Worldview sa kahulugan ng VK. Posisyon ng buhay sa VKontakte. Mga aklat na nagbabago sa pananaw sa mundo ng isang tao

Worldview - Ito ang sistema ng mga pananaw at prinsipyo ng isang tao, ang kanyang pag-unawa sa mundo sa paligid niya at ang kanyang lugar sa mundong ito. Pinatutunayan ng Worldview ang posisyon sa buhay ng isang indibidwal, ang kanyang pag-uugali at kilos. Ang pananaw sa mundo ay direktang nauugnay sa aktibidad ng tao: kung wala ito, ang aktibidad ay hindi magiging may layunin at makabuluhan.

Ang unang pilosopo na nagbigay-pansin sa pananaw sa mundo ay si Kant. Tinawag niya siya bilang pananaw sa mundo.

Isasaalang-alang namin ang mga halimbawa ng pananaw sa mundo kapag sinusuri ang pag-uuri nito.

Pag-uuri ng mga pananaw sa mundo.

Ang pag-uuri ng mga pananaw sa mundo ay isinasaalang-alang ang tatlong pangunahing uri ng pananaw sa mundo mula sa punto ng view ng mga tampok na sosyo-historikal nito:

1. Uri ng mitolohiya nabuo ang pananaw sa mundo noong panahon ng mga primitive na tao. Pagkatapos ay hindi nakilala ng mga tao ang kanilang sarili bilang mga indibidwal, hindi nakikilala ang kanilang sarili mula sa mundo sa kanilang paligid, at nakita ang kalooban ng mga diyos sa lahat ng bagay. Ang paganismo ay ang pangunahing elemento ng mitolohikong uri ng pananaw sa mundo.
2. Uri ng relihiyon Ang pananaw sa mundo, tulad ng mitolohiko, ay batay sa paniniwala sa mga supernatural na puwersa. Ngunit, kung ang uri ng mitolohiya ay mas nababaluktot at pinapayagan ang pagpapakita iba't ibang uri pag-uugali (hangga't hindi nagagalit sa mga diyos), kung gayon ang relihiyon ay may isang buong sistemang moral. Ang isang malaking bilang ng mga pamantayang moral (mga utos) at mga halimbawa ng tamang pag-uugali (kung hindi man ang apoy ng impiyerno ay hindi natutulog) ay nagpapanatili sa lipunan sa ilalim ng mahigpit na pagpigil, ngunit pinag-iisa nito ang mga taong may parehong pananampalataya. Disadvantages: hindi pagkakaunawaan ng mga tao ng ibang mga relihiyon, kaya pagkakahati-hati ayon sa mga linya ng relihiyon, mga hidwaan sa relihiyon at mga digmaan.
3. Pilosopikal na uri ang pananaw sa mundo ay may katangiang panlipunan at intelektwal. Ang isip (katalinuhan, karunungan) at lipunan (lipunan) ay mahalaga dito. Ang pangunahing elemento ay ang pagnanais para sa kaalaman. Ang mga emosyon at damdamin (tulad ng sa uri ng mitolohiya) ay nawawala sa background at isinasaalang-alang sa konteksto ng parehong talino.

Mayroon ding mas detalyadong pag-uuri ng mga uri ng pananaw sa mundo batay sa mga saloobin sa pananaw sa mundo.

1. Cosmocentrism(ang sinaunang uri ng pananaw sa mundo ay binubuo ng pagtingin sa mundo bilang isang maayos na sistema kung saan ang isang tao ay hindi nakakaimpluwensya ng anuman).
2. Theocentrism(medieval type of worldview: God is in the center, and he influence all phenomena, process and objects; the same fatalistic type as cosmocentrism).
3. Antropocentrism(pagkatapos ng Renaissance, ang tao ay naging sentro ng pananaw sa mundo sa pilosopiya).
4. Egocentrism(isang mas maunlad na uri ng anthropocentrism: ang pokus ay hindi na lamang sa tao bilang isang biyolohikal na nilalang, kundi sa bawat indibidwal na tao; ang impluwensya ng sikolohiya, na nagsimulang aktibong umunlad sa Bagong Panahon, ay kapansin-pansin dito).
5. Eccentricity(hindi malito sa eccentricism sa sikolohiya; isang modernong uri ng pananaw sa mundo, na batay sa materyalismo, pati na rin ang mga indibidwal na ideya ng lahat ng nakaraang uri; sa kasong ito, ang makatuwirang prinsipyo ay matatagpuan na sa labas ng tao, sa halip sa lipunan, na nagiging sentro ng pananaw sa mundo.

Kapag pinag-aaralan ang isang konsepto bilang pananaw sa mundo, hindi maaaring hawakan ng isang tao ang isang termino bilang kaisipan.

Mentality literal na isinalin mula sa Latin bilang “ang kaluluwa ng iba.” Ito ay isang hiwalay na elemento ng pananaw sa mundo, na nangangahulugang ang kabuuan ng paraan ng pag-iisip, mga ideya at moral ng isang indibidwal na tao o panlipunang grupo. Sa esensya, ito ay isang uri ng pananaw sa mundo, ang partikular na pagpapakita nito.

Sa ating panahon, ang kaisipan ay madalas na itinuturing bilang isang katangian ng mga pananaw sa mundo ng isang hiwalay na pangkat ng lipunan, pangkat etniko, bansa o mga tao. Ang mga biro tungkol sa mga Ruso, Amerikano, Chukchi, at British ay tiyak na batay sa ideya ng kaisipan. pangunahing tampok Ang kaisipan sa pag-unawang ito ay ang paghahatid ng mga ideyang ideolohikal mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon kapwa sa antas ng lipunan at sa antas ng genetic.

Kapag pinag-aaralan ang pananaw sa mundo bilang isang uri ng pang-unawa sa mundo, sa hinaharap kinakailangan na pag-aralan ang mga pagpapakita tulad ng

Ang pananaw sa mundo ay isang mahalagang bahagi ng buhay ng isang tao. Bilang isang makatwirang nilalang, dapat siyang magkaroon ng kanyang sariling mga kaisipan, pananaw, ideya, magsagawa ng mga aksyon at masuri ang mga ito. Ano ang kakanyahan ng konseptong ito? Ano ang istraktura at typology nito?

Ang tao ay isang makatwirang nilalang na namumuhay nang may kamalayan. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng aktibidad ng kaisipan at pandama na pang-unawa. Nagagawa niyang magtakda ng mga layunin at makahanap ng mga paraan upang maisakatuparan ang mga ito. Nangangahulugan ito na mayroon siyang tiyak na pananaw sa mundo. Ang konseptong ito ay multifaceted at binubuo ng ilang mahahalagang kahulugan.

Ang pananaw sa mundo ay:

• sistema ng paniniwala tao sa tunay, layunin na mundo;
• saloobin ng isang makatuwirang nilalang sa nakapaligid na katotohanan at sa sariling "ako";
• posisyon sa buhay, mga paniniwala, mithiin, pag-uugali, moral at etikal na mga halaga at ang konsepto ng moralidad, ang espirituwal na mundo ng indibidwal, mga prinsipyo ng kaalaman at aplikasyon ng karanasan na may kaugnayan sa pang-unawa sa kapaligiran at lipunan.

Ang pagtukoy at pagbuo ng pananaw sa mundo ay nagsasangkot ng pag-aaral at pag-unawa lamang sa mga pananaw at ideyang may lubos na paglalahat.

Ang mga paksa ng konseptong ito ay personalidad, indibidwal, at grupong panlipunan, lipunan. Ang isang tagapagpahiwatig ng kapanahunan ng parehong mga paksa ay ang pagbuo ng isang matatag, hindi matitinag na pagtingin sa mga bagay, na direktang nakasalalay sa mga materyal na kondisyon at panlipunang pag-iral kung saan ang isang tao ay konektado.

Mga antas

Ang pagkatao ng tao ay hindi maaaring pareho. Ibig sabihin, iba ang pananaw sa mundo. Ito ay nauugnay sa ilang antas ng kamalayan sa sarili.

Ang istraktura nito ay binubuo ng isang serye mahahalagang sangkap, na may sariling katangian.

1. Unang antas- pang-araw-araw na pananaw sa mundo. Karamihan sa mga tao ay dito, dahil ito ay isang sistema ng mga paniniwala na nakabatay sa sentido komun, karanasan sa buhay at likas na hilig ng tao.
2. Ikalawang lebel– propesyonal. Ito ay pag-aari ng mga taong nakikibahagi sa isang tiyak na larangan ng siyentipiko at praktikal na aktibidad. Ito ay lumitaw bilang resulta ng pagkakaroon ng kaalaman at karanasan sa isang partikular na larangan ng agham, politika, at pagkamalikhain. Ang mga kaisipan at ideya ng isang tao na lumitaw sa antas na ito ay likas na pang-edukasyon at may kakayahang maimpluwensyahan at maihatid sa ibang tao. Maraming mga pilosopo, manunulat, at pampublikong pigura ang may ganitong pananaw sa mundo.
3. Ikatlong antas– ang pinakamataas na punto ng pag-unlad ay teoretikal (pilosopiya). Sa antas na ito, ang istraktura at tipolohiya ng mga pananaw ng isang tao sa mundo at sa kanyang sarili ay nilikha, pinag-aralan, sinusuri at pinupuna. Ang pagiging tiyak ng antas na ito ay tulad na partikular na ang mga natatanging personalidad, mga teorista ng pilosopikal na agham, ay umabot dito.

Istruktura

Sa istraktura ng pananaw sa mundo, ang mas tiyak na mga antas ay nakikilala:

• elemental: ang mga bahagi ng pananaw sa mundo ay pinagsama at natanto sa pang-araw-araw na kamalayan;
• konseptwal: batayan – mga problema sa ideolohiya – mga konsepto;
• metodolohikal: mga konsepto at prinsipyo na bumubuo sa sentro, ang ubod ng pananaw sa mundo.

Ang mga istrukturang sangkap na ito ay may sariling katangian. Mula sa kanila ay mahuhusgahan kung gaano kakomplikado at kasalungat ang mga paniniwala ng isang tao kapag sinubukan niyang pagsamahin ang kaalaman, damdamin, halaga, kilos, at ang kanyang sariling mga katangian ng karakter na nagmumula sa labas.

Mga uri

Depende sa antas ng pag-unlad ng sistema ng paniniwala ng isang tao at ang mga katangian ng kanyang indibidwal na pang-unawa sa mundo sa paligid niya, ang mga sumusunod na uri ng pananaw sa mundo ay nakikilala:

1. Ordinaryo(araw-araw) lumitaw sa mga kondisyon ng pamilyar na pang-araw-araw na buhay. Kadalasan ito ay ipinapasa mula sa mas lumang henerasyon hanggang sa mas bata, mula sa mga matatanda hanggang sa mga bata. Ang uri na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kalinawan ng posisyon at mga ideya tungkol sa sarili at sa kapaligiran: mga tao at kapaligiran. Mula sa isang maagang edad, napagtanto ng isang indibidwal kung ano ang hitsura ng araw, langit, tubig, umaga, mabuti at masama, atbp.
2. Mitolohiko nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng kawalan ng katiyakan, ang kawalan ng paghihiwalay sa pagitan ng subjective at layunin. Ang isang tao ay nauunawaan ang mundo sa pamamagitan ng kung ano ang alam sa kanya sa pamamagitan ng kabutihan ng pagkakaroon. Sa ganitong uri, tiniyak ng worldview ang pakikipag-ugnayan ng mga henerasyon sa pamamagitan ng mga mythical na koneksyon ng nakaraan at hinaharap. Ang mito ay naging katotohanan; inihambing nila ang kanilang sariling mga pananaw at aksyon dito.
3. Relihiyoso- isa sa pinakamakapangyarihan at epektibong uri, na nauugnay sa paniniwala sa mga supernatural na puwersa na kumokontrol sa kalooban, kaalaman, moral at pisikal na pagkilos ng mga tao.
4. Siyentipiko ay binubuo ng mga tiyak, makatuwiran, makatotohanang mga kaisipan, mga ideya, na walang subjectivity. Ang ganitong uri ay ang pinaka-makatotohanan, makatuwiran at tumpak.
5. Pilosopikal kabilang ang mga teoretikal na konsepto at kategorya na batay sa siyentipikong kaalaman at pagbibigay-katwiran ng natural, panlipunan at personal na mga penomena alinsunod sa lohika at layunin na katotohanan. Ang pilosopiya, o “pag-ibig sa karunungan” ay naglalaman ng pinakamataas na kahulugan ng siyentipikong pag-unawa sa mundo at walang pag-iimbot na paglilingkod sa katotohanan.
6. Makatao nakatayo sa mga pangunahing prinsipyo ng humanismo - sangkatauhan, na nagsasaad na:

• ang tao ang pinakamataas na halaga sa buong mundo;
• ang bawat tao ay isang taong sapat sa sarili;
• bawat tao ay may walang limitasyong mga pagkakataon para sa kanilang sariling pag-unlad, paglago at pagpapakita ng mga malikhaing kakayahan;
• bawat tao ay may kakayahang baguhin ang kanyang sarili, ang kanyang pagkatao;
• Ang bawat indibidwal ay may kakayahan sa pagpapaunlad ng sarili at isang positibong epekto sa iba.

Sa anumang uri ng pananaw sa mundo, ang pangunahing bagay ay ang tao, ang kanyang saloobin sa kanyang sarili at sa mundo sa paligid niya.

Sa kabila ng ilang pagkakaiba, ang mga tungkulin ng bawat uri ay naglalayong tiyakin na ang isang tao ay nagbabago at nagiging mas mahusay, upang ang kanyang mga iniisip at ideya ay hindi makapinsala sa kanya o sa mga nakapaligid sa kanya.

Ano ang papel na ginagampanan ng pananaw sa mundo sa buhay ng isang tao?

Ang isang tao ay dumaan sa iba't ibang yugto sa buong buhay niya. Ang pagbuo ng pagkatao ay nagaganap sa patuloy na paghahanap at pagdududa, kontradiksyon at pagtuklas ng katotohanan. Kung ang isang tao ay tunay na interesado sa kanyang sariling pag-unlad at nais na maabot ang pinakamataas na punto ng kaalaman, dapat niyang paunlarin ang kanyang personal na posisyon sa buhay batay sa kanyang sariling pananaw sa mundo.

Maaaring magkaisa ang mga personal na pananaw iba't ibang puntos pananaw at ideya. Ang kanilang pagbabago ay nagpapahintulot sa isang tao na maging isang tao, isang indibidwal.

Video: Worldview

Pananaw sa mundo - isang hanay ng mga pananaw at ideya ng isang tao tungkol sa mundo sa paligid niya, lipunan at lugar ng tao sa mundo.

Istraktura ng worldview: kaalaman, espirituwal na halaga, prinsipyo, mithiin, paniniwala.

Mga anyo ng pananaw sa mundo:

saloobin - isang visual-sensory, makasagisag na kahulugan ng integridad ng mundo at lugar ng isang tao sa mundo, batay sa personal na karanasan, mito, karanasan sa lipunan;

pananaw sa mundo - visual, ngunit naglalaman ng mga hiwalay na pagsasaalang-alang, abstract na mga konsepto, mga teoretikal na paliwanag, representasyon ng nakapaligid na mundo, mga batas nito at sarili bilang bahagi ng mundong ito;

pananaw sa mundo - batay sa isang holistic na teorya, abstract at unibersal, isang mahusay na itinatag na pag-unawa sa kakanyahan ng mundo at ang kakanyahan ng tao, isang malinaw na ideya ng kahulugan ng buhay ng isang tao at isang pare-parehong pagtugis nito.

Mga uri ng pananaw sa mundo:

ordinaryo, ang pinagmulan nito ay personal na karanasan o opinyon ng publiko na nauugnay sa pang-araw-araw na gawain. Ito ay tiyak, naa-access, simple, nagbibigay ng malinaw at naiintindihan na mga sagot sa mga pang-araw-araw na tanong;

relihiyoso, ang pinagmulan nito ay isang tiyak na awtoridad na pinagkalooban ng access sa supernatural na kaalaman. Ito ay holistic, sumasagot sa mga espirituwal na tanong, mga tanong tungkol sa kahulugan ng buhay;

siyentipiko, batay sa makatwirang naprosesong karanasan. Ito ay batay sa ebidensya, malinaw at mahigpit, ngunit hindi nilulutas ang mga problema sa buhay ng isang tao;

pilosopiko, batay sa katwiran ay bumaling sa sarili. Ito ay batay sa ebidensya, makatwiran, holistic, ngunit mahirap i-access.

1.3. Mga uri ng kaalaman

Kaalaman - ang resulta ng aktibidad na nagbibigay-malay.

Cognition - mga aktibidad na naglalayong makakuha ng kaalaman tungkol sa mundo sa paligid natin, lipunan at mga tao.

Istraktura ng cognition:

paksa (ang isa na nagsasagawa ng katalusan - isang tao o lipunan sa kabuuan);

bagay (kung saan nakadirekta ang katalusan);

kaalaman (ang resulta ng katalusan).

Mga anyo ng kaalaman:

1. Sensual - cognition sa pamamagitan ng mga pandama, na nagbibigay ng direktang kaalaman tungkol sa mga panlabas na aspeto ng mga bagay. May tatlong yugto ng kaalaman sa pandama:

A) pakiramdam - pagmuni-muni ng mga indibidwal na katangian at katangian ng mga bagay na direktang nakakaapekto sa mga pandama;

b) pang-unawa - pagbuo ng isang holistic na imahe na sumasalamin sa integridad ng mga bagay at ang kanilang mga katangian na direktang nakakaapekto sa mga pandama;

V) pagganap - isang pangkalahatang sensory-visual na imahe ng mga bagay at phenomena, na napanatili sa kamalayan kahit na walang direktang impluwensya sa mga pandama.

2. Makatuwiran - cognition sa pamamagitan ng pag-iisip, na sumasalamin sa kakanyahan ng mga bagay na nakikilala. May tatlong yugto ng rasyonal na kaalaman:

a) konsepto - isang anyo ng pag-iisip na nagpapakilala sa mga bagay ayon sa mahahalagang katangian at ginagawang pangkalahatan ang mga ito sa isang klase;

b) paghatol - isang anyo ng pag-iisip na nagpapatunay o tumatanggi sa isang tiyak na estado ng mga gawain, isang tiyak na sitwasyon;

c) hinuha - isang anyo ng pag-iisip na gumagalaw mula sa umiiral na mga paghatol tungo sa mga bago.

Mga uri ng kaalaman:

1. karaniwan - kaalaman na nakuha sa pamamagitan ng mga praktikal na aktibidad at pakikipag-ugnayan sa lipunan

2. mitolohiko - matalinghagang kaalaman na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon

3. relihiyoso - kaalaman batay sa paniniwala sa supernatural

4. masining - batay sa pansariling malikhaing paghahayag

5. siyentipiko - sistematiko, teoretikal, eksperimento na nakumpirma na kaalaman.

6. pseudoscientific - kaalaman na ginagaya ang agham, ngunit hindi agham.

Epistemolohiya - isang sangay ng pilosopiya na nag-aaral ng kaalaman, ibig sabihin, ang mga posibilidad at limitasyon ng kaalaman, mga paraan ng pagkuha ng kaalaman. Sa epistemology mayroong dalawang pangunahing diskarte:

epistemological pessimism (imposible o makabuluhang limitado ang kaalaman);

epistemological optimism (posible ang kaalaman).

Sa loob ng balangkas ng pesimismo mayroong:

ang matinding direksyon ay agnosticism, na itinuturing na imposible ang lahat ng kaalaman, at mali ang lahat ng kaalaman;

at pag-aalinlangan, pagdududa sa mga posibilidad ng maaasahang kaalaman.

Ang epistemological optimism ay nahahati sa empiricism at rationalism. Ang mga empiricist (sensualists) ay nangangatwiran na ang cognition ay batay lamang sa data mula sa mga pandama. Naniniwala ang mga rasyonalista na ang kaalaman ay dapat na nakabatay lamang sa katwiran.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga tao ay interesado sa pag-aayos ng mundo sa kanilang paligid, na tinutukoy ang kanilang lugar dito at ang kanilang relasyon kapwa sa isa't isa at sa kanilang sarili. Ang pananaw sa mundo o saloobin na ito ay tumutukoy sa posisyon ng isang tao sa buhay, ang kanyang pag-uugali at mga mithiin. Magbasa nang higit pa tungkol sa kung ano ang pananaw sa mundo sa artikulong ito.

Ano ang pananaw sa mundo ng isang tao?

Ang tao ay isang makatuwirang nilalang, may kakayahang mag-isip at mahulaan ang mga kahihinatnan ng kanyang mga aksyon, at naghahanap ng mga paraan upang maisakatuparan ang kanyang mga layunin. Ang lahat ng ito ay tumutukoy sa kanyang pananaw sa mundo. Ang mga likas na instinct, karanasan, siyentipiko at praktikal na mga aktibidad ay bumubuo ng isang sistema ng mga pananaw, pagtatasa at isang matalinghagang pag-unawa sa mundo. Ang mga tungkulin ng isang pananaw sa mundo ay nakasalalay sa organisasyon, kabuluhan at layunin ng mga aktibidad ng isang indibidwal. Iyon ay, ang pananaw sa mundo ay tinutukoy ng mga paniniwala, posisyon sa buhay at mga pagpapahalagang moral at etikal.

Paano nabuo ang isang pananaw sa mundo?

Ang pangkalahatang larawan ng mundo ay nabuo sa proseso ng edukasyon, pagsasanay at pagsasapanlipunan sa lipunan. Sa pangkalahatan, ang pagbuo ng isang pananaw sa mundo ay isang napakabagal at unti-unting proseso at nakasalalay sa kalidad ng indibidwal na kaalaman. Ang mga kabataan na may hindi sapat na karanasan at kaalaman ay may hindi matatag na pananaw sa mundo, na ginagawa silang madaling target para sa iba't ibang mga manipulator - mga pulitiko, kinatawan ng relihiyon, atbp. Habang lumalaki ang isang tao, ang sistema ng mga pagpapahalaga sa buhay ay lumalakas, tinutukoy ang pag-uugali ng indibidwal at kumikilos bilang isang gabay sa pagkilos.

Worldview, mga uri at anyo nito

Mayroong ilang mga bahagi ng pananaw sa mundo:

1. Kaalaman. Maaari silang maging siyentipiko, propesyonal at praktikal. Ito ang unang elemento ng anumang pananaw sa mundo. Kung mas malaki ang bilog ng kaalaman, mas matatag ang posisyon ng buhay.
2. Mga damdamin. Ang mga uri ng pananaw sa mundo ay nagpapakita ng kanilang sarili alinsunod sa subjective na reaksyon ng isang tao sa panlabas na stimuli. Depende sa estado ng kaisipan ang reaksyon ay maaaring maging positibo, nauugnay sa kagalakan at kasiyahan, o negatibo, na nauugnay sa kalungkutan, kalungkutan, at takot. Mayroon ding moral na aspeto - ito ay tungkulin, responsibilidad.
3. Mga halaga. Ang konsepto ng pananaw sa mundo ay malapit na nauugnay sa mga halaga. Maaari silang maging makabuluhan, kapaki-pakinabang at nakakapinsala, ngunit nakikita sila sa pamamagitan ng prisma ng sariling mga layunin, interes at pangangailangan.
4. Mga aksyon- positibo at negatibo. Ito ay kung paano ipinapakita ng isang tao ang kanyang sariling mga pananaw at ideya sa pagsasanay.
5. Mga paniniwala– matatag, malakas ang loob. Ito ay isang set ng personal at panlipunang pananaw na isang uri ng makina at batayan ng buhay.
6. karakter– kalooban, pananampalataya, pagdududa. Batay sa kakayahang kumilos nang nakapag-iisa at may kamalayan, pagtitiwala sa iba at pagpuna sa sarili, nabuo at nabuo ang isang pananaw sa mundo.

Pilosopikal na pananaw sa mundo

Ito ay tinukoy bilang system-theoretical. Naiiba ito sa mythological worldview sa mataas na papel ng katwiran: kung ang mitolohiya ay gumagamit ng mga emosyon at damdamin bilang suporta, kung gayon ang pilosopiya ay gumagamit ng lohika at ebidensya. Ang ganitong uri ng pananaw sa mundo ay pinag-aaralan ang mga puwersang namamahala sa mundo. Sabay-sabay na umusbong ang pilosopiya at pananaw sa mundo sa Sinaunang India, Tsina at Greece. Kasabay nito, ang isang pananaw sa mundo ay maaaring umiral sa labas ng pilosopiya, ngunit ang pilosopiya mismo ay bumubuo ng isang pananaw sa mundo. Ang kaalamang pilosopikal ay elitista at hindi naa-access ng lahat. Ilang mandits ang interesado dito.

Panrelihiyong pananaw sa mundo

Nagmula ito sa mitolohiya at batay sa paniniwala sa mga supernatural na puwersa. Habang umuunlad ang mga kilusang relihiyoso, maraming mga tampok na mitolohiya ang nawala sa limot, ngunit nanatili ang mahigpit na dogmatismo at isang sistema ng mga kautusang moral. Ang mga uri ng worldview na kinabibilangan ng kabanalan at kabanalan ay nagpapahiwatig ng pag-asa sa mas matataas na kapangyarihan. Sa gitna ng pananaw sa mundo na ito ay takot sa hindi alam. Nabuo ang holistic na relihiyosong pananaw sa daigdig nang lumitaw ang hindi mapag-aalinlanganang mga sistema ng dogma at mga utos na tumutukoy sa pagiging makasalanan at kabanalan ng ilang mga pag-iisip at pagkilos.

Mythological worldview

Ang uri na ito ay nabuo sa mga kondisyon ng primitive na lipunan, kapag ito ay batay sa isang makasagisag na pang-unawa sa mundo. Ang mitolohiya ay malapit na konektado sa paganismo at gumaganap bilang isang hanay ng mga alamat, espiritwalisasyon ng mga materyal na bagay at phenomena. Ang pananaw ng tao sa mundo ay may halong sagrado at bastos, ngunit sa kaibuturan nito ay pananampalataya. Ayon sa tradisyon, ang isang tagasunod ng gayong pananaw sa mundo ay nakakataas sa antas ng diyos, at lahat ng umiiral na mga alamat ay kapaki-pakinabang mula sa praktikal na pananaw at naging gabay sa pagkilos.

Pang-agham na pananaw sa mundo

Ang pananaw sa daigdig na ito ay lumitaw bilang kabaligtaran ng mitolohiya at relihiyon. Ang siyentipikong larawan ng mundo ay batay sa mga konsepto ng batas at regularidad. Ang mga pangunahing uri ng pananaw sa mundo - mitolohikal at relihiyoso - ay batay sa kathang-isip, arbitraryo at supernatural na mga kadahilanan, at ang agham ay bubuo sa kurso ng kumplikadong trabaho at paglutas ng mga praktikal na problema. Ang ganitong progresibong pananaw sa mundo ay nagbibigay ng pagkakataong kumuha ng bagong kaalaman mula sa dating nakuhang kaalaman. Ang rasyonalidad, na inilipat sa relihiyon at mitolohiya, ay nagbigay ng lakas sa pag-unlad ng pilosopiya.

Pang-araw-araw na pananaw sa mundo

Ang saloobing ito ay nabuo nang mag-isa sa bawat tao at ito ang ubod ng sentido komun. Ang mga kakaiba ng pananaw sa mundo ay nakasalalay sa katotohanan na ang pag-unlad nito ay bahagyang nakasalalay sa genetic inheritance. Sa panahon ng pagpapalaki ng mga magulang, pakikipag-usap sa mga kaibigan at kamag-anak, pakikipag-ugnayan sa kapaligiran nabubuo ang mga halaga, priyoridad at ugali sa buhay, na sa pamamagitan ng pagdadalaga ay nagkakaroon ng mga katangian ng isang napaka tiyak na pananaw sa mundo. Ang pinakamahalagang tampok sa prosesong ito ay katutubong wika at ang antas ng asimilasyon nito, gayundin ang aktibidad ng paggawa at kasangkapan.

Makasaysayang pananaw sa mundo

Sa kasaysayan, ang mga uri ng pananaw sa mundo ay nananatiling pareho - mitolohiya, relihiyon at pilosopikal. Para sa mga interesado sa kung anong uri ng pananaw sa mundo ang mayroon, nararapat na sabihin na ang una ay isang gawa-gawa - isang kathang-isip na balangkas, isang kathang-isip ng imahinasyon ng mga tao. Ang relihiyon ay malapit na nauugnay sa mitolohiya: pareho sa mga ito ay ipinapalagay ang pagkakaroon ng isang mythological system at nagbibigay ng batayan ng mga alamat sa pananampalataya. Naninindigan ang pilosopiya sa isang espesyal na paraan kaalaman, dahil kung ano ang pananaw sa mundo ay isang teorya o agham na nag-aaral ng mga pangunahing prinsipyo ng pagiging at kaalaman.

Paano baguhin ang iyong pananaw sa mundo?

Ang pananaw sa mundo ay maaaring sumailalim sa mga pagbabago habang ang isang tao ay lumalaki at nakakakuha ng bagong kaalaman. Madalas na nangyayari na pagkatapos ng ilang kaganapan ang mga tao ay ganap na nagbabago ng kanilang buhay at ang kanilang mga pananaw dito. Nagiging mga nagsisimba ang mga masugid na ateista, at ang mga may karanasang negosyante ay nag-iwan ng lahat at nagretiro sa isang tahimik na lugar. Maaaring mapabuti ang pananaw sa mundo ng isang tao, magsikap para sa mga mithiin sa moral, pag-aaral ng mga bagong bagay, pakikipag-usap sa iba't ibang tao habang naglalakbay. Kailangan mong magbasa ng maraming - sikolohikal, pilosopikal na panitikan.

Pananaw sa mundo ng modernong tao

Sa panahon ng pagbagsak ng USSR, lumitaw ang isang krisis sa ideolohiya, na bunga ng pagbagsak ng mga mithiin at mga bago na walang oras upang mabuo. Sa panahon ng pagkonsumo, katangian ng kasalukuyang panahon, ang mga alituntuning moral tulad ng tungkulin, karangalan, responsibilidad ay nawalan ng kahulugan. "Karapat-dapat ka," naririnig ng lahat mula sa mga screen ng TV at nagsisikap na mabuhay ito. Ang modernong pananaw sa mundo sa panahon ng globalisasyon ay upang bawasan ang kahalagahan ng pambansang kultura at ihiwalay ang mga halaga nito.

Nagsimulang makita ng tao ang kahulugan ng buhay sa pagtanggap ng kasiyahan. Ang koneksyon sa katutubong lupain at mga ninuno ay nawala; ang mga relasyon sa pag-aasawa at ang mga prinsipyo ng pagpapalaki ng mga anak ay naging iba. Kasabay nito, dumaraming bilang ng mga tao ang namumulat sa pangangailangan para sa pagbabago. Ang pananaw sa mundo sa sikolohiya ay naging mas makatao. Nais ng isang tao na maging sa kalikasan at sa ibang tao. Ang bilang ng mga simbahan, kawanggawa at mga organisasyong pangkalikasan ay dumarami.

Mga aklat na nagbabago sa pananaw sa mundo ng isang tao

1. Brazilian na manunulat Paulo Coelho. Ang partikular na interes ay mga gawang pinamagatang "Ang Alchemist", "Pilgrimage".
2. Ang mga aklat na nagbabago sa mga pananaw sa mundo ay isinulat ng maraming eksperto sa sikolohiya. Sa kanila Louise Hay, na nakatulong sa marami na makaligtas sa mga negatibong emosyon, mabago ang kanilang pag-iisip at gumaling pa sa ilang mga karamdaman, dahil kung ano ang pananaw sa mundo ay isang sistema ng mga pagpapahalaga, at maaari itong mabago kung ito ay magpapalala sa kalidad ng buhay.
3. Isa pang may-akda - Alex Baihou. Gawa niya "Ugaliang maging masaya" ay isang maikling kurso sa pagpapaunlad ng sarili na nagtuturo sa iyo kung paano pamahalaan ang iyong mga gawi upang makamit ang layunin ng kaligayahan.
4. Sa aking manuskrito « puting papel» Victor Vasiliev nagbibigay ng mga sikolohikal na pamamaraan na nagbibigay ng pagkakataon na baguhin ang sarili bilang isang tao, dahil kung ano ang pananaw sa mundo ay ang "Ako" ng isang tao, ngunit kung magdagdag ka lamang ng ilang mga ugnayan sa iyong sarili, maaari mong baguhin ang iyong pananaw sa buhay.

Maraming mga tila pamilyar at pang-araw-araw na mga salita kung minsan ay nagtatago ng mga kahulugan na karamihan sa atin ay tumigil nang ganap na maunawaan. Pag-ibig, Konsensya, Katotohanan, Kalayaan - sa likod ng bawat isa sa kanila, ang mga indibidwal na tao, bilang panuntunan, ay may sariling, madalas na pinutol, pag-unawa, at lahat ng pag-uusap tungkol dito ay mga pilosopiko na kategorya. Ngunit nais kong tumuon sa isang konsepto tulad ng Worldview. Ano ang lahat ng ito, kung bakit ang pagbuo ng isang tamang pananaw sa mundo ay napakahalaga para sa isang tao at kung paano malaman kung ano ang tama at kung ano ang hindi.

Ang ating mundo ay layunin. Nangangahulugan ito na ang pagkakaroon nito ay hindi natutukoy ng ating mga ideya at kaalaman tungkol dito. Hindi alintana kung ipinanganak ka o hindi, walang magbabago nang radikal; ang mga batas ng pisika, matematika at kalikasan sa pangkalahatan ay gagana nang eksakto pareho. Sa laki ng uniberso, ang pagkakaroon ng mga species na Homo sapiens sa planetang Earth ay hindi rin nagbabago sa panimula ng anuman; ang pagkakaroon ng mga bituin, mga planeta at mga kalawakan ay hindi natin ginagawa, at hindi natin maimpluwensyahan ang pagkakaroon ng mga sistema ng bituin sa anumang makabuluhang paraan. Maaari lamang nating pag-aralan ang mga phenomena na ito hangga't pinapayagan tayo ng antas ng pag-unlad ng sibilisasyon. Sa madaling salita, ang ating mundo ay pinagkalooban ng ganap na kaalaman tungkol sa sarili nito, ito ay layunin at sapat sa sarili, ito ay eksakto kung ano ito, anuman ang ating mga ideya tungkol dito at walang iba.

Ang pananaw sa mundo ng bawat tao ay binuo mula sa kabuuan ng kanyang kaalaman at ideya tungkol sa nakapaligid na katotohanan. Anumang mga katotohanan, teorya, batas, algorithm, programa, sangay ng aktibidad at agham na ating nakatagpo ay ang mga bloke ng pagbuo ng ating mga ideya tungkol sa katotohanan, na layunin sa kakanyahan nito. Yung. ang pananaw sa mundo ay isang projection lamang, isang tiyak na imahe ng isang tunay na umiiral na katotohanan sa ating mga ulo. Upang makabuo ng mga ideya tungkol sa mundo, binibigyan tayo ng limang pandama na may ilang limitadong spectrum ng perception, gayundin ng isip na nagpapahintulot sa atin na lumampas sa mga spectrum na ito sa cognition. Ngayon, walang sinuman ang tumututol sa pagkakaroon ng mga radio wave, infrared radiation, radiation, kahit na ang ating mga pandama ay hindi kayang madama ang mga ito. Ito ang resulta ng gawain ng pag-iisip ng tao, na lumikha ng mga pantulong na instrumento at aparato para sa pagsukat at paggamit ng mga phenomena na hindi natin nakikita, ngunit may layunin na umiiral.

Ang tanong kung tama ang iyong pananaw sa mundo ay kung paano maihahambing ang iyong personal na pag-unawa sa mundo sa kung ano talaga ito. Tinutukoy nito ang kalidad ng buhay sa pangkalahatan, hindi alintana kung magtanong ka ng mga ganoong katanungan o hindi. Ang pamantayan ng kawastuhan ay ang pagsasagawa ng buhay. Maraming tao ang ayaw mag-isip tungkol sa mga bagay na may pandaigdigang kahalagahan at sumasaklaw sa malalaking kategorya sa kanilang mga imbensyon, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang mga prosesong nagaganap sa mga kategoryang ito ay hindi nakakaimpluwensya sa kanilang partikular na pag-iral. Una, ang lahat ay magkakaugnay, ang mundo ay isa at kumpleto. Pangalawa, sabi nga nila, mas malaki ang kasinungalingan, mas kusa silang naniniwala dito. Kadalasan, dahil sa pag-aatubili na tumaas nang mas mataas sa kanilang pang-unawa at tingnan ang problema/paksa ng pagtatalo/phenomenon mula sa mata ng ibon, hindi nakikita ng mga tao ang buong larawan, nahuhulaan ang mga kahihinatnan ng kanilang mga aksyon at nagiging biktima ng malakihang panlilinlang o simpleng kasabwat sa isang hindi makatarungang gawa, na nilalampasan ang kanilang sariling kamalayan.

Anong mga tungkulin mayroon ang makabuluhang pagbuo ng isang pananaw sa mundo? Isang simpleng halimbawa. Makakakuha ka ng bagong trabaho. Lahat ng nandiyan ay bago para sa iyo, hindi mo pa nakikilala ang sinuman, hindi mo alam kung paano ang lahat ay nakaayos at tumatakbo doon, sa madaling salita, hindi ka pa sumasali sa koponan. Habang nananatili ka sa iyong lugar ng trabaho, mas marami kang matututo tungkol sa istruktura ng kumpanya, tungkol sa koponan at mga ugnayan dito, bumuo ng sarili mo, bumuo ng ilang automatism, algorithm para sa pakikipag-ugnayan sa mga empleyado at sa paksa ng iyong sariling trabaho , atbp. at iba pa. Kung magiging mas detalyado ang iyong ideya ng isang bagong trabaho, mas mabisang sisimulan mong tapusin ang iyong mga gawain. Ang isang higit na pag-unawa sa kapaligiran ay nagbibigay ng mas malaking pagkakataon para sa paggawa ng sariling mga desisyon, nagbibigay ng kakayahang tumugon sa mga sitwasyong pang-emergency at suriin ang mga aksyon at kakayahan ng isang tao nang maaga, na inaasahan ang mga kahihinatnan. Sa madaling salita, sa pangkalahatan, ang pag-unawa sa iyong kapaligiran ay ginagawang mas epektibo ka sa lugar ng trabaho.

Ang isang katulad na proseso, ngunit panghabambuhay, ay matatawag na ideological formation. Naiiba ito sa pagbagay sa isang bagong lugar ng trabaho sa sukat at tagal nito. Nakikilala ng bawat tao ang isang proseso na may dalas ng isang oras, araw, linggo, buwan. Ang mga pagbabago sa loob ng balangkas ng naturang mga proseso ay mabilis na nagaganap, na may kaugnayan sa tagal ng buhay ng isang tao, at samakatuwid ay nakikita at makabuluhan. Ang ganitong mga proseso ay tinatawag na high-frequency. Mas mahirap unawain at unawain ang tinatawag na mga low-frequency na proseso na tumatagal ng mga dekada, siglo, at millennia. May kaugnayan sa buhay ng tao, ang proseso ng pagbuo ng isang pananaw sa mundo ay mababa ang dalas, at samakatuwid ay hindi nakikita ng marami bilang mahalaga, at kung minsan kahit na umiiral.

Sa loob ng balangkas ng planeta, ang sistema ng pamamahala ng lipunan sa kabuuan ay sumusuporta sa algorithm ng paghihiwalay ng lahat sa lahat. Minsan ito ay tinatawag na "divide and conquer" na prinsipyo. Ang sistemang pang-edukasyon "para sa lahat" ay hindi nagtuturo sa atin na makita ang mundo bilang isa at buo, ngunit napagtanto nang direkta ang kabaligtaran ng mga layunin - upang pigilan tayo sa pagbuo ng isang solong larawan ng mundo. Ang lahat ng mga paksa at agham ay pinag-aaralan nang hiwalay sa isa't isa, at ang mga nakakalat na katotohanan at petsa ay bumubuo ng walang hugis na gulo sa ulo na ang mundo ay tila sa amin ay isang malaking loterya, kung saan ang lahat ay random at hindi mahuhulaan, at ang sibilisasyon ay kusang umuunlad at magulo. , mag-isa. Sa pang-araw-araw na buhay, ang isang pananaw sa mundo na nabuo sa paraang ito ay tinatawag na "kaleidoscopic" at ganap na hindi mapapanatili para sa isang buo at may kamalayan na buhay sa lipunan dahil sa kawalan ng kakayahan ng mga may-ari ng gayong pananaw sa mundo na makita ang lampas sa kanilang ilong. Ang kontrol sa mga pangmatagalang proseso ng mababang dalas ay hindi magagamit para sa kanila, dahil sa gayong pananaw sa mundo ay walang mga ugnayan at pattern na batayan kung saan maaaring isagawa ang mga naturang aktibidad.

Ang isang alternatibo sa view na ito ay ang "mosaic" na modelo ng worldview. Ang kamalayan sa kabuuan at kawalan ng pagkakaisa ng realidad sa ating paligid, kung saan ang lahat ay kinondisyon ng lahat, kung saan ang bawat proseso ay bunga ng ilan at sanhi ng iba pang phenomena at aksyon. Kung saan ang anumang aksidente, bilang panuntunan, ay lumalabas na isang hindi kilalang pattern. Kung saan ang mga cube kung saan binuo ang aming ideya ng katotohanan ay bumubuo ng isang larawan, at kahit na sa ilang lugar ay walang sapat na mga cube ng kaalaman, hindi nito binabago ang larawan sa kabuuan, at ang pagkakaroon ng nawawalang mga cube ay gagawa ng mas detalyadong umiiral na larawan.

Ang modelong ito ay mayroon ding napaka mahalagang nuance. Ikaw at ako ay isa lamang sa maraming anyo ng buhay. Mayroon na tayong pitong bilyon, at tayo ay isang mahalagang bahagi ng nag-iisa at integral na mundong ito. Ang isang mosaic ng pananaw sa mundo, sa pamamagitan ng kahulugan, ay hindi maaaring itayo mula sa sariling "Ako," dahil ito ay lumilikha ng isang kontradiksyon sa pagkakaisa ng lahat. Sa gayong pag-unawa, magkakaroon ng pitong bilyong iba't ibang mga mosaic sa Earth, ngunit sa katunayan lahat tayo ay lamang ng maraming kulay na mga piraso ng isang malaking stained glass window. Maaari lamang nating hulaan kung ano o sino ang korona ng lahat ng umiiral, ilang pinakamataas na anyo ng kamalayan, kung saan kumalat ang lahat ng anyo ng buhay sa uniberso sa hierarchy. Isang hangal na paniwalaan na ang isang tao ay ganoon, kung dahil lamang tayo ay limitado sa limang pandama, na hindi natin malalaman kung gaano karaming mga layunin na phenomena ang umiiral sa mundo na hindi maabot ng ating pang-unawa.

Imposibleng overestimate ang kahalagahan ng isang malakas at maayos na pananaw sa mundo para sa isang tao. Kung mas sinisikap nating kilalanin at matutunan ang tungkol sa ating realidad, mas karaniwan ang ating larawan ng mundo na may layunin na katotohanan, mas kaunting mga problema at kontradiksyon ang naghihintay sa atin sa landas ng buhay. Ang imahe ng pagiging, bilang isang projection ng isang layunin na larawan ng mundo papunta sa eroplano ng kamalayan, ay nagpapahiwatig ng isang patag na larawan. Para sa isang mas kumpletong representasyon ng multidimensional na larawan ng mundo, dapat baguhin ng isa ang pananaw at panimulang posisyon. Kung ang lahat ng ating kaalaman ay hindi basta-basta nakakalat, ngunit magkakaugnay at inayos sa isang solong kabuuan, kung gayon kapag titingnan, sabihin nating, mula sa ibang sukat ng pang-unawa, sa halip na gumuho sa maliliit na bahagi, ito ay makakakuha lamang ng mga bagong detalye, magiging napakalaki at interactive. .

Halimbawa, maaari nating palayain ang ating sarili mula sa maraming pandaigdigang bitag at tukso tulad ng alak at tabako sa pamamagitan lamang ng pagtingin sa kababalaghan mula sa iba't ibang posisyon sa ideolohiya. Alam ng lahat na tiyak na ito ay nakakapinsala. Ngunit hindi lahat ay nakakaalam na ito ay lason, at kakaunti ang kumikilala sa kanila bilang mga sandata ng genocide, na sadyang ipinakilala sa lipunan ng mga mapang-uyam na pinuno ng mundong ito ayon sa prinsipyo ng "hatiin at lupigin" upang pahinain ang gene pool at hadlangan ang personal na pag-unlad potensyal ng bawat isa sa atin, na pinuputol ang daan-daang libo ng ating mga kababayan taun-taon. Tatlong pananaw sa kababalaghan, pinsala - lason - isang sandata ng genocide, ay naiiba sa sukat, ngunit tanging ang kamalayan sa huling, pinaka-komprehensibong pananaw sa kakanyahan, ay nagbibigay ng pinaka kumpletong pag-unawa sa kakanyahan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito at ang mga layunin na nakamit nito. . Ito ay isa lamang halimbawa. Kung mas may kamalayan at makabuluhang ang isang tao ay lumalapit sa pag-unawa sa mundo sa paligid niya, mas nagiging mahirap na linlangin siya hindi lamang sa maliliit na bagay, kundi pati na rin sa malalaking bagay.

Sa panahon ng Internet, ang mga posibilidad para sa self-education ay tunay na walang katapusan. Hindi tulad ng mga channel sa TV at pahayagan, kung saan dumaan ang impormasyon sa maraming filter bago ito mapunta sa screen o kumalat, ang Internet ay walang editor-in-chief at ang impormasyon ay maaaring makuha mismo. Hindi na natin kinakain ang ibinibigay nila, malaya na tayong pumili. Matuto at bumuo!