Organisasyon ng mga pangkat ng tulong panlipunan sa mga kindergarten. Pamilya bilang isang maliit na panlipunang grupo Tipolohiya ng maliliit na grupo

Social rehabilitation ng mga batang may kapansanan

Ang pinakamahalagang salik at kondisyon para sa pag-unlad ng bata ay ang kapaligirang panlipunan. Ang panlipunang kapaligiran ay lahat ng bagay na nakapaligid sa atin sa buhay panlipunan at, higit sa lahat, ang mga taong kasama ng bawat indibidwal sa isang tiyak na relasyon. Ang kapaligirang panlipunan ay may isang kumplikadong istraktura, na isang multi-level na pagbuo, na kinabibilangan ng maraming mga pangkat ng lipunan na may magkasanib na epekto sa pag-unlad ng kaisipan at pag-uugali ng indibidwal.

Kabilang dito ang:

1. Microenvironment.

2. Di-tuwirang mga pormasyong panlipunan na nakakaapekto sa indibidwal.

3. Macrosocial structures - macroenvironment.

Ang microenvironment ay ang agarang kapaligiran, lahat ng bagay na direktang nakakaapekto sa isang tao. Sa loob nito, siya ay nabuo at napagtanto ang kanyang sarili bilang isang tao. Ito ay isang pamilya, isang grupo ng kindergarten, isang klase sa paaralan, isang pangkat ng produksyon, iba't ibang mga impormal na grupo ng komunikasyon at maraming iba pang mga asosasyon na patuloy na nakatagpo ng isang tao sa pang-araw-araw na buhay.

Hindi direktang mga pormasyon sa lipunan na nakakaapekto sa indibidwal. Ito ay mga pormasyon na hindi direktang nauugnay sa indibidwal. Halimbawa, ang production team kung saan nagtatrabaho ang kanyang mga magulang ay direktang konektado sa kanila, ngunit hindi direkta - sa pamamagitan ng mga magulang - sa bata.

Ang macroenvironment ay isang sistema ng panlipunang relasyon sa lipunan. Ang istraktura at nilalaman nito ay kinabibilangan ng kumbinasyon ng maraming mga kadahilanan, kabilang ang pang-ekonomiya, legal, pampulitika, ideolohikal at iba pang mga relasyon sa unang lugar. Ang mga bahaging ito ng macro environment ay direktang nakakaapekto sa mga indibidwal - sa pamamagitan ng mga batas, patakarang panlipunan, mga halaga, kaugalian, tradisyon, mass media, at hindi direkta, sa pamamagitan ng impluwensya sa maliliit na grupo kung saan kasama ang indibidwal.

Ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay may malawak na saklaw. Parehong sa sukat ng macroenvironment at sa mga kondisyon ng microenvironment, paulit-ulit silang pinapamagitan. Hindi palaging, halimbawa, ang isang lolo o lola ay maaaring katabi ng bata. Ngunit ang kuwento ng ama tungkol sa kanyang lolo, ang kanyang mga katangian bilang isang tao ay maaaring magkaroon ng hindi gaanong epekto sa bata kaysa sa direktang pakikipag-ugnay sa kanya.

Bilang karagdagan sa pinangalanang pag-uuri, may mga uri ng panlipunang kapaligiran na naiiba ayon sa prinsipyo ng lokasyon ng grupo sa istruktura ng mga relasyon sa lipunan. Batay dito, nakikilala ang isang trabaho, mag-aaral, kapaligirang panlipunan ng paaralan, atbp. Ang bawat isa sa mga nakalistang uri ng kapaligirang panlipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga sikolohikal na katangian na nag-iiwan ng imprint sa personalidad ng isang tao, gayundin sa mga grupo ng mga tao.

Mayroon ding ilang iba pang mga tampok na maaaring magamit upang makilala ang uri ng panlipunang kapaligiran. Halimbawa, ayon sa dibisyon ng paggawa, ang isang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng urban at rural na kapaligiran, mga kapaligiran na nailalarawan sa pisikal o mental na paggawa. Para sa iba't ibang uri ng aktibidad - pang-industriya, pampulitika, pang-agham, masining, pedagogical, atbp.

Ang isang tiyak na kapaligirang panlipunan ay, sa sosyo-sikolohikal na termino, ang kabuuan ng relasyon ng indibidwal sa grupo.

Ang panlipunang kapaligiran kung saan natagpuan ng bata ang kanyang sarili ay kumikilos bilang isang kadahilanan sa pagtukoy sa pagsasakatuparan ng kanyang mga pangangailangan at kahilingan, ay ang pinakamahalagang kondisyon para sa pagsisiwalat ng kanyang panlipunang kakanyahan bilang isang tao. Gayunpaman, ang bata ay nakakakuha ng mga socio-psychological na katangian lamang sa pamamagitan ng kanyang karanasan, komunikasyon, sa pamamagitan ng direktang pakikipag-ugnay sa mga kapantay at matatanda sa pamilya, sa kindergarten, paaralan, sa kalye dahil sa kanyang sariling aktibidad.

Ang panlipunang kapaligiran na may kaugnayan sa indibidwal ay may medyo random na karakter. Halimbawa, ang mga magulang, na pumipili ng isang institusyong pang-edukasyon para sa kanilang anak, ay maaaring pumili hindi ang isa na malapit sa bahay, ngunit ang isa na nasa tabi ng bahay ng lola, dahil dahil sa kanilang trabaho ay hindi nila makikilala ang bata mula sa paaralan. Ngunit ang pagkakataong ito sa sosyo-sikolohikal na plano ay gumaganap ng isang napakalaking papel, dahil ang likas at katangian ng ilang mga indibidwal at ang mga katangian ng mga grupo ay nag-iiwan ng imprint sa kanilang mga relasyon, habang ang bata ay pumapasok sa sosyo-sikolohikal na kapaligiran na likas sa pangkat na ito.

Ang kapaligiran sa lipunan ay aktibo, nakakaapekto ito sa isang tao, nakakaakit, nakakahawa sa kanya ng naaangkop na pag-uugali. Maaari itong mag-udyok, at kung minsan ay puwersahin, sa ilang mga aksyon. Gayunpaman, ang gayong epekto ng panlipunang kapaligiran sa indibidwal ay hindi palaging nakadirekta sa tamang direksyon at kadalasan ay hindi nakakatugon sa mga layunin ng pagpapalaki at pag-unlad ng bata. Upang mabawasan ang hindi mahuhulaan nito at ang negatibong epekto sa personalidad ng bata, ang mga pagtatangka ay ginagawa upang mapamahalaan ito. V Kamakailan lamang sa sikolohikal at pedagogical na panitikan, lumitaw ang konsepto ng "developing social environment" o pinaikling "developing environment".

Ano ang ibig sabihin ng konseptong ito?

Sa malawak na kahulugan, ang umuunlad na kapaligirang panlipunan ay nauunawaan bilang isang partikular na komunidad ng mga tao o isang organisasyong nilikha na may layuning ipatupad ang mga partikular na gawaing pang-edukasyon at pag-unlad at bigyang-daan ang mga bata, kabataan at kabataang lalaki na ipakita ang kanilang personal na potensyal. Batay sa pag-unawang ito, ang anumang institusyong pang-edukasyon o organisasyon ay maaaring maiugnay sa umuunlad na kapaligirang panlipunan. Ang panlipunang kapaligiran na ito ay maaaring tawaging pang-edukasyon, pang-edukasyon, paaralan, kindergarten, atbp. Ang pagbuo ng kapaligirang panlipunan ay kumplikadong organisado. Maaari itong magkaroon ng iba't ibang anyo ng organisasyon, naiiba sa nilalaman at pokus nito.

Ayon sa anyo ng organisasyon, ang mga ito ay maaaring mga grupo ng kindergarten, isang klase ng pangkalahatang edukasyon o espesyal na paaralan, mga grupo ng mga bata sa mga institusyong wala sa paaralan: musika, sining, palakasan at iba pang mga paaralan, mga seksyon, mga studio, iba't ibang mga sentro, atbp.

Ang nilalaman ng umuunlad na kapaligirang panlipunan ay natutukoy ng sistema ng iba't ibang relasyon ng bata sa mga kapantay, mas matatandang bata at kabataan, guro, tagapagturo, magulang ng iba pang mga bata, matatanda na nakikipag-usap sa kanila, at maraming iba pang mga kadahilanan. Ang nilalaman ng mga relasyon na ito ay maaaring may ibang kalikasan: moral (etikal), intelektwal (cognitive), aesthetic, araw-araw.

Ang direksyon ng komunikasyon at ang mga relasyon na itinatag sa pagitan ng mga nakikipag-ugnayan na indibidwal ay kumakatawan din sa isang makabuluhang pagkakaiba-iba, na batay sa kanilang pangangailangan-motivational sphere. Sa isang kaso, ito ay maaaring isang binibigkas na pagnanais na masiyahan ang isang nagbibigay-malay na pangangailangan, sa iba pa - upang mabayaran ang isang umiiral na depekto, sa pangatlo - ang isang bata ay maaaring maakit hindi sa kung ano ang nais ibigay ng mga matatanda, ngunit sa pamamagitan ng iba't ibang mga kalokohan, walang layunin na libangan. , atbp.

Ang mga katangiang ito ng umuunlad na kapaligirang panlipunan ay itinakda mula sa labas at tinutukoy ng mga layunin at layunin ng pagsasanay, edukasyon at pag-unlad. Ang isang bata o tinedyer na natagpuan ang kanyang sarili sa gayong umuunlad na kapaligirang panlipunan ay may malawak na pagpipilian ng mga paraan ng intelektwal, pisikal, aesthetic, moral na pag-unlad. Gayunpaman, ang bata mismo ay hindi makapagpasya kung ano ang gagawin at kung ano ang mas gusto. Upang magkaroon siya ng matatag na pagganyak para sa isang partikular na uri ng aktibidad, kailangan niya ng matalinong tulong ng isang may sapat na gulang, at ang kaligayahan ay nahuhulog sa batang iyon na may isang taong katabi niya na maaaring interesado at makaakit sa kanya sa tamang direksyon.

Kasama ng malawak na pag-unawa sa umuunlad na kapaligirang panlipunan, mayroong isang mas makitid na kahulugan, na maaaring tukuyin ng terminong "espesyal na umuunlad na kapaligirang panlipunan".

Ang isang espesyal na umuunlad na kapaligirang panlipunan ay tulad ng isang organisasyon ng buhay ng mga bata kung saan, sa pamamagitan ng isang tiyak na sangkap na bumubuo ng sistema, isang espesyal na sosyo-sikolohikal na kapaligiran ay nilikha na nag-aambag sa pagpapakita ng isang maayos na kumbinasyon ng relasyon sa pagitan ng bata at ng bata. panlipunang kapaligiran, at naghihikayat sa mga bata na maging aktibo at may layunin.

Ang isang halimbawa ng naturang espesyal na pagbuo ng panlipunang kapaligiran ay ang karanasan ng pagbuo ng personalidad ng isang bata, na naipon ng A.S. Makarenko sa pag-aayos ng edukasyon at pagpapalaki ng mga batang walang tirahan sa isang kolonya ng mga bata. Ang isa sa pinakamahalagang bahagi ng backbone ng espesyal na kapaligirang panlipunan na nilikha niya ay, sa aming palagay, ang kababalaghan ng "responsableng pagtitiwala".

Upang maunawaan ang ilan sa mga tampok ng proseso ng panlipunang rehabilitasyon ng mga batang may kapansanan, ang iminungkahi noong 60s ni L.I. Umansky, tulad ng isang paraan ng pag-aayos ng buhay ng mga mag-aaral sa panahon ng ekstrakurikular na oras bilang "hindi pantay na mga pangkat ng edad". Ang ideya at paglikha ng mga detatsment na ito ay batay sa pag-aakalang ang komunikasyon at pakikipag-ugnayan ng mga bata sa iba't ibang edad ay lumilikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pinabilis na pag-unlad ng mga mas batang mag-aaral at ang pagbuo ng mga positibong katangiang moral sa mga kabataan.

Sa parehong oras, L.I. Iminungkahi ni Umansky ang isa pang anyo ng isang espesyal na pagbuo ng panlipunang kapaligiran para sa pagsasanay ng mga pinuno ng paaralan, na ipinatupad sa organisasyon ng kampo para sa mga mag-aaral sa high school na "Komsorg". Ang mga ideya tungkol sa paglikha ng isang espesyal na kapaligiran sa pag-unlad ay binuo at ipinagpatuloy ng kanyang mga mag-aaral na si A.S. Chernyshev, L.I. Akatov, E.A. Shanin at iba pa. Sa kasalukuyan, sa Kursk, kung saan unang lumitaw ang form na ito ng isang espesyal na umuunlad na panlipunang kapaligiran, ang mga asosasyon ng kabataan at mga mag-aaral bilang "Vertical", "Monolith", isang kampo para sa mga batang may mental retardation, atbp., ay nilikha at gumagana. .

Ang kanilang paggana ay batay sa pinakamainam na kumbinasyon ng makabuluhan at kapana-panabik na libangan para sa mga bata na may sabay-sabay na solusyon ng espesyal na pagsasanay, pag-unlad at mga gawaing pang-edukasyon na binuo para sa bawat kampo.

Ang mga anyo ng isang espesyal na umuunlad na kapaligirang panlipunan ay maaari ding magsama ng mga institusyon at mga sentro na idinisenyo upang isagawa ang panlipunang rehabilitasyon ng mga bata at kabataang may mga kapansanan. Ang parehong layunin ay pinaglilingkuran ng iba't ibang mga sesyon ng pagsasanay, kung saan ang parehong mga gawain sa pag-unlad at pagwawasto ay nalutas; espesyal na organisadong aktibidad sa paglalaro, kung saan nauuna ang mga aksyon at gawa na kapaki-pakinabang para sa pagpasok ng bata sa totoong buhay; mga pagpupulong na nagsisilbing bumuo ng mga kinakailangang katangian ng komunikasyon sa mga bata.

Ang isa pang anyo ng organisasyon ng isang espesyal na umuunlad na kapaligirang panlipunan, na kamakailan ay nakatanggap ng pagkilala sa trabaho sa mga kabataan at mas matatandang mag-aaral, ay ang psychodiagnostics na pang-edukasyon. Ang form na ito ng trabaho ay batay sa prinsipyo ng self-knowledge at self-development batay sa pagsusuri at paggamit ng data na nakuha sa tulong ng psychodiagnostic procedures.

Kaya, ang panlipunang kapaligiran ay isang kumplikadong multi-level na pagbuo, isang kongkretong pagpapakita ng mga relasyon sa lipunan na umunlad sa lipunan, kung saan ang isang partikular na tao ay nabubuhay at umuunlad. Ngunit upang maimpluwensyahan ng panlipunang kapaligiran ang bata nang may layunin, upang mag-ambag sa pagbuo ng mga katangian ng pagkatao na kinakailangan para sa epektibong pagpasok at matagumpay na pakikipag-ugnayan dito, kinakailangan na lumikha ng mga espesyal, espesyal na nakatuon na mga kondisyon. Ang ganitong mga kondisyon sa organisasyon ng panlipunang rehabilitasyon ng mga bata na may kapansanan sa pag-unlad ay isang espesyal na pagbuo ng panlipunang kapaligiran.

Saloobin sa mga batang may kapansanan sa lipunan

Ang konsepto ng "may kapansanan" sa lahat ng oras ay nangangahulugang "hindi karapat-dapat para sa aktibidad", at para sa estado, na pinilit na gumastos ng ilang mga pondo sa kanila, sila ay naging mga dependent. Ang mga kakaibang paghihirap sa komunikasyon at sa pakikipag-ugnayan sa kanila ay lumitaw din sa mga nakapaligid na tao. Ipinakikita ng kasaysayan na nagbago ang pananaw ng mga batang may limitasyon sa buhay habang sila ay umunlad. siyentipikong kaalaman at lipunan sa kabuuan. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang kondisyon ay nahahati sa tatlong yugto: mystical, naive-biological at siyentipiko, ang paghahambing nito ay nagbibigay-daan sa isang mas malalim na pag-unawa sa kalakaran sa pag-unlad ng mga saloobin ng lipunan sa mga taong may kapansanan.

Kasama sa unang yugto ang panahon mula sa sinaunang panahon hanggang ika-18 siglo. Nakahanap tayo ng impormasyon tungkol sa panahong ito sa mga alamat, mito, salawikain, engkanto, at iba pang pasalita at nakasulat na mapagkukunan. Nakita ng mga tao sa ganito o sa depektong iyon, una sa lahat, ang malaking kasawian ng isang tao na tinatrato ng mapamahiing takot at habag. Kasabay ng gayong pag-uugali sa mga abnormal na tao, nagkaroon ng paniniwala na ang mga taong may mga depekto, halimbawa, ang mga bulag, ay may mga mystical na kapangyarihan, diumano ay may access sila sa espesyal na espirituwal na kaalaman at pangitain.

Ang ikalawang yugto ay nagsisimula sa Panahon ng Enlightenment (XVIII century). Sa panahong ito, ang medyebal na mystical na mga ideya at prejudices ay nagiging isang bagay ng nakaraan, na nagbibigay-daan sa isang mabilis na pag-unlad ng agham, ang akumulasyon ng kaalaman sa iba't ibang larangan, na nakuha sa batayan ng karanasan at eksperimento. Sa teoretikal na mga termino, ang bagong pananaw ay natanto sa doktrina ng vicariate ng mga organong pandama. Ayon sa pananaw na ito, ang pagkawala ng isa sa mga pag-andar ng pang-unawa, ang kakulangan ng isang organ ay binabayaran ng isang pagtaas sa paggana at pag-unlad ng iba. Gayunpaman, natuklasan ng pananaliksik sa lugar na ito na ang teoryang ito ay hindi mapagkakatiwalaan. Kasabay nito, isang makabuluhang hakbang pasulong ang ginawa sa pananaw ng bata na may mga limitasyon sa buhay. Ang isang empirical na diskarte sa pag-aaral ng mga pisikal na depekto ng mga tao ay humantong sa mga seryosong pagtuklas. Ang praktikal na kinahinatnan ng mga pananaw na ito ay ang paglitaw ng isang espesyal na alpabeto para sa mga bulag (Braille alphabet), na naging posible upang buksan ang access sa kultura at buhay panlipunan para sa mga bulag.

Ang simula ng pangatlo, siyentipikong yugto sa pag-unawa sa sikolohiya ng isang abnormal na tao ay inilatag ng gawain ng Austrian psychologist na si A. Adler at ng kanyang paaralan. Pinatunayan nila ang kahalagahan at sikolohikal na papel ng isang organikong depekto sa proseso ng pag-unlad at pagbuo ng personalidad. Ayon sa kanyang mga pananaw, kung ang anumang organ ay hindi nakayanan ang gawain nito dahil sa morphological o functional inferiority, kung gayon ang central nervous system at mental apparatus ay nagsasagawa ng gawain na mabayaran ang mahirap na paggana ng organ. Ang isang mental superstructure ay nilikha sa ibabaw ng isang mababang organ o function, na naghahanap upang matiyak ang mahahalagang aktibidad ng organismo dito o isang nagbabantang link. Sa pakikipag-ugnay sa panlabas na kapaligiran, lumilitaw ang isang salungatan na sanhi ng hindi pagkakatugma ng isang hindi sapat na organ o function sa kanilang mga gawain, na humahantong sa pagtaas ng morbidity at dami ng namamatay. Lumilikha din ang salungatan na ito ng mga karagdagang insentibo para sa labis na kabayaran. Ang depekto sa gayon ay nagiging panimulang punto at pangunahing puwersang nagtutulak sa pag-unlad ng kaisipan ng indibidwal. Kung ang pakikibaka ay nagtatapos sa tagumpay para sa organismo, kung gayon hindi lamang nito nakayanan ang mga paghihirap na nilikha ng depekto, ngunit tumataas ang sarili sa pag-unlad nito sa isang mas mataas na antas, na lumilikha mula sa kakulangan - likas na kakayahan, mula sa depekto - kakayahan, mula sa kahinaan - lakas, mula sa mababang halaga - sobrang halaga.

Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unawa sa mga katangian ng pag-unlad ng mga abnormal na bata ay ginawa ni V.M. Bekhterev, L.S. Vygotsky, A.R. Luria, B.N. Zeigarnik at marami pang iba. Sa kasalukuyan, ang mga pangunahing direksyon para sa pag-aaral ng mga bata na may isa o ibang depekto ay natukoy na. Ang mga espesyal na paaralan at mga sentro ng rehabilitasyon para sa mga batang may kapansanan sa pag-iisip, mga batang may pagkawala ng paningin, pandinig, pagsasalita, at may kapansanan sa paggana ng musculoskeletal system ay nilikha at gumagana sa lahat ng dako.

Gayunpaman, sa pangkalahatan, ang saloobin ng lipunan sa mga batang may kapansanan sa pag-unlad ay hindi maituturing na pinakamainam. Ang antas ng pagtanggi sa mga abnormal na bata ay pangunahing naiimpluwensyahan ng dalawang salik: demograpiko at ang depekto mismo. Halimbawa, ayon sa isang bilang ng mga pag-aaral, ang mga residente sa lunsod ay mas negatibong nakikitungo sa mga abnormal na bata at kabataan kaysa sa mga residente ng maliliit na nayon. Ang mga taganayon ay mas malamang na magpakita ng kawalan ng interes at altruismo sa kanila.

Tulad ng para sa mga tiyak na depekto, ayon kay L. Pozhar, ang mental retardation ay itinuturing na hindi gaanong katanggap-tanggap sa lipunan, kung gayon ang pagkabulag ay ipinahiwatig sa magagamit na literatura, ang pagkabingi ay nasa ikatlong lugar, ang mga karamdaman ng musculoskeletal system ay nasa ikaapat, at ang mga karamdaman sa pagsasalita ay nasa panglima.

Ang mga resulta ng pag-aaral na isinagawa sa ilalim ng aming pangangasiwa ay higit na nakumpirma ang mga natuklasan na ito. Kaya, 68 porsiyento ng mga mag-aaral ang nagsabing imposibleng maging kaibigan ang isang kapantay na may diperensya sa pag-iisip. Kasabay nito, 73 porsiyento ng mga sumasagot ay maaaring makipagkaibigan sa isang bulag, 72 porsiyento sa isang lumpo, 78 porsiyento sa isang mahinang nagsasalita, at 70 porsiyento sa isang taong bingi. Bukod dito, ang mga opinyon ng mga batang babae at lalaki ay medyo naiiba. Ang mga batang babae sa mga baitang 7, 9 at lahat ng mga mag-aaral sa mga baitang 11, sa kanilang pag-aatubili na makipag-usap sa mga abnormal na kapantay, ay inuuna ang depekto mental retardation. Pagkatapos ay dumating ang mga depekto sa pandinig, pananalita, paningin at mga sakit sa musculoskeletal. Ngunit ang mga batang lalaki ng ika-7 at ika-9 na baitang sa unang lugar, ayon sa pagkakabanggit, ay naglagay ng kapansanan sa pandinig. Ang lahat ng iba pang mga depekto para sa kanila ay halos pareho.

Mula sa mga datos na nakuha, mahihinuha na para sa mga kabataan at mas matatandang mga mag-aaral, ang mga katangian ng isang may sira na kasamahan na higit sa lahat ay nakakasagabal sa komunikasyon at ang pagtatatag ng ilang interpersonal na pakikipag-ugnayan ay nauuna sa isang negatibong pagtatasa.

Ang negatibong saloobin ng lipunan sa mga bata at kabataan na may mga pisikal na depekto, pati na rin ang pagtaas ng dosis ng awa at atensyon, ay hindi lamang lumikha ng abala sa buhay para sa kanila, ngunit negatibong nakakaapekto sa pagbuo ng kanilang pagkatao. Ang kanilang pag-unlad ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pangangailangan para sa pagpapatibay sa sarili sa angkop na kapaligirang panlipunan. Sa kasamaang palad, kadalasang tinatanggihan ng mga normal na bata ang isang bata na may depekto, at ang pinakamahalagang pangangailangang panlipunan na ito ay hindi napagtanto.

Ang estado ng hindi nasisiyahang pagpapatibay sa sarili ay humahantong, bilang isang panuntunan, sa pagpapapangit ng pagkatao, sa paglitaw ng kawalang-katatagan ng moral at kawalan ng laman sa kanya. Kung nasiyahan ang pangangailangang ito, magbubukas ang daan para sa pagsasakatuparan ng mga posibilidad ng indibidwal sa iba't ibang mapagpasyang larangan ng buhay at trabaho.

Ang kritikal na punto sa buhay ng isang abnormal na bata, kahit na anong depekto ang kanyang dinaranas, ay ang panahon kung kailan niya napagtanto na ang kanyang mga panlabas na katangian ay naiiba sa ibang mga tao at, sa bagay na ito, sinusubukan na asahan ang mga kahihinatnan para sa kanya ng mga ito. pagkakaiba. Kung ang mga tao sa paligid ng bata ay hindi sa anumang paraan ay nakatuon sa depekto at ang abala na dulot nito sa bata, ang moral at mental na pag-igting ay unti-unting humupa. Kung ang bata ay nagiging object ng panlilibak at pananakot ng mga kapantay at iba pa, isang matinding panloob na salungatan ang lumitaw, ang mga kahihinatnan nito ay mahirap hulaan.

Kaya, ang katayuan sa lipunan ng mga taong may kapansanan ay napakababa pa rin. Ang kanilang aktwal na pagsasama sa buhay panlipunan ay mangangailangan pa rin ng maraming oras, mapagkukunang pinansyal, at karagdagang pagsisikap. Isa sa mga lugar na ito ay ang social rehabilitation bilang isang proseso ng pagbabalik at pagpapakilala sa mga tao sa buhay panlipunan.

Ang parehong mahalaga ay ang problema ng pagbabago ng opinyon ng publiko sa mga taong may kapansanan. Ang press, radyo, telebisyon, at iba pang mass media ay dapat pagsamahin ang kanilang mga pagsisikap na itanim sa populasyon ang isang magalang na saloobin sa lahat ng mga tao na nasusumpungan ang kanilang sarili sa isang mahirap na sitwasyon dahil sa isang pisikal o mental na depekto. Ang pakiramdam ng kababaan na lumitaw sa kanila dahil sa kakulangan ng pag-unawa sa kanilang mga problema ay pumipigil sa kanila na mabuhay, gamitin ang mga pagkakataon sa buhay ng tao, at ang mga bata ay bumuo ng mga katangian na hindi nagpapahintulot sa kanila na epektibong makipag-ugnayan sa panlipunang kapaligiran.

Pag-aangkop ng mga bata at kabataan sa kapaligirang panlipunan

Ang konsepto ng "adaptation" (mula sa mga salitang Latin na adapto - I adapt) ay ang pagbagay ng katawan sa mga panlabas na kondisyon. Sa modernong sikolohiyang panlipunan, ang konseptong ito ay malawak na binibigyang kahulugan. Isang indibidwal, ayon kay A.V. Si Petrovsky, sa una ay nagtataglay ng pagnanais para sa isang panloob na layunin, alinsunod sa kung saan ang lahat ng mga pagpapakita ng kanyang aktibidad nang walang pagbubukod ay inilalagay sa aksyon. Ang panloob na layunin na ito ay ipinahayag sa konsepto ng isang adaptive na oryentasyon ng lahat ng mga proseso ng pag-iisip at pag-uugali. Kabilang dito ang mga proseso ng pag-aangkop ng indibidwal sa natural at panlipunang kapaligiran, ang mga proseso ng self-adaptation (self-regulation, subordination ng mas mataas na interes sa mas mababa), at iba pa.

Depende sa interpretasyon ng mga layunin ng aktibidad sa buhay ng indibidwal, ang mga sumusunod na opsyon para sa posibleng oryentasyon ng pagbagay ay nakikilala:

1) pagpipiliang homeostatic - ang adaptive na kinalabasan ay upang makamit ang ekwilibriyo;

2) hedonistic na opsyon - ang adaptive na kinalabasan ay binubuo sa kasiyahan, sa pag-iwas sa pagdurusa;

3) isang pragmatic na opsyon - isang adaptive na kinalabasan ay binubuo ng mga praktikal na benepisyo, tagumpay.

Lahat ng mga pribadong adhikain kaugnay ng isang karaniwang panloob na paunang itinatag na layunin ay sinusuri bilang adaptive at non-adaptive. Ang mga konsepto ng "kakayahang umangkop - hindi pag-aangkop" ay ipinahayag bilang mga uso sa paggana ng isang may layunin na sistema at natutukoy sa pamamagitan ng pagsusulatan - pagkakaiba sa pagitan ng mga layunin nito at ng mga resultang nakamit.

Ang kakayahang umangkop ay ipinahayag sa koordinasyon ng layunin at ang mga resulta ng mga pagsisikap na makamit ito.

Ang non-adaptation ay binubuo sa katotohanan na ang magkasalungat na relasyon ay nabuo sa pagitan ng layunin at ang resulta ng aktibidad ng isang indibidwal: ang intensyon ay hindi nag-tutugma sa gawa, ang plano sa pagpapatupad, ang pagganyak para sa pagkilos - kasama ang mga resulta nito. Ang ideya ng mismatch ng layunin-outcome ay isang pagtukoy sa katangian ng maladaptiveness.

Ang mga kontradiksyon na ito sa problema ng hindi pag-aangkop ay hindi maiiwasan at hindi maiiwasan, ngunit ipinakikita nila hindi lamang ang mga negatibong tendensya, kundi pati na rin ang mga progresibo: ito ang pinagmumulan ng dinamikong pag-iral ng indibidwal, ang kanyang pag-unlad. Kaya, kung hindi nakamit ang layunin, hinihikayat nito na ipagpatuloy ang aktibidad sa direksyong ito. Ang hindi pagbagay ay maaari ding kumilos bilang maladaptation: sa kaso ng patuloy na pagkabigo kapag sinusubukang makamit ang isang layunin, o sa pagkakaroon ng dalawa o higit pang katumbas na mga layunin.

Kaugnay ng malawak na interpretasyon ng konsepto ng "adaptation", ilan sa mga uri nito ay nakikilala: physiological, psychophysiological, mental, social. Kaugnay ng proseso ng panlipunang rehabilitasyon, ang mental, sosyo-sikolohikal at panlipunang adaptasyon ay ang pinakamalaking interes.

Ang mental adaptation ay ipinahayag sa muling pagsasaayos ng isang dynamic na stereotype ng personalidad alinsunod sa mga bagong pangangailangan ng kapaligiran.

Ang socio-psychological adaptation ay ang pag-optimize ng relasyon sa pagitan ng indibidwal at ng grupo, ang convergence ng mga layunin ng kanilang mga aktibidad, value orientations, ang asimilasyon ng indibidwal ng mga kaugalian at tradisyon ng mga grupo, pagpasok sa kanilang istraktura ng papel.

Ang social adaptation ay isang patuloy na proseso ng aktibong pagbagay ng indibidwal sa mga kondisyon ng panlipunang kapaligiran.

Ang mga uri ng pagbagay na ito, bagama't mayroon silang sariling mga partikular na katangian, ay ipinakikita sa kabuuan, sa isang proseso ng pag-angkop ng bata sa mga bagong sitwasyon sa buhay. Ang proseso ng pagbagay sa nakapaligid na kapaligirang panlipunan ay patuloy. Gayunpaman, kadalasang nauugnay ito sa mga pangunahing pagbabago na nagaganap sa landas ng buhay ng indibidwal.

Ang bata ay tumatanggap ng mga unang aralin ng pagbagay sa pakikipag-ugnayan sa mga tao sa pamilya, sa bilog ng mga palakaibigang kamag-anak at kaibigan na malapit sa kanya. Ngunit ang buhay panlipunan ay hindi limitado sa pamilya. Ang mahahalagang hakbang sa pagpasok sa buhay panlipunan ay preschool, paaralan, pormal at impormal na mga grupo ng komunikasyon, trabaho, paglikha ng pamilya at marami pang iba. At sa bawat pagkakataon, sa bawat bagong asosasyon, ang indibidwal ay kailangang mapanatili o makuha muli ang kanyang socio-psychological status.

Kabilang sa mga pangunahing kadahilanan na tumutukoy sa antas ng tagumpay ng pagpasok ng bata sa panlipunang kapaligiran ay ang mga katangian ng bata mismo at ang mga katangian ng microsocial na kapaligiran kung saan siya kasama. Ang mga indibidwal na katangian ng bata, kung saan nakasalalay ang pagiging epektibo ng kanyang pagbagay, ay kinabibilangan ng kanyang pangangailangan-motivational sphere (pangangailangan, layunin, motibo, saloobin, atbp.), emosyonal at intelektwal na mga katangian, pati na rin ang ilang mga katangian at typological na katangian.

Depende sa istraktura ng pangangailangan-motivational sphere ng bata, dalawang pangunahing uri ng proseso ng pagbagay ay nakikilala: aktibo at passive.

Aktibong uri ng adaptasyon. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng Purposefulness ng isang bata o tinedyer sa pagtatatag ng mga contact sa mga kapantay o ibang tao, isang aktibong paghahanap para sa mga kasama batay sa mga karaniwang interes. Para sa mga bata ng ganitong uri, ang mga pansamantalang kabiguan ay hindi nakabibigo, ngunit hinihikayat ang higit pang aktibidad.

Ang passive na uri ng adaptasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi kritikal, conformal na pagtanggap ng mga layunin at value orientations ng grupo.

Ang uri ng pagbagay ay makabuluhang nakakaapekto sa pagsasapanlipunan ng bata at ang asimilasyon ng karanasan sa lipunan. Batay sa typological na diskarte sa pag-aaral ng mga personal na katangian, ang mga sumusunod na uri ng pagbuo ng personalidad at ang pakikipag-ugnayan nito sa kapaligiran ay nakikilala: maayos, nangingibabaw, sensitibo, conformal, balisa, introvert at infantile. Nagdudulot sila ng selective sensitivity sa iba't ibang pathogenic na impluwensya at tinutukoy ang pagiging epektibo ng adaptasyon ng bata sa kapaligiran (E.M. Alexandrovskaya, 1987).

1. Harmonious na uri ng pagbuo ng personalidad. Sa mga bata ng ganitong uri, ang lahat ng mga personal na ari-arian ay pantay na nabuo. Sila ay palakaibigan, may tiwala sa sarili, matagumpay na nakontrol ang kanilang pag-uugali, mayroon silang mababang antas ng pagkabalisa at pag-igting. Gayunpaman, sa kabila ng katatagan ng kanilang mga istruktura ng personalidad

Ang isang mahalagang pagkakaiba-iba ng mga pamayanang panlipunan ay mga pangkat ng lipunan. grupong panlipunan- ito ay isang hanay ng mga tao na may isang karaniwang katangiang panlipunan at gumaganap ng isang kinakailangang tungkulin sa lipunan sa istruktura ng panlipunang dibisyon ng paggawa at aktibidad (G.S. Antipova).

grupong panlipunan- ito ay isang set ng mga indibidwal na nakikipag-ugnayan sa isang tiyak na paraan sa isa't isa, batid na sila ay kabilang sa isang partikular na grupo at kinikilala bilang mga miyembro ng grupong ito mula sa pananaw ng iba (American sociologist R. Merton).

grupong panlipunan- ito ay isang edukasyon ng dalawa o higit pang mga tao na nakikipag-ugnayan sa isang partikular na layunin at itinuturing na mahalaga ang pakikipag-ugnayang ito (C.R. Mills).

Ang mga grupong panlipunan, hindi tulad ng mga pamayanang masa, ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

1) matatag na pakikipag-ugnayan, na nag-aambag sa lakas at katatagan ng kanilang pag-iral sa espasyo at oras;

2) medyo mataas na antas ng pagkakaisa;

3) isang malinaw na ipinahayag na homogeneity ng komposisyon, iyon ay, ang pagkakaroon ng mga palatandaan na likas sa lahat ng mga indibidwal na kasama sa grupo;

4) pagpasok sa mas malawak na komunidad bilang mga istrukturang pormasyon.

Depende sa density, magkakaiba ang mga paraan ng pagpapatupad ng mga koneksyon at ang kanilang mga bumubuong miyembro. malaki at maliit, pangunahin at pangalawa mga pangkat panlipunan.

Ang pangunahing layunin ng sosyolohikal na pananaliksik ay mga maliliit na pangkat ng lipunan (ang isang maliit na pangkat ng lipunan ay maaaring binubuo ng 2 hanggang 15 - 20 katao). Ang isang maliit na pangkat ng lipunan ay maliit sa komposisyon, ang mga miyembro nito ay pinagsama ng mga karaniwang aktibidad at nasa direkta, matatag, personal na komunikasyon.

Ang mga katangian ng isang maliit na pangkat ng lipunan ay:

Maliit na komposisyon;

Spatial proximity ng mga miyembro nito;

tagal ng pagkakaroon;

Pagkakatulad ng mga halaga, pamantayan at pattern ng pag-uugali ng grupo;

Kusang-loob na pagpasok sa grupo;

Impormal na kontrol sa pag-uugali ng mga miyembro.

Tipolohiya ng maliliit na grupo.

Sa kasalukuyan, halos limampung magkakaibang base para sa pag-uuri ng maliliit na grupo ang kilala.

Ayon sa antas ng kamalayan ng grupo ang mga sumusunod na uri ng mga grupo ay nakikilala (ayon kay L.I. Umansky):

1. G pangkat-konglomerate- isang pangkat na hindi pa nakakamit ang nag-iisang layunin ng aktibidad nito (katulad ng konseptong ito nagkakalat o nominal pangkat);

2. G samahan ng grupo pagkakaroon ng iisang layunin; lahat ng iba pang mga palatandaan (paghahanda, organisasyonal at sikolohikal na pagkakaisa) ay wala;

3. G pagtutulungan ng grupo nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakaisa ng mga layunin at aktibidad, ang pagkakaroon ng karanasan at paghahanda ng grupo;

4. G pangkat-korporasyon, na mas mataas kaysa sa kooperasyon sa pamamagitan ng pagkakaroon ng organisasyonal at sikolohikal na pagkakaisa (kung minsan ang naturang grupo ay tinatawag na autonomous). Ang korporasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapakita ng egoismo ng grupo (paglalaban sa sarili sa ibang mga grupo, indibidwal, lipunan) at indibidwalismo hanggang sa asosyalidad (halimbawa, isang gang);

5. K sama-sama- isang pangkat na nakikilala sa pinakamataas na antas ng panlipunang pag-unlad, mga layunin at prinsipyo ng humanismo;

6. G omphoteric(lit. "binaba") pangkat, kung saan idinaragdag ang psychophysiological compatibility sa lahat ng iba pang katangian (halimbawa, ang crew ng isang spaceship).

pormal na grupo ang mga sumusunod na tampok ay likas: isang malinaw at makatwirang layunin, ilang mga pag-andar, isang istraktura batay sa isang hierarchy, sa pag-aakalang ang pagkakaroon ng mga posisyon, mga karapatan at obligasyon na tinutukoy ng mga nauugnay na patakaran, ang mga pormal na relasyon sa pagitan ng mga tao ay direktang tinutukoy ng kanilang opisyal na posisyon, at hindi sa kanilang mga personal na katangian.

Sa impormal na grupo(mga kapitbahay, kumpanya sa bahay o sa trabaho, atbp.), na kadalasang nagkakaisa mula 2 hanggang 30 katao, walang mga nakapirming layunin at posisyon, ang istraktura ng mga relasyon at ang mga pamantayan ng mga relasyon ay direktang tinutukoy ng mga personal na katangian ng mga tao ; walang malinaw na kinokontrol na mga panuntunan para sa pagiging miyembro, pagpasok at paglabas mula sa grupo; Ang mga miyembro ng isang impormal na grupo ay kilala ng mabuti ang isa't isa, madalas na nakikita ang isa't isa, nagkikita at nasa isang relasyon ng tiwala, ngunit hindi ang relasyon sa dugo.

Ang pormal na grupo, sa bahagi nito, ay maaaring maging opisyal (enterprise, brigada, unyon ng manggagawa, mga organisasyong pampubliko o estado, atbp.) o isang hindi kinikilalang opisyal na istraktura, ibig sabihin, hindi opisyal (lihim na organisasyon, ilegal na grupo, atbp.). Dahil dito, hindi lahat ng pormal na grupo ay opisyal, at samakatuwid ay hindi dapat gamitin ang mga terminong "pormal", "opisyal" (ayon sa pagkakabanggit, "impormal", "hindi opisyal") na grupo bilang hindi malabo.

Ang paghahati sa mga grupo na aming itinuring na bear sa kanyang sarili ng isang tiyak na elemento ng relativity; sa isang banda, ang isang impormal na grupo ay maaaring maging isang pormal, halimbawa, ang mga kaibigan ay nakahanap ng isang organisasyon; sa kabilang banda, maaaring maging pormal at impormal ang isang grupo, gaya ng klase sa paaralan.

Pangkat ng sanggunian. Ang terminong ito ay nagsasaad ng pangkat na iyon (totoo o haka-haka), ang sistema ng mga halaga at pamantayan na gumaganap bilang isang uri ng pamantayan para sa indibidwal. Ang isang tao ay palaging (kusa o hindi sinasadya) na iniuugnay ang kanyang mga intensyon at kilos sa kung paano ang mga may opinyon na pinahahalagahan niya ay maaaring suriin ang mga ito, hindi alintana kung pinapanood nila siya o sa kanyang imahinasyon lamang.

Ang pangkat ng sanggunian ay maaaring:

Kung saan ang indibidwal ay nabibilang sa sandaling ito;

kung saan siya ay dating miyembro;

Kung saan gusto niyang mapabilang.

Ang mga personified na larawan ng mga taong bumubuo sa reference group ay bumubuo ng isang "panloob na madla", kung saan ginagabayan ang isang tao sa kanyang mga iniisip at kilos.

Sa panahon ng pagkakaroon namumukod-tangi ang mga grupo pansamantala, sa loob kung saan ang samahan ng mga kalahok ay limitado sa oras (halimbawa, mga kalahok sa kumperensya, mga turista bilang bahagi ng isang grupo ng turista) at matatag, ang kamag-anak na katatagan ng pagkakaroon ng kung saan ay tinutukoy ng kanilang layunin at pangmatagalang mga prinsipyo ng paggana (pamilya, mga empleyado ng departamento, mga mag-aaral ng parehong grupo).

Ang mga maliliit na grupo ay bahagi ng agarang kapaligirang panlipunan kung saan isinasagawa ang pang-araw-araw na buhay ng isang tao at higit na tumutukoy sa kanyang pag-uugali sa lipunan, tinutukoy ang mga tiyak na motibo ng kanyang aktibidad, at nakakaimpluwensya sa pagbuo ng kanyang pagkatao.

Ang iba't ibang maliliit na grupo ng lipunan ay pangunahing pangkat(ang termino ay ipinakilala sa sosyolohiya ni C. Cooley). Ang tanda ng mga grupong ito, ayon kay Cooley, ay direkta, intimate, interpersonal contact ang mga miyembro nito, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng emosyonalidad.

Sa pamamagitan ng mga grupong ito, ang mga indibidwal ay nakakakuha ng unang karanasan ng pagkakaisa sa lipunan (isang halimbawa ng mga pangunahing pangkat ng lipunan ay isang pamilya, isang grupo ng mag-aaral, isang grupo ng mga kaibigan, isang koponan sa palakasan). Sa pamamagitan ng pangunahing grupo, ang mga indibidwal ay nakikisalamuha, sila ay nakakabisa ng mga pattern ng pag-uugali, mga pamantayan sa lipunan, mga halaga at mga mithiin.

pangalawang pangkat Ito ay nabuo mula sa mga taong sa pagitan lamang ng mga menor de edad na emosyonal na relasyon ang nabuo. Ang kanilang pakikipag-ugnayan ay napapailalim lamang sa pagkamit ng ilang mga layunin. Sa mga grupong ito, hindi mahalaga ang mga indibidwal na natatanging katangian ng personalidad, ngunit ang kakayahang magsagawa ng ilang mga function ay mas pinahahalagahan.

Ang pangunahing uri ng pangalawang pangkat ng lipunan ay isang malaking pangkat ng lipunan na nabuo upang makamit ang ilang mga layunin - organisasyon(pampulitika, produktibo, relihiyon, atbp.).

Kaya, pangalawang pangkat:

Karaniwang medyo makabuluhan sa laki;

Bumangon upang makamit ang isang tiyak na layunin;

Pinapanatili nila ang mga pormal na relasyon;

Limitado ang mga relasyon (kinakatawan ng mga contact).

Ang mga uri ng pangunahin at pangalawang pangkat ay ipinakita sa talahanayan.

Talahanayan 1 - Mga uri ng pangunahin at pangalawang pangkat

Malaking pangkat ng lipunan- mga komunidad ng mga tao na naiiba sa maliliit na grupo sa pagkakaroon ng mahinang permanenteng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lahat ng kanilang mga kinatawan, ngunit nagkakaisa nang hindi bababa at samakatuwid ay may malaking epekto sa pampublikong buhay.

Malaking pangkat ng lipunan- ito ay isang quantitatively unlimited social community na mayroong stable values, norms of behavior at socio-regulatory mechanisms (party, ethnic groups, industrial and industrial and public organizations).

SA malalaking pangkat ng lipunan maaaring maiugnay:

- mga pamayanang etniko(mga lahi, bansa, nasyonalidad, tribo);

- mga pamayanang sosyo-teritoryal(mga hanay ng mga taong permanenteng naninirahan sa isang partikular na teritoryo, na may katulad na pamumuhay). Ang mga ito ay nabuo batay sa mga pagkakaiba-iba ng sosyo-teritoryal;

- socio-demographic na pamayanan(mga komunidad na nakikilala sa pamamagitan ng mga katangian ng kasarian at edad);

- mga uring panlipunan at strata ng lipunan(mga hanay ng mga tao na may karaniwang mga katangiang panlipunan at gumaganap ng mga katulad na tungkulin sa sistema ng panlipunang dibisyon ng paggawa.

grupong panlipunan - isang samahan ng mga tao na konektado sa pamamagitan ng mga karaniwang relasyon, na kinokontrol ng mga espesyal na institusyong panlipunan, at may mga karaniwang pamantayan, halaga at tradisyon. Ang pangkat ng lipunan ay isa sa mga pangunahing bahagi ng istrukturang panlipunan. Ang bonding factor para sa grupo ay isang karaniwang interes, iyon ay, espirituwal, pang-ekonomiya o pampulitika na mga pangangailangan.

Ang pagiging kabilang sa isang grupo ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay may ilang mga katangian na, mula sa punto ng view ng grupo, ay mahalaga at makabuluhan. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang "core" ng grupo ay nakikilala - ang mga miyembro nito na nagtataglay ng mga katangiang ito sa pinakamalawak na lawak. Ang natitirang mga miyembro ng grupo ay bumubuo sa paligid nito.

Ang isang partikular na tao ay hindi maaaring maging miyembro sa isang grupo, dahil tiyak na siya ay kabilang sa isang sapat na malaking bilang ng mga grupo nang sabay-sabay. At sa katunayan, maaari nating hatiin ang mga tao sa mga grupo sa maraming paraan: ayon sa pag-aari sa isang pagtatapat; ayon sa antas ng kita; sa mga tuntunin ng kanilang saloobin sa sports, sining, atbp.

Ang mga pangkat ay:

Pormal (pormal) at impormal.

Sa mga pormal na grupo, ang mga relasyon at pakikipag-ugnayan ay itinatag at kinokontrol ng mga espesyal na legal na aksyon (mga batas, regulasyon, tagubilin, atbp.). Ang pormalidad ng mga grupo ay ipinakikita hindi lamang sa pagkakaroon ng higit pa o hindi gaanong mahigpit na hierarchy; kadalasan din itong nagpapakita ng sarili sa isang malinaw na espesyalisasyon ng mga miyembro na gumaganap ng kanilang sariling mga espesyal na tungkulin.

Ang mga impormal na grupo ay kusang nabuo at walang mga regulasyong legal na aksyon; ang kanilang pangkabit ay isinasagawa pangunahin dahil sa awtoridad, pati na rin ang pigura ng pinuno.

Kasabay nito, sa anumang pormal na grupo, ang mga impormal na relasyon ay lumitaw sa pagitan ng mga miyembro, at ang naturang grupo ay nahahati sa ilang mga impormal na grupo. Ang salik na ito ay may mahalagang papel sa pagsasama-sama ng grupo.

Maliit, katamtaman at malaki.

Ang mga maliliit na grupo (pamilya, grupo ng mga kaibigan, koponan sa palakasan) ay nailalarawan sa katotohanan na ang kanilang mga miyembro ay direktang nakikipag-ugnayan sa isa't isa, may mga karaniwang layunin at interes: ang koneksyon sa pagitan ng mga miyembro ng grupo ay napakalakas na ang pagbabago sa isa sa ang mga bahagi nito ay hindi maiiwasang hahantong sa pagbabago sa pangkat sa pangkalahatan. Ang mas mababang limitasyon para sa isang maliit na grupo ay 2 tao. Mayroong iba't ibang mga opinyon tungkol sa kung anong figure ang dapat isaalang-alang na pinakamataas na limitasyon para sa isang maliit na grupo: 5-7 o mga 20 tao; ipinapakita ng mga pag-aaral sa istatistika na ang laki ng karamihan sa maliliit na grupo ay hindi lalampas sa 7 tao. Kung nalampasan ang limitasyong ito, ang grupo ay nahahati sa mga subgroup ("mga fraction"). Malinaw, ito ay dahil sa sumusunod na pag-asa: mas maliit ang grupo, mas malapit ang mga ugnayan sa pagitan ng mga miyembro nito, at samakatuwid ay mas maliit ang posibilidad na ito ay masira. Mayroon ding dalawang pangunahing uri ng maliliit na grupo: isang dyad (dalawang tao) at isang triad (tatlong tao).

Ang mga gitnang grupo ay medyo matatag na mga grupo ng mga tao na mayroon ding mga karaniwang layunin at interes, ay konektado ng isang aktibidad, ngunit sa parehong oras ay hindi malapit na makipag-ugnayan sa isa't isa. Ang isang halimbawa ng mga gitnang grupo ay maaaring magsilbi bilang isang kolektibong manggagawa, isang hanay ng mga residente ng isang bakuran, kalye, distrito, pamayanan.

Ang mga malalaking grupo ay mga pinagsama-samang mga tao na nagkakaisa, bilang panuntunan, sa pamamagitan ng isang makabuluhang tanda sa lipunan (halimbawa, kabilang sa isang relihiyon, propesyonal na kaugnayan, nasyonalidad, atbp.).

Pangunahin at pangalawa.

Ang mga pangunahing grupo ay, bilang panuntunan, maliliit na grupo na nailalarawan sa pamamagitan ng malapit na ugnayan sa pagitan ng mga miyembro at, bilang resulta, ay may malaking impluwensya sa indibidwal. Ang huling tampok ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagtukoy ng pangunahing pangkat. Ang mga pangunahing grupo ay kinakailangang maliliit na grupo.

Sa mga pangalawang grupo, halos walang malapit na relasyon sa pagitan ng mga indibidwal, at ang integridad ng grupo ay sinisiguro ng pagkakaroon ng mga karaniwang layunin at interes. Ang malapit na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga miyembro ng pangalawang grupo ay hindi rin sinusunod, kahit na ang naturang grupo - sa kondisyon na ang indibidwal ay may assimilated na halaga ng grupo - ay maaaring magkaroon ng malakas na impluwensya sa kanya. Ang mga pangalawa ay karaniwang katamtaman at malalaking grupo.

tunay at sosyal.

Ang mga tunay na grupo ay nakikilala ayon sa ilang tampok na talagang umiiral sa katotohanan at natanto ng maydala ng tampok na ito. Kaya, ang totoong tanda ay maaaring ang antas ng kita, edad, kasarian, atbp.

Minsan ang tatlong uri ay nakikilala sa isang independiyenteng subclass ng mga tunay na grupo at tinatawag na mga pangunahing:

Stratification - pang-aalipin, castes, estates, classes;

Etniko - mga lahi, bansa, mamamayan, nasyonalidad, tribo, uri;

Teritoryal - mga tao mula sa parehong lokalidad (kababayan), taong-bayan, taganayon.

Ang mga pangkat ng lipunan (mga kategorya ng lipunan) ay mga grupo na, bilang isang patakaran, ay pinili para sa mga layunin ng sosyolohikal na pananaliksik sa batayan ng mga random na palatandaan na walang espesyal na kahalagahan sa lipunan. Halimbawa, ang isang pangkat ng lipunan ay ang kabuuan ng mga taong marunong gumamit ng kompyuter; ang buong populasyon ng mga pasahero ng pampublikong sasakyan, atbp.

Interactive at nominal.

Ang mga interactive na grupo ay yaong ang mga miyembro ay direktang nakikipag-ugnayan at nakikibahagi sa sama-samang paggawa ng desisyon. Ang isang halimbawa ng mga interactive na grupo ay mga grupo ng mga kaibigan, pagbuo ng uri ng komisyon, atbp.

Ang nominal na grupo ay isa kung saan ang bawat miyembro ay kumikilos nang hiwalay sa iba. Sila ay higit na nailalarawan sa pamamagitan ng hindi direktang pakikipag-ugnayan.

Ang partikular na atensyon ay dapat bayaran sa konsepto ng reference group. Ang isang sangguniang grupo ay itinuturing na isang grupo na, sa bisa ng awtoridad nito para sa isang indibidwal, ay may kakayahang magbigay ng malakas na impluwensya sa kanya. Sa madaling salita, ang grupong ito ay maaaring tawaging isang reference group. Ang isang indibidwal ay maaaring maghangad na maging isang miyembro ng grupong ito, at ang kanyang aktibidad ay karaniwang nakadirekta sa pagiging mas katulad ng isang miyembro ng grupong ito. Ang kababalaghang ito ay tinatawag na anticipatory socialization. Sa karaniwang kaso, ang pagsasapanlipunan ay nagpapatuloy sa proseso ng direktang pakikipag-ugnayan sa loob ng balangkas ng pangunahing grupo. Sa kasong ito, pinagtibay ng indibidwal ang mga katangian at mga paraan ng pagkilos na katangian ng grupo bago pa man siya nakipag-ugnayan sa mga miyembro nito.

Partikular sa komunikasyong panlipunan ay ang tinatawag na mga pinagsama-samang (quasi-groups) - isang hanay ng mga tao na nagkakaisa batay sa isang katangian ng pag-uugali. Ang isang pinagsama-samang, halimbawa, ay ang madla ng isang programa sa TV (iyon ay, ang mga taong nanonood ng ibinigay na programa sa TV), ang madla ng isang pahayagan (iyon ay, ang mga taong bumibili at nagbabasa ng pahayagan), at iba pa. Karaniwan, ang mga pinagsama-sama ay kinabibilangan ng madla, publiko, pati na rin ang isang pulutong ng mga manonood.

Ang istrukturang panlipunan ay madalas na nakikita bilang isang hanay ng mga relasyon sa pagitan ng mga pangkat ng lipunan. Mula sa puntong ito, ang mga elemento ng lipunan ay hindi mga katayuan sa lipunan, ngunit maliit at malalaking pangkat ng lipunan. Ang kabuuan ng mga ugnayang panlipunan sa pagitan ng lahat ng mga pangkat ng lipunan, o sa halip, ang pangkalahatang resulta ng lahat ng mga relasyon, ay tumutukoy sa pangkalahatang estado ng lipunan, iyon ay, kung anong uri ng kapaligiran ang naghahari dito - pahintulot, tiwala at pagpapaubaya o kawalan ng tiwala at hindi pagpaparaan.

Ang isa sa mga pangkalahatang anyo ng pakikipag-ugnayan sa lipunan ay isang pangkat ng lipunan kung saan ang pag-uugali ng bawat miyembro ay nasasalat sa pamamagitan ng mga aktibidad at pagkakaroon ng ibang mga miyembro.

Tinukoy ni Merton ang isang grupo bilang isang hanay ng mga tao na nakikipag-ugnayan sa isa't isa sa isang tiyak na paraan, alam ang kanilang pagiging kabilang sa grupong ito at nakikita ng mga miyembro nito mula sa pananaw ng ibang tao. Ang grupo ay may sariling pagkakakilanlan mula sa pananaw ng mga tagalabas.

Binubuo ng isang maliit na bilang ng mga tao kung saan mayroong matatag na emosyonal na relasyon, mga personal na relasyon batay sa kanilang mga indibidwal na katangian. Ang mga pangalawang grupo ay nabuo mula sa mga taong halos walang emosyonal na relasyon, ang kanilang pakikipag-ugnayan ay dahil sa pagnanais na makamit ang ilang mga layunin, ang kanilang mga tungkulin sa lipunan, mga relasyon sa negosyo at mga paraan ng komunikasyon ay malinaw na tinukoy. Sa mga kritikal at emergency na sitwasyon, mas gusto ng mga tao ang pangunahing grupo, nagpapakita ng katapatan sa mga miyembro ng pangunahing grupo.

Sumasali ang mga tao sa mga grupo para sa iba't ibang dahilan. Ang pangkat ay gumaganap:
bilang isang paraan ng biological survival;
bilang isang paraan ng pagsasapanlipunan at pagbuo ng psyche ng tao (isa sa mga pangunahing tungkulin ng grupo ay ang pag-andar ng pagsasapanlipunan);
bilang isang paraan upang maisagawa ang ilang gawain na hindi kayang gawin ng isang tao (instrumental function ng grupo);
bilang isang paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa pangangailangan ng isang tao para sa komunikasyon, sa isang mapagmahal at mapagkawanggawa na saloobin sa sarili, sa pagkuha ng pag-apruba ng lipunan, paggalang, pagkilala, pagtitiwala (isang nagpapahayag na tungkulin ng grupo);
bilang isang paraan ng pagbawas ng hindi kasiya-siyang damdamin ng takot, pagkabalisa (suportadong pag-andar ng grupo);
bilang isang mapagkukunan ng mga pamantayan ng pag-uugali, mga saloobin sa lipunan at mga oryentasyon ng halaga ng isang tao (ang normatibong pag-andar ng isang grupo);
bilang pinagmumulan ng pamantayan kung saan masusuri ng isang tao ang kanyang sarili at ibang tao (comparative function of the group) I bilang isang paraan ng impormasyon, materyal at iba pang palitan. "Ang kabuuan ng mga indibidwal na nasa interaksyon ng kaisipan ay bumubuo ng isang panlipunang grupo, at ang pakikipag-ugnayang ito ay bumaba sa pagpapalitan ng iba't ibang mga ideya, damdamin, pagnanasa, mga karanasan sa isip" (P. Sorokin).

Mayroong ilang mga uri ng mga pangkat:
1) may kondisyon at tunay;
2) permanente at pansamantala;
3) malaki at maliit.

Ang mga kondisyong pangkat ng mga tao ay nagkakaisa sa isang tiyak na batayan (kasarian, edad, propesyon, atbp.). Ang mga tunay na indibidwal na kasama sa naturang grupo ay walang direktang interpersonal na relasyon, maaaring walang alam tungkol sa isa't isa, kahit na hindi kailanman nagkikita.

Ang mga tunay na grupo ng mga tao na talagang umiiral bilang mga komunidad sa isang tiyak na espasyo at oras ay nailalarawan sa katotohanan na ang mga miyembro nito ay magkakaugnay ng mga layuning relasyon. Ang mga tunay na pangkat ng tao ay naiiba sa laki, panlabas at panloob na organisasyon, layunin at kahalagahan sa lipunan. Pinagsasama-sama ng grupo ng contact ang mga tao na may mga karaniwang layunin at interes sa isang partikular na lugar ng buhay at aktibidad. maliit na grupo ay isang medyo matatag na samahan ng mga tao na konektado sa pamamagitan ng mutual contact.

Maliit na grupo - isang maliit na grupo ng mga tao (mula 3 hanggang 15 katao) na pinagsama ng mga karaniwang aktibidad sa lipunan, ay nasa direktang komunikasyon, nag-aambag sa paglitaw ng mga emosyonal na relasyon, pag-unlad ng mga pamantayan ng grupo at pag-unlad ng mga proseso ng grupo.

Sa sa malaking bilang ang grupo ng mga tao, bilang panuntunan, ay nahahati sa mga subgroup. Mga natatanging tampok ng isang maliit na grupo: spatial at temporal na co-presence ng mga tao. Ang co-presence na ito ng mga tao ay nagbibigay-daan sa mga contact na kinabibilangan ng interactive, informational, perceptual na aspeto ng komunikasyon at pakikipag-ugnayan. Ang mga aspeto ng perceptual ay nagpapahintulot sa isang tao na makita ang sariling katangian ng lahat ng iba pang mga tao sa grupo, at sa kasong ito lamang ang isang tao ay maaaring magsalita ng isang maliit na grupo.

Ang pakikipag-ugnayan ay aktibidad ng lahat, ito ay parehong pampasigla at reaksyon sa lahat.

Ang pinagsamang aktibidad ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang permanenteng layunin. Ang pagsasakatuparan ng isang karaniwang layunin bilang isang uri ng inaasahang resulta ng anumang aktibidad ay nag-aambag sa isang tiyak na kahulugan sa pagsasakatuparan ng mga pangangailangan ng lahat at sa parehong oras ay tumutugma sa mga pangkalahatang pangangailangan. Ang layunin bilang isang prototype ng resulta at ang paunang sandali ng magkasanib na aktibidad ay tumutukoy sa dynamics ng paggana ng isang maliit na grupo. Mayroong tatlong uri ng mga layunin:
1) malapit sa mga prospect, mga layunin na mabilis na natupad sa oras at nagpapahayag ng mga pangangailangan ng grupong ito;
2) ang mga pangalawang layunin ay mas matagal sa oras at pinamunuan ang grupo sa mga interes ng pangalawang pangkat (ang mga interes ng negosyo o ng paaralan sa kabuuan);
3) pinag-iisa ng mga pangmatagalang pananaw ang pangunahing grupo sa mga problema sa paggana ng kabuuan ng lipunan. Ang mahalagang nilalaman sa lipunan ng magkasanib na mga aktibidad ay dapat maging personal na makabuluhan para sa bawat miyembro ng grupo. Ang mahalaga ay hindi ang layunin ng grupo kundi ang imahe nito, ibig sabihin, kung paano ito nakikita ng mga miyembro ng grupo. Mga layunin, mga katangian ng magkasanib na mga aktibidad "semento" ang grupo sa isang kabuuan, matukoy ang panlabas na pormal na-target na istraktura ng grupo.

Ang pagkakaroon ng isang pag-oorganisa simula sa grupo ay ibinigay. Maaari itong maging personified o hindi sa isa sa mga miyembro ng grupo (pinuno, tagapamahala), ngunit hindi ito nangangahulugan na walang prinsipyo sa pag-oorganisa. Sa kasong ito, ang tungkulin ng pamumuno ay ibinahagi sa mga miyembro ng grupo, at ang pamumuno ay partikular sa sitwasyon (sa isang tiyak na sitwasyon, ang isang tao na mas advanced sa lugar na ito kaysa sa iba ay ipinapalagay ang mga tungkulin ng isang pinuno).

Ang paghihiwalay at pagkita ng kaibahan ng mga personal na tungkulin (dibisyon at pakikipagtulungan ng paggawa, paghahati ng kapangyarihan, ibig sabihin, ang aktibidad ng mga miyembro ng grupo ay hindi homogenous, gumawa sila ng kanilang sarili, iba't ibang kontribusyon sa magkasanib na mga aktibidad, gumaganap ng iba't ibang mga tungkulin).

Ang pagkakaroon ng mga emosyonal na relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng grupo na nakakaapekto sa aktibidad ng grupo, ay maaaring humantong sa paghahati ng grupo sa mga subgroup, bumuo ng panloob na istraktura ng interpersonal na relasyon sa grupo.

Ang pagbuo ng isang tiyak na kultura ng grupo - mga pamantayan, mga panuntunan, mga pamantayan ng buhay, pag-uugali na tumutukoy sa mga inaasahan ng mga miyembro ng grupo na may kaugnayan sa bawat isa at tumutukoy sa dinamika ng grupo. Ang mga pamantayang ito ang pinakamahalagang tanda ng integridad ng grupo. Posibleng magsalita tungkol sa nabuong pamantayan kung ito ay tumutukoy sa pag-uugali ng karamihan ng mga miyembro ng grupo, sa kabila ng lahat ng pagkakaiba sa pagitan ng mga miyembro ng grupo. Ang paglihis mula sa mga pamantayan ng grupo, mga pamantayan, bilang panuntunan, ay pinapayagan lamang sa pinuno.

Ang grupo ay may mga sumusunod na sikolohikal na katangian: mga interes ng grupo, mga pangangailangan ng grupo, atbp. (Larawan 9).

Ang pangkat ay may mga sumusunod na pangkalahatang pattern:
1) ang grupo ay hindi maiiwasang mabuo;
2) ang grupo ay bubuo (pag-unlad o pagbabalik, ngunit ang mga dinamikong proseso ay nangyayari sa grupo);
3) pagbabagu-bago - ang pagbabago sa lugar ng isang tao sa isang grupo ay maaaring mangyari nang paulit-ulit.

Ayon sa mga sikolohikal na katangian, mayroong:
1) mga grupo ng kasapian;
2) mga grupo ng sanggunian (reference), ang mga pamantayan at tuntunin na nagsisilbing modelo para sa indibidwal.

Maaaring totoo o guni-guni ang mga pangkat ng sanggunian, positibo o negatibo, maaaring tumugma o hindi sa pagiging miyembro, ngunit ginagawa nila:
1) ang function ng panlipunang paghahambing, dahil ang reference group ay ang pinagmulan ng mga positibo at negatibong mga sample;
2) isang normative function, dahil ang reference group ay isang mapagkukunan ng mga pamantayan, mga patakaran, kung saan ang isang tao ay naglalayong sumali.
Ayon sa likas na katangian at anyo ng organisasyon ng mga aktibidad, ang mga sumusunod na antas ng pag-unlad ng mga contact group ay nakikilala (Talahanayan 5).

Ang hindi organisado (nominal na mga grupo, conglomerates) o random na organisadong mga grupo (mga manonood sa sinehan, mga random na miyembro ng mga grupo ng ekskursiyon, atbp.) ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang boluntaryong pansamantalang samahan ng mga tao batay sa pagkakapareho ng mga interes o karaniwang espasyo.

Association - isang grupo kung saan ang mga relasyon ay pinapamagitan lamang ng mga personal na makabuluhang layunin (isang grupo ng mga kaibigan, mga kakilala).

Ang kooperasyon ay isang pangkat na nakikilala sa pamamagitan ng isang talagang gumaganang istraktura ng organisasyon, ang mga relasyon sa interpersonal ay isang kalikasan ng negosyo, na nasasakop sa pagkamit ng kinakailangang resulta sa pagganap ng isang tiyak na gawain sa isang tiyak na uri ng aktibidad.

Ang isang korporasyon ay isang grupong pinag-isa lamang ng mga panloob na layunin na hindi lalampas sa saklaw nito, na nagsusumikap na makamit ang mga layunin ng korporasyon nito sa anumang halaga, kabilang ang kapinsalaan ng ibang mga grupo. Minsan ang isang corporate spirit ay maaaring maganap sa mga grupo ng trabaho o pag-aaral, kapag ang grupo ay nakakuha ng mga tampok ng egoism ng grupo.

Ang koponan ay isang matatag na oras na organisasyonal na grupo ng mga taong nakikipag-ugnayan sa mga partikular na namamahala na katawan, na pinagsama ng mga layunin ng magkasanib na mga aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan at ang kumplikadong dinamika ng pormal (negosyo) at impormal na relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng grupo.

Kaya, ang mga tunay na pangkat ng tao ay naiiba sa laki, panlabas at panloob na organisasyon, layunin at kahalagahan sa lipunan. Habang lumalaki ang laki ng grupo, tumataas ang tungkulin ng pinuno nito.

Ang pagtutulungan ng mga partido, mga miyembro ng grupo sa proseso ng pakikipag-ugnayan ay maaaring magkapantay, o ang isa sa mga partido ay maaaring magkaroon ng mas malakas na impluwensya sa isa pa. Samakatuwid, ang isa- at dalawang-daan na pakikipag-ugnayan ay maaaring makilala. Maaaring saklawin ng interaksyon ang lahat ng larangan ng buhay ng tao - kabuuang pakikipag-ugnayan, at isang partikular na anyo o sektor lamang ng aktibidad. Sa mga independiyenteng sektor, maaaring walang impluwensya ang mga tao sa isa't isa.

Ang direksyon ng relasyon ay maaaring solidary, antagonistic o halo-halong. Sa pakikipag-ugnayang nagkakaisa, nagkakasabay ang mga adhikain at pagsisikap ng mga partido. Kung ang mga hangarin at pagsisikap ng mga partido ay magkasalungat, kung gayon ito ay isang magkasalungat na anyo ng pakikipag-ugnayan, kung sila ay bahagyang nag-tutugma, ito ay isang magkahalong uri ng direksyon ng pakikipag-ugnayan.

Posibleng makilala ang organisado at hindi organisadong pakikipag-ugnayan. Inayos ang pakikipag-ugnayan kung ang mga relasyon ng mga partido, ang kanilang mga aksyon ay nabuo sa isang tiyak na istraktura ng mga karapatan, tungkulin, tungkulin at batay sa isang tiyak na sistema ng mga halaga.

Mga hindi organisadong pakikipag-ugnayan - kapag ang mga relasyon at halaga ay nasa isang amorphous na estado, samakatuwid, ang mga karapatan, obligasyon, tungkulin, posisyon sa lipunan ay hindi tinukoy.

Ang Sorokin, na pinagsasama ang iba't ibang mga pakikipag-ugnayan, ay kinikilala ang mga sumusunod na uri ng pakikipag-ugnayan sa lipunan:
- organisado-antagonistic na sistema ng pakikipag-ugnayan batay sa pamimilit;
- isang organisadong sistema ng pakikiisa ng pakikipag-ugnayan batay sa boluntaryong pagiging kasapi;
- isang organisado-halo-halong, solidary-antagonistic na sistema, na bahagyang kontrolado ng pamimilit, at bahagyang sa pamamagitan ng boluntaryong suporta para sa isang naitatag na sistema ng mga relasyon at pagpapahalaga.

“Karamihan sa mga organisadong socially interactive na sistema, mula sa pamilya hanggang sa simbahan at estado,” ang sabi ni Sorokin, “ay kabilang sa uri ng organisado-halo-halong mga sistema. At maaari rin silang maging disorganisado at magkaaway; hindi organisadong pagkakaisa; hindi organisado-halo-halong uri ng pakikipag-ugnayan.

Sa pangmatagalang organisadong mga grupo, nakilala ni Sorokin ang 3 uri ng mga relasyon: uri ng pamilya (ang mga pakikipag-ugnayan ay kabuuan, malawak, matindi, pagkakaisa sa direksyon at pangmatagalang, panloob na pagkakaisa ng mga miyembro ng grupo); uri ng kontraktwal (ang limitadong oras ng pagkilos ng mga partido na nakikipag-ugnayan sa loob ng balangkas ng sektor ng kontraktwal, ang pagkakaisa ng mga relasyon ay makasarili at naglalayong makakuha ng kapwa benepisyo, kasiyahan, o kahit na makakuha ng "hangga't maaari sa mas mura", habang ang iba side ay itinuturing na hindi bilang isang kaalyado, ngunit bilang isang tiyak na "tool" na maaaring magbigay ng isang serbisyo, kumita, atbp.); uri ng pamimilit (antagonismo ng mga relasyon, iba't ibang anyo ng pamimilit: sikolohikal na pamimilit, pang-ekonomiya, pisikal, ideolohikal, militar).

Ang paglipat mula sa isang uri patungo sa isa pa ay maaaring unti-unti o hindi mahuhulaan. Ang mga magkakahalong uri ng pakikipag-ugnayan sa lipunan ay madalas na sinusunod: bahagyang kontraktwal, pampamilya, mapilit.

Binibigyang-diin ni Sorokin na ang mga pakikipag-ugnayang panlipunan ay kumikilos bilang mga sosyo-kultural: 3 proseso ay nagpapatuloy nang sabay-sabay - ang pakikipag-ugnayan ng mga pamantayan, halaga, pamantayan na nakapaloob sa isipan ng isang tao at isang grupo; pakikipag-ugnayan ng mga partikular na tao at grupo; pakikipag-ugnayan ng mga materyal na halaga ng buhay panlipunan.

Depende sa pinag-isang halaga, maaari nating makilala ang:
- mga unilateral na grupo na binuo sa parehong hanay ng mga pangunahing halaga (biosocial group: lahi, kasarian, edad; sociocultural group: kasarian, pangkat ng wika, grupo ng relihiyon, unyon ng manggagawa, pampulitika o siyentipikong unyon);
- multilateral na mga grupo na binuo sa paligid ng isang kumbinasyon ng ilang serye ng mga halaga: pamilya, komunidad, bansa, panlipunang uri.

Posibleng pag-uri-uriin ang mga grupo ayon sa mga detalye ng pagpapakalat ng impormasyon at samahan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga miyembro ng grupo.

Kaya ang pyramidal group ay:
a) isang saradong sistema;
b) ay binuo sa hierarchically, ibig sabihin, mas mataas ang lugar, mas mataas ang mga karapatan at impluwensya;
c) pangunahing napupunta ang impormasyon nang patayo, mula sa ibaba hanggang sa itaas (mga ulat) at sa itaas hanggang sa ibaba (mga order);
d) alam ng bawat tao ang kanyang mahirap na lugar;
e) pinahahalagahan ang mga tradisyon sa grupo;
f) ang pinuno ng pangkat na ito ay dapat pangalagaan ang mga nasasakupan, bilang kapalit ay walang pag-aalinlangan silang sumusunod;
g) ang mga naturang grupo ay matatagpuan sa hukbo, sa itinatag na produksyon, gayundin sa mga matinding sitwasyon.

Isang random na grupo kung saan ang lahat ay gumagawa ng mga desisyon nang nakapag-iisa, ang mga tao ay medyo independiyente, gumagalaw sa iba't ibang direksyon, ngunit may isang bagay na nagbubuklod sa kanila. Ang mga ganitong grupo ay matatagpuan sa mga creative team, gayundin sa mga sitwasyon ng kawalan ng katiyakan sa merkado, at tipikal ng mga bagong komersyal na istruktura.

Isang bukas na grupo, kung saan ang lahat ay may karapatang gumawa ng inisyatiba, lahat ay hayagang tinatalakay ang mga isyu nang sama-sama. Ang pangunahing bagay para sa kanila ay isang karaniwang dahilan. Mayroong malayang pagbabago ng mga tungkulin, likas na pagiging bukas ng damdamin, lumalaki ang impormal na komunikasyon ng mga tao.

Isang grupo ng magkasabay na uri, kapag ang lahat ng tao ay nasa iba't ibang lugar, ngunit lahat ay gumagalaw sa parehong direksyon, dahil alam ng lahat kung ano ang gagawin, lahat ay may isang imahe, isang modelo, at kahit na ang lahat ay gumagalaw nang mag-isa, ang lahat ay sabay-sabay sa isang direksyon, kahit walang talakayan o kasunduan. Kung may anumang balakid na makaharap, ang bawat pangkat ay magpapahusay sa natatanging katangian nito:
- pyramidal - pinahuhusay ang kaayusan, disiplina, kontrol;
- random - ang tagumpay nito ay nakasalalay sa mga kakayahan, potensyal ng bawat miyembro ng grupo;
- bukas - ang tagumpay nito ay nakasalalay sa kakayahang maabot ang kasunduan, makipag-ayos, at ang pinuno nito ay dapat na may mataas na mga katangian ng komunikasyon, marunong makinig, umunawa, sumang-ayon;
- kasabay - ang tagumpay nito ay nakasalalay sa talento, ang awtoridad ng "propeta", na kumbinsido, pinamunuan ang mga tao, at ang mga tao ay walang katapusang naniniwala at sumunod sa kanya. Karaniwang tinatanggap na ang pinakamainam na pangkat sa mga tuntunin ng laki ay dapat na binubuo ng 7 + 2 (i.e. 5, 7, 9 na tao). Ito ay kilala rin na ang isang grupo ay gumagana nang maayos kapag ito ay may kakaibang bilang ng mga tao, dahil sa isang numero na dalawang naglalabanang hati ay maaaring mabuo. Ang koponan ay gumagana nang mas mahusay kung ang mga miyembro nito ay magkaiba sa edad at kasarian. Sa kabilang banda, ang ilang mga psychologist sa pamamahala ay nangangatwiran na ang mga grupo ng 12 tao ay gumagana nang pinakamabisa. Ang katotohanan ay ang mga grupo ng malalaking bilang ay hindi maayos na pinamamahalaan, at ang mga pangkat na may 7-8 katao ay ang pinaka nagkakasalungatan, dahil sila ay kadalasang nahahati sa dalawang naglalabanang impormal na subgroup; na may mas malaking bilang ng mga tao, ang mga salungatan, bilang isang panuntunan, ay naaayos.

Ang salungatan ng isang maliit na grupo (kung hindi ito nabuo ng mga taong malapit sa espiritu) ay hindi bababa sa dahil sa ang katunayan na sa anumang kolektibong paggawa mayroong 8, at kung walang sapat na mga empleyado, kung gayon ang isang tao ay kailangang maglaro hindi lamang para sa sa kanilang sarili, ngunit para din sa "taong iyon ', na lumilikha ng isang sitwasyon ng salungatan. Kailangang alam ng pinuno ng pangkat (manager) ang mga tungkuling ito. ito:
1) isang coordinator na iginagalang at marunong makipagtulungan sa mga tao;
2) isang generator ng mga ideya, nagsusumikap na maghukay sa katotohanan. Kadalasan ay hindi niya maisasalin ang kanyang mga ideya sa pagsasanay;
3) isang mahilig sa isang bagong negosyo sa kanyang sarili at nagbibigay-inspirasyon sa iba;
4) isang controller-analyst na may kakayahang masuri ang ideya na iniharap. Siya ay masunurin, ngunit mas madalas na umiiwas sa mga tao;
5) naghahanap ng tubo na interesado sa labas Mga gawain. Executive at maaaring maging isang mahusay na tagapamagitan sa pagitan ng mga tao, dahil siya ang karaniwang pinakasikat na miyembro ng koponan;
6) ang isang tagapalabas na marunong magbigay ng isang ideya sa buhay, ay may kakayahang maingat na trabaho, ngunit madalas na "nalunod" sa mga bagay na walang kabuluhan;
7) isang masipag na manggagawa na hindi naghahangad na pumalit sa sinuman;
8) gilingan - ito ay kinakailangan upang ang huling linya ay hindi tumawid.

Kaya, upang ang koponan ay matagumpay na makayanan ang gawain, hindi lamang ito dapat binubuo ng mahusay na mga espesyalista. Ang mga miyembro ng kolektibong ito, bilang mga indibidwal, ay dapat sa kanilang kabuuan ay tumutugma sa kinakailangang hanay ng mga tungkulin. At sa pamamahagi ng mga opisyal na posisyon, ang isa ay dapat magpatuloy mula sa pagiging angkop ng mga indibidwal na gumanap ng isang partikular na tungkulin, at hindi mula sa mga personal na gusto o hindi gusto ng tagapamahala.

Ang isang tao ay nakikilahok sa pampublikong buhay hindi bilang isang nakahiwalay na indibidwal, ngunit bilang isang miyembro ng mga pamayanang panlipunan - isang pamilya, isang palakaibigang kumpanya, isang kolektibong manggagawa, isang bansa, isang klase, atbp. Ang kanyang mga aktibidad ay higit na tinutukoy ng mga aktibidad ng mga grupong iyon kung saan siya kasama, pati na rin ang pakikipag-ugnayan sa loob ng mga grupo at sa pagitan ng mga grupo. Alinsunod dito, sa sosyolohiya, ang lipunan ay kumikilos hindi lamang bilang isang abstraction, kundi pati na rin bilang isang hanay ng mga tiyak na pangkat ng lipunan na nasa isang tiyak na pag-asa sa bawat isa.

Ang istruktura ng buong sistemang panlipunan, ang kabuuan ng magkakaugnay at nakikipag-ugnayang mga grupong panlipunan at mga pamayanang panlipunan, gayundin ang mga institusyong panlipunan at mga relasyon sa pagitan nila, ay ang istrukturang panlipunan ng lipunan.

Sa sosyolohiya, ang problema ng paghahati sa lipunan sa mga grupo (kabilang ang mga bansa, mga klase), ang kanilang pakikipag-ugnayan ay isa sa kardinal at katangian ng lahat ng antas ng teorya.

Ang konsepto ng isang pangkat ng lipunan

Grupo ay isa sa mga pangunahing elemento ng istrukturang panlipunan ng lipunan at ito ay isang koleksyon ng mga tao na pinagsama ng anumang makabuluhang tampok - isang karaniwang aktibidad, karaniwang pang-ekonomiya, demograpiko, etnograpiko, sikolohikal na katangian. Ang konseptong ito ay ginagamit sa jurisprudence, economics, history, etnography, demography, psychology. Sa sosyolohiya, karaniwang ginagamit ang konsepto ng "grupong panlipunan".

Hindi lahat ng komunidad ng mga tao ay tinatawag na isang pangkat ng lipunan. Kung ang mga tao ay nasa isang tiyak na lugar lamang (sa isang bus, sa isang istadyum), kung gayon ang naturang pansamantalang komunidad ay maaaring tawaging "pagsasama-sama". Ang isang panlipunang pamayanan na nagbubuklod sa mga tao sa isa o ilang katulad na batayan ay hindi rin tinatawag na isang grupo; ang terminong "kategorya" ay ginagamit dito. Halimbawa, maaaring ikategorya ng isang sosyologo ang mga mag-aaral na may edad 14 hanggang 18 bilang kabataan; matatandang tao na binabayaran ng estado ng mga allowance, nagbibigay ng mga benepisyo para sa pagbabayad ng mga utility bill - sa kategorya ng mga pensiyonado, atbp.

Grupong panlipunan - ito ay isang obhetibong umiiral na matatag na komunidad, isang hanay ng mga indibidwal na nakikipag-ugnayan sa isang tiyak na paraan batay sa ilang mga palatandaan, lalo na, ang mga ibinahaging inaasahan ng bawat miyembro ng grupo tungkol sa iba.

Ang konsepto ng isang grupo bilang isang malaya, kasama ang mga konsepto ng personalidad (indibidwal) at lipunan, ay matatagpuan na kay Aristotle. Sa makabagong panahon, si T. Hobbes ang unang nagbigay ng kahulugan sa isang grupo bilang "isang tiyak na bilang ng mga tao na pinag-isa ng isang karaniwang interes o karaniwang layunin."

Sa ilalim grupong panlipunan kinakailangang maunawaan ang anumang layunin na umiiral na matatag na hanay ng mga tao na konektado ng isang sistema ng mga relasyon na kinokontrol ng pormal o impormal na mga institusyong panlipunan. Ang lipunan sa sosyolohiya ay hindi itinuturing na isang monolitikong nilalang, ngunit bilang isang hanay ng maraming mga pangkat ng lipunan na nakikipag-ugnayan at nasa isang tiyak na pag-asa sa isa't isa. Ang bawat tao sa panahon ng kanyang buhay ay nabibilang sa maraming ganoong mga grupo, kabilang dito ang isang pamilya, isang palakaibigang pangkat, isang grupo ng mag-aaral, isang bansa, at iba pa. Ang paglikha ng mga grupo ay pinadali ng magkatulad na mga interes at layunin ng mga tao, pati na rin ang pagsasakatuparan ng katotohanan na kapag pinagsama ang mga aksyon, makakamit mo ang isang makabuluhang mas malaking resulta kaysa sa indibidwal na aksyon. Kasabay nito, ang panlipunang aktibidad ng bawat tao ay higit na tinutukoy ng mga aktibidad ng mga grupo kung saan siya kasama, pati na rin ang pakikipag-ugnayan sa loob ng mga grupo at sa pagitan ng mga grupo. Masasabing buong kumpiyansa na sa isang grupo lamang ang isang tao ay nagiging tao at nakakahanap ng buong pagpapahayag ng sarili.

Ang konsepto, pagbuo at mga uri ng panlipunang grupo

Ang pinakamahalagang elemento ng istrukturang panlipunan ng lipunan ay mga pangkat panlipunan at . Bilang mga anyo ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, ang mga ito ay mga asosasyon ng mga tao na ang magkasanib na pagkilos ng pagkakaisa ay naglalayong matugunan ang kanilang mga pangangailangan.

Maraming kahulugan ang konsepto ng "grupong panlipunan". Kaya, ayon sa ilang mga sosyolohista ng Russia, ang isang pangkat ng lipunan ay isang koleksyon ng mga tao na may karaniwang mga katangiang panlipunan at gumaganap ng isang kinakailangang tungkulin sa lipunan sa istruktura ng panlipunang dibisyon ng paggawa at aktibidad. Ang American sociologist na si R. Merton ay tumutukoy sa isang social group bilang isang set ng mga indibidwal na nakikipag-ugnayan sa isa't isa sa isang tiyak na paraan, alam ang kanilang pag-aari sa grupong ito at kinikilala bilang mga miyembro ng grupong ito mula sa pananaw ng iba. Tinutukoy niya ang tatlong pangunahing tampok sa isang pangkat ng lipunan: pakikipag-ugnayan, pagiging kasapi at pagkakaisa.

Hindi tulad ng mga komunidad ng masa, ang mga grupong panlipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

• napapanatiling pakikipag-ugnayan, na nag-aambag sa lakas at katatagan ng kanilang pag-iral;
• medyo mataas na antas ng pagkakaisa at pagkakaisa;
• malinaw na ipinahayag ang homogeneity ng komposisyon, na nagmumungkahi ng pagkakaroon ng mga palatandaan na likas sa lahat ng mga miyembro ng grupo;
• ang posibilidad ng pagpasok sa mas malawak na pamayanang panlipunan bilang mga istrukturang yunit.

Dahil ang bawat tao sa kurso ng kanyang buhay ay isang miyembro ng isang malawak na iba't ibang mga pangkat ng lipunan na naiiba sa laki, likas na katangian ng pakikipag-ugnayan, antas ng organisasyon at maraming iba pang mga tampok, ito ay nagiging kinakailangan upang pag-uri-uriin ang mga ito ayon sa ilang mga pamantayan.

May mga sumusunod Mga uri ng pangkat ng lipunan:

1. Depende sa likas na katangian ng pakikipag-ugnayan - pangunahin at pangalawa (Appendix, scheme 9).

pangunahing pangkat, sa kahulugan, si C. Cooley, ay isang grupo kung saan ang interaksyon sa pagitan ng mga miyembro ay direkta, interpersonal sa kalikasan at may mataas na antas ng emosyonalidad (pamilya, klase sa paaralan, peer group, atbp.). Isinasagawa ang pagsasapanlipunan ng indibidwal, ang pangunahing grupo ay kumikilos bilang isang link sa pagitan ng indibidwal at lipunan.

pangalawang pangkat- Ito ay isang mas malaking grupo kung saan ang pakikipag-ugnayan ay napapailalim sa pagkamit ng isang tiyak na layunin at ito ay pormal, impersonal. Sa mga grupong ito, ang pokus ay hindi sa personal, natatanging katangian ng mga miyembro ng grupo, ngunit sa kanilang kakayahang magsagawa ng ilang mga tungkulin. Ang mga organisasyon (pang-industriya, pampulitika, relihiyon, atbp.) ay maaaring magsilbi bilang mga halimbawa ng mga naturang grupo.

2. Depende sa paraan ng organisasyon at regulasyon ng interaksyon - pormal at impormal.

pormal na grupo- Ito ay isang pangkat na may legal na katayuan, pakikipag-ugnayan kung saan kinokontrol ng isang sistema ng mga pormal na pamantayan, mga patakaran, mga batas. Ang mga pangkat na ito ay may sinasadyang hanay layunin, normatively fixed hierarchical na istraktura at kumilos alinsunod sa administratibong itinatag na pamamaraan (mga organisasyon, negosyo, atbp.).

impormal na grupokusang lumitaw, batay sa mga karaniwang pananaw, interes at interpersonal na pakikipag-ugnayan. Ito ay pinagkaitan ng opisyal na regulasyon at legal na katayuan. Ang mga grupong ito ay karaniwang pinamumunuan ng mga impormal na pinuno. Ang mga halimbawa ay mga mapagkaibigang kumpanya, impormal na samahan ng mga kabataan, mahilig sa musikang rock, atbp.

3. Depende sa pagmamay-ari ng mga indibidwal sa kanila - ingroups at outgroups.

Ingroup- ito ay isang grupo kung saan ang indibidwal ay nararamdaman ng isang direktang pag-aari at kinikilala ito bilang "akin", "atin" (halimbawa, "aking pamilya", "aking klase", "aking kumpanya", atbp.).

Outgroup - ito ay isang grupo kung saan ang ibinigay na indibidwal ay hindi nabibilang at samakatuwid ay sinusuri ito bilang "dayuhan", hindi sa kanyang sarili (ibang mga pamilya, ibang relihiyosong grupo, ibang etnikong grupo, atbp.). Ang bawat ingroup na indibidwal ay may sariling sukat ng pagsusuri sa labas ng grupo: mula sa walang malasakit hanggang sa agresibo-pagalit. Samakatuwid, iminumungkahi ng mga sosyologo na sukatin ang antas ng pagtanggap o pagiging malapit kaugnay ng ibang mga grupo ayon sa tinatawag na "Social distance scale" ni Bogardus.

Pangkat ng sanggunian - ito ay isang tunay o haka-haka na panlipunang grupo, ang sistema ng mga halaga, pamantayan at pagsusuri na nagsisilbing pamantayan para sa indibidwal. Ang termino ay unang iminungkahi ng American social psychologist na si Hyman. Ang pangkat ng sanggunian sa sistema ng mga relasyon na "pagkatao - lipunan" ay gumaganap ng dalawang mahahalagang tungkulin: normatibo, pagiging para sa indibidwal ay isang mapagkukunan ng mga pamantayan ng pag-uugali, panlipunang mga saloobin at mga oryentasyon ng halaga; pahambing kumikilos bilang isang pamantayan para sa indibidwal, nagbibigay-daan sa kanya upang matukoy ang kanyang lugar sa sosyal na istraktura lipunan, suriin ang kanilang sarili at ang iba.

4. Depende sa dami ng komposisyon at anyo ng pagpapatupad ng mga koneksyon - maliit at malaki.

Ito ay isang direktang pakikipag-ugnayan sa maliit na grupo ng mga taong nagkakaisa upang magsagawa ng magkasanib na mga aktibidad.

Ang isang maliit na grupo ay maaaring magkaroon ng maraming anyo, ngunit ang mga una ay ang "dyad" at "triad", sila ay tinatawag na pinakasimpleng. mga molekula maliit na grupo. Dyadbinubuo ng dalawang tao at itinuturing na isang lubhang marupok na asosasyon, sa triad aktibong nakikipag-ugnayan tatlong tao, ito ay mas matatag.

Ang mga katangian ng isang maliit na grupo ay:

• maliit at matatag na komposisyon (bilang panuntunan, mula 2 hanggang 30 katao);
• spatial proximity ng mga miyembro ng grupo;
• pagpapanatili at mahabang buhay:
• isang mataas na antas ng pagkakaisa ng mga halaga ng grupo, mga pamantayan at mga pattern ng pag-uugali;
• intensity ng interpersonal na relasyon;
• isang nabuong pakiramdam ng pagiging kabilang sa isang grupo;
• impormal na kontrol at saturation ng impormasyon sa grupo.

malaking grupo- ito ay isang malaking grupo sa komposisyon nito, na nilikha para sa isang tiyak na layunin at ang pakikipag-ugnayan kung saan higit sa lahat ay hindi direkta sa kalikasan (mga kolektibo ng paggawa, negosyo, atbp.). Kasama rin dito ang maraming grupo ng mga tao na may magkakatulad na interes at may parehong posisyon sa istrukturang panlipunan ng lipunan. Halimbawa, panlipunan-class, propesyonal, pampulitika at iba pang mga organisasyon.

Ang isang pangkat (lat. collectivus) ay isang pangkat ng lipunan kung saan ang lahat ng mahahalagang koneksyon sa pagitan ng mga tao ay pinapamagitan sa pamamagitan ng mahahalagang layunin sa lipunan.

Mga tampok na katangian ng koponan:

• kumbinasyon ng mga interes ng indibidwal at lipunan;
• pagkakapareho ng mga layunin at prinsipyo na kumikilos para sa mga miyembro ng pangkat bilang mga oryentasyon ng halaga at mga pamantayan ng aktibidad. Ginagawa ng pangkat ang mga sumusunod na tungkulin:
• paksa - solusyon ng gawain kung saan ito nilikha;
• panlipunan at pang-edukasyon - kumbinasyon ng mga interes ng indibidwal at lipunan.

5. Depende sa panlipunang makabuluhang mga palatandaan - tunay at nominal.

Ang mga tunay na grupo ay mga pangkat na natukoy ayon sa pamantayang makabuluhang panlipunan:

• sahig - lalaki at babae;
• edad - mga bata, kabataan, matatanda, matatanda;
• kita - mayaman, mahirap, maunlad;
• nasyonalidad - Mga Ruso, Pranses, Amerikano;
• katayuan sa pag-aasawa - may asawa, walang asawa, diborsiyado;
• propesyon (trabaho) - mga doktor, ekonomista, tagapamahala;
• tirahan - mga naninirahan sa lungsod, mga naninirahan sa kanayunan.

Ang mga nominal (kondisyon) na grupo, kung minsan ay tinatawag na mga kategoryang panlipunan, ay pinili para sa layunin ng pagsasagawa ng sosyolohikal na pag-aaral o istatistikal na pagpaparehistro ng populasyon (halimbawa, upang malaman ang bilang ng mga pasahero-mga benepisyo, mga nag-iisang ina, mga mag-aaral na tumatanggap ng mga nominal na iskolarship, atbp.).

Kasama ng mga grupong panlipunan sa sosyolohiya, ang konsepto ng "quasi-group" ay naisa-isa.

Ang quasi-group ay isang impormal, spontaneous, hindi matatag na panlipunang komunidad na walang tiyak na istraktura at sistema ng mga halaga, kung saan ang pakikipag-ugnayan ng mga tao ay, bilang panuntunan, ng isang third-party at panandaliang kalikasan.

Ang mga pangunahing uri ng quasigroup ay:

Lecture hallay isang pamayanang panlipunan na pinag-isa sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa isang tagapagbalita at pagtanggap ng impormasyon mula sa kanya. Ang heterogeneity nito edukasyong panlipunan, dahil sa pagkakaiba-iba ng mga personal na katangian, pati na rin ang mga kultural na halaga at pamantayan ng mga taong kasama dito, tinutukoy at iba't ibang antas persepsyon at pagsusuri ng impormasyong natanggap.

Isang pansamantalang, medyo hindi organisado, hindi nakaayos na akumulasyon ng mga tao na nagkakaisa sa isang saradong pisikal na espasyo sa pamamagitan ng isang karaniwang interes, ngunit sa parehong oras ay wala ng isang malinaw na pinaghihinalaang layunin at magkakaugnay ng pagkakapareho ng kanilang emosyonal na estado. Ilaan ang mga pangkalahatang katangian ng karamihan:

• mungkahi - ang mga tao sa karamihan ay kadalasang mas masasabihan kaysa sa mga nasa labas nito;
• hindi nagpapakilala - ang indibidwal, na nasa karamihan, na parang sumasama dito, ay hindi nakikilala, na naniniwala na mahirap "kalkulahin" siya;
• spontaneity (contagiousness) - ang mga tao sa karamihan ay napapailalim sa mabilis na paghahatid at pagbabago ng emosyonal na estado;
• kawalan ng malay- ang indibidwal ay nakakaramdam ng hindi masusugatan sa karamihan, sa labas ng panlipunang kontrol, samakatuwid ang kanyang mga aksyon ay "pinagbinbin" ng sama-samang walang malay na mga instinct at nagiging hindi mahuhulaan.

Depende sa paraan ng pagbuo ng karamihan at pag-uugali ng mga tao dito, ang mga sumusunod na uri ay nakikilala:

• random na karamihan ng tao - isang hindi tiyak na hanay ng mga indibidwal na kusang nabuo nang walang anumang layunin (para panoorin ang isang celebrity na biglang lumitaw o isang aksidente sa trapiko);
• karaniwang karamihan - isang medyo nakaayos na pagtitipon ng mga tao na naiimpluwensyahan ng mga nakaplanong paunang natukoy na mga pamantayan (mga manonood sa isang teatro, mga tagahanga sa isang istadyum, atbp.);
• nagpapahayag ng karamihan - isang sosyal na quasi-group na nabuo para sa pansariling kasiyahan ng mga miyembro nito, na sa kanyang sarili ay isa nang layunin at resulta (mga discotheque, rock festival, atbp.);
• kumikilos (aktibo) na karamihan - isang pangkat na nagsasagawa ng ilang uri ng pagkilos, na maaaring kumilos bilang: mga pagtitipon - isang emosyonal na nasasabik na karamihang nakikibahagi sa mga marahas na aksyon, at mapanghimagsik na karamihan - pangkat na nailalarawan sa pamamagitan ng partikular na pagiging agresibo at mapangwasak na mga aksyon.

Sa kasaysayan ng pag-unlad ng agham sosyolohikal, nabuo ang iba't ibang mga teorya na nagpapaliwanag sa mga mekanismo ng pagbuo ng mga tao (G. Lebon, R. Turner, at iba pa). Ngunit para sa lahat ng hindi pagkakatulad ng mga punto ng pananaw, isang bagay ang malinaw: upang kontrolin ang utos ng karamihan, ito ay mahalaga: 1) upang matukoy ang mga pinagmumulan ng paglitaw ng mga pamantayan; 2) kilalanin ang kanilang mga carrier sa pamamagitan ng pagbubuo ng karamihan; 3) sadyang maimpluwensyahan ang kanilang mga tagalikha, na nag-aalok sa karamihan ng mga makabuluhang layunin at algorithm para sa mga karagdagang aksyon.

Sa mga quasi-group, ang mga social circle ay pinakamalapit sa social groups.

Ang mga social circle ay mga social na komunidad na nilikha para sa layunin ng pagpapalitan ng impormasyon sa pagitan ng kanilang mga miyembro.

Tinukoy ng Polish na sosyologo na si J. Szczepanski ang mga sumusunod na uri ng mga social circle: contact - mga komunidad na patuloy na nakakatugon batay sa ilang mga kundisyon (interes sa mga kumpetisyon sa palakasan, palakasan, atbp.); propesyonal - pangangalap para sa pagpapalitan ng impormasyon lamang sa isang propesyonal na batayan; katayuan - nabuo tungkol sa pagpapalitan ng impormasyon sa pagitan ng mga taong may parehong katayuan sa lipunan (mga aristokratikong lupon, mga lupon ng kababaihan o kalalakihan, atbp.); palakaibigan - batay sa magkasanib na pagsasagawa ng anumang mga kaganapan (mga kumpanya, grupo ng mga kaibigan).

Sa konklusyon, napansin namin na ang mga quasi-group ay ilang mga transisyonal na pormasyon, na, sa pagkakaroon ng mga tampok tulad ng organisasyon, katatagan at istraktura, ay nagiging isang pangkat ng lipunan.

Ang isang pangkat ng lipunan (komunidad) ay isang totoong buhay, empirically fixed set ng mga tao, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng integridad at kumikilos bilang isang independiyenteng paksa ng panlipunan at makasaysayang aksyon.

Ang paglitaw ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan ay pangunahing nauugnay sa mga phenomena tulad ng panlipunang dibisyon ng paggawa at ang pagdadalubhasa ng mga aktibidad, at pangalawa, sa mga itinatag na kondisyon ng buhay sa kasaysayan, at

Kaya, ang isang partikular na hanay ng mga tao ay maaaring ituring na isang pangkat panlipunan kung ang mga miyembro nito ay mayroong:

1. Ang pagkakatulad ng mga kondisyon ng pamumuhay.

2. Ang pagkakaroon ng magkasanib na aktibidad.

3. Mga karaniwang pangangailangan.

4. Sariling kultura.

5. Pagtatalaga sa sarili sa komunidad na ito.

Ang mga grupong panlipunan at ang kanilang mga uri at anyo ay nakikilala sa pamamagitan ng hindi pangkaraniwang pagkakaiba-iba. Kaya, maaari silang mag-iba pareho sa dami ng komposisyon (maliit at marami), at sa tagal ng kanilang pag-iral (panandaliang - mula sa ilang minuto, at matatag, na umiiral para sa millennia), at sa antas ng koneksyon sa pagitan ng mga kalahok ( stable at random, amorphous formations).

Mga uri ng panlipunang grupo depende sa bilang

1. Maliit. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang maliit na bilang ng mga kalahok (mula 2 hanggang 30 katao), na lubos na kilala sa bawat isa at nakikibahagi sa ilang karaniwang dahilan. Direkta ang mga relasyon sa naturang grupo. Kabilang dito ang mga uri ng elementaryang selula ng lipunan bilang isang pamilya, isang grupo ng mga kaibigan, isang klase sa paaralan, isang crew ng sasakyang panghimpapawid, atbp.

2. Malaki. Ang mga ito ay maraming pinagsama-samang mga tao na sumasakop sa parehong posisyon sa istrukturang panlipunan at may, kaugnay nito, mga karaniwang interes. Mga uri ng malalaking pangkat ng lipunan: stratum, klase, bansa, atbp. Kasabay nito, ang mga koneksyon sa naturang mga pinagsama-sama ay lalong hindi direkta, dahil ang kanilang bilang ay napakalaki.

Mga uri ng panlipunang grupo depende sa likas na katangian ng pakikipag-ugnayan

1. Pangunahin, kung saan ang pakikipag-ugnayan ng mga kalahok sa bawat isa ay interpersonal, direkta, na nagpapahiwatig ng suporta ng isang grupo ng mga kapantay, kaibigan, kapitbahay sa balkonahe.

2. Pangalawa, ang pakikipag-ugnayan na kung saan ay dahil sa pagkamit ng isang karaniwang layunin at ito ay isang pormal na kalikasan. Mga halimbawa: mga unyon ng manggagawa, mga batch ng produksyon.

Mga uri ng panlipunang grupo depende sa katotohanan ng pagkakaroon

1. Nominal, na artipisyal na binuo na mga populasyon ng mga tao na espesyal na inilaan para sa Mga Halimbawa: mga pasahero ng commuter train, mga mamimili ng isang partikular na tatak ng washing powder.

2. Mga tunay na grupo, ang pamantayan para sa pagkakaroon nito ay mga tunay na palatandaan (kita, kasarian, edad, propesyon, nasyonalidad, lugar ng paninirahan). Mga halimbawa: babae, lalaki, bata, Russian, taong-bayan, guro, doktor.

Mga uri ng panlipunang grupo depende sa paraan ng organisasyon

1. Mga pormal na grupo na nilikha at umiiral lamang sa loob ng mga opisyal na kinikilalang organisasyon. Mga halimbawa: klase sa paaralan, Dynamo football club.

2. Impormal, kadalasang umuusbong at umiiral batay sa mga personal na interes ng mga kalahok, na maaaring magkasabay o diver sa mga layunin ng mga pormal na grupo. Mga halimbawa: isang bilog ng mga mahilig sa tula, isang club ng mga tagahanga ng mga kanta ng bard.

Bilang karagdagan sa naturang konsepto bilang isang pangkat ng lipunan, may mga tinatawag na "quasi-groups". Ang mga ito ay hindi matatag na impormal na koleksyon ng mga tao na, bilang panuntunan, ay may hindi tiyak na istraktura, mga pamantayan at mga halaga. Mga halimbawa: audience (concert hall, theatrical performance), fan club, crowd (rally, flash mob).

Kaya, maaari nating sabihin na ang mga tunay na paksa ng mga relasyon sa lipunan ay hindi tunay na mga tao, hiwalay na mga indibidwal, ngunit isang kumbinasyon ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan na nakikipag-ugnayan sa isa't isa at ang mga layunin at interes ay nagsalubong sa bawat isa sa isang paraan o iba pa.

Ang mga grupo ay pormal (pormal) at impormal.

V mga pormal na grupo ang mga relasyon at pakikipag-ugnayan ay itinatag at kinokontrol ng mga espesyal na legal na aksyon (mga batas, regulasyon, tagubilin, atbp. Impormal mga grupo kusang umunlad at walang mga regulasyong ligal na kilos; ang kanilang pangkabit ay isinasagawa pangunahin dahil sa awtoridad, pati na rin ang pigura ng pinuno.

Kasabay nito, sa anumang pormal na grupo, ang mga impormal na relasyon ay lumitaw sa pagitan ng mga miyembro, at ang naturang grupo ay nahahati sa ilang mga impormal na grupo. Ang salik na ito ay may mahalagang papel sa pagsasama ng grupo.

Mga grupo din maliit, katamtaman at malaki . Para sa maliliit na grupo(pamilya, grupo ng mga kaibigan, sports team) ito ay katangian na ang kanilang mga miyembro ay direktang nakikipag-ugnayan sa isa't isa, may mga karaniwang layunin at interes; ang ugnayan sa pagitan ng mga miyembro ng grupo ay napakatibay na ang pagbabago sa isa sa mga bahagi nito ay kinakailangang magsasangkot ng pagbabago sa grupo sa kabuuan. Ipinapakita ng mga pag-aaral sa istatistika na ang laki ng karamihan sa maliliit na grupo ay hindi lalampas sa 7 tao. Kung nalampasan ang limitasyong ito, ang grupo ay nahahati sa mga subgroup ("mga fraction"). Mayroong dalawang pangunahing uri ng maliliit na grupo: dyad (dalawang tao) at triad(tatlong tao).

Napakahalaga ng papel ng maliliit na grupo sa buhay ng tao at lipunan. Ang maliit na grupo ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng indibidwal at ng malalaking grupo na binubuo ng lipunan, at samakatuwid ay nagbibigay ng ugnayan sa pagitan ng indibidwal at lipunan.

Mula sa punto ng view ng mga katangian ng mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga miyembro ng grupo, ang ilan sa kanilang mga varieties ay nakikilala.

1. Buksan ang mga grupo batay sa pagkakapantay-pantay ng mga indibidwal. Ang bawat isa ay may parehong karapatan na lumahok sa talakayan ng mga isyu at paggawa ng desisyon. Ang mga miyembro ng grupo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang libreng pagbabago ng mga tungkulin.

2. Para sa mga grupo ng closed pyramidal type nailalarawan sa pamamagitan ng hierarchical na organisasyon. Ang pagpapalitan ng impormasyon ay paunang natukoy ng posisyon ng indibidwal: "mula sa itaas", bilang isang patakaran, ang mga order ay "bumaba", at mula sa ibaba, ang mga ulat sa kanilang pagpapatupad ay natanggap. Ang bawat miyembro ng grupo ay malinaw na alam ang kanyang lugar at gumaganap ng mahigpit na tinukoy na mga function. Sa ganitong mga grupo, mayroong isang mataas na antas ng organisasyon, sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng kaayusan at disiplina.

3. Sa mga random na grupo ang mga tao ay may kani-kanilang mga layunin, kadalasan ay hindi tumutugma sa mga layunin ng ibang tao, ang mga desisyon ay ginawa ng bawat isa sa kanila nang nakapag-iisa. Gayunpaman, nagkakaisa sila sa pamamagitan ng impormal na ugnayan na tumutulong na panatilihing magkasama ang grupo.

3. V mga pangkat ng magkasabay na uri mayroon ding tiyak na pagkakawatak-watak hinggil sa mga paraan ng pagkilos at iba pang mga katangian nito. Gayunpaman, ang lahat ng miyembro ng grupo ay may isang layunin, na sama-sama nilang itinataguyod.

Katamtaman mga grupo- ito ay medyo matatag na mga grupo ng mga tao na mayroon ding mga karaniwang layunin at interes, na konektado ng isang aktibidad, ngunit sa parehong oras ay hindi malapit na nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Ang isang halimbawa ng mga gitnang grupo ay maaaring magsilbi bilang isang kolektibong manggagawa, isang hanay ng mga residente ng isang bakuran, kalye, distrito, pamayanan. Ang mga gitnang grupo ay madalas na tinatawag mga organisasyong panlipunan, at sa kasong ito, ang diin ay ang pagkakaroon ng isang hierarchy sa loob ng grupo.

Sa daluyan at lalo na sa maliliit na grupo, maaaring makilala ang mga pigura ng isang pinuno at isang tagalabas. Pinuno- ito ang taong may pinakamataas na awtoridad; lahat ng miyembro ng grupo ay isinasaalang-alang sa kanyang opinyon. Ang isang tagalabas, nang naaayon, ay isang taong may pinakamaliit na awtoridad; ito ay ibinukod nang bahagya o ganap sa pamamaraan ng paggawa ng desisyon. Malaking grupo- ito ay mga hanay ng mga tao na nagkakaisa, bilang panuntunan, sa pamamagitan ng isang makabuluhang tanda sa lipunan (halimbawa, kabilang sa isang relihiyon, propesyonal na kaugnayan, nasyonalidad, oryentasyong sekswal, atbp.). Gayunpaman, hindi dapat kunin ng isa ang mga parokyano ng isang templo para sa mga miyembro ng isang malaking grupo: sa kasong ito ay mas tamang pag-usapan ang tungkol sa gitnang pangkat. Ang mga miyembro ng isang malaking grupo ay maaaring hindi kailanman makipag-ugnayan sa isa't isa (mas tiyak, tiyak hindi kailanman nakikipag-ugnayan ang miyembro ng grupo lahat mga miyembro ng grupo, ang mga pakikipag-ugnayan sa ilang miyembro ng grupo ay maaaring maging matindi at malawak ang saklaw).

Maglaan din pangunahin at pangalawa mga grupo.

Ang mga pangunahing grupo ay, bilang panuntunan, maliliit na grupo na nailalarawan sa pamamagitan ng malapit na ugnayan sa pagitan ng mga miyembro at, bilang resulta, ay may malaking impluwensya sa indibidwal. Ang huling tampok ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagtukoy ng pangunahing pangkat. Ang mga pangunahing grupo ay kinakailangang maliliit na grupo.

Sa mga pangalawang grupo, halos walang malapit na relasyon sa pagitan ng mga indibidwal, at ang integridad ng grupo ay sinisiguro ng pagkakaroon ng mga karaniwang layunin at interes. Wala ring malapit na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga miyembro ng pangalawang grupo, kahit na ang naturang grupo - sa kondisyon na ang indibidwal ay may assimilated na halaga ng grupo - ay maaaring magkaroon ng malakas na impluwensya sa kanya. Ang mga pangalawa ay karaniwang katamtaman at malalaking grupo.

Ang mga grupo ay maaaring totoo at sosyal.

Ang mga tunay na grupo ay nakikilala ayon sa ilang tampok na talagang umiiral sa katotohanan at natanto ng maydala ng tampok na ito. Kaya, ang isang tunay na tanda ay maaaring ang antas ng kita, edad, kasarian, oryentasyong sekswal, atbp.

Ang mga pangkat ng lipunan (mga kategorya ng lipunan) ay mga grupo na nakikilala, bilang isang patakaran, para sa mga layunin ng sosyolohikal na pananaliksik batay sa mga random na palatandaan na walang espesyal na kahalagahan sa lipunan. Halimbawa, ang panlipunang grupo ay ang buong populasyon ng mga nag-iisang ina; ang buong populasyon ng mga taong marunong gumamit ng kompyuter; ang buong populasyon ng mga pasahero ng pampublikong sasakyan, atbp. Bilang isang patakaran, ang pag-aari sa naturang grupo ay hindi kinikilala ng miyembro nito at maaaring bihirang maging batayan para sa pagsasama-sama, iyon ay, ang paglitaw ng malapit na relasyon sa loob ng grupo. Gayunpaman, ang mga tampok na pinagbabatayan ng paglalaan ng isang kategoryang panlipunan ay maaaring malapit na nauugnay sa mga tampok ng mga miyembro ng mga tunay na grupo (halimbawa, ang mga taong may napakataas na kita ay hindi gumagamit ng pampublikong sasakyan).

Sa wakas, ang mga grupo ay interactive.

mga interactive na grupo tinatawag ding mga grupo na ang mga miyembro ay nakikibahagi sa sama-samang paggawa ng desisyon; Ang mga halimbawa ng mga interactive na grupo ay mga grupo ng mga kaibigan, mga pormasyon tulad ng mga komisyon, atbp.

Na-rate ay itinuturing na isang grupo kung saan ang bawat isa sa mga miyembro ay kumikilos na medyo malaya sa iba. Sila ay higit na nailalarawan sa pamamagitan ng hindi direktang pakikipag-ugnayan.

Ang partikular na pansin ay dapat bayaran sa konsepto pangkat ng sanggunian. Ang isang sangguniang grupo ay itinuturing na isang grupo na, sa bisa ng awtoridad nito para sa isang indibidwal, ay may kakayahang magbigay ng malakas na impluwensya sa kanya. Sa madaling salita, ang grupong ito ay maaaring tawaging isang reference group. Ang isang indibidwal ay maaaring maghangad na maging isang miyembro ng grupong ito, at ang kanyang aktibidad ay karaniwang naglalayong maging mas katulad ng isang miyembro ng grupong ito. Ang ganitong kababalaghan ay tinatawag anticipatory socialization. Sa karaniwang kaso, ang pagsasapanlipunan ay nagpapatuloy sa proseso ng direktang pakikipag-ugnayan sa loob ng balangkas ng pangunahing grupo. Sa kasong ito, pinagtibay ng indibidwal ang mga katangian at mga paraan ng pagkilos na katangian ng grupo bago pa man siya nakipag-ugnayan sa mga miyembro nito.

Mga aklat-aralin: 1st - sec. ika-2, par. isa

Ginagawang posible ng mga pagkakaiba sa edad na hatiin ang lipunan sa mga pangkat ng edad, o mga komunidad. Grupo ayon sa idad – Ito ay mga grupo ng mga tao batay sa karaniwang edad ng kanilang mga miyembro, na may mga tiyak na katangian at katangian, sumasakop sa isang tiyak na posisyon (katayuan) sa lipunan, gumaganap ng ilang mga panlipunang tungkulin at nakatuon sa kanilang mga tiyak na halaga.

Para sa bawat pangkat ng edad, ang lipunan ay gumagawa ng ilang mga kahilingan, inaasahan ang naaangkop na pag-uugali, nagbibigay ng ilang mga karapatan at obligasyon, kinokontrol ang buhay ng mga kinatawan ng grupo na may isang sistema ng mga pamantayan sa lipunan, kinokontrol ang kanilang pagpapatupad sa tulong ng mga institusyong panlipunan na nilikha para dito. Ang isang tampok ng pagbabago ng edad ng lipunan ay ang paghahati sa mas matanda at mas bata, na sumasalamin sa hindi pagkakapantay-pantay ng mga karapatan at obligasyon. Ang bawat pangkat ng edad ay may kanya-kanyang subculture - isang hanay ng mga tampok at isang sistema ng mga halaga na nakikilala ang pangkat na ito mula sa iba, na ginagawang nakikilala ang mga kinatawan nito para sa "kanilang" mga grupo, na nagpapakilala sa kanila mula sa lipunan sa kabuuan. Ang subculture ay nagsisilbing isang paraan ng pag-iisa ng mga miyembro ng mga pangkat ng edad, iginiit ang mga ito bilang isang uri ng "tayo" na naiiba sa "iba".

Ang paghahati sa mga komunidad ng edad, ang pagtatatag ng mga hangganan sa pagitan nila, ang tagal at nilalaman ng bawat edad ay nakasalalay sa mga katangian ng kultura ng lipunan, ang antas ng pag-unlad nito. Sa isang lipunan na may isang simpleng dibisyon ng paggawa, isang simpleng istrukturang panlipunan, ilang mga institusyong panlipunan, katulad, halimbawa, primitive na pangangaso o mga lipunang pang-agrikultura, ang paghahati sa mga edad ay nabawasan sa pagsalungat sa "matandang" tao, i.e. isang matandang lalaki, mahina, at isang "bagong" lalaki - bata, bata, malakas. Ang pagiging malapit ng tao sa kalikasan, ang kanyang malalim na koneksyon dito ay humantong sa katotohanan na para sa maraming mga tao sa mundo ang mga edad ng buhay ay isinasaalang-alang sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga natural na cycle, na may bilang ng mga planeta, na may mga panahon, mga bahagi ng mundo at mga nahahati sa mga yugto na naaayon sa kanila. Habang nagiging mas kumplikado ang lipunan, ang paghahati sa mga komunidad ng edad ay nauugnay sa mga ideya tungkol sa mga sosyo-propesyonal na aktibidad ng mga tao. Anuman ang pamantayan para sa mga pagkakaiba sa edad, ang kanilang biological na batayan ay hindi naaalis: malinaw na ang isang bata ay hindi maaaring pamahalaan ang isang estado, isang kumpanya, isang hukbo, ngunit matandang lalaki gumawa ng mahirap na pisikal na gawain.

Sa modernong lipunan, ang paghahati ng buhay ng tao sa mga sumusunod na pangkat ng edad ay tinatanggap: kamusmusan, pagkabata, kabataan, kabataan, gitnang edad at katandaan. Sa bawat lipunan, may ilang pormal at impormal na pamantayan sa edad na nagpapakita ng mga ideya tungkol sa kung ano ang dapat gawin ng mga tao ayon sa kanilang edad.

Kabataan bilang isang panlipunang grupo

Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng "mga bata" (pagkabata, kabataan, kabataan) at "mga ama" (pagkahinog, katandaan) ay palaging kinikilala ng lipunan.

Gayunpaman, ang mga pagkakaibang ito ay nabura habang ang "mga anak" ay nag-mature at, sa proseso ng edukasyon at pagpapalaki, ay kasama sa lipunan ng mga matatanda at naging "mga ama" mismo. Hindi ito nangangahulugan na walang mga hindi pagkakasundo at salungatan sa pagitan ng "mga ama" at "mga anak". Kahit na ang mga sinaunang Griyego ay nagreklamo na ang mga bata ay hindi sumusunod sa kanilang mga nakatatanda, hindi sumusunod sa mga kaugalian at madalas na lumalabag sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan. Gayunpaman, gaano man katalas ang mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga henerasyon, sa mahabang panahon ang paghihimagsik ng "mga anak" laban sa "mga ama" ay itinuturing na bunga ng kawalan ng karanasan, hindi makatwiran ng "mga anak", na sa kalaunan ay kinikilala. ang kawastuhan at karunungan ng mga "ama".

Ang problema ng "mga ama" at "mga anak" ay nakakakuha ng panlipunang kahulugan sa mga panahon ng gayong mga radikal na pagbabago sa lipunan, kapag ang mga halaga ng "mga ama" ay itinuturing na konserbatibo, na pumipigil sa mga progresibong pagbabago sa lipunan, at ang mga halaga ng "mga anak" ay sumasalungat. sila bilang makabago, nag-aambag sa malayang pag-unlad ng tao at lipunan. Ito ay nangyari sa unang pagkakataon sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, nang ang masinsinang proseso ng industriyalisasyon at urbanisasyon ay nagambala sa daan-daang taon na sistema ng pamana ng mga anak ng panlipunan at propesyonal na katayuan ng kanilang mga magulang. Hanggang sa panahong iyon, ang buong sistema ng pagpapalaki at edukasyon ay naglalayong hindi sa malikhaing pag-unlad ng bata, ngunit sa asimilasyon ng mga pamantayang panlipunan at mga patakaran na binuo sa lipunan. Binago ng rebolusyong industriyal ang sitwasyon, nagbukas ng malawak na prospect para sa mga kabataan na pumili ng mga bagong specialty, makatanggap ng edukasyon, at nangangailangan ng pagbabago sa mga alituntuning pampulitika na may kaugnayan sa pag-unlad ng demokrasya, ang pagbuo ng isang tuntunin ng batas ng estado at lipunang sibil.

Ang paghihiwalay ng pagkabata, pagdadalaga at kabataan bilang mga yugto ng buhay na mahalaga sa sarili ay naganap noong huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. at nauugnay sa mga proseso ng paglipat ng ilang mga industriyal na lipunan mula sa isang saradong uri tungo sa isang bukas. Ito ay humantong sa pagkilala sa halaga ng indibidwal anuman ang edad. Ang interes sa sariling katangian, mga kadahilanan, kundisyon, mga pattern ng pagbuo at pag-unlad nito ay nagbigay ng malapit na atensyon ng lipunan sa mga sikolohikal at panlipunang katangian ng mga pangkat ng edad tulad ng pagkabata, kabataan at kabataan.

Ang kabataan ay nagsimulang makita bilang isang espesyal na pangkat ng lipunan na may sariling mga tiyak na katangiang panlipunan, na nakikilala sa pamamagitan ng lugar nito sa istrukturang panlipunan, na may sariling subkultura. Sa modernong paghahati sa mga pangkat ng edad, ang kabataan ay sumasakop sa isang lugar sa pagitan ng kabataan - isang pangkat ng edad na hindi pa nakakahanap ng lugar nito sa lipunan - at nasa gitnang edad, na ang mga kinatawan ay gumawa ng naaangkop na hakbang sa panlipunang hierarchy. Ang kabataan ay ang pinaka-dynamic na pangkat ng edad, na nasa yugto ng panlipunang pagpapasya sa sarili, tumatanggap ng mas mataas at dalubhasang edukasyon, pinagkadalubhasaan ang mga pangunahing kaalaman sa propesyonal na aktibidad, at pagkakaroon ng pananaw sa mundo. Ang mga limitasyon ng edad ng mga kabataan ay mula sa 16 na taong gulang, kapag ang mga kabataan ay nakatapos ng pag-aaral, at hanggang 30 taong gulang, kapag sila ay naging malaya sa ekonomiya, nagtagumpay sa isang propesyon, nakakuha ng angkop na katayuan sa lipunan, nagpakasal, at nagpalaki ng mga anak.

Ang kabataan ang pinaka-mobile na bahagi ng lipunan. Ito ay dahil sa kanyang aktibong paghahanap para sa kanyang lugar sa buhay, kawalan ng malakas na relasyon sa lipunan, kahandaan para sa mga pagbabago sa kanyang buhay at pagiging bukas sa mga prospect ng panlipunan at indibidwal na pag-unlad. Hindi nakatali sa panlipunan at propesyonal na mga responsibilidad, hindi nabibigatan sa mga alalahanin ng pamilya, ang mga kabataan ay madaling lumipat ng tirahan, pag-aaral, trabaho sa paghahanap ng pinakamahusay na mga kondisyon para sa pagsasakatuparan sa sarili at pagkamit ng mas mataas na katayuan.

Ang pagkakakilanlan ng mga kabataan bilang isang espesyal na pangkat ng lipunan ay naging dahilan upang muling isaalang-alang ng mga siyentipiko ang papel na ginagampanan ng grupong ito sa lipunan. Noong 20s. ika-20 siglo Ipinakita ng German sociologist na si Karp Mannheim (1893-1947) sa kanyang aklat na "The Problem of Generations" na sa proseso ng pagbabago ng henerasyon, ang mga kabataan ang paksa ng pagbabagong panlipunan. Gayunpaman, sa sosyolohiya hanggang 60s. ika-20 siglo isa pang punto ng pananaw, na ipinakita ng Amerikanong sosyologo na si T. Parsons, na naniniwala na ang mga kabataan, una sa lahat, ay ang object ng panlipunang impluwensya, ay malawakang ginagamit. Ang kawalang-kasiyahan ng mga kabataang nagpoprotesta laban sa umiiral na kaayusang panlipunan ay nakita bilang isang paglihis sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayang panlipunan at samakatuwid ay napapailalim sa pag-aalis sa tulong ng mga mahigpit at nagbabawal na mga parusa. Ang pananaw ng mga kabataan bilang isang bagay para sa pagbuo ng ilang mga katangiang panlipunan sa kanila, na sinang-ayunan ng mga opisyal na ideolohiya, ay nangingibabaw din sa lipunang Sobyet, na isang saradong lipunan.

Sumiklab sa Kanluran sa ikalawang kalahati ng 60s. noong nakaraang siglo, ang pag-aalsa ng kabataan laban sa umiiral na sistemang panlipunan ay nagpilit sa mga siyentipiko na talikuran ang teorya ni T. Parsons at ng kanyang mga tagasuporta. Ang isang pagsusuri sa kilusang kabataan ay nagpakita na ang mga aktibong kalahok nito ay hindi nasisiyahan sa konserbatismo ng sistema ng edukasyon, ang panghihimasok ng militar-industrial complex sa mga aktibidad na pang-agham ng mga unibersidad, ang hindi pagkakapantay-pantay ng pag-access sa edukasyon para sa iba't ibang mga grupong etniko, mga kinatawan ng mababang saray ng lipunan. Nagprotesta sila laban sa hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, lahi, etniko, diskriminasyon sa kasarian, laban sa konserbatibong sistemang pampulitika, laban sa kolonyalismo at interbensyong militar sa mga gawain ng ibang mga bansa (ang Vietnam War ang nagsilbing katalista), laban sa kulturang burgis ng masa. Ang karaniwang slogan ng mga batang rebelde ay: "Maging makatotohanan - humingi ng imposible." Ang islogan na ito ay nangangahulugan ng mga kahilingan para sa isang radikal na pagpapanibago ng buong sistema ng kapitalismo.

Ang relasyon sa pagitan ng "mga ama" at "mga anak", ang antas ng kanilang impluwensya sa isa't isa, ang lalim ng agwat ay nakasalalay sa mga tiyak na pangyayari sa kasaysayan at panlipunan. Gayunpaman, ang "conflict of generations" ay nagdulot sa atin ng panibagong pagtingin sa papel ng mga kabataan sa modernong lipunan. Naging malinaw: "Kung sino ang kasama ng kabataan, sa kanya ang kinabukasan." Ang modernong bukas na lipunan ay interesado sa pagpapanatili ng mataas na mga rate Pag unlad ng komunidad, pagpapakilala ng bago mga natuklasang siyentipiko at matataas na teknolohiya sa produksyon at sektor ng serbisyo, sa pagpapanatili at pagpapalawak ng pluralismo ng mga ideya na nagbabalangkas ng mga bagong abot-tanaw para sa panlipunang pag-unlad. Samakatuwid, ang isang bukas na lipunan ay naglalayong magbigay sa mga kabataan ng mga channel ng vertical mobility na makakatulong sa kanila na makamit ang pagsasarili sa ekonomiya, personal na pagsasakatuparan sa sarili, at isulong ang mga mahuhusay na tao sa itaas na palapag ng social hierarchy. Masasabing sa isang bukas na lipunan, ang mga kabataan ay pangunahing nakikita bilang tagapagdala ng bagong karanasang panlipunan na wala sa nakatatandang henerasyon, bilang pinagmumulan ng panlipunang pagbabago.

Gayunpaman, ang anumang pag-renew ay isang hindi maiiwasang banggaan sa mga pamantayang ibinabahagi ng karamihan ng mga miyembro ng lipunan. Ang mga nasa hustong gulang na nababagay sa umiiral na sistemang panlipunan at iniuugnay ang kanilang kinabukasan dito ay malayo sa palaging hilig na baguhin ang kanilang paraan ng pamumuhay, propesyon, katayuan, kahit na ito ay kinakailangan ng kurso ng panlipunang pag-unlad. Bilang karagdagan, napansin na natin na ang mga institusyong panlipunan, kahit na sa isang bukas na lipunan, ay hindi maaaring mabilis na tumugon sa mga patuloy na pagbabago, baguhin ang umiiral na "mga tuntunin" sa isang gabi. Kaya, sa isang modernong maunlad na lipunan, ang mga kabataan ay nahahanap ang kanilang mga sarili sa ilalim ng presyon mula sa dalawang magkaugnay na mga uso: isang kalakaran tungo sa katatagan, ang pagpapanatili ng mga umiiral na institusyong panlipunan, at isang kalakaran patungo sa mga pagbabago na kinasasangkutan ng masinsinang, kung minsan ay mga radikal na pagbabago ng panlipunang organismo.

Hindi lahat ng kabataan ay namamahala upang labanan ang presyon ng umiiral na sistema ng normatibo o idirekta ang kanilang enerhiya sa isang nakabubuo na malikhaing channel. Ang umiiral na hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan sa lipunan ay humahadlang sa mga kabataan mula sa mas mababang uri ng lipunan na makakuha ng isang mahusay na edukasyon at makabisado ang isang mahusay na sahod na propesyon. Maraming kabataan ang natagpuan ang kanilang sarili sa paligid ng lipunan at nagpahayag ng kawalang-kasiyahan sa kanilang posisyon, ang kanilang pagkabigo sa buhay sa asosyal at ilegal na pag-uugali. Ngayon, ang krimen ng kabataan, alkoholismo, pagkagumon sa droga ay kumplikado suliraning panlipunan sa maraming industriyalisadong bansa, lalo na sa malalaking lungsod.

Ang pamilya ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa mga pangkat ng lipunan. Ang espesyal na kahalagahan ng pamilya ay dahil sa ang katunayan na ito ay gumaganap ng tungkulin ng pagpaparami ng populasyon sa biyolohikal (sa pamamagitan ng panganganak) at panlipunan (sa pamamagitan ng edukasyon, lalo na sa unang yugto ng buhay ng isang bata). Ang isang pamilya ay maaaring tukuyin bilang isang panlipunang grupo ng mga taong nauugnay sa pagkakamag-anak. Ang terminong "kamag-anak" ay nangangahulugang isang hanay ng mga ugnayang panlipunan batay sa biyolohikal (mga relasyon sa dugo) na mga ugnayan, kasal at legal na pamantayan, mga tuntunin tungkol sa pag-aampon, pangangalaga, at mga katulad nito.

Sa sistema ng mga relasyon sa pagkakamag-anak, mayroong dalawang pangunahing uri ng istraktura ng pamilya. Ang conjugal o nuclear family ay binubuo ng mga magulang at mga anak na umaasa sa kanila. Ito ay batay sa isang pares ng mga tao na konektado sa pamamagitan ng kasal. Ang tambalan o pinalawak na pamilya ay kinabibilangan ng nuklear na pamilya at iba pang mga kamag-anak (hal., lolo't lola, tiyuhin, tiyahin, pinsan, pinsan, at iba pa). Ang pinalawak na pamilya ay nakabatay hindi lamang sa mga relasyon sa mag-asawa, kundi pati na rin sa consanguinity ng isang malaking bilang ng mga miyembro ng isang maliit na grupo.

Ang kasal ay isang kasaysayang nakakondisyon, sinang-ayunan at kinokontrol ng lipunan na anyo ng mga relasyon sa pagitan ng mga kasarian, na nagtatatag ng kanilang mga karapatan at obligasyon na may kaugnayan sa isa't isa, sa mga anak at magulang. Ang kasal ay isang tradisyunal na paraan ng pagbuo ng isang pamilya at panlipunang kontrol dito, isa sa mga paraan ng pangangalaga sa sarili at pag-unlad ng lipunan. Mayroong iba't ibang anyo ng kasal.

Ang monogamy ay ang pagpapakasal ng isang lalaki sa isang babae (sa parehong oras). Ang anyo ng kasal na ito ay ang tanging sibilisadong paraan ng kasal para sa mga mamamayan ng Ukraine, Europeans, Americans at ilang iba pang mga bansa. Ang polygamy ay isang anyo ng kasal kung saan mayroong higit sa isang kapareha sa isang kasal. Dahil ang ratio ng lalaki sa babae ay humigit-kumulang 1:1 sa karamihan ng mga lipunan, ang poligamya ay hindi malawakang ginagawa ngayon.

Mula sa punto ng view ng hierarchy ng prestihiyo at kapangyarihan sa pamilya, ang mga patriarchal na pamilya ay nakikilala, kung saan ang ama ay gumagamit ng kapangyarihan sa iba pang mga miyembro ng pamilya at tinatamasa ang pinakamataas na awtoridad. Ang ganitong uri ng kapangyarihan ay itinuturing na pangkalahatang tinatanggap at bahagyang ginawang legal sa Thailand, Japan, Iraq, Brazil at iba pang mga bansa. Sa isang matriarchal system, ang kapangyarihan ay nararapat na pag-aari ng asawa at ina. Ang mga ganitong sistema ay bihira. Bilang resulta ng industriyal na pag-unlad ng industriya, ang bilang ng mga manggagawang kababaihan sa maraming bansa ay tumaas nang husto. Ito ay humantong sa paglipat sa isang egalitarian na sistema ng pamilya, kung saan ang impluwensya at kapangyarihan ay ibinahagi sa pagitan ng mag-asawa nang halos pantay.

Ang isang tiyak na uri ng pamilya ay binubuo ng: mga pamilyang walang anak ay mga pamilya kung saan ang isang bata ay hindi nagpakita sa loob ng sampung taon ng paninirahan. Bawat ikatlo ay naghihiwalay ang gayong pamilya; ang maliliit na pamilya ay mga pamilyang may isang anak; gitna - isang pamilya na may dalawa o tatlong anak. Ang katatagan ng isang pamilya na may kapanganakan ng pangalawang anak, kumpara sa isang pamilyang may isang anak, higit sa triple; Ang malaking pamilya ay isang pamilyang may higit sa tatlong anak. Sa ganitong uri ng pamilya, ang mga diborsyo ay napakabihirang, ang isang hindi kumpletong pamilya ay isang pamilya kung saan isang magulang lamang na may mga anak ang kinakatawan (kadalasan ay isang solong ina). Ang ganitong uri ng pamilya ay hindi gaanong epektibo; Ang malalayong pamilya ay ang mga pamilyang legal na nakarehistro, ngunit halos wala sila (halimbawa, mga pamilya ng mga mandaragat, polar explorer, geologist, shift worker).

Ang pamilya sa lahat ng lipunan ay bubuo bilang isang istrukturang institusyonal. Ano ang mga tungkulin nito bilang pangunahing institusyong panlipunan?

• 1. Ang tungkulin ng sekswal na regulasyon. Ang pamilya ang pangunahing institusyong panlipunan kung saan ang lipunan ay nag-oorganisa, namamahala at kinokontrol ang mga likas na pangangailangang sekswal ng mga tao. Kasabay nito, halos bawat lipunan ay may mga alternatibong paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa kanila. Sa kabila ng katotohanan na may ilang mga pamantayang moral para sa katapatan ng mag-asawa, karamihan sa mga lipunan ay madaling nagpapatawad sa mga paglabag sa mga pamantayang ito. Ang pagkakaiba sa mga pamantayan ng sekswal na pag-uugali ay lalong maliwanag na may kaugnayan sa premarital na karanasang sekswal. Sa maraming bansa, ang pag-aasawa ng mga birhen ay itinuturing na walang katotohanan at katawa-tawa, at ang pakikipagtalik bago ang kasal ay itinuturing na mga paghahanda para sa kasal.
• 2. Reproductive function. Ang isa sa mga pangunahing problema ng anumang lipunan ay ang biological na pagpaparami ng mga bagong henerasyon. Ang pamilya ay lumalago "mula sa loob" sa pamamagitan ng pagbibigay-kasiyahan sa mga sekswal na pangangailangan at mga mithiin ng magulang. Kasabay nito, ang isang mahalagang kondisyon para sa pagkakaroon ng lipunan ay ang regulasyon ng rate ng kapanganakan - ang pag-iwas sa mga pagbaba ng demograpiko o, sa kabaligtaran, mga pagsabog.
• 3. Tungkulin ng pagsasapanlipunan. Sa kabila ng malaking bilang ng mga institusyon at grupo na kasangkot sa pagsasapanlipunan ng indibidwal, ang pamilya ay tiyak na sumasakop sa nangungunang lugar sa prosesong ito. dito naisasagawa ang pangunahing pagsasapanlipunan ng indibidwal, inilalatag ang mga pundasyon ng pagbuo nito bilang isang personalidad. Tinutukoy ng tungkuling ito ng pamilya ang responsibilidad ng mga magulang para sa espirituwal, moral at pisikal na edukasyon ng mga bata.
• 4. Status function. Sa anumang lipunan, ang posisyon sa lipunan na inookupahan ng mga magulang, ang kanilang edukasyon, sitwasyon sa pananalapi, at iba pa ay kadalasang isang kadahilanan na tumutukoy sa karera ng isang bata sa buhay. Ang pamilya ay nagsasagawa ng paghahanda na nakabatay sa tungkulin ng bata para sa mga katayuan na malapit sa kanyang mga magulang at kamag-anak, na nagtanim sa kanya ng naaangkop na mga interes, halaga at paraan ng pamumuhay.
• 5. Ang tungkulin ng emosyonal na kasiyahan. Ang pamilya ay nagbibigay ng mga indibidwal na may kasiyahan sa emosyonal na mga pangangailangan, ang mga pangangailangan ng isang matalik na buhay na magkasama, nagbibigay ng isang pakiramdam ng seguridad, nagbibigay ng emosyonal na balanse. Ang napakaraming ebidensiya ay nagmumungkahi na ang malubhang krimen at iba pang negatibong pag-uugali ay mas malamang na mangyari sa mga taong pinagkaitan ng pangangalaga ng pamilya noong bata pa.
• 6. Gawaing pambahay. Ang pamilya ay nagbibigay ng biyolohikal na pag-iral (pagkain, damit, tirahan) sa mga miyembro nito. Ang tungkuling ito ay ipinahayag sa pagsasagawa ng isang karaniwang sambahayan ng mga miyembro ng pamilya, pagpapanatili at paglilingkod sa sarili, pagsunod sa badyet ng pamilya, at pagpapanatili ng pabahay. Kasama sa mga pamantayan ng buhay pamilya ang obligadong tulong at suporta ng bawat miyembro ng pamilya kung sakaling siya ay may kahirapan sa ekonomiya.

Ang katatagan ng pamilya ay isang mahalagang suliraning panlipunan. Ang panloob na pagkakaisa ng pamilya ay nakasalalay sa panloob at panlabas na mga kadahilanan. Ang panloob na mga kadahilanan ay kinabibilangan ng: pag-ibig sa isa't isa; isang pakiramdam ng tungkulin na may kaugnayan sa asawa (asawa) at mga anak; kapwa pagnanais para sa kagalingan; may malay o walang malay na pagnanais na matugunan ang mga inaasahan ng kapaligiran, mga kamag-anak at mas malawak na grupo; ang posibilidad ng personal na pag-unlad at ang paggamit ng kasal bilang isang paraan ng pagsasakatuparan ng malawak na mga mithiin ng indibidwal. Ang mga panlabas na salik ay: mga panlipunang parusa na kung minsan ay ginagawang imposible ang diborsiyo; ang presyon ng mga kondisyon sa ekonomiya; presyon ng pampublikong opinyon; mga pangangailangan ng lipunan para sa pangangalaga ng mga bata.

Ang mga pangunahing problema ng pag-unlad ng pamilya sa Ukraine, mula sa punto ng view ng katuparan ng pamilya ng mga function na makabuluhan para sa lipunan, ay maaaring summarized bilang mga sumusunod: isang pagbaba sa rate ng kapanganakan at laki ng pamilya; pagbaba sa bilang ng mga kasal; isang pagtaas sa bilang ng mga diborsyo; isang pagtaas sa bilang ng mga pamilya na may isang magulang; isang pagtaas sa bilang ng mga anak na ipinanganak sa labas ng kasal; pagtaas ng bilang ng mga nagsasamang mag-asawa na hindi nag-aasawa; pagbabago sa mga tungkulin ng mga miyembro ng pamilya.