavad avalikult abielurikkumist ja isegi homoseksuaalsust. Vt as-Sahiha 6/874.

8 – Abdullah ibn 'Amr, olgu Allah temaga rahul, teatas, et Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused, ütles:

"Parimad teist on need, kes kohtlevad oma naisi kõige paremini". Ibn Majah 1978. Autentne hadith. Vaadake Sahih al-Jami' as-saghir 3265.

9 – Abu Hurairah (olgu Allah temaga rahul) teatas, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles:

"Kõige täiuslikum usk on see usklik, kes on kõige parema meelelaadiga, ja parimad teist on need, kes kohtlevad oma naisi kõige paremini." Ahmad 2/250, Abu Dawud 4682, at-Tirmidhi 1162, Ibn Hibban 4176. Ehtne hadith. Vaata as-Silsila as-sahiha 284.

___________

Imam al-Munawi ütles selle hadithiga seoses: „S.t. me räägime sellest, kes näitab üles kannatlikkust oma naistega seoses nende tujude, ebatäiusliku meelega, pöördub nende poole rõõmsa näo ja heatahtlikkusega, kes ei tee neile halba, näitab nende vastu suuremeelsust ja kaitseb neid kahtlastesse asjadesse sattumise eest. Sel põhjusel oli valitud prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused temaga) oma perekonna suhtes parim. Kas hadiit räägib mehe naistest kui naistest ja liignaistest või on jutt lähisugulastest või nendest, kes on tema palgal? Õigem oleks seda hadeethi võtta üldistatult. Vt Faidul-Qadir 2/317.

10 – On teatatud, et Iyyas ibn 'Abdullah ibn Abu Zubab, olgu Allah temaga rahul, ütles:

"Kord ütles Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused: "Ärge lööge Allahi orje!" - ja (mõne aja pärast) Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga, tuli Umar, olgu Allah temaga rahul, ja ütles: "Naised (ka) muutus julgemaks”, — ja siis ta uuesti lubatud rütm nende. Pärast see palju naised muutuda ümbritsema naised Sõnumitooja Allah, , kaebavad peal nende abikaasad, ja siis ta ütles: “ TO naised alates Majad Muhammad, paljud naised tulid kaebama oma abikaasade üle, kes ei kuulu teie seast parimate hulka! Abu Dawud 2146, Ibn Majah 1985, al-Nasai Sunan al-Kubras 9167. Ehtne hadith. Vaadake Sahih al-Jami' as-saghir 5137.

See tähendab, et nad hakkasid oma abikaasade suhtes üles näitama liigset kangekaelsust, olles teada saanud, et prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) keelas nende peksmise.

11 – On teatatud, et "Umar ibn al-Khattab, olgu Allah temaga rahul, ütles:

"Meie, quraysh'id, oleme harjunud naiste üle ülekaaluga ja Medinasse jõudes nägime, et seal olid mõned naised meeste eest vastutavad ja meie naised hakkasid seda neilt õppima."

"Umar ütles: "Minu maja oli Banu Umayya ibn Zaydi majade hulgas al-Awalis."

"Umar ütles: "Ja ühel päeval sai mu naine minu peale vihaseks ja hakkas siis minuga vaidlema. Mulle see ei meeldinud ja siis ta ütles: „Miks sulle ei meeldi, et ma sinuga vaidlen? Allahi nimel vaidlevad isegi prohveti naised (rahu ja Jumala õnnistused) temaga ja mõned jätavad ta terveks päevaks õhtuni!” »

"Umar ütles: "Ja ma lahkusin majast, läksin Hafsa juurde ja küsisin temalt: "Kas sa tõesti vaidled Allahi Sõnumitoojaga, rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga?" Ta vastas: "Jah." Küsisin: "Kas juhtub, et keegi teist jätab selle terveks päevaks õhtuks?" Ta vastas: "Jah." Siis ütlesin: „Teie, kes seda tegite, olid hämmingus ja kannatasid kahju! Kuidas saab keegi teist olla kindel, et Jumal ei ole tema peale vihane, sest ta kutsus esile Tema Sõnumitooja viha?! Aga kui see juhtub, siis ta sureb! Ärge vaidlege Allahi Sõnumitoojaga ja ärge küsige temalt midagi ja kui teile midagi pähe tuleb, siis küsige minult!

Ja siis tuli Umar, olgu Allah temaga rahul, prohveti juurde (rahu ja Jumala õnnistused), edastades talle Hafsaga peetud vestluse sisu, kuid üllas Sõnumitooja ainult naeratas. Ahmad 1/33, al-Bukhari 89, moslem 1479, at-Tirmidhi 3318 ja an-Nasai 2132.

12 – Abdullah ibn Zam'a sõnadest, olgu Allah temaga rahul, öeldakse, et prohvet, rahu ja Jumala õnnistused temaga, ütles:

"Ärgu keegi teist löö oma naist nii, nagu ta peksab orja, ja siis lõpuks tehke temaga lähedust." al-Bukhari 5204.

13 – Abdullah ibn Zam’a sõnadest, olgu Allah temaga rahul, on teada, et ta kuulis, kuidas kord prohvet, rahu ja Jumala õnnistused on temaga, pöördus inimeste poole naistega seotud manitsusega ja ütles:

"Mõned teist peksavad oma naisi nagu orje ja tõenäoliselt lähete päeva lõpuks nendega magama?! » al-Bukhari 4942, moslem 2855, at-Tirmidhi 3343.

14 – Lakit ibn Sabra olevat öelnud:

"(Ükskord) ütlesin: "Oo Allahi Sõnumitooja, mul on naine, kellel on midagi keelega," tähendab, et tal on halb keel. Ta vastas: "Siis lahuta temast." Ma ütlesin: "Oo, Allahi Sõnumitooja, meil on tõesti head suhted ja mul on temalt poeg." Ta ütles: "Siis öelge talle (olema teile allutatud) ja manitsege teda, ja kui temas on head, siis ta alistub ega peksa oma naist, nagu sina peksid oma orja." Ahmad 4/33, Abu Dawud 142, at-Tirmidhi 38, an-Nasai 1/66, Ibn Majah 407. Ehtne hadith. Vaadake Sahih al-Jami' as-saghir 927, Irwaul-galil 935, Mishkatul-masabih 405.

Sa'id ibn 'Abdul-'Aziz ütles: "Ütles kord Abu ad-Darda, olgu Allah temaga rahul, ühele naisele, kellel oli halb keel: "Kui sa oleksid loll, siis oleks see sulle parem!" Vaadake al-Ghaya wa-n-nihaya.

1 5 – On teatatud, et Fatima bint Qais, olgu Allah temaga rahul, ütles:

"(Omal ajal) ma jõudsinPProhvet, Jumal õnnistagu teda ja andku talle rahu ning ütles: "Abul-Jahm ja Mu'aviMa olen", - (milleks)PAllahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: "Mis puutub Mu'awisseja ja siis on ta vaene mees, kellel pole vara, aga mis puutub Abul-Jahmi, siis ta ei võta pulka õlast ära. Moslem 1480.

_________

Selle hadithi teises versioonis, mille moslem on teatanud, on prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused temaga) öelnud: "... mis puutub Abul-Jahmi, siis ta peksab naisi" , - mis on seletus versioonile, kus teatatakse, et prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles: "...siis ta ei võta keppi õlast ära" .

Nad ütlevad ka, et need sõnad tähendavad: ta reisib palju.

16 – Abu Sa'eed, olgu Allah temaga rahul, teatas:

Kord, kui istusime koos Allahi Sõnumitoojaga, Jumal õnnistagu ja tervitagu teda, tuli tema juurde naine ja ütles: "Oo Allahi Sõnumitooja, mu abikaasa Safwan ibn al-Mu'attal peksab mind, kui ma palvetan, paneb mind paastu katkestama ja teeb hommikupalve alles pärast päikesetõusu!" Ja Safwan istus sel ajal temaga. Allahi Sõnumitooja küsis temalt selle kohta ja Safwan ütles: "Oo, Allahi Sõnumitooja, mis puutub tema sõnadesse "Ta peksab mind, kui ma palvetan", luges ta kaks suurat, kuigi ma keelasin tal seda teha. Allahi Sõnumitooja , ütles: "Inimestele piisab ühest suurast." Safwan jätkas: "Mis puudutab tema ütlust "Ta paneb mind paastu murdma", siis ta hakkab paastuma ja ma olen noor ega suuda taluda. Allahi Sõnumitooja õnnistagu ja tervitagu Jumal teda,ütles: "Naine ei tohiks paastuda ilma oma mehe loata." Safwan jätkas: "Mis puudutab tema sõnu "Hommikupalve täitke alles pärast päikesetõusu", siis kogu meie perekond on tuntud selle poolest, et ei ärka enne päikesetõusu. Allahi Sõnumitooja õnnistagu ja tervitagu Jumal teda,ütles: "Palvetage, kui ärkate." Ahmad 3/80, Abu Dawud 2459, Ibn Hibban 1488, al-Hakim 1/602. Hadith on autentne. Vt Irwaul-galil 2004, al-Silsila al-sahiha 1/680.

17 –

"Naine ei tohi paastuda oma mehe juuresolekul, välja arvatud tema loal, [välja arvatud juhul, kui see on paast ramadaani kuul]." al-Bukhari 5192, Muslim 1026, Abu Dawud 2458. Kahe sulgu vahel olev on Abu Dawudi versioon.

Selle hadithi teine ​​versioon ütleb: "Naine ei tohiks pidada vabatahtlikku paastu, välja arvatud paastumine ramadaani ajal oma mehe juuresolekul, välja arvatud tema loal." . Ad-Darimi ja Abu Dawud. Vt as-Silsila as-sahiha, nr 395.

Hafiz Ibn Hajar raamatus Fathul-Bari ütleb: "Hadith ütleb, et mehe õigused naise ees on kõrgemad kui soovitavad heateod, kuna mehe õiguste järgimine on kohustus (fard) ja kohustusliku täitmine. on soovitavatest tegudest kõrgem.

Hafiz Ibn Hajar Fathul Baris (9/296) ütles:

- Imam al-Nawawi ütles oma kommentaarides Sahih Muslimile: "Keelu põhjuseks on see, et mehel on igal ajal õigus oma naisest rõõmu tunda. See on naise hetkekohus ja vabatahtlik kummardamine ei tohiks muutuda hetkelise ega teatud ajaga mittepiiratud kohustuse täitmata jätmise põhjuseks ning naine ei tohi pidada vabatahtlikku paastu ilma naise loata. tema abikaasa. Ja kui ta tahab seda nautida, on tal õigus paast murda, sest tavaliselt ei karda moslem paastu rikkudes solvata ja ilma igasuguse kahtluseta on tal parem teisiti teha, pealegi on puuduvad tõendid selle kohta, et see tegevus on ebasoovitav.

Kui abikaasa läks reisile, siis lähtuvalt hadithis seatud tingimusest mehe kohaloleku kohta on naisel lubatud pidada vabatahtlikku paastu. Ja kui ta naasis koju, kui naine paastub, on tal õigus tema paast katkestada ja see ei ole taunitav.

Abikaasa puudumise võib samastada ka juhtumiga, kui ta on nii haige, et ei saa oma naisega seksuaalvahekorda astuda.

Al-Mukhallab uskus, et antud juhul tähendab keeld ebasoovitust. Ta ütles: „See on abikaasadevahelise hea suhte üks komponente. Naisel on õigus sooritada vabatahtlikku jumalateenistust, mis ületab kohustuslikku nii, et see ei kahjustaks tema meest ega segaks teda kohustuste täitmisel ning tal ei oleks õigust rikkuda Jumalale kuuletumisest, mida ta hakkas täitma ilma tema loata.

See on vastuolus hadiithi sõna otsese tähendusega. Hadiitidest võib aru saada, et naise jaoks on tähtsam oma mehe õiguse järgimine kui vabatahtlike jumalateenistuste sooritamine, sest tema õiguste järgimine on tema jaoks kohustus ja kohustusliku tegemine on tähtsam kui tegemist. mis ei ole kohustuslik.

18 – Abu Hurairah (olgu Allah temaga rahul) teatas, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles:

"Naine ei tohi oma mehe juuresolekul paastuda, välja arvatud tema loal, ja naine ei tohi kedagi tema majja lubada, välja arvatud tema loata." al-Bukhari 5195 ja moslem 1026.

______________________________________
Hafiz Ibn Hajar raamatus Fathul-Bari ütleb: "Hadith ütleb, et mehe õigused naise ees on kõrgemad kui soovitavad heateod, kuna mehe õiguste järgimine on kohustus (fard) ja kohustusliku täitmine. on soovitavatest tegudest kõrgem.

Siin räägime ainult vabatahtlikest, mitte kohustuslikest ametikohtadest.

19 – Sa'd ibn Abi Waqqas, olgu Allah temaga rahul, ütles, et kord, kui Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga, ütles talle:

"Tõepoolest, saate kindlasti tasu kõige eest, mida kulutate Allahi palge nimel, ja isegi selle tüki (toidu) eest, mille oma naise suhu pistate." al-Bukhari 56, 1295, moslem 1628.

20 – On teatatud, et al-Irbad ibn Sariya ütles:

"Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused, ütles: Kui mees annab oma naisele vett juua, saab ta selle eest tasu. Ja ma astusin tema juurde, andsin talle vett juua ja rääkisin talle, mida olin kuulnud Allahi Sõnumitoojalt, Jumal õnnistagu ja tervitagu teda." al-Bukhari Tarikh al-Kabiris 3/8/609, at-Tabarani al-Mu'jam al-Kabiris 18/258. Hadith on hea. Vaata Sahih al-Jami’ as-saghir 602/1, as-Silsila as-sahiha 2736, as-Silsila ad-da’ifa 2651.

21 – Abu Hurairah (olgu Allah temaga rahul) teatas, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles:

"Usklik ei tohiks usklikku vihata, sest kui talle ei meeldi ükski tema iseloomujoon, siis on ta rahul teisega." Moslem 1469.

Imaam Abul-’Abbas al-Kurtubi ütles selle hadiithi kohta: „S.t. usklik ei peaks teda vihkama täieliku vihkamisega, mis viib nende lahkuminekuni. Ta ei peaks seda tegema! Vastupidi, ta andestab naise üleastumised tema heade tegude tõttu, ei pööra tähelepanu sellele, mis talle ei meeldi, pidades meeles, mida ta armastab. Vt al-Mufhim 4/222.
Imam an-Nawawi ütles: „Abikaasa ei tohiks oma naise vastu vihkamist näidata, sest kui naises on omadus, mida ta vihkab, siis on ka temas omadus, millega ta rahul on. Näiteks kui ta on kuri, siis võib ta samal ajal olla usklik või ilus või puhas või seltskondlik jne.“ Vaata Sharh Sahih moslem 10/58.
Kui üks inimene küsis Hassan al-Basrilt: "Paljud inimesed on mu tütart kostitanud, nii et kellega ma peaksin ta abielluma?" Ta vastas: "Abielluge ta kellegagi, kes kardab Allahit! Lõppude lõpuks, selline inimene, kui ta teda armastab, austab teda ja kui ta ei armasta, siis ta vähemalt ei rõhu teda. Vt al-Ihya' 2/41.

22 –

"Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused, ütles: "Oo Jumal, tõesti, ma keelan rikkuda kahe nõrga inimese õigusi: orvu ja naise õigusi!" Ahmad 2/439, Ibn Majah 3678, Ibn Hibban 5565, al-Hakim 1/63, 4/128. Hadith on hea. Vaata Sahih al-Jami' as-saghir 2447, as-Silsila as-sahiha 1015.

_____________________________________

Imaam an-Nawawi ütles: "Sõna "ma keelan" (uharriju) tähendab "ma süüdistan patus" seda, kes rikub nende kahe õigusi, hoiatan tõsiselt selle eest ja kutsun teid ühemõtteliselt üles sellisest hoiduma. Vaata Riyadh-s-Salihin 274.
Imaam as-Sindi ütles: "Selle hadithi tähendus seisneb selles, et prohvet (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) kutsus Allahi tunnistajaks tõsiasja kohta, et ta tõi nende olukorra oma kogukonda." Vt Hashiya ‘ala Ibn Majah 4/193.

23 – Abdullah ibn 'Amr, olgu Allah temaga rahul, teatas, et Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused, ütles:

"See maailm on antud ajutiseks kasutamiseks ja parim asi siin maailmas on õiglane naine". Moslem 1467.

___

Imaam Abul-Abbas al-Kurtubi ütles selle hadithi kohta: "Selline naine on oma religioonis ja iseenda suhtes õige, mis teeb ka tema mehe heasse seisu." Vt al-Mufhim 4/221.

24 – Abu Umama al-Bahili (olgu Allah temaga rahul) teatas, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles:

"Tänulik süda, keel, mis mäletab Allahit, ja õiglane naine, kes aitab teid selle maailma asjades ja religioonis, on parem kui see, mida inimesed päästavad!" al-Bayhaqi Shu'ab al-Imanis 4430. Autentne hadith. Vaadake Sahih al-Jami' as-saghir 4409.

25 – Salim ibn Abul-Ja'd jutustas, et Sauban, olgu Allah temaga rahul, ütles:
"Kui see alla saadeti (salm, milles öeldakse): "Rõõmustage neid, kes koguvad kulda ja hõbedat ja ärge kulutage neid valusate kannatustega Allahi teele" (at-Tauba, 9:34), koos prohvetiga, õnnistagu Jumal teda Allahiga ja rahu ja õnnistustega ühel tema reisil ning mõned tema kaaslased ütlesid: „Kulda ja hõbeda osas saadeti maha see, mis saadeti. Kui me teaksime, milline kinnisvara on parim, siis ostaksime selle!” Ja siis (prohvet, rahu ja Allahi õnnistused temaga) ütles: "Sellest parem on keel, mis mäletab (Allah), tänulik süda ja usklik naine, kes aitab teda tema usus." Ahmad 5/278, at-Tirmidhi 3094, Ibn Majah 1856.
Hadith on autentne. Vt Sahih al-Jami' as-saghir 5355, Sahih at-Targhib wa-t-tarheeb 1499, Tahrij Mishkatul-masabih 2217.
_______________
Sõnad: "Parem kui see" - see tähendab, et parim vara või parim, mida inimene saab omandada;

"keel, mis mäletab (Allah)" - see tähendab Kõigeväelise Jumala kiitmine, austamine, ülistamine, sõnade "La ilaha illa-Allah" hääldamine ja Teda tänamine igasuguste kiitustega ja Koraani lugemine;
"tänulik süda" - see tähendab Tema halastuse ja heade tegude eest;
"ja usklik naine, kes aitab teda tema usus" - see tähendab (tema, kes teda asjades aitab) tema religioonist, tuletades talle meelde palvet, paastumist ja muid (tegusid) kummardamist ning hoiab teda abielurikkumise ja muud keelatud teod. Vt Tuhfatul-Ahwazi 8/390.

26 – Sa'd ibn Abi Waqqas (olgu Allah temaga rahul) teatas, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles:

"Kolm asja on õnne põhjus ja kolm asja on õnnetuse põhjus! Mis puudutab õnne põhjuseid, siis need on: õiglane naine, kes talle otsa vaadates rõõmustab ja keda võib teie puudumisel enda ja teie vara osas usaldada; hea, kiire kinnitus, mis hoiab teie kaaslastega sammu, ja avar maja paljude tubadega. Ja õnnetuste hulgas: naine, keda vaatad ja ärritud, kes teeb sulle keelega kurja ja keda sa ei saa tema ja oma vara suhtes äraolekul usaldada; aeglane ratsutav loom, keda kihutama hakata, väsitab ja kaaslastest maha jääb ning väheste tubadega majake. al-Hakim 2/162. Hadith on hea. Vaadake Sahih al-Jami' as-saghir 3056.

__________________________________________________

Imam al-Munawi ütles seoses sõnadega: "Õiglane naine, kes rõõmustab teile otsa vaadates ja keda võib teie puudumisel enda ja teie vara osas usaldada," ütles: "Ta ei käitu reetlikult (teie puudumisel) ega abielurikkumine, lesbi ega enda näitamine etendusele jne. Ja sõnade kohta: "Naine, kelle peale sa ärritud," ütles ta: "Tema välimuse või tegude pärast." Vaadake Faydul-Qadir 3508.

Kaaslased Abdullah ibn 'Amr ja Fadala ibn 'Ubayd, olgu Allah nendega rahul, ütlesid: "Kolm asja on õnnetus: ebaõiglane valitseja, kes ei täna teid, kui teil läheb hästi, ega andesta, kui teete halvasti; halb naaber, kes head nähes selle varjab ja halba nähes sellest jutustab; vastik naine, kes ärritab sind, kui sa oled temaga ja kohtleb sind reeturlikult, kui sa oled eemal. Ibn Abi Shayba 5/347, Waqi' al-Zuhdis 457.

27 – Sa'd ibn Abu Waqqas (olgu Allah temaga rahul) teatas, et prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles:

„Õnn peitub neljas asjas: õiglases naises, avaras eluruumis, õiglases naabris ja mugavas sõidukis. Ebaõnne peitub ka neljas asjas: halb naine, halb naaber, halb sõiduk ja kitsas kodu. Abu Nu'aym filmis "Hil'yatul-awliya" 8/388, al-Bayhaqi filmis "Shu'ab al-Iman" 9556. Hadith on usaldusväärne. Vaata Sahih al-Jami’ as-saghir 887, as-Silsila as-sahiha 282.

28 – On teatatud, et 'Abdullah ibn Salam, olgu Allah temaga rahul, ütles:

"Nad küsisid kord prohvetilt, et Jumal õnnistagu teda ja andku talle rahu, parimate naiste kohta ja ta ütles: "Parim naistest on see, kes on teile meeldiv, kui teda vaatate, kuuletub teile, kui te teda käsite, ja teie puudumisel hoolitseb enda ja teie vara eest." at-Tabarani filmis "al-Kabir" 3/276, ad-Diya "al-Mukhtaras" 1/180. Hadith on autentne. Vaadake Sahih al-Jami' as-saghir 3299.

29 – Abu Hurayrah (olgu Allah temaga rahul) teatas:

« Üks päev prohveti juurdeõnnistagu ja tervitagu Jumal teda, Nad ütlesid: "Oo Allahi Sõnumitooja! Tõepoolest, üks naine seisab öösel palvetamas, päeval paastub, jagab almust, kuid ta teeb keelega naabreid. prohvet õnnistagu ja tervitagu Jumal teda,ütles: "Temas pole midagi head, ta on tule elanike hulgast!" Talle öeldi: „Aga teine ​​teeb ainult kohustuslikke palveid ja annab ainult vaestele piimapulber aga ei kahjusta kedagi." Ta ütles: "Ta on paradiisi elanike hulgast!" al-Bukhari al-Adabul-mufradis 119, Ibn Hibban 2554, al-Hakim 4/166. Hadith on autentne. Vaata as-Silsila as-sahiha 190.

____________________________________________________
Prohveti tunnistus (rahu ja Allaahi õnnistused temaga) selle naise kohta, mis põhineb ilmutusele, et ta on põrgus, ei viita sellele, et naine on truudusetu. Selle tähendus on see, et see naine siseneb põrgusse oma halva tuju ja inimestele keelega haiget tegemise, mitte uskmatuse pärast.

30 – Ibn 'Umar (olgu Allah mõlemaga rahul) olevat öelnud:

"(Kord) prohveti juuresolekul (rahu ja Allaahi õnnistused) mainiti ebaõnne ja prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles: "Kui milleski on ebaõnne, siis (see) ) on eluruumis, naine ja hobune” ". al-Bukhari 5093, 5094, moslem 2225.

_________________________________

Sheikh Ibn 'Uthaymeen (olgu Jumal tema peale armuline) ütles: „Mõnikord võib olla õnnetuid maju, autosid või naisi, ja Jumal oma tarkuses põhjustas nendega koosviibijatele kaotust või valu jne.
Sel juhul pole selles majas müümises ja teise kolimises midagi halba ning võib-olla annab Allah õnnistuse majale, kuhu kolid.
Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) jutustas: "Halb õnn toimub kolmes kohas: majas, naises ja hobuses." (al-Bukhari 5094)
Mõned autod võivad olla õnnetud, mõned naised võivad olla õnnetud ja mõned majad võivad samuti olla õnnetud. Kui inimene seda näeb, peaks ta mõistma, et see on tingitud Suure ja Kõigeväelise Allahi ettemääratusest ning Tema tarkusest kõigeväelisema Jumala ettemääratusest, et see inimene kolis teise kohta. Jumal teab kõige paremini!" Vt Fatawa al-’Aqeedah, lk 303.

31 – On teatatud, et 'Abdullah ibn 'Umar, olgu Allah mõlemaga rahul, ütles:

"Kuulsin prohvetit (allahi rahu ja õnnistused temaga) ütlemas: "Halvad ended (saab seostada) ainult kolme asjaga: hobune, naine ja maja." Ahmad 2/8, al-Bukhari 2858, moslem 2225.

Prohveti sõnad (rahu ja Allaahi õnnistused temaga) viitavad islami negatiivsele suhtumisele erinevatesse ebauskudesse. Ebaõnnemärkidest võib rääkida siis, kui tegemist on kangekaelse või džihaadiga mittekasutatud hobuse, viljatu, rahulolematu või jultunud naisega, aga ka elamiseks ebamugava majaga, mis asub mošeest kaugel või seisab selle kõrval. halva inimese maja.

32 – Ibn 'Umar (olgu Jumal nendega mõlemaga rahul) teatas, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles:

"See ei ole (edastatakse) nakkus (muu kui Allahi tahtel) ja mitte (halb enne on lindude lend) ja kui midagi juhtub õnnetu, on see maja, naine ja hobune" . al-Bukhari 5753, moslem 2225.

Öeldakse, et maja õnnetus peitub kitsastes eluruumides ja halbades naabrites, naise õnnetus viljatuses, ratsalooma õnnetus selles, et tema kallal sõjaretke läbi ei viida. Vt "Awn al-Ma'bud" (10/297).

33 – Abu Hurayrah (olgu Allah temaga rahul) teatas:

Prohveti palve (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) oli (järgnev): "Oo Jumal, tõesti, ma pöördun sinu poole kaitseks halva naabri ja naise eest, kellest ma muutun halliks. enne minu aega ja lapselt, kes saab minu üle peremeheks, ja omandist, mis saab minu jaoks piinaks, ja salakavalalt sõbralt, kelle silm näeb mind, aga tema süda varitseb, ja kui ta näeb midagi head minus peidab ta seda ja kui ta näeb minus midagi halba, avaldab ta selle. see”/Allahumma inni a'uzubika min jari-s-su-i, wa min zaujin tushayibuni kablya-l-mashib, wa min valyadin yakunu 'alayya rabban, wa min malin yakunu 'aleya 'azaban, wa min haliylin makirin 'aynuhu tarani, wa k'albuhu yar'ani, in ra-a hasanatan dafanaha, wa isa ra-a sayyiatan aza'aha/”. at-Tabarani in ad-Du'a' 3/1425. Hadith on autentne. Vaata as-Silsila as-sahiha 3137.

34 – On teatatud, et 'Umar ibn Khuzayma ibn Thabit ütles:

- Kui me olime koos 'Amr ibn al-'Asiga, olgu Allah temaga rahul, Hajj'is või 'Umrah's, oli meiega naine, kellel olid käevõrud ja sõrmused, mis tulid nähtavale, kui ta käe palankiinist välja tõi. ja 'Amr ibn al-'As ütles: "Kui me olime koos Allahi Sõnumitoojaga, olgu temaga rahu ja Allahi õnnistused, siin kurul, ütles ta: "Vaata, kas sa näed midagi?" Ütlesime: "Me näeme valge kõhu, punase noka ja punaste jalgadega varest." Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: "Naised ei pääse paradiisi, kui üks neist pole nagu see vares teiste vareste seast!" Ahmad 4/197, Abu Ya'la 1/349. Hadith on autentne. Vt "as-Silsila as-sahiha" 1850. a.
__________________________________________

Selle hadithi tähenduse kohta ütles imaam al-Safarini: "Al-Ghazali ütles, et selle hadithi tähendus seisneb selles, et õiglasi naisi on vähe ja paradiisi siseneb vaid väike arv naisi." Vt "Ghizaul-albab sharh manzuma al-adab" 2/35.
Need. hadithide tähendus on see, et õiglane naine on sama haruldane kui valge kõhu, punase noka ja punaste käppadega vares.

35 – Abu Uzayn as-Sadafi (olgu Allah temaga rahul) teatas, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles:

„Parimad teie naised on armastavad, sageli sünnitavad, alistuvad ja oma abikaasale kohased, kui nad Jumalat kardavad. Ja teie naistest on kõige hullemad need, kes uhkeldavad oma iluga ja on üleolevad. Nad on silmakirjatsejad! (Neid), kes sisenevad paradiisi, on (sama vähe) kui (vähe) on valgete laikudega vareseid. al-Bayhaqi 7/82. Hadith on autentne. Vt "Sahih al-Jami' as-sahiha" 3330, "as-Silsila as-sahiha" 1849.

__________________________________________

"Teie parimad naised sünnitavad ja armastavad sageli" - see tähendab, et nad näitavad oma mehele armastust;

"abikaasadele alluv ja kohane" - see tähendab oma abikaasaga nõustumine;

"kui nad kardavad Allahit" – see tähendab, et nad kardavad Teda, kuuletuvad Talle nendes tegudes, mida Ta käskis, ja väldivad seda, mida Ta keelas;

"teie naiste seas on kõige hullemad need, kes näitavad oma ilu" - see tähendab, et nad näitavad oma ilu võõrastele (meestele) ja see on peale mehe hukka mõistetud (kellelegi näitama);

"ülbe" - see tähendab edev, edev, edev;

"Nad on silmakirjatsejad" – see tähendab, et nad on nagu nemad (silmakirjatsejad);

"(Neid), kes sisenevad paradiisi, on (sama vähe) kui (vähe) on valgete laikudega vareseid" - valgete tiibade või jalgadega. See viitab vähesele arvule neist (naistest), kes sisenevad paradiisi, kuna see on haruldase (liigi) ronkade kirjeldus. Vt Faydul-Qadir 3/492-493.

"Umar ibn al-Khattab, olgu Allah temaga rahul, ütles: "Pärast Allahisse uskumist ei saanud mees midagi paremat kui hea iseloomuga naine, kes armastab ja sünnitab! Ja mees ei omandanud pärast Jumalasse uskmatust midagi hullemat kui halva iseloomuga ja halva keelega naine! Ibn Abi Shayba 4/308, al-Bayhaqi 7/82. Isnad on autentne.

Imam al-Shafi'i ütles: "Kuulsin ühelt oma kaaslaselt, keda ma usaldan, järgmist: "Abiellusin, et säilitada oma religiooni. Kuid (pärast seda) kaotasin oma usu, mu ema kaotas usu ja mu naabrid kaotasid oma usu. Vt al-Bayhaqi, Manaqib ash-Shafi'i 2/192.

36 – Anas (olgu Allah temaga rahul) teatas, et prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles:

"(Näiteks) selle maailma naistest (sellest piisab), kui te (toote): Maryam bint 'Imran, Hajija bint Khuwaylid, Fatimah bint Muhammad ja Asiya - vaarao naine." Ahmad 3/135, at-Tirmidhi 3878, Ibn Hibban 7003. Ehtne hadith. Vt Sahih al-Jami' as-saghir 3143, Tahrij Mishkatul-masabih 6141.

37 – On teatatud, et "Ata" ibn Abu Rabah (olgu Kõigeväeline Jumal tema peale halastaku) ütles:

- (Ükskord) Ibn Abbas, olgu Allah mõlemaga rahul, küsis minult: "Kas ma peaksin teile näitama naist paradiisi elanike hulgast?" Vastasin jah. Ta ütles: "See must naine(korraga) tuli prohveti juurde (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ja ütles: "Mul on epilepsiahoog ja (selle tõttu) olen alasti, pöörduge Jumala poole palvega minu eest." (Vastuseks temale) ütles ta: "Kui tahad, ole kannatlik ja siis paradiis (ootab) sind ja kui sa tahad, pöördun ma Allahi poole palvega, et sind terveks teeks. Ta ütles: "Ma pean vastu" ja seejärel (lisas): "Tõesti, ma olen alasti, paluge Allahil, et ma ei oleks alasti," ja ta pöördus Jumala poole sellise palvega tema eest. al-Bukhari 5652.

See tähendab, et rünnaku ajal paljastatakse osa minu kehast vastu minu tahtmist.

38 – Abu Hurayrah (olgu Allah temaga rahul) teatas:

"(Ühel päeval) Allahi Sõnumitoojale,õnnistagu ja tervitagu Jumal teda, psüühikahäirega naine tuli ja ütles: "Oo Allahi Sõnumitooja, palveta Jumala poole, et ta mind terveks teeks!" (Prohvet, õnnistagu ja tervitagu Jumal teda,) ütles: " Kui soovite, pöördun teie pärast palvega Allahi poole ja ta teeb teid terveks ja kui soovite, siis ole kannatlik ja teid ei süüdistata ” . Siis ta ütles: "Ei, ma olen kannatlik ja (parem) mind ei süüdistata!"» Ibn Hibban (708 - Mawarid), al-Bazzar (83 - Zawaid), al-Asbahani "at-Targhibis" 1/59. Hadith on hea. Vaata as-Silsila as-sahiha 6/16.

39 – Anase, Ibn 'Abbas ja Ka'b ibn 'Ujra sõnul, olgu Allah nendega rahul, on teatatud, et Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused, ütles:

„Kas ma peaksin teile rääkima teie meestest paradiisi elanike hulgast? Prohvet paradiisis, Abu Bakr al-Siddiq paradiisis, märter paradiisis, kes suri lapsena paradiisis ja ka mees, kes külastab oma venda küla ääres ainult Allahi pärast, paradiisis. Ja kas ma teatan teile teie naistest, kes on paradiisis? See on iga armastamine, sünnitamine ja tagasipöördumine oma mehe juurde, kes, kui abikaasa ei teinud talle hästi või vihastas teda, ütleb ta käest kinni võttes: "Ma ei maga enne, kui olete rahul!" at-Tabarani al-Kabiris 14/307, Tamam al-Fawaidis 1/202, Abu Nu’aymis al-Hilyas 4/303. Hadith on hea. Vt as-Silsila as-sahiha 287, 3380.

_________________________________________

Imam al-Munawi sõnade kohta: " kui ta mees talle hästi ei teeütles: "st. käitus temaga ebaõiglaselt, jättes talle kulutusi tegemata, või näitas päevade jagamisel ebaõiglust jne ...

Kes eristub mainitud omadustega naiste hulgast, siis ta on paradiisi elanike hulgast. Kuid naiste seas on vähe neid, keda need omadused eristavad, sest õiglane naine on haruldus, nagu valgete laikudega ronk. Vaadake Faydul-Qadir 2867.

Imam Ibn al-Jawzi ütles: "Kui õiglane abikaasa hakkas oma naist süüdistama, peaks mõistlik naine olema hoolas, et saavutada tema rahulolu ja eemalduda sellest, mis teda kahjustab. Lõppude lõpuks, kui naine hakkab oma meest kahjustama või tegema seda, mis talle ei meeldi, paneb see tema südamesse ärevuse ja võib juhtuda, et võimalusel jätab ta naise maha või asendab ta teisega. Vaata Ahkamu-n-nisa' 69.

40 – Samur ibn Junbud (olgu Allah temaga rahul) teatas, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles:

«Tõepoolest, naine on tehtud ribist ja kui proovid seda sirgeks ajada, siis murrad selle ära. Nii et ole tema vastu õrn, siis elad temaga koos. Ahmad 5/8, al-Hakim 4/174. Hadith on autentne. Vaata Sahih al-Jami as-saghir, 1944.

___________________________________________

Imam al-Munawi sõnadega: "Nii et olge tema vastu õrn, siis elate temaga koos", ütles: "St. näidake oma naise vastu õrnust ja kiindumust ning siis saate temalt seda, mida soovite naudingute ja hea kooselu hulgast, mis on elus kõige tähtsam. See hadith viitab ka sellele, et ilma šariaadi põhjuseta lahutus on ebasoovitav. Vaata Faydul-Qadir 2112.

41 –

"(Kunagi) Umm Sulaym oli (koos nende eest hoolitsevate naistega) pagas ja prohveti sulane (rahu ja Allaahi õnnistused) (nime järgi) Anjasha sõitis (kaamelid liiga kiiresti), prohvet , rahu ja Allaahi õnnistused, ütles (temale): "Oo Anjash, aeglusta, sest need, keda sina juhid, kannavad pudeleid!" al-Bukhari 6202.

Umm Sulaym on Anase ema, olgu Allah mõlemaga rahul.

"Kavarir" - nn naised, mis tähendab, et neid tuleb kohelda pehmemalt.

42 – Mu'awiya bin Haydah, olgu Allah temaga rahul, teatas:

"(Kord) küsisin: "Oo Allahi Sõnumitooja, millised õigused on tema naisel meie kõigi suhtes?" Ta ütles: "Te peate teda toitma, kui sööte ise, ja riietama, kui riietate mina ise, ja mitte (peab) ei kumbagi rütm teda peal nägu, ei kumbagi rääkida teda alatu sõnad, ei kumbagi ära pöörama alates teda, kui ainult (seda mitte proituleb ära)Majad”». Ahmad 6/446, Abu Dawud 2142, Ibn Majah 1850, al-Nasai Sunan al-Kubras 1971. Autentsed hadithid. Vt "Sahih Abi Daud" 1859, "Sahih at-Targhib wa-t-tarhib" 1929, "Gayatul-maram" 244.

____________________________________________

Imaam Abu Dawud al-Sijistani, halastaku Allah, kes selle hadith’i edastas, ütles: "Riigi sõnu mitte rääkida" tähendab mitte öelda: "Allah moonutagu teid!"

Shaykh Ibn 'Uthaymeen seoses sõnadega selles hadithis: "ärge pöörake temast eemale, välja arvatud juhul, kui (see juhtub) kodus", ütles: "Kui on põhjust oma naise eemaldamiseks, siis ei tohiks seda teha avalikult, näidates. inimesed, et te oma naist boikoteerite. Boikoteerige teda oma majaseinte vahel, sest võib-olla täna te temaga ei suhtle, kuid homme teete rahu ja teie positsioon jääb inimeste eest varjatuks. Kui aga teie positsioon muutub kuulsad inimesed kui hakkate seda levitama ja sellest rääkima, on see viga. Seetõttu hoidke temast majas eemale. Vt Sharh Riyad as-Saliheen 3/132.
Teadlased olid eriarvamusel kangekaelse naise boikoteerimises, kas teda on võimalik täiesti ilma teda külastamata jätta või saab temast eemalduda ainult majaseinte vahel, temaga mittesuhtlemise näol jne. Need, kes lubasid kangekaelsest naisest lahkuda teda külastamata, toetusid Anase hadithile, mis ütleb, et prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ei külastanud ega sisenenud oma naisi kuu aega. Seetõttu nimetas imaam al-Bukhari oma "Sahihis" peatükki, milles ta neid haditheid tsiteeris järgmiselt: "Peatükk sellest, kuidas prohvet, rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga, jättis oma naised ega veetnud ööd nende juures. majad.”
Teised õpetlased toetusid Mu'awiya hadithile, mis rääkis naise jätmisest majaseinte vahele. Imam Ibn al-Munayr lükkas selle arvamuse ümber ja ütles, et lahkumine on lubatud nii majas kui ka majast väljas. Neid haditheid saab aga kombineerida ja ühele või teisele tugineda, olenevalt kangekaelse naise kasust ja positsioonist, mis mõjutab teda rohkem. Hafiz Ibn Hajar ütles: "Tõde on see, et see (rabade boikoteerimine) erineb olenevalt olukorrast. Võib juhtuda, et vahemaa majas on suurem kui majast lahkumine või hoopis vastupidi. Pealegi põhjustab sageli kodust lahkumine rohkem kannatusi, eriti naistele nende hinge nõrkuse tõttu. Tõlgid ei nõustunud mõistega "eemaldamine, boikott". Enamik teadlasi uskus, et see seisneb sissepääsust lahkumises ja nende juures viibimises, nagu näitab salmi väline tähendus, sest vältimine on distants. Samuti on selle väline tähendus mitte temaga intiimsus. Samuti on öeldud, et selle mõte on magada temaga ühes voodis, kuid seljaga tema poole. Veel räägiti, et ta paaritab temaga, aga ei suhtle temaga. Vt Fathul Bari 9/301.
Kui mees ei räägi kangekaelse naisega, et teda harida, peab ta ikkagi vastama naise tervitustele, olulistele küsimustele jne.

Teisisõnu, mees peab eraldama raha oma naise toidu ja riiete ostmiseks.

See tähendab, et abikaasa võib ajutiselt keelduda oma abielukohustuste täitmisest, kuid ta ei tohiks keelduda temaga rääkimast, kui naisel on midagi vaja.

43 – On teatatud, et prohveti naine, Jumal õnnistagu teda ja andku talle rahu, "Aisha, olgu Allah temaga rahul," ütles:

« (Üks päev) Hu tuli minu juurdewaila sideme KhakithmIbn Umayyah ibn Harithah ibn al-Awqas as-Sulamiyyahkes oli 'Uthman ibn Maz'uni naine» .

« Nähestema korrastamata välimus, Allahi Sõnumitooja, Jumal õnnistagu teda ja tervitagu teda, küsismina: "O" Aisha, misinetu välimuse pärastHuwailai?” »

('Aisha, olgu Allah temaga rahul) ütles: « Ma vastasin: "Oo Allahi Sõnumitooja, naineEiabikaasaja temapaastuminepärastlõunalja öösiti palvetada. Ojustkui(naissoost) , kellel pole meest, lahkus ta ise ja käivitas ”» .

('Aisha, olgu Allah temaga rahul) ütles: "Siis saatis Allahi Sõnumitooja (tema rahu ja õnnistused) (mehe) Uthman ibn Maz'uni järele ja kui ta kohale jõudis, küsis ta temalt: "Oo Uthman, kas sa tahad (järgida) minu sunna?!” Ta vastas: "Allahi poolt, ei, oo Allahi Sõnumitooja, vastupidi, ma püüdlen teie sunna poole!" (Selle kohta prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga)) ütles: "Tõepoolest, ma magan ja palvetan, paastun ja katkestan paastu ning abiellun naistega. Karda Jumalat, oo Uthman! Tõepoolest, teie naisel on õigus teile ja teie külalisel on õigus teile ja teie hingel on õigus teile. Seepärast paastu ja katkesta oma paast, palveta (öösel) ja maga.” Ahmad (6/268), Abu Dawud (1369), Ibn Hibban (9). Hadith on hea. Vt Sahih Abi Dawud (5/112), Sahih al-Jami' as-saghir (7946), Irwaul-galil (7/79).

_____________________________________________

Sheikh Ibn 'Uthaymeen ütles: "Tõepoolest, mõned inimesed, kes näitavad üles usulist innukust, võib nende positsiooni vaadates leida paljudes asjades palju puudujääke. Kui palju naisi praegu nutab, kahetsedes, et abiellusid "järgiva" religiooniga. Sest nad on avastanud, et nad on suhetes oma naisega kõige halvemad mehed. Ja seda hoolimata tõsiasjast, et prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused talle) ütles: "Parimad teist on parimad oma naistele ja mina olen parim teist oma naistele." Kuid see õnnetu vaidleb teisele hadithile ja ütleb: "Kas Sõnumitooja (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ei öelnud: "Tõesti, teie naised on nagu vangid." Jah, aga Allaahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) võrdles teda vangiga, õhutades lihtsalt olema nende vastu leebe, ega öelnud seda selleks, et neid orjastada! Me kaebame Jumalale, mu vennad." Sl. "Lika Bab al-maftukh" nr 227.

44 –

"(Ükskord) Hind bint "Utba, olgu Allah temaga rahul," ütles (prohvetile, rahu ja Jumala õnnistused):" Oo, Allahi Sõnumitooja, tõesti, Abu Sufyan on armetu mees ja ta teeb seda. ära anna mulle seda, millest mulle ja mu lapsele piisaks, kui ma ise temalt ilma tema teadmata ära ei võta, ”(millele) ütles ta: „Võtke seda, mis teile ja teie lapsele on tava kohaselt piisav. al-Bukhari 5364, moslem 1714.

Selle hadithi teine ​​versioon ütleb: "... kas siis on patt, kui ma tema rahast salaja (midagi) võtan?"

Omajaadide dünastiast pärit esimese kaliifi Mu'awiya ibn Abu Sufyani ema, olgu Allah nende kõigiga rahul, kes pöördus islamiusku aastal 630, kui moslemid vallutasid Meka.

Abu Sufyan oli Hindi abikaasa.

See tähendab: ära võta ei liiga palju ega liiga vähe.

Sheikh Siddiq Hassan Khan ütles selle hadithi kohta: "Need sõnad ei piirdu ainult söömise ja joomisega ning need hõlmavad kõike, mida vaja ... ja sellesse kuuluvad ka ravimid." Vt ar-Raudatu-n-nadiya 2/78.

Imam al-Nawawi ütles sellest hadithist tulenevaid eeliseid loetledes: "Neis küsimustes, mille puhul šariaadi konkretiseerimine puudub, tuleks tugineda traditsioonidele." Vaata Sharh Sahih Moslem 2/8.
Imam al-'Izz ibn 'Abdu-s-Salam ütles: "See hadiit on üks tõendeid kombe legitiimsuse kohta." Vaata Qawa'eed al-ahkam 1/61.

Imam al-Kasani ütles: "See, mida šariaadis otseselt pole märgitud, naaseb tavade ja traditsioonide juurde, kuna komme on argument." Vt "Badai' as-sanai" 5/223.
Imaam Ibn 'Abidin ütles: "Šariaat peetakse silmas ja seetõttu on sellel positsioon, kuhu nad tagasi pöörduvad." Ja ta jutustas ka imaam al-Sarkhasi sõnad, kes ütles: "Kommelikult kehtestatud, see on sama, mis šariaadiga." Vt Rasail Ibn ‘Abidin 2/114.

Imaam al-Sarkhasi ütles: "Koraani või sunna tekstiga vastuolus olevaid tavasid (traditsioone) ei võeta arvesse." Vt al-Mabsut 1/146.

Imam al-Suyuty ütles: "Komme võetakse arvesse, kui see on üldiselt tunnustatud, ja kui see on ebaselge, siis seda ei võeta." Vaadake al-Ashbah wa-n-nazair 87.

45 – Abu Hurairah (olgu Allah temaga rahul) teatas, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles:

"Kui naine kulutab (raha) oma mehe majast ilma mehe loata, siis on tal selle eest pool tasu." al-Bukhari 2066, moslem 1026, Abu Dawud 1687.

46 –

"Kui naine annab midagi kodus olevast toidust (mis tal on) almuseks kedagi kahjustamata, saab ta andmise eest tasu, tema mees teenitu eest ja sama tasu eestkostja saada ja ühegi neist tasu ei vähenda mingil juhul ühegi teise tasu. al-Bukhari 1425, moslem 1024.

See tähendab, et kui naise pere on piiratud ressurssidega, ei tohiks ta liiga palju toitu jagada.

See viitab sulasele, kes vastutab sahvri eest ja kes isiklikult andis almust.

47 – On teatatud, et Abu Umama al-Bahili (olgu Allah temaga rahul) ütles:

"Ma kuulsin, kuidas Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused, ütles hüvastijätuaastal peetud jutluses Hajj: "Naine ei kuluta oma mehe majast midagi, välja arvatud abikaasa loal! ” Temalt küsiti: "Oo Allahi Sõnumitooja ja isegi toit?" Ta vastas: “ See on meie kinnisvara parim.” Abu Dawud 3565, at-Tirmizi 2/354. Hadith on autentne. Vaata “Sahih at-Targhib wa-t-tarhib” 935, “Sahih al-Jami’ as-saghir” 1789, “Irwaul-galil” 1413, 1655.

48 – On teatatud, et Umm Salamah, olgu Allah temaga rahul, ütles:

"Küsisin kord: "Oo Allahi Sõnumitooja, kas mul on õigus saada tasu selle eest, mida ma Abu Salama lastele kulutan, mitte jättes neid sellesse ja sellisesse ( positsiooni), Pealegi nad on ja minu lapsed?” (V vastama peal seda Jne Orok (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles: "Jah, teile tasutakse selle eest, mida neile kulutate." al-Bukhari 5369, moslem 1001, Ibn Hibban 4246.

Umm Salama oli Abu Salama naine, olgu Allah mõlemaga rahul ja pärast abikaasa surma abiellus ta prohvetiga, õnnistagu teda ja andku talle rahu, kuna need lapsed olid tema enda lapsed. .

49 –

"Naine ei tohi paastuda oma mehe juuresolekul, välja arvatud juhul, kui tal on tema luba, ja ta ei tohi kedagi oma majja lubada, kui pole tema luba, vaid kõigele, mida ta kulutab. naine) saamata (abikaasa) käsku, saab ta poole tasust. Ahmad 2/464, al-Bukhari 5195, moslem 1026, at-Tirmizi 782.

_______________________________

Imaam an-Nawawi ütles oma kommentaaris, et siin on olukord sama, mis almuse andmisega: võite kellegi majja lasta, kui teate eelnevalt abikaasa loast.

Mõeldud on ainult vabatahtlikke ametikohti.

See tähendab, et kulutage see headele tegudele Allahi teel.

50 – On teatatud, et 'Amr ibn Shu'ayb jutustas oma isa sõnade põhjal, kes edastas oma vanaisalt 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As, olgu Allah mõlemaga rahul, et Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga, ütles:

"Naisel pole õigust oma vara käsutada, kui tema mees vastutab tema eest." Ahmad 2/221, Abu Dawud 3546, al-Hakim 2/47, an-Nasa'i 6/278 ja Ibn Majah 2388, kes lisasid:

"...ilma tema abikaasa loata" , samuti an-Nasai tekstiga:

"... (kingitust andma" , samuti tekstiga:

"... (tee) kingitus" , sõna asemel "... käsutada". Hadith on autentne. Vt Sahih al-Jami' as-saghir 7625, Sahih an-Nasa'i 3765, Sahih Ibn Majah 1948.

On üldteada, et mosleminaisel on õigus kulutada oma vara oma äranägemise järgi ja tema mehel pole õigusi tema isiklikule varale. Ent samal ajal peab kaalutletud ja õiglane mosleminaine oma mehega nõu, kuidas ta oma vara kulutab ja mille peale ta seda kulutab. Lõppude lõpuks kallutab see mehe südant ainult tugevamalt oma naise poole, rääkimata sellest, et see on üks parimate naiste omadusi. Abu Hurayrah (olgu Allah temaga rahul) jutustas, et prohvetilt (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) küsiti: "Milline naine on parim?" Ta vastas: „See, kes oma mehele meeldib, kui too teda vaatab; kuuletub talle, kui ta teda käsib; ja ei räägi oma mehele vastu, kui talle midagi temas endas või selles, kuidas ta oma vara kulutab, ei meeldi. Ahmad 2/251, an-Nasai 6/68. Selle hadithi autentsust kinnitasid imaamid al-Hakim, al-Dhahabi, al-'Iraqi ja al-Albani. Vt "as-Silsila as-sahiha" 1838. a.

51 – On teatatud, et Vasil, olgu Allah temaga rahul, ütles:

Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: "Naine ei tohi oma vara kulutada, välja arvatud abikaasa loal." Tamam al-Fawaidis 10/182, at-Tabarani al-Kabiris 22/83, Ibn 'Asakir at-Tarihis 4/13. Hadith on autentne. Vaata Sahih al-Jami’ as-saghir 5424, as-Silsila as-sahiha 775, 825.
_______________________________________

Esimeste põlvkondade imaamide seas oli neid, kes keelasid nimetatud hadithile tuginedes naisel oma vara kulutada ilma abikaasa teadmata. Näiteks Tavus, al-Layth ibn Sa'd uskus, et naisel pole õigust ja et on keelatud / haram / oma vara kulutada ilma abikaasa teadmata. Vaata Fathul-Bari 5/218, Neil al-autar 6/22.

Sheikh al-Albani ütles selle hadithi kohta: "See hadith näitab, et naine ei tohiks kulutada oma isiklikku vara ilma abikaasa loata. Ja see on mehe täieõiguslik ülemvõim naise üle, nagu Kõigeväeline Jumal on kehtestanud. Kuid abikaasa, kui ta on tõeline moslem, ei tohiks seda positsiooni kuritarvitada ja oma naist solvata, keelates tal kulutada oma vara millelegi, mis neid ei kahjusta. Vt as-Sahiha 2/406.

52 – On teatatud, et Jabir ibn 'Abdullah, olgu Allah temaga rahul, ütles:

"Kui Abu Bakr tuli paluma luba siseneda Allahi Sõnumitooja juurde, olgu temaga rahu ja Allahi õnnistused. Ta nägi oma ukse taga istumas inimesi, kellest keegi ei saanud sisenemisluba. Abu Bakril lubati siseneda ja ta sisenes. Siis tuli ’Umar ja küsis luba siseneda ja ta sai ka selleks loa. Sisse astudes nägi ta kurba prohvetit (rahu ja Allaahi õnnistused temaga) istumas vaikselt oma naistest ümbritsetuna ja ütles endamisi: "Kindlasti ütlen ma midagi, mis prohvetit naerma ajab." Siis ütles ta: "Oo Allahi Sõnumitooja, oleksite pidanud nägema, kuidas ma oma naisele Bint Harijale lähenesin ja teda kaela lõin, kui ta minu ülalpidamist nõudis." Allaahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) naeris ja ütles: "Nagu näete, istuvad mu naised minu ümber ja nõuavad ka minu ülalpidamist." Siis lähenes Abu Bakr Aishale, kavatsedes teda kaela lüüa, ja Umar lähenes Hafsale, soovides teda lüüa, ja mõlemad ütlesid: "Te nõuate Allahi Sõnumitoojalt seda, mida tal pole?!" Siis hakkasid kõik prohveti naised, rahu ja Jumala õnnistused, ütlema: "Me vannume Allahi juures, me ei nõua kunagi Allahi Sõnumitoojalt, rahu ja Jumala õnnistusi olgu temaga, mida ta ei nõua. on!" Moslem 1478.

53 – Mu'adh ibn Jabal (olgu Allah temaga rahul) teatas, et prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles:

"Kui naine siin maailmas oma mehele kannatusi põhjustab, ütleb tema naine alati: "Ära piina teda, Jumal löögu sind! Ta on ju ainult sinu külaline, kes su peagi maha jätab (ja läheb) meie juurde!” Ahmad 5/242, at-Tirmizi 1174, Ibn Majah 2014, Abu Nu'aym Hiliyatul-awliya 5/251. Hadith on autentne. Vaadake Sahih al-Jami' as-saghir 7192, as-Silsila as-sahiha 173.

_______________________________________

Qadi Abu Bakr ibn al-'Arabi ütles selle hadithi kohta: "Kui naine kahjustab oma abikaasat, kes on õige, põhjustab see Jumala, Tema inglite ja paradiisi elanike viha. Kõik neavad teda, selles pole kahtlust." Vt "Aridatul-Ahwazi" 5/99.

54 – Abu Hurayrah (olgu Allah temaga rahul) teatas:

"Allahi Sõnumitooja (Allahi rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Kui naine täidab viis (ettekirjutatud palved), paastub kuus (ramadaan), säilitab oma puhtuse ja kuuletub oma mehele, siis talle öeldakse. :" Sisenege paradiisi läbi nende paradiisi väravate, mida soovite!" Ahmad 1/191, Ibn Hibban 4163. Autentne hadith. Vaadake Sahih al-Jami' as-saghir 660.

Need. mitte rikkuda abielu.

Ibn Abbas, olgu Allah temaga rahul, ütles: "Naine kuulekus hõlmab ka head suhtumist oma mehe perekonda ja hoolikat suhtumist tema varasse." Vt Tafseer at-Tabari 6/287, Tafseer Ibn Abi Hatim 3/939.

55 –

"Kui naine täidab viis (ettekirjutatud) palvet, paastub kuus (ramadaanis), säilitab oma puhtuse ja kuuletub oma mehele, siseneb ta paradiisi." al-Bazzar oma Musnadis 7480. Hadith on autentne. Vt "Sahih al-Jami' as-saghir" 661, "Adabu-d-zifaf" 180-182, "Sahih at-Targhib wa-t-tarhib" 1931, 1932, 2411.

56 – On teatatud, et Asma bint Abu Bakr (olgu Allah mõlemaga rahul) ütles:

"Kui az-Zubair minuga abiellus, polnud tal maa peal vara, orja ega midagi muud peale kaameli (mida kasutati allikast vett ammutama) ja tema hobust. Söötsin tema hobust, kühveldasin vett, õmblesin (nahast) veenõu ja sõtkusin tainast, aga leiba ma hästi küpsetada ei osanud ja seda küpsetasid (meile) minu Ansari naabrid, kes olid väärt naised. , ja ma kandsin seda datlikividel oma peas maalt, mille Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) määras al-Zubairile ja mis asus minu maast kahe kolmandiku farsakhi kaugusel. maja). Ühel päeval kandsin neid luid peas ja teel kohtasin Allahi Sõnumitooja, rahu ja Allahi õnnistusi, kellega oli kaasas mitu inimest ansari seast. (Prohvet, rahu ja Allaahi õnnistused) helistas mulle ja ütles: "Nemad, nemad!" - tahtes mind enda selja taha sadulasse panna. Mul oli aga piinlik meestega kaasa minna, meenutades az-Zubairi ja tema armukadedust, sest ta oli üks armukadedamaid inimesi. Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) mõistis, et mul on piinlik ja läksin edasi ning jõudsin az-Zubairi juurde ja ütlesin (temale): "Kui kandsin datlikive peas, siis Sõnumitooja Jumal, õnnistagu teda, kohtus minuga Jumalaga ja tervitas koos rühma tema kaaslastega ja ta pani oma kaameli põlvitama, nii et ma istusin maha, kuid mul oli tema pärast häbi, meenutades teie armukadedust. (Seda kuuldes, al-Zubair, olgu Allah temaga rahul) ütles: "Jumala nimel, tõsiasi, et sa kandsid datlikive, on minu jaoks raskem kui see, et sa võisid koos temaga sadulasse istuda!" (Ja ma töötasin niimoodi edasi) kuni hiljem saatis Abu Bakr mulle minu asemel sulase hobuse eest hoolitsema ja (seda tehes) näis, et ta lasi mul vabaks. al-Bukhari 5224, moslem 2182.

_________________________________

Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah ütles: "Õpetlased ei nõustunud, kas naine peaks pakkuma oma mehele selliseid teenuseid nagu maja koristamine, toidu ja jookide valmistamine, leiva küpsetamine, teravilja jahvatamine, toidu valmistamine kõigile, kes sõltuvad tema abikaasast, toidu valmistamine. teda koduloomad, näiteks ratsaloomade vms. Mõned teadlased ütlevad: "Naine ei ole kohustatud seda tegema." See väide on aga vale! Vale on ka nende väide, kes usub, et mees ei ole kohustatud oma naisega suhtlema ja temaga lähedusse astuma! Abikaasa kooselu naisega ilma nendevahelise intiimsuseta ei vasta šariaadi nõuetele. Teine arvamus, mis on õige, on see, et abikaasa on kohustatud neid kohustusi täitma. Lõppude lõpuks on mees Allahi raamatu järgi tema peremees ja naine "töötab oma mehe heaks" Allahi Sõnumitooja sunna järgi, rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga. Mõned ütlesid: "Naine kohustused peaksid olema kerged," ja teised: "Tema kohustuste ulatus peaks olema kooskõlas tavanõuetega." See on õige arvamus. Naine teenib oma meest samamoodi, nagu ta oma mehega, vastavalt tavale. Ja nende kohustuste ulatus on erinev ja oleneb asjaoludest. Rändliku eluviisiga seotud kohustused erinevad istuva eluviisi omadest ning füüsiliselt tugeva naise tehtud töö ei võrdu füüsiliselt nõrga naise tööga. Vt Majmu'ul Fatawa 2/234-235.

Sheikh al-Albani ütles: "Mõnede sõnad: "Nikahi järeldus annab õiguse naisest rõõmu tunda, mitte teda ära kasutada," lükatakse tagasi. Naine kasutab ju ka oma mehe teenuseid oma lihalike soovide rahuldamiseks ning sellest vaatenurgast on mees ja naine teineteise ees absoluutselt võrdsed. Samas on teada, et Kõigeväeline Allah pani mehele hulga muid, olulisematki kohustusi, näiteks naise ülalpidamisega seotud kulud, talle riiete ja peavarju tagamine. Ja oleks aus tunnistada, et vastutasuks selle eest peavad naisel olema ka teatud kohustused oma mehe ees ja see on tema teenimine. Veelgi enam, nagu varem teatatud, seisab Koraani kehtestamise järgi mees naisest kõrgemal. Kuid kui naine ei täida oma kohustusi kodus, on tema mees sunnitud neid täitma ja siis selgub, et naine on mehest kõrgemal, mitte vastupidi, mis on põhimõtteliselt vastuolus värsi paikapanemisega. Koraan. Seega on naine kohustatud oma meest teenima, mida oli vaja tõestada. Vt "Adabu-z-zifaf" 288.
Sheikh al-Albani ütles ka: „See, mida on mainitud naise kohustuse kohta oma meest teenida, ei ole vastuolus mehe sooviga aidata naist majapidamistöödes, kui tal on selleks vaba aega ja jõudu. Vastupidi, selline mehe käitumine on üks häid suhteid abikaasade vahel. Sel põhjusel ütles proua Aisha, olgu Allah temaga rahul: „Juhtus, et Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused, aitas tema perekonda majapidamistöödes. Aga kui oli aeg palvetada, läks ta palvetama. Sellest hadithist on teatanud al-Bukhari (2/129, 9/418) ja at-Tirmidhi (3/314), kes nimetasid hadithi autentseks. Ja teises versioonis kogumikus "al-Shamail" öeldakse: "Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) oli tavaline inimene, ta puhastas riideid, lüpsis kitse ja hoolitses enda eest." Vt "Adabu-z-zifaf" 291.

Üks farsah võrdub 5760 meetriga.

Hüüatus, mille teeb inimene, kes tahab oma kaameli põlvili suruda.

Az-Zubair (olgu Allah temaga rahul) tähendab, et ta ei olnud rahul sellega, et prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) nägi oma naist kandmas raskusi peas.

Abu Bakr oli Asma isa, olgu Allah mõlemaga rahul.

57 – Abu Sa'eed al-Khudri (olgu Allah temaga rahul) teatas:

"(Kord) ütlesid naised prohvetile (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga): "Mehed ei anna meile võimalust teiega rääkida, eraldage meile (eriline) päev oma äranägemise järgi!" Ja ta lubas (naistele eraldada neile sellise) päeva, (mille alguses) ta kohtus nendega, hakkas neid juhendama ja andma neile oma korraldusi (religiooni institutsioonide kohta). Muuhulgas ütles prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused) neile: "Igale teist, kelle kolm last surevad, kaitsevad nad kindlasti tule eest." Üks naine küsis: "Ja (kui neid on) kaks?" Ta vastas: "Ja kaks". Ahmad 3/34, al-Bukhari 101, moslem 2633-2634, an-Nasai 1876, Ibn Majah 1603.

See tähendab, et nad ümbritsevad teid pidevalt.

Eeldusel, et naine talub sellist kaotust kannatlikult, lootes Allahilt tasu.

58 – Abu Hurairah (olgu Allah temaga rahul) teatas, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles Ansari naistele:

"Igaüks teist, kellel on kolm surevat last ja kes muutub kannatlikuks Allahi tasu lootuses, siseneb kindlasti paradiisi." Üks neist naistest küsis: "Ja kui kaks (surevad), oo Allahi Sõnumitooja?" - ja (prohvet, rahu ja Allaahi õnnistused) ütles: "(Ja kui) kaks surevad." Moslem 2632.

_________________________________________

Selle hadithi teises versioonis on teatatud, et Abu Hurairah (olgu Allah temaga rahul) ütles prohveti sõnu (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) jutustades:

"... kolm alla täisealist (last). Moslem 2634.

59 – Aisha, olgu Allah temaga rahul, teatas:

«Kord tuli (minu juurde) üks naine, kes palus almust, koos oma kahe tütrega, kuid ma ei leidnud midagi peale ühe kohtingu, mille talle andsin. Ta jagas selle kuupäeva oma tüdrukute vahel ja ta ise ei maitsenud tükki, pärast mida ta tõusis ja läks välja ning siis tuli meie juurde prohvet, õnnistagu teda ja tervitab teda. Rääkisin talle (sellest) ja ta ütles: "Tüdrukud kaitsevad leekide (põrgu) eest, kelle juurde nad proovile saadeti." Ahmad 6/33, 87, 166, 243, al-Bukhari 1418, 5995, moslem 2629.

Asi on selles, et kui inimene, kellele Jumal saadab proovi, pannes talle tüdrukute eest hoolitsemise koorma, hoolitseb nende eest korralikult, on selle eest tasu päästmine tulest.

60 – Anas ibn Malik, olgu Allah temaga rahul, teatas: "Kord möödus prohvet (allahi rahu ja õnnistused temaga) naisest, kes nuttis haua juures, (peatus) ja ütles (temale): "Karda Jumalat ja ole kannatlik." Naine, kes teda (nägemise järgi) ei tundnud, hüüatas: "Jäta mind maha, sest sellist leina pole sind tabanud!" Siis öeldi talle: "See oli prohvet, Jumal õnnistagu teda ja tere tulemast!" - ja siis tuli ta prohveti (maja) ukse juurde (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga), kuid ei leidnud sealt väravavalvureid. Ta ütles talle: "Ma ei teadnud, et see oled sina!" Ja ta ütles talle: "Tõepoolest, kannatlikkust (ennekõike) tuleks näidata esimese šoki korral." Ahmad 3/130, 143, 217, al-Bukhari 1283, moslem 926, Abu Dawud 3124.

See tähendab, et see üllatas naist, kes uskus, et prohvet (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) peaks elama nagu kuningad.

6 1 – Husain ibn Mihsan (olgu Allah temaga rahul) teatas, et tema isapoolne tädi ütles talle:

« Ühel päeval jõudsinPJumala sõnumitoojaõnnistagu ja tervitagu Jumal teda,mõne vajaduse pärast. Ta küsis minult: "Kas sul on mees?” Vastasin jah. Ta küsis uuesti:“ Kuidas sul temaga läheb?” Ma vastasin: "Ma teen tema heaks kõik, mis minu võimuses." Allahi Sõnumitoojaõnnistagu ja tervitagu Jumal teda,ütles sellele:“ Ole ettevaatlik, kus sa enne teda oled? Tõesti, ta on teie jaoks taevas ja põrgu."» . Ahmad 4/341, al-Hakim 2/189, at-Tabarani al-Awsatis 1/170. Hadith on autentne. Vaata "Sahih al-Jami' as-saghir" 1509, "Sahih at-Targhib wa-t-tarhib" 1933.

__________________________________________

Imam al-Munawi ütles selle hadithi kohta: „S.t. teie mees on teie paradiisi sisenemise põhjus, kuna ta on teiega rahul, samuti põrgusse sisenemise põhjus, kuna ta ei ole teie vastu rahul. Seetõttu näidake temasse head suhtumist ja ärge olge vastuolus tema käsuga, mis puudutab pattu. Vaata Faidul-Qadir 2744.

"Umar ibn al-Harith al-Mustaliq, olgu Allah temaga rahul, ütles: "Öeldi: "Kahte inimest karistatakse karmimalt: naist, kes ei kuuletunud oma mehele, ja valitsejat, kes ei hoolinud oma mehest. inimesed." Ibn Abi Shayba 4/305.

62 – On teatatud, et 'Abdullah ibn Abi Awfa ütles:

"Kui Mu'adh Shamist saabus, kummardas ta prohveti ees (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga), kes ütles: "Mis see on, oo Mu'az?!" Ta ütles: "Ma nägin Shamis kristlasi kummardamas oma valitsejate ees ja igatsesin oma hinges seda teie ees teha." Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: „Ära tee seda. Kui (ma peaksin) käskima ühel inimesel teise ees maani kummardada, siis loomulikult käskisin naisel oma mehe ees kummardada! Ma vannun Tema nimel, kelle käes on Muhamedi hing, ükski naine ei täida oma kohust Allahi ees enne, kui ta täidab oma kohustust oma mehe ees. Ja kui ta palub temalt (intiimsust), isegi kui ta on kaameli sadulas, ei tohiks ta keelduda. Ahmad 4/381, Ibn Majah 1853, al-Bazzar 461, Ibn Hibban 4171, al-Bayhaqi 7/292. Hadith on autentne. Vt Irvaul-galil 7/56.
___________________________________

Sheikh al-Mubarakfuri hadithide kohta: "Kui (ma peaksin) käskima ühel inimesel teise ees maani kummardada, siis loomulikult käsiksin ma naisel oma mehe ees kummarduda," ütles: "Põhjus sest see on mehe suur hulk õigusi oma naisele, mitte naise võime olla oma mehele täielikult tänulik. Selles (näites) rõhutatakse kõrgeimal määral naise kohustust oma mehele kuuletuda, sest kummardamist ei luba teha keegi peale Allahi. Vt Tuhfatul-Ahwazi 4/323.
Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah ütles: "Pärast õiguste täitmist Allahi ja Tema Sõnumitooja ees, rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga, pole naise jaoks kohustuslikke õigusi kui tema abikaasa õigused." Vt Majmu'ul Fatawa 32/260.

Imaam ash-Shaukani ütles: "Selles hadithis on tõend, et see, kes kummardus teadmata maa poole mitte Allahi pärast, ei langenud kufrisse." Vaata Neil al-autar 6/363.

Sügava austuse ja kuulekuse märgiks.

Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah'lt küsiti naise kohta, kes on vannist (vannist) kaugel ja olles kaotanud täis vanni, kardab ta külma tõttu majas supelda: "Kas ta saab teha tayammumi ja palvetada? Ja kui ta mees soovib temaga lähedust, kuid kardab külma enda ja naise pärast, kas neil on võimalik teha taimmumit või tuleks võimalusel vannitada? Või äkki peaksid sel juhul seksuaalse intiimsuse lahkuma?
Shaykhul-Islam vastas: "Kes on märgade unenägude või seksuaalvahekorra tõttu rüvetatud, on kohustatud tegema täieliku pesemise ja seejärel palve. Kui ta ei saa veepuuduse või vee kasutamisega kaasnevate vigastuste tõttu ghusli sooritada, näiteks haige, kelle haigus võib ägeneda või kui kardetakse saada peavalu, külmetuse või nohu tõttu. külm tuul, siis peaks ta sooritama Tayammumi ja seejärel palvetama. Ja mehel ja naisel pole siin vahet. Ja te ei saa palve sooritamist sellele määratud ajast edasi lükata. Ja naine ei tohiks oma mehega intiimsust sekkuda, mees astub temaga lähedusse ja kui naine saab vannitada, siis ta peseb ja kui ei, siis teeb tayammumi. Ja sama kehtib ka abikaasa kohta." Vt Majmu'ul Fatawa 21/443.

63 – Anas (olgu Allah temaga rahul) teatas, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles:

«Inimesel ei ole lubatud (teise) inimese ees kummardada. Aga kui mehel lubataks mehe ees kummardada, siis ma käsiksin naisel oma mehe ees kummardada, kuna tal on suur õigus temale. Kui mehel immitseks jalgadest pea otsani mäda ja naine hakkaks seda kõike maha lakkuma, siis ei teeks ta talle õigust! Ahmad 20/65, al-Bazzar 8634. Ehtne hadith. Vaata "Sahih at-Targhib wa-t-tarhib" 1936.

64 – Abu Hurayrah (olgu Allah temaga rahul) teatas:

"Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) needis neid, kes ütlesid "varsti".

Selle hadiithi jutustaja Muhammad ibn Humaid ütles: "See on siis, kui mees helistab oma naisele ja naine ütleb: "Nüüd, nüüd". al-Khatib al-Baghdadi 11/220. Isnad on autentne.

65 –

"Tõepoolest, naist võetakse naiseks tema religiooni, rikkuse ja ilu tõttu ning te peaksite (abielluma selle mosleminaisega), kes on pühendunud religioonile, vastasel juhul kaotate." Ahmad 3/302, moslem 715, at-Tirmizi 1086, an-Nasai 6/65.

66 – Abu Hurayrah (olgu Allah temaga rahul) teatas, et prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles:

"Naist võetakse naiseks nelja (asja) pärast: tema rikkuse, päritolu, ilu ja usu pärast, otsige seda, kes on pühendunud religioonile, muidu jääte ilma!" al-Bukhari 5090, moslem 1466.

_______________________________________
Imaam an-Nawawi ütles: "See tähendab: tavaliselt tahavad inimesed, et naisel oleks need neli omadust, kuid te püüdlete selle poole, mis on pühendunud religioonile, saavutate selle ja proovite olla temaga koos." Vt "Riyadu-s-salihin" (vene keeles toim), com. hadithile nr 364.

Sheikh Muhammad ibn Salih al-'Uthaymeen (olgu Jumal tema peale armuline) ütles: "Kuna vaga naine aitab tal Jumalale kuuletuda ja ta sobib paremini laste kasvatamiseks ja on tema äraolekul talle truu ja ta hoolitseb tema vara ja maja eest, erinevalt mitte vagadest, sest tõesti, ta võib teda tulevikus kahjustada. Ja seetõttu ütles Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused temaga): "Püüdke abielluda naisega, kes järgib religiooni!" Ja kui tema religioossusele lisandub ilu, rikkus ja õilsus, siis on see valguse peal valgus (või hea headuse peal). Vaadake Sharh Mumti' Kitab nikah.
Ta ütles ka: "Ja olge kindel, et kui te võtate kuulda ja järgite seda juhist, mis on teile antud Allahi loomingu parimate ja väärilisemate poolt, siis kuulate tema õpetust, ja siis võib-olla see muutub. sinu silmades. Isegi kui ta ilule järele annab, on ta aga jumalakartlik ja õiglane, võib ta teie silmis paista ühe kaunima naisena. Ja pöörake tähelepanu sellele, et ilust üksi ei piisa. Vahel juhtub nii, et naine on iseenesest ilus, aga abikaasa silmis teeb Allah ta koledaks. Ja võib isegi juhtuda, et inimesed imetlevad tema ilu, temast rääkides, tema abikaasa kohta on ta kole, sest inimeste südamed on Allahi käes, Tema on Püha ja Suur. Ja kui te selle juhise vastu võtate, on tulemus kahtlemata kiiduväärt, justkui läheksite prohvetiga nõu pidama, olgu temaga rahu ja Allahi õnnistused ning ta soovitas teil abielluda naisega, kes järgib religiooni. Vaadake Sharh Bulug al-Maramit.

67 – Abu Hurayrah (olgu Allah temaga rahul) teatas, et prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles:

"Parim naistest on üksmis talle (abikaasale) meeldib, kui ta vaatab (teda), kuuletub talle, kui ta käsib (temal midagi teha), ega allu talle enda suhtesja tema vara, (teeb) seda, mis talle ei meeldi». Ahmad 2/251, 432, 438, an-Nasai 6/68, al-Hakim 2/161. Hadith on autentne. Vt "Sahih al-Jami' as-sahiha" 3298, "as-Silsila as-sahiha" 1838.

________________________________________________________

"Tema, kes talle (oma mehele) meeldib, kui ta vaatab (teda)" - see tähendab tema välise ilu või heade kommete ning kõigeväelisele Jumalale pideva allumise ja vagaduse tõttu;

"allub talle, kui ta käsib (temal midagi teha)" - see tähendab, et kõigeväelisele Allahile pole allumatut;

"ja ei allu talle enda suhtes" - see tähendab, et ei luba kellelgi temaga roppusi teha;

"ja tema vara" - see tähendab selle kulutamist sellele, mis pole lubatud. Vt Sharh al-Nasa'i al-Atyubi 27/113.

68 – Aisha (olgu Allah temaga rahul) teatas, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles:

"Tõepoolest, naise armust on see lihtne kihlus, väike abielukingitus / mahr / ja tema emaka kergus (varane rasedus ja suur arv järglasi)."

"Urwa ibn al-Zubayr ütles seda hadithi jutustades: "Ütlen enda nimel, et naise esimese ebaõnne hulgas on see suurepärane abielukingitus!" Ahmad 6/77, 91, Ibn Hibban 4095, al-Hakim 2/181, al-Bayhaqi 7/235. Hadith on hea. Vt Sahih al-Jami' as-saghir 2235, Irwaul-galil 6/350.

Seoses hadithiga: "Naise õnnistuste hulka kuulub see, et ta sünnitab esimesena tüdruku ..." , siis on see fiktiivne, ebausaldusväärne. Vaata siia.

69 – On teatatud, et Ma'qal ibn Yasar, olgu Allah temaga rahul, ütles:

"Kord tuli üks mees prohveti juurde (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ja ütles: "Oo Allahi Sõnumitooja, mulle meeldis väga ilus naine aga tal ei saa olla lapsi, kas ma peaksin temaga abielluma?" (Prohvet, rahu ja Allahi õnnistused temaga) ütles: "Ei!" Siis tuli ta tema juurde teist korda, kuid ta keelas tal (selle) ja siis, kui ta tuli kolmandat korda, (prohvet, rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: "Abielluge nendega, kes armastavad ja annavad. sündi, tõesti, ma olen teie paljususe üle teiste kogukondade ees uhke!” Abu Dawud 2050, an-Nasai 6/65 ja Sunan al-Kubra 5342, Ibn Hibban 4056, 4057.

Hadith on autentne. Vaata “Sahih al-Jami’ as-saghir” 2940, “Sahih at-Targhib wa-t-tarhib” 1921, “Irwaul-galil” 1784.

_____________________________________

Imam al-Munawi ütles: "Need sõnad näitavad põhjust, miks meestel kästakse abielluda armastavate ja sageli sünnitavate naistega. Prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) mainis neid kahte asja koos põhjusel, et kui naine on armastav, kuid ei saa lapsi, siis mees ei tõmba tema poole. Just nagu naine sünnitab sageli, kuid ei armasta, siis ei suuda ta oma mehe vajadusi rahuldada. Vaata Faydul-Qadir nr 3286.
Shaykh Abdul-'Azeem Abadi ütles: "Abielluge nendega, kes armastavad" - see tähendab nendega, kes armastavad oma meest, "ja sünnitavad" - nende kahe tingimuse tõttu, sest kui viljakas naine ei armasta, siis tema abikaasa ei taha teda, ja kui armastav naine ei ole viljakas, siis ei saavutata soovitud eesmärki, milleks on umma suuruse suurendamine läbi suure hulga laste sünni. Neid kahte omadust saab neidude puhul ära tunda nende sugulaste käitumise järgi, sest enamasti on sugulased käitumiselt ja omadustelt sarnased. Vt "Awn al-Ma'bud" 6/33.

70 – Jabir ibn 'Abdullah (olgu Allah temaga rahul) teatas, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles:

„Ja kartke Jumalat (mis puudutab) naisi, sest te olete võtnud neid nii, nagu Jumal on teile usaldanud, ja olete need teile Jumala sõnaga lubanud. Teil on (õigus) nõuda neilt, et nad ei lubaks teie vooditele istuda neil, kes teile ei meeldi, ja kui nad seda teevad, siis peksake neid, kuid mitte julmalt; neil on õigus nõuda sinult, et sa toidad ja riietaksid neid vastavalt tavadele. Moslem 1218, Abu Dawud 1905.

Tõenäoliselt tähendab see seda, et naistel ei tohiks lubada teie majja siseneda ja seal istuda keegi, kes teile ei meeldi, olgu see siis väljastpoolt mees, naine või naise mõni lähedane sugulane (mahram), kuna see keeld kehtib kõik eelnimetatud isikud. Nii mõistsid seda faqihid, kes uskusid, et naine ei tohi oma mehe majja lasta ei meest, naist ega lähedast sugulast, kui ta pole kindel, et tema mees selle vastu ei pane või ei kipu seda tegema. arvan nii (Nawawi. Minhaj).

71 – On teatatud, et Jabir ibn 'Abdullah, olgu Allah temaga rahul, ütles:

"Allahi Sõnumitooja (Allahi rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Kui keegi teist naist kostitab, siis kui ta suudab vaadata midagi, mis ajendab teda naisega abielluma, siis las ta teeb seda."

Jabir ütles: "Kui ma ühte tüdrukut kosidasin, jätkasin seda, kuni nägin, mis ajendas mind temaga abielluma, ja pärast seda abiellusin temaga." Ahmad 3/334, Abu Dawud 2082, al-Bayhaqi 7/84, al-Hakim 2/165. Hadith on hea. Vaata “Sahih al-Jami’ as-sahiha” 506, “Irwaul-galil” 1791, “as-Silsila as-sahiha” 99.
_________________________________________

Imam al-San'ani ütles: "Hadith: "vaadata, mis sunnib teda temaga abielluma" on üldine ja viitab kõigele, mis näib viitavat. Ja seda kinnitab kaaslaste arusaam (nagu sõnumis öeldakse), mille on andnud 'Abdu-r-Razzaq ja Sa'id ibn Mansur, et 'Umar avas tütre Umm Kulthumi jalad. 'Ali'st. Vaata Subulu-s-salaam 3/11.

Imaam al-San'ani viitab sõnumile, mille edastas Abu Ja'far al-Baqir, kes ütles, et kui Umar ibn al-Khattab kostis Ali ibn Abi Talibi tütart Umm Kulthumit, tõstis ta Abu Ja'far al-Baqiri serva. riided ja vaatas säärele, mille peale ta ütles: „Lange alla! Kui sa poleks ustavate valitseja, siis ma annaksin sulle kaela! „Abdu-r-Razzaq 5/163, Sa’id ibn Mansur 521.

Selle sõnumi isnad on usaldusväärne ja kõik saatjad on usaldusväärsed, kuid šeik al-Albani ütles, et Abu Ja'far al-Baqir ei leidnud Ali ja veelgi enam Umari elusalt, mistõttu selle sõnumi isnad katkeb. Vt as-Sahiha 1/207. Imaam Ibn al-Qattan ütles: "Kui see, kes naist kostis, teab, et ta ei abiellu temaga või et tema eestkostja ei luba, siis ei tohi ta naisele otsa vaadata, isegi kui ta on naise juba kosunud. ” Vaata Ahkamu-n-nazar 391.

72 – On teatatud, et kui Muhammad ibn Maslama (olgu Allah temaga rahul) luuras naise järele tema palmipuu lähedal, öeldi talle teda nähes:

"Te teete seda hoolimata sellest, et olete prohveti kaaslane,Jumal õnnistagu ja tervitagu teda?!" Sellele vastas ta: "Ma kuulsin Allahi Sõnumitooja,Jumal õnnistagu ja tervitagu teda, ütles: "Kui mõnele teist on kihlus naisega hinge kukkunud, siis pole selles, et ta naisele otsa vaatab." Ahmad 3/493, Ibn Majah 1864, al-Hakim 3/434, al-Bayhaqi 7/85. Hadith on autentne. Vaadake Sahih al-Jami’ as-saghir 389, as-Silsila as-sahiha 98.

__________________________________________

See Muhammad ibn Maslamy kaaslase, olgu Allah temaga rahul, tegu, kes vaatas naist tema teadmata, on argument arvamuse vastu, et abielluja on lubatud vaadata ainult näkku ja käed. Kas on võimalik ette kujutada, et ta jälgis salaja naist, kui naine oli sellises vormis, nagu ta tänaval või isegi niqabis ilmub? Miks peaksid need, kes teda nägid, teda umbusaldama?

On teatatud, et imaam al-Awza'i ütles: "Võite vaadata lihavaid kohti." Vt al-Mughni 7/454, Sharh Sahih moslem 5/132.

Sheikh Ibn Bazilt küsiti: "Mis kehtib pruudi vaatamise kohta, kui ta on riides ja ilma hidžaabita peas?" Shaykh vastas: "Sellega pole probleemi. Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) käskis vaadata seda, kellega nad olid kihlatud. Kihlatule on sunna vaadata oma nägu, juukseid, käsi, jalgu. Selles kõiges pole probleeme. Siiski, et ta samal ajal temaga pensionile ei läheks! Las ta vaatab privaatsuseta, isa, ema või kellegi teise juuresolekul. Sl. “Fatawa nurun ‘ala ad-darb”, / Fiqh az-zawaj /. Tuleb märkida, et kellelgi pole õigust sundida naist näitama talle, kes teda kostis, rohkem kui oma nägu ja käsi, kui naine keeldub seda tegemast. Vt al-Mughni 7/456.

73 – Abu Humaid as-Sa'idi (olgu Allah temaga rahul) teatas, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles:

"Kui keegi teist soovib naist kosida, siis ei tee pattu, kui ta vaatab naise poole kosimise eesmärgil, isegi kui naine sellest ei tea." Ahmad 5/424, at-Tabarani 911/1/279. Hadith on autentne. Vaadake Sahih al-Jami as-saghir 507, as-Silsila as-sahiha 97.

74 – On teatatud, et al-Mughira ibn Shu'ba, olgu Allah temaga rahul, ütles:

"Kui Allahi Sõnumitooja eluajalJumal õnnistagu ja tervitagu teda, kostisin ühte naist, ta küsis minult: "Kas sa vaatasid teda?" Vastasin: "Ei." Seejärel ütles ta: "Tehke seda, sest see aitab tõesti tagada, et teie vahel valitseks armastus ja harmoonia!" Ahmad 4/244, 246, Ibn Majah 1866, ad-Darakutni 3663, al-Bayhaqi 7/84. Hadith on autentne. Vaadake Sahih al-Jami' as-saghir 859, as-Silsila as-sahiha 96.

____________________________________________

Kui inimene on juba vaadanud naist, kelle poole ta kostis, ja otsustanud oma otsuses, siis ei tohiks ta pärast seda naisele otsa vaadata ja temaga ilma vajaduseta suhelda, kuni ta temaga abiellub, sest ta on ikkagi kõrvaline. tema jaoks.. Sheikh Ibn 'Uthaymeenilt küsiti: "Kas tüdrukule kostitanud on lubatud teda sageli külastada ja tema ja ta pereliikmetega koos istuda? Või käib ta tal korra külas ja ongi kõik, kui teda sugulaste ees vaatab? Shaykh vastas: "Jah, see, kes on abieluettepaneku teinud, ei peaks teda sageli külastama ja temaga suhtlema. Ta vaatab talle otsa, et asi (tema välimus) talle selgeks saaks. Kui see talle esimesel korral selgeks ei saanud ja otsustas uuesti vaadata, siis pole probleemi. Ta võib seda korrata, kuni see talle selgeks saab. Pärast seda aga, kui ta on end juba kihluses sisse seadnud, pole enam vaja neid külastada. Vt Fatawa Nurun ‘ala Ad-Darb 10/81.

75 – Abu Hurayrah (olgu Allah temaga rahul) teatas:

"(Kord), kui ma olin prohveti juures (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga), tuli tema juurde mees ja ütles, et ta on abiellunud naisega ansarite seast. Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) küsis: "Kas sa vaatasid teda?" Ta vastas: "Ei." (Prohvet, rahu ja õnnistused temaga) ütles: "Minge ja vaadake teda, sest Ansari silmis on midagi." Ahmad 2/286, 299, moslem 1424, an-nasa'i 6/77, ad-Darakutni 3666. Ehtne hadith. Vt Ghayatul-Maram 211, Sahih an-Nasai 3246.

______________________________________

Sõnad: "ta abiellus naisega ansarite seast" - see tähendab, et ta tahtis temaga abielluda teda kositades.

"Ansari silmis on midagi" - öeldakse, et ta pidas silmas väiksust (silma). Väidetavalt tähendab see ka sinist. See viitab sellele, et sellist nõu võidakse anda, ja see näitab ka seda, et inimesega, kes soovib temaga abielluda, on soovitav näkku vaadata. See on ash-Shafi'i, Maliki, Abu Hanifa ja ülejäänud kufide, Ahmadi ja enamiku õpetlaste madhhab. Vaata Sharh Sahih moslem 9/209.

76 – Ibn 'Umar (olgu Jumal nendega mõlemaga rahul) teatas, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles:

"Ärge katkestage üksteise kauplemist ja laske (keelgi) kosida (selline naine, kellele vend on juba kosinud), kui ta ise ei luba tal (seda teha)." al-Bukhari 2139, moslem 1412.

77 – Uqba ibn 'Amir, olgu Allah temaga rahul, öeldakse, et Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga, ütles:

"Usklik on uskliku vend ja usklik ei tohi katkestada oma venna äri ega kosida seda naist, kellele ta on juba kosinud, enne kui (oma vend) keelduda». Moslem 1414.

See tähendab: kuni ta loobub mõttest võtta see naine oma naiseks või lubab tal temaga abielluda.

78 – On teatatud, et Ibn Abbas, olgu Allah mõlemaga rahul, ütles:

"PAllahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused, ütles:Ei jaokskaks armastajat on parem kui abielu (nikah). Ibn Majah 1847, al-Hakim 2/160. Hadith on autentne. Vt Sahih al-Jami' as-saghir 5200, Tahrij Mishkatul-masabih 3029, Sahih Ibn Majah 1509.

79 – Aisha, olgu Allah temaga rahul, teatas:

"Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused, ütles: "Valige oma seemneks (naised), abielluge võrdsetega ja andke oma tütred neile." Ibn Majah 1968, Ibn ‘Adi 1/64, al-Hakim 2687. Ehtne hadith. Vaata as-Silsila as-sahiha 1067.

___________________________________

Sellest hadithist järeldub, et õiglastel vanematel on rohkem võimalusi, et nende lapsed on õiged ja õnnelikud.
Islamis pole põlvkondade needuse mõistet. Siiski on teada, et Jumal võtab vastu inimeste palved nende järeltulijate eest, nii nagu Ta võttis vastu Ibrahimi palve oma järglaste eest: "Issand, lisa mind ja osa minu järglastest nende hulka, kes palvetavad!" (Suura 14 "Ibrahim", salm 40). Kuid vaadake Kõigevägevama vastust: "Minu leping ei puuduta ülekohut" (suura 2 "Lehm", ayat 124). Ja kui imaam Hanifi palve ei toonud kasu patustele tema järeltulijate hulgast, siis on täiesti selge, et ükski hea palve ei too kasu neile, kellel ei õnnestunud nende endi heade tegude arvelt, ja mis tahes needus ei mõjuta neid. kes päästsid end tänu oma heategudele.
Buraida ütles: "Kui Abu Bakr ja 'Umar, olgu Allah nendega rahul, olid prohveti tütre Fatima poole meelitatud, rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga, kuid ta ütles neile: "Ta on väike." Ja ta andis ta Alile naiseks. an-Nasa'i 3221. Autentne hadeeth. Vt Sahih al-Nasai 3221, Zahira al-’Uqba 27/58.
Imam al-Nasai nimetas peatükki, milles ta seda hadithi tsiteeris, järgmiselt: "Naise abiellumine temaga võrdse vanusega."
Imam as-Sindi ütles selle hadithi kohta: "See viitab sellele, et arvestada tuleks sama vanuse või lähedasega, kuna see on armastusele ja vastastikusele mõistmisele lähemal. Jah, võib juhtuda, et sama vanuse võib vahele jätta millegi parema jaoks, näiteks abielluda prohvet Aishaga, rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga. Vt Hashiya ‘ala al-Nasai 3/370.
Abu Mujashi' al-Azdi ütles: "Kunagi toodi Umar ibn al-Khattabisse noor tüdruk, olgu Allah temaga rahul, kes oli abielus vana mehega, kelle ta siis tappis, ja "Umariga". ütles: "Oo inimesed! Naised abiellugu võrdse vanusega, nagu mehedki võrdse vanusega!” Sa’id ibn al-Mansur as-Sunan 1/210.
Sheikh al-Albani ütles: "Te ei tohiks anda noort naist, isegi kui ta on täisealiseks saanud, kellelegi, kes on temast palju vanem. Vastupidi, tuleks arvestada sama vanusega. Pärast seda vaidles šeik mainitud Buraydahist pärit hadiitidele vastu. Vt "at-Ta'lik'at ar-radiya' ala ar-Raud an-nadia" 2/151.
Šeik Muhammad ibn 'Ali ibn Adam al-Atubi ütles: „Juhul, kui kihlatud isikul pole selget eelist, tuleks arvesse võtta sama vanust või lähedasi. Ja kui tal on eelis, siis pole vanusevahes midagi halba, nii et prohvet, rahu ja Jumala õnnistused, abiellus Aishaga. Ja kui keegi ütleb, et Abu Bakril ja Umaril oli ka selge eelis, siis miks seda ei arvestatud? Siis on vastus: keegi ei saa keelata nende kahe kaaslase väärikust ja au, olgu Allah nendega rahul. Kuid 'Alil oli ka väärikus, mis ületas neid just Fatima suhtes ja see on nende sama vanus, mis on abielus vastastikuse mõistmise ja armastuse põhjus. Sel põhjusel eelistas prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused temaga) "Ali neile". Vaata Sharh Sunan al-Nasai 27/58.

80 – Abu Hurairah (olgu Allah temaga rahul) teatas, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles:
"Kui teie juurde tuleb keegi, kelle religiooni ja iseloomuga olete rahul, abielluge (oma tütred) ja kui te seda ei tee, levivad kiusatused ja pahed üle maa. at-Tirmidhi 1084, Ibn Majah 1967, al-Hakim 2/179. Hadith on hea. Vaadake Sahih al-Jami' as-saghir 270.

81 – Anas (olgu Allah temaga rahul) teatas, et prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles:

« Selles maailmas sisendati mulle armastust naiste ja viiruki vastu ning mu silmad rõõmustasid palves.». Ahmad 3/128, 199, 285, an-Nasai 7/61, al-Hakim 2/160. Hadith on autentne. Vaadake Sahih al-Jami' as-saghir 3124, an-Nasiha 255.

_____________________________________

As-Sindi kommenteeris seda hadithi:

- Mis puutub prohveti sõnadesse (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga): "Selles maailmas sisendasid nad minusse armastust naiste ja viiruki vastu ..." - siis ütlesid mõned, et temast inspireeris armastus naiste vastu. ainult selleks, et nad edastasid tema kohta seda, mis meestele oli tundmatu ja millest tal endal oli häbi rääkida. Teised uskusid, et naiste armastus oli temast inspireeritud, et panna ta veelgi suuremale proovile, ja et naised, keda ta armastama inspireeris, ei tohiks teda häirida talle usaldatud missiooni täitmisest, mis suurendas ülesande raskus, kuid vääris veelgi suuremat tasu. Selles küsimuses oli ka teisi arvamusi. Viiruki osas tundub, et ta armastas neid, kuna ta pidi pidama salajasi vestlusi inglitega, kes armastavad viirukilõhna. Lisaks on viirukiarmastuse põhjuseks iseloomu tasakaal ja loomulike omaduste täiuslikkus ning selles osas ületas prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused) kõik teised.

Mis puutub tema sõnadesse: "... ja mu silmad rõõmustasid palves" - need näitavad, et armastust selle vastu ei seletanud mitte ainult tema vestluste täiuslikkus Kõigekõrgema ja Kõige hea Issandaga, vaid ka asjaolu, et ta pühendas end täielikult Kõigevägevamale ja seetõttu pakkusid salavestlused Temaga talle rõõmu ja tal polnud muud rõõmu kui see. Tõelise armastusega armastas prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused temaga) ainult oma Loojat, mille kohta ta ise ütles: "Kui ma peaksin valima sõbra, valiksin uuesti Abu Bakri, kuid teie sõber on Armuline.”2 Need sõnad viitavad sellele, et kui armastus naiste vastu ja viiruk ei takista Allahi teenijat oma kohustusi täitmast, vaid vastupidi, aitab kaasa täielikule pühendumisele Kõigevägevamale, siis on see märk täiuslikkusest, muidu muutub see ebasoodsaks, nii et las inimesed mõtlevad sellele. Vaata kommentaari Kitab al-Sunan al-Nasai kohta, 7/61, 62.

As-Suyuti ütles:

- Al-Muwaffaq 'Abdul-Latif al-Baghdadi ütles: "Palvele, mis ühendab kõik, mis on väärt siin ja tulevases maailmas, lisas prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused) veel ühe omaduse. Esmalt nimetas ta hingeseisundit parandavat viirukit, seejärel nimetas ta naisi, mille abil hingest põhjustatud ärevust kõrvaldatakse ja lõpuks palvet, mis tänu mõlemale puhastub igasugusest. lisanditest ja on vabastatud kõige kõrvalise mõjust. Vaadake al-Suyuti kommentaari Kitab al-Sunan an-Nasai kohta, 7/64, 65.

“Sahibu-kum” on see, kuidas prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) end nimetas.

2 Sellest hadithist on teatanud al-Bukhari ja moslem.

82 – Aisha (olgu Allah temaga rahul) teatas, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles:

"Kutsu naisi abielluma." Ahmad 6/45, an-Nasai 6/85 ja Ibn Hibban 4080. Vt autentne hadith. "Sahih al-Jami' as-sahiha" 930, "as-Silsila as-sahiha" 398.

Kirjad. "Küsige naistelt luba, kui tegemist on nende emakaga." Märge. per.

83 – Abu Musa al-Ash'ari (olgu Allah temaga rahul) teatas, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles:

"Kui keegi teist soovib oma tütrega abielluda, küsigu ta temalt nõusolekut." at-Tabarani. Hadith on autentne. Vaata Sahih al-Jami’ as-saghir 300, as-Silsila as-sahiha 1206.

84 – Al-Urs ibn 'Amirah, olgu Allah temaga rahul, on öeldud, et prohvet, rahu ja Jumala õnnistused temaga, ütles:

« Pidage naistega nõu (abielu asjus), sest lahutatud naine peab oma arvamust avaldama ja neitsi nõusolek on tema vaikimine. al-Tabarani al-Mu'jam al-Kabiris 17/138 ja al-Bayhaqis 7/123.

Hadith on autentne. Vt "Sahih al-Jami' as-saghir" 13, "Irwaul-galil" 1836.

85 –

"Te ei tohiks abielluda neitsiga ilma tema nõusolekut küsimata ja te ei tohiks abielluda naisega, kes on olnud abielus ilma temaga konsulteerimata." (Inimesed) küsis: "Oo Allahi Sõnumitooja, kuidas me teame tema nõusolekust?" (Prohvet, rahu ja Allahi õnnistused temaga) ütles: "Tema vaikimise läbi." Ahmad 2/250, 279, 425, 434, 475, al-Bukhari 6968, moslem 1419, Abu Dawud 2092.

________________________________

On teatatud, et Ibn 'Abbas, olgu Kõigeväeline Allah tema ja ta isaga rahul, ütles, et prohvet, rahu ja Jumala õnnistused temaga, ütles:
"Juba abielus olnud naisel on rohkem õigusi iseendale kui tema eestkostjal ja tüdruk saab abielluda ainult pärast temaga konsulteerimist ja vaikimine on märk tema nõusolekust." Jutustas moslem 1421.

Üks hadithi versioon ütleb: "Eestkostjal pole võimu juba abielus olnud naise üle ja orb saab abielluda alles pärast temaga konsulteerimist." Seda hadeethi jutustasid Abu Dawud 2100, an-Nasai 6/85 ja Ibn Hibban 4089.

86 – Abu Hurayrah (olgu Allah temaga rahul) teatas, et prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles kord:

"Te ei tohiks abielluda naisega ilma temaga konsulteerimata ja te ei tohiks abielluda tüdrukuga ilma temalt (selleks) luba küsimata." (Inimesed) küsis: "Oo Allahi Sõnumitooja, kuidas me teame tema loast?" (Prohvet, rahu ja Allahi õnnistused temaga) ütles: "Tema vaikimise läbi." al-Bukhari 5136.

See viitab leskedele ja lahutatud naistele.

87 – On teatatud, et kord ütles Aisha (olgu Allah temaga rahul) prohvetile (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga):

"Oo, Jumala Sõnumitooja, tõesti, neitsil on häbi." (Vastuseks talle) ütles ta: "Tema nõusolek (väljendas) tema vaikimist." al-Bukhari 5137.

See tähendab, et tal on häbi abiellumiseks nõusolekut anda.

88 – On teatatud, et Ibn Abbas, olgu Allah mõlemaga rahul, ütles: "(Kord) tuli prohveti juurde tüdruk (rahu ja Allaahi õnnistused) ja ütles, et tema isa abiellus temaga vastu tema tahtmist ja prohvet, rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga. võimaldas tal oma valiku teha». Abu Dawud 2096, Ibn Majah 1875. Autentne hadith. Vt Sahih Abi Daoud 1827, Sahih Ibn Majah 1532, Tahrij Mishkatul Masabih 3071.

89 – Hansa bint Hizam al-Ansariya, olgu Allah temaga rahul, rääkis, et kui isa ta vastu tahtmist teise abielu sõlmis, tuli ta Allahi Sõnumitooja juurde, rahu ja Jumala õnnistused, ning ta lahutas selle abielu. al-Bukhari 5138.

90 – Aisha, olgu Allah temaga rahul, teatas:

"Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused, ütles: "See ei kehti naise abielu, kes astus abiellu ilma eestkostja / wali / loata. Kui ta astus temaga seksuaalvahekorda, on tal õigus saada pulmakingitus / mahr / selle eest, mida ta (temaga) tegi, ja kui nad hakkavad (selle tõttu) tülli minema, on valitseja eestkostja kellelegi, kes tal ei ole usaldusisikut." Ahmad 6/66, Abu Dawud 2083, at-Tirmidhi 1102, Ibn Majah 1879, al-Bayhaqi 7/105. Hadith on autentne. Vt "Sahih al-Jami' as-saghir" 2709, "Tahrij Mishkatul-masabih" 3067, "Irwaul-galil" 1840.

91 – Abu Hurayrah (olgu Allah temaga rahul) teatas:

« Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: "Naine ei abiellu naisega ja naine ei abiellu iseendaga." Seda hadithi jutustas Ibn Majah 1882, ad-Darakutni 3/227, al-Bayhaqi 7/110. Hadith on autentne. Vt "Sahih al-Jami' as-saghir" 7298, "Irwaul-galil" 1841.

_______________________________

Koraan, Sunna ja enamiku õpetlaste arvamus näitavad, et nikah ilma eestkostjata (wali) on kehtetu. Mis puudutab arvamust, et naise eestkostja olemasolu ei ole abielu kehtivuse tingimus (nikah), siis see on Hanafi madhhabis levinud arvamus. See on aga ekslik arvamus ning see läheb vastuollu Koraani salmidega, paljude autentsete hadithidega ja kaaslaste arvamusega. Veelgi enam, imaam at-Tahavi rääkis filmis "Sharh ma'ani al-asar" 2/4, et sellised suured Hanafi madhhabi imaamid nagu Abu Yusuf ja Muhammad ibn al-Hasan leidsid, et nikah ilma eestkostjata on kehtetu.
Tõestus selle kohta, et eestkostja on nikah tingimus:
Kõigeväeline Jumal ütles: "Ärge abielluge mosleminaiste polüteistidega enne, kui nad usuvad!"(al-Baqara 2:221).
Selles salmis on tõend, et naised abielluvad meeste poolt, kuna Jumal rääkis meestega, mitte ei öelnud naistele: "Ärge abielluge uskmatutega!"
Hafiz Ibn Kathir ütles seda salmi selgitades: "Ärge abielluge usklikke naisi polüteistidega!" Vt Tafsir Ibn Kathir 1/377.
Imam al-Kurtubi ütles: "See salm on otsene tõend selle kohta, et ilma eestkostjata pole nikah'd!" Vt Tafsir al-Qurtubi 4/49.
Kõigeväeline Jumal ütles ka: "Abielluge nendega nende perede loal"(An-Nisa', 4:25).
Imam al-Baghawi ütles: "Abiellu nendega", st. orjatüdrukud "perede loal", st. nende eestkostjate loal." Vt Tafsir al-Baghawi 1/416.
Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles erandeid tegemata: "Ei ole nikah'd ilma eestkostjata." Ahmad 4/394, Abu Dawud 2085, at-Tirmizi 1101, Ibn Majah 1881. Autentne hadith. Vaadake Sahih al-Jami' as-saghir 7555.
Allaahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles ka: "Ükskõik, milline naine abiellub ilma oma eestkostja loata, on tema abielu kehtetu. Tema abielu on kehtetu. Tema abielu on kehtetu!" Abu Dawud 2083, at-Tirmidhi 1/209. Hadithi autentsust kinnitasid imaam Ibn Ma'in, imaam Abu 'Awan, imaam Ibn al-Jawzi ja šeik al-Albani. Vaata "al-Irwaul-galil" 1840.

Ma'kal ibn Yasar ütles: "Kord abiellusin oma õega ühe mehega ja mõne aja pärast ta lahutas ning pärast talle määratud tähtaja ('iddah) möödumist tuli ta uuesti tema kätt paluma, kuid Ma ütlesin talle: "Ma abiellusin ta sinuga, tegin ta sinu naiseks ja austasin sind, sa lahutasid teda ja siis tulin ta kätt paluma! Ei, Jumal, ta ei tule kunagi teie juurde tagasi! Siiski oli ta hea mees ja naine tahtis tema juurde naasta ning siis avaldas Allah salmi, mis ütleb: "ära takista neid" ja siis ma ütlesin: "Nüüd ma teen seda, oo Allahi Sõnumitooja!" Selle hadiithi jutustaja ütles: "Ja ta abiellus uuesti oma õega." al-Bukhari 5130.
Imam al-Baghawi ütles: "See hadith näitab, et nikah on kehtetu, välja arvatud eestkostja nõusolekul. Ja kui see naine saaks temaga ise abielluda, siis ta ei ootaks venna nõusolekut. Vaata Sharhu-s-Sunnah 9/45.
Imam al-Baghawi ütles ka: "Hadithide tekstid eestkostja vajadusest (koos nikah'ga) on üldistatud, mis ei tee eristusi ega konkretiseeringuid." Vaata Sharhu-s-Sunnah 9/42.
Hafiz Ibn Hajar kirjutas: "Ibn al-Mundhir ütles, et ta ei teadnud selles küsimuses (eestkostja vajadusest) kaaslaste lahkarvamusi." Vt Fathul Bari 9/187.
Hafiz Ibn 'Abdul-Barr ütles: "Koraan ja Sunna näitavad, et ilma waliyta pole nikah'd, seega pole mõtet sellel, mis sellele vastu räägib." Vaata aadressil Tamhid 19/90.
Ukse avamine ekslikule arvamusele, et ilma eestkostjata on lubatud abielluda, on toonud kaasa palju kurja ja rikutust, peale selle, et eestkostjata abielu on kehtetu ja see on abielurikkumine.
Mis puutub wali, kes tüdrukuga abiellub, siis see on tema isa, isapoolne vanaisa, isa vennad, tema vennad, onu pojad jne.
Imam Ibn Hazm ütles: "Naine ei tohi abielluda ilma oma eestkostja nõusolekuta, olenemata sellest, kas ta on neitsi või mitte! Ja Vali on tema isa, vennad, vanaisa, isapoolsed onud või onu pojad. Aga välja annab see, kes talle lähemal on (s.t. kõigepealt isa, kui ei, siis vanaisa, kui ei, siis vend jne) Ja poeg pole naise jaoks wali. Vt al-Muhalla 9/451.
Mis puudutab poega, kas ta saab oma emaga abielluda või mitte, siis selles küsimuses on teadlaste seas lahkarvamusi.
Imam al-Mawardi ütles: "Naise nikah on tema isa, siis isapoolne isa (vanaisa), seejärel vend ja siis poeg." Vt al-Iqna' 1/124.
Imam al-Bayhaqi kirjutas oma hadithide kogumikus: "Peatükk, et uskmatu ei saa olla mosleminaise jaoks wali!" Vt Sunan al-Kubra 7/139.
Mida peaks naine tegema, kui tal pole wali?!
On teatatud, et prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles: "Moslemite valitseja on wali sellele, kellel pole wali!" Ibn Majah 1880, Ibn Abu Shayba 2/372. Hadith on autentne. Vt Sahih al-Jami' as-saghir 7556, Sahih Ibn Majah 1537.

92 – Aisha, olgu Allah temaga rahul, teatas:

"Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused, ütles:"Ükskõik, mis naine abiellub ilma oma eestkostja loata, on tema abielu kehtetu, tema abielu on kehtetu, tema abielu on kehtetu!" Abu Dawud 2083, at-Tirmidhi 1/209. Hadith on autentne. Vt "Sahih al-Jami' as-saghir" 2709, "Tahrij Mishkatul-masabih" 3067, "Irwaul-galil" 1840.

93 – Sahl ibn Saadi sõnadest teatatakse, et kord tuli naine Allahi Sõnumitooja juurde, rahu ja Jumala õnnistused ning ütles:

„Oo Allahi Sõnumitooja! Ma tulin sinuga abielluma." Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) vaatas teda ja langetas seejärel pea. Kui see naine nägi, et ta ei tee tema kohta otsuseid, istus ta maha. Siis tõusis üks meestest tema kaaslaste seast püsti ja ütles: "Oo Jumala Sõnumitooja, kui sa ei vaja teda, siis abielluge ta minuga!" (Prohvet, rahu ja Allahi õnnistused temaga) küsis: "Kas teil on midagi?" Ta vastas: "Ei, Allahi Sõnumitooja, ma vannun Allahi juures!" (Siis käskis prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused temaga): "Minge oma pere juurde ja proovige midagi leida." (Ja see mees) lahkus ja naasis siis ning ütles: "Jumala poolt, oo Allahi Sõnumitooja, ma ei leidnud midagi." (Prohvet, rahu ja Allahi õnnistused temaga) ütles: "Püüdke leida vähemalt raudsõrmus."(See mees jälle) lahkus, naasis ja ütles: "Jumala nimel, Allahi Sõnumitooja, ma ei leidnud midagi, isegi mitte raudsõrmust, aga siin on minu izar, ja las ta olla pool sellest."

Sahl ütles: "Aga tal polnud isegi mantlit. (Pärast tema ärakuulamist) Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: "Ja mida ta peaks teie Izariga tegema? Kui sa seda kannad, ei jää talle midagi alles ja kui ta seda kannab, siis ei jõua miski sulle kätte!”Siis istus see mees maha ja pärast pikka istumist tõusis (kohalt). Kui Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused, nägi, et ta lahkub, käskis ta talle helistada ja kui ta tuli, küsis ta: "Mida sa tead Koraanist (peast)?" Ta vastas: "Selline, selline ja selline suura", loetledes (nende suurade nimed) ja seejärel (prohvet, rahu ja Allaahi õnnistused) ütles (temale): "Kas sa loed neid peast ?” Ta vastas: "Jah." Siis (prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga)) ütles: "Mine, me abiellume ta sinuga selle pärast, mida sa Koraanist tead." al-Bukhari 5030, moslem 1425, an-Nasai 6/113.

Teisisõnu, prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) andis ta selle mehega abiellu tingimusel, et too õpetab talle seda, mida ta ise teab, mis on otseselt öeldud ühes selle hadithi versioonidest.

94 – On teatatud, et Jabir ibn 'Abdullah, olgu Allah mõlemaga rahul, ütles:

"Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused temaga, keelas naistel abielluda nendega, kes on juba abielus oma isa- või emapoolsete tädidega." al-Bukhari 5108.

95 – Ibn 'Umari sõnadest öeldakse, olgu Allah mõlemaga rahul, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) keelas (abielud) "shigar".

"Shigar" on abielu vorm, kus kaks inimest annavad oma tütred teineteisele ilma abielu kinkimata. al-Bukhari 5112.

___________________________________

Ibn 'Umar (olgu Allah nende mõlemaga rahul) teatas, et prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: Islamis pole (abielu nimega shigar). Seda hadithi jutustas Ahmad 2/35, moslem 1415, at-Tabarani in al-Mu'jam al-Awsat 2998.

96 – Anas, olgu Allah temaga rahul, teatas:

"(Ühel päeval) tuli naine Allahi Sõnumitooja juurde, rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga, pakkus end talle (naisena) ja ütles: "Oo Allahi Sõnumitooja, kas sa vajad (mind)?" ( Seda kuuldes ütles Anase tütar: "Kui vähe tagasihoidlikkust tal oli ja kui halvasti ta käitus!" (Siis) Anas ütles (temale): "Ta oli parem kui sina! Ta armastas prohvetit (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ja pakkus end talle. al-Bukhari 5120.

Imam al-Bukhari nimetas peatükki, milles ta selliseid haditheid tsiteeris, järgmiselt: "Peatükk, mille kohta naine võib end (naisena) pakkuda õigele mehele."
Hafiz Ibn al-Mulaqqin ütles: "Ja nii nimetas pea (al-Bukhari) seda, et naisel on lubatud pakkuda end õiglasele mehele naiseks, näidates sellega üles oma soovi tema järele tema õiguse tõttu. ja väärikuse või tema teadmiste ja au tõttu või mõne usulise omaduse tõttu. Ja selles pole talle etteheiteid ega etteheiteid. Vaadake at-Tawdih li-sharh al-Jami' as-sahih 24/370.
Imam Badruddin al-Aini ütles: "Anase tütar pööras tähelepanu väljapoole ja ei saanud pildi olemusest aru enne, kui Anas ütles:" Ta on parem kui sina. Ja mis puutub sellesse, kes end maisel põhjusel mehele naiseks pakub, siis see on halvim, mis olla saab ja on häbiväärne. Vt Umdatul-qari 20/113.
See kõik aga ei viita sellele, et naisel on õigus abielluda mehega, kes talle meeldib, ilma tema eestkostja / walia / loata. Jah, ta võib end õiglasele moslemile naiseks pakkuda, kuid kõik nikahi tingimused peavad olema täidetud.
Sahl ibn Sa'd ütles: "Prohveti juurde tuli naine (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ja ütles: "Oo Allaahi Sõnumitooja, ma olen tulnud pakkuma ennast teile kingituseks." al-Bukhari 5126.
See oli lubatud ainult prohvetile (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga), kuna see tähendas, et naine abiellus prohvetiga, rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga, ilma mahrita ja eestkostja loata, mis oli erand ainult tema jaoks, nagu Kõigevägevam ütles selle kohta Allah: „Ka iga usklik naine, kes annab end prohvetile, kui prohvet tahab temaga abielluda. Viimane on lubatud ainult teile, mitte teistele usklikele” (al-Ahzab, 33:50).
Seetõttu nimetas imaam al-Bukhari selle erandi ümber, öeldes peatükis sõna "kingitus" asemel "pakkumine", mis pole sama asi ja mis ei välista vajadust kõigi nikahi tingimuste, näiteks eestkostja kohalolek, kaks õiglast tunnistajat, mahr jne .P.

97 – Aisha, olgu Allah temaga rahul, teatas:

"Olin alati kade nende (naiste) peale, kes (pakkusid) end kingituseks Allahi Sõnumitoojale, rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga ning ütlesid: "Kas naine suudab (oskab) ennast kinkida? (Kuid) kui Kõigeväeline Allah saatis alla (ja Ma olen t, mis ütleb: “Sa võid (järjekorda) nende juurest edasi lükata, keda tahad, ja (võid) vastu võtta, keda tahad, aga (mis puudutab) seda, keda tahad nende hulgast, kelle eemaldasid, siis ära see on teie jaoks patt", ütlesin ma: "Ma näen, et teie Issand täidab alati teie soovid kohe!" al-Bukhari 4788, Ibn Abu Shayba 3/562.

See tähendab, et nad pakkusid end talle naiseks, nõudmata selle eest võõrandamatut abielukingitust / mahr /.

See viitab neile naistele, kelle kord on edasi lükatud. See luba kehtib ainult prohveti kohta, Jumal õnnistagu teda ja andku talle rahu.

98 – On teatatud, et Abul-'Ajfa' as-Sulami ütles:

"(Kord jutluse ajal) "Umar ibn al-Khattab, olgu Allah temaga rahul, ütles: "Ärge suurendage naistele pulmakinki. Kui see oleks au selles elus ja vagadus Allahi ees, siis oleks prohvet (rahu ja Jumala õnnistused temaga) teid selles ületanud. Ma ei ole näinud Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused temaga), kui ta abiellub oma naistega või abiellub tütardega, maksab või võtab rohkem kui kaksteist okiya. Ahmad 1/40, 41, 48, Abu Dawud 2106, at-Tirmizi 1114, an-Nasai 6/117, Ibn Majah 1887. Ehtne hadith. Vaata “Tahrij Mishkatul-masabih” 3140, “Ta’likat ar-radiyya” 2/212, “Irvaul-galil” 1927.

___________________________________

Imaam Abu ‘Isa at-Tirmidhi ütles pärast seda hadithit oma Sunanis tsiteerides: "Teadmiste omajate jaoks on okiya võrdne neljakümne dirhamiga ja kaksteist okiya nelisada kaheksakümmend dirhamit."

99 – Ibn 'Umar (olgu Jumal nendega mõlemaga rahul) teatas, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles:

„Tõesti, suurima patu Allahi ees teeb (see) inimene, kes abiellub naisega ja kui ta rahuldab naisega oma kirge, lahutab ta naisest ega maksa talle pulmakinki / mahr /; samuti isik, kes palkas töötaja ja seejärel ei maksnud talle palka; ja see, kes tapab looma asjata. al-Hakim 2/182, al-Bayhaqi 7/241. Hadith on hea. Vaata "Sahih al-Jami' as-sahiha" 1567, "as-Silsila as-sahiha" 999.

100 – Suhayb ibn Sinan (olgu Allah temaga rahul) teatas, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles:

"Iga mees, kes abiellub naisega, kes lubab talle tagasihoidlikku või rikkalikku pulmakingitust, kuid ei kavatse talle seda kingitust teha, ja petab teda ja sureb, andmata talle seda, mis oli võlgu, kohtub ülestõusmispäeval Allahiga abielurikkujana. Iga inimene, kes laenab teiselt ega kavatse anda seda, mis oma sõbrale kuulub, petab teda, võtab tema raha enda valdusse ja sureb, võlga kunagi tagastamata, kohtub Allahiga nagu varas. Ahmad 4/332, at-Tabarani in al-Mu'jam al-Awsat 1851. Autentne hadith. Vaata "Sahih at-Targhib wa-t-tarhib" 1807.

52. Allahi Sõnumitooja ütles: "Abikaasa on oma naise karjane ja Kõigeväeline Allah küsib temalt teda (kuidas ta pidas, kuidas ta kohtles teda, tema kummardamist). Naine on oma mehe karjane, ja Kõigeväeline Allah küsib temalt teda (kas ta oli temaga rahul) (Rääkis Ayaasile, jutustas Dklmn)

53. Allahi Sõnumitooja ütles: "Igaüks teist on karjane ja igaüks teist vastutab oma karja eest. Valitseja on karjane ja vastutab oma karja eest (riigi eest). vastutab nende eest." (Jutustas Abu Hurairah, jutustas Bukhari)

54. Keegi pöördus Allahi Sõnumitooja poole küsimusega: "Oo Allahi Sõnumitooja, milliseid naiste õigusi peaksime järgima?" Prohvet vastas: "Kui sa sööd ise, siis toida teda, kui ostad endale riideid, siis osta ka teda. Ära löö teda näkku, ära hüüa nimesid ja ära jäta teda pärast tüli üksi maja." (Jutustas Muawkya bnn Henda, jutustas an-Nawawn)

55. Aisha ütles naiste poole pöördudes: "Oo naised, kui te teaksite oma kohustusi oma mehe ees, siis igaüks teist, olles ise tolmu sees, eemaldaks ennekõike tolmu oma Abikaasa näolt" ( Jutustaja nbn Abu Shaykh)

56- Allahi Sõnumitooja ütles:
Naised on meeste teine ​​pool" (jutustas Aishz, jutustas Ahmad)

57. Allahi Sõnumitooja ütles: "Tõesti, Jumal keelas teil avaldada lugupidamatust oma emade vastu, keelduda sellest, mida tuleks anda, et teisi oma palvetega häirida ja tappa vastsündinuid, tütreid. Ja talle ei meeldi, kui levitate olete inimestest kuulnud ja ebausaldusväärne, (küsite) palju mõttetuid küsimusi ja küsite (mida te ei vaja või saate ise teha), (tegelete) vara raiskamisega. (Ütles Mu "Ira bin Shu" ba, jutustanud al-Bukhar "ja Muslnm)

58. Allahi Sõnumitooja ütles:
Kui mees abiellub naisega religiooni ja ilu pärast, siis saab sellest naisest takistuseks kukkumisel, "(ütles ibn" "Abbas, jutustas Dilmn)

59. Allahi Sõnumitooja ütles: "Õiglane naine erineb teistest naistest nagu vares, kellel on üks valge käpp" (Abu Amama, jutustab at-Tabaraki)

60. Prohvet Muhammad naiste poole pöördudes ütles;
Oh naised! Parimad teist sisenevad enne paradiisi parimad mehed. Ja pärast seda, kui need õiglased naised on end täis pesemas käinud ja end ehtinud, sõidavad nad parimate hobuste seljas oma mehega kohtuma ja neil on ehted ja nende kõrval on teenijad ja nad on nagu säravad pärlid. (ütles Abu Amama, jutustas Abu ash-Schshnh)

61. Allahi Sõnumitooja ütles: "Kõigeväeline Jumal keelas kellelgi enne mind paradiisi siseneda. Kui ma lähenen paradiisi uksele, siis näen, et minu paremal pool on üks naine, kes tahab paradiisi siseneda minu ees. Kui ma Kui ma küsin, miks ta tahab enne mind siseneda, vastatakse mulle: „Oo Muhammad, see naine oli väga ilus ja sellest hoolimata võttis ta orbusid kasvatada, oli nendega kannatlik ja kasvatas neid. Selle eest tänas Kõigeväeline Jumal teda.

62. Allahi Sõnumitooja ütles: "Valetamine on keelatud, välja arvatud kolm erandjuhtu: mehe vale oma naisele, et saada talle naudingut, vale vaenlastele sõja ajal ja vale, mille eesmärk on inimeste lepitamine." (Rääkinud Asma, Yazkda tütar, jutustanud Ahmed ja Tirmizi)

63. Allahi Sõnumitooja ütles: "Abielluge puhtaga, sest nende huuled on magusad, nende ihud on puhtad ja nad on rahul vähesega (seoses). (Rääkis, Abdur-Rahman Salim, jutustas nbn Maja)
64. Allahi Sõnumitooja ütles:

Siin maailmas on naised mulle kõige armsamad, viiruk ja mu silmade jahedus on palved.

65. Allahi Sõnumitooja ütles: "Kui mehel on tütar ja ta ei tee talle halba, ei solva teda ja pöörab tähelepanu ainult tema pojale, siis kõigeväeline Jumal viib ta tema tõttu paradiisi." (Jutustas Ibn Abbas. Jutustanud Ahmad)

66. Allahi Sõnumitooja ütles:
Kui tüdruk sünnib, saadab Kõigeväeline Jumal sinna inglid, kes tervitavad: "Rahu teiega, selle maja elanikud!" Siis katavad inglid sündinud tüdruku tiibadega, silitavad nende pead ja ütlevad: "Kui nõrk ja abitu ta on, ja ta tuli välja nõrgast kehast. Kui ta isa teda üles kasvatab, on tal kuni kohtupäevani Jumala abi." (Jutustas Nabit bin Shurayt, jutustas at-Tabarani)

67. Allahi Sõnumitooja ütles: "Kui tüdruk sünnib, saadab Kõigeväeline Allah ingli, kes palub õnnistusi ja ütleb:" Kui nõrk ta on ja kui abitu ta nõrgast kehast välja tuli "Ja kes iganes teda üles kasvatab, seda teeb Jumal osutage abi kuni kohtupäevani Ja kui sünnib poiss, saadab Kõigeväeline Allah taevast ingli, kes suudleb last silmade vahel ja ütleb: "Allah tervitab teid." (Jutustas Anas, jutustab at-Tabarani)

68. Allahi Sõnumitooja ütles: " Parimad lapsed on õrnad, lahked, kallid ja õnnistatud tütred." (Jutustus "Ali, jutustab Dilmi)

69. Allahi Sõnumitooja ütles: "Ära vihka oma tütreid, sest nad on kallid ja armulised." (Raporteeris Nabit bin Shurant, jutustas Dilmi)

70. Üks mees istus prohveti kõrval ja kui ta poeg tema juurde tuli, suudles ta teda ja pani ta põlvili. Ja kui tütar tema juurde tuli, istus ta tema ette ega suudlenud ning Allahi Sõnumitooja ütles talle: "Miks sa käitud nende vastu ebaausalt?". (Räägitud tuhk, jutustab šeik Yusuf)

71. Allahi Sõnumitooja ütles: "Tõepoolest, Kõigeväeline Jumal armastab sellist isa, kes on oma tütarde suhtes kannatlik ja teab selle eest saadavat tasu," (jutustas Abu X, edastas Abu Ash-Shenk)

72. Allahi Sõnumitooja ütles:
Tüdrukud ~ on halastavad ja õnnistatud olendid. Kellel on üks tütar, kõigeväeline Jumal teeb ta tõkkeks põrgu tule eest. Kellel on kaks tütart, pääseb nende pärast paradiisi. Sellelt, kellel on kolm tütart või nooremat õde, kes on talle nagu tütred, keda ta toidab ja kelle eest hoolitseb, kaob vastutus almuse ja džihaadi eest.

73. Allahi Sõnumitooja ütles: "Kellel on kolm tütart ja ta näitab nendega kannatlikkust, toidab, joodab ja riietab neid, saab neist tõkkeks põrgust kohtupäeval." (Jutustas "Uqba bin" Amir, jutustas Ibn Maja)

74. Allahi Sõnumitooja ütles:
Kes kannatab oma tütarde pärast leina või katsumusi ja näitab nende vastu kannatlikkust, saab neist tuletõkke.

75. Allahi Sõnumitooja ütles: "Kes toetab kahte tütart või õde või ema õdesid või isa õdesid või vanaemasid, see on minu kõrval paradiisis. Ja kes sisaldab kolme ülalmainitutest, see päästetakse. see saavutab edu. Kes neist nelja või viit korda ülal hoiab: Oo inimesed, olge nende moodi." (Jutustas Abu al-Muhbir, jutustas at-Tabarani)

76. Allahi Sõnumitooja ütles:
See, kellel on kolm tütart või õde, või see, kellel on neid kaks, kartes neid solvata, kohtleb neid Allahi pärast hästi - ta saab auhinnaks Paradiisi. jah^ at-Tnrmizi)

77. Allahi Sõnumitooja ütles: "Naise õnnistuse märk on see, et ta sünnib kõigepealt tütre. Sest Kõigeväeline Allah ütles:" Ja ta annab tütre, kellele tahab, ja kellele ta annab. ta tahab poega "". (jutustas. bbn "U" ar, jutustas ibn Mzrdavnya)

78. Allahi Sõnumitooja ütles:
Õnnistatud naine on see, kes küsib väikest kaasavara ja sünnitab esimesena tütre.

79. Allahi Sõnumitooja ütles Suraqa bin Malikile: "Kas ma ei peaks teile näitama parimat almust? Varusta seda." (Jutustas Suraqa bin Malik, jutustab Ibn Maja)

80. Allahi Sõnumitooja ütles: "Naine, kes pärast abikaasa surma jäi koju ja elas lapsi, on minu kõrval paradiisis." (Rääkis Anas, jutustas nbn Bushran)

81. Allahi Sõnumitooja ütles: "Kui naine, vaatamata oma mehe rõhumisele, ütleb "ma kuuletun", loob Kõigeväeline Allah tema sõnast "ma kuuletun" ingli, kes ülistab Jumalat ja annab Talle au. Ja tasu Jumala kiitmise eest nende inglitega kirjutatakse talle seni, kuni ta on alistuv ja ütleb: "Ma kuuletun"

82. Allahi Sõnumitooja ütles: "Mudžahiidi naised on keelatud neile, kes ei ole džihaadis, nii nagu on keelatud vaadata oma emasid kirega." (Teatas Sulsiman bin Lzeed oma isa sõnadest, jutustas moslem)

83. Allahi Sõnumitooja ütles: "Parimad naised on Ansari naised (st Medina elanike hulgast), sest nad on häbelikud ja see häbelikkus ei takistanud neil nõudmast teadmisi religioonist." (jutustas Aisha, jutustab moslem)

84. Allahi Sõnumitooja ütles:
Naised on loodud nõrgaks ja kaitsetuks. Katke nende kaitsetus majades. Võitke nende nõrkus (st ebaviisakus) vaikusega.

85. Allahi Sõnumitooja ütles: "Õiglase mehe õiglane naine on nagu kullaga ehitud kroon kuninga peas. Õiglase mehe patune naine on nagu raske kass vana mehe seljas. "

86. Allahi Sõnumitooja ütles: "Naised on kolme tüüpi:

1) laevana, mille tõstad üles ja paned maha;
2) nagu nahahaigusega kaamel;
3) halastavad ja sünnitavad, mis aitavad abikaasal usku tugevdada, ja need on mehele isegi paremad kui varandus.

(Rääkis Jabir, jutustas zl-Bayhaki)

87. Allahi Sõnumitooja ütles: "Naised on kolme tüüpi:

I) puhas, õnne andev, pehme, halastav, sünnitav mosleminaine, kes aitab oma meest raskustes ega ole talle endale raskeks koormaks, neid on väga vähe;

naine kui anum, mis ainult sünnitab ja mitte enamat;

3) närune ebaviisakas naine. Kõigeväeline Jumal võib selliseid saata, kellele tahab. Kui ta tahab teda endalt ära võtta, siis ta seda teeb.

(rass: "angerjas Umar biq al-Haggab, jutustab mbn Abu Shayba)

88. Allahi Sõnumitooja ütles:
Paradiis on teie emade jalge all." (Jutustas Anas, jutustab al-Khatyn)

89. Allahi Sõnumitooja ütles: "Nainel, kes usub Allahisse, on keelatud majja lasta kedagi, keda tema mees ei armasta ja tal on keelatud majast lahkuda, kui mees ei armasta. ükskõikne tema vastu, peksa teda , ei lähe temaga magama.Kui mees teeb kurja,siis peaks ta ikkagi püüdma tema juurde tulla ja temast rõõmu saada.Kui tal on hea meel, siis on sellest kasu ja hea neile, aga kui pärast seda kõigi tema katsete puhul ei ole ta temaga rahul, siis on tema südametunnistus Allahi ees puhas. (Jutustas Mu "az bin Jwbal, jutustasid al-Haqnm ja al-Bayhaki)

90. Allahi Sõnumitooja ütles:

Teie jaoks loetakse oma naistega lähedasi suhteid õnnistuseks." Temalt küsiti: "Oo Allahi Sõnumitooja, kas on võimalik, et meie jaoks on kirja pandud tasu kire ja intiimsuse eest?" Prohvet ütles: "Kui kellelgi on intiimsust keelatud, siis märgitakse see tema jaoks patuks ja ka lubatu läheduse eest kirjutatakse tasu: "(Jutustas Abu Dharr, jutustab moslem)

91. "Abdullah ibn Mas" ud naine Zaynab rääkis, kuidas kord Allahi Sõnumitooja naiste poole pöördudes ütles: "Oo naised! Andke almust isegi oma isiklikest väärtustest", naasin koju ja ütlesin oma mehele: "Tõesti , sa oled nõrk inimene, abivajaja Allahi Sõnumitooja käskis meil almust anda, nii et minge alla ja küsige, kas teile on võimalik almust anda, kui ei, siis annan teisele inimesele. "Abdullah ütles mulle: "Sa ise mine ja küsi." ja teatage Allahi Sõnumitoojale, et kaks naist on tulnud küsimusega: "Kas nende kodus on võimalik anda almust abikaasadele ja orbudele?" ja ära ütle talle, kes me oleme. Bilal sisenes majja ja edastas meie küsimused. Allahi Sõnumitooja küsis: "Kes need naised on?" Bilal vastas: "Üks naine on Ansarist ja teine ​​Zainab", Allahi Sõnumitooja küsis: "Kes on Zeinab?" Bilal vastas: "Abdullahi naine." Allahi Sõnumitooja ütles: "Neil on kahekordne tasu – tasu läheduse eest ja tasu almuse eest."

92. Allahi Sõnumitooja ütles:

Kui naine annab oma mehe majast almust ilma raiskamata ja tema varale kahju tekitamata, määratakse talle tasu. Tasu kirjutatakse ka tema abikaasale teenitu eest ja sellele, kes talle töö andis. Ja samal ajal ei vähene nende igaühe tasu. "(Rääkis - Aisha. Jutustas Abu Daud)

93. Üks kaaslane, lahkudes majast Allahi teel, käskis oma naisel enne tema saabumist teiselt korruselt alla mitte minna. Esimesel korrusel elas tema isa, kes haigestudes palus tütrel enda juurde alla tulla ja tema eest hoolitseda. Ta teavitas sellest prohvetit ja küsis, mida selles olukorras teha. Ta ütles talle: "Karda Jumalat ja kuuletu oma mehele." Siis suri ta isa ja ta küsis taas prohvetilt nõu, mida sel juhul teha. Prohvet vastas talle samamoodi nagu esimesel korral. Pärast seda ütles prohvet talle: "Tõepoolest, Jumal andis teie isale andeks, sest sa kuuletusid." (Jutustas Anas, jutustab at-Tirmzi)

94. Umar bin al-Ahwas ütles, et oli koos Allahi Sõnumitoojaga hüvastijätuhadžil, kus prohvet kiitis ja ülistas Allahit ning pöördus jutlusega inimeste poole. Jutluse ajal ütles Allahi Sõnumitooja; "Ma käsin teil oma naisi hästi kohelda, sest nad on nagu teie vangid. Ärge tehke neile halba, välja arvatud juhul, kui nende rõve on ilmselge. Sel juhul heitke pikali ja kui te neid karistate, siis ärge karistage neid kõvasti. ja mitte valusalt. Kui nad kuuletuvad, siis ära pilka neid Tea, et neil on sinu üle õigused ja et sul on nende üle õigused. Sinu õigused on, et nad ei lase sinu majja kedagi, kes sulle ei meeldi. Nende õigused on sa riietad ja toidad neid hästi." (Teatanud at-Tirmidhi)

95. Allahi Sõnumitooja ütles:
Oh Jumal, päästa mind kahe nõrga inimese – orbude ja naiste – õigustega seotud patu tegemisest.

96. Allahi Sõnumitooja ütles:

Aidake mind täita nõrkade palvet, sest abi ja toit tuleb meile nõrkade palvete tõttu.

Abu Darda, jutustab Abu Dawud)

97. Allahi Sõnumitooja ütles:
Kui mees annab oma naisele vett juua, märgitakse see talle tasuna." Bukhari)

98. Allahi Sõnumitooja ütles:
Kohtle oma vanemaid pühaks, siis näed oma laste armu. Olge naiste suhtes puhas (st ärge rikkuge abielu), siis on nad teie suhtes puhtad" (Pere-Tabarani)

99. Allahi Sõnumitooja ütles:
Allah needis naisi? nagu mehed ja mehed nagu naised." (Jutustas Bukhari)

100. Allahi Sõnumitooja ütles:
Esimene asi, mida naiselt kohtupäeval paluda, on tema eest ja palve tema abikaasa eest," (jutustas Abu Shayk).
.............................................................. ....eto raz..
eto dva..
Üks usklik tähelepanelik hea naine võrdub 70 väga pühendunud mehega.
Üks halb (ebaaus vms) naine võrdub tuhande halva (ebaaus) mehega.
Sügavate religioossete teadmistega naise 2 rakat palvet võrdub tavalise naise 80 rakaga.
Imetav ema saab 1 preemia (1 sahab) iga piimatilga eest, mida ta oma lapsele toidab.
Kui mees naasis teda vaevavate hädade ja murede tõttu halva tujuga koju ning sai naiselt rõõmsa vastuvõtu, tröösti ja toetuse, siis saab selline naine tasu nagu poole džihaadi eest.
Ema, kes on tema pärast unepuuduses väike laps, öösel nutma, saab sama tasu kui 20 orja vabastamise eest.
Kui abikaasad vaatavad teineteisele armastuse ja hellusega, siis ALLAH pöörab neile tähelepanu armastuse ja hellusega.

Naine, kes saadab oma mehe Allahi teele (fisabilillah) ja ta ise jääb oma väärikust jälgides koju (ja valvab talle usaldatud vara jne), siseneb paradiisi 500 aastat varem kui tema abikaasa ja 70 tuhat inglit on tema pinges. Paradiisis teevad nad talle ghusli ja pärlimäel ootab ta oma abikaasa saabumist (paradiisi).

Allah premeerib sahaabi 12-aastase aktsepteeritud Ibadaga ja annab andeks kõik selle naise patud, kes haige lapse eest hoolitsemisest kurnatuna, hoolimata kõigist raskustest ja väsimusest teeb kõik endast oleneva, et jätkata lapse eest hoolitsemist ja püüda leevendada tema kannatusi.
Kui naine teeb lehma (või muid loomi) lüpstes dhikri (Allahi mälestus), siis teeb iga loom talle dua.
Kui naine loeb leiba (koogid jne) valmistades Bismillah dhikr, siis tema heaolu tõuseb (ta saab selles leivas (koogid ...) Allahi poolt talle saadetud Barakahi.
Kui naine loeb majas põrandat pühkides dhikri, siis saab ta sawabi nagu pühkides Pühas Kaabas.
Vooruslik naine, kes palvetab ja peab paastu ning teeb oma mehe õnnelikuks – tema jaoks on avatud kõik 8 paradiisi ust, et ta pääseks sisse ükskõik millisest neist ustest. Igal õhtul premeeritakse rasedat naist nagu öö
veedetud Ibadatis ja mis puudutab paastupäeva.

Naine saab lapse sünni eest tasu nagu 70 aasta palvete ja paastu eest. Ja tasu 1 Hajj valu eest, mida ta talus.

Allah annab naisele märtri staatuse, kui ta sureb sünnituse ajal või 40 päeva jooksul pärast sünnitust.
Ema saab sawabi, nagu oleks ta 1 aasta palvetanud ja paastunud, kui ta tõusis öösel üles, et oma nutvale lapsele piima anda.
Kui lapse imetamise periood lõpeb, saadab Allah emale ingli rõõmusõnumiga imetamise suurest tasust.
Kui mees naaseb koju ja naine talle süüa pakub (olles ustav ja lugupeetud naine), saab ta tasu 12 aasta Ibadati.
Kui naine masseerib oma mehe jalgu ilma, et mees tal seda isegi paluks, premeeritakse teda nii, nagu oleks ta andnud sadaqah’d 12 untsi kulda. Ja kui ta teeb seda tema palvel, saab ta tasu nagu sadaqa eest 7 untsi hõbedat.
Jannah (Paradiis) muutub kohustuslikuks naisele, kelle mees suri, kui ta oli temaga rahul.
Kui mees õpetab oma naisele usuteadmisi, saab ta selle eest sahabi nagu 80 aasta ibadah’ eest.
Paradiisis otsivad inimesed Issanda ligiolu ja Allah austab neid naisi, kes järgisid maises elus mosleminaise riietumisnorme (hidžab).
Naine, kes kannab poolläbipaistvaid riideid või tekitab meestes iha, samuti naine, kes on tugevalt meigitud, ilma hidžaabita (avalikult), ei pääse paradiisi; pealegi ei pälvi ta isegi paradiisilõhna.

Vooruslikule naisele, kes kannatab kannatlikult oma maises elus palju kannatusi ja raskusi, omistatakse Ahirati staatus, nagu Khazryat Asiya (Firauni naine).

Iga põrgusse minev naine saab endaga kaasa võtta 4 väidetavalt paradiisi määratud meest, kuid nende hooletuse tõttu järgnevad ka nemad talle. Need on tema sugulased, kes maises elus ei õpetanud talle religiooni ega hoolinud tema Imanist. See on tema isa, vend, abikaasa ja poeg. Ta kaebab Allahile, et nad ei sundinud teda palvetama jne.

Kui naine vaatab šariaadi järgi midagi ebaseaduslikku, saadetakse talle needused, naised, nagu ka mehed, ei tohiks vaadata ebaseaduslikku.

6. Allahi Sõnumitooja (nägi) ja ütles: Kui naine (moslem), kelle abikaasa oli rahul, sureb, siis ta siseneb paradiisi "(Jutustas; Umma Salma, jutustab at-Tirmidhi)

Naiste positsioon ja staatus islamis on teema, mida arutatakse laialdaselt ja mis tekitab palju arutelu kogu maailmas. See, mis mõnele väljastpoolt vaadates tundub masendav, pakub naisele tegelikult kaitset ja kaitseb teda. Allahi tunnusmärkidest, mis tõestab Tema kõikvõimsust, et Ta lõi inimesed paarikaupa, mehed ja naised, et nad leiaksid üksteises rahu ja hingerahu. Islamis peetakse seda perekonna ja ühiskonna aluseks. Islam pani talle olulised kohustused ja tagas talle suured õigused.

Naine on esmalt tütar, siis naine, ema ja lihtsalt armuke ning igal ametikohal on tal kõrge staatus ja au. Kui ta on tütar, avab ta oma isale ukse paradiisi. Kui ta on naine, täidab ta poole oma mehe usust. Kui ta on ema, lebab ta jalge all paradiis. Naisel, nagu ka mehel, on õigus kaitsta oma au ja austada enda väärikust. Islamis on naisele antud leebe ja hooliv suhtumine temasse, teda ei määrata talle väljaspool tema kohustusi, talle antakse õigused ja positsioon isa, seejärel abikaasa eestkoste all, võttes arvesse naise füsioloogilisi ja psühholoogilisi omadusi. naine.

Naiste roll ja positsioon islamis on suur, islamis ei saa naist tähelepanuta jätta, Kõikvõimas Jumal kontrollib meeste suhtumist õiglasesse sugupoole ja käskis neid kohelda väärikalt:
"Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused, ütles:

« Kohtle naisi hästi(st kohelge neid parimal viisil, ärge rõhuge neid, austage nende õigusi, austage, suunake heale ...)".

Naise staatuse parim näitaja islamis on Koraan ja prohvet Muhamedi sunna (rahu olgu temaga), mis esitavad naise tõelise positsiooni ja ülenduse:

1. Kord reisil olles nägi prohvet Muhammad (rahu olgu temaga) mitut naist kaameli seljas ratsutamas. Juht ajas loomi liiga kiiresti, unustades, et selline sõit põhjustas naistele suuri ebamugavusi. Siis ütles prohvet (rahu temaga) talle: "Sa kannad kristallkaste, ole nendega ettevaatlik!"
2. "Tüdrukud on armulised ja õnnistatud olendid. Kellel on üks tütar, kõigeväeline Jumal teeb ta tõkkeks põrgu tule eest. Kellel on kaks tütart, pääseb nende pärast paradiisi. Sellelt, kellel on kolm tütart või nooremat õde, kes on talle nagu tütred, keda ta toidab ja kelle eest hoolitseb, kaob vastutus almuse eest.
3. Prohvet Muhammad (rahu olgu temaga) ütles: „Kui vaatate rõõmuga oma poega, märgitakse see teile õnnistuseks ja kui te vaatate rõõmuga oma tütart, siis see registreeritakse tasuna. Alustage oma tütardest, sest Kõigeväeline Jumal on nende vastu õrn ja õrn."
4. Prohvet Muhammad (rahu olgu temaga) ütles: "Kui tüdruk sünnib, saadab Kõigeväeline Allah sinna inglid, kes tervitavad: "Rahu olgu teiega, selle maja elanikud!" Siis katavad inglid sündinud tüdruku tiibadega, silitavad pead ja ütlevad: “Kui nõrk ja abitu ta on nõrgast kehast välja tulnud. Kui isa teda kasvatab, on tal kuni kohtupäevani Jumala abi.
5. "Igal õhtul saab rase naine tasu nii Ibadatis veedetud öö kui ka paastupäeva eest."
6. “Naine saab lapse sünni eest tasu nagu 70 aasta palvete ja paastu eest. Ja tasu 1 Hajj valu eest, mida ta talus.
7. Allahi Sõnumitooja (rahu olgu temaga) ütles: "Kui naine jääb rasedaks, registreeritakse tema tasu päevase paastumise ja öise Allahi viisil palvetamise eest. Ja kui kaklused tulevad, ei tea ükski Allahi olenditest, kui palju auhindu teda selle eest ootab. Pärast seda, kui ta sünnitab ja hakkab last toitma, kirjutatakse talle iga lonksu ja iga imemise eest tasu, justkui oleks ta surnud ellu äratanud. Kui ta lõpetab tema toitmise, patsutab ingel talle õlale ja ütleb: "Teenige preemiaid."
8. "Imetav ema saab 1 preemia (1 sahab) iga piimatilga eest, mida ta oma lapsele toidab."
9. Ühel päeval tuli mees Allahi Sõnumitooja juurde ja küsis: "Oo Allahi Sõnumitooja, keda ma peaksin kohtlema kõige paremini?" Allahi Sõnumitooja vastas: "Emale." Mees küsis uuesti: "Ja siis kellele?" Prohvet vastas: "Emale." Mees küsis uuesti: "Ja siis kellele?" Prohvet vastas: "Isale."
10. "Ema saab sawabi nii, nagu oleks ta 1 aasta palvetanud ja paastunud, kui ta tõusis öösel üles, et oma nutvale lapsele piima anda."
11. "Kui mees naasis teda painavate hädade ja murede tõttu halva tujuga koju ning sai oma naiselt rõõmsa vastuvõtu, tröösti ja toetuse, siis saab selline naine tasu nagu poole džihaadi eest."
12. "Naine, kes saadab oma mehe Allahi teele ja ta ise jääb koju, jälgides oma väärikust (ja valvades talle usaldatud vara jne), siseneb paradiisi 500 aastat varem kui tema abikaasa ja 70 tuhat inglit. on tema käsutuses. Paradiisis teevad nad temast ghusli ja pärlimäel istudes ootab ta oma mehe saabumist (paradiisi).
13. "Kui mees naaseb koju ja naine talle süüa pakub (olles ustav ja lugupeetud naine), saab ta tasu nagu 12 aasta Ibadati eest."
14. "Kui naine loeb majas põrandat pühkides dhikri, saab ta sawabi nagu pühkiks Pühas Kaabas."
15. "Vooruslikule naisele, kes palvetab ja peab paastu ning teeb oma mehe õnnelikuks, on paradiisi kõik 8 ust avatud ja ta saab siseneda kõigist nendest ustest."
16. "Paradiisis otsivad inimesed Issanda ligiolu ja Allah austab neid naisi, kes järgisid maises elus mosleminaise riietumisnorme (hidžaab)."
17. Allahi Sõnumitooja (rahu olgu temaga) ütles: "Need naised, kes sisenevad paradiisi maa peal tehtud heade tegude eest, on suurepärasemad ja ilusamad kui kell."
18. Allahi Sõnumitooja (rahu olgu temaga) ütles: "Selle maailma naisi on seitsekümmend tuhat korda rohkem kui tunde."
19. Allahi Sõnumitooja (rahu olgu temaga) ütles: "Kas ma teatan teile, kes on paradiisi elanike hulgas? See on prohvet, õiglane mees, märter Allahi (shaheed) teel, inimene, kes külastab Allahi nimel kaugel elavat moslemivenda. Need on teie sünnitajad ja armulised naised, kes pärast teiega tüli tulevad esimesena teie juurde, panevad käed teie kätele ja ütlevad: "Ma ei saa magada, kui te pole minuga rahul."
20. Allahi Sõnumitooja (rahu olgu temaga) ütles naistele: "Oo naised! Parimad teist sisenevad paradiisi enne inimesi. Ja pärast seda, kui need õiglased naised on end täis vanni teinud ja end ehtinud, sõidavad nad parimate hobuste seljas oma mehega kohtuma ja neil on ehted ja nende kõrval on teenijad ja need on nagu säravad pärlid!