11. juulil 1856 leitakse ühe suure Peterburi hotelli toast kummalise külalise jäetud märkus. Märkuses öeldakse, et varsti kuulevad nad selle autorist Liteiny Bridge'il ja kellelgi ei tohiks kahtlustust olla. Asjaolud selguvad väga varsti: öösel tulistab üks mees Liteiny silda. Tema lastud kork püütakse veest välja.

Samal hommikul Kamenny saare dachas istub ja õmbleb noor daam, kes laulab elavat ja julget prantsuse laulu töötavatest inimestest, keda vabastavad teadmised. Tema nimi on Vera Pavlovna. Neiu toob talle kirja, mille lugedes Vera Pavlovna nutab, kattes näo kätega. Sisenenud noormees üritab teda rahustada, kuid Vera Pavlovna on lohutamatu. Ta tõukab noormehe eemale sõnadega: „Sa oled verega kaetud! Tema veri on sinu peal! See pole teie süü - ma olen üksi ... ”Vera Pavlovna saabunud kirjas öeldakse, et teda kirjutav inimene lahkub lavalt, sest ta armastab liiga palju teid mõlemaid ...

Traagilisele lahkulöömisele eelneb Vera Pavlovna elulugu. Lapsepõlve veetis ta Peterburis, Gorokhovaya korruselises hoones, Sadovaya ja Semjonovski vahel kõige rohkem. Tema isa Pavel Konstantinovitš Rozalsky on maja haldaja, ema annab raha kautsjoni vastu. Ema, Marya Alekseevna ainus mure Veraga seoses: võimalikult kiiresti abielluda temaga rikka mehega. Kitsarinnaline ja vihane naine teeb selleks kõik võimaliku: kutsub muusikaõpetaja tütre juurde, riietab ta ja viib isegi teatrisse. Peagi märkab peremehe poeg, ohvitser Storeshnikov kaunist tüüpilist tüdrukut ja otsustab ta kohe võrgutada. Lootes sundida Streshnikovi abielluma, nõuab Marya Alekseevna, et tema tütar oleks talle toeks, samas kui Vera keeldub sellest igal võimalikul viisil, mõistes naistemehe tõelisi kavatsusi. Ta suudab oma ema kuidagi petta, teeseldes, et peibutab oma poiss-sõpra, kuid see ei saa kaua kesta. Vera positsioon majas muutub täiesti talumatuks. See laheneb ootamatul viisil.

Verotška venna Fedja juurde on kutsutud õpetaja, kraadiõppega meditsiinitudeng Dmitri Sergeevitš Lopuhhov. Alguses on noored üksteise suhtes ettevaatlikud, kuid siis hakkavad nad rääkima raamatutest, muusikast, õiglasest mõtteviisist ja tunnevad end üksteises peagi hästi. Tüdruku hädast teada saades üritab Lopuhhov teda aidata. Ta otsib talle kohta guvernandiks, mis annaks Verale võimaluse elada vanematest eraldi. Kuid otsingud ei õnnestu: keegi ei taha võtta vastutust tüdruku saatuse eest, kui ta kodust põgeneb. Siis leiab armunud õpilane teise väljapääsu: veidi enne kursuse lõppu jätab ta selleks, et piisavalt raha olla, õpingud ning asudes eratundidesse ja tõlkides geograafiaõpikut, teeb Verochka pakkumise. Sel ajal on Veral esimene unistus: ta näeb end niiskest ja pimedast keldrist vabanenuna ning rääkimas hämmastava kaunitariga, kes nimetab end armastuseks inimeste vastu. Vera lubab ilule, et laseb alati teised tüdrukud keldritest välja, lukustatuna samamoodi nagu ta oli lukus.

Noored üürivad korteri ja nende elu läheb hästi. Tõsi, nende suhe tundub majaperenaisele kummaline: “kallike” ja “kallike” magavad erinevates tubades, sisenevad teineteisele alles pärast koputamist, ei näita end üksteisele alasti jne. Verochka vaevalt suudab perenaisele selgitada, et nad peaksid sellised olema. olla abikaasade suhe, kui nad ei taha üksteisega igavleda.

Vera Pavlovna loeb raamatuid, annab eratunde, juhib majapidamist. Varsti alustab ta oma ettevõtmist - õmblustöökoda. Tüdrukud töötavad töökojas mitte rendi korras, vaid on selle kaasomanikud ja saavad oma osa sissetulekutest, nagu Vera Pavlovna. Nad mitte ainult ei tee koostööd, vaid veedavad koos oma vaba aega: käivad piknikel, vestlevad. Teises unenäos näeb Vera Pavlovna põldu, millel kasvavad kõrvad. Ta näeb sellel väljal ja mustust - õigemini kahte mustust: fantastilist ja tõelist. Tõeline mustus hoolitseb kõige olulisema eest (selline, millega Vera Pavlovna ema on alati koormatud) ja sellest võivad kasvada kõrvad. Fantastiline mustus - tarbetu ja mittevajaliku eest hoolitsemine; sellest ei kasva midagi väärt.

Lopuhhovitel on sageli Dmitri Sergeevitši parim sõber, tema endine klassivend ja hingeliselt lähedane inimene Aleksander Matvejevitš Kirsanov. Mõlemad "rindadega, ilma sidemeteta, tutvusteta sillutasid teed". Kirsanov on tahtejõud, julge inimene, kes on võimeline nii otsustavaks tegutsemiseks kui ka peenetundeks. Ta helendab Vera Pavlovna üksindust vestlustega, kui Lopuhhov on hõivatud, viib ta Ooperisse, mida mõlemad armastavad. Kuid varsti, põhjuseid selgitamata, lakkab Kirsanov oma sõbra külastamisest, mis solvab suuresti nii teda kui ka Vera Pavlovnat. Nad ei tea tema "jahutamise" tegelikku põhjust: Kirsanov on armunud oma sõbra naisesse. Ta ilmub majja alles siis, kui Lopuhhov haigestub: Kirsanov on arst, ta ravib Lopuhhovit ja aitab Vera Pavlovnal tema eest hoolitseda. Vera Pavlovna on täielikus segaduses: ta tunneb, et on armunud oma mehe sõbrannasse. Tal on kolmas unistus. Selles unenäos loeb Vera Pavlovna mõne tundmatu naise abiga omaenda päeviku lehekülgi, kus öeldakse, et ta tunneb tänu oma abikaasale, mitte seda vaikset ja õrna tunnet, kelle vajadus tema järele on nii suur.

Olukord, kuhu on sattunud kolm tarka ja korralikku "uut inimest", näib olevat lahendamatu. Lõpuks leiab Lopuhhov väljapääsu - lasku Liteiny sillale. Selle uudise saabumise päeval tuli Vera Pavlovna juurde Kirsanovi ja Lopuhhovi vana tuttav Rakhmetov, "eriline inimene". "Kõrgema olemuse" äratas temas toona Kirsanov, kes tutvustas õpilasele Rakhmetovile raamatuid "mida tuleb lugeda". Jõukast perest pärit Rakhmetov müüs pärandvara, andis raha kaaslastele ja on nüüd karm eluviis: osalt seetõttu, et peab enda jaoks võimatuks midagi sellist, mida tavainimesel pole, osalt soovist harida oma tegelaskuju. Nii otsustab ta ühel päeval küünte peal magada, et end proovile panna füüsilised võimalused... Ta ei joo veini, ta ei puutu naisi. Rakhmetovit kutsutakse sageli Nikitushka Lomoviks - kuna ta kõndis lodjavedajatega mööda Volgat, et saada rahvale lähemale ning saada tavainimeste armastus ja austus. Rakhmetovi elu ümbritseb selgelt revolutsioonilises mõttes mõistatusloor. Tal on palju teha, kuid see pole tema isiklik asi. Ta reisib üle Euroopa, kavatsedes kolme aasta pärast Venemaale naasta, kui tal seal "vaja on" olla. See "väga haruldase tõu isend" erineb lihtsalt "ausatest ja lahketest inimestest" selle poolest, et see on "mootorite mootor, maa soola sool".

Rakhmetov toob Verale Pavlovnale Lopuhhovi noodi, mille lugedes muutub ta rahulikuks ja isegi rõõmsaks. Lisaks selgitab Rakhmetov Vera Pavlovnale, et tema tegelaskuju erinevus Lopuhhovi tegelasega oli liiga suur, mistõttu tõmbas teda Kirsanov. Pärast vestlust Rakhmetoviga rahunenud, lahkub Vera Pavlovna Novgorodi, kus mõni nädal hiljem on ta abielus Kirsanoviga.

Lopukhovi ja Vera Pavlovna tegelaskujude erinevust öeldakse ka kirjas, mille ta peagi Berliinist saab. Teatud meditsiinitudeng, väidetavalt Lopuhovi hea sõber, edastab Vera Pavlovnale oma täpsed sõnad, et tal hakkas pärast temast lahku minekut paremini tundma oli kalduvus üksindusse, mis polnud tema seltskondliku Vera Pavlovna juures sugugi võimalik. Seega korraldatakse armuasjad üldiseks rõõmuks. Kirsanovite perekond on umbes sama eluviisiga kui varem Lopukhovite perekond. Aleksander Matvejevitš töötab palju, Vera Pavlovna sööb koort, käib vannis ja tegeleb õmblustöökodadega: nüüd on tal kaks. Samamoodi on majas neutraalsed ja neutraalsed toad ning abikaasad saavad siseneda neutraalsetesse tubadesse alles pärast koputamist. Kuid Vera Pavlovna märgib, et Kirsanov lubab tal mitte ainult juhtida talle meeldivat eluviisi ja pole mitte ainult valmis rasketel aegadel talle õlga laenama, vaid on ka oma elust huvitatud. Ta mõistab tema soovi teha midagi, "mida ei saa edasi lükata". Kirsanovi abiga asub Vera Pavlovna meditsiini õppima.

Varsti on tal neljas unistus. Selle unenäo loodus "valab rinda aroomi ja laulu, armastust ja õndsust". Luuletaja, kelle kulmu ja mõtteid valgustab inspiratsioon, laulab laulu ajaloo tähendusest. Enne Vera Pavlovnat on pilte erinevate aastatuhandete naiste elust. Esiteks kuuletub orjanaine rändurite telkide seas oma peremehele, seejärel kummardavad ateenlased naist, kuid nad ei tunnista teda võrdsena. Siis ilmub ilusa daami pilt, mille nimel rüütel turniiril võitleb. Kuid ta armastab teda ainult seni, kuni temast ei saa tema naist, see tähendab orja. Siis näeb Vera Pavlovna jumalanna näo asemel enda nägu. Selle omadused pole kaugeltki täiuslikud, kuid seda valgustab armastuse sära. Esimesest unenäost tuttav suurepärane naine selgitab Vera Pavlovnale, mida tähendab naiste võrdsus ja vabadus. See naine näitab Vera Pavlovnale ka tulevikupilte: Uus-Venemaa kodanikud elavad kaunis majas, mis on valmistatud malmist, kristallist ja alumiiniumist. Hommikul nad töötavad, õhtul on neil lõbus ja "kes pole piisavalt tööd teinud, ei ole närve valmistanud, et tunda rõõmu täiusest". Juhend selgitab Vera Pavlovnale, et seda tulevikku tuleks armastada, et peaksite selle nimel töötama ja kandma kõik, mida sellest saab üle kanda, olevikku.

Kirsanovitel on palju noori, mõttekaaslasi: "Viimasel ajal on see tüüp ilmunud ja laguneb kiiresti." Kõik need inimesed on korralikud, töökad, kõigutamatute elupõhimõtetega ja "külmaverelise praktilisusega". Peagi ilmub nende hulka ka Beaumontide perekond. Jekaterina Vasilievna Beumont, sündinud Polozova, oli üks rikkamaid pruute Peterburis. Kunagi aitas Kirsanov teda nutikate nõuannetega: Polozova sai tema abiga aru, et inimene, kellesse ta armunud oli, pole teda väärt. Siis abiellub Jekaterina Vasilievna mehega, kes nimetab end Inglise firma agentiks Charles Beaumontiks. Ta räägib suurepärast vene keelt - kuna ta elas väidetavalt kahekümnenda eluaastani Venemaal. Tema romantika Polozovaga areneb rahulikult: mõlemad on inimesed, kes "ei raevuta põhjuseta". Kui Beaumont kohtub Kirsanoviga, saab selgeks, et see mees on Lopuhhov. Kirsanovite ja Beaumontide perekonnad tunnevad nii vaimset lähedust, et asuvad peagi ühte majja ja võtavad koos külalisi vastu. Jekaterina Vasilievna korraldab ka õmblustöökoja ja seeläbi laieneb “uute inimeste” ring.

Ümber jutustatud

külm ja niiske, miks siin olla? Siin on 2000 inimesest jäänud nüüd

kümme kuni kakskümmend originaali inimest, kes seekord tundusid

meeldiv sort siin kõrbes viibida, üksinduses vaadata

põhja sügis. Mõne aja pärast, talvel, on lakkamatu

vahetustega tulevad talvekäikude austajad väikestele pidudele,

veeta siin paar päeva nagu talv. "

Aga kus nad nüüd on? - "Jah, kõikjal, kus on soe ja hea," ütleb

vanem õde: - suveks, kui tööd on palju ja hea, tuleb ta siia

igasugused külalised lõunast; olime majas, kus kogu seltskond oli ühest

sina; kuid paljud majad on ehitatud külalistele, teistes ja mitmekesised

külalised ja võõrustajad elavad koos, nagu neile meeldib, selline seltskond ja

valib. Kuid võtke vastu suvel palju külalisi, tööl assistente, sina ise

oma aasta 7–8 halbaks kuuks lahkute lõunasse - kellele see on palju meeldivam. Aga

teil on ka eriline külg lõunas, kust lahkub teie peamine mass. Seda

poolt nimetatakse Uus-Venemaaks. "-" Siin asuvad Odessa ja Kherson? "-" See

teie ajal ja nüüd, vaata, siin on Uus Venemaa. "

Aedades riietatud mäed; mägede vahel on kitsad orud, laiad tasandikud. "Need mäed

enne oli paljaid kive, - räägib vanem õde. - Nüüd on need kaetud

paks maakiht ja neil kasvavad aedade vahel kõige kõrgemad salud

puud: allpool kohvipuuistanduse märgades lohkudes; ülal

datlipalmid, viigipuud; viinamarjaistandused on segatud istandustega

suhkruroog; põldudel on ka nisu, kuid rohkem riisi. "-" Noh see

maa jaoks? "-" Tõuseme minut kõrgemale, näete selle piire. "

kaugel kirdes kaks jõge, mis ühinevad otse idas

kohast, kust Vera Pavlovna otsib; edasi lõunasse, ikka sama

kagusuunaline, pikk ja lai laht; läheb kaugele lõunasse

maa, laienedes selle lahe ja pika kitsa vahel üha enam lõunasse

laht, mis moodustab selle läänepiiri. Läänepoolse kitsa lahe ja

meri, mis on loodes väga kaugel, kitsas kannus. "Aga me oleme sees

kõrbe keskpunkt? "- ütleb hämmastunud Vera Pavlovna." Jah, endise keskel

kõrbed; ja nüüd, nagu näete, on kogu ruum põhjast, sellest suurest

kirde jõed, mis on juba muutunud viljakaks maaks, selliseks maaks

sama, mis see riba piki merd põhja pool

tema kohta, mille kohta vanasti öeldi, et ta "keeb piima ja meega"

(149). Me pole kultiveeritavate lõunapiirist väga kaugel

ruumi, poolsaare mägine osa on endiselt liivane, viljatu

stepp, mis oli teie ajal kogu poolsaar; igal aastal inimesed, sina

muud riigid: kõigil on palju ruumi ja piisavalt tööd ning avar ja

rikkalikult. Jah, alates suurest kirdejõest kogu ruumi lõunasse

pool poolsaarest muutub roheliseks ja õitseb kogu oma seisvas ruumis nagu edasi

põhjas, hiiglaslikud hooned, üksteisest neli verstat, justkui

lugematu arv tohutut malet hiiglaslikul maletajal. "Läheme alla

üks neist, "räägib vanem õde.

Seesama tohutu kristallmaja, kuid selle sambad on valged. "Nii nad on

alumiiniumist, ütleb vanem õde, et siin on väga soe, valge

vähem päikese käes, mis on mõnevõrra kallim kui malm, kuid kohalikus

mugavam. "Kuid siin on see, mida nad välja mõtlesid: pika vahemaa tagant

kristallpalees on rida õhukesi ülimalt kõrgeid sambaid ja nende peal

kõrgel palee kohal, üle kogu palee ja pool miili selle ümber venitas

valge varikatus. "Teda pritsitakse pidevalt veega," ütleb vanem õde:

näete, igast sambast tõuseb varikatuse kohal väike purskkaev,

laiali vihma laiali, nii et siin on lahe elada; sa näed neid

muutke temperatuuri nii, nagu nad tahavad. "-" Ja kellele meeldib soojus ja ere kohalik

päike? "-" Näete, kaugel on paviljonid ja telgid. Kõik saavad elada nagu

see meeldib talle; Ma juhatan selle poole, olen kõik selle nimel ja töötan. "-" Niisiis,

on ka linnu neile, kellele linnad meeldivad? "-" Neid pole palju

inimesed; linnu on jäänud vähemaks, peaaegu ainult selleks

parimate sadamate lähedal asuvad teistes keskustes side- ja kaubaveokeskused

sõnumid, kuid need linnad on suuremad ja uhkemad kui varem; kõik lähevad sinna

paar päeva vahelduseks; enamik nende elanikke lakkamatult

muutub, juhtub seal töö pärast, lühiajaliselt. "-" Aga kes tahab

elavad pidevalt neis? "-" Nad elavad nii nagu teie elate teie Peterburis, Pariisis,

London, - keda see huvitab? kes sekkub? Kõik elavad nii, nagu soovite;

ainult valdav enamus, 99 inimest 100st, elab nagu meie

näitame teile oma õele, sest see on neile meeldivam ja tulusam. Aga minge

palee, on üsna hiline õhtu, on aeg neid vaadata. "

Aga ei, kõigepealt tahan teada, kuidas see juhtus? "-" Mis? "-" See

et viljatust kõrbist sai viljakas maa, kus peaaegu kõik meist

veedame kaks kolmandikku oma aastast. "-" Kuidas see tekkis? mis see on

keeruline? Lõppude lõpuks ei juhtunud seda ühe aasta jooksul ja mitte kümne aasta jooksul, ma järk-järgult

kolis juhtumi. Kirdest, suure jõe kallastelt, loodest,

suure mere rannikult, - neil on nii palju nii tugevaid autosid, - nad sõitsid

savi, sidus ta liiva, tõmbas kanaleid, korraldas niisutamist

rohelus, õhku ilmus rohkem niiskust; kõndis samm-sammult edasi, mööda

mitu versti, mõnikord üks verst aastas, nagu praegu lähevad kõik rohkem

lõuna pool, mis selles erilist on? Nad lihtsalt said targaks, hakkasid seda lõplikult kasutama

tohutult palju jõupingutusi ja raha, mis varem raisati

või otse teie kahjuks. Asjata töötan ja õpetan. Inimestele oli raske

ainult selleks, et aru saada, mis on kasulik, olid nad teie ajal ikka sellised metsikud,

nii ebaviisakas, julm, hoolimatu, aga ma õpetasin ja õpetasin neid; ja kui nad

hakkas aru saama, polnud enam keeruline esineda. Ma ei küsi midagi rasket

sa tead. Sa teed midagi minu arvates minu jaoks - kas see on halb? "" Ei "

- "Muidugi mitte. Mäletate oma töötuba, kas teil oli palju raha?

kas see on rohkem kui teised? "-" Ei, mis vahendid meil olid? "-" Aga

teie õmblejatel on kümme korda rohkem mugavust, kakskümmend korda rohkem rõõmu

elu, sada korda vähem ebameeldiv kui teised, sama

tähendab, et teil oli. Ise tõestasite, et inimesed omal ajal

saab elada väga vabalt. Peate lihtsalt olema mõistlik, suutma hästi hakkama saada

lepi kokku, uuri, kuidas rahalisi vahendeid kasumlikumalt kasutada. "-" Nii, nii; ma seda

ma tean. "-" Minge vaadake veidi rohkem, kuidas inimesed elavad vähestes

aega pärast seda, kui nad hakkasid mõistma seda, millest olete juba ammu aru saanud. "

Nad sisenevad majja. Jällegi sama tohutu suursugune saal. Õhtu

täies laiuses ja lõbusalt on päikeseloojangust möödunud kolm tundi:

on aeg lõbutseda. Kui eredalt saal valgustatud, mis see on? - pole kusagil näha ega

kandelina, lühtrid puuduvad; oh seda! - saali kuplis on suur platvorm

mattklaasist valgub sellest läbi valgust - loomulikult peaks see nii olema:

nagu päikeseline, valge, särav ja pehme - noh, jah, see

elektrivalgustus (149a). Saalis on umbes tuhat inimest, aga selles

võiks olla kolm korda vabamalt. "Ja see juhtub siis, kui külalised saabuvad, -

ütleb särav kaunitar, - neid on veel. "-" Mis see siis on? Ei ole

pall? Kas see on lihtne argipäeva õhtu? "-" Muidugi. "-" Ja praegusel ajal see

oleks kohtupall, kui luksuslikud on naiste riided, jah, muul ajal see

on kleidi lõikest näha. Meie kleidis on mitu daami, kuid see on selge

nad riietusid nii vahelduseks, nalja pärast; jah nad lollivad ringi, teevad nalja

oma ülikond; teistel, mitmesugused erinevad kostüümid

ida- ja lõunapoolsed lõiked on nad kõik graatsilisemad kui meie; aga ülikond valitseb,

sarnane sellele, mida Kreeka naised kandsid graatsilisel Ateena ajal - väga kerge

ja lõtv, ja mehed kannavad ka laia, pikka ilma taljeta kleiti, midagi

nagu hommikumantlid, imaties; on näha, et see on nende tavaline koduülikond, nagu

see kleit on tagasihoidlik ja armas! Kui pehmelt ja graatsiliselt see vorme visandab,

kuidas see ülendab liikumise graatsilisust! Ja milline orkester, üle saja artisti

ja kunstnikke, aga eriti, milline refrään! "-" Jah, teil pole olnud

iga sõber on ühesugune: elustiil pole ühesugune, väga tervislik ja koos

inimesed orkestris ja kooris vahetuvad pidevalt: ühed lahkuvad, teised

võtavad oma koha - nad lahkuvad tantsima, nad tulevad tantsijate juurest.

Neil on õhtu, argipäev, tavaline õhtu, igal õhtul

lõbutseda ja tantsida; aga millal ma sellist lõbuenergiat nägin? aga ka mitte

et saaksime oma energiat tundmatuseni tunda? - Nad töötasid hommikul. Kes pole

piisavalt välja töötatud, ei valmistanud ta närvi täisväärtuslikuks tundmiseks

lõbus. Ja nüüd on tavaliste inimeste lõbu, kui neil õnnestub lõbutseda, veel rohkem

rõõmus, elav ja värske kui meie oma; aga meie tavalistel inimestel on vähe raha

oma lõbuks, kuid siin on vahendid rikkamad kui meil; ja meie lihtsa lõbu

inimestel on piinlik ebamugavuste ja puuduste, murede ja kannatuste meenutamise pärast,

piinlik sama ettekujutuse ees - see on mööduv tund vajaduse unustamisest

ja lein - aga kas vajaduse ja leina võib täielikult unustada? Kas kõrbe liiv

ei sisene? kas soode miasma ei nakata isegi väikest plaastrit head

maanduda hea õhuga, lebades kõrbe ja soo vahel? Ja siin pole

mälestused, pole karta vajadust ega leina; vabadest on ainult mälestused

töö jahil, rahulolu, headus ja nauding, siin ja ootan ainult kõike

sama ees. Milline võrdlus! Ja veel: meie töötavatel inimestel on närvid

ainult tugevad, seetõttu suudavad nad palju nalja vastu pidada, kuid nad on seda teinud

ebaviisakas, mitte vastuvõtlik. Ja siin: närvid ja tugevad, nagu meie tööinimesed,

ja arenenud, muljetavaldav, nagu meie oma; valmis lõbusaks, tervislikuks,

tugev janu tema järele, mida meil pole, mille annab ainult võimas tervis ja

füüsiline töö on neil inimestel seotud kõigi aistingute peensustega,

mis on meis; neil on kogu meie moraalne areng koos

meie tugevate tööinimeste füüsiline areng: on selge, et nende lõbus,

et nende nauding, kirg - üha elavam ja tugevam, laiem ja armsam kui

meil on. Õnnelikud inimesed!

Ei, nüüd ei tea nad veel, mis on tõeline lõbu, sest veel

pole teda vajaminevat elu ja pole ka selliseid inimesi. Ainult sellised inimesed

võib olla üsna lõbus ja tunda kogu rõõmu! Kuidas nad õitsevad

tervis ja jõud, kui sihvakad ja graatsilised nad on, kui energilised ja väljendusrikkad

nende omadused! Kõik nad on õnnelikud iludused ja kaunitarid, kes elavad vaba elu.

töö ja nauding - õnnelik, õnnelik!

Pooled neist lustivad tohutult saalis lärmakalt, aga kus on teine \u200b\u200bpool?

"Kus on teised?" Ütleb särav kuninganna, "nad on kõikjal; paljud teatris, üksi

näitlejad, teised muusikud, kolmandad vaatajad, nagu kellelegi meeldib; teised

hajutatud publiku, muuseumide, raamatukogus istumise vahel; mõned aia alleedel,

mõned oma toas või üksi või koos lastega puhkama, aga

rohkem, rohkem kui midagi on minu saladus. Saalil nägite, kuidas põsed põlevad, kuidas

silmad säravad; sa nägid neid lahkumas, nad tulid; nad olid lahkumas - see olen mina

viisid nad ära, siin on kõigi tuba minu varjupaik, need sisaldavad minu saladusi

puutumatud, uksekardinad, luksuslikud vaibad, mis neelavad heli, on vaikus,

on müsteerium; nad olid tagasi pöördumas - see olin mina, kes viisin nad oma saladuste kuningriigist tagasi

kerge lõbu, ma valitsen siin. "

"Valitsen siin. Kõik on minu jaoks siin! Tööjõud on värskuse ettevalmistamine

tunded ja jõud minu jaoks, lõbus - ettevalmistus minu jaoks, puhka pärast mind.

Siin olen elu eesmärk, siin olen terve elu. "

"Minu ões, kuningannas, on elu kõrgeim õnn," ütleb vanem õde,

Kuid näete, siin on kogu õnn, mida keegi vajab. Kõik elavad siin

kuidas kõige paremini kellelgi elada, siin kõigil ja kõigil - täielik tahe, vaba tahe. "

"Mida me teile näitasime, seda ei arendata niipea, mida

sa nägid nüüd. Paljud põlvkonnad vahetuvad enne, kui see on täielikult realiseeritud

mida sa ette näed. Ei, mitte palju põlvkondi: minu töö käib praegu

igal aastal kiiresti, kiiremini, kuid sellegipoolest ei jõua sa sellesse veel sisse

minu õe täielik kuningriik; vähemalt sa nägid teda, tead

tulevik. See on kerge, see on ilus. Öelge kõigile: see on tulevikus

tulevik on helge ja ilus. Armastage teda, püüdke tema poole, töötage selle nimel

teda, too ta lähemale, vii temalt praegusesse aega, nii palju kui saad

ülekanne: see on nii särav ja lahke, rõõmu- ja naudingurikas

oma elu, niipalju kui suudad sellesse tulevikust üle minna. Püüdma

teda, töötage tema heaks, lähendage teda, kandke temalt tänapäeva

mida iganes sa kannad. "

Aasta hiljem oli uus töökoda juba täielikult asustatud, rajatud. Mõlemad

töökojad olid omavahel tihedalt seotud, andsid üksteisele korraldusi,

kui üks oli neist ülekoormatud ja teisel oli aega neid täita. Vahel

seal oli arvelduskonto. Nende vahendid olid nende võimaldamiseks juba piisavad

avage Nevskil pood, kui nad üksteisele veelgi lähemale jõuavad. Korraldama

see maksis Vera Pavlovnale ja Mertsalovale üsna palju vaeva. Kuigi nende

ettevõtted olid sõbralikud, kuigi sageli võõrustas üks ettevõte

teine, kuigi nad kombineerisid sageli väljasõitudeks linnast välja, kuid ikkagi mõte

kahe uue ettevõtte raamatupidamise solidaarsus oli uus mõte, mis

selle selgitamine võttis kaua aega ja palju. Siiski on kasulik Nevskil olla

tema pood oli ilmne ja pärast mitu kuud muret nende kahe ühinemise pärast

koguduse raamatupidajatest Vera Pavlovna ja Mertsalova õnnestus see saavutada.

Nevskile ilmus uus silt: "Au bon travail. Magasin des Nouveautes"

(150). Poe avamisega hakkas äri arenema senisest kiiremini ja

muutus üha tulusamaks. Mertsalova ja Vera Pavlovna unistasid juba nende seas

vestlused, et kahe aasta pärast on kahe õmblemise asemel neli, viis ja seal

varsti kümme ja kakskümmend.

Kolm kuud hiljem, pärast poe avamist, tuli üks Kirsanov vaatama

tuttav ja rohkem võõras meditsiinikaaslane, rääkis palju

erinevaid meditsiinilisi juhtumeid, ennekõike nende hämmastava edu kohta

ravimeetodid, mis seisnesid rinna ja kõhu pikali panemises

kaks kitsast ja pikka purustatud jääga kotti (151) ja

mähkis igaüks nelja salvrätiku sisse ja lõpetuseks ütles ta selle ühe

tema tuttavatelt soovib tutvuda Kirsanoviga (152).

Kirsanov täitis soovi; tutvus oli meeldiv, toimus vestlus

palju muu hulgas ka poe kohta. Seletas, et pood on avatud,

ärilisel eesmärgil; nad rääkisid pikka aega poe sildist, kas see on hea, et edasi

silt ütleb travail. Kirsanov ütles, et travail tähendab tööd, Au bon

travail - kauplus, mis täidab tellimusi hästi; rääkis, kas see on parem

asendaks sellise moto perekonnanimega. Kirsanov hakkas ütlema, et venelane

tema naise perekonnanimi tooks ärilist kahju; lõpuks selle välja mõtles

tähendab: tema naise nimi on "Vera" - prantsuse keeles - foi; kui edasi

märk oleks võinud kirjutada Au bon travaili asemel - A la bonne foi, siis mitte

kas sellest piisaks? - sellel oleks kõige süütum tähendus -

"heauskne pood" ja sildil oleks omaniku nimi; olles otsustanud

nägi, et see oli võimalik. Kirsanov pööras vestluse eriti innukalt

selliseid küsimusi ja see üldiselt õnnestus, nii et ta naasis koju väga

rahuldatud.

Kuid igal juhul kärpisid Mertsalova ja Vera Pavlovna märkimisväärselt

tiivad oma unistustele ja hakkasid hoolitsema vähemalt kinnihoidmise eest

ja kindlasti mitte edasiminekust.

Seega pärast Vera Pavlovna ja Mertsalova liigse kuumuse jahutamist

õmblemine ja pood eksisteerisid edasi, mitte ei arenenud, vaid juba rõõmustasid ja

mis eksisteerib jätkuvalt. Kirsanovi uus tutvus jätkus ja

tõi talle palju naudingut. Sel viisil möödus veel kaks või enam aastat, ilma

mis tahes erijuhtumid.

Katerina Vasilievna Polozova kiri

Kallis Pauline, mulle meeldis uhiuus asi nii väga, et mulle meeldis

sain hiljuti teada ja mida ma nüüd ise ka suure innuga teen

ma tahan seda teile kirjeldada. Olen kindel, et ka teie tunnete tema vastu huvi. Aga

mis kõige tähtsam, ehk leiate ka ise võimaluse midagi ära teha

sarnased. See on nii tore, mu sõber.

Asi, mida ma teile kirjeldada tahan, on õmblemine; tegelikult kaks

õmblemine, mõlemad korraldasid sama põhimõtte järgi naine, kellega ta kohtus

olin alles kaks nädalat tagasi, kuid minust on juba saanud väga head sõbrad. Mina

nüüd aitan teda tingimusel, et ta aitab mul hiljem teist korraldada

sama õmblemine. See daam Vera Pavlovna Kirsanova, veel noor, lahke,

rõõmsameelne, täiesti minu maitse järgi, st rohkem nagu sina, Polina,

kui teie Katya, nii tasane: ta on elav ja elav armuke. Juhuslikult

kui ma tema töökojast kuulsin, rääkisid nad mulle ainult ühest, tulin otse

tundis huvi tema õmblemise vastu. Kohtusime kohe esimest korda, seda enam, et aastal

Kirsanovi, tema abikaasa, leidsin sama arsti Kirsanovi, kes on viieaastane

kas mäletate, et ta osutas mulle nii olulist teenust.

Pärast pool tundi minuga rääkimist ja nägemist, et tõesti

tunnen sellistest asjadest kaasa, Vera Pavlovna viis mind oma töökotta, sellesse

millega ta ise tegeleb (teine, mis varem kokku lepiti, võttis enda peale

üks tema lähedastest tuttavatest, samuti väga hea noor daam), ja mina

ma ütlen teile oma esimese visiidi muljeid; nad olid nii uued ja

hämmastav, et sisestasin need siis oma päevikusse, mis oli

hüljatud, kuid jätkati nüüd erilise asjaoluga, mille osas olla

võib-olla ütlen teile mõne aja pärast. Mul on väga hea meel, et need

muljed salvestasin siis minu poolt: nüüd oleksin unustanud mainida

palju asju, mis mind toona tabasid, aga nüüd, alles kaks nädalat hiljem, juba

tundub olevat kõige tavalisem asi, mis ei tohiks teisiti olla. Aga mis

mida tavalisemaks see asi muutub, seda rohkem kiindun ma sellesse, sest

et ta on väga tubli. Polina, ma alustan oma päevikust väljavõtet,

täiendades üksikasju, mida ma pärast õppisin.

Õmblustöökoda - mida ma arvan, mida ma nägin? meie

peatus sissepääsu juures, Vera Pavlovna viis mind mööda väga head

trepid, tead, üks neist treppidest, millel

uksehoidjad. Astusime kolmandale korrusele, helistas Vera Pavlovna ja ma nägin ennast

suures saalis, klaveriga, korraliku mööbliga - ühesõnaga, saalis olid sellised

vaata, nagu oleksime sisenenud 4 või 5 tuhande elaniku pere korterisse

rubla aastas. - Kas see on töökoda? Kas see on üks õmblejate tubadest?

"Jah, see on vastuvõturuum ja õhtune koosolekuruum; läheme nende juurde

toad, kus õmblejad tegelikult elavad, on nad nüüd tööruumides,

ja me ei sekku kedagi. "- Seda ma nägin tubades ringi kõndides ja nii

vera Pavlovna selgitas mulle.

Töökoja ruumid koosnesid kolmest ühest vaatega korterist

saidil ja pöördus sama korteri poole, kui uksed ühest

teine. Neid kortereid müüdi varem 700, 550 ja 425 rubla eest. aastas kokku

1675 rubla eest. Kuid 5-aastase lepingu alusel kõik kokku anda, maja omanik

nõustus neid loovutama 1250 rubla eest. Töökojas on 21 ruumi, millest 2

väga suur, mõlemas 4 akent, üks töötab vastuvõturuumina, teine \u200b\u200bsöögituba; kahes

teised, ka väga suured, töötavad; ülejäänud nad elavad. Läksime 6 või 7

toad, kus tüdrukud elavad (räägin kõik oma esimesest külastusest);

nende tubade sisustus on samuti väga korralik, mahagon või pähkel;

mõnel on seisupeeglid, teisel on väga head tualettlauad; palju

tugitoolid, hea tööga diivanid. Mööbel erinevates ruumides on erinev, peaaegu kõik

seda osteti aeg-ajalt, odava hinnaga. Need toad

mida nad elavad, näevad välja keskklassi bürokraatlike perede korterites

vanade osakonnajuhatajate või noorte peredes

ametnikud, kellest saavad peagi osakonnajuhatajad. Tubades

mis on suuremad, elab kolm tüdrukut, ühes isegi neli, teises kaks.

Sisenesime tööruumidesse ja ka neis töötanud tüdrukud

tundus mulle riides nagu nende ametnike tütred, õed, noored naised: edasi

ühed kandsid lihtsatest siidkangast siidkleite, teised

praam (153), musliin. Nägus oli seda pehmust ja hellust

areneb ainult rahulolust. Võite ette kujutada, kuidas see kõik on

üllatas mind. Töötubades viibisime kaua. Ma olen seal

kohtus mõne tüdrukuga; Vera Pavlovna ütles minu eesmärgi

visiidid: nende areng ei olnud sama; mõned on juba öelnud

täiesti haritud ühiskonna keeles, olid kirjandusega tuttavad

meie noortel daamidel olid korralikud ideed ajaloost, võõrastest maadest ja muust

kõik, mis moodustab meie ühiskonnas noorte daamide tavapärase kontseptsioonivaliku;

kaks olid isegi väga hästi loetud. Teised, kes hiljuti töökotta astusid,

olid vähem arenenud, kuid siiski oli võimalik rääkida neist kõigist, nagu ka teistega

tüdruk, kellel oli juba mingi haridus olemas. Üldiselt arenguaste

proportsionaalne sellega, kui kaua keegi neist töökojas on elanud.

Vera Pavlovna oli äriga hõivatud, mõnikord tuli ta minu juurde ja ma ütlesin

tüdrukutega ja nii me ootasime õhtusööki. See koosneb tööpäevadel:

kolm kursust. Sel päeval oli riisisupp, keedetud kala ja vasikaliha. Pärast

lauale ilmus tee ja kohv. Õhtusöök oli nii hea, et sõin koos

maitse ja ei peaks sellisel õhtusöögil elamist suureks puuduseks.

Ja teate, et mu isal on ikka hea kokk.

See oli minu esimese visiidi üldmulje. Mulle öeldi,

ja ma teadsin, et olen töökojas, kus õmblejad elavad, et nad näitavad mulle

õmblejate toad; et ma näen õmblejaid, et ma istun õmblejate õhtusöögil;

selle asemel nägin ma mitte vaeses seisus inimeste kortereid, mis olid ühendatud üheks

ruumides, nägin keskmise ametniku või vaese maaomaniku tüdrukuid

ring, oli õhtusöögil, mitte rikas, kuid minu jaoks rahuldav; - noh

kas see on? ja kuidas see on võimalik?

Kui naasime Vera Pavlovna juurde, selgitasid nad seda koos abikaasaga mulle

see pole üldse üllatav. Muide, Kirsanov kirjutas siis mulle

näide väikesest arvutamisest paberil, mis on lehtede vahel säilinud

minu päevik. Ma kirjutan selle teie jaoks ümber; aga kõigepealt veel paar sõna.

Vaesuse asemel - rahulolu; mustuse asemel - mitte ainult puhtus, isegi

mõningane tubade luksus; ebaviisakuse asemel - korralik haridus; kõik

see juhtub kahel põhjusel: ühelt poolt suureneb õmblejate sissetulek koos

teine \u200b\u200bon see, et nende kuludes saavutatakse väga suur kokkuhoid.

Saate aru, miks nad saavad rohkem sissetulekuid: nad töötavad enda heaks

enda arvel, on nad ise armukesed; seetõttu saavad nad selle osa

jääks poe omaniku kasumisse. Kuid see pole veel kõik: töötamine teie sees

nende enda kasuks ja omal kulul on nad palju ökonoomsemad ja materiaalsemad

töö ja õigeaegselt: töö läheb kiiremini ja maksab vähem.

On selge, et nende elu kuludes on palju kokkuhoidu. Nad ostavad

üha enam maksavad nad sularahas, nii et asjad

nad saavad seda odavamalt kui krediidi ja pisiasjadega ostes; asjad on valitud

hoolikalt, teadvustades nende mõistust, sertifikaatidega, nii et kõike ei osteta

ainult odavam, aga ka parem, kui vaesed inimesed üldse ostma peavad.

Lisaks on paljud kulud kas äärmiselt vähenenud või muutunud

on täiesti tarbetud. Mõelge näiteks: iga päev minna poodi 2, 3 eest

miili - kui palju lisakingi kulub, sellest lisakleit. Ma annan

teie väikseim näide, kuid mis kehtib selles kõiges

suhe.

Kui teil pole vihmavarju, tähendab see kahjustustest palju kaotamist.

kleidid vihma. Kuula nüüd Vera Pavlovna mulle öeldud sõnu. Tavaline

lõuendist vihmavari maksab ütleme 2 rubla. Töökojas elab 25 õmblejat. Peal

kummalegi tuleks vihmavari välja 5O lk., see, kellel vihmavarju polnud, peaks vastu

kleidi kaotus oleks üle 2 rubla. Kuid nad elavad koos; igaüks tuleb välja

kodust ainult siis, kui see on talle mugav; seepärast pole halba

ilmaga läksid paljud välja. Nad leidsid, et 5 vihmavarju

päris ilus. Need vihmavarjud on siidist, head; need maksavad 5 rubla.

Vihmavarjude kogukulu on 25 rubla või iga õmbleja kohta - 1 rubla.

Näete, et igaüks neist kasutab õeluse asemel head

on veel pool kulutust selle asja jaoks. Nii et paljude pisiasjadega

millel on koos suur tähtsus. Sama korteriga, lauaga.

Näiteks see lõunasöök, mida ma teile kirjeldasin, maksis 5 rubla. 50 kopikat või 5

hõõruda. 75 kopikat, saiaga (aga ilma tee ja kohvita). Ja lauas oli 37 inimest (mitte

sealhulgas mina, külalised ja Vera Pavlovna), sealhulgas ka mitu last.

RUB 5 75 kopikat. 37 inimese jaoks on see vähem kui 16 kopikat. inimese kohta, vähem

5 lk kuus. Ja Vera Pavlovna ütleb, et kui inimene sööb üksi, siis tema

sellel rahal ei saa olla peaaegu midagi muud kui leib ja see praht

müüakse väikestes poodides. Köögis on selline lõunasöök (ainult vähem

puhtalt keedetud) maksab Vera Pavlovna sõnul 40 kopikat. ser., - üle 30

politseinik. palju hullem. See erinevus on mõistetav: köögijuht, valmistades õhtusööki 20 inimesele

või vähem, peab ennast sellest rahast toetama, korterit omama, olema

sulased. Selliseid lisakulutusi siin peaaegu pole või on neid palju

vähem. Palk kahele vanale naisele, kahe õmbleja sugulasele, see on kogu kulu

kirsanov tegi seda minu jaoks näitena, kui külastasin neid esimest korda. Olles kirjutanud

talle, ütles ta mulle:

Muidugi ei saa ma teile täpseid numbreid öelda ja seda oleks raske leida

neid, sest tead, et iga ettevõte, iga pood

igal töötoal on oma proportsioonid erinevate tuluartiklite ja

aastal on igal perel ka oma spetsiaalsed ökonoomsusastmed

kulude ja eriproportsioonide loomine nende erinevate kirjete vahel Panin

numbrid on ainult näiteks: aga skoori veenvamaks muutmiseks panen numbrid,

mis on väiksemad kui meie tellimuse tegelik kasumlikkus võrreldes

peaaegu kõigi äriettevõtete ja peaaegu kõigi tegelike kulude kohta

väike, kehv majandus.

Jätkus äriettevõtte tulu kaupade müügist

Kirsanov, - jaguneb kolmeks põhiosaks: üks läheb palgani

töötajad; teine \u200b\u200b- ülejäänud ettevõtte kuludeks: ruumide üürimine,

valgustus, töömaterjalid; kolmas jääb omaniku kasumisse. Panime,

Tuleviku ühiskonda näitab romaan Vera Pavlovna neljandas unenäos. Tulevikuinimene, ennustab Tšernõševski, teeb looduse imeliste masinate abil ümber. Ta sunnib loodust ennast teenima, olles igavesti vaba "maa võimust" enda üle, viskama sõltuvuse looduse elementaarsetest jõududest.

Töö lakkab olemast raske ja häbiväärne koorem, see muutub kergeks ja rõõmsaks, sest kogu raske töö teevad ära masinad. Tööjõud muutub inimese jaoks loomulikuks vajaduseks ja naudinguks. Tulevikuinimesed, ennustab Tšernõševski, muudab kõrbed viljakateks maadeks, katavad paljad kivid aedadega ja kaevavad suurejoonelisi kanaleid. Vaimse ja füüsilise töö vastandamine kaob igaveseks. Vajadustest ja muredest vabanenud tulevikuinimesest saab terviklikult arenenud olend, ta suudab täielikult avada kõik oma olemuse rikkused. Tuleviku inimesed õitsevad tervise ja jõuga, nad on sihvakad ja graatsilised, nad pole masinate orjad, vaid loojad ja loojad.

Nad on muusikud, luuletajad, filosoofid, teadlased, kunstnikud, kuid nad töötavad ka põldudel ja tehastes, kontrollivad nende loodud täiuslikke masinaid. "Kõik nad on õnnelikud nägusad ja nägusad lindud, kes elavad vaba töö- ja naudinguelu."

Maalides Venemaal sotsialismi võitu, ennustab Tšernõševski samal ajal selle paratamatut triumfi kogu maailmas, kui kõik kunstlikud piirid rahvaste vahel pühitakse minema ja igast inimesest saab oodatud külaline ja täieõiguslik omanik kõikjal maailmas. Siis kaob igasugune inimese rõhumine inimese poolt, "tuleb igavene kevad ja suvi, igavene rõõm".

Tšernõševski nägi sügava läbinägelikkusega ette, et sotsialism vabastab naised kodusest orjusest, et ühiskond võtab endale olulise osa noorema põlvkonna harimise ja vanurite hooldamise muredest. Ta uskus, et ainult mõned põlvkonnad muutuvad ning sotsialism võidab Venemaal ja kogu maailmas. NG Tšernõševski geniaalne visioon on meie aja jooksul teoks saanud: paljud Euroopa ja Aasia riigid on sotsialismi ülesehitanud ja kommunismi poole liikuvate Nõukogude inimeste suurel eeskujul hakanud üles ehitama sotsialistlikku ühiskonda. "Tulevik on helge ja ilus," kordas Tšernõševski väsimatult ja kutsus kirglikult võitlust tema eest: "Armastage teda, püüdlege tema nimel, töötage tema nimel, lähendage teda" "er" 67 ülekandega temalt olevikku; " nii palju kui suudate kanda: "Teie elu saab olema nii helge ja lahke, rikas rõõmu ja naudingu poolest, kui palju saate sellesse tulevikust üle kanda. Püüdke selle nimel, töötage selle nimel, tooge seda lähemale, kandke kõik, mida saate sellest üle kanda, tänapäevani."

Tšernõševskile eelnenud vene klassikalise kirjanduse peamised kangelased olid “üleliigsed inimesed”. Onegin, Pechorin, Beltov, Rudin. Oblomov koos kõigi omavaheliste erinevustega on ühes asjas sarnane: kõik need on Herzeni sõnul "nutikad kasutud", "sõnade titaanid ja tegude pügmeed", kaheharulised loodused, kannatavad teadvuse ja tahte, mõtte ja teo vahelise igavese ebakõla tõttu - moraalse kurnatuse tõttu. ... Need pole Tšernõševski tegelased. Tema "uued inimesed" teavad, mida nad peavad tegema, ja suudavad oma plaane ellu viia, nende mõte on teost lahutamatu, nad ei tea teadvuse ja tahte vahelist lahknevust. Tšernõševski kangelased on inimeste vaheliste uute suhete loojad, uue moraali kandjad. Need uued inimesed on autori tähelepanu keskpunktis, nad on Romaya peategelased; seetõttu on romaani teise peatüki lõpuks sellised vana maailma esindajad nagu Marya Aleyuseevna, Streshnikov, Julie,

Romaani alustati detsembris 1862 ja see valmis neli kuud hiljem. Selle esimesed peatükid ilmusid 1863. aasta märtsis ilmunud Sovremenniku raamatus, ülejäänud aga sama ajakirja 1833. aasta aprilli ja mai väljaannetes. Romaani tsenseeriti topelt. Esiteks ...

Kompleks paljudele lugejaile, mida teha tuleb? on Vera Pavlovna unistused. Neist on raske aru saada, eriti neil juhtudel, kui Tšernõševski väljendas tsensuuri kaalutlustel oma ideid liiga allegoorilises vormis. Kuid üks piltidest, ...

Romaani väga oluline tegelane on talle pühendatud peatükk "Eriline inimene". Ta ise on pärit õilsast jõukast perekonnast, kuid elab askeetlikult. Romaanis märgitud tegevuse ajaks on R. 22-aastane. Ta sai üliõpilaseks 16-aastaselt, ta õppis looduslikke ...

"Ma armastasin sind nii siiralt, nii hellalt, kui Jumal õnnistab sind erinevaks olemiseks ..." A. Puškin Kui hakkasin sisuliselt N. G. Tšernõševski romaani üksikasjalikult analüüsima, sain kolm riiulit. Ühel - on moraalsed suhted ...

Kõik, kes on lugenud Tšernõševski teost "Mida teha?", Peavad kindlasti märkima romaani kompositsioonilise konstruktsiooni originaalsuse. Autor jagab oma mõtteid lugejatega, räägib oma ideaalidest, kirjeldades peategelase unistusi. Kõiki neid ei tajuta sõna otseses mõttes ja neil on varjatud tähendus.

Millest? Kangelanna vangistati keldris, kuid ta vabanes ootamatult vangistusest ja sattus põllule, kus küpsed kõrvad kolletasid. Samaaegselt selle üleminekuga paranes Vera: tundus, et ta on halvatusest haige, kuid pärast vabanemist hakkas tal end paremini tundma. Naine rääkis temaga: "oma peigmehe pruut". Sellel pildil kujutas autor armastust inimeste vastu. Neiu läheb linnatänavatel jalutama, aidates kõiki kohtuvaid, sest uus tuttav palus tal tüdrukud keldritest välja lasta ja neid ravida.

Tähendus. See unistus tähendab usu vabastamist vana koosluse vulgaarsete ja piiratud inimeste keskelt. Vangikong on "pimeda kuningriigi" sümbol, kus pimedus on teadmatus ja umbsus vabaduse puudumine. Kangelanna vanemad on konventsioonide ja stereotüüpide orjad, mitte asjata õpetab ema oma tütart rikka mehe võrgutamiseks ja mugavuse huvides abiellumiseks. Nende maailmas pole naine enam millekski võimeline. Perest lahkunud Vera tunneb kergendust: ta ei pea enam proovima ennast müüa. Kui varem elas ta ema pideva surve tõttu hirmus ja vihas, siis pärast vabanemist saabub talle tõesti armastus inimkonna vastu. Ta saab teada, et Maal on teisigi inimesi, mitte labaseid ega rumalaid. Ta läheneb neile tänaval unes, tundes rõõmu. “Armastus inimeste vastu” nimetab end “peigmehe Vera pruudiks”, sest just Lopuhhov avab kangelannale uue maailma. Kõigi tüdrukute vabastamise taotlus inspireerib kangelannat õmblustöökoja loomiseks.

Teine unistus

Millest? Lopuhhov ja Mertsalov kõnnivad põllule, kus räägivad tõelisest ja fantastilisest mudast. Esimeses toimub tervislik ja loomulik elu, ilmuvad kõrvad ja teine \u200b\u200bon mäda ja vale, seal pole viljakust ja olemust. Selle vestluse käigus näeb neiu oma ema, kes on vaesuses ja valvsates muredes pere toidu pärast. Kuid sel hetkel säras kurnatud naise näol naeratus. Siis näeb Vera, et ta istub ohvitseri süles. See visioon asendatakse stseeniga, kus kangelanna ei saa tööd. Tüdruku vana tuttav armastus inimeste vastu selgitab, kui oluline on Verale emale viha ja julmuse andestamine: Marya Alekseevna pani kogu oma elu oma pere vaesusest välja toomisele, mistõttu karastus ta maailma vastu, mis pani ta nii rasketesse oludesse.

Millest? Lauljatar Bosio võtab Vera päeviku, mida tegelikkuses pole, ja loeb selle koos temaga. See sisaldab üksikasju kangelanna ja Lopuhhovi suhetest. Viimaselt lehelt, mida neiu kardab avada, selgub, et ta tahab, kuid ei saa oma meest armastada. Naine austab ja väärtustab teda, kuid nende tunded on lihtsalt sõbralikud kiindumused. Vera armastab Kirsanovit.

Tähendus. Selles unenäos mõistab kangelanna oma tunnete tegelikku olemust ja jõuab järeldusele, et hoolimata abielusidemetest peab ta endast vabalt käsutama. Peamine asi on südame kalduvus ja kui see on muutunud, peate seda järgima, mitte järgima avaliku umbusalduse kartuses ametlikku sündsust. See on emantsipatsiooni üks olulisemaid elemente, mis muudab naise oma keha ja hinge täisväärtuslikuks armukeseks. Tal on õigus otsustada, kellega koos olla.

Neljas unistus

Millest? Usk näeb kronoloogilises järjekorras igasuguseid jumalannasid: paganlikku Astartet, Vana-Kreeka Aphrodite'i, "Puhtust" kui Jumalaema peegeldust jne. Kaunitar juhatab teda läbi jumalannade paraadi, milles Vera tunneb ennast ära - uue aja vabanenud ja sõltumatu suverään. Samuti ilmub tema ette mingi Eedeni aed, kus töö on vabatahtlik, kõik on võrdsed, vabad, keegi ei sunni kedagi midagi tegema.

Tähendus. Selles unenäos kujutas autor tulevikuühiskonda, kus valitsevad sotsialistlikud põhimõtted "vabadus, võrdsus ja vendlus". Kõik jumalannad peegeldavad naiste sotsiaalset rolli, mis aja jooksul muutub: naudingu- ja imetlusobjektist täiesti loogilise lõpuni - emantsipatsioonini, mil daamid saavad ühiskonna täisväärtuslikeks liikmeteks ja erinevate ühiskondlike rollide kandjateks. Kui Aphrodite on meeste jaoks lihtsalt meelelahutus ja ausus on nende omand ja reproduktiivorgan, siis Vera ise on sõltumatu, intelligentne ja arenenud daam, kes on võrdne tugevama sooga ning keda ta ei halvusta ega kasuta.

Kui esimene unistus on sümboolne pilt: mitte ainult kangelanna ei lahku vanast maailmast, vaid kõik tüdrukud "keldrist" vabanevad lõpuks, siis nad emantsipeeruvad juba neljandas unenäos - sama sümboolne pilt. Kogu inimkond uueneb, mineviku jäänused surevad. Mõistame, et kirjanik uskus helgema tuleviku tõenäosusse ja et kõik, kes selliseid unenägusid nägid, viisid universaalse õnne ja vabaduse hetke kuidagi lähemale.

Huvitav? Hoidke seda oma seinal!

Prantsusmaal 1848. aasta veebruaris puhkenud revolutsioon avaldas õpilasele tugevat mõju N.G. Tšernõševski, määratledes tema huvide ringi. Ta süvenes utoopiliste sotsialistide tööde uurimisse, mida siis nähti kristliku õpetuse arenguna.

N.G. Tšernõševski

Kuid 1862. aasta juulis Tšernõševski arreteeriti süüdistatuna sidemetes väljarändajatega, st grupiga A.I. Herzenning sattus Peetruse ja Pauluse kindluse üksikkongi kambrisse, kus teda hoiti terve kaks aastat, ja seal oli tema romaan "Mida teha?"

Tšernõševski kirjutab romaani "Mida tuleb teha?" Romaan varjutas Dostojevski teoseid ja ta tormas kirjutama oma "vastust Chamberlainile" - romaani "Idioot"

Selle aja tavapäraseid standardeid selle romaani puhul rakendada ei saa. Tööl Tšernõševski meil on tegemist filosoofilis-utoopilise romaaniga. Tema romaani mõte on ülekaalus elu otsese kujutamise üle. Pole juhus, et revolutsiooniline demokraatlik intelligents hindas romaani mitte kui kunstiteost ennast, vaid kui programmitöö elu sotsialistlikust ülesehitamisest.

Teose kompositsioon on rangelt läbimõeldud: pilt "vulgaarsetest inimestest", pilt "tavalistest uutest inimestest", pilt "erilisest inimesest" ja romaani kangelanna Vera Pavlovna unistused. Vera Pavlovna neli unistust sisaldavad välja töötatud filosoofilist kontseptsiooni Tšernõševski revolutsioonimeelsete noorte jaoks.

Kiri

11. juulil 1856 leiti Peterburi hotelli ühest toast märkus, milles kirjutati, et selle autor saab peagi tuntuks Liteiny sillal ja süüdlasi ei tohiks otsida. Samal õhtul lasi mees end sillal maha. Veest leidsid nad tema läbi lastud korki.

Vera Pavlovna saab saatusliku kirja

Sel ajal õmbleb ja laulab noor daam Kamenny saarel laulu. Tema nimi on Vera Pavlovna. Siis ilmub neiu koos kirjaga, olles selle läbi lugenud, hakkab Vera Pavlovna nutma. Ilmunud noormees üritab teda lohutada, kuid Vera Pavlovna tõrjub ta eemale sõnadega, et see on tema süü.

"Sa oled verega kaetud! Tema veri on sinu peal! See pole teie süü - ma olen üksi ... "

Tutvus Lopuhhoviga

Romaanis on edasi lugu Vera Pavlovna elust ja sellest, mis nii kurva lõpuni viis. Vera Pavlovna sündis ja kasvas üles Peterburis. Tema isa Pavel Konstantinovitš Rozalsky oli maja juhataja ja ema andis kautsjoni vastu raha välja. Ema Marya Alekseevna peamine eesmärk oli abielluda oma tütrega võimalikult tulusalt ja ta tegi selleks kõik endast oleneva. Majaomanike poeg, ohvitser Vanemad, juhib Verale tähelepanu ja üritab teda võrgutada. Ema palub tütrel olla temaga võimalikult kiindunud, et ta abielluks, kuid Vera mõistab Streshnikovi tõelisi kavatsusi. Majas muutub Vera väljakannatamatuks, kuid kõik on äkitselt lahendatud.

Vera Pavlovna ja Lopuhhov

Vera venna Fedja juurde kutsusid nad noore õpetaja - meditsiinitudengi Dmitri Sergeevitš Lopuhhovi. Esialgu kohtlevad nad üksteist ettevaatusega, kuid pärast leiavad nad palju ühist. Lopukhov üritab Verat päästa ja teda guvernandiks korraldada, kuid temast keeldutakse, sest keegi ei tahtnud kodust põgeneva noore tüdruku eest vastutust võtta.

Esimene unistus

Vähe enne lõpetamist lõpetab Lopuhhov õppimise, kuuvalgused eratundidena ja teeb Verale ettepaneku.

N. Bondarenko. Vera Pavlovna esimene unistus

Veral on esimene unistus. Ta unistab, et on lukustatud niiskesse pimedasse keldrisse. Ja äkki lendas uks lahti ning Vera sattus põllule. Siis unistab ta, et on halvatud. Ja kellegi hääl ütleb, et ta on terve, niipea kui Ta tema kätt puudutab. Vera tõusis püsti, kõnnib, jookseb ja jälle on ta platsil ning jälle hullab ja jookseb. "Ja siin on üks tüdruk, kes kõndib üle põllu - kui kummaline! Nii nägu kui kõnnak - kõik muutub, muutub selles pidevalt ”. Vera küsib talt, kes ta on. "Olen teie peigmehe pruut. Mu kosilased tunnevad mind, aga ma ei saa neid tunda; Mul on neid palju ". - "Aga mis su nimi on? Ma tahan nii palju teada, ”ütleb Vera. Ja neiu vastab talle: „Mul on palju erinevaid nimesid. Kes peaks mulle helistama, seda nime ma talle ütlen. Nimetage mind armastuseks inimeste vastu. " Siis käsib ta Veral kõik välja lasta ja paraneda, kuidas ta teda halvatusest ravis. “Ja Verochka kõnnib läbi linna ja laseb tüdrukud keldrist välja, ravib neid halvatusega. Nad kõik tõusevad püsti, kõnnivad ja kõik nad on jälle platsil, jooksevad, hullavad. ”See unistus on tegelikult allegooria ja tollane mõtlev avalikkus, osates ridade vahelt lugeda, leidis tekstist konkreetseid pilte ja kutsus isegi tegutsema. Tüdruk Verochka kohtus tulevase revolutsiooni kehastamiseks ja tema kosilased on revolutsionäärid, kes on valmis võitlema Venemaa ülesehitamise nimel.

Vana Saratov, kust on pärit Tšernõševski. Saladuslikud aarded, Tšernõševski vari, vana mõisahoone ja armastus Isamaa vastu ... Kas pole Vera Pavlovna järjekordne unistus? Ainult see kõik juhtus tegelikkuses

Noored elavad üürikorteris ning Lopuhhovi ja Vera suhe tundub tema omanikule imelik. Nad magavad erinevates tubades, küsivad enne tuppa astumist ega ilmu riietamata üksteise ette. Vera seletab seda sellega, et nad kardavad üksteisega igavleda, et nii peaks pereelu olema.

Teine unistus

Vera Pavlovna otsustab avada oma talu - õmblustöökoja ja palkab sinna tüdrukuid, kes saavad sama protsendi sissetulekust kui tema. Nad mitte ainult ei tee koostööd, vaid ka lõõgastuvad koos.

Sel ajal on Vera Pavlovnal teine \u200b\u200bunistus, kus ta näeb välja, millel kõrvad kasvavad. Põllul on tõeline mustus - see on hoolitsemine selle eest, mida inimene vajab, sellest mustusest kasvavad kõrvad ja on fantastiline mustus - hoolitsemine tühja, mittevajaliku aine eest ja sellest mustusest ei kasva midagi.

Kolmas unistus

Dmitri sõber Aleksander Matvejevitš Kirsanov külastab sageli Lopuhhovit. Kirsanov veedab palju aega Vera Pavlovnaga, samas kui Lopuhhov on oma tööga hõivatud. Kuid äkki lõpetab Kirsanov nende külastamise, Lopuhhovid ei saa aru, miks. Lihtsalt Kirsanov saab aru, et on armunud sõbra naisesse. Kirsanov ilmub alles siis, kui Dmitri on haige, ta aitab Vera Pavlovnat kõiges ja sel hetkel mõistab naine, et on ka Kirsanovisse armunud.

N. Bondarenko. Interjööris pereportree. Vera Pavlovna

Seda tõendab tema järgmine, kolmas unistus, milles ta päevikut loeb.

N. Bondarenko. Vera Pavlovna kolmas unistus

Päevikus öeldakse, et ta on oma mehele kõige eest tänulik, kuid ei tunne tema vastu seda õrna tunnet, mida naine nii vajab.

Dmitri leiab sellest ainsa väljapääsu - ta läheb Lineaarsillale, kus toimub saatuslik lask.

N. Bondarenko. Vera Pavlovna õmblustöökoda

Kui Vera Pavlovna sellest teada saab, tuleb tema juurde Kirsanovi ja Lopuhhovi ühine sõber Rakhmetov. Ta oli pärit jõukast perekonnast, kuid müüs omal ajal oma pärandvara ja andis kogu raha.

N. Bondarenko. Rakhmetovi portree

Ta ei joo veini, ei puuduta naisi ja isegi magab küünte peal, et teada saada oma füüsilistest võimalustest. Rakhmetov reisis palju üle Euroopa ja Venemaa, et saada inimestele võimalikult lähedane. Sel päeval tõi ta Lopukhovilt Vera Pavlovnale kirja, mille järel naine muutus rahulikuks. Rakhmetov ütleb Vera Pavlovnale, et nad olid Lopuhhoviga liiga erinevad, mistõttu armus ta Kirsanovi.

Mõne aja pärast abiellub Vera Pavlovna Kirsanoviga.

Kirsanov ja Vera Pavlovna. Ikka filmist

Asjaolu, et Vera Pavlovna ja Lopuhhov on erinevad, kirjutati Berliinist saadud kirjas ühelt Lopuhhovi sõbralt, kelle sõnul tunneb end pärast Vera Lopuhhoviga lahku minekut suurepärane.

Neljas unistus

Seetõttu ei erine Vera Pavlova ja Kirsanovi elu väga palju tema elust Lopuhhoviga. Kirsanov armastas teda väga, ta kuulas teda alati ja vajadusel aitas.

N. Bondarenko. Vera Pavlovna neljas unistus

Varsti on tal jälle unistus, milles on palju naisi läbi aegade. Esimesest unenäost pärit ilu ilmub kohe, rääkides talle naiste vabadusest ja sugude võrdsusest.

Vera Pavlovna majaunistus

Neljas unistus maalib utoopilise pildi tulevase sotsialistliku ühiskonna elust, tõelisest maisest paradiisist. Selles ideaalses maailmas valitseb enneolematu luksus, töötubades töötab miskipärast alumiinium (selleks ajaks väärismetall), samas kui kõik on rahul vaba tööjõuga. Fantastilised tulevikukirjeldused rõhutavad selgelt romaani põhiideed: see kõik saab lähitulevikus hõlpsasti teoks, tuleb vaid Rakhmetovit usaldada ja koos Vera Pavlovna unistustest võetud retseptide järgi revolutsiooni "teha".

Erinevalt Gontšarova, kes näitas peatükis "Oblomovi unenägu" oma Venemaa ideaali koos kõigi murede ja nõrkustega - ideaali, mis muudeti mitte tulevikuks, vaid olevikuks - Tšernõševski Vera Pavlovna unistustes eitab ta tsaarirežiimil põhineva õiglase ühiskonna rajamise võimalust. Talle tundub, et ainult ülestõus ja revolutsioon võivad õnne tuua. Kuid see oli utoopia ja pool sajandit hiljem oli bolševike partei, kes püüdis utoopiliste sotsialistide plaanide järgi üles ehitada õiglast ühiskonda, vähemalt ajutiselt läbi kukkunud.

Kirsanovite majas käib palju külalisi, peagi ilmub nende hulka ka Beaumontide perekond. Jekaterina Beaumont kohtus Kirsanoviga juba ammu, kui ta aitas tal mõista, et mees, keda ta armastas, oli tema suhtes vääritu. Hiljem kohtus ta Charles Beaumontiga, kes räägib paremalt vene keelt, kuna ta elas Venemaal kuni 20. eluaastani. Kui Charles Beaumont kohtub Kirsanoviga, tunnistab viimane teda Lopuhhovina. Kirsanovid ja Beaumontid on üksteisele nii lähedal, et otsustavad elada ühes majas.

Mida teha läbi vaateakna?

Veidi rohkem kui poolteist sajandit tagasi hakkas Tšernõševski komponeerima Vera Pavlovna ja Lewis Carrolli - tüdruku Alice unistusi

Vera Pavlovna ja Alisa. Niipea kui Alice raamatu järele tukastas, jooksis Jänes mööda ja algasid imed. Ja Vera Pavlovna unistas, kuidas töötada nii, et hullemad imed ringi keerleksid

Mis siis, kui Carroll unistab Tšernõševskist?

Poolteist sajandit tagasi hakkas radikaalne kirjanik koostama Vera Pavlovna ja konservatiivse kirjaniku - tüdruku Alice unistusi.

Ühel 1862. aasta suvehommikul läks 34-aastane Tšernõševski Peetruse ja Pauluse kindlusesse. Ja 30-aastane õpetaja Dodgson (teise nimega Lewis Carroll) - laevareisil.

Üks trellide taga istudes moodustas Vera Pavlovna unistused. Teine, just siis kolleegi Duckworthi ja kolledži dekaani Henry Liddelli lastega ujumas, hakkas 7-aastase Alice'i palvel koostama lugu oma unistustest. Ja siin on asi: tütarlapselikud unistused, mille leiutasid kaks noort inimest, tekitasid nii palju lärmi. Nende unistustest leiti nii palju tähendusi!

Muidugi on kokkusattumus lihtsalt kokkusattumus. Tšernõševski ei teadnud isegi Lewis Carrolli olemasolust, täpselt nagu ta ei teadnud ka Nikolai Gavrilovitšist. Kuid juhuste kapriis on uudishimulik - chiaroscuro on segatud, tegelased pimestavad uutmoodi.

Tšernõševski vastu fabritseerisid nad süüdistuse väljakutse "Kummardus baaride talupoegadele heatahtlikelt" koostamise eest. Nad kutsusid teda "Vene impeeriumi vaenlaseks number üks". Ja oma utoopilisi ideaale selgitas ta romaanis "Mida teha?", Segades unenägudes inimkonna tulevikku, armastuse reaalsust ja kooke. Muide, pärast Vera Pavlovnat võttis ta ette muinasjuturomaani "Tuhande ja ühe öö" ("Muinasjutt muinasjutus") vaimus, kuid kuidagi ei õnnestunud.

Lewis Carrolli vastu fabritseeris avalik arvamus pedofiilia müüdi: selle vari hõljub kõigi Freudi (ja mis veel?!) Tõlgenduste kohal Carrolli arusaamatu suhte lastega. Tõsi, need suhted on alati püsinud tollase sündsuse raamistikus - ja need sündsused pole sarnased praegusega. Ja mõiste "pedofiilia" ise ilmus alles 15 aastat pärast filmi "Alice" ilmumist (selle tutvustas Austria psühhiaater Richard Kraft-Ebing 1886. aastal).

Skeptik Nabokov ütles Tšernõševski, kes luges iga kord, kui ta pisara valas, pisarate arvu. Carroll on tähelepanelik ka pisarateni: tema Alice peaaegu uppus, nuttes kogu merd.

"Fu you, well you" prantsuse keeles

Vera Pavlovna on põhimõtteline tüdruk. Ta püüab mõista tegeliku elu imesid ja ümbritsevaid tegelasi, korraldab õmblustöökoja ja unistab seletamatu visadusega uuest elust ja oma naiselikust võrdsusest ("tee ainult seda, mida ma tahan"). Alice on tüdruk, kes alati kuskil aias tukitseb ja uinub kohtadesse, kus kõik ümberringi on "imeline", nagu Vera Pavlovna ümbruses.

Vera Pavlovna ema Maria Alekseevna hüüab tütrele: "Pese mu nägu!" Kuninganna karjub Alice'i peale: "Lõika tal pea ära!"

Sama ema esitab äkki küsimuse: "Kas pulm on prantsuse keeles - abiellu või mis, Vera?" Alice oleks võinud vastata (temalt küsiti ka, näiteks prantsuse keeles “fu you, you”): “Kui ütlete mulle, mida see tähendab, siis tõlgin selle kohe prantsuse keelde”.

Tšernõševski kangelased on kinnisideeks tee joomisest. "Palun istuge maha," ütles Marya Alekseevna. - Matryona, anna mulle veel üks klaas. - "Kui see on minu jaoks, siis aitäh: ma ei joo." - "Matryona, sa ei vaja klaasi. (Hästi kasvatatud noormees!) ". Nii on ka Alice'iga: "Võtke veel teed," ütles märtsijänes, kummardudes Alice'i juurde. "Ometi? - küsis Alice pahameelt. "Ma pole veel midagi joonud." "Ta ei taha rohkem teed," ütles märtsijänes kosmosesse. "

On selge, et ei Vera ega Alice ei saa pirukast lihtsalt mööda minna.

Nii revolutsioonimeelsed Vera Pavlovna kui ka naiivne Alice ajavad käte ja jalgadega segadust. Hämmingus sirvib märkmete lehti: „mõnikord vasaku käega, mõnikord paremaga. Oletame, et nüüd pöördusin paremaga üle: kas saaksin vasakuga ümber pöörata? " Ja teine \u200b\u200bkohkub: „Kuhu mu õlad on kadunud? Mu vaesed käed, kus sa oled? Miks ma ei näe sind? "

Unes on Veral tüdruk, kelle "nägu ja kõnnak muutuvad pidevalt". Ka Alice tunnistab: "Ma muutun kogu aeg ega mäleta midagi."

Aeg, muide, hüppab, nagu tahab. Veraga on "ühe minuti jooksul kaks kuud möödas" Alice teab, kuidas see on: "Ta sosistas sõna ja - p-korda! - nool jooksis ette! "

Vera ema "norskas keset lauset ja kukkus pikali" - täpselt nagu Carrolli Sonya. Tegelased ümber ja seal ning siin ilmuvad eikuskilt ja kaovad kuhugi. Kas nad on Rakhmetovi unustanud? Küünte peal magamine pole Rakhmetov sugugi halvem kui golfiklubide rolli mängivad flamingod ja kroketiväravatena painutavad sõdurid.

Lõpuks Vera Pavlovna peamine unistus, neljas. Sotsiaalne ideaal on tema peas. Vabad töötajad näevad vaeva, et õhtuti täispuhuda. Nad selgitavad Vera Pavlovnale (tüdruk, kes palus teda nimetada "armastuseks"): "Sa nägid saalis, kuidas põsed põlesid, kuidas silmad särasid; sa nägid - nad lahkusid, nad tulid; ... see olin mina, kes neid köitis, siin on igaühe tuba ... Siin ma olen elu eesmärk. "

Ja Alice, kes märkas, et mäng läks lõbusamalt, ütleb hertsoginna: "Ja moraal on siit:" Armastus, armastus, sa liigutad maailma ... ""

Ühel on kohmakas keel, teisel mänguline. Ühel on lihtsad üldised mõtted. Teisel pole otsmikul midagi. Kuid sisuliselt on kõik umbes sama, nagu oleksid nad unistanud üksteisest: kuidas läbi elu purjetada? Igaüks neist vastas küsimusele - oma talendi kõlvatuse ulatuses.

Ime keskkonnas

Hirmutav on mõelda, mis oleks juhtunud Tšernõševskiga, kui ta oleks unistanud Lewis Carrollist. Ja kujutage ette, kuidas Gavrilych ilmub magavale Carrollile? Täpselt nii.

Aga kui tühjad fantaasiad kõrvale heita, - Tolstoi ei seedinud Tšernõševskit "nõrga ebameeldiva hääle rumalate murede rääkimise pärast". Carrollil on diktsiooniga omad probleemid: ta kokutas.

Vang Tšernõševski oli võimude suhtes väga pingeline. Carroll on kogu oma konservatiivsuse eest suutnud kuninganna Victoria pahandada - kuigi tahtmatult. Ta palus pärast "Alice'i" pühendada talle järgmine imeline raamat - kuid härra järgmine töö oli "Matemaatiliste determinantide teooria elementaarne juhend".

Raamatu "Mida tuleb teha?" Autor pealtnäha kärn nagu kärn - aga selgelt hõivatud "uute eluvormide" pikantsusega: fiktiivne abielu, elu kolmes ja teised empiirlased. Muide, oli aegu, kui keelatud raamat "Mida tuleb teha?" kinkis noorpaarid pulma kui väga vürtsikat pisiasja!

Rõõmsameelse "Alice" autor elas nagu täiskasvanud laps - temalt võiks oodata igasuguseid veidrusi, kuid ta punnis äkitselt põsed välja, soovides "avaldada ülimoodsat Shakespeare'i inglise inglise neitsidele" ja veenda neid, et "elu tegelik eesmärk on iseloomu kujundamine". ...

Kuidas ühte ühendada? Ja see, kuidas kõik on unenäos seotud. See kõik on ülitugev, küürus-dumpty, seletust pole.

Mõlemad kirjanikud ei elanud kuul, maailm kees ringi. Mis juhtus samal 1862. aastal, mis seediti nende peas, kui nad kirjutasid oma kangelannade tütarlapselikest unenägudest?

Ameerika Ühendriikides sõdivad põhi ja lõuna väega. Briti parlament on nördinud kindral Butleri kuulutusest New Orleansi naiste kohta, mis võimaldab neid kohelda nagu prostituute, kui nad sõdureid kahjustavad. Parlamendiliikmeid naeruvääristab New York Daily Heraldi Londoni korrespondent Karl Marx.

Inglismaa ja Prantsusmaa valmistavad USA-s ette sekkumist, et aidata orje omavaid lõunaosariike. Kuid kampaania nurjatakse metsiku Venemaa tõttu, kes ei soovinud osaleda relvastatud sekkumises.

Leiutaja Richard Gatling sai patendi esimesele kiirlaskekuulipildujale. Peterburis avati esimene Vene konservatoorium.

Inglismaal depressioon, segasus ja ebastabiilsus. Venemaal on reforme, aga ka segadust ja heitlust. Kõikjal mõeldakse võimutunde tugevdamisele. Ülemaailmne tööstusnäitus toimub suurepäraselt Londonis. Meil on suurejooneline Venemaa aastatuhande tähistamine.

Sündmuste voog on üsna meeletu, nagu tänapäevalgi, ja Vera Pavlovna ja Alisa üritavad sellest tänaseni välja tulla.

Mida Tšernõševski ja Carroll neile pakuvad? Nagu vana Einstein ütles, on elu elamiseks ainult kaks võimalust. Esimene on see, et imesid pole olemas. Teine - nagu oleks ümberringi olnud ainult imed. Esimene on selgelt Tšernõševski jaoks. Teine on Carrollile.

Igaüks valib unistused elus oma maitse järgi.

Abielu katse

Vera Pavlovna julge elustiil ja veelgi julgemad unistused võeti Charles Fourieri tekstidest, mida Tšernõševski luges juba 1840. aastate lõpus. Selleks ajaks olid praktilises Ameerikas Fourieristlikud falsterid, kuid nende abielu ja seksiga tehtud katsed ei läinud kaugemale meeste ja naiste koostööst ning "vaba armastuse" katsetest. Fourieri nüüdseks kuulsad erootilised kirjutised jäid valdavalt käsikirjadesse, kuhu ei Neuez ega Tšernõševski ei pääsenud. Kuid vene autor oma romaanis Mis teha tuleb? ei piirdunud Fourieristide majanduskatsete kopeerimisega Vera Pavlovna õmblustöökojaga, vaid lisas täiesti utoopilise, ehkki ebamäärase kontseptsiooni nagu tsensuuritingimustel "keeruline abielu".

John Humphrey Noyes andis oma Ameerika sotsialismide ajaloos (1869) selge ja, tõsi, äärmiselt õpetliku ülevaate kohalikest utoopilistest kogukondadest. Kõik need on Noyesi sõnul kahe peamise mõju vili, mille autor oma tavapärases erootiseerimises nimetas ema- ja isapõhimõteteks. Ameerika kogukondade isapoolne päritolu oli Euroopa utoopide mõju. Pärast Robert Oweni (“püha vanem”, nagu Tšernõševski teda kutsus) saabumist Ameerikasse 1824. aastal ja Uue Harmoonia jaoks tohutu krundi ostmist elas ta pikka aega siin ja Euroopasse lahkudes naasis korduvalt uude maailma. 1840-ndatel mõjutas Oweni ameerika järgijaid Fourier ja kommuunid nimetati ümber falansteriteks. Oweniidid vihkasid Fourieriste, kuid Neuez pidas nende ühendamist loomulikuks. "Te ei tohiks mõelda kahele suurele sotsialistliku elustamiskatse teineteisest täiesti erinevale. […] Lõppkokkuvõttes oli mõlema põhiidee […] pereliidu laiendamine […] suurkorporatsiooni suurusele. " Olles niimoodi sõnastanud sotsialismi idee, aktsepteerib Neuez mõlemaid selle asutajaid lihtsalt enda eelkäijatena. Kuid see kõik on isapoolne, Euroopa põhimõte, millest; arusaadavalt ei piisa.

Mis puutub emapoolsesse printsiipi, siis Noyez peab Ameerika usutraditsiooni õigeks. Alates 19. sajandi alguskümnenditest toimus Ameerikas taaselustamine, kirjutab Neuez koos suur algustäht) usuelu. Taaselustamisest on sündinud palju konfessioone ja sektid, kuid peamine on Noyezi jaoks raputajad. Sheikerid ja sotsialistid täiendavad üksteist. Raputajate suur eesmärk on hinge uuestisünd; sotsialismi suur eesmärk on ühiskonna mandumine. Tõeline väljakutse on nende vastastikune viljastamine. Neuez väidab, et just sellise sünteesi saavutas ta "piiblikommunismis".

Tema arvates eiras Euroopa sotsialism seksi, mõistmata kunagi, kui oluline see oli elu ülesehitamisel. Noyesi sõnul ei tegelenud Owen nende küsimustega üldse; ja Fourieri järgijad, ehkki nad ootasid tulevikus inimloomuses muutust, keskendusid tegelikult mõnele majanduskatsele ja viisid oma falanstrites traditsiooniliselt monogaamseks eluks. Uus lähenemine seksile ja seksile oli Noyezi sõnul raputajate ja piiblikommunistide ainupädevus. „Fourieri ja Oweni ühingute mälestustes ei öelda naisteküsimuse kohta ühtegi sõna! […] Tegelikult mainitakse naisi napilt; ja vägivaldsed kired, mis on seotud sugude lahususega, millega neil oli nii palju probleeme [...] jäävad kõik religioossed kogukonnad [...] täiesti silma alt välja. Euroopa sotsialistide Ameerika ebaõnnestumised on seotud soolise hooletusse jätmisega; vastupidi, tsölibaadi raputajate ja tõrksate kommunistide kogukonnad on stabiilsed ja õnnelikud, ütles Noyez. Nad võlgnevad selle tähelepanu soolisele ja selle probleemide radikaalsele lahendamisele. Fourieristid ehitavad Noyesi sõnul ahju korstnast; ja ta lükkab nende ideed tagasi mitte sellepärast, et ei taha ahjusid ehitada, vaid seetõttu, et usub, et need peavad olema rajatud kindlale alusele. Teisisõnu, selle lõppeesmärk on sama - perekonna, eraomandi ja riigi hävitamine; kuid selle saavutamiseks tuleb alustada mitte vara hävitamisest ja mitte riigi hävitamisest, vaid soo vaheliste suhete uuest korrast.

Ehkki raputajate tsölibaat näib olevat „keerulise abielu” polaarne vastand, selgub tegelikult, et kõigi sektide ja kogukondade mitmekesisuse seas on Neesile kõige lähemal raputajad. Ta elas nende seas, osales nende rituaalides ja tsiteeris nende kaastundega dokumente. Kontakte loodi ka kogukonna tasandil, raputajad. Nad näitasid Oneidas isegi oma "tantse". "Me võlgneme raputajatele rohkem kui ükski teine \u200b\u200bsotsiaalarhitekt ja rohkem kui kõik nad kokku," kirjutas Neuez. Üldiselt tundus talle "kahtlane, kas Owenism või Fourierism [...] oleks puudutanud praktilisi Ameerika inimesi, kui mitte raputajad". Ta tegi isegi ettepaneku, et raputajad mõjutaksid Inglismaal olles Euroopa utoopiaid. Yale'i lõpetanud ja romantikaajastu pärija Noyez tunnistas innukalt oma sidet popkultuuriga, mida raputajad talle kehastasid.

Igasugused ühendused ainult suurendavad kalduvust abielurikkumisele, sageli ja igapäevaelus; ja see suundumus on võimeline hävitama mis tahes ühendusi, - tähistab Neuez Ameerika kommunistide kogemust. „Armastust selle erakordsel kujul täiendab armukadedus; ja armukadedus viib vaenu ja lõhestumiseni. Seega kannab iga ühendus, mis tunnistab armastuse ainuõigust, oma lagunemise seemneid; ja need seemned valmivad kiiremini ainult koos elades. " Seda on juhtunud Fourieristi falsteritega iga kord, kuid seda ei juhtu seal, kus inimesed hoiduvad seksist nagu raputajad, või kus inimesed sõlmivad "keerulise abielu" nagu Oneidas. Nagu hellenistlikud gnostikud ja vene eunuhhid, jälgib ka Noyez oma arutluskäiku algpatu ajalooga; aga ka siin läheb ta teistest kaugemale või vähemalt sõnastab järjepidevamalt. "Tegelik lunastamisskeem algab leppimisest Jumalaga, viib seejärel sooliste suhete taastamiseni, seejärel käsitletakse tööstussüsteemi reformi ja lõpeb võiduga surma üle." Neuezi arvates Fourieristid eiravad selle ahela algust ja lõppu ning tegelevad ainult majandusega. See analüüs on silmatorkav sotsioloogilise visiooni mitte triviaalsuses. John Neuez oleks võinud Max Weberiga konkureerida, kui tema ideed poleks teda liiga kaugele viinud.

Perekond ja vara, armastus ja omakasu on ühe kuu kaks külge; kuid nagu tavaliselt, on see kuu alati pööratud ühe külje vaatleja poole. Paul sattus sageli teisele, nähtamatule poolele, ent entusiastlik vaatleja pöördus eranditult vara ja selle ümberjaotamise poole. Kuid Kuu teine \u200b\u200bpool on olemas ja kaugemale vaatamine on alati tundunud põnev ja riskantne seiklus. Kui sotsialismi sambad pigem põlgasid neid, siis fännid ja luuletajad ei väsinud meelde tuletamast, et sotsialismi programm läheb ja on alati läinud majandusest kaugemale. "Igal inimesel on kõige madalamal kohal terve imperialism," ütles Platonovi kangelane. Majakovski "vasak marss" väitis sama: pärispatu ületamine on tõeliselt vasakpoolse poliitika võti ja need, kes seda ei tunnista, marsivad endiselt paremale. "Piisavalt elada seaduse järgi, mille andsid Aadam ja Eeva [...] vasakpoolsed!" - kutsus luuletaja. Kui "ajaloo näägutamine" on võimalik välja tõrjuda, siis on see ainus viis.

Vara sotsialiseerimine eeldab perekonna sotsialiseerimist. Majanduse ületamine tähendab vajaliku tingimusena ja isegi sama protsessi tagurpidi soolisest ületamist. Parem on seda otse tunnistada, eriti kui teil on ülesande täitmiseks tehniline disain. Kuid seda vasakpoolse ideoloogia duaalsust ei saa eirata, isegi kui teil pole vajalikke tehnilisi ideid. Näiteks uskus Dostojevski ka uude inimesesse ja sellesse, et praegune "inimene on maa peal olev olend [...] mitte lõpetatud, vaid üleminekuaja". Dostojevski teab ainult ühte "tulevikuolendi olemuse olemust", mis on määratletud evangeeliumis: "Nad ei abiellu ega riiva, vaid elavad nagu Jumala inglid." Erinevaid sektante jälgides loeb Dostojevski seda teksti sõna otseses mõttes. Uue mehe olemuse, ehkki teadmata, ei määra mitte majanduslik võrdsus, vaid seksist vabanemine. Seksi ja abielu hukkamõistu dikteerivad kogukonna elu nõuded: "perekond [...] on ikka ebanormaalne, isekas olek täies mõttes"; "Abielu ja naise riivamine on justkui suurim tõrjumine humanismist." Siin on selge, et Dostojevski ei tegele mitte füsioloogiaga, vaid sotsioloogiaga: mitte seksuaalelu räpasusega, vaid selle selektiivsusega, mis on seksi kui paarifunktsiooni olemuse vältimatu tagajärg. Ühe inimese armastus teise vastu hajutab ta armastusest kogukonna kui terviku vastu. Seetõttu määrab maise paradiisi seksi ja seksi ületamine: "See saab olema [...] siis, kui inimene sünnib uuesti vastavalt loodusseadustele lõpuks teiseks looduseks, kes ei abiellu ega sekku." Teistele maailmadele omistatud ideaal omandab lootuse reaalsuse, mis on realiseeritav selles maailmas: nii kasvab utoopia müstilisest õpetusest. Kogukond, vene unistajate peamine väärtus, saab ühel päeval jagu perekonnast, vana ühiskonna isekast ja ebainimlikust institutsioonist. Selleks on vaja kaotada seks, muuta inimese olemust ja viia ellu uuestisünd.

Unistused Vera Pavlovnast Nižni Tagilis

Kas sellest Tšernõševski unistas? Igal juhul oli evangeeliumi allikas sama. "Kunagi on maailmas ainult" inimesi ": ei naisi ega mehi (kes minu jaoks on naiste suhtes palju sallimatud) ei jää maailma. Siis on inimesed õnnelikud. " Nii et mitte ainult Neuez ei märganud seost sotsialismi ja soo vahel või täpsemalt selle puudumisega. Kuid ainult tema paneb probleemi positiivselt täpselt paika: perekonna olemasolu muudab vara likvideerimise võimatuks; seni, kuni inimesed ühinevad paarikaupa, rebib see kogukonna laiali; vara sotsialiseerimine on võimatu ilma soolise neutraliseerimiseta. Seetõttu on iga sotsiaalmajanduslik programm määratud läbikukkumisele, kui see ei hõlma seksi, soo ja perekonnaga manipuleerimist.

Neuez teab sellise töö kahte suunda ja võib-olla need kaks võimalust kurnavad olukorra tõesti ära. Võite proovida seksi kaotada, luues aseksuaalsete inimeste kogukonna, kellele tuleb anda mingisugune seksihüvitis; nõnda tegutsesid šeikerid Ameerikas ja eunuhhid Venemaal. Neuez pakkus välja teise viisi: kõrvaldamata seksi kui sellist, kõrvaldage selle kahjulikud tagajärjed kogukonnale, keelates paarilised sidemed ja avades need kogukonna piiridele; Venemaal tekkis Khlysty seas selline tava. Rasputin kuulutas: "Armastus on ingelliku puhtuse ideaal ja me kõik oleme vennad ja õed Kristuses, me ei pea valima, sest mehed ja naised, kes on kõigiga võrdsed ja armastus peaks olema võrdne, kõigi suhtes kahetu, ilma võlu".

Kui Neuez järgis oma leiutistes Fourierit, oli ta temast võrreldamatult praktilisem ja radikaalsem, umbes nagu Lenin võrreldes Saint-Simoniga. Tšernõševski toitub omalt poolt loetu ja kuuldu sissekannetest ning veelgi enam oma intuitiivsest arusaamast probleemist, ühendades oma romaani fragmentidena nii utoopia, majandussotsialismi kui ka seksuaalkommunismi mõlemad mõõtmed. Juba 1856. aastal kirjutas Tšernõševski kogukonna edust Moodsad ajad New Yorgi osariigis ja rea \u200b\u200bsarnaseid katseid, mida Ameerikas kirjutas vene autor kadedusega, keegi ei pea ohtlikuks.

Tšernõševski ja Herzeni enda panust vene ideoloogiasse peetakse tavaliselt nende avastuseks sotsialismile üleminekul feodalismist ja maakogukonna põhjal. Niisiis näis rahvuslikul traditsioonil põhineva suure hüppega võimalik neetud kapitalismist mööda minna. See on vasakpoolse mõtlemise peamine uuendus Venemaal kogu selle kiire arengu ajal. Selle Tšernõševski teooria põhjal tugines Vene populismi praktika kuni Leninini ja tema edasiste järglasteni; sellepärast hindasid nad kõik Tšernõševskit nii kõrgelt. Kuid see teooria on radikaalne mitte ainult selle praktilises tähenduses; see oli ilmselgelt antimajanduslik olemus ja oli radikaalselt vastuolus Marxiga. Asutamise ajal vajas see teoreetiline fantaasia liitlasi hädasti. Juba enne orjanduse kaotamist Ameerikas eksisteerinud kommunistlikud kogukonnad tundusid olevat selle vene unistuse elav teostus. Arenedes ja ühendades pidid need uue elu arenenud idud muutma kogu muud Ameerika tegelikkust, sealhulgas orjasüsteemi lõunas ja kapitali valitsemist põhjas. Nii et Ameerika teeb oma suure hüppe, ületades kapitalismi otse madalamatest koosseisudest; vähemalt nii nähti seda ookeani tagant.

Avaldades austust Uue Maailma praktilistele võimalustele, paigutas Tšernõševski oma unistuste ehitamise sinna, kus seda tegelikult realiseerida sai - Ameerikas. Tänu Ivan Grigorjevile said Noyezi katsed Venemaal teatavaks mitu aastat enne Tšernõševski romaani kirjutamist; olid teada ka muud, vähem väljendusrikkad Ameerika katsed. Noyezi leiutiste ja Vera Pavlovna unistuste sarnasus tulenes ka nende tuginemisest identsetele (Fourier) ja sarnastele (raputajad ja piitsad) allikatele. Ehk isegi romaani Mis teha tuleb lugejad? alahindas Tšernõševskit. Ta on kainem kui Dostojevski, lootmata müstilist teisenemist, nägi ta abielu ja kogukonna kokkusobimatust; ta mõistis abielurikkumise revolutsioonilist olemust selgemini kui Herzen, ilma oma romantiliste piinadeta ja hobideta; ta oli julgem kui Lenin, ilma oma igapäevase moraalita mõistis ta seksuaalse revolutsiooni vajalikkust mis tahes kommunistliku projekti voodrina; ja vangikongi lukustatuna vaatas ta kaarti palju sagedamini kui õnnelikumad kaasmaalased.

*****

Avastage Ameerika

Artikkel A. Etkinda (S. Likhachevi lühendite ja väiksemate muudatustega)

Nagu teate, pole midagi igavamat kui kellegi teise unistused - ja pole midagi huvitavamat kui teie oma. Vene kultuuri teiste huvitavate unistuste hulgas on kõige armsam Tšernõševski romaani "Mida teha?" Kangelanna Vera Pavlovna neljas unistus.

Unistus on nagu ooper ja koosneb mitmest vaatusest; meid huvitab maastik. Kõigepealt näeme eelmängu Goethe luuletustega ja üleeuroopalist romantilist maastikku: põllud, lilled, linnud, pilved. Siis ilmub esimeses vaatuses jumalanna Astarte iseloomuliku Lähis-Ida maastiku taustal: telgid, nomaadid, kaamelid, oliivid, viigipuud, seedrid. Teist vaatust mängib Ateenas jumalanna Aphrodite, neid nimetatakse nime järgi. Kolmas vaatus on gooti loss ja sama ilu. Sellele järgneb vahepala, mille käigus loetakse meile ette Rousseau ja muudetakse maastikku.

Järgmine kuninganna ühendab kõigi oma eelkäijate võlud. Ja pole ime: ta on venelane. Tema utoopiline palee asub Oka ääres, "meie salude" hulgas; Tõestuseks loetleb autor, ustav oma tehnikale, vene puid (tamm, pärn, vaher, jalakas). Palee elanikud elavad eraldi ruumides, söövad koos ja teevad ka koostööd. Kuid "peaaegu kõik tehakse nende heaks masinate poolt". Kuid see kolhoos "meie põldude" hulgas pole sugugi autori ja tema kangelanna lõplik unistus.

Nagu ooperis olema peab, juhtub viimases vaatuses midagi ootamatut ja ülevat. Sügis on saabumas, Venemaal on külm ja enamik Kristallpalee elanikest koos kuningannaga kolivad uude kohta, lõunasse. Nagu selgub, veedavad nad siin mingis hooajalises väljarändes suurema osa oma elust: seitse kuni kaheksa kuud aastas. "Seda poolt nimetatakse Uus-Venemaaks"; Kuid see pole nii lõuna-Venemaa, täpsustab kuninganna.

Uues uues Venemaal näeme maastikku, mis on sama hõlpsasti äratuntav kui varasemad maastikud: „kõige kõrgemate puude salud [...] kohvipuuistandused [...] datlipalmid, viigipuud; viinamarjaistandused segatakse suhkrurooistandustega; põldudel on ka nisu, kuid rohkem riisi. " See näeb välja nagu Ameerika, lõunaosariigid. Kuid sellest ei piisa; usaldamata lugeja botaanikateadmisi, pöördub Tšernõševski geograafia poole. Lõpliku pildi sidumine Vera Pavlovna neljanda unenäoga kohapeal on antud detailide ja visadusega, harva isegi selle autori puhul:

"Kaugel kirdes on kaks jõge, mis ühinevad otse ida pool seda kohta, kust Vera Pavlovna vaatab; lõunas edasi, ikka samas kagu suunas, pikk ja lai laht; maa ulatub kaugele lõunasse, laienedes selle lahe ja selle läänepiiri moodustava pika kitsa lahe vahel üha enam lõunasse. Läänepoolse kitsa lahe ja loodes väga kaugel oleva mere vahel on kitsas kannus […] Me ei ole haritava ala lõunapiirist […] väga kaugel […]; igal aastal suruvad inimesed, venelased, kõrbe piiri aina lõunasse. Teised töötavad teistes riikides [...] Jah, alates suurest kirdejõest muutub kogu poolsaare lõunasse kuni poolde ulatuv ruum roheliseks ja õitseb, kogu ruumis, nagu põhjas, seisavad tohutud hooned ”.

Kirde jõed - Mississippi ja Missouri; lai kagu neist - Mehhiko laht, kitsas laht ja kannus läänes - California laht ja poolsaar. Vera Pavlovna koos oma giidi, Vene kuningannaga, on kuskil Kansases; Vene inimesed laiendavad riikide piire lõunasse, Texase ja Mehhikosse.

Romaani mustandversioonis sattusid Vera ja kuninganna Siinai kõrbesse; Siinai mägi oli tekstis otseselt märgitud. Teksti ümber töötades viis Tšernõševski lubatud maa vanast kohast Lähis-Idast uude kohta Ameerikasse. Nii et ilmselt mõistis ta modernsuse nimel lahku minemist kristlikust arhaillusest. Kirjutades oma romaani lahtrisse, kust taevast polnud näha, ei paistnud ta pilku kaardilt eemaldavat. Mitte piibellik Palestiina, vaid Ameerika osariigid on saamas uute püüdluste kohaks. Vene ideed viiakse ellu Ameerika lõunaosas. Nagu utoopias peaks olema, lameneb ja hangub ajakoordinaat paigas; enam ei ole aega, öeldakse selle kohta Apokalüpsises. Kuid ruum laieneb ja avaneb ning geograafia saab enneolematult keerukad tähendused.

Vera. Uued unistused

Hooajalised Uus-Venemaa elanikud töötavad päeval Ameerika pinnal ja oma kristallpalees "lustivad ja tantsivad igal õhtul". Kuid "ainult pooled neist" on lõbusad; teised veedavad igal teisel õhtul oma magamistubades. Samuti vahetavad nad sageli partnerit, iga kord sama kuninganna abiga. "See on minu saladus," ütleb kaunis kuninganna. Tema kaudu kokkuleppel lahkuvad utoopilised mehed ja naised ajutiselt paarikaupa oma luksuslikesse tubadesse, kus on kardinad, vaibad ja saladused, mis on "puutumatud". Unes, nagu teate, täituvad soovid, mida reaalsuses realiseerida ei saa. Kuid Tšernõševski kangelanna õnnestub ka reaalsuses: seepärast on ta utoopia. Tema päriselus, nagu tema unenäos, veedavad noored pooled kõikidest õhtutest koos ja teise poole õhtutest kahekesi.

Ameerika kodusõda, mille eeskujul ehitas Tšernõševski oma projektid Venemaa vabastamiseks, lõpeb vabade vene inimeste poolt orjaomandis oleva Lõuna vallutamisega. Ei midagi erilist; tegemist on ju ainult romaani ja isegi romaani unenäoga. Sümbolite maailmas võib soov leida endale geopoliitilise metafoori nagu iga teine. Alustades muredest, millega romaanist puudunud tsensorid kokku puutusid, ja lõpetades tõlgendustega, mille ta sai Nõukogude kooliõpikutes, suruti romaani erootiline sisu maha. Palju ebatavalisem on see, et ka geograafia oli repressioonide sihtmärk. Tegemist on tekstiga, mida on korduvalt loetud ja mida lugejad on väga erinevad. Ameerikat nii tuntud ruumis avastades on vaja selgitada, miks eelmised lugejad seda seal ei näinud: anda tõlgendus nende tõlgendustele - või nagu praegusel juhul viimase puudumine.

Vera Pavlovna küsimusele, millele Venemaa pole suutnud vastata 150 aastat

Vahepeal see fantaasia oma kahe elemendiga - ühelt poolt grupiabielu, teiselt poolt selle rakendamine Ameerikas - ei jätnud Tšernõševskit ka veerand sajandi pärast, veetis ta ilma naiste ja vabaduseta. Jakuti kriminaalvanglas improviseeris Tšernõševski juhuslike kuulajate jaoks meelelahutusliku loo koos tuttavate motiividega; ta luges seda sujuvalt, vaadates tühja vihikusse, kuid kuulajad lindistasid süžee (selle avaldas hiljem Korolenko). Lugu kandis nime "Mitte kõigile" ja rääkis nende kolme füüsilisest armastusest. Kaks sõpra armastavad ühte naist ja satuvad pärast mitmeid seiklusi temaga kõrbesaarele. Mida teha? Nad „proovivad ja pärast kerget võitu mõne juurdunud tunde üle saab kõik korda. Seal saabub rahu, harmoonia ja põrgu asemel [...] valitseb paradiis. " Kuid Venemaa koduigatsus toob nad tagasi Euroopasse; teel satuvad nad Inglismaale, kus nad on kolmekordse abielu tõttu kohtu all. Kuid kogu aeg otsivad nad kolmekesi õigustust ja "lahkuvad Ameerikasse, kus uute eluvormide käärimise keskel ja nende liit leiab sallivuse ja õigustatud koha".

*****

Likhachevi kirjutuskool on alternatiiv 2-aastastele kõrgematele kirjanduskursustele ja Moskva Gorki kirjandusinstituudile, kus nad õpivad 5 aastat täiskoormusega või 6 aastat tagaselja. Meie koolis õpetatakse kirjutamise aluseid sihipäraselt ja praktiliselt vaid 6–9 kuud. Tulge sisse: kulutage vaid veidi raha ja omandage kaasaegsed kirjutamisoskused, säästke oma aega (\u003d elu) ja saate tundlikke allahindlusi käsikirjade redigeerimisel ja korrektuuril.

Likhaštšovi kirjutamisoskuste erakooli juhendajad aitavad teil enesevigastamist vältida. Kool töötab ööpäevaringselt seitse päeva nädalas.