Une roll kunstiteose korraldamisel

18.04.2020

Need on unistused, mis paljastavad kangelanna sisemaailma. Nad on ebamäärased, ebamäärased, põnevad. Sellistest unistustest võib tõesti unistada. “Ja mis unenägudest ma unistasin, Varenka, millised unistused! Või kuldseid templeid või mõnda erakordset aeda ja kõik laulavad nähtamatuid hääli ja see lõhnab küpressi järele ning mäed ja puud tunduvad olevat mitte samad, mis tavaliselt, vaid nagu piltidele kirjutatud. Ja kui lendan, lendan läbi õhu. "

Selles unenäos - kangelanna tegelik olek, armukese äratundmine, taust - heinamaa, lilled ja kangelane ise - sentimentaalsetest romaanidest, mida tolleaegsed tüdrukud lugesid. Pealegi osutus "unistus" prohvetlikuks. Näete, et Tatjana unistus Eugene Oneginilt on lähedane Sophia unistusele, isegi sõnavara ja tonaalsus on mõnevõrra samad: “... möirge, naer, koletiste vile ...” 1. Tatjana unistab jõulude ajal unenäost. Ta tahtis vannituppa lüüa, kuid kartis, et autor kartis teda "Svetlana arust". Siin peitub populaarsete uskumuste vaim ja Venemaa peamise romantilisuse - Svetlana kohta käiva ballaadi autori Žukovski "kohalolek".

Katerina unistused on psühholoogiliselt õigustatud, need kajastavad tema sisemist olekut, muutust hinges armastuse mõjul, suutmatust võidelda „patuga“. Tema unistus ja ettejuhatus: “See on justkui seisan kuristiku kohal ja keegi lükkab mind sinna ja mul pole millestki kinni hoida” või täpsemalt öeldes: “kedagi pole”. Teine kangelanna, ka näidendist, räägib oma unistusest armastusest, võimalikust unistusest, psühholoogiliselt õigustatud, kuid ... leiutatud. A. Gribojedovi komöödias "Vaimu vaimust" õigustab Sophia end segaduse peitmiseks seoses Famusovi ootamatu ilmumisega: ebamäärases unenäos muretseb tühiasi; Unenäo ütlemiseks: saate siis aru ... Las ma näen ... esimene Lillene heinamaa; ja ma otsisin rohtu, Mingit sellist, mida ma tegelikult ei mäleta. Ühtäkki ilmus siin koos minuga kallis inimene, üks neist, keda näeme - justkui oleksime üksteist sajandeid tundnud; ja inspireeriv ja nutikas, aga pelglik ... Teate, kes sündis vaesuses ... Famusov vastab ainult viimastele sõnadele: “Oh, ema, ära lõpeta lööki! Vaene mees pole teie matš. " Sophia jätkab: Siis kadus kõik: nii heinamaa kui ka taevas - - oleme pimedas toas. Ime lõpetamiseks avati põrand - ja teie sealt, kahvatus nagu surm ja juuksed otsas! Siis avasid uksed pauguga: Mõned mitte inimesed ega loomad, me olime lahus - ja piinasid seda, kes minuga istus. Ta näib mulle kallim kui kõik aarded, ma tahan teda näha - lohistate endaga kaasa: Meid saadab oigamine, möirge, naer, koletiste vile, Ta karjub pärast. Ütleme otse: andekas leiutis, aga Sophia seda ei tea, Griboyedov teab seda.

Nendes unenägudes - Katerina unenägusus, luule. Rääkides Varvarale oma nooruse unistustest, kurdab ta: „Ma mõtlen - ma ei kogu oma mõtteid, ma ei palveta - ma ei palveta. Ma segan oma keelega sõnu, kuid see pole minu meelest sama: on justkui sosistaks mulle kuri kuri, aga selliste asjade kohta on kõik halvasti. Ja siis mulle tundub, et inimene häbeneb ennast. Mis minuga juhtus? Enne mingit häda ”. Selline on niiöelda Katerina päevane olek. Siis ta jätkab ja räägib unenägudest: „Öösel, Varja, ma ei saa magada, näen endiselt mingisugust sosinat: keegi räägib minuga nii hellitavalt, justkui nad teeksid mulle nukku, justkui tuvi jahutaks. Ma ei unista, Varja, nagu paradiisipuudest ja mägedest; justkui keegi juhiks mind, kallistaks mind nii tuliselt ja tuliselt ning viiks mind kuhugi ja ma jälgin teda, ma lähen ... "Katerina armus, ta igatseb armastust, tahab sõita Volga peal," paadiga, lauludega või esikolmikus hea, hõlmates ... ". “Minu abikaasaga mitte,” vastab Varvara koheselt.

Katerina unistused on psühholoogiliselt õigustatud, need kajastavad tema sisemist olekut, muutust hinges armastuse mõjul, suutmatust võidelda „patuga“. Tema unistus ja ettejuhatus: “Justkui seisan kuristiku kohal ja keegi lükkab mind sinna ja mul pole millestki kinni hoida”, täpsemalt öeldes: “pole kedagi”. Teine kangelanna, ka näidendist, räägib oma unistusest armastusest, võimalikust unistusest, psühholoogiliselt õigustatud, kuid ... leiutatud. A. Gribojedovi komöödias "Vaimu vaimust" õigustab Sophia end segaduse peitmiseks seoses Famusovi ootamatu ilmumisega: ebamäärases unenäos muretseb tühiasi; Unenäo ütlemiseks: saate siis aru ... Las ma näen ... esimene Lillene heinamaa; ja ma otsisin rohtu, Mingit sellist, mida ma tegelikult ei mäleta. Ühtäkki ilmus siin koos minuga kallis inimene, üks neist, keda näeme - justkui oleksime üksteist sajandeid tundnud; ja inspireeriv ja nutikas, aga pelglik ... Teate, kes sündis vaesuses ... Famusov vastab ainult viimastele sõnadele: “Oh, ema, ära lõpeta lööki! Vaene mees pole teie matš. " Sophia jätkab: Siis kadus kõik: nii heinamaa kui ka taevas - - oleme pimedas toas. Ime lõpetamiseks avati põrand - ja teie sealt, kahvatus nagu surm ja juuksed otsas! Siis avasid uksed pauguga: Mõned mitte inimesed ega loomad, me olime lahus - ja piinasid seda, kes minuga istus. Ta näib mulle kallim kui kõik aarded, ma tahan teda näha - lohistate endaga kaasa: Meid saadab oigamine, möirge, naer, koletiste vile, Ta karjub pärast. Ütleme otse: andekas leiutis, aga Sophia seda ei tea, Griboyedov teab seda.

Nagu märgib Y. M. Lotman, iseloomustab Tatjana unenägu "tema seotust rahvaelu, rahvaluulega ... Tatjana unistus on muinasjuttude ja laulupiltide orgaaniline sulandumine etendustega, mis tulid jõuludest ja pulmapidudest". Seda käsitletakse üksikasjalikult Yu M. Lotmani kommentaaris Eugene Oneginile. Eriti huvitav on kõigi "maagiliste" nähtuste, piltide ja esemete tõlgendamine (peegel padja all, vöö eemaldamine, karu - abielu kuulutaja jne).

Unistuste olemus A. N. Ostrovski näidendis "Äike"

Muud selleteemalised esseed:

A. N. Ostrovsky kirjutas kaupmeeste elust palju näidendeid. Need on nii tõesed ja ekspressiivsed, et Dobrolyubov nimetas neid "elu näidenditeks" ...
Kust pärinevad Katariina selle terviklikkuse eluallikad? Selle mõistmiseks tuleb pöörduda kultuuriliste sihtasutuste poole, kes ...
Realistliku suuna teoste puhul on iseloomulik omistada esemeid või nähtusi sümboolse tähendusega. A. S. Griboyedov oli esimene, kes seda tehnikat komöödias kasutas ...
A. N. Ostrovskit peetakse õigustatult kaupmehekeskkonna lauljaks, vene igapäevase draama, Venemaa rahvusteatri isaks. Tema sulepea kuulub umbes ...
Draama väljatöötamisel peab olema range ühtsus ja järjepidevus; denouement peaks loomulikult toimuma ja see peab lipsust välja voolama; iga stseen ...
Eesmärgid: kontrollida draama "Äike" loetud toimingute sisu tundmist; parandada näidendistseenide kommenteerimise ja ekspressiivse lugemise võimalusi, tuvastada konflikte ja ...
Mis on Katherines tugevam - südame diktaat või moraalse kohustuse diktaat? (Põhineb A. N. Ostrovski draamal "Äike") A. N. draama ...
Autori positsioon ja selle väljendusvahendid näidendis "Äike" Ostrovski näidendis "Äike" on avalikus elus pöördepunkti probleem, mis leidis aset ...
A. N. Ostrovskit peetakse õigustatult Kaupmehekeskkonna lauljaks, vene igapäevase draama, Vene teatri isaks. Umbes 60 ...
Mõlemas näidendis on maastik hämmastavalt ilus, kuigi Kalinovi linna asukohast on raske võrrelda Volga hingematvaid vaateid ...
A. N. Ostrovski "Äike" ja A. P. Tšehhovi "Kirsiaed" näidendid on probleemide, meeleolu ja ...
“Daam on pärit kaupmeestelt,” määratleb Ostrovsky teda ja see ütleb juba palju. Turusina maja säilitab endiselt Moskva vana eluviisi tunnused ...
Kindral ei kavatse rääkida rüütellikkusest, üllasest aust, uue aja ebajumalale ohverdatud "üllastest tunnetest" - rahast, ...
Näidendi konkreetne konflikt oli teatud tüüpi satiiri kunstiline väljendus. Selle eesmärk polnud mitte niivõrd isiksused, kuigi nad olid tüüpilised ...
Ostrovsky tõi oma näidendis "Kaasavara" välja kodanliku ühiskonna kujundid: suured ärimehed, miljonäride töösturid, ametnikud. Kuid mõned teemad ei sõltu sotsiaal-ajaloolisest ...
Mamaevi portree on sisuliselt üsna valmis ja juba esimese vaatuse puhul ammendatud. Näidates hagi käigus edasi, kinnitab ta vaid ...
"Hypnos ... on Kreeka mütoloogias une personifitseerimine, une jumalus, Öö poeg ja Surma vend ... Hypnos on rahulik, vaikne ja toetab ...

Ja ma saan ärkvel magada
Kui ma näeksin neid magamas.
Calderon de la Barca.
"Uni on enneolematu kombinatsioon kogenud juhtumitest" - see Freudi väide une kohta muutus aforismiks.
Unistused minevikust. Unistused tulevikust ... Vanga, Nostradamuse, Seneca, Carnegie, Freudi, Castaneda unistused ja kirjanduskangelaste unistused. Unistused suurtest kirjanikest ja tavalistest surelikest.
... Jung K.G. arhetüübid ja õigeusu provo ...
Paljud psühholoogid on eksperimentaalselt tõestanud, et une sisu sõltub paljudest välistest teguritest: helidest, aistingutest, atmosfäärirõhust, kehaasendist - subjektiivsetest välistest ja sisemistest teguritest.
Paljud kangelased näevad nii elus kui ka kirjanduses prohvetlikke unenägusid saatuse pöördepunktides - meie alateadlik mõistus näeb ette tulevasi kaotusi, surma, armastust ...
Pole ühtegi sõna suurt meistrit, kes ei viidaks unistusele Jumala ilmutusest, millele suuremal või vähemal määral on antud ükskõik milline surelik.
Ja rikas mees magab ja häirivas unes
Ta unistab rikkusest.
Ja vaene mees magab ja saadab noomitusi
Unes annan oma pärandi.
Ja magab lahkelt eduga.
Ja puudustkannatav näeb unes.
Ja see, kes solvab unenägusid,
Ja see, kes solvunud on, unistab.
Ja kõigil on elust unistus
Ja teie praeguse päeva kohta
Kuigi keegi ei saa aru
Et ta eksisteerib unes.
Lucretius.
Võime öelda: mis inimene on, selline on tema unistus. Seda mõtet kinnitab suurepäraselt Mihhail Kotsyubinsky lugu "Unistus".
Loo kangelane, õpetaja Anton, kuulas hommikuti veel voodis lebades oma naise unistusi, proosalisi, igav kui reaalsus, selle reaalsus on hästi toidetud rahu.
Erinevalt Martast soovis Anton kogeda midagi tugevat ja ilusat, nagu meritorm, nagu kevade hingetõmme - uut elu muinasjuttu, laulda lõpetamata laulu, mis puhkas ta rinnas volditud tiibadega. Ta leiaks uusi sõnu, mitte neid, mis roostetavad sügisel lehtedega jalge all, vaid täidlaseid, rikkaid ja helilisi.
Janu ilu järele. Mõnikord tulid imed ellu vaid unes. Anton armastas unenägusid ja kohtles neid nagu öösel merre purjetades.
Tema jaoks polnud une ja tegelikkuse vahel vahet. Mis vahet võib olla, kui unes näete, naerate, kannatate, muretsete samamoodi? Kas reaalsus ei kao nii täielikult kui unenägu?
Kui ta on tüdinud igavast, saamatust igapäevasest elust, jutustab Anton oma Martale unistuse, hämmastava, andeka, poeetilise ja jumalakartlike värvidega: mere keskel asuva saare, hõbehalli värvi õrnalt särava, kuuvalge koiroosiga, iidsete hieroglüüfidega merel - tähtedega õnn koos elava verega kivi veenides.
Ta oli juba rääkinud mitte ainult sellest, millest ta unes unistas, vaid ta tundis vajadust luua.
Ta, uimastatud, sõna ilu poolt, järgis teda tarbetu, kolmas, nagu vari, imetledes luule jõudu.
Nii loodi unistus tema hinges, igapäevastest asjadest vabaks.
Ja Marta ehmatas: talle kuulus abikaasa keha, mitte tema ilus hing.

"Järgmisel päeval kohtus ta naine Antoniga uues sinises ülikonnas, transformeeritud, hele, noor. Söögitoas oli laud tseremoniaalselt valge ja värske laudlinaga ning sellel kõrgel kristallvaasis punased värsked roosid. See oli üllatus.
… Nad tülitsesid sageli nüüd, kuid nagu pärast pisaravihma, äikeseohtu ja pilkude välku, muutub maa heledaks, värskeks, nooreks, nii et Martha süda õis ja noorenes. Mõnikord õnnestus tal abikaasaga ühine keel leida.
Nüüd oli nende laual üha enam punaseid roose. "
Nagu näeme, kehastusid selles unenäos loovuse realiseerimata jõud, ilu janu ja ebamäärased jäägid täitmata, rahuldamata soovidest muudeti mitmevärviliseks, poeetiliseks mosaiigiks: abikaasa, nagu ka Mooses, muutis elu proosa ümber, hävitas hästi toidetud rahu.
Unistus aitas meil kangelase iseloomu paremini mõista, näitas peategelase sügavaid jõude.
Mõnikord on une laeng nii kõrge, et see annab ärganud inimesele imelise hea energia kogu päevaks.
Mõnel juhul aitab unistus olukorda selgitada ja isegi otsust langetada: teha valik isikliku ja sotsiaalse, kohustuse ja kire vahel, ehkki otsuse tegemise etapp on igale inimesele sageli valulik.
Mõelge näiteks Anna Karenina unistusele abikaasa ja Vronsky vahelise lõhestamise hetkel.
Peaaegu igal õhtul unistas ta sama unistuse: nii Vronsky kui Karenin - tema abikaasad; unenäos olid kõik õnnelikud, kõik, mis tundus päriselus talumatu, sai võimalikuks ja lihtsaks.
Sigmund Freud väidab, et meie sügavaimad soovid täidetakse sageli unes.
Inimesed unistavad sageli sellest, mida nad teevad ja millest nad huvitatud on (arst ei näe unes, et ta õpetab lapsi, ja õpetaja, et ta opereerib).
Meie intellekt valab väljastpoolt tulevaid muljeid unega aja, ruumi ja põhjuslikkuse vormis.
Uneallikas on päriselust pärit materjal.
Lucretiuse luuletuses "Asjade olemus" on rida, mis seda ideed kinnitavad:
Kui keegi on usinalt millegiga hõivatud,
Või oleme endale juba pikka aega midagi andnud,
Ja see okupatsioon viis meie mõistuse pidevalt ära,
Isegi unenäos tundub meile, et teeme sama:
Advokaat on kohtuvaidlustes, sõjaline juht läheb sõtta ...
Soovituslik on selles osas FM Dostojevski-Svidrigailovi romaani "Kuritöö ja karistus" üks huvitavamaid kangelasi.
Võtame Sidrigailovi kohta kolm väikest unistust tema enesetapu tuju hetkel.
Svidrigailov veetis oma elu viimase öö viletsas hotellis. Tema tuba oli hiiri täis.
Ja nüüd on Svidrigailovil unistus, et hiired indekseerivad tema tekil, siis jooksevad nad tema särgi krae taha.
Paljude unistuste raamatute järgi sümboliseerivad hiired salakavalusi ühelt ja teiselt poolt, enne kui uinusid, nägi Svidrigailov hiirt ja kuulis nende kriuksumist. Jungi arhetüüpide järgi seisavad hiired matšide eest, kuid kangelane tegi päev varem nägu.
Levisid kuulujutud Svidrigailovi kui 14-aastase kurdi ja tuima tüdruku vägistaja üle, kes uppus leina ja pahameelt.
Selle tüdruku vägistamine ja veelgi enam - tema surm jätsid Svidrigailovi mahajäetud ja väga muljetavaldava hinge sügavaima jälje. Lihtsalt see, et mitme aasta jooksul tõmbasid seda muljet muud reaalsused, näiteks armastus Raskolnikovi õe Duna vastu.
Alateadvus mõistab justkui Svidrigailovile: "Sa oled hävitanud süütu olendi, sure ise ära."
Kolmandas unenäos, oma surma eelõhtul, näeb kangelane viieaastast tüdrukut, kes pääses oma ema-joodiku purustatud taldriku eest kättemaksu eest.
Svidrigailov näeb unes, et ta kattis isa moodi hoolikalt lapse ja läks vaatama: kas tüdruk magab?
Unenäos sai Svidrigailovi hinge haavata asjaolu, et tüdruk oli korruptiivse kameelia välimusega: "Kuidas ... kas viieaastane on juba rikutud?"
Une rahva etümoloogia kohaselt on tüdruk üllatuse sümbol ja korrumpeerunud kameelia pilk tähendab hinge röövimist ja selle laastamist.
Muistsed inimesed pidasid Aristotelese eel unistust, nagu teate, mitte unistava hinge tooteks, vaid jumaluse soovituseks. Nad eristasid tõelisi ja väärtuslikke unenägusid, mis saadeti unistajale hoiatamiseks või tuleviku ennustamiseks, asjatutest, petlikest ja tähtsusetuist, mille eesmärk oli unistaja segadusse ajada või surnuks uputada.
Selle idee kinnituseks võtkem lugu S.N. Leskovi "Mtsenski rajooni leedi Macbeth".
See töö räägib noorest kaupmehest Katerina Lvovna Izmailovast, abielus 24-aastasest naisest, lasteta, kes elab unist taimeelu. Kuni ta ei armasta kedagi oma hingega, kuni kirg teda puudutab, kuulub tema keha ustavalt abikaasale, 53-aastasele kaupmehele Zinovy \u200b\u200bBorisovitšile Izmailovile, kes sobib isaks.
Siis aga täitis vägev kirg Katerina südame, kirg köster Seryozha, vallatu, katkise, tujukas ja isekas mehe vastu. Selle kire huvides läheb Katerina läbi kolme mõrva: Fedya äia, abikaasa ja vennapoja.
Enne iga mõrva on tal sama unistus: kass kerib ümber käte ja mängib, mängib temaga koos Katyaga.
Miks mustkunstnikke ja nõiduid kujutati varem koos kassidega? Kuna kassid olid vaenlase deemonliku jõu sümbolid. Uni aitab meil paremini mõista, et K. L. Izmailova hingega mängivad salakavalad ja tumedad kired, et ta ei mõtle isegi neile vastu seista.
On erinevad rahvad unistuste päritolu kohta on erinevaid ideid.
Näiteks Shakespeare selgitab tragöödias Romeo ja Julia unenägu sõnadega:
- Igaüks on kuninganna Mab.
Selle kuninganna nimi on keldi päritolu (Inglismaa asustasid keldid enne selle vallutamist anglosakside poolt 5-6 sajandil).
Mab, levinud arvamuse kohaselt, aitasid vastsündinute asendatud libahundid kaasa unistuste sünnile.
Shakespeare kirjeldab unenägude haldjat nii:
Kõik on kuninganna Mabil. Tema kihvtid.
Ta on haldjate esivanem.
Ja suuruses - ahhaatkivist
Ringis koos linnapeaga. Öösel ta
Tolmuratta hammasratta peal sõidab rong
Mööda nina, kui magame.
Rattad on valmistatud ämblikjaladest.
Coach top - jaanileiva tiibadest,
Puksirihmad - ämblikuvõrkudest,
Ja klambrid on valmistatud kastepiiskadest.
Shakespeare ise peab uneallikaks "... tühiasi - unenägude ja seisvate jõudeolevate unistuste vilju".
Romeo ja Julia tragöödias kirjeldab Shakespeare Romeo unistust pärast seda, kui munk Lorenzo abiellus Montagues Juliet Capulettiga. Romeot täitsid kõige rahu tagavad soovid - ta unistas kahe sõdiva klanni oma armastusega leppimisest, kuid tema häid kavatsusi takistas Julia nõbu Tybalt - kiusaja ja tsenderdaja nagu Puškini Buyanov.
Tybalt tappis Romeo sõbra Mercutio ja nimetas Romeo argpüksiks. Noor abikaasa, kirglikus seisundis ja solvunud uhkusega, võitleb Tybaltiga ja tapab ta.
Kogu Capulet ’perekond vihkab Romeot ja soovib talle kättemaksu.
On hea, et linnapea on mõistlik mees: olles olukorrast aru saanud, vahetab ta Romeo jaoks surmanuhtluse Veronast Mantuasse väljasaatmiseks.
Kuid noorte armastajate jaoks on pagulus nagu surm.
Julia nutab lohutamatult ja isa otsustab Tybalti pärast abielluda oma tütrega väärilise Pariisi nimel, et pisarate voog peatada, nagu ta arvab.
Kuid Julia on Romeole nii ustav, et on valmis igasugusteks piinadeks:
Pigem viskan ennast tornist maha
Ma klammerduksin röövlite poole
ja ma ronin maod,
ja lase mind aheldada karuga,
Pigem oleksin nõus pulmade asemel öö veetma
surnud mehel või leba kaevatud haual, -
kõik, mida ma enne värisemata kuulnud ei olnud,
nüüd ma ei kõhkle pühendumast
et mitte rikkuda Romeo lojaalsust ...
Tõeline armastus teeb naise väga vapraks.
Nähes Julia kindlameelsust, annab munk talle unerohud.
Tüdruk võtab jook ja jääb uniseks.
Lorenzo lubab viia Romeo hauakrüptisse, kus tüdruk ärkab, et noor mees ja naine pääseksid Mantuale.
Lorenzo vend Giovanni ei saanud karantiini tõttu Mantuasse siseneda ja anda Romeole Lorenzole kiri.
Balthazar leiab Romeo ja räägib kohutavatest uudistest, et Julia on surnud.
Enne kui Romeo traagilisi uudiseid kuulis, oli tal unistus:
... Mu naine tuli minu juurde.
Ja ma olin surnud ja surnud vaatasin.
Ja äkki tulistest huultest tuli elu sisse
Ja ta kuulutati maa kuningaks.
Romeo dekodeerib oma unistuse niimoodi:
Kui ma saan magada usaldada
Ta lubab mulle suurt rõõmu.
Olen kogu päeva elevil ja rõõmsameelne.
Mingi elu andev jõud
See on justkui mind kantaks maapinnast kõrgemal.
Kuid me teame, et Romeot ei oota mitte rõõm, vaid kohutav lein: ta saab teada Julia surmast, ostab mürki, tapab duellil Pariisi, joob mürki ja sureb sel hetkel, kui Julia ellu tuleb, ning sureb siis pärast oma armastatud ...
Miks tekkis Romeol tagurpidi unistus, kui kõik toimub vastupidi?
Me arvame, et kuriteo toime pannud inimestel muutub alateadlik meel tagurpidi. Romeo on aga tahtmatu tapja.
Kui vaadata Bulgaaria ravitseja Vanga sümboleid, selgub: unes omaenda surma nägemine on märk sellest, et kangelast ja kangelannat ootas pikk ja õnnelik elu kallimaga.
Kuid Romeo ei uskunud ennustust ja nüüd ... Romeo ja Julia lugu jääb maailma kõige kurvemaks.
Unistused iseloomustavad hästi nii alateadvust kui ka kollektiivset alateadvust. On unenägusid, mis on iseloomulikud terve rahva, isegi kogu Universumi mentaliteedile.
Raamatu "Unistuste tõlgendamise traditsiooniline sümboolika" autor, luuletaja, kunstnik ja okultist V. Prov usub, et surnud sugulaste, sõprade või lähedaste nägemine tähendab salajaste soovide täitumist; loodan saada tuge, igatsedes suhte soojust; ilmamuutus. Kuid kui surnu suudleb, helistab, viib, sümboliseerib selline unistus tõsist haigust, ohtu, surma.
Itaalia teadlase Antonio Meneghetti arvates unes nähtud surnud inimesed annavad meile märku üleminekust teise osariiki.
Ja siin elab see sümbol N.T alateadvuses. Garin-Mihhailovsky, loo "Vanaema" autor "elu armukest", suure, viie provintsi, nahaäri omanikku. See nutikas, väärikas, tugev, kuuekümneaastane naine võttis tohutu Volga linnaosa üle suure võimu.Mitte ainult "rahajõud" on tema taga olev vaimne jõud. Julge käega juhtis ta juhtumit, allutades sellele tingimusteta oma poja, lahke noormehe, andeka muusiku. Ta leidis endale, et ta on pruut, ilu ja rikas naine, eemaldas teelt tema armastatud Pasha, abiellus sellega, kes tõi kaasa kaasa miljonid.
Ja kui selgub, et tema plaanid on kokkuvarisemise ohus, näitab ta oma tütrele naiselikku küünilisust: kõik on kuldvasikale allutatud ja kõikvõimsate metallist poriste inimhinge tuim läige.
Ja nüüd vanaema sureb.
Enne tema surma on tal unistus:
-Is istun siin, selles kohas ja ootan midagi: nüüd uks lahustub ja tunnen kõik ära. Ja vaikselt, nii vaikselt, uksed avanevad ise ja pimedus nende taga on läbitungimatu ning ma vaatan, et pimedusest tuleb välja abikaasa minu surnu ja ma tean, et ta suri, ja ma juba tean, miks ta tuli. Ja ma ütlen talle: “Jälgi mind, või mis?” Ja ta noogutab pead nii.
Ja vanaema hakkas pikaks teekonnaks valmis saama. Ja varsti ta tõesti suri.
Kui vanaema lapselapsele pruuti otsis, külastas ta Elabugat, sõitis ümber Vjatka, Belaya, Kama, kogunes Permi, kuna tal oli unistus Kungurist mitte kaugel:
-Mul on unistus, et olen metsas. Nad sõid kõrgel, taeva poole, karvased, ma kõndisin, vaatasin ringi, ilma teeta ... Järsku oli karu mulle otse silma - tohutu, tagumistel jalgadel. Tahan hüüda, häält pole, aga ta kukkus mulle peale ja pistis mulle näkku, pistis näkku koon on karvane ja pehme ... ja inimese palja pinnaga, kuid nagu püstolist: Fedya!
Ja vanaema läks Kunguri juurde ja leidis Fedyale pruudi.
Paljude vene kirjanike jaoks sümboliseerib karu unenäos matše ja kiiret abielu.
Näiteks A. S. Puškin romaanis värsis "Jevgeni Onegin" kujutab Tatjana unenäos karu, kes teda jälitab ... "Tatjana on mets, karu on tema järel", ja varsti abiellub autor oma armastatud kangelannaga ... kindralile: sugugi mitte nii, et vene inimesed on karu kutsub teda kindral Toptyginiks.
CG Jung usub: “Unenäod on salajane uks hinge sisemaailma. Nad on pärit ühendavast sügavusest, kogu nende lapselikkuse, groteski ja ebamoraalsusega ... Unenäod on loodusnähtused ega erine sellest, mis nad on. Nad ei peta ega varja, nad naiivselt selgitavad, mis nad on ja mida nad tähendavad. Kuna unenäod kujutavad endast alateadvust, võivad nad meile anda kompenseeriva vaate indiviidi teadlikule elule. "
Võtame näiteks Ernest Hemingway filmi "Vanamees ja meri". Selle töö tegevus algab asjaoluga, et vana mees läks 84 päevaks merre ega püüdnud ühtegi kala. Esimese nelikümmend päeva aitas teda poiss.
Kuid päevast päeva ta saaki ei toonud ja vanemad keelasid poisil Manoliinil vanamehega Santiagos kala püüda, kutsudes teda Salao'ks, s.t. "Kõige õnnetum."
Poisil oli vanast mehest kahju ja ta toitis teda, tõi talle kohvi ega kaotanud temasse usku.
See on kurb, kui juhuslikult puudutatud kitarrikeel kajastas minus Santiago vestlust enne magamaminekut:
-Ja mu äratuskell on vanadus. Miks vanad inimesed nii vara ärkavad? Kas tõesti seda päeva enda jaoks pikendada?
Kui ajalehtedel lamav vanamees magama jäi, unistas ta oma nooruse Aafrikast, pikkadest kuldsetest kallastest ja kõrgetest madalikest, mis olid nii valged, et see teeb silmale haiget, kõrgetele kaljudele ja tohututele pruunidele mägedele, peses ta igal õhtul neid kõrgeid kallasid uuesti, kuuldes Unes, kuidas surf möirgas ja nägi, kuidas põliselanike paadid maale vedasid, unistas ta unes taas tekilt tulnud tõrva- ja pukseerilõhna, sissehingatud hommikutuule poolt kaldast toodud Aafrika lõhna.
Ta ei unistanud enam tormist, naisest ega suurtest sündmustest, tohututest kaladest, kaklustest ega võimuvõistlustest ega oma naisest.
Ta unistas ainult kaugetest maadest ja lõvipoegadest, kes kaldale läksid. Nagu kassipojad, hõõrusid nad hämariku hämaruses ja ta armastas neid sama palju kui poissi. Kuid poiss ei unistanud temast kunagi.
See on näide kompenseerivast unest. Vanemas eas tegeletakse rohkem vaimsuse ja sellega seotud puhkeseisundi probleemidega. Kogu Santiago elu on möödunud moto all:
-Inimese võib tappa, kuid teda ei saa lüüa.
Õnne uskudes sõidab vanamees kaugele, kaugele Havannast ja võitleb kolm päeva ookeanis marliini, hõbe-lilla värviga tohutu viiemeetrise mõõkkalaga.
Santiago ei pidanud mitte ainult kätt lõikama, suruma selja ja õlad surnuks, siis tõstma poole tonnise ilu veepinnale ja tapma, vaid vana mees pidi konksu, noa ja kepi abil võitlema paljude haide eest.
Lahingu keskel mõõkkalaga unistas pool tundi magama jäänud vanamees hiiglaslikust pringlite karjast, mis ulatus 8–10 miili ja kuna nad paaritushooajal hüppasid, hüppasid nad õhku kõrgele ja sukeldusid tagasi samasse veeauku.
Siis unistas ta, et lamas oma voodil ja onn puhub põhjatuul ning alles siis unistas ta pikast kollasest liivapangast ja nägi videvikus esimest lõvi välja tulevat, millele järgnesid teised.
Populaarsete sümbolite järgi tähendab siga häda.
Tuul ja onn on soov koju tagasi tulla ja inimlikku puhata.
Lõvi on õnn, enesekindlus.
Kui Santiago ärkas, alustas ta kõige ohtlikumat võitlust viissadakilose kalaga.
Pärast kala lüüasaamist pidime võitlema näljaste haidega. Gaff ja nuga purunesid, jättes ainult ühe klubi.
... Kui Santiago Havannasse purjetas, jätsid tema kalad saba, viie meetri pikkuse selgroo valge joonistatud joone ja pea tumeda varje silmapaistva mõõgaga ettepoole.
Vanamehe julgus jäi katkematuks.
Pole ime, et Santiago unistab igal õhtul lõvidest, mis sümboliseerivad inimese südamega seotud nähtusi ja ennekõike üllast truu sõprust.
... Märkasime, et ideoloogilistes raamatutes võtab poliitika unistuste koha.
Võtame näiteks hea saksa kirjaniku Hermann Kanti ja tema romaani "Jäljend". Üle 418 lehekülje pole ühte une kunstilist kujutamist. Romaan on kirjutatud üsna hästi, see räägib sellest, kuidas maailma parima illustreeritud ajakirja toimetajale pakuti ministriportfelli, mis tundub meie kangelasele David Grotile liiga raske ja vastutustundlik. Romaanis on palju positiivseid diskursusi armastatud teosest kui elu mõttest, meeldejäävaid lehti hellusest, südamest armastusest, sadu lauseid peent huumorit ja säravat irooniat, kuid selle jaoks vilguvad pidevalt sõnad peo, Lenini, Stalini, Marxi ja Engelsi kohta.
Sellistes äriraamatutes puuduvad unistused autori talendist hoolimata täielikult.
Teostes, mis räägivad maailma vendlusest ja maailmaarmastusest, sotsiaalsest ebaõiglusest ja klassivõitlusest, pole unistuste kirjeldust.
Tahaksin illustratsioonina väljapaistva Austria näitekirjaniku Theodor Franz Chokori näidendi.
Loogiliselt konstrueeritud “raudne” kompositsioon, eredalt kumerad tegelased, kõige konfliktlikum olukord, väga intensiivne intriig.
Näidend algab "Inimõiguste seltsi" esimese koosoleku näitamisega, mille asutajaks oli särav, varajane surnud Georg Buchner, mingi messia, ehkki ta ei usu jumalat.
Kuidas ta tahab Saksamaa talvitumisest üles ärgitada, et äratada talupoegades protesti sotsiaalse ebavõrdsuse vastu. Kuidas ta armastab Prantsuse kodanlikku revolutsiooni! Kui õpilased järgnevad talle, armastades teda, ja heidavad nende noored pead tuleviku altarile.
Kuid tema parim sõber Konrad Kulk reedab oma seltsimehi spioonide erutuse ja talumatu küünilisuse tõttu samamoodi nagu Juudas-Kristus.
Buchner sureb. Tõeline sõber Schultz võrdleb Georgi päästjaga: nad kõik surevad ristil, isegi kui nad ei usu jumalasse.
Seoses sõnaga „rist“ tahaksin meenutada veel ühte kirjanduskangelast ja tema unistus - unistus Nikolai Stavrogin Dostojevski “Deemonitest”.
Stavrogin oleks oma risti talunud, kui temast oleks saanud looja. Stavrogini risti põhiolemus seisneb rikkaimas looduses, mida kangelane röövib, reedab, "tuleb jultumusest", nagu ütleb vanem Tikhon.
Nikolai ei suutnud oma risti taluda, sest temast ei saanud loojat.Kangelase geenius valas mitte meistriteosteks, vaid kuratlikuks.
Stavrogin on võimul olev mees: kõik on temasse armunud: nii Šatov, kui ka Kirillov ja Varvara Petrovna, ja Khromonozhka, ja Daša, ning Lisa ning Šatovi naine ... Kõik kuuletuvad talle. Kuid näilise kõikvõimsusega on ta võimetu taassündima.
Kõiki reetis Stavrogin, kes teda jumaldas, ebajumalaks tegi ja ta ise ka poos.
Tema enda reedetud hing, vaimne provokatsioon on Nikolai Vsevolodovitš Stavrogini sümbolid. Muide, nimi “Nikolai” tähendab “võitjat”, Vsevolodovitš tähendab kõike ja Stavrogin tähendab “risti”, st Issand ise tegi talle lõpu ja ta oli määratud oma kuritegusid toime panema - see on üks neist ja sellega seotud unistus: kord vägistas Stavrogin uudishimu tõttu tüdruku, kes ei suutnud häbi taluda, ja kägistas end.
Enne kapisse minekut ja enesetappu raputas tüdruk Stavrogini juures pead, väljendades selle žestiga võrgutajale kõige suuremat etteheidet ja ähvardas võrgutajat rusikaga. See žest šokeeris vägistajat.
Ja kuigi kangelane kiitleb, et ta ei tea ei head ega kurja, et tema vägev olemus suudab kõigele vastu panna, märkas ta siiski Frankfurdis viibides ja paberipoest möödudes ühe tüdruku kaarti, mis nägi välja nagu üles riputatud Matryoshu.
Kangelane ostis foto, kuid ei vaadanud seda kunagi.
Pärast Saksamaa läbimist sõitis Nikolai Vsevolodovitš oma jaoskonda ja oli sunnitud ööbima jubedas hotellis. Kangelane sõi maitsvalt ja jäi kell neli magama. Tal oli unistus, mida Stavrogin ise oma ülestunnistuses kirjeldab: "Dresdenis on galeriis Claude Lorraini pilt, tundub, et kataloogist" Asis ja Galatea "kutsusin seda alati" kuldseks ajastuks ", ma ei tea, miks.
Olin teda juba varem näinud ja nüüd, kolm päeva tagasi, märkasin teda taas. See on pilt, millest ma unistasin. aga mitte pildina, vaid justkui mingi reaalsusena.
See on Kreeka saarestiku nurk, sinised õrnad lained, saared ja kivid, õitsev rannajoon, maagiline panoraam kauguses, loojuv kutsuv päike - te ei saa seda sõnadega väljendada. Siin mäletas Euroopa inimkond oma hälli, siin esimesi stseene mütoloogiast, oma maisest paradiisist. Siin elasid imelised inimesed! Nad tõusid üles ja jäid õnnelikult ja süütult magama; salud olid täidetud nende rõõmsate lauludega, suur ütlemata suure ülejääk läks armastusse ja lihtsameelsesse rõõmujõusse. Päike vannitas neid saari ja merd kiirtega, rõõmustades nende kaunite laste üle. Imeline unistus, suur pettekujutelm! Unistus, kõige uskumatum kõigist, milleks kogu inimkond kogu elu kogu oma jõu andis, mille jaoks ta ohverdas kõik, mille nimel prohvetid surid ristil ja tapeti, ilma milleta ei taha rahvad isegi elada ega saa isegi surra. tunne nagu elaksin unes; Ma tean, mida ma unistasin, kuid kivid, meri ja loojuva päikese kaldus kiired - tundus, et nägin seda kõike, kui ärkasin ja avasin oma silmi, esimest korda oma elus, pisarates. Mulle ikka tundmatu õnnetunne kandus mu südamest isegi valu punktini. Oli juba terve õhtu. Hunnik loojuva päikese eredaid kaldkiiri purskas minu väikese toa akna kaudu lillede rohelist ja valas mulle valgust. Sulgesin kiiresti uuesti silmad, justkui tahaksin mööduvat unenägu tagasi saada, kuid järsku, justkui ereda ereda valguse käes, nägin järsku mõnda pisikest täppi. Ta tegi mingisuguse pildi ja äkki ilmus mulle selgelt pisike punane ämblik. (Kui Stavrogin vägistas Matryosha, märkas ta, et pisike punane ämblik roomas pelargoonide vahel. Ja see detail on väga sümboolne: kuritegu on seotud veriste varjudega, mida kangelane kudus tüdruku ümber). Mulle meenus see kohe geraniumilehel. Midagi näis olevat mulle läbi torganud, tõusin üles ja istusin voodile ...
Ma nägin enda ees (oh, mitte tegelikult! Kui see oleks tõeline nägemus!), Nägin Matryosha, õhuke ja palavikuliste silmadega, täpselt sama, kui ta seisis lävel ja noogutas mu pead, tõstis üles mina mu pisike nukk. Ja miski pole kunagi olnud nii valus! Liigse meelega abituseta 10-aastase olendi hale meeleheide, kes ähvardas mind (millega?) (Mida see oleks minuga võinud teha?), Kuid süüdistas muidugi ainult iseennast! Minuga pole kunagi midagi sellist juhtunud. Istusin õhtuni liikumata ja aega unustamata. Kas seda nimetatakse kahetsuseks ja kahetsuseks? Ainuüksi see pilt on minu jaoks väljakannatamatu ning tõstetud ja ähvardava rusikaga on ta lävel. Seda ma ei saa kanda, s.t sellest ajast peale tundub see mulle iga päev. Mitte ise, aga ma ise helistan talle ja ma ei saa helistades aidata, kuigi ma ei saa sellega elada .. Ma tean, et ma võisin tüdruku igal ajal kõrvaldada. Kuid tõsiasi on see, et ma pole kunagi seda teha tahtnud, ma ise ei taha ega tahagi: ma tean seda juba. See jätkub kuni minu hulluseni.
Niisiis jõuame järeldusele, et kunstiteose unistus aitab lugejal tungida kirjanduskangelaste sügavatesse, loomulikesse ja alateadlikesse kihtidesse. Uni mängib kas täitmata soovi kompenseerivat rolli või selle tähendus on inimese elus pöördepunkti ennetamine, saatuse sekkumine kangelase plaanidesse; või väljastpoolt saadud päeva tähtsusetud muljed, muutub unistus aja, ruumi ja põhjuslikkuse hüperboolseteks vormideks, selgitades kunstitegelaste religioosseid ja esteetilisi vaateid.

Ülevaated

Noh, see on sama! Kirjutas nii kirjutatud !!!

Kust sa tulid?
Õnneks põlen!
.......
Üks ajakirjanik jäi tööl magama. Kohe laua taga. Ta unistas ... Ta ärkas üles ja lindistas unistuse. Jäta lehed lauale.
Toimetaja tuli. Minu arust oli see sündmuskohalt pärit reportaaž. Ja ta avaldas materjali.
Trükitud. (Krakatoa plahvatus)
See oli ajal, mil meie mõistes polnud üldse mingit seost !!!
Ajakirjanik tunnistas, et see oli unistus. Ta vallandati. Nad hakkasid ümberlükkamist ette valmistama, sest seda materjali kirjutasid teised ajalehed kordustrükiks ...
Kuid siin hakkasid tulema teated ...

Mis see on? Unenägu, mida pole üldse vaja tõlgendada.

Mis on unenägu, mis osutab otseselt, kaudselt tõlgendamise kaudu, või rõõmustab, hirmutab või eksitab? Mis on uni? Mida sa ise arvad? Ja hämmastav asi! Selles elus antakse meile nii palju juhtnööre, kuid me lihtsalt eksleme nendes, pintseldame neid, kahtleme ega tea, mida uskuda ja mida pidada ainult rumaluseks. Kas pole huvitav kõndida inimese saladusesse, inimese enda saladusesse, kes naiivselt usub, et mõistuse jõud on võimeline midagi mõistma ilma oma hinge häält kuulmata, millel on omad viisid kõike maa peal analüüsida, kuid naise häälel pole konkreetset sõnastus. Aga kas on?
Kirjutatud lihtsalt hästi. Teie teadmised väärivad teie uurimusliku suhtumise austamist ja tunnustamist. Kuid isegi lihtsas, mitte-kirjanduslikus elus, kui keegi seda kunstiteosena ei kehastanud, on unenäod selle maailma visiooni absoluutne reaalsus, mis pole tuttav. Oma olemuselt on mõistus üsna igav, ilma hämmastava meele, hinge hingeta, mis tahab alati inimesteni jõuda. , tungida tema piiratud ajju ja tunda rõõmu erakordsete teadmistega! Täpselt erakordne. Ja samal ajal lihtne - näha ja kuulda. Sa kirjutad luulet. Mida sa näed, mida sa kuuled? Kust see soov tuleb? Kas sa oled nii kole? Ja see on kõik?
Kas saaks teisiti? Miks on teie hingel väljapääs salmides ja selles, mida kirjutate, teisel aga mitte? Ja kirjutage nii lahe, ma ütlen teile! Aga miks? Lihtne küsimus, peaaegu lapsik! Nende naiivsuse järgi. Kuid mõnikord on kasulik lihtsalt põhjendada - teil on selle maailma tajumiseks avatum hing, vabam, te ei talu võimu enda üle, ei taha painutada, vaid tahate leppida, s.t. te erinete teistest oma vaimus, hinges selles, mida annab ainult Jumal, nii et inimkond ei upuks idiootsuse ja barbarismi kuristikku. Kas suurte seas on leidjaid ja tühikäike? Muidugi mitte. Nad põlevad! Justkui poleks neil aega öelda, mida nad peaksid!

Portaali Proza.ru igapäevane publik on umbes 100 tuhat külastajat, kelle koguvaadet vaadatakse tekstist paremal asuva külastatavusloenduri järgi üle poole miljoni lehe. Igas veerus on kaks numbrit: vaatamiste arv ja külastajate arv.

Sarnased artiklid: